عطا درغام : مع الدكتورة نورا أريسيان..عضو مجلس الشعب السوري حول الاعتراف بالإبادة الأرمنية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان الشعب السوري هو أول من شاهد و عرف الإبادة الأرمنية، حتى أصبحت هذه الجريمة راسخة و مُدانة في الذاكرة الجماعية للمجتمع السوري، حتى أن مصطلح الإبادة استخدم في توصيف هذه الجريمة لأول مرة في التاريخ من قبل المحامي السوري فائز غصين، و ما هذه الخطوة التاريخية سوى تأطير قانوني لذاكرة كانت موجودة اصلاً في الضمير و الوجدان السوري. ومع اقتراب الذكرى الخامسة بعد المئة للإبادة الأرمنية، جاء قرار مجلس الشعب السوري حول الإبادة الجماعية للأرمن على يد الدولة العثمانية في 13/2/2020، والذي اعترف رسمياً بالإبادة الأرمنية وأدانها وأقرّها، كما أدان أية محاولة من أية جهة كانت لإنكار هذه الجريمة وتحريف الحقيقة التاريخية حولها، وأكد أن هذه الجريمة من أقسى الجرائم ضد الإنسانية وأفظعها.وبذلك أصبحت سوريا ثاني بلدٍ عربيٍ تتخذ تلك الخطوة، التي كانت لها مقدمات سابقة تمثلت في تدريس تلك المذابح في مناهجها الدراسية، بدءًا من العام الدراسي الحالي 2019-2020. وسبق و أن خصص جلسة خاصة في عام 2015 لمناقشة موضوع إدانة إبادة الأرمن، وأصدر بيانًا بهذا الخصوص.ولعبت الدكتورة نورا أريسيان، عضو مجلس الشعب السوري، دورًا كبيرًا في إقناع السلطات السورية بتدريس موضوع الإبادة بحق الأرمن في مناهجها الدراسية، وذلك منذ أن طالبت بذلك في فبراير عام 2017.وبعد سنتين من ذلك، أقر البرلمان السوري، العام الماضي، بتدريس المذابح الأرمينية في مناهجه الدراسية في خطوةٍ عكست التوتر السياسي القائم بين سوريا وتركيا خلال السنوات الأخيرة.ولقد لعبت لجنة الصداقة البرلمانية السورية – الأرمنية الدور الأكبر التي تترأسها الدكتورة نورا أريسيان في طرح الموضوع ضمن هذا التوقيت بالذات، فلقد عقدت لجنة الصداقة البرلمانية السورية – الأرمنية، قبل أسابيع من القرار إجتماعها، وناقشت موضوع إدانة الإبادة الأرمنية، وتم تقديم التقرير لرئاسة المجلس ليتم طرحه تحت القبة وإدراجه على جدول الأعمال حتي تم التصويت علي قرار الاعتراف بالإبادة الأرمنية. وحول هذا القرار وكواليس الاعتراف به، كان لأريك هذا الحوار مع الدكتورة نورا أريسيان الجندي المجهول والتي لعبت الدور الأكبر في خروج هذا القرار بالإجماع.- لماذا تعتبر الحكومة التركية والحكومات السابقة التعامل مع الملف الأرمني (تابو) محظورًا وغير قابل للنقاش..؟من الواضح جداً سياسة الإنكار هذه التي تتبعها الحكومات التركية المتعاقبة تجاه هذه القضية، وهذا مردّه بأن تركيا مازالت تتجنب المصارحة مع ماضيها الأسود، وهذا سلوك تتبعه الدول والسلطات التي اقترفت جرائم وتنتهج نهم الهروب من الماضي، لأن ذلك سيلزمها إعادة أراضي شاسعة، وإعادة ممتلكات دينية وثقافية، ودفع مبالغ ضخمة.- - بم تفسري إقرار مجلس الشعب السوري بالإجماع للأرمن واعتبارها جريمة عثمانية؟إن التصويت بالاجماع على قرار ادانة الإبادة الأرمنية في مجلس الشعب السوري يدل على توافق شعبي تجاه هذه القضية. وهذا يدل على أن هذه القضية تلقى دعماً من الدولة السورية وإجماعاً شعبياً لإدانة الجريمة التي اقترفها الأتراك بحق الأرمن، على اعتبار أن مجلس الشعب يمثل الشعب السوري بأكمله. وقد أشرت في مداخلتي يوم جلسة الإقرار الى أن هذا القرار يعد من أهم المبادئ والأهداف الوطنية لتعزيز القيم والحقوق والأمن وبمثابة إعادة العدالة التاريخية للشعب الأرمني ولا سيما للسوريين الأرمن الذين أضحوا جزءاً لا يتجزأ من النسيج السوري وأثبتوا وطنيتهم طوال عقود عديدة- ماذا يمثل لك اعتراف مجلس الشعب السوري كأرمنية ثم عضو مجلس شعب اعترف بالقرار. ......
#الدكتورة
#نورا
#أريسيان..عضو
#مجلس
#الشعب
#السوري
#الاعتراف
#بالإبادة
#الأرمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696038

محمد رمضان الجبور : التناص الديني في ديوان بقايا امرأة للشاعرة الدكتورة كريمة نور عيساوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور التناص الديني في ديوان (بقايا امرأة)للدكتورة كريمة نور عيساوي من( المغرب )(بقايا امرأة ) ديوان جديد للشاعرة المغربية الدكتورة كريمة نور العيساوي ضم بين طياته مجموعة من القصائد التي تتحدث عن الإنسان والوطن والحياة والوجود ومفردات أخرى ومرفق في الديوان قراءة نقدية للدكتور جمال خضير الجنابي تناول فيها موضوع عملية الخلق الشعري ركز فيها على الخيال والفكر ودورهما في عملية الخلق الشعري .تنوعت المواضيع التي تناولتها الشاعرة الدكتورة كريمة العيساوي في ديوانها (بقايا امرأة ) ، الذي جاء عنوانه من عنوان احدى قصائد الديوان ، فقدد ضم هذا الديوان بين دفتيه خمساً وعشرين قصيدة تنوعت في أطوالها كما تنوعت في مواضيعها وأفكارها ومضامينها وقد برزت في هذه القصائد الكثير من الملامح الفنية التي ترقى بالقصيدة وتجعل منها قطعاً فسيفسائية تملأها الحركة والموسيقى والصور الشعرية المبتكرة الجميلة . أن من الآليات الجمالية التي برزت في ديوان (بقايا امرأة ) وأضافت لهذا العمل الأدبي الشعري المزيد من الإتقان والجمال والعناصر والدلائل الجمالية خاصية التناص التي نادرا ما يخلو منها نصّ أدبي فقد فُطرت النفس البشرية وجُبلت على ما يسمى بالتعالق ، وشاعرتنا الدكتورة كريمة تحمل في جعبتها مخزوناً ثقافياً متنوعاً بحكم عملها ونشاطها الثقافي متعدد الجوانب ، ودائما يعلق في النفس ما استحسن من الكلام ، وقد عرّف الدكتور أحمد الزعبي التناص فقال " إن التناص – في أبسط صوره – يعني أن يتضمن نص أدبي ما نصوصاً أو أفكاراً أخرى سابقة عليه، عن طريق الاقتباس أو التضمين أو الإشارة أو ما شابه ذلك من المقروء الثقافي لدى الأديب، بحيث تندمج هذه النصوص أو الأفكار مع النص الأصلي، وتمتزج فيه ليتشكل نص جديد واحد متكامل" أما عن رائدة هذا المصطلح الفرنسية جوليا كرستيفا فتقول " أن التناص هو النقل لتغييرات سابقة أو متزامنة ،وهو اقتطاع أو تحويل وهو عينة تركيبية تجمع لتنظم نصي معطى بالتعبير المتضمن فيه أو الذي يميل إليه " وقد لا يسمح المجال في هذه العجالة أن نسترسل في ذكر المزيد من المعلومات لمن تناولوا التناص ، ولكن نستطيع القول أنّ كل ما قيل عن التناص ينبع ويصب في إناء واحد لا غير . والناظر والمتتبع لديوان الشاعرة الدكتورة كريمة عيساوي ، يرى أنّ الشاعرة قد ضمّنت ديوانها الكثير من أنواع التناص مما أضفى على الديوان المزيد من الجمال والدلالة الفنية ، ويشفع للشاعرة ثقافتها الواسعة واطلاعها على كل جديد وقديم ، وقد أضفى التناص وتوظيف الرموز الفلسفية الجمال على قصائد الديوان . وعندما نقرأ ديوان الشاعرة الدكتورة كريمة العيساوي (بقايا امرأة ) نرى أن التناص الديني والأسطوري من أكثر أنواع التناص انتشاراً في هذا العمل الأدبي.التناص الديني : يظلّ القرآن الكريم بإعجازه وبيانه ومعانيه ودقة وصفه وبلاغته المعين الذي لا ينضب والبحر الذي لا يجف ، ففيه الكثير الكثير من الموضوعات التي تهم الإنسان في كل زمانٍ ومكان ، وفيه الكثير من الحلول لما يواجه الإنسان في حياته من مشكلات ، لذا وجدنا الشعراء ينهلون من معينه ويستلهمون ويقتبسون من آياته لمعالجة قضاياهم المعاصرة . وشاعرتنا الدكتورة كريمة العيساوي من الذين يعتبرون الثقافة والاطلاع زادهم اليومي بالإضافة للتربية والنشأة الإسلامية التي نشأت عليها الشاعرة ، كل هذا ترك أثراً واضحاً في عملها الأدبي ، ومن خلال ديوانها الذي بين أيدينا نرى كيف استطاعت الشاعرة توظيف المخزون الثقافي الكبير في شعرها ، وكيف استلهمت آيات القرآن الكريم في أكثر من موق ......
#التناص
#الديني
#ديوان
#بقايا
#امرأة
#للشاعرة
#الدكتورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696468

عبير خالد يحيي : إشهار الكتاب النقدي أدب الرحلات المعاصر بمنظور ذرائعي للناقدة الدكتورة عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي إتصنيف العمل : نقد أدبي 24؛142 سم 1442 هجري/ 2021 ميلادي. رقم الإيداع : 1754 /2020I.S.B.N :978-977-728-336-6 العمل يقع في 142 صفحة من القطع قياس 17×24يتضمن :- الإهداء- وتقديم للعمل بقلم الروائي المصري حمدي البطران / رئيس شعبة أدب الرحلات في اتحاد كتّاب مصر - الباب الأول : القسم النظري : تعريف ب: أولًا: الرواية المعاصرة ثانيًا: أدب الرحلة المعاصرثالثًا: أدب رحلات البحر رابعًا: أدب السفر خامسًا: أدب الرحلة الديموغرافية - الباب الثاني: دراسات ذرائعية على أنواع أدب الرحلة في إطار روائي معاصر أولًا: أدب رحلات البحر روايتا ( بحر أزرق قمر أبيض), ( النّوتي) للكاتب العراقي حسن البحّار أنموذجًاثانيًا: أدب السفر رواية ( أيام بغداد) للكاتب المصري خليل الجيزاوي أنموذجًاثالثًا: أدب الرحلة الديموغرافية – كتاب ( الملتقى) للكاتبة السورية الأمريكية الجنسية وفاء عرار أنموذجًا - المراجع والمصادر - المؤلفة في سطور ......
#إشهار
#الكتاب
#النقدي
#الرحلات
#المعاصر
#بمنظور
#ذرائعي
#للناقدة
#الدكتورة
#عبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697450

عدي عبدالوهاب النعيمي : الدكتورة ياسمين عبدالكريم تبحث في كتابها عن العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري
#الحوار_المتمدن
#عدي_عبدالوهاب_النعيمي لم يأت الفن في بأدى الامر لغرض الفن فقط ، انما جاء تلبية لمتطلبات أفراد المجتمع وحياتهم اليومية، كما عُدَ صلة الوصل بينهم، وبمرور الوقت اصبح الفن أداة للتعبير عن الاحاسيس والافكار وكان الفن مساويا وموازيا للكتابة والتدوين اذ ان الفن والكتابة يعتبران وسيلتين للابلاغ والاخبار لحدث ما، اذ كانت الكتابة في بدايتها عبارة عن صور لايصال الافكار وردود الافعال وما اراد الانسان القديم ايصاله وتسجيله ولكن بمرور الوقت تطورت الكتابة واتجهت الى منحى اخر ابتعدت فيه عن الفن وهذا ناتج عن تطور الفكر البشري للانسان الرافديني لكن هذا الابتعاد لم يمنع الفن من التقدم والتطور بل اصبح بحد ذاته وسيلة تعبيرية واخبارية للانسان خاصة وان المجتمعات القديمة كانت تعج بالامية فاصبح الفن وسيلة مهمة لايصال الفكرة ومن هذا المنطلق اصدرت الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي كتابها الموسوم : (العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري في ضوء المنحوتات الاشورية ) ، الصادر عن دار امجد للنشر والتوزيع / عمان / الاردن 2019، وهو بواقع 293 صفحة. وتضمن الكتاب اربعة فصول، إضافة إلى فهرس للخرائط والمخططات والاشكال والمراجع.ومن الجدير بالذكر ان الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي استاذ مساعد في قسم الاثار / كلية الاثار / جامعة الموصل، حصلت على شهادة البكالوريوس عام 2000 من كلية الاداب / جامعة بغداد / قسم الاثار ، ومن ثم حصلت على الماجستير من نفس الجامعة والكلية عام 2004 ، وحصلت على الدكتوراه عام 2011 من جامعة الموصل كلية الاداب / قسم الاثار، وشغلت الباحثة العديد من المناصب الادارية منها رئيس قسم الاثار في كلية الاثار/ جامعة الموصل منذ 2016- 2018، ومن ثم عميد كلية الاثار جامعة الموصل منذ 2019 ولحد الان... الفصل الأول: ( المنحوتات الجدارية : الاصل والتنفيذ) تناولت الباحثة في الفصل الأول من الكتاب اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها وطريقة تنفيذها وقد قسم الفصل الى جزئين رئيسين هما : اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها والقسم الثاني : تنفيذ المنحوتات الجدارية ، اذ تناولت فيه الباحثة في القسم الاول من الفصل على الاصل والنشأة للمنحوتات الجدارية اذا جاء فيه : (( ان اي ابتكار يحتاج الى ثلاثة مقومات وشروط اساسية كي يكون ناجحاً الاول هو ظهور الحاجة الملحة له والثاني ان يعتمد على انتاج حضاري اقدم منه والثالث فيتمثل في نوعية المادة المستخدمة لانتاجه ، ووفق هذه الشروط والمفاهيم يمكن ان نقول ان المشاهد السردية المتنوعة الممثلة على المنحوتات الجدارية التي زينت القصور الملكية الاشورية منذ عصر الملك الاشوري آشور - ناصربال (883-859 ق.م) قد بلغت أوج ذروتها اما من ناحية الموضوع والتكوين والاسلوب ففي عصر الملك آشور- بانيبال (668-627 ق.م) ونستطيع ان نقول ان هذا الفن وتطوره لم يكن وليد الصدفة))، اما القسم الثاني من الفصل الاول والذي تناولت فيه الباحثة تنفيذ المنحوتات الجدارية فقد جاء فيه الاتي : (( ان الدليل الذي يوضح كيفية تنفيذ المنحوتات الجدارية او المراحل التي يمر بها ذلك العمل متوفر في الوقت الحاضر بشكل مفصل، لذلك فان اغلب المعلومات المتوفرة لدينا جاءت من النصوص المسمارية المتنوعة، ويدعم ذلك بشكل اساسي وجود الادلة الاثارية المتضمنة نماذج فنية اذ مثلت مخططات اولية لعدد من المشاهد التي تم تنفيذها على المنحوتات الجدارية، فضلا عن وجود مشاهد ممثلة على المنحوتات الجدارية نفسها، اذ صورت مراحل نقل الالواح الحجرية واخرى لها علاقة بتنظيم العمال أثناء سير العمل )) الفصل الثاني: تطرق الفصل الث ......
#الدكتورة
#ياسمين
#عبدالكريم
#تبحث
#كتابها
#العلاقة
#المشهد
#الفني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705377

فيصل الخليفي المحامي : الذكرى ال5 لأغتيال الدكتورة فايزة البريكي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الخليفي_المحامي الذكرى 5 لإغتيال الدكتورة فايزة البريكي في لندن..! بقلم/ فيصل الخليفيتحل علينا ذكرى أليمة 15 يناير 2016م كان يوماً مؤلما عندما سمعنا بإغتيال الدكتورة اليمنية فايزة حمد البريكي.. نائبة رئيس منظمتنا التي أسسناها نحن وهي ومجموعة من الكوادر في شبوة.. وهي أولى منظمات المجتمع المدني لمناهضة الفساد وحماية المال العام في اليمن عام 2005م. كان خبر إغتيالها تحت مترو أنفاق لندن ولم تقيد الحادثة أنها إغتيال.. وطوي ملفها من قبل الاسكتلنديار كعادتها من الحوادث ضد السياسيين في لندن حيث يتم اغتيالهم بالرمي من بلكونات الشقق.. أو الرمي تحت عجلات القطارات.. والكثير ممن تم إغتيالهم على نفس الطريقة.. الدكتورة سيدة أعمال ومعارضة لسياسة حكام الإمارات.. وكاتبة سياسية وكتبت الكثير من المقالات ضد الفساد المستشري في اليمن .. وحكت لي الكثير من المضايقات التي تحدث لها في لندن.. وكان مقرر أن ألتقي بها لولا منع السفر على اليمنيين في 2010م.. وكانت لا تستطيع السفر خارج لندن خوفاً من الإغتيال.. تم اغتيال ولدها بعد فترة من إغتيالها وبنفس الطريقة تحت عجلات مترو لندن.. نتذكر إحدى مقالاتها التي كتبتها في 9 مارس 2007م وندرج مقالها مع هذا المقال:ليس للذل دولة وليس للعبيد وطن..! بقلم/ فائزة البريكيلازال مسلسل الضحك على الشعوب العربية مستمراً تحت إسم الديمقراطية وحقوق الإنسان والمرأة وغيرها من الشعارات التي نتفنن في قولها ونعشق ترديدها.. ونكره تطبيقها على كل المستويات..لست أدري هل وصل بنا الحال من السفاهة والتفاهة إلى هذا الحد ؟؟؟ لم أسمع في حياتي بأن منظمات حقوق الإنسان في العالم تكون تابعة لوزارة حكومية أو تابعة للقيادة العامة للشرطة..!! أما أنه يوجد خلل في عقول رؤساء الدول ويحاولون إصلاحه بهذه الشعارات، أو أن الخلل فينا نحن الشعوب العربية الذين نصفق ونهلل لكل ما يردده أولياء أمورنا من الحكام أطال الله في عمرهم المديد..إلى من سيشتكي المواطن المظلوم إذا كان الجاني هو الحكومة ؟ إلى من سيشتكي المواطن إذا كان المشتكي عليه مسئول من أصحاب أرفع التلفون وأخرب بيت المشتكي عليّ..؟طبعاً لا يخفى المصاريف الباهظة من ميزانيات وموظفين وكراسي ومكاتب دعاية وإعلان.. يا أمريكا وبريطانيا أنظروا إلينا أننا نطبق ما تطلبونه منا.. نعم نطبق ما تطلبونه منا مكاتب على آخر طراز للدفاع عن حقوق الإنسان.. وتخريب بيته وضياعه وإضافة مصاريف أضعاف الأضعاف لا تدفع لمن يحتاجها بل لمن يطبق قوانين الدفاع عن حقوق الإنسان حسب مزاج السلطة والقانون.. وهي منظمات لا علاقة لها بأي صورة من صور الإنسانية.. بل أنه إذا أردت الهلاك وأردت الموت وأردت أن تنهي ما تبقى من حياتك أذهب واشتكي في منظمات حقوق الإنسان العربية.. فستجد ضالتك بأسرع من البرق وهو أن ستختفي وراء الشمس ولا أحد سيقرأ عليك حتى الفاتحة..!حتى منظمة مكافحة الفساد التي أعلنت عنها الدولة منظمة من منظمات الضحك على الذقون فهذه منظمة ميزانيتها تابعة للدولة، وسيتم الإختيار حسب التزكية والتوصيات من خلف الستار.. وأيضا يا أمريكا وبريطانيا أنظروا إلينا أننا نكافح الفساد بكل قوتنا.. وبصلابة العرب الكذابون الذين يجيدون الضحك على شعوبهم.. وستقوم منظمة الفساد الحكومية بدورها على أكمل وجه وهي زيادة الفساد أضعاف الأضعاف وما علينا إلا أن نبارك لأنفسنا هذا الإنجاز العظيم في التقدم خطوات إلى الوراء.إذا كانت فعلاً الدولة تريد أن تحارب الفساد وتستأصله ولد ......
#الذكرى
#لأغتيال
#الدكتورة
#فايزة
#البريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705812

أنجار عادل : هل تعوض الدكتورة نبيلة منيب ابن كيران على خشبة الشعبوية؟
#الحوار_المتمدن
#أنجار_عادل قد يبدو هذا السؤال للوهلة الأولى مبالغا فيه لجذب القارئ و مستفزا إلى درجة التحامل أو حتى نوعا من الهجوم على أحد هذين الشخصين، وقد يذهب البعض إلى أكثر من ذلك ويقول أن هذه السطور تستوجب تضامنا داخليا لا مشروطا من طرف المنتسبين إلى حزب بن كيران أو منيب. كلا، لا تهدف هذه المقالة الموجزة إلى أي من ذلك. لما سبق، وجب تنبيه القارئ المحترم وخاصة المتابع لخرجات وتصريحات أمناء الأحزاب و للسجالات السياسية بين مختلف الفاعلين، إلى أن الدافع لكتابة هذه السطور هو التعبير عن رأي متابع للشأن العام حول أمينين عامين لحزبين مغربيين. أعتقد أنه غني عن البيان كون العدالة والتنمية والإشتراكي الموحد ساهما معا لكن بأشكال مختلفة في رسم الواقع السياسي الحالي للمغرب والذي لا يزال في مفترق الطرق كما كان منذ عقود.رغم أن حزبي منيب وإبن كيران - وهنا لا أقصد تكريس مزيدا من الشخصنة للتنظيمات السياسة بقدر ما استعير تعبير هذين الزعيمين عند وصفهما الحزب الذي ينتميان إليه - يقعان في الإختلاف على طرفي النقيض إديولوجيا على الأقل، فإن ما يجمع بن كيران ومنيب كأمينين عامين، يظهر للمتابع أنه أكبر ويستحق نوعا من الإهتمام، إنه صراعهما على عرش الشعبوية !تشكل «بروفايل » بن كيران أثناء مسار سياسي طويل، من إلتحاقه بالشبيبة الإسلامية في السبعينات وتأسيس الجماعة الإسلامية، مرورا بحركة التوحيد والإصلاح التي تجمع بشكل ما بين السياسي والديني وما شهدته هذه الحركة من تغييرات ومراجعات، ثم تجربته بعد ذلك مع حزب العدالة والتنمية. رغم ما راكمه الرجل طيلة عقود، شكلت لحظة إنتخابه على رأس الحزب سنة 2008 وتواجده ضمن المعارضة البرلمانية للحكومة، مرحلة التحول في مساره السياسي، حيت أصبح لقدراته التواصلية وخطابه البرغماتي بمثابة الرجل المفضل لوسائل الإعلام والمتأهب دائما للرد على خصومه السياسيين وإفحامهم بلغة البسطاء التي يفهمها الجميع. وفر ابن كيران بشكل مستمر مادة خام للصحافة وساهم في جذب فئات جديدة لمتابعة المشهد السياسي المغربي. كما وظف إلى أقصى ما يمكن قدراته الخطابية الشعبوية لتبرير السياسات العامة المتبعة أثناء ولايته الحكومية. لم تكن دائما موهبة الزعيم الملهم في الخطاب و«الكليشيهات (cliche) « فأل خير عليه وعلى حزبه، فقد رأيناه كم من مرة يستدرك ما فاته بعد زلاته تجاه مؤسسات أسمى منه ومن منصبه رمزيا ودستوريا على الأقل.هذا باختصار شديد بعض من (الوقائع) التي قد تقربنا من تربع إبن كيران على عرش النجومية والديماغوجيا الإعلامية، بعد أن عاشت الحياة الحزبية بالمغرب رتابة ونمطية مزمنة منذ مرحلة ما يسمى بالزعماء التاريخيين أمثال (اليوسفي وإبن سعيد أيت وعلي يعته وعبد الله إبراهيم بوعبيد وغيرهم).قد يقف القارئ بعد هذه السطور ويتسأل ما دخل الدكتورة نبيلة منيب في هكذا موضوع ؟ لكن من تابع خرجات بن كيران عندما كان في المعارضة البرلمانية وهو يحاول جمع الأصوات وزيادة الأتباع وإقناع مخاطبيه بالتصويت لصالح العدالة والتنمية مستثمرا الرأسمال الديني والدعوي لحزبه وخطابه الشعبوي المهيج، سيلاحظ أن منيب تسير على خطى بن كيران ولو برهان أقل طموحا.إن ما يجمع الزعيمين الحزبيين أيضا هو « الأنا المستبدة »، فرغم " ترؤسهما " لحزبين يتبنيان مرجعيات إيديولوجية تعلي من قيمة « الجماعة » على حساب العضو الملتزم، إستطاع إبن كيران ومنيب معا إلى حد بعيد النجاح في شخصنة حزبيهما أثناء ولايتهما على رأس الأمانة العامة، فكلاهما حسب ما يظهر في خرجاتهما الإعلامية، راهن على إقامة علاقة مباشرة بين شخصه كزعيم ملهم والمجتمع بوصفه ......
#تعوض
#الدكتورة
#نبيلة
#منيب
#كيران
#خشبة
#الشعبوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712742

بلقيس خالد : انطباع أول.. الدكتورة خيال الجواهري.. وأرشفة الذاكرة النسوية العراقية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هي امرأة في غنى عن أي تعريف رأيتُها في مهرجانات المربد منذ سنوات حييتها بإستحياء ومررتُ.لكن في 28 كانون الثاني 2021 ومن خلال صحيفة (طريق الشعب) صارت تهمني شخصياً هذه المرأة. كررتُ قراءتي لشهادتها التاريخية بحق امرأة عراقية بطلة حقا وهي كما وصفتها الدكتورة خيال في عنونة مقالتها(بشرى برتو نجمة في سماء الحركة النسوية العراقية) وأحببتُ الراحلة بشرى برتو، فهي من مواليد مدينتي البصرة في 1933.. وتقول الدكتورة خيال عن منطقة سكن عائلة برتو، في منطقة تسمى(نص بصرة عشار) واعتقد تقصد منطقة السيمر.ثم نقلتني الدكتورة إلى شارع 14 تموز لأن بشرى برتو دخلت روضة مدرسة الراهبات.. انشددت الى أسلوب الدكتورة خيال وكيفية استفادتها من المصادر الأربعة التي وظفتها في مقالتها. كما أنني توقفت عند مقالتها عن الشخصية العراقية الشهيرة (صبيحة الشيخ داود) ودورها الريادي في النهضة النسوية العراقية أتمنى على الدكتورة خيال الجواهري أن تتحفنا في كتاباتها النسوية، عن أمينة الرحال،ولمعان البكري، وزكية خليفة، وسعاد خيري وغيرهن من المناضلات من أجل غد عراقي مشرق. أن هذه الأسماء وغيرها.. الكتابة عنها أراها ضرورية لنا نحن نساء العراق وهي ضرورية أيضا للأجيال وبالطريقة هذه تكون الدكتورة خيال الجواهري من الرياديات في صيانة الذاكرة النسوية العراقية ......
#انطباع
#أول..
#الدكتورة
#خيال
#الجواهري..
#وأرشفة
#الذاكرة
#النسوية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712998

محمد عبد المجيد : الدكتورة نوال السعداوي والجراد النتّي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كل هؤلاء الشجعان، والفرسان، والأبطال الذين قفزوا على الإنترنيت كأنهم جراد يأكل من امتدح في امرأة بلغت تسعين عاما وهي تناضل من أجلهم، وتدافع عن كرامتهم، وتناهض الطغاة حتى يحرروا شعبها، وتُعلـّمهم قيمَ الصِدق والتسامح والثقافة واحترام المرأة ..أقول كل هؤلاء يتراجعون كالأرانب، ويختبئون كالفئران، ويغطسون كالضفادع إذا اقترب قلمي من حاكمهم الذي أذلهم، وسرقهم، وباعهم، وتنازل عن أرضهم وجُزرهم، وجعل جيشهم الوطني باعة وسماسرة !كل هذه الشجاعة التي فجّرت مواقع التواصل الاجتماعي ليلعنوا امرأة صادقة ومناضلة ومكافحة ومثقفة ومفخرة لكل ذي عقل رشيد؛ تتحول إلى جُبن، وانكماش، وخرس جمعي إذا طالب قلمي من الرئيس أن يجعلهم يتنفسون، ويحتجون همسا إذا غضبوا، ويطالبون بالافراج عن زملائهم وأحبابهم المعتقلين بدون محاكمة.منذ رحيل المناضلة الدكتورة نوال السعداوي والمصريون قد انكشفوا تماما، ودفاعهم عن الإسلام ليس أكثر من مزايدة ظاهرة لئلا نستمع لطرقات قلوبٍ تضطرب خوفا وذعرا من الرئيس ورجاله وأجهزة الأمن والجيش وقردة الإعلام ومزاد يتحكم فيه رئيس جاهل.يستعرضون عضلات ألسنتهم القذرة لمهاجمة امرأة قالت لهم احترموا نساءكم وبناتكم، وحافظوا على كرامتكم، واستخدموا عقولكم في تفسير المقدس، وتموت تلك الألسن عندما يهوي كفُّ ضابط على قفا من يرفع صوته في عهد الذُل والمهانة.في يومين فقط لا أكثر ظهر أسامة بن لادن والظواهري وقيادات كل التيارات الدينية كأنهم فرسان من ورق على الأرض المصرية!في يومين فقط قمت بحظر أكثر من 400 فيسبوكي شتّام، قذر، عفن، نتن يزعم أنه يدافع عن قيم الإسلام، فإذا به خادم للسلطتين السياسية والدينية، وأجهل من حِمار جائع في مواقع نتّية كثيرة!في يومين فقط انتقلت الدكتورة نوال السعداوي إلى رحمة الله، وخلع المجتمع ملابسه وجرى عاريا ليطارد أشباحا فسَّرتْ الإسلام على غير هوى الشيوخ والدعاة والإعلاميين والبرلمان والأزهر والقضاء ورئيس الدولة!في يومين فقط اكتشفنا أن لسان المصري المسلم مغموس في الصرف الصحي فيُخرجه وقد تعلق به غائط، لا يشم رائحته التي أقنعه أعداء المرأة أنها مِسْكٌ وياسمين.في يومين فقط عرفنا أن الفراعنة منذ آلاف السنين كانوا أكثر ديمقراطية وحرية وفكرا ومنطقا وعقلا وذكاء وثقافة من أحفادهم الذين تربوا على أيدي مبارك وطنطاوي ومرسي والسيسي!في يومين فقط ظهر الوجه الحقيقي للتديُّن المصري الحديث، فهو نفاق ومزايدة وتحشيش وغباء وتحايل على السماء.في يومين فقط اكتشفنا أن الدكتورة نوال السعداوي أكبر وأعظم وأطهر وأشرف من ملايين من شاتميها ولاعنيها .في يومين فقط سقط إسلام السيسي والاخوان المسلمين والسلفيين والارهابيين وشيوخ ودعاة منابر صعد فوقها حمقى، وأنصت إليهم حمقى، وأعادوا صناعة حمقى بعد مئة عام من عصر النهضة.في يومين فقط اكتشفنا أن الأزهر وكل التيارات والجماعات الدينية من قشٍ أو حبّات تراب هشّة، تطير إذا زاجتها نسمة هواء شبه متحركة.في يومين فقط ظهر الوجه الشتّام والسبّاب واللعّان للمصري الذي يُصلي خمس مرات في اليوم، ولا يعرف أنه لم يكن يُصلي لله؛ إنما للشيطان الذي علـّمه الكراهية والطائفية والتعصب والتشدد والتزمت، ونقاب المرأة وسبعين من الحور العين تخدمهن سبعون وصيفة لكل واحدة، فالرجل في الجنة منتصب عضوه الذكري إلى الأبد، كما تعلـّم من الشيوخ والدعاة واليوتيوب، ولا أقول الكتاب فالمصريون في خصومة مع الكتاب.في يومين فقط شاهدنا الأمّيين والجاهلين والكارهين والحاقدين والجبناء يتصدرون المشهد النتّي فهو المكان الوحيد الذي يرحب ......
#الدكتورة
#نوال
#السعداوي
#والجراد
#النتّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713167

نشأت عبد السميع زارع : اصحاب ذاكرة السمك وحالة من الجدل بعد وفاة الدكتورة نوال السعداوى
#الحوار_المتمدن
#نشأت_عبد_السميع_زارع ياأصحاب ذاكرة السمك عاوزين نعملكم تحديث مين فاكر الارهابى اللى رمى الاطفال من على السطح فى اسكندرية ونزل مزقهم بالمطواه على السطح وكان طبعا لنصرة الاسلام ومساندة التيار الدينى صدق اولاتصدق ان أغلب اللى شتموا الدكتورة نوال السعداوى كلهم تيار دينى متشدد قالوا عن هذا الارهابى انه شهيد وصلوا عليه صلاة الغائب فى اغلب الجامعات وقالوا عن اعدامه اول اعدام سياسي مع ان الكاميرا لاتكذب والجميع شاهده وهو يلقى الاطفال من على سطح العمارة .ارهابى ثانى اللى قتل الشهيد فرج فودة تم هلاكه فى تنظيم داعش فى سوريا فصلى عليه التيارات المتأسلمة صلاة الغائب باعتباره شهيدا كان يجاهد فى سوريا عمر عبد الرحمن والمعروف عنه فتاوى الدم وتورطه فى قتل ابرياء كلنها رأينا جنازته كانت بالملايين والامثلة كثيرة فى مثل هذه الامورلى مقولة أقول فيها ليس العالم من تلطخت يداه بالدماء ولكن العالم من سلم الناس من فتاويه ورغم ان الدكتورة نوال السعداوى لم تحرض ولم تقتل ولم تسبب فى اراقة دماء بل كل جريمتها كانت تفكر وتحمل قلما ولها اراء سواء نتفق معها او نختلف ولكن من حسناتها انها جاهدت وانقذت امهات وبنات وزوجات هؤلاء الشتامين من اقتطاع قطعة من اجسادهن بحجة العفة والفضيلة باسم الدين وهى جريمة الختان ومع ذلك كفروها وشوهوها ورغم انها تم تكريمها وحصلت على جوائز عديدة فى عدة دول واختارتها جريدة التايمز الامريكية ضمن 100 امرأة مؤثرة على مدار قرن ودافعت عن الاسلام فى منتديات ومؤتمرات عالمية الا انه لم يشفع لها ضد تيارات الاسلام السياسي فشيء غريب ومريب ان التكفيري والذى يزرع بذور الطائفية والكراهية فى الوطن الواحد يثنون عليه ويشكروه ويصفوه بحامى حمى الاسلام علما بأن الحصاد سوف يكون مرا على الجميع بسبب تلك الافكار .والشيء الاغرب ان المسالمين والذين ينادون بالتسامح مع الاخر والتعايش مع الاخر بسلام ويجاهدون فى تصحيح مفاهيم مغلوطة وعادات بدوية صحراوية يتم التطاول عليهم واحيانا محامى عاوز شهرة يرفع عليهم ازدراء اديان ويعرضهم للسجن هذا ليس جديدا فكل المفكرين عبر التاريخ وفى كل الاديان تم تكفيرهم وقتل بعضهم وسجن اخرين .لقد كشف لنا هذا العراك والجدل وانقسام الشارع المصرى بل والشارع العربى بأغلبية مكفرة وشامتة وتدعو بالجحيم على سيدة مسالمة لم تحمل سيفا ولا رشاشا ولم تنشر فتاوى دماء ولا قتل بل حملت قلما وفكرا هل شاهدنا موقفا واحدا ولو بسيطا من هؤلاء الشتامين وهم ينددون ب318 فتوى لابن تيمية يقول فيها يستتاب والا قتل بالطبع لا التنويريين هم فقط من ينتقدون وينددون بذلك هل هناك واحد اعترض على فتوى تقول تارك الصلاة يقتل حدا فاتفقوا على قتل تارك الصلاة ولكنهم اختلفوا فى الكيفية فهناك من قال يقتل بالسيف واخر يقول يحبس حتى يموت جوعا واخر يقول ينخز بالسيوف واخر يقول يقتل ضربا بالخشب والعصى .هل شفنا اعتراض لأحد من الشتامين على الخرافات التى تضرب العقل فى مقتل ويطلقوها السلفيون مثل جواز اكل لحم الجن ولا ممارسة الدجل على الهواء مباشرة فى حفلات اخراج الجن من الاجساد فى مشاهد مضحكة تجعل البشرية باكملها تسخر منا هل اعترض احد على بيع العقل فى سوق النخاسة الفكرية حينما يدعون ان فلان الحسود ينظر الى جاره او صديقه أو أحد الناس فيصيبه بالحسد لان عينيه صفراء وهل تكلم احد على ممارسات الدجالين وتغييب العقل والذى يقع فيه البسطاء والعوام وتضيع البقية الباقية من عقولهم واموالهم لتنتفخ كروش الدجالين على مذبح العقل ......
#اصحاب
#ذاكرة
#السمك
#وحالة
#الجدل
#وفاة
#الدكتورة
#نوال
#السعداوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713188

محمد عبد الكريم يوسف : قصة حب- الدكتورة ت س توماجيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة: محمد عبد الكريم يوسفرأيته للمرة الأولى عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري. ربما كنت صغيرة لا أفكر بالحب. دخلت إلى متجر لتأجير الأفلام، وكان هناك، شاب طويل وسيم. نظر إلي طويلا. ارتبكت قليلا لكنني لم أعره أي اهتمام. تظاهرت أنني لم أنتبه إليه أو لنظرته؛ لكنني أتذكر جيدا شعورا مميزا غريبا اجتاح قلبي في تلك اللحظة.في عيد الفصح وفي باحة الكنيسة، رأيته للمرة الثانية تماما بالصدفة وكانت صدفة جميلة. هذه المرة لم ينظر إلي لكنه اقترب مني بحماس وتحدث معي. تحرك شيء ما في داخلي واجتاحت رعشة جميلة كل جسدي. وتساءلت إن كان سبب ذلك أنه أخبرني أنه طالب في كلية الهندسة الكهربائية ؟ نظرت إليه بتمعن هذه المرة. كان طويل القامة وسيم الطلعة أسمر اللون. عيناه البنيتان الفاتحتان اخترقتا قلبي. كانت عيناه محبتان مليئتان باللطافة والحنان. اعتقد أنني وقعت في حبه هذه المرة.تقابلنا مرات عديدة بالصدفة المحضة وكأن القدر يدفعنا نحو بعضنا. في كل مرة كنت أراه فيها كانت علاقتي به تتعمق أكثر. في احدى المرات ذهبنا في رحلة، وقتها رأيت الأشجار أكثر خضرة وأكثر طولا ورأيت بركة ماء صافية. خُيّل إلي أنني في الجنة. مشينا وتحدثنا ثم تسلقنا الصخور المجاورة. كنا في غاية السعادة معا. أخبرني أنه وقع في حبي منذ اللحظة الأولى التي رآني فيها في متجر تأجير الأفلام. عندها شعرت أنني صرت فوق القمر فرحة سعيدة. شعرت أن حبنا أكتمل في تلك اللحظة. لا أنسى أبدا ذلك اليوم الرائع من بين كل الأيام – الرابع عشر من شباط. نما حبنا وازدهر لدرجة أن أصدقاءنا أطلقوا علينا اسم "روميو وجولييت".لايزال أمامنا طريق طويل قبل تحقيق حلمنا الرائع للأبد. بعد التخرج من الجامعة كان عليه أن يؤدي الخدمة العسكرية. في تلك الفترة من الزمن، كنا نشعر معا بالحنين نحو بعضنا. وبعد الانتهاء من الخدمة العسكرية أقمنا حفلة خطوبة. وهو يوم انتظرناه طويلا. كنت تلك الليلة سعيدة جدا وفرحة لدرجة أنني لم استطع النوم طوال الليل. أخيرا تمت الخطوبة وصار حلمي حقيقة واقتربت أكثر لحظة سعادتي الكاملة التي تمنيتها دائما. قضينا أوقاتا سعيدة جدا ومباركة معا.لكنه مع مرور الوقت، ايقن أن عليه أن يعمل بجد طيلة حياته ليصبح قادرا على تأسيس نفسه ويوفر بعض المال ليبدأ ببناء منزلنا. قرر أن يسافر للخارج ليجرب حظه. كانت اللحظات التي عشتها بعيدة عنه خانقة ويصعب علي تذكرها. انفجرت بالدموع عندما اخبرني بقراره. كان مجبرا على ذلك، لأنه أراد أن يوفر حياة كريمة ومريحة لي ولأطفالنا في المستقبل. كانت التجربة مؤلمة لكن علي خوضها. وعندما غادر شعرت أن روحي انتزعت من صدري. فقدت الحياة بهجتها وصارت الشمس باهتة وأقل حرارة وصار القمر باردا وفقد حيويته. غيابه ترك فراغا قاتلا في حياتي وشعرت أنني فقدت الحياة. أصبحت هيكلا بلا حياة.شيئا فشيئا، بدأت أرى خيوطا فضية وسط الغيوم الداكنة الكثيفة. فكرت جاهدة وأقنعت نفسي أن الألم الذي يحل بنا له غاية نبيلة وسيحقق زواجنا المبارك. وهذه الفكرة ساعدتني كثيرا فقد بدأت أشغل نفسي في الدراسة وتخرجت بدرجة شرف. لم يكن لدي نية في ترك الفراغ المؤلم يدخل حياتي. قررت أن أشغل نفسي بأشياء نافعة. اتبعت دورات في اللغات والكومبيوتر. وهذا ما خفف ثقل الوقت علي.يتصل بي بين الحين والأخر، فأشعر بالسعادة الغامرة حين يفعل ذلك. صوته الحنون يساعدني في التغلب على قسوة الغياب واحتمال الآم الشوق والحنين. وبعد فترة قصيرة انشغلت في تحضيرات العرس. سنتزوج في شباط.كل امرأة تحلم بيوم عرسها وفستانها الأبيض وحبيبها يقف بج ......
#الدكتورة
#توماجيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715254

حسن مدبولى : الدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، السيدة الأولى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما تحاصرنا الأحداث الأليمة والكوارث العظام من كل جانب، دون رد فعل طبيعى كما يحدث من أى شعوب لديها الحد الادنى من الشعور بالمسئولية ، فإعلم على الفور إننا فى كرب عظيم له مآلات فظيعة التصور أقلها إندثار الأثر وذهاب الريح؟ فالألم مهما كان عميقا جارحا، يهون وتتقلص آثاره عندما ينتفض الجسد ثائرا مقاوما،لكن مرور قضايا مصيرية،وعلى رأسها عمليات سرقة نهر النيل وتدنيس المقدسات الإسلامية فى القدس، و نحن نعيش فى سبات عميق بدون أى تململ حتى ؟ فذلك يعنى فقدان الأمة لجيل يعرف قيمتها ، ويعنى أيضا خلوها من أى زعامات سياسية أو نخبوية تمتلك من الإدراك ما يليق بخطورة ما يتم ، قياسا مع زعامات حزبية ومستقلة سابقة كانت تزلزل الأرض لأجل قضايا أقل كارثية ؟ ويجعل المقارنة بين الماضى والحاضر أمرا مبكيا ، فلا يمكن أن نتصور مثلا أن المفكرة والزعيمة السياسية الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كانت ستصمت لو كانت تعيش عنفوانها بيننا الآن ومر عليها ما يخص تيران وصنافير ؟ أو عاشت ما يحاك لنهر النيل من مخططات محمومة لتحويله من نهر دولى إلى بحيرة أثيوبية؟ ويجعلنا نتسائل فى مرارة عما إذا كانت ستكتفى بتويتة لإثبات الموقف من العدوان الهمجى المستمر ضد ثالث الحرمين وأولى القبلتين وعلى الأطفال والنساء كما يحدث من بعض من ابتلينا بهم فى وقتنا الحالى ؟فشتان الفارق بالفعل بين النخب الصامتة والمتراجعة فى وقتنا الحالى، وبين الكثيرين من المناضلين المكافحين المدافعين عن الشعب المصرى وحقوقه وثوابته وتراب وطنه الذين غادروا دنيانا ، ومن بينهم هذه المفكرة المصرية الرائعة نعمات أحمد فؤاد التى ولدت بمغاغة بمحافظة المنيا فى يناير عام 1926، وحفظت القرآن الكريم في طفولتها،ثم انتقلت من مغاغة إلي ضاحية حلوان في القاهرة، لتلتحق بالمدرسة الثانوية الداخلية للبنات في حلوان، ثم إلتحقت بكلية الآداب جامعة القاهرة، كما نالت درجة الماجستير في أدب المازني، ثم حصلت على درجة الدكتوراة بعنوان "النيل في الأدب العربي".عام 1952، وإستمرت فى كفاح سياسى وثقافى وإجتماعى بل وإقتصادى لا يمل،حتى توفيت فى إكتوبر عام 2016، إن من عاصروا تلك السيدة العظيمة ، سيتمنون بلا شك تواجدها فى وقتنا الراهن، فهى كانت ستغير بالتأكيد بعض المعادلات السائدة ، بل كانت ستقلب الدنيا رأسا على عقب خاصة أمام ما يحاك ضد نهر النيل ، ولا نقول ذلك طبقا لانحياز او هوى ، لكننا نستخرجه من مواقفها التاريخية التى إتخذتها بشجاعة وسط ظروف كانت أسوأ وأضل سبيلا؟فهى لم تكتفى من الشجاعة بالإستئساد والشماتة فيما يقع لخصومها السياسيين ، لكنها تصدت بقوة لظلم السلطة وجنوحها وشططها ومحاولاتها إستعباد المصريين ، ولم تجزع أو تداهن أو تصمت ورفضت كل محاولات الإغواء بالمناصب والأموال ؟ إننا لا نتكلم بشكل إنشائى عفوى ، فنعمات أحمد فؤاد تعتبر أول سيدة فى التاريخ المصرى المعاصر تقتنص وتتولى أدوار الزعامة السياسية كتفا بكتف مع الرجال ، بل وبالتقدم على هؤلاء الرجال بخطوات كبيرة ، كما إنها قد تكون السيدة الوحيدة فى التاريخ المصرى حتى الآن التى تزعمت قوى المعارضة السياسية الرئيسية وقادت مؤتمراتها فى أحيان كثيرة ، وكان لها صولات وجولات نددت خلالها بالحكومات والرؤساء المحليين ، وبالأجانب المتربصين بخيرات شعب مصر ، بدون حسابات أو رهاب من أجهزة متربصة، ولا كتكتيك لنيل مكاسب ومناصب ؟ كما إنها لم تكن ضد الحداثة أو التطوير والمعاصرة ،لكنها فى نفس الوقت كانت ضد إستغلال تلك المفاهيم للإساءة للقيم والمقدسات،أو لتسهيل التفريط فى الثوابت الوط ......
#الدكتورة
#نعمات
#أحمد
#فؤاد
#السيدة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718577

علي أبو هلال : استشهاد الدكتورة مي عفانة جريمة قتل عمد تستوجب التحقيق والمحاسبة
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي أبوهلالجريمة قتل عمد ترتكبها قوات الاحتلال الإسرائيلي بحق الشعب الفلسطيني، عندما أطلق جنود الاحتلال صباح يوم الأربعاء الماضي 16يونيو/حزيران الجاري، النار على الدكتورة مي عفانة من سكان بلدة ابو ديس، (29 عاما) في قرية حزما شمال شرق مدينة القدس بذريعة محاولتها تنفيذ عملية دهس وطعن.حيث زعمت قناة 13 العبرية، “أن فلسطينية حاولت دهس جنود إسرائيليين قرب الحاجز، ‘قبل أن تخرج من مركبتها وتحاول طعنهم’، إلا أن أحد الجنود أطلق النار تجاهها”.أصبحت هذه التهمة جاهزة وتتكرر في كل جريمة قتل يرتكبها جنود الاحتلال، ضد الفلسطينيين والفلسطينيات، على الشوارع والطرقات وقرب الحواجز العسكرية، عشرات بل مئات الجرائم التي ترتكب بحق شعبنا، استنادا إلى هذه التهمة الباطلة التي لا أساس لها، ولا يوجد دليل عليها.جيش الاحتلال الإسرائيلي الذي تعتبره حكومة الاحتلال بأنه من أقوى جيوش العالم تدريبا وتسليحا ومهارة، ومن أكثر الجيوش التزاما بقواعد سلوك القوات المحاربة انضباطا والتزاما واخلاقا، يرتكب يوميا مثل هذه الجرائم بحق المدنيين العزل. بنفس هذه الحجة والتهمة، يقتل المدنيين من الأطفال والمرضى والنساء والشيوخ وهم الأكثر ضعفا والأقل مهارة وقدرة، وهم عزل ولا يعتبرون مقاتلون أو يحملون السلاح.ولسنا في معرض الحديث عن عشرات بل مئات الضحايا من المدنيين العزل، الذين قتلهم هذا الجيش العظيم الأكثر قوة وتدريبا ومهارة ومدججا بأكثر الأسلحة فتكا وقوة، بحجة دهس الجنود أو محاولة طعنهم.ماذا يطلق على عمليات قتل المدنيين العزل، في العلوم الحربية، والقوانين الدولية التي تنظم قوات الحرب؟ يطلق عليها جرائم حرب، وجرائم قتل عمد، واعدام خارج إطار القانون.تؤكد عائلة الشهيدة منى عفانة، أن قوات الاحتلال أعدمت ابنتهم بدم بارد، وتركتها تنزف حتى ارتقت شهيدة، دون أن تقدم لها أي إسعافات طبية، كما فعلت مع غيرها من الضحايا.وقال خالد يوسف عفانة، والد الشهيدة مي أن العائلة كانت تحضر خلال الأيام القليلة الماضية لحفل تخرجها من جامعة مؤتة في الأردن بدرجة الدكتوراه في تخصص الإرشاد النفسي، ونفى عفانة وجود أي مشاكل نفسية أو اجتماعية لدى ابنته، مؤكدا أنها تعيش حياة طيبة وجميلة، ومتزوجة ولديها طفلة "سلاف" تبلغ من العمر 5 سنوات، وحياتها لا ينغصها أي شيء.وأوضح أن مي درست البكالوريوس والماجستير في جامعة القدس، وتخرجت منها بتفوق، وهو الحال بدراستها الدكتوراه في جامعة مؤتة، وتخرجها بتفوق. وبيّن عفانة أن ابنته مي كانت متفوقة في علمها وعملها وحياتها، ومحبوبة لدى الجميع، وتقوم ببيتها وعائلها. وقال خالد عفانة:" الفلسطيني يخرج من بيته في كل يوم ولا يعلم إن كان سيعود إليه، أو سيكون على موعد مع رصاص الاحتلال أو اعتقال أو إصابة.هذه الفتاة التي تعيش بسلام بين أسرتها وتحب الحياة وتتطلع لمستقبل أفضل، لا تفكر كما يقول أقراد أسرتها، وكل من يعرفها، بالقيام بعملية دهس أو طعن كما تدعي قوات الاحتلال، التي لم تقم الدليل أو البينات على هذه الحجة، ولم تثبت هذه التهمة.قتل الشهيدة مي عفانة تعتبر جريمة قتل عمد بدم بارد، واعدام خارج إطار القانون، ولم تكن تهدد حياة جنود الاحتلال، وكيف لها أن تهدد حياة من يحمل السلاح، وهي عزلاء لا تحمل ما يهدد حياة الجنود أو المستوطنين، ويستطيع الجنود السيطرة عليها واعتقالها، أو تحييدها بأي شكل من الأشكال، وهم أي الجنود مقاتلون، ويملكون الأسلحة الفتاكة، وهم الأكثر تدريبيا ومهارة، من فتاة ضعيفة غير مقاتلة.ومن هنا ينبغي ا ......
#استشهاد
#الدكتورة
#عفانة
#جريمة
#تستوجب
#التحقيق
#والمحاسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722703

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الدكتورة الشهيدة رهام يعقوب في ذمة الخلود .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدكتورة البصرية العراقية الشهيدة رهام يعقوب في ذمة الخلود .يمر عام على اغتيالها على يد البرابرة الأنجاس الساديين الفاشيون الجدد .في 21/8/2020 م أطلق الرصاص من كاتم للصوت على جسدها الطاهر ليردوها قتيلة . المجد لذكراها العطر والرحمة والخلود ، وجميل المواساة لأسرتها ومحبيها ولثائرات تشرين والثائرون .والخزي والعار والموت للقتلة الإرهابيين المجرمين .نطالب بالكشف عن قتلتها والمحرضين ومن تسبب في هذه الجريمة النكراء ليقتلوا إنسانة في مقتبل عمرها ، لا لشيء فقط كونها كانت تتظاهر بشكل سلمي المطالبة بوطن أمن رخي سعيد يصلح فيه العيش بسلام ، وتطالب بالحقوق والحريات والعدالة والمساواة ، فهل هذا كثير ؟.. المجد لشهداء وشهيدات تشرين والخلود .وعلى الحكومة والقضاء العمل بالكشف عن القتلة والمحرضين والمرتزقة الذين شاركوا بشكل مباشر أو غير مباشر في تلك الجرائم التي اقترفت بحق ما يزيد على ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون جريحا ومصاب ومخطوف ومعتقل من الناشطات والمتظاهرات والناشطين والمتظاهرين السلميين ، ولليوم لم يتم تقديم أي من هؤلاء القتلة المجرمين .كم من الوقت تحتاج الحكومة والمؤسسة الأمنية والقضاء لإماطة اللثام عن تلك الجرائم وتقديمهم إلى العدالة لينالوا جزائهم العادل ؟... ومعلوم للقاصي والداني والحكومة والقضاء والمؤسسة الأمنية بأن أحد أبرز مطالب انتفاضة تشرين هو الكشف عن قتلة المتظاهرين السلميين ، والكشف عن مصير المختطفين والناشطين المغيبين ومن يقف وراء كل تلك الجرائم واطلاق سراح المعتقلين ومن تم الحكم عليه زورا وبهتان .لماذا لا تسمعون تلك النداءات واستغاثة ذويهم والخيرين ومنظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الإنسان ؟ .. ألم تعلموا بأن أحد أبرز شروط الانتخابات المبكرة هو الكشف عن قتلت المتظاهرين السلميين ، فلماذا تذهبون إلى الانتخابات المبكرة في 10/10/2021 م قبل تنفيذ أي شرط من هذه الشروط ؟.. أين وعودكم بحل الميليشيات وحصر السلاح بيد الدولة ؟.. أين وعودكم بالكشف عن حيتان الفساد والفاسدين وليس فقط صغار اللصوص والمافيات وتجار السلاح والمخدرات ؟.. أين أنتم من قانون من أين لك هذا وعدم مسائلة كبار الساسة والموظفين وما يملكون اليوم وما كانوا يملكون قبل الاحتلال الأمريكي للعراق ؟.. لماذا تغضون النظر عن الأحزاب والكتل التي تمتلك أجنحة وفصائل مسلحة باعتباره مخالف للدستور العراقي ، الذي يمنع أي حزب أو كيان عنده فصيل مسلحة من الترشح في أي انتخابات ولأي فرد ينتمي إلى المؤسسة الأمنية والعسكرية ؟.. والجميع يعلم بأن قانون الأحزاب مركون على الرف ولم يتم تطبيق شيء منه من 2006 م ، والجميع يعلم بأن أغلب أحزاب الإسلام السياسي الشيعي لديه ميليشيات وهي تعمل على الساحة العراقية تحت مظلة ( الحشد الشعبي ) مع هذا تدعون الناس إلى الذهاب إلى الانتخابات ، لا أدري عن أي انتخابات شفافة ونزيهة تريدون إجرائها وما ذكرناه والذي لم نذكره ، على سبيل المثال [ قانون انتخابات مفصل على مقاس الكتل المتنفذة ومفوضية غير مستقلة وتريدون استخدام البطاقة الإلكترونية ، والهيكل الهرمي للمفوضية من القاعدة إلى القمة لم يحدث فيه أي تغيير ، ورغم كل هذا تريدون أن تصدقكم الناس بأن انتخاباتكم القادمة ستكون ديمقراطية ونزيهة وشفافة !؟.. وتريدون أن تأتي الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي ليكون شاهد زور على كل ما تقومون به وتعتقدون بأنهم سيصدقونكم !.. فهل هذا معقول ؟.. يا سادة يا قادة يا كرام [ حتى لو أكلتم مع العميان يحشم شعبنا فهو مفتح بالخل .. علي ......
#الدكتورة
#الشهيدة
#رهام
#يعقوب
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728980

شاكر فريد حسن : -خريف- الدكتورة تغريد يحيى- يونس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرفنا الأخت والصديقة الدكتورة تغريد يحيى- يونس، أكاديميّة ومحاضرة في علم الاجتماع ودراسات الجندر، وكاتبة لها مقالات في النسوية، وكتابات في الأدب والسياسة والنقد المجتمعي والثقافي، ونشرت البعض منها باللغة العربية في عدد من المواقع الالكترونية وبعض الصحف الورقية والمجلات المحلية كمجلة "الإصلاح"، لكن في السنوات الأخيرة عرفناها تكتب القصيدة ولها تجارب شعرية. ليس غريبًا على تغريد التي تعشق لغة الضاد، وتتمتع بقدر كبير من الوعي والذوق الأدبي والثقافة والمعرفة، وتملك الحس الإنساني والأدوات الفنية والجمالية.لقد اتحفتنا د. تغريد يحيى يونس في الآونة الأخيرة على صفحتها الفيسبوكية بمجموعة من النصوص الإبداعية التي تتراوح بين الشعر والنثر، وتبدو فيها عفوية مرهفة الحس والوجدان. تدعو نصوصها الشعرية إلى وقفة متمعنّة، لكني سأقتصر هنا الوقوف على أجملها واعذبها ما كتبته عن فصل الخريف، الذي وصفته وصفًا بديعًا، وأسبغت عليه جمالًا رغم سقوط الأوراق وتناثرها، وبقدرة فائقة في السبك والصياغة وبراعة في التعبير والتوصيف، فتقول:نسمات طريّة تنبعث في الأجواءتطوّقُني في شرفات بعض الأمسيات على مصيفٍ يُشرف على بديع اللّوحاتوسطَ سكينة لحارة وادعةأو هكذا يُخالفي أطراف ريف منزوع السّماتتتسلّل الطّراوة إلى الصّباحات يعلن حلولُ أيلول تناثر الأوراقوقد لا تكون علاقة سببيّة بين هذا وذاكفالتناثر ابتدأ في لهيب آببضع أيام سابقاتويأبى الشّعور إلّا أن يربطبين الموعد من السّنة وما يحلّ بالأوراقوحده حلول أيلوليُجري هذا الرّبط عبر الأزمان بثباتفي أذهان الكائنات*****تتناثر أوراق أشجار في حديقتناتودّع غصونها تهوي تعود إلى حضن الثّرىتستقبلها الأم الكبرى بلهفةتسمع حفيفَها الآذانبين لوعة وداع الشجرةوحنين لقاء أديم مشتاقيعتصرها الألم إذا ما مررت بالجوارأستذكر القصائد المجدِّدات الخالدات*****تتعرّى الأشجار في دورة الحياة تدخل في غفوة لبضع أشهر قادمةتشحذ طاقاتها، تستجمع قواهاوتعود إلى الحياة باسقاتإن التخلّص من المعيقاتسُنّة في التّجدّد وثباتكذا تُعَلِّمُنا الطّبيعةلكن، تكبّلُنا ثقافة الإنس وقوانينه البائساتتبًّا، كم هي ظالمةفي وجه نواميس الطبيعة الراسخاتإنه نص رومانسي بمنتهى الجمال والروعة، ناصع البياض، لفظًا ومعنى ومضمونًا، يعيد إلى أذهاننا قصيدة "أوراق الخريف" للأديب اللبناني ناسك الشخروب ميخائيل نعيمة. وكم نحن بحاجة للشعر الذي يمتعنا ويفرحنا ويجعلنا نتمسك بالأمل ونتشبث بالحياة رغم مآسيها وآلامها وهمومها واوجاعها، وفي هذا النص الذي تحافظ فيه تغريد على الموسيقى الداخلية والقافية، تبث فينا الحياة رغم ما يعرف عن الخريف أنه فصل أفول أوراق العمر. لقد كتبت د. تغريد ووصفت الخريف، فأجادت الوصف والتعبير. وما يميز كتابتها الإبداعية السلاسة والنداوة والتصوير الشاعري الجذاب، واللغة الحسية والحية، وقوة الأسلوب، وبراعة المعاني، فهي تحسن اختيار الكلمات المعبرة، والمفردات الجميلة والقوافي الخلّابة. فلها التحية والتقدير، وننتظر منها المزيد وما هو جميل من نصوص شعرية ونثرية تخلب الوجدان، وهي آتية بلا شك. ......
#-خريف-
#الدكتورة
#تغريد
#يحيى-
#يونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732792

حسن كرمش الزيدي : الدكتورة انجيلا ميركل 16 عاما من الحكم المنتج
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي لا يصح عدم الإشادة بالدكتورة الفيزيائية والكيميائية انجيلا ميركل اول امرأة ترأست المانية باقتدار مدة 16 عاما Dr. AL Zaidi Hassan Historien et écrivantاولا-طبقا لنظريات علماء وعالمات الاجتماع الذين واللواتي يؤكدون على ان الانسان ابن بيئته الجغرافية والزمانية فان الحديث عن الدكتورة ميركل يتطلب من وجهة نظري حديثا مقتضبا عن وطنها المانية التي تقع في وسط غرب اوربة مساحتها الحالية 537كم ويأتي تسلسلها ال 63 بالنسبة لمساحات ال 197دولة في الأمم المتحدة. ثانيا-منذ 10اب عام 843تأسست ككيان سياسي بموجب (اتفاقية فردان)حيث تقاسم أبناء لويس المؤمن الثلاثة واحفاد شارل مان الإمبراطورية الجرمانية الكار ولنجية حيث صار القسم الشرقي لألمانية براسة لويس الجرماني والقسم الغربي فرنجة / فرنسة للملك الجرماني شارل الاصلع فيما بقي الوسط للملك لوثر الذي لم تدم مملكته كثيرا حيث ان شمالها وهي مقاطعة لوثر نجية ومركزها اكس لا شا بيل خضع الى المانية ووسطها مقاطعة بورغونيه ومركزها ليون خضع الى فرنسة وقسمها الجنوبي الشرقي المسمى لومباردية ومركزها ميلانو خضع الى إيطالية.ثالثا-بين 962/1806 صارت المانية بقيادة يوحنا الثاني عشر الملقب اوتون الأول امبراطور لما سمي الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة التي شملت إيطالية والنمسة وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ والجيك والسلاف وبولونية وهنغارية فيما لم تشمل فرنسة الغاها نابليون الأول بعد ان احتل برلينرابعا- بين 1806 حتى 18 كانون الثاني 1871كان في المانية مملكة بروسية برئاسة فيلهلم مع ثمانية دوقيات تم توحيدها برئاسته. خامسا -بين 1939/ 1945 اندحرت المانية النازية -الهتلرية في الحرب العالمية الثانية لصالح دول الحلفاء الذين احتلوهاسادسا -في مايس 1949تشكلت دولة المانية الغربية. عاصمتها بون مساحته249 كم. ونفوسها 50 مليون. ثم صار عام 1990 أكثر من63 مليونا. خضعت عسكريا بين 1944/1955للأمريكان والانكليز والفرنسيين مع بقاء 35 الفا من القوات أمريكية فيها حتى الان. في عام 1955 صارت عضوة في الأمم المتحدة وانظمت في نفس عام 1955 لحلف الأطلسي الذي تأسس عام 1949 وفي عام 1957 صارت احدى الدول الستة المؤسسة للسوق الاوربية المشتركة والذي تحول بموجب اتفاقية ماسترخت في 7شباط عام 1992 الى الاتحاد الأوربي الذي كان يضم في حينه 12 دولة فقط. في 22 شباط عام 1963 قام مستشارها الأول اديناور فرنسة التي خضعت لألمانية بين 1939/1944 واستقبله الجنرال ديغول رئيس الجمهورية ووقعا في قصر الإليزيه في باريس اتفاقية سميت باسمه اكدا فيها على ضرورة نسيان الماضي والعمل على نشر السلام في اوربة من خلال تقارب وتماثل السياسات الخارجية للبلدين وهو ما يسمى الان الثنائي الألماني الفرنسي الذي يشكل مع المملكة المتحدة صمان الأمان في اوبة الغربية والوسطى والجنوبية وحتى الشرقية بما فيها روسية بهد سقوط الاتحاد السوفييتي عام 1990سابعا - في عام 1950 تشكلت جمهورية المانية الشرقية. عاصمتها برلين. مساحتها 108 كم. نفوسها عام 1950 بلغ 18مليون وفي عام 1990 بلغ 16مليون. خضعت بين 1944/1990عسكريا للاتحاد السوفييتي. بين كانون الثاني 1949 وحزيران 1991 صارت عضوة في السوق الاقتصادي المسمى كوميكون والذي انتهى عام 1991. في عام 1955 صارت عضوة في الأمم المتحدة.. كما صارت بين مايس 1955 وتموز 1991عضوا مؤسسا في حلف وارشو الذي تفكك عام 1991ثامنا. بين 1946/1990 كانت جمهوريتا المانية تعيشان في صراع اجتماعي وعسكري وسياسي واقتصادي تم فرضه عليهما من قبل الولايات المتحدة والاتحاد الس ......
#الدكتورة
#انجيلا
#ميركل
#عاما
#الحكم
#المنتج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732839

هناء عبيد : حلاوة برتقال يافا في قصة الدكتورة روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن أ. دار الهدى، عين زحالقة هذا العام &#1634&#1632&#1634&#1633 قصة الأطفال برتقال يافاللدكتورة روز اليوسف شعبان ومن رسومات مريم الرفاعيجاءت القصة في &#1635&#1636 صفحة من الحجم المتوسطالقصة تحكي عن الجد سليم وحكاية عمله مع البرتقال.حيث يذهب هو وعائلة ابنه أحمد إلى بحر يافا، وهناك تظهر سفينة يرتفع فوقها علم مرسوم عليه صورة برتقالة من نوع البرتقال الشموطي ومن هنا تبدأ الحكاية، حيث تسأله حفيدته: ما هذا العلم يا جدي، فيخبرها أن هذا يعني أن السفينة تجارية وتحمل معها البرتقال الشموطي وهو أجود البرتقال الذي تشتهر فيه يافا، حيث يتم تصديره إلى معظم الدول الأوروبية، ثم تسأله عن دبوس ذهبي يأخذ شكل ثمرة البرتقال الشموطي تراه دوما في الخزانة الزجاجية في غرفته، فيجيبها أن هذا الدبوس ورثه عن والده عبد الله الذي ورثه عن والده يحيى، وهو بصدد أن يورثه لأبيها أحمد. وأن هذا الدبوس كان والده دومًا يضعه على كوفيته فقد كان يرمز إلى برتقال يافا الشموطي عالي الجودة الذي كانة يتاجر به ويصدره إلى بلاد عدة مثل بلدان أوروبا كبريطانيا وألمانيا ورومانيا، كذلك إلى مصر واسطنبول. وربما أرادت الكاتبة إلى الإشارة إلى أن الفلسطيني يحتفظ بكل الذكريات التي تعمق أحقيته في الأرض، فالدبوس رمز للتذكير بالمنتجات المنهوبة، تمامًا كما هو المفتاح الذي يتناقله الأجيال عن بعضهم، للتذكير بأننا نحن الأصحاب الحقيقيين للأرض وما زلنا نحتفظ بالمفتاح الأصلي لأبواب بيوتنا، كذلك خارطة فلسطين التي تعلق تقريبًا في عنق كل فلسطيني للتشديد على أننا شعب لا ينسى.أيضا حدثها جدها عن الاحتلال الذي دمر واستولى على بيارات البرتقال بعد أن تم تهجير أهالي يافا وغيرها من المدن والقرى ككفر عانة، إجريشة، الشيخ مؤنس بالسفن إلى لبنان. وفي هذا نموذج مصغر لحكاية نهب وطن بأكمله، كما وتركز على أننا شعب صامد لا يعرف اليأس فرغم كل جبروت وظلم المحتل إلا أننا نتمسك بكل شبر في أرضنا ، فالتهجير لم يستطع أن يمنع جدها عبد الله أن يواصل زراعة البرتقال في البيارات وإعادة تصديره بعد عودته مع بعض المهجرين عن طريق التسلل عبر الحدود، إذ قام باستعادة بعض البيارات بعد عدة محاكم، فتجارة البرتقال بالنسبة له تاريخه وجذوره وأصالته.تماسك الأسرة وأهمية حكايا الجدات والأجداد برز أيضًا في هذه القصة التي وضحت مدى التصاق الأحفاد بأجدادهم ومدى تمسك الأجداد بأحفادهم وحرصهم على نقل التاريخ لهم بصورة مبسطة تتماشى مع أعمارهم ومدى استيعابهم. كما برعت الكاتبة في التعريف عن أحد منتوجات يافا الزراعية المهمة وهي البرتقال بجميع أنواعه وقامت بوصفه بدقة، أيضًا استطاعت أن تطلع الأطفال على تاريخ يافا وكيفية تهجير أهلها من بيوتهم وغيره من القرى إلى بيروت، وعلى كيفية استيلاء الاحتلال على بيارات البرتقال والسفن التجارية وفي ذلك توثيق لأهم الأحداث المؤلمة التي ارتكبها الاحتلال في حق أهل فلسطين،كما بينت أهمية التمسك بالجذور والتاريخ والأصالة من خلال تمسك الجد عبد الله بتجارة البرتقال اليافاوي الشموطي الذي ورثه عن أجداده.بعد الانتهاء من الرحلة تعود العائلة إلى البيت فتجد كل شيء فيه مقلوبًا رأسًا على عقب، وأن الدبوس الذهبي قد تم سرقته، مما يؤدي إلى سقوط الجد مغشيًا عليه ويتم نقله إلى المستشفى.لغة القصة قوية متينة تعمل على إثراء لغة الأطفال بمفردات مثمرة، وقد رافق القصة صورًا ملونة جاذبة برعت ريشة الرسامة مريم الرفاعي فيها فكانت متناسبة مع أحداث القصة وجعلت من القصة عملا مشوقًا لمتابعته من قبل الأطفال. ......
#حلاوة
#برتقال
#يافا
#الدكتورة
#اليوسف
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734483

محمود شاهين : محمود شاهين يعين الدكتورة سلمى الجيوسي في قصتيه: نار البراءة . والنهر المقدس
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين الدكتورة سلمى الجيوسي تتحدث عن أدب محمود شاهين ، بتناول قصتي " نار البراءة" و" النهر المقدس " المتجرمتين بإشرافها إلى الانكليزية ضمن مجلدين كبيرين عن الأدب العربي والأدب الفلسطيني . فقصة "نار البراءة" ترد ضمن مجلد مختارات من الأدب العربي الحديث. وقصة "النهر المقدس" ترد ضمن مجلد " مختارات من الأدب الفلسطيني " وقد صدر المجلدان عن منشورات جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة تقول الدكتورة عن قصة نار البراءة :" .. وتتكون قصته البديعة " نار البراءة " من شبكة متلاحمة من العادات والمعتقدات والمواقف التي يبرزها بشكل بارع على مهاد من العواطف العنيفة الفردية والجماعية "وتقول أيضا :" إن القصة تزخر بالأحداث بحيث يمكن تحويلها إلى فيلم من الطول المعتاد، ولذا فهي ليست قصة قصيرة فضفاضة بقدر ما هي رواية شديدة التكثيف تتناول مواقف معقّدة متفجّرة كما يتمثّل فيها إيجاز القصة القصيرة وتوتّرها فيأن معاً " وتقول عن " النهر المقدس " :" وتضمّ قصة شاهين القصيرة النهر المقدّس، وهي القصة التي يحتويها هذا المجلّد، وصفاً معقّداً آخر لردود الفعل عند هذا المجتمع البدوي الفلسطيني ذاته الذي يظهر في العديد من قصصه المتعلّقة بالاحتلال الإسرائيلي بعد حرب حزيران سنة 1967. والقصة مأساة، تصف، بشكل مؤثر جداً، الحياة تحت الحصار، وهي تجربة جديدة هنا"وفيما يلي نص المقال الذي يأتي ضمن حديث الدكتورة عن الأدب الفلسطيني ، المنشور في مركز المعلومات الوطني الفلسطيني – وفا ، بعنوان : مقدمة "الأدب الفلسطيني" في العصر الحديث.محمود شاهين أما محمود شاهين فهو كاتب قصّة يعدّ بالكثير، ويختزن في ذاكرته، وهو من أصل بدوي، كل تقاليد المجتمع البدوي البعيد الجذور، وهو يكتب الرواية والقصة القصيرة، ويُبدي ميلاً نجده عند جبرا كذلك، للتعامل مع مجموعة كبيرة من الأحداث المتشابكة والمواقف العاطفية المعقّدة ضمن نطاق قصة قصيرة واحدة. وتتكوّن قصته البديعة نار البراءة(81) من شبكة متلاحمة من العادات والمعتقدات والمواقف التي يبرزها بشكل بارع على مهاد من العواطف العنيفة الفردية والجماعية. وتصوّر القصة الصدام بين العواطف والرغبات المنحرفة من ناحية، والأعراف والمعتقدات السائدة من ناحية أخرى. ففي مقابل الشهوانية المغرية التي تتصف بها الزوجة الجميلة لراع كثير الغياب، هناك العفّة الراسخة التي يبديها الشاب الذي يعجبها، وهو زوج وأب مخلص تكلّفه مقاومته سمعته وسعادته في النهاية، إذ تستدرج المرأة أحد أبناء عمها إلى فراشها، ولكن الزوج يباغتها في إحدى الليالي بعودته المفاجئة، فتجد المرأة فرصتها للانتقام من عليّ العفيف، فتصرخ بأن الرجل الملثّم الذي شوهد وهو يهرب من بيتها ذلك المساء هو علي نفسه وقد جاء لاغتصابها. ومن أشدّ المشاهد إثارة في القصة مشهد يصوّر حماها، الذي يعرف أنها تكذب ولكنه رغم ذلك يخضع لإغوائها، ومع أنه يعاقبها بقسوة على ما يعرف في دخيلته أنها قد اقترفته، فإنه لا يستطيع مقاومة إغرائها وكبح شهوته المستثارة، بل يستجيب إلى ذلك الإغراء برغبة عارمة. أما علي فيخضع إلى امتحان النار ويثبت جُرمه! وهكذا نجد أن مقاومة علي المتوقّعة للحفاظ على شرف القبيلة ضد الإغراء الطاغي الذي تمارسه الشابة الشبقة والمتعطّشة للحبّ، تقف وجهاً لوجه إزاء السلوك المنحرف الذي يسلكه حموها. والأثر الحقيقي العميق للقصة وتميّزها الفنّي يكمنان في التفاصيل الدقيقة التي تُروى بها الأحداث، وفي التصوير المرهف لردود الفعل النفسية المعقّدة التي تبديها الشخصيات المختلفة. إن القصة تزخر بالأحداث بحيث يمكن تحويلها إلى فيلم من الطول ......
#محمود
#شاهين
#يعين
#الدكتورة
#سلمى
#الجيوسي
#قصتيه:
#البراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746589

محمد عبد الكريم يوسف : رسالة إلى بابا ، الدكتورة شام محمد الماغوط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة إلى باباالدكتورة شام محمد الماغوطنقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفأبي الحبيبأحبك لأنك علمتني أن أطير ولو كان الزحف أسرعأن أصمت ولو كان الكلام أسهلأن أتكلم ولو كان الصمت أسلمأن أحب ولو كانت الكراهية أسهلعلمتنيأن أكون إنسانة أفضل وأجملأن أطير ولو بجناح واحدسأشتاق مشاركة تفاصيل الحياة معك ونحن نشرب القهوةسأشتاق إليك في البيت والشارع، على الأريكة وفي الشرفة، مع هطول المطر وتفتح البراعمسأشتاق صوتك، دفاترك، أقلامك، قبعتك، أظافركمع السلامة يا صديقي الأجمل وقامتي الأعلى ابنتك شامد. شام محمد الماغوطMessage to Daddy==========Dr. Sham Mohamed Al MaghoutTranslated into English by Mohammad A YousefMy beloved fatherI love you because you taught me how to fly even if crawling was fasterTo be silent, even if it was easier to speakTo speak even if silence is saferTo love even if hate is easierYou taught meTo be a better and a more beautiful personYou taught me To fly even with one wingI will miss sharing life details with you while we have coffeeI will miss you at home , in the street, on the sofa , on the balcony, with the falling rain and the opening of buds ,I will miss your voice, your notebooks, your pens, your hat, your nailsGoodbye my most beautiful and tallest friend.Your daughter ShamDr.. Sham Muhammad Al Maghout ......
#رسالة
#بابا
#الدكتورة
#محمد
#الماغوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747290

ابراهيم خليل العلاف : للمرايا نبشٌ آخر .................نصوص وقصص الدكتورة وجدان توفيق الخشاب
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف كتاب جميل ، صدر ببغداد سنة 2013 ضمن سلسلة الكتب التي صدرت لمناسبة اختيار بغداد عاصمة الثقافة العربية سلسلة (سردرقم 82) .والكتاب فيه قصص . كما ان فيه نصوص نثرية ، وبعناوين جميلة من قبيل الخروج من التابوت نهارا - لهاث تايتنك - الكاهنة تؤشر - للمرايا نبش آخر - نبشا لارقامهم - احزان جلالته- رمليات مدورة -بكائيات اللاهوب البارد - الذي يترجل مرة في السنة - البوصلة والفخاخ - فوضى من عرق ودخان - يركن الى ريح تتهاوى - نهار متوج - تناثرات القوة -احافير ذئب يموء - الانكفاء على الذات - فراغ مصلوب .الكتاب يدفع القارئ للتفكير في المصير مصير الانسان .نصوص نثرية تحمل َنفَسْ الشعر ، وغاياته .الكاهنة ، والنبوءة ، والثورة التي على الابواب . ويرتعش النداء .. تتشابك ابعاده اعصابنا تهوي وتلتقي في النار ، والاسئلة اسئلة الانسان تدور في ذاكرته ، وينكفئ على الذات يطلب الخلاص وآخر مأزوم يحوم تتلقفه الارض ، تهيل ترابا لتعلو .هكذا هو كتاب (للمرايا نبش آخر ) ، فمن يقرأه سيدرك قيمة ان يُمنح شخص مرآة ، ويمنح شخص آخر حلم ، والبديل تائه تعصف به الاسئلة .بقي ان اقول ان الاخت الدكتورة وجدان توفيق حسين عثمان الخشاب اكاديمة وشاعرة وكاتبة وناقدة فنية تحمل شهادة دكتوراه في اللغة العربية منذ 2004 وهي من مواليد الموصل 1959 صدر لها (رمليات مدورة )و(وقيعة وثلاث عواصف ) و(قصص من نينوى ) باجزاء خمسةاتمنى لها البهاء والالق الدائم . ......
#للمرايا
#نبشٌ
#.................نصوص
#وقصص
#الدكتورة
#وجدان
#توفيق
#الخشاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760868