آسو كمال : الشيوعية الجديدة - مناقشة تمهيدية
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال االشيوعية الجديدة البحث عن الحزب والدولة ومشاكل الشيوعية المعاصرةالمؤلف: اسو كماللفصل الاولمناقشة تمهيدية يسعى هذا الكتاب إلى شرح جذور الأزمة السياسية والأيديولوجية التي شهدتها الشيوعية المعاصرة، أي الشيوعية ما بعد السوفييتية والفترة الأخيرة من الحرب الباردة، حيث كان النصف الشرقي تحت مسمى الاشتراكي والجزء الغربي تحت مسمى الليبرالي الديمقراطي. الشيوعية هي حركة مرت بقرنين من النظرية والتطبيق، لكنها تحتاج اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى إعادة تقديم نفسها بالطريقة النظرية والعملية في عصرها. لأن الشيوعية لم تكن قط مجزأة، هامش&#1740-;-ة، ومعزولة كما هي عليه الآن. وفي الوقت ذاته، لم تنمُ الانقسامات الطبقية أبدًا وبلغت ذروتها بقدر التاريخ المعاصر، ولم تتراكم الثروة من قبل قلة من الناس، بحيث يمتلك 1&#1642-;- من الطبقة الرأسمالية 45&#1642-;- من الثروة والدخل في العالم *1. تزيد وت&#1740-;-رة المركزة لرأس المال في عام 2030، فإن 1&#1642-;- من البرجوازية ستحصل على 2.3&#1642-;- من دخل المجتمع البشري. *2 غالبًا ما تُرى الانقسامات الطبقية على شكل ثورات وانفجارات جماعية، مثل الربيع العربي في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، أو في مواجهة أزمات الملكية مثل اليونان وإسبانيا، أو في شكل غضب السترات الصفر في الشوارع في فرنسا، وهلم جرا. حرب العمال والطبقات ذات الدخل المنخفض مع الحكومة الديكتاتورية والنيوليبرالية والبنك الدولي والاتحاد الأوروبي. لقد خلقت مرحلة التطور الرأسمالي طبقة عاملة عالمية، لها أسلوب حياة ونضال معولم ضد النظام الرأسمالي العالمي. إذا كانت الشيوعية هي الجزء المثقف للطبقة العاملة، بناءً على الحقائق المذكورة أعلاه، فيجب أن تكون الآن قوة عالمية وأغلبية ورائدة ومنظّمة لهذا الصراع الطبقي الذي يدور في العالم. لكن في الواقع، لم تشترك شيوعيتنا المعاصرة في هذه الادوار حتى الآن، وبالتالي فهي ليست في طليعة هذا الصراع الطبقي، وهي تصارع مشاكل تتعلق بالماضي أكثر منها بالاحتياجات المعاصرة. حيث تنقسم الشيوعية إلى تيارات وأحزاب مختلفة من الماركسية ، الماركسية اللينينية ، التروتسكية ، الستالينية ، الماوية ، مناهضة الرأسمالية والحكمتية ، الاشتراكيين الديمقراطيين والنقابيين إلخ ... لكل منها عشرات المجموعات والفئات الأخرى مثل الكنائس عندما انشق عنها الكاثوليك والبروتستانت، والشيعة والسنة. صفوف الطبقة العاملة مبعثرة بالطريقة نفسها، والنقابات العمالية والنقابة العمالية والتنظيم العمالي الجماهيري، على الرغم من نشاطها ، فهي في خنادق الحماية الذاتية، وفي أماكن أخرى كثيرة إما ممنوعة. أو غير قانونية أو لم يتم تشكيلها. هذا النضال "العفوي" لثورة الشارع والانفجارات الجماهيرية لم يتخذ بعد شكلاً تنظيميًا نشطًا بحيث يمكن تنظيمه على المستوى البديل للسلطة البرجوازية، على المستوى المحلي ومستوى الدولة وعلى المستوى العالمي. هذه الأزمة هي نتيجة ظاهرتين مختلفتين. أولهما، الفشل في نموذج وبديل اشتراكي نشأ مع ثورة أكتوبر الروس&#1740-;-ة، وعدم وجود نقد نظري وسياسي لفشل هذ&#1749-;- التجربة، يمكن اعتباره درس من تجارب ثورات الطبقة العاملة السابقة. ثانيًا، لم يكن هناك بديل شيوعي واضح للطريقة التي تم بها تنظيم الحزب وجماه&#1740-;-ر العمال، والبرنامج السياسي والاقتصادي الذي اعتمد على تغيير الرأسمالية في القرن الحادي والعشرين. بديل يجعل المجتمع الشيوعي متميزًا وربما يصبح شعارًا وبرنامجًا عمليًا في الحركة العمالية. وفق هذا التحليل، نجد هناك مفهومين وأداتي ......
#الشيوعية
#الجديدة
#مناقشة
#تمهيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712608

صلاح بدرالدين : مناقشة الخيار الديموقراطي البديل في اعادة بناء الحركة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مناقشة الخيار الديموقراطي البديل في اعادة بناء الحركة الكردية السورية" سؤال للجميع : غالبية وطنيينا الكرد السوريين ، من نخبنا الفكرية ، والسياسية ، والثقافية ، غير راضين عن المشهد الراهن للحالة السياسية الكردية الراهنة ، ان كانت سلطة الامر الواقع ، أو أحزاب طرفي الاستقطاب ، وهو امر مفهوم ، أما ماهو غير واضح ومدعاة للتساؤل الاحجام عن طرح البديل ، وعندما يجتهد البعض في اقتراح مشاريع برامج انقاذية لاتحظى بالاهتمام المطلوب في تناولها بالنقاش والقراءة النقدية البناءة ، فلماذا ؟ " . حظي السؤال الذي طرحته بالبوست السابق بشان لامبالاة النخبة بمسالة إعادة بناء الحركة الكردية السورية بالرغم من قناعاتها بفشل أحزاب طرفي الاستقطاب ، باهتمام من جانب مثقفين مستقلين ، معظمهم خبروا النضال وكانوا كوادر متقدمة باحزاب قبل مغادرتها ، او كتاب ، ومن جيلين : المتوسط ، والشباب ، وتضمنت اكثر من ستين مداخلة بوجهات نظر مختلفة في سرد أساب الاحجام عن طرح البديل ، يمكن ايجازها بالتالي : أولا – تبريرات المتشائمين : &#65297-;- انعدام ثقة الناس باي عمل بسبب الإحباط من ممارسات الأحزاب كقدوة غير حسنة ، إضافة الى الوضع المعيشي المتردي &#1634-;- – فقدان الامل بالعامل الذاتي ، ووضع كل الثقل بالعوامل الخارجية &#1635-;- – كل ماهو سائد سيتفق في محاربة البديل &#1636-;- – انتهازية المثقفين تدعو الى عدم الاعتماد عليهم في عملية الإنقاذ &#1637-;- – توفير المال لمواصلة العمل من اجل البديل .&#65298-;- ثانيا – المتفائلون : &#1633-;- – بعد فشل الأحزاب في طرفي الاستقطاب ، لابد من بديل وطني ديموقراطي لمواجهة تحديات المرحلة &#1634-;- – الاعتماد الأساسي على الشعب ، والغالبية الوطنية المستقلة بكل فئاتها الاجتماعية وأجيالها &#1635-;- – الخطوة الأولى انجاز مشروع البرنامج السياسي ونظام داخلي لضبط إيقاع العمل &#1636-;- – أساليب عمل جديدة متطورة بالاستفادة من تجارب الماضي ، والتوافق بين النظري ، والعملي &#1637-;- – لدى بناء الجسم الجديد وتوسعه شعبيا سيفرض نفسه على المحيط الداخلي ، والخارجي . مقترح جديد على ضوء المداخلات : أولا – تنظيم ورشة عمل تتكون من نخب فكرية ، ثقافية ، علمية ، سياسية ، من أصحاب الخبرة ، والتجربة مهمتها اعداد مشروع برنامج سياسي يتناسب مع متطلبات المرحلة ، ويلبي الحاجات الراهنة ، ويستجيب لمصالح شعبنا ووطننا ، ينطلق أساسا من مشروع برنامج – بزاف – المعروض للنقاش منذ أعوام ، وتم نشره في العديد من المنابر الإعلامية ، ومواقع التواصل الاجتماعي ، والذي تم تعديله لمرات أربعة من خلال المناقشات ، على أن يتعهد أعضاء هذه الورشة بعدم الترشح لاية مسؤولية تنظيمية في المستقبل ، ويمكن لهم ان يتحولوا الى لجنة استشارية لمجلس القيادة الذي سيتولى قيادة التنظيم بعد انجاز الخطوات النهائية ، ( وانني شخصيا اتعهد من الان بالالتزام بذلك ) . ثانيا – من اجل تنظيم العمل يقوم أعضاء هذه الورشة بإقامة غرفة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، للبدء بالمناقشات لانجاز المشروع . ثالثا – بعد انجاز الخطوة الأولى يتم عرض المشروع على الرأي العام ، وعلى ضوء ردود الفعل ، والنتائج المترتبة ، يقوم أعضاء الورشة بترشيح بين &#1633-;-&#1637-;- الى &#1633-;-&#1639-;- شخص لتولي مهام اللجنة التحضيرية للاعداد للمؤتمر الكردي السوري الجامع . رابعا – ثلثا مندوبي المؤتمر يكون من الوطنيين المستقلين غير المنتمين الى الأحزاب ، والثلث الآخر لمندوبي الأحزاب ......
#مناقشة
#الخيار
#الديموقراطي
#البديل
#اعادة
#بناء
#الحركة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721087

عبير سويكت : ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل،"سد النهضة الأثيوبي "عبير المجمر(سويكت)مصر : فقدان الماء و نقصانها سيؤدى " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية".لقاءات وزير الخارجية المصرى سامح شكري مع جهات دولية رفيعة المستوى ببروكسل ، تناولت قضايا مختلفة تعتبر أستراتيجية لدى مصر، و مشتركة مع الأسرة الدولية ، و قضايا الهجرة الغير شرعية و مكافحة الإرهاب من أهم القضايا المطروحة للنقاش.فقد ناقش شكرى مع وزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي تلك القضايا بشكل عميق حول جوانب العلاقات الثنائية بين الجانبين، و تبادل الرؤى بشأن عدد من الملفات الإقليمية والقضايا ذات الاهتمام المُشترك.حيث صرح المُتحدث الرسمي أن الوزير شكري استعرض، في إطار التطرُّق لعدد من الملفات، الجهود المصرية التى وصفها بالناجحة في إيقاف أي تدفقات للمهاجرين من سواحلها منذ سبتمبر 2016، فضلاً عن استضافتها لنحو 6 ملايين مهاجر ولاجئ. كما عرض شكري الخطوات الإيجابية التي اتخذتها مصر لتعزيز أوضاع حقوق الإنسان على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.فى ذات السياق، فى لقائه بسكرتير عام حلف شمال الأطلنطي (الناتو) "ينس ستولتنبرج" بمقر الحلف بالعاصمة البلجيكية بروكسل، اليوم الإثنين الموافق 12/07/2021، في إطار الاهتمام بالتشاور مع مختلف الأطراف الدولية للتباحث بشأن الأوضاع الإقليمية والدولية، وطرح الرؤية المصرية بشأنها، صرح السفير أحمد حافظ، المُتحدث الرسمي بأسم وزارة الخارجية المصرية ، أن اللقاء تناول سبل تفعيل وتطوير برامج التعاون والشراكة القائمة بين الجانبين، وتعزيز التعاون في عدة مجالات من بينها الأمن السيبراني، و كذلك "مكافحة الإرهاب والهجرة غير المشروعة"، والكشف عن وإزالة الألغام، بالاضافة إلى بناء القدرات البشرية والتكنولوجية لمواجهة التحديات الراهنة. وأضاف المُتحدث الرسمي أن المحادثات تطرقت كذلك إلى مختلف التحديات الأمنية في أرجاء المنطقة، خاصةً في شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وكذلك الساحل والصحراء والقرن الأفريقي.حيث تناول السيد سامح شكري الموقف المصري إزاء الأزمات التي تواجه عدد من دول المنطقة، والجهود المصرية في مجال مكافحة الإرهاب والمقاربة الشاملة التي تنتهجها مصر في هذا الإطار، مؤكداً التزام مصر بدعم الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب والفكر المتطرف.و الجدير بالذكر أن الوزير المصرى كانت لديه تصريحات سابقة توحي كأنما مصر سوف تضطر الى أستخدام " ورقة الهجرة الغير شرعية " لحماية حقوقها إذا انحاز المجتمع الدولي للموقف الأثيوبي ، فقد سبق و صرح وزير الري المصري، أثناء مؤتمر نظمته وزارة البيئة الألمانية:(" إن نقص مليار متر مكعب من المياه في بلده سيتسبب في فقدان 200 ألف أسرة لمصدر رزقهم في قطاع الزراعة، مما يعني تضرر نحو مليون مواطن، علما بأن قطاع الزراعة في مصر يعمل به نحو 40 مليون مواطن، على حد تصريحاته").من جانب أخر كانت مصر قبل انعقاد جلسة مجلس الأمن بشأن سد النهضة قد حذرت أوروبا من موجات هجرة، حسب تحذيرات وزير الري المصري محمد عبد العاطي من أن أي نقص في الموارد المائية ستكون له انعكاسات سلبية ضخمة على نسبة كبيرة من سكان البلاد.كما وضح فى ذات الصدد أن الأضرار ستشمل القطاع الزراعي وفقدان فرص العمل، مما سيؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار المجتمعي التي ستؤدي " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول ......
#وراء
#الكواليس
#مناقشة
#الهجرة
#الغير
#شرعية
#لقاءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724860

عبير سويكت : ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل،-سد النهضة الأثيوبي -
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مصر : فقدان المياه او نقصانها سيؤدى " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية" فى مصر.لقاءات وزير الخارجية المصرى سامح شكري مع جهات دولية رفيعة المستوى ببروكسل ، تناولت قضايا مختلفة تعتبر أستراتيجية لدى مصر، و مشتركة مع الأسرة الدولية ، و قضايا الهجرة الغير شرعية و مكافحة الإرهاب من أهم القضايا المطروحة للنقاش.فقد ناقش شكرى مع وزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي تلك القضايا بشكل عميق حول جوانب العلاقات الثنائية بين الجانبين، و تبادل الرؤى بشأن عدد من الملفات الإقليمية والقضايا ذات الاهتمام المُشترك.حيث صرح المُتحدث الرسمي أن الوزير شكري استعرض في إطار التطرُّق لعدد من الملفات، الجهود المصرية التى وصفها بالناجحة في إيقاف أي تدفقات للمهاجرين من سواحلها منذ سبتمبر 2016، فضلاً عن استضافتها لنحو 6 ملايين مهاجر ولاجئ. كما عرض شكري الخطوات الإيجابية التي اتخذتها مصر لتعزيز أوضاع حقوق الإنسان على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.فى ذات السياق، فى لقائه بسكرتير عام حلف شمال الأطلنطي (الناتو) "ينس ستولتنبرج" بمقر الحلف بالعاصمة البلجيكية بروكسل، اليوم الإثنين الموافق 12/07/2021، في إطار الاهتمام بالتشاور مع مختلف الأطراف الدولية للتباحث بشأن الأوضاع الإقليمية والدولية، وطرح الرؤية المصرية بشأنها، صرح السفير أحمد حافظ، المُتحدث الرسمي بأسم وزارة الخارجية المصرية ، أن اللقاء تناول سبل تفعيل وتطوير برامج التعاون والشراكة القائمة بين الجانبين، وتعزيز التعاون في عدة مجالات من بينها الأمن السيبراني، و كذلك "مكافحة الإرهاب والهجرة غير المشروعة"، والكشف عن وإزالة الألغام، بالاضافة إلى بناء القدرات البشرية والتكنولوجية لمواجهة التحديات الراهنة. وأضاف المُتحدث الرسمي أن المحادثات تطرقت كذلك إلى مختلف التحديات الأمنية في أرجاء المنطقة، خاصةً في شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وكذلك الساحل والصحراء والقرن الأفريقي.حيث تناول السيد سامح شكري الموقف المصري إزاء الأزمات التي تواجه عدد من دول المنطقة، والجهود المصرية في مجال مكافحة الإرهاب والمقاربة الشاملة التي تنتهجها مصر في هذا الإطار، مؤكداً التزام مصر بدعم الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب والفكر المتطرف.و الجدير بالذكر أن الوزير المصرى كانت لديه تصريحات سابقة توحي كأنما مصر سوف تضطر الى أستخدام " ورقة الهجرة الغير شرعية " لحماية حقوقها إذا انحاز المجتمع الدولي للموقف الأثيوبي ، فقد سبق و صرح وزير الري المصري، أثناء مؤتمر نظمته وزارة البيئة الألمانية:(" إن نقص مليار متر مكعب من المياه في بلده سيتسبب في فقدان 200 ألف أسرة لمصدر رزقهم في قطاع الزراعة، مما يعني تضرر نحو مليون مواطن، علما بأن قطاع الزراعة في مصر يعمل به نحو 40 مليون مواطن، على حد تصريحاته").من جانب أخر كانت مصر قبل انعقاد جلسة مجلس الأمن الدولى بشأن سد النهضة قد حذرت أوروبا من موجات هجرة، حسب تحذيرات وزير الري المصري محمد عبد العاطي من أن أي نقص في الموارد المائية ستكون له انعكاسات سلبية ضخمة على نسبة كبيرة من سكان البلاد.كما وضح فى ذات الصدد أن الأضرار ستشمل القطاع الزراعي وفقدان فرص العمل، مما سيؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار المجتمعي التي ستؤدي " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية"، حسب تعبيره.و كان قد صرح سابقًا بأن مصر لن تق ......
#وراء
#الكواليس
#مناقشة
#الهجرة
#الغير
#شرعية
#لقاءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724859

السعيد عبدالغني : مناقشة قصيدة آن سكستون _أريد أن أموت_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني هناقش اليوم قصيدة آن سكستون "أريد أن أموت" والعتبة العنوان بيوضح القصيدة بتتكلم عن الانتحار.كتبت آن سكستون هذه القصيدةَ للإجابةِ عن السّؤال الذي وجّهه العالم إليها وإلى صديقتها سيلفيا بلاث وغيرهما ممن حاولوا الانتحار: «لماذا تريد قتل نفسك»؟الانتحارسؤال فلسفي كبير جدا والشخصيات التي تقدم عليه بيبقى عندهم صلة بالشعر سواء كتاب أو بشكل غامض واللى بقوله مش تبرير أو دفع بل كل شخص عنده اختياراته وحياته الباطنية.بس الانتحار امتياز شعري بالذات أكثر من أدبي أو فني يعني فيه شعراء كتير انتحروا وفيه أسباب كتير للأمر ده مش سبب واحد ولكن ده مش موضوعنا في المناقشة القصيدة لان ساكستون :بما أنّكم تسألون، فأنا لا أتذكّرُ معظمَ الأيّامِ.أسيرُ في لباسي، ولا أشعرُ بزخمِ الرّحيل.هكذا يعاودُني ذاك الشّبقُ الذي لا يُسمَّى.حتّى إن لم يكن لديَّ شيءٌ ضدّ الحياةِ حينَها،فأنا أعرف جيّدًا شفيرَ الأعشابِ التي تذكرون،وذلك الأثاثَ الذي وضعتموه تحتَ لهبِ الشّمسِ.غير أنّ الانتحاراتِ لها لغتُها الخاصّةُ.تمامًا كالنّجَّارِالذي يريدُ أن يعرفَ كيفَ يستخدمُ الأدواتِ،دون أن يسألَ مطلقًا: لماذا يبني؟لمرَّتَينِ وببساطةٍ أعلنتُ عن نَفْسي،امتلكتُ العدوَّ، ابتلعتُ العدوَّ،وعلى مَرْكبِهِ أخذتُ معي سِحْرَه.وفي هذه الطّريقِ، مُثقلةٌ ومُستغرقةٌأدفأُ منَ الزّيتِ أوِ الماءِ،استرحتُ،وسالَ مِن فوَّهةِ فمِي اللُّعابُ.لم أفكّرْ في جسدي عند وخزِ الإبرةِ.حتّى قرَنيَّتيّ وما بقِي فيَّ من بَوْلٍ، اختفيا.الانتحاراتُ كانت قد خانتِ الجسدَ مسبقًا.الصّغارُ لا يموتونَ عادةً،غير أنهم ينتشونَ،لا يستطيعون نسيانَ لذَّةَ مُخدِّرٍحتّى أنّ الأطفالَ سينظرونَ ويبتسمون.أن تَسحَقَ تلكَ الحياةَ كلَّها تحتَ لسانِك!ذلك وحده يستحيلُ شغَفًا.ستقول: عَظْمةُ بائسةُ للموتِ، كَدمةُ حزينةُ.مع ذلك ستنتظرُني هي عامًا بعد عامٍ،لتمحوَ برقَّةٍ جُرحًا قديمًا،لتُخلّصَ شهقتي من سجنِها الكريهِ.نتساوَى هناك، الانتحاراتُ تلتقي أحيانًا،نحتدمُ عند فاكهةٍ وقمرٍ منتفخٍ،تاركينَ كِسرةَ الخبزِ التي أخطأتْها قبلاتُهم.تاركينَ صفحةَ كتابٍ مفتوحةً مُهملةً،وسمَّاعةَ هاتفٍ معلَّقةًلشيءٍ لم يُلفظْ بعد،أمّا الحبُّ، أيًّا يكونُ، فليس سوى وباءٍ.* آن سكستون (&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-) شاعرةٌ أمريكيّةٌ** ترجمة: د. شريف بقنة*** في هذه القصيدة تعبر بصراحة عن أفكارها فيما يتعلق بهوسها بالموت ومعركتها المستمرة مع الانتحار.في المقطع الأول ، تقدم لنا سيكستون حالتها الذهنية الحالية تجاه أفكارها عن الانتحار. أفكارها مشوشة ، وهي تمشي عبر الحياة وبتشعر بالفراغ بالعبث ، والتي تعبر عنها من خلال الاستعارة "أسير في لباسي" (السطر ، 2). تشرع بالقول إن رغبتها في الانتحار هي "رحلة" - لا تتوقف شهوتها ورغبتها في الموت عن العودة. فهي تشعر كما لو أن هدفها في الحياة قد هُزم بسبب رغبتها في الموت.تجسد آن الانتحار ، مما يمنحه خصائص حية كما لو كان يشير إلى أنها لا تستطيع السيطرة عليه وأن لديه عقلًا خاصًا به. إنها تستخدم تشبيهًا مقنعًا بالغ السحر السوداوي قائلين: "مثل النجارين يريدون معرفة أي أداة. / لا يسألون أبدًا لماذا يبنون" (8-9). هذا التشبيه هو تشبيه قوي للغاية للموت والانتحار ، مما يبرز موقفها تجاهها ؛ كل ما تسأله هو كيف تموت و ......
#مناقشة
#قصيدة
#سكستون
#_أريد
#أموت_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731392

احمد الحمد المندلاوي : مناقشة دكتوراه 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مناقشة دكتوراه /1 شهد قسم العلوم التربوية والنفسية في كليتنا ، يوم الاربعاء الموافق 2017/10/25 على قاعة الاستاذ الدكتور عبد العزيز البسام ، مناقشة اطروحة الدكتوراه الموسومة بــ ((اثر انموذجي انتوستل وكولب في اكتساب المفاهيم التاريخية ودافع الانجاز لدى طالبات الصف الخامس الادبي)) للطالب (ضياء عبد الخالق حسين) تخصص طرائق تدريس التاريخ ، من قبل لجنة المناقشة المتمثلة بــ : الاستاذ الدكتور صفاء طارق حبيب رئيساً ، وعضوية كل من “الاستاذ الدكتور قصي محمد لطيف ، والاستاذ الدكتور هناء خضير جلاب والاستاذ الدكتور شذى عادل فرمان والاستاذ المساعد الدكتور حيدر خزعل فرمان“ وبأشراف الاستاذ المساعد الدكتور محمد شلال عبيد .يرمي هذا البحث إلى تعرف أثر انموذجي انتوستل وكولب في اكتساب المفاهيم التاريخية ودافع الانجاز لدى طالبات الصف الخامس الأدبيّ، ولتحقيق هدف البحث فقد وضع الباحث الفرضيتين الصفريتين الآتيتين :1- لا يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى ( 0.05 )، بين متوسط درجات طالبات المجموعات الثلاث التجريبية الاولى(التي تدرس وفق أنموذج انوستل) والتجريبية الثانية(التي تدرس وفق أنموذج كولب) وطالبات المجموعة الضابطة(التي تدرس وفق الطريقة التقليدية) في اختبار اكتساب المفاهيم التاريخية.2- لا يوجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى ( 0.05 )، بين متوسط درجات طالبات المجموعات الثلاث التجريبية الاولى(التي تدرس وفق أنموذج انوستل) والتجريبية الثانية (التي تدرس وفق أنموذج كولب) وطالبات المجموعة الضابطة (التي تدرس وفق الطريقة التقليدية) في مقياس دافع الانجاز.وقداستنتج الباحث استنتاجات عدة منها ان استخدام الأنموذجين ( انتوستل وكولب) في التدريس يعالج العديد من المشاكلات التربوية كالتسرب والملل ويجعل التعلم أبقى اثراً ؛ وإِن تدريس التاريخ وفق إنموذج كولب كان متساوياً من حيث الاثر مع الطريقة التقليدية في اكتساب المفاهيم التاريخية ؛ وكذلك أدى التدريس بالأنموذجين (انتوستل وكولب) بالتغلب على الخوف والتردد عند طرح الأسئلة، حيث عزز مستوى اكتساب الطالبات للمفاهيم التاريخية لان لديهم الرغبة في تعلم المفهوم ؛ وأنَّ الأنموذجين ( انتوستل وكولب ) كانا لهما دوراً ايجابياً في زيادة دافع الانجاز لدى طالبات ؛ وكذلك أن تدريس التاريخ على وفق أنموذجي (انتوستل وكولب) ملبية لنداءات النظريات التعليمية الحديثة التي تؤكد على جعل الطالب محور العملية التعليمية . وفي ضوء النتائج أوصى الباحث عدداً من التوصيات منها التأكيد على التدريس وفق انموذج انتوستل في تدريس مادة التاريخ في المدارس لما له من أهمية في اكتساب المفاهيم التاريخية وزيادة دافع الانجاز، وكذلك التأكيد على دور انموذج كولب في زيادة دافع الانجاز لدى المتعلمين ؛ وحث المدرسين والمدرسات على ضرورة الأهتمام بدافع الانجاز لدى المتعلمين، لما للدافعية من أهمية في زيادة اكتساب المفاهيم والتحصيل وأظهار القدرات الذهنية وتنميتها)؛ وعمل دورات تدريبية مستمرة لمدرسات ومدرسي مادة التاريخ ، عن كيفية أعتماد النماذج والطرائق الحديثة في التدريس، مع دروس للمشاهدة والتطبيق وإعداد نشرات توضيحية لذلك .وقد اقترح الباحث استكمالاً لهذه الدراسة مقترحات عدة منها دراسة مماثلة للدراسة الحالية لمعرفة اثر أنموذجي (انتوستل وكولب) في متغيرات أخرى مثلاً ( الأتجاهات ، الميول العلمية ، التفكير الناقد ، أتخاذ القرار، تقدير الذات، وأنتقال أثر التعلم ) وإجراء دراسة مماثلة للدراسة الحالية تهتم بمتغيرات أخر مثل : الجنس، المرحلة الدراسية وغيرها)، فضلاً عن إجراء د ......
#مناقشة
#دكتوراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731709

عبدالله عطية شناوة : حول الحق في مناقشة العقائد والمقدسات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يدعو البعض الى حصر مناقشة ما يسمى بالقضايا الحساسة، كالعقائد والمقدسات بالأوساط الثقافية الرفيعة، لكي لا يساء فهمها ولا تؤدي الى تطرف وربما صدامات. كون العامة كما يرى أصحاب هذا الرأي أعجز من ان يفهموا الطروحات المعقدة في هذا المجال. وهذا طرح خطير، يتوافق مع ما يطرحه رجال الدين من انهم وحدهم من يتوفرون على أهلية مناقشة هذه القضايا التي تسهم الى حد بعيد في صياغة الًوعي الجمعي.ولم يعد الأمر بقتصر على الدعوة الى حصر مناقشة العقائد الدينية برجال الدين، بل توسعت (( ثقافة: التخصص في النقد)) لتشمل السياسة والثقافة، حتى لم يعد من حق الفرد العادي أن يكون له رأي في أي من هذه المجالات، مع أن الجميع يتحدث عن كفالة حق الرأي والتعبير. لكن يبقى تسوير المعتقدات الدينية بأسوار القداسة، اشد وطأة على الفرد. لأن الدين يتدخل في كل مناحي حياته وحتى في مشاعره وعواطفه ورغباته، في مأكله ومشربه وملبسه، في علاقته مع أهل بيته ومع المختلف عنه في محيطه القريب وفي العالم؟ خطورة هذه الاطروحات تنبع من أنها تفضي إلى أعاقة عملية التفاعل التي لا غنى عنها بين عقل الفرد البسيط، والعقول التي يمكن أن تسهم في تطوير العقل الجمعي، أي حرمان أوسع الأوساط الأجتماعية من إمكانية مراجعة تصوراتها وأفكارها ومعتقداتها، وتكريس هيمنة رجال الدين والنخب الثقافية والسياسية عليها، وعزل العقول النيرة والأكثر كفاءة واضعاف تأثيرها في المجتمع.لكن الخوض في هذه المواضيع من جانب النخب الثقافية يتطلب قدرا كبيرا من التواضع والإبتعاد عن النزق والنرجسية، وقبول حتى الشتائم والإهانات، وعدم الإنسياق الى التورط في الرد عليها. لان ذلك يعتم على موضوع النقاش ويحوله من محاولة للتنوير الى دفاع عن الكرامة الشخصية. وربما تمجيد للذات، وذلك أمر لا يمت الى العلم والتنوير بصلة.وعلى من يتصدى لمهمة القيام بدور تنويري، توقع التعرض هو وأطروحاته الى سوء فهم وربما إساءات، من جانب أغلبية يصعب عليها فهم ما هو خارج عن موروثها، ويتعين تقبل ذلك، فعملية التنوير ورجرجة ما ثبت في عقول الناس وتوارثوه على مدى أجيال ليست بدون ثمن. ونعرف ان الثمن كان في بعض الحالات حياة المستنيرين أنفسهم. ويتطلب الأمر في أغلب الحالات تجنب الأحتكاك بالموتورين في حلبات النقاش، قدر الإمكان، وعدم الأتجرار الى أستفزازاتهم. ......
#الحق
#مناقشة
#العقائد
#والمقدسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736681

عبد الرزاق عيد : عبد الرزاق عيد مناقشة سريعة مع الصديق الدكتور منذر العياشي حول سيد العرفاء أحمد قبانحي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد منذر العياشي الصديق النبيل، فاجأتني برسالتك الانطباعية ، لأني كنت أعتقد أني سأسمع منك عكس انطباعك السريع الذي يقدم الإمام الغزالي كنموذج للمثقف العضوي المندمج بكيان الأمة وهو ألوحيد بين الكبار من أمثاله الذي لا نجد أي صدى للحروب الصليبية في كل انتاجاته رغم أنه عاش زمن هذه الحروب، ,كأنه يعيش خارج عصره على عكس ما تصوره لك تصوراتك الايديولوجية السلفوية الفانتازية الفولكلورية المسبقة ...كنت أتوقع أني بإضاءتي على من اسميه رائد العرفاء والعرفانية في يومنا المعاصر الدكتور أحمد قبانجي ،ستيعتبرها أمثالك ممن كتبوا أحر الأشعار الجوانية الوجدانية التي تغوص في أعماق الوجود، حيث الأمواج الربانية تتخلل الوجود من لا أقصاه إلى لا أقصاه ...............كنت أنتظر أن يرى في الشغل النظري للقبانجي الذ ي يتخطى ثنائية الكفر والإيمان العامية صديقا روحيا متجوهرا في الوجودج يرقى إلى ملكوت الأبدال ضنائن الله .............. ......
#الرزاق
#مناقشة
#سريعة
#الصديق
#الدكتور
#منذر
#العياشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736729

رائد الحواري : مناقشة كتاب -من قتل مدرس التاريخ
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مناقشة كتاب "من قتل مدرس التاريخ؟" في مقر ملتقى بلاطة الثقافيعقد ملتقى بلاطة الثقافي لقاءه الدوري- السابع والستين- يوم السبت الموافق 11/12/2021، وخصصه لمناقشة كتاب "من قتل مدرّس التاريخ؟" للكاتب فراس حج محمد، الصادر مؤخرا عن دار الفاروق للثقافة والنشر.قاد الجلسة الكاتب رائد الحواري متحدثا عن الكاتب، وإنجازاته، ومؤلفاته التي نافت عن العشرين مؤلفاً، وبخصوص الكتاب تحدث الحواري عن أهميته التي تكمن من وجهة نظره في لغته البسيطة القريبة من القارئ العادي بعيدا عن لغة النخبة التي اعتاد الكاتب حج محمد أن يكتب بها كتبه الأخرى، سواء في ذلك الكتب الإبداعية النثرية والشعرية أو الكتب النقدية.وأشار الشاعر عمار دويكات أن التجنيس دائما هو العتبة الأولى التي تأخذ القارئ نحو مضمون العمل، "وهو العتبة النصية الأكثر أهمية في شكل ومضمون الكتاب، فقد وضع الكاتب تجنيسه للكتاب تحت عنوان: "مقالات ورؤى ذاتية"، وقد نجح الكاتب هنا في وضع قدم القارئ على العتبة الأولى للنص".وفي حديثه عن الكتاب قال الكاتب سامي مروح دويكات إن الكاتب كان جرئيا في أطروحاته السياسية والثقافية، ودفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم، مشيرا إلى أهمية أن يطلع طلاب المدارس على هذا الكتاب، وجاء الكتاب ليكون الصوت الثقافي الواضح في وقوفه ضد كثير من المثقفين العرب الذين كانت مواقفهم غائمة وضبابية في مسألة النيل من النبي محمد عليه الصلاة والسلام.في حين أشاد الكاتب همام الطوباسي بمواقف الكاتب حج محمد في الكتاب، وعده إضافة مهمة دالة ضمن كتابات الكاتب، فقد جاء هذا الكتاب محتلفا عما يعرف عن فراس حج محمد في كتاباته الغزلية.واختتمت الجلسة بحوار الكاتب في قضايا متعددة لها اتصال بالكتاب والكاتب ومشروعاته الثقافية بالمجمل. إذ بين الكاتب أولا الهدف من تأليف هذا الكتاب، وموعد نشره، تزامنا مع ذكرى المولد النبوي الشريف لهذا العام، وانطلاق الفكرة ثانيا واستعارته العنوان من إحدى قصائد الشاعر الراحل نزار قباني، واختلاف الرؤية الإبداعية لكلا العملين، ووضح كذلك أن الكتاب سياسي تاريخي ثقافي يحمل وجهة نظر صاحبه في المسائل السياسية والثقافية، متأثرا بتجربته السابقة وانخراطه في الأحزاب الإسلامية قبل أن يترك الانتساب إليها جميعها.ومن الجدير بالذكر أن الكتاب يقع في (90) صفحة من القطع المتوسط، وضم بالإضافة إلى مقالاته التي كتبت في فترات متباعدة خمس قصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاءت كلها على نمط الشعر الكلاسيكي.--فراس حج محمد(00972568157019)تلفيت-نابلس ......
#مناقشة
#كتاب
#مدرس
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740614

صلاح بدرالدين : مناقشة صريحة عن بعد لقائد قوات - قسد -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في لقائه مع مراسل موقع – المونيتور – الاخباري ( &#1633-;-&#1636-;- – &#1633-;-&#1634-;- – &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ) قال ( القائد العام لقوات – قسد – مظلوم عبدي ) :( حتى الآن لم يذهب أحد إلى دمشق لإجراء أي نوع من المفاوضات، وحتى الآن لم تكن هناك مفاوضات جادة ، كانت بعض الاتصالات، ولكن لم تتحول إلى مفاوضات ، رؤية النظام السوري ستبقى كما هي “أي قبل 2011&#8243-;- ، وأردف عبدي: “دمشق تقول أنها لا تريد دولةً داخل دولة، ولا تريد جيشاً داخل جيش، ونحن مشروعنا هو فقط الاستقلالية ونقوم بتنفيذه في الوقت الحالي ) .(. تعاونا على الأرض مع روسيا في إطار اتفاقية “سوتشي”، وإنه لا يمكن الوصل إلى تفاوضٍ مع دمشق بدون روسيا). ( لا يهمنا ما إذا كان الأسد سيذهب أم سيبقى، ما يهمنا هو أن يكون هناك حل لمنطقتنا ولسوريا ككل، إذا كان هذا الحل سيتم التوصل إليه مع الأسد فليكن، نحن لسنا ضد ذلك، وعلى مدى السنوات العشر الماضية كان هذا هو موقفنا إلى حدٍ كبير ونحن على استعدادٍ للجلوس مع من هو مستعد للحل )”. ( إذا توصل الشعب السوري وحكومته وأصحاب المصلحة الدوليون إلى توافق، فستضطر تركيا إلى الانسحاب، وإذا فقدت حكومة أردوغان السلطة في تركيا، فإنه سيسهل ذلك بالتأكيد )”.( القوى الدولية والتحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة بحاجة إلى التفاعل مع قسد على مستوياتٍ متعددة، ففي الوقت الحالي تقتصر العلاقات بينهما فقط على الساحة العسكرية ) . حول مسألة – العلاقة - بنظام الأسد بداية ليس واضحا من يقصد بالمفاوضات مع النظام ، ولماذا هذا الغموض وهذه التعمية ؟ هل يقصد – ب ك ك - ؟ ام – ب ي د - ؟ ، ام – قسد - ؟ أم – الإدارة الذاتية - ؟ أم – قوات حماية الشعب - ؟ أم الكل سوية ؟ ، ثم لماذا يقفز فوق مرحلة سابقة ، عندما كان زعيمهم " القومي !" السيد أوجلان موجودا بضيافة النظام ؟ كان عليه التوضيح للرأي العام على أي أساس ، وتحت ظل أية شروط كان مقيما بسوريا ؟ ، وفي مرحلة تالية ، وتحديدا منذ نهاية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ، وبداية &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- ، بموجب أية اتفاقية انتقل هو ومسلحيه من قنديل الى سوريا ؟ ألم يكن الانتقال ، والتسليم والاستلام ، والانتشار العسكري في معظم المناطق الكردية وخصوصا الجبلية منها في منطقة عفرين – جياي كرمينج – تم بعد زيارة مبعوث الأسد ، ورئيس مخابراته العسكرية ، وصهره اللواء آصف شوكت ( الذي قضى مع خلية الازمة بعد ذلك ) الى السليمانية ولقائه مع قائدهم العسكري حينذاك – مراد قرايلان ؟ . هناك معلومات موثقة ، ويعلمها السيد – مظلوم – أن ذلك الاتفاق كان يقضي بالترحيب بعودة الأصدقاء القدامى مع كامل أسلحتهم ، ووضع إمكانيات الدولة من مكاتب ، ومراكز ، وسلاح ، وعتاد ، وتموين ، ووسائل لوجستية ، تحت تصرفهم ، مع حرية التحرك بترتيب الأوضاع التنظيمية ، والنشاط السياسي ، والعمل سوية باتجاهين محددين ، وهما : مواجهة تركيا والثوار السوريين المعارضين لنظام الأسد ، ومحاولة ضبط الكرد السوريين حتى لا ينضموا للثورة ، والمعارضة ، وذلك دون أي مقابل سياسي من جانب النظام ، وهو مايتشابه عموما مع طبيعة العلاقة مع التحالف ، والامريكان ، التي يعترف – مظلوم – بانها عسكرية فقط . اما قصة المفاوضات ، او الاتصالات ، او الحوارات ، هل جرت ، ام لم تجري ، او نفي حصولها ، فماهو الا هروب من الواقع ، ومحاولة للالتفاف على الحقيقة ، فان كنتم في سوريا بموجب اتفاق مع طرف النظام فذلك يعني انكم اصبحتم جزء من تحالفات النظام على ارض الواقع ، وملحقا باستراتيجيته المر ......
#مناقشة
#صريحة
#لقائد
#قوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741169

صلاح بدرالدين : مناقشة هادئة في مسألة قديمة – جديدة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين اعتبر الكاتب الكردي السوري الصديق د – فريد سعدون – على صفحته بالفيسبوك ، أن ( " الكرد اكتشفوا فجأة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- انهم خارج الدولة السورية ، ليس لهم ضابط في الجيش ، ولاموظف كبير ، ولارجل اعمال ، او اقتصادي مرموق ، حفاة ، عراة ، بين السماء ، والأرض ، لانهم امتنعوا الانتساب الى حزب البعث الذي كان المدخل الى تبوؤ وظائف الدولة ، بينما غيرهم من ( الاقليات العرقية ) استغلوا هذا المبدأ ، وامتطوه ليصلوا الى مرادهم ،معتبرا ان الحركة السياسية الكردية ذات رؤية قاصرة ، ولم تستطع ان تفهم حركة التاريخ ، وتستشرف المستقبل ، وتؤسس له ، من خلال الدفع باشخاص لارتداء ثياب البعثنة ، وارتقاء سلم المناصب ، وما اثبته الواقع، والاحداث الراهنة انه لوكان للكرد مناصب بالجيش ، والدولة كان وضعهم سيكون مختلفا " ) . ماردده الكاتب هو تعبير صريح ( من دون رتوش ) عن الموقف الحقيقي غير المعلن بالإعلام ، والممارس على ارض الواقع ، لتيار سياسي كردي سوري من مكوناته أحزاب ، وفئات اجتماعية ، ومثقفون ، وافراد ، والبعض من وجهاء الأرياف ، بمعنى اننا امام نهج فكري – سياسي ضمن الوسط الكردي في مختلف المناطق ، بل داخل الحركة الكردية السورية منذ نشأتها ، وقد شهد هذا التيار مراحل الصعود ، والهبوط ، نتيجة عوامل داخلية ، وخارجية ، وطبيعة موازين القوى السائدة محليا ، ووطنيا ، وإقليميا . عودة الى البدايات كأية حركة قومية باحثة عن الهوية ، والحقوق ، ارتكز نضال الحركة القومية الكردية السورية منذ ظهورها في عشرينات القرن الماضي ،على مبدأ حل القضية الكردية سلميا ، استنادا الى مسلمات حق الشعوب في تقرير المصير ، وفي مناخ داخلي يتوفر فيه النظام السياسي الديموقراطي ، المعترف بالتعددية القومية ، وبالكرد وجودا ، وحقوقا ، هذا ليس من حيث المبدأ فحسب ، بل استنادا الى تجارب حية اجتازتها حركة الشعب الكردي التحررية في العراق على وجه الخصوص وفي الأجزاء الأخرى أيضا ، وهناك أمثلة قد لايتسع المجال لايراد تفاصيلها ، وبمعنى آخر فان الدرس الأبرز لكل الوطنيين الكرد ، وفي كل مكان ،هو حتمية توفر النظام الديموقراطي ، لحل قضيتهم القومية ، ولم يعرف التاريخ أبدا أن تم انجاز قضية قومية واحدة بالعالم قديما ، وحديثا ، في ظل الفاشية ، والدكتاتورية ، والاستبداد . وقد تمحور الخلاف السياسي الأول في صفوف الحركة الكردية السورية ، حول مسألة تقييم طبيعة النظام الحاكم ومن ثم الموقف منه ، والنظرة الى طبيعة الصراع الوطني العام بين الأنظمة الحاكمة من جهة ، وبين القوىى الديموقراطية المعبرة عن أماني وطموحات الشعب السوري في الحرية ، والخلاص من الاستبداد ، والتغيير الديموقراطي ، لذلك لم يكن مستبعدا ان ظهر منذ البدايات تياران فكرييان ، سياسييان ، داخل الحزب الكردي الأول ( الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا ) ، واحد ينطلق من مسلمة الترابط العضوي ، بين حل القضية الكردية ، وبين الديموقراطية ، والانحياز للمعارضة الوطنية السورية في الاصطفاف ضد النظم الاستبدادية الحاكمة ، وآخر يتمسك بمهادنة – الأنظمة – والمراهنة عليها لحل القضية الكردية . وفي كونفرانس الخامس من آب &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- تبلورت منطلقات ،ورؤي التيارين في المجال الفكري ، والنظري ، بشكل أوضح ، فبالاضافة الى مسألة الديموقراطية ، ظهر الخلاف العميق أيضا حول تعريف الكرد السوريين ، هل هم شعب ام اقلية ؟ وطبيعة الأهداف ، وحجم المطالب ، وهل الأداة السياسية النضالية يجب ان تتجسد في حزب ثوري ، ام جمعية ؟ وقد عرف حينذاك التيار المتمسك بالديموقراطي ......
#مناقشة
#هادئة
#مسألة
#قديمة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741400