سري القدوة : التضامن العربي والدولي ودعم صمود الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة دعم وتعزيز صمود الشعب الفلسطيني والتضامن والوقوف الي جانب اهلنا في القدس وتعزيز صموده العظيم في وجه الاحتلال يعد في غاية الاهمية في ظل تواصل الاعتداءات اليومية التي تمارسها سلطات الاحتلال بحق المقدسيين والتي تشكل إرهاب دولة منظم يهدف إلى الاستيلاء الكامل على مدينة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية.هنا لا بد من تسجيل الفخر والاعتزاز بهذا الصمود المشرف والتضحيات التي يقدمها أبناء القدس دفاعا عن شرف أمتهم العربية والإسلامية وتصديهم لهذا العدوان الاسرائيلي الغاصب والذي يتطلب التضامن العربي والمساندة الدولية لوضع حد للاحتلال الذي لا يلتزم بالمواثيق والمعاهدات الدولية ويجب التدخل لإجباره على احترام الاتفاقيات الموقعة معه وبذل كل الجهود من أجل دعم صمود الشعب الفلسطيني.التحديات باتت تفرض نفسها وعلى القوى العربية الحية العمل على بناء تيار وطني واسع وشامل لمواجهة المشاريع الاستعمارية الاستيطانية دفاعا عن فلسطين وإيجاد حالة متقدمة من التنسيق العربي والفلسطيني رسميا وشعبيا في مواجهة هذا التهديد باعتباره تهديداً وجودياً للجميع سيؤدي لتصفية القضية الفلسطينية وشطب حق العودة ولا نستغرب هذه التصرفات الهمجية من قبل هذه الكيان الذي لا يحترم اي من الاتفاقيات والمعاهدات والمواثيق، وقد اثبتت هذه الأحداث ان دولة الاحتلال بعدوانها المتواصل تسعى لتهويد المدينة المقدسة حيث بلغت الاعتداءات ذروتها بحرمان المقدسيين من حق السكن وقامت بمصادرة منازل ابناء المدينة الاصليين، وهنا لا بد من العمل على بناء جبهة عربية موحدة للضغط على الحكومات العربية لمساندة الشعب الفلسطيني والتنسيق مع المؤسسات الشعبية العربية لدعم صمودهم والوقوف الى جانبهم.تعزيز دور الشعوب العربية والإسلامية وكل شعوب العالم يعد في غاية الاهمية وخاصة في ظل غياب الموقف العربي الرسمي وضرورة القيام بدور شعبي من خلال المنظمات والهيئات الجماهيرية والاتحادات الشعبية والتعبير عن شجبهم ورفضهم لما يتعرض له الشعب الفلسطيني في القدس وأهمية وضرورة توحيد كافة الجهود وانخراط كافة قطاعات الشعب الفلسطيني بكل انتماءاتهم في المقاومة الشعبية بكل أشكالها وأدواتها في هذه المعركة الوجودية والملحمة البطولية التي يسطرها شعبنا ضد الاحتلال في باحات الأقصى المبارك وأزقة وشوارع مدينة القدس وباب العامود وحي سلوان ووادي الجوز وفي الضفة الغربية وقطاع غزة في مواجهة سلطة الاحتلال والإجراءات والممارسات العنصرية التعسفية التي تمارسها في ظل استمرار الصمت العربي والدولي وغياب الموقف الرسمي علي الصعيد العربي.العدوان الاسرائيلي المنظم وممارسة ارهاب المستوطنين يتواصل في ظل حماية من جيش الاحتلال بحق الشعب العربي الفلسطيني بهدف فرض المزيد من اجراءات تهويد المدينة المقدسة عبر مصادرة المنازل وطرد سكانها وأصحابها وتركهم يواجهون المصير المجهول في مخالفة فاضحة لحقوق الانسان مما يتطلب التحرك لوضع حد لهذا التطاول على الحقوق الفلسطينية.وفي ظل ذلك لا بد من المجتمع الدولي ضرورة التحرك الفوري والسريع لتدارك خطورة ما يجري والتدخل من أجل وضع حد لسلطة الاحتلال لوقف عدوانها ورفع الحصار عن المدينة المقدسة وضرورة اتخاذ مواقف حازمة والوقوف عند مسؤولياتهم تجاه ما يتعرض له الشعب الفلسطيني من اعتداءات وانتهاكات يومية من قبل الاحتلال ومستوطنيه والعمل على توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني ومقدساته لضمان حماية السكان المدنيين والحفاظ على حقوقهم وعدم مصادرة الحقوق التاريخية وضمان ممارستهم لحقوقهم في تقرير المصير وفرض السيادة الوطنية ......
#التضامن
#العربي
#والدولي
#ودعم
#صمود
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717783

عبد العزيز فرج عزو : بطولة النخبة لالتقاط الاوتاد بالخيول للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة النخبة لالتقاط الأوتاد للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان خلال الفترة من 3 وحتى 4 فبراير 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- فريق الخيالة السلطانية -- 2- فريق شرطة الخيالة السلطانية [ باء ] بشئون البلاط السلطاني.-- 3- فريق وحدة شرطة الخيالة.-- 4- فريق إسطبلات ال سعيد.-- 5- فريق ولاية المضيبي.-- 6- فريق نادي الشموخ للفروسية.-- 7- فريق خيالة مدرعات سلطان عمان.--8- فريق اللجام للفروسية بولاية السويق.وغيرهما.-- وللعلم قد اشترك في البطولة 80 فارسا وفارسه وهذه البطولة نظمها الاتحاد العماني للفروسية.--- [[[ ثانيا ]]] وقد منافسات البطولة بالاتي::------------ 1- منافسات التقاط الأوتاد لفردي الرجال.--- 2- منافسات التقاط الأوتاد لفرق الرجال.--- 3- منافسات التقاط الأوتاد لفرسان الولايات لفرق الرجال.--- 4- منافسات التقاط الأوتاد لفرسان الولايات لفردي الرجال.. --- 5- منافسات التقاط الأوتاد لفارسات الولايات لفردي السيدات.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفردي وهو الآتي::----------- 1- حصول الفارس سالك الجابري من فريق الخيالة السلطانية علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.-- 2- حصول الفارس داؤود المشرفي من فريق وحدة شرطة الخيالة علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات التقاط الأوتاد لفرق الرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول فريق وحدة شرطة الخيالة بشرطة عمان السلطانية علي الميداليات الذهبيةوجوائز المركز الأول وقد مثله الفرسان [ محمد الداؤودي ويوسف المسروري وسامي المعمري وداؤود المشرفي]. --- 2- حصول فريق الخيالة السلطانية [ باء ] بشئون البلاط السلطاني علي الميدالياتالفضية وجوائز المركز الثاني وقد مثله الفرسان [ سالم الجابري وعمر الحسن وسالم المنوري وأحمد المحروقي.--- 3- حصول فريق خيالة مدرعات سلطان عمان علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث وقد مثله الفرسان [ خالد الحبسي ومحمد السيابي وعاهد البلوشيوزيد السعيدي ].--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات التقاط الأوتاد لفرسان الولايات لفرق الرجال وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق إسطبلات ال سعيد علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأولوقد مثله الفرسان [علي البلوشي وخلفان الرواحي وناصر الهاشمي وحميد المنوري].--- 2- حصول فريق ولاية المضيبي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني وقد مثله الفرسان [ محمد الجابري وأسامة الجابري وإسماعيل العزري وسيف الجابري].--- 3- حصول فريق نادي الشموخ للفروسية بولاية منح علي الميداليات البرونزية وجوائز المركزالثالث وقد مثله الفرسان [ بدر الخصيبي وسامي الحدادي وعبد الله العلوي ويوسف الشكيلي].--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات التقاط الأوتاد لفردي الولايات للرجال وهو الآتي::------------- 1- حصول الفارس ناصر الهاشمي من فريق إسطبلات ال سعيد بولاية بركاء علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الفارس ليث المحاربي من فريق اللجام للفروسية بولاية السويق علي الميداليةالفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الفارس علي البلوشي من فريق إسطبلات ال سعي ......
#بطولة
#النخبة
#لالتقاط
#الاوتاد
#بالخيول
#للرجال
#والسيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#سلطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717782

مرتضى العبيدي : نضالات الشباب الشعبي في منطقة الساحل والصحراء ضد التدخلات العسكرية للقوى الإمبريالية: رفض للهيمنة الاستعمارية الجديدة ترجمة .
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي ترجمة مرتضى العبيديففي الآونة الأخيرة، نمت الحركات النضالية بشكل كبير على الرغم من سياق الأزمة الصحية لـ كوفيد19 التي استغلتها القوى الاستعمارية الجديدة لخنق النضالات الشعبية. إذ تشهد مختلف البلدان مظاهرات في الشارع للتنديد بالتدخل العسكري للقوى الإمبريالية تحت غطاء محاربة الهجمات الإرهابية للجماعات الجهادية. فالشعوب في مالي والنيجر وبوركينا فاسو، إلخ، بناءً على تجاربهم، يعيشون بمرارة عودة الهجمات وعواقبها المأساوية على السكان الذين أجبروا على مغادرة قراهم إلى مخيمات اللاجئين حيث يواجهون المجاعة والمشاكل الصحية وانعدام الأمن.فالناس يدركون جيدًا أنه رغم وجود هذه القوات الأجنبية، المقدّرة اليوم بنحو 5100 جندي على الرغم من ترسانتها العسكرية، منذ عملية سرفال (Serval) وبرخان (Barkhane) وتأسيس مجموعة الدول الخمس (G5) تحت إمرة الإمبريالية الفرنسية، تستمر الهجمات الإرهابية بما فيها من عمليات القتل الوحشية ضد السكان المدنيين، والقوات المرسلة كوقود للمدافع يبقى كبار ضباط "قوات الدفاع والأمن" مختبئين في العواصم حيث يمارسون الأعمال التجارية من خلال جميع أنواع الاتجار والجرائم الاقتصادية.وفي هذه التعبئة للمطالبة برحيل القوات العسكرية الأجنبية من الساحل وأفريقيا، ينشط الشباب بشكل خاص ويواجهون قوى قمع الدول في هذه المستعمرات الجديدة. بعض الأمثلة التوضيحية: في مالي، تم تنظيم عدة مظاهرات للمطالبة برحيل القوات العسكرية الفرنسية، مثل تلك التي حدثت في 23 سبتمبر 2020 في شوارع العاصمة باماكو. كان الشباب يلوحون بلافتات تحمل شعارات معادية للإمبريالية الفرنسية. وفي المناطق الشمالية والوسطى التي تواجه هجمات إرهابية، نظم السكان، ولا سيما النساء والشباب، مظاهرة أمام مقر بعثة الأمم المتحدة المتعددة الجنسيات لتحقيق الاستقرار في مالي(MINUSMA)، في سيفاري (Sévaré) بالقرب من موبتي (Mopti). هاجموا مستودعات المخيم واستولوا على بعض الطعام والمعدات.وفي النيجر، يتم تنظيم اجتماعات ومسيرات، على الرغم من الحظر الحكومي، من قبل العديد من المنظمات الديمقراطية: "فضاء المواطن البديل"، "اقلب الصفحة في النيجر"، و"الأفريقانية عاجلا". تجري هذه الاحتجاجات في العاصمة نيامي وفي مدن أخرى من البلاد. ويشارك فيها الشباب، ولا سيما التلاميذ والطلاب، بنشاط ويرفعون لافتات كتب عليها شعارات ضد الوجود العسكري للقوى الإمبريالية على التراب الوطني: "لا لوجود قواعد عسكرية أجنبية على أراضينا ..."وفي بوركينا فاسو، أصبحت تظاهرة "الأيام المناهضة للإمبريالية" على مر السنين إطارًا للتجمع الدولي للشباب من مختلف البلدان الأفريقية وكذلك البلدان الأوروبية، وخاصة فرنسا، ضد الهيمنة الإمبريالية. وقد وضعت "الحركة الديمقراطية الثورية" و"منظمة الشباب الديمقراطي الثوري" النضال ضد التدخلات العسكرية تحت غطاء مكافحة الإرهاب على جدول أعمال الاجتماعات الأخيرة. لقد أعربوا بوضوح وبقوة عن الحاجة إلى ربط مكافحة الإرهاب بالحرب ضد الإمبريالية. وأصبح شعار "القوات الأجنبية المسلحة خارج بوركينا فاسو وخارج إفريقيا" يتردد علنا بشكل متزايد في المظاهرات. ويرتبط وجود الجماعات الجهادية المسلحة ارتباطًا عضويا بمناورات وأفعال القوى الإمبريالية التي تستخدمها في تلك إستراتيجيتها لاحتلال الأراضي. ويتزايد إدراك شعوب منطقة الساحل والصحراء في غرب أفريقيا لتواطؤهم من خلال أعمالهم الملموسة على الأرض. وكما عبر الحزب الشيوعي الثوري الفولتايي بوضوح: "إن الحركات الإرهابية الجهادية هي نتاج السياسات الدولية والإقليمية للإمبريالية الدول ......
#نضالات
#الشباب
#الشعبي
#منطقة
#الساحل
#والصحراء
#التدخلات
#العسكرية
#للقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717781

محمد المحسن : حوار مع الشاعرة والمربية التونسية هادية آمنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "في-قصائدي-تمرُّد على ما أراه قيدا يحدُّ من حريتي في التعبير..والشعر في مجمله يجمعنا..وإن فرقتنا الحدود،لذا تراني أتسلق أهداب الليل الحالك،يرهقني صخب الشوارع ، وابحث عن باب نهار مشرق لأفتحه.." (هادية آمنة )انبهرت باللغة،ففتحت لها العربية المجال واسعا لتبحر ببراعة في عالمين متوازيين متكاملين رغم اختلافهما الأسلوبي؛ لغةً: ‘‘التربية والتعليم’’،و‘‘الكتابة الإبداعية’’. وكان حصيلة هذا الشغف أن كتبت نصوصا بجمالية فنية وأسلوبية ذات بصمة مميزة، كنتاج لخبرة وتعمق واهتمام بالجوانب الفنية للغة ولحالات التمظهر فيها وإلماما بالقوالب والأنواع.فــالشاعرة التونسية هادية آمنة،تتعامل مع الأدب والثقافة كشغف وحاجة روحية، فنجدها تكتب في نصوصها النثرية عن عوالم الخصب،الأنوثة،الكينونة،الوجود،الاكتمال،الفراغات النفسية والمادية. وهي تسعى للبحث في هذه القضايا.أيضا هي تعمل في قطاع التربية،مدرسة اللغة العربية لغير الناطقين بها بالمدرسة الفرنسية بتونس ،وبين المجال الأدبي والتعليمي تعمل ‘‘هادية’ على دمج هذين التخصصين في مجال عملها في قالب واحد مكمل لبعضه..الشاعرة هادية آمنة.. شاعرة ذات لونِ مميز، جمعت بين حروف كلماتها قطوفاً من الرومانسية و الرقة و الحلم و الدفء..،استطاعت عبر قصائدها الموغلة في الجرأة والرومانسية التعبير عن المرأة و مشاعرها و أحلامها و أفكارها بمقدرة فريدة..حين سألتها عن بدايتها مع الشعر وما هي أهم المؤثرات التي أثرت في تكوين اتجاهاتها الأدبية.. ؟ أجابتني بهدوئها المعتاد:"كيف كانت بدايتي مع الشعر؟ الوردة لا تعرف كيف بدأت علاقتها مع العطر،و الشمس لا تعرف كيف بدأت علاقتها مع الضوء،والجسد لا يعرف كيف بدأت علاقته مع الروح ، وأنا لا أعرف كيف بدأت علاقتي مع الشعر ولا أستطيع تفسير نوعها أو تحديد ماهيتها أو إعطاء فلسفة ما لها لأن الشعر ينبع من الروح ليصوغ العالم موضوعيا..ولعل ّأجمل القصائد هي تلك التي سبر فيها الشاعر أغوار روحه فجاءت صورة لما يعتمل في أعماقه من مشاهد التمزق والتشظي..لاشك أننا متأثرون بالعديد من الكتاب الحداثيين بشكل واعٍ أو غير واعٍ،أستطيع القول أني في المرحلة الجامعية كنت أقرأ للكاتب السوري الراحل “أدونيس&#8243-;-،ثم قرأت بعضا من الأدب الروسي واللاتيني،كنت أقرأ في النقد أكثر من الأدب، وغالباً في القواعد التي تقوم عليها الفنون،أما الآن ومنذ مدة ليست بقليلة لم أعد أقرأ قراءة منظمة واعية،صرت أغوص في الداخل وأستمتع،ومراتٍ كثيرة أتوجع..والوجع صورة -كما أسلفت-لتشظيات الروح..ووتأوهات الجسد.."هل راودتك فكرة الكتابة في غير مجال الشعر..؟-مرات عديدة كتبت القصة القصيرة، أعتقد أني أميل إلى التكثيف اللغوي أكثر من السرد، الروايات والقصص والأشكال الأدبية الأخرى تسرد حكايا الناس واقعية كانت أم خيالية،لها أسسها الأسلوبية والفنية، الشعر أو النثر يحكي العوالم الخارجية مدعوماً بالأُس الداخلي طبعا بِقدَرِ مرورك إليه.أما الآن فأنا بصدد كتابة رواية لم تكتمل بعد واستنزفتني في نخاع العظم معنونة بسمراء الجنوب.."*أي الجوانب تميلين إليها أكثر: العمل التربوي التعليمي أم الأدبي الثقافي؟-العمل التربوي اختصاصي النبيل،الأدبي الثقافي شغفي وحاجتي الروحية،كلاهما يعبران عني، ويكملاني وسأستمر بهما..أمارس في عملي التربوي اللغة العربية كنظام تواصل وأصوات وقواعد ومادة امتحانية،في العمل الأدبي أمارس اللغة ـاللغة بشكل عام ـالوعي الجمعي،ما يدور في رأسك كي تنتج اللغة أو تنطقها، العمليات التي تسبق اللغة،اختلاف اللغات،عملت دمج هذين الأمرين في مجال ......
#حوار
#الشاعرة
#والمربية
#التونسية
#هادية
#آمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717791

عبد العاطي جميل : بوح حزن مباح
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...إليها غجرية .. مقبلة ومدبرة إليه .......................................عاجلا أو آجلايركب دراجتها غير العاديةفي عز الحزنعلى أيام خلتما تشابهتفي مقهى مشبوببالسهر الأشهى .....عندهانسي يد قلبهوهو يقلب ملامحهاعن ظهر قلبوهي تراقب خطوه يتثاءب لحظة الفراق .....على يدهوضعت موعداأخضريتجدد في العشقوقد نسي في جيبههديتها :كتاب شعر منثوريتردديتمدديتبددالحزن فيه وقارورة عطر مخموريتخثريحرض حواسه على خلوةللصلاة عليهوعليها .....هو لم يركب دراجتهافي حلم قديممعلق على جبين ماضيهالكن ،في عينيها الأجوبة تراكمتولم تقو على سؤاله :لماذا يحبها ؟؟ .....على شاطئ صمتهاجلستلا سفينة .. لا موعديقربهاموج النسيان ضيفها المهاجروكأن رغبتها تقودهاإليهوهو موطن ألمها اللذيذالذي يتمرغ في نهر إباحته كل هذا الانتظار ..................ماي 2021 ............. ......
#مباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717802

فاطمة شاوتي : الْمَتَاهَةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فراغٌ يملؤُهُ الفراغُ ... والطبيعةُ لَا تخشَى الفراغاتِ ... وطنٌ خالٍ منْ همومِنَا لِأنَّهُ الهمُّ الأولُ والأخيرُ ... في درسِ الوطنيةِ /واللَّاوطنيةِ / الهمومُ خاليةٌ منَْ الناسِ ... فالناسُ إمَّا عبيدٌ / إمَّا سادةٌ / لَا وسطَ بينَ همٍّ وهمٍّ وهُمْ يأكلونَ الكراسِي منَْ الهمِّ ... ثمَّ يبصقُونَ على نافذةٍ كسرَهَا الإنتظارُ ... هذهِ الليلةُ أضربَ المطرُ عنِْ البكاءِ ...! وأنَا جيوبٌ مُحَمَّلَةٌ بالمطرِ السماءُ صخرةٌ لَا تمطرُ ... رغمَ أنَّ الأفواهَ أمطرتْهَا بالدعاءِ ... يبتلِعُكِ الحزنُ كبالوعةٍ وسطَ الأوهامِ ... الأشياءُ حولكِ تضحكُ لَا تعرفينَ : هلْ تضحكُ نشوةً أمْ شماتةً ...؟! ليسَ للحزنِ قاعٌ ... الحزنُ بئرٌ إذَا عطشَ فاضَتْ عيونُهُمْ الفقراءُ ... الحزنُ صخرةٌ على ظهرِ " سِيزِيفْ "... لَمْ تصعدْ / لَمْ تهبطْ / كانَ ظهرُهَا أوْ ظهرُهُ مُنحنِياً يلتقطُ حَجَراً ... يسدِّدُ ضربةَ جزاءٍ إلى ثقبٍ في الفراغِْ ... الحزنُ ثقبٌ في الفراغِ ... سرقَ نظرةً منْ : غَمَّازَةِ "كِلْيُوبَاتْرَا " / أوْ ضحكةِ "الْجْيُوكَانْدَا " / تعلَّمتْ ... كيفَ تقفزُ منْ لوحتَيْهِمَا أحزانُ رسامٍ ... تركَ الفرشاةَ على وجهِ امرأةٍ علَّمَهَا الحبُّ ... كيفَ تُدَحْرِجُ أحزانَهُ مِنْ خُرْمِ إِبْرَةٍ... وتخيطُ جلدَهَا بالفراغِ فتخرجُ منَْ المتاهةِ ... ......
#الْمَتَاهَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717801

طارق زياد المزين : راب عن القدس
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بقلمي النيرد يا قدس يا مناره السماءيا عروس الملائكه يا ام الانبياء لا تبكي يا صغرتي لا تبكي فلك الوجود لك البقاء يا قدس يا اميره الكنائس يا دره مصونه يا اغلا النفائس لن تكوني بالذل لن تكوني بالدسائس هيا فالتقومي غني بالنصر رددي لا لا تهوني يا رغيده الروح يا بصيره العيوني هياا فالتغني هيا هيا فالترددي يا زهره المدائن سوف سوف تبقي يا قدس يا ام اليسوع لا تبكي وامسحي الدموع لا لا تقبلي بالخضوع يا مليكه السماءيا مناره الخشوع يا قمر الليالي يا شمس يا سطوع ......
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717800

محمود الصباغ : حياة الفلسطينيين مهمة: عرقنة الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ بناءً على خلفية التطورات الأخيرة في الحكم العنصري الإسرائيلي على الفلسطينيين، واحتجاجات "حياة السود مهمة"، وبالنظر إلى نيّة إسرائيل المعلنة لضم الأراضي الفلسطينية المحتلة، تنظّر هذه المقالة لموضوعة حرب إسرائيل الدائمة ضد الفلسطينيين، باعتبارها، أي إسرائيل:- دولة استثناء- دولة عنصرية عرقية- مستعمرة استيطانية. كما تنتقد، المقالة، تركيز الباحثين الإسرائيليين على مفهوم الإثنية كإطار تحليلي، وتفترض أن تعبير العرق هو ما ينبغي استخدامه كمفهوم رئيسي في تحليل الاستعمار الاستيطاني الصهيوني. كما تشير، أيضاُ، إلى اعتماد الحركة الصهيونية على خطابات عرقية تقارب الخطابات التي تستخدمها الأنظمة المعادية للسامية، بدلاً من أن تكون، أي الصهيونية وخطابها، حلاً لمعاداة السامية الأوروبية. ومع انتشار حركة حياة السود مهمة Black Lives Matter، تختم المقالة بإشارات تبين أن فلسطين والقضية الفلسطينية أصبحتا قضية عالمية بحق.مقدمةيعتبر كتاب "العنصرية في إسرائيل"، من تحرير يهودا شينهاف ويوسي يونا (2008) أول كتاب، بأقلام إسرائيلية، يتم تحريره باللغة العبرية ويتناول النزعة العنصرية في إسرائيل (على الرغم من نشر العديد من الدراسات الأخرى السابقة بالعبرية حول العرق والتفرقة العنصرية في إسرائيل، مثل مؤلفات لافي 2001؛ بويارين 2003؛ يتسحاقي 2003. ويبدو كتاب شينهاف ويونا جمعٌ لدراسات تجريبية تتحدث عن النزعة العنصرية، لكن المساهمين فيه، أحجموا عن المتابعة التنظيريّة لمعنى عنصرية الدولة، ولمعنى إسرائيل كدولة استعمارية استيطانية عنصرية، ولمعنى العرق، بدلاً من العنصرية. وعلاوة على ذلك، ذكر المحرران أن تعريفهما لـ "أنظمة التبرير" العنصرية لا يشمل تصور غولدبيرغ (2002) للدول القومية كدول عنصرية، كما لا يشمل على تأكيداتي، أنا شخصياً، بأن إسرائيل دولة عنصرية (شينهاف ويونا 2008: 43، 50).غير أن أشياء كثيرة حدثت، منذ نشر الكتاب، توضح السبب في أن يكون العرق مفهوماً أساسياً لفهم حرب إسرائيل الدائمة ضد الفلسطينيين. فبعد اعتداءات الإبادة الجماعية التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة في أعوام 2008 و2012 و2014، قام الجيش الإسرائيلي بإطلاق النار، عشوائياً، على متظاهرين عزّل في مسيرة العودة الكبرى في غزة خلال الفترة ما بين آذار- مارس 2018، وآذار- مارس 2019. ووفقاً لتقارير وزارة الصحة الفلسطينية ومكتب تنسيق الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة(1)، أدى هذا إلى مقتل 209 متظاهراً غير مسلح (بينهم 41 طفلاً) وإصابة أكثر من 22،500 (منهم أكثر من 5،500 بالذخيرة الحية). ومن الأحداث البارزة الأخرى، التهديد المستمر بهدم قرية الخان الأحمر البدوية "غير المعترف بها"، واعتقال، ومن ثم، إطلاق سراح الفتاة الفلسطينية عهد التميمي؛ واعتقال الشاعرة الفلسطينية دارين طرطور وإطلاق سراحها. وقتل ثلاثة مواطنين فلسطينيين دون محاكمة على أحد شواطئ إسرائيل، ناهيك عن المداهمات المستمرة لمنازل الفلسطينيين واعتقال قوات الاحتلال لمئات من الفلسطينيين، من بينهم نساء وأطفال. وبرز، في الآونة الأخيرة، ثلاثة أشياء أخرى ذات صلة بالموضوع. فقد سنّ الكنيست الإسرائيلي، في العام 2018، القانون الأساسي (الدستوري) للدولة القومية، والذي يعرّف إسرائيل بأنها "الدولة القومية للشعب اليهودي التي يدرك فيها حقه الطبيعي والثقافي والديني والتاريخي في تقرير المصير"(2)، والذي يرسّخ التفوق العنصري اليهودي وسيطرة إسرائيل العنصرية- العرقية على الفلسطينيين. وقبل عامين، في العام 2016، نشر التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكو ......
#حياة
#الفلسطينيين
#مهمة:
#عرقنة
#الاستعمار
#الاستيطاني
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717799

سامح عسكر : خرافة قتال الملائكة بجانب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر هل حاربت الملائكة يوما مع المسلمين؟في قوله تعالى بسورة آل عمران" ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (125)"يسود اعتقاد شائع بأن الملائكة حاربت مع المسلمين في غزوة بدر كما هو موضح في النص وتفاسير تلك الآيات حسب النزول، وروايات أخرى أنها في غزوة أحد وأن تذكير المسلمين ببدر على نحو أن الله قد نصركم في الماضي وأنتم ضعفاء وأضعف مما أنتم عليه الآن، فاصبروا واتقوا سوف يرسل الله لكم بالمدد الإلهي، ومن ذلك ما رواه الطبري " عن الضحاك، كان هذا موعدا من الله يوم أحد عرضه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أن المؤمنين إن اتقوا وصبروا أمدهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين؛ ففر المسلمون يوم أحد وولوا مدبرين، فلم يمدهم الله" (تفسير الطبري 7/ 180) والمعنى أن الملائكة كانوا 3 آلاف لكن فرار المسلمين منع عنهم الخمسة..على فرض التفسير الأول أنها حصلت في معركة بدر، فكيف ينزل الله ملائكة محاربين بهذا العدد 3 آلاف ثم 5 آلاف ثم يصف المؤمنين يؤمئذ (بالأذلة) أي الضعفاء، فالمنطق يقول أنهم أصبحوا أكثرية..!..وفي تقديري أن النصر كان بيد المؤمنين أنفسهم بدلالة (إن تصبروا وتتقوا) فيكون المعنى أن صبر وتقوى المسلمين في بدر هو الذي منحهم الشجاعة في المعركة والإبداع في التخطيط والتنفيذ، وهذه أمور يفقدها القرشيون الذين ظنوا أنهم الأقوى والأكثر عددا..ولم يحسبوا جانب الشجاعة والإبداع والتخطيط عند الأقلية المحاربة، وبالتالي فالدعم الملائكي هنا كان معنويا لا حسيا ماديا..فبمجرد أن تشعر المقاتل أنه مؤيدا من قِبَل الله فيكتسب آليا صفات التضحية والإقدام والإيثار لينال البركة والخلاص..أما على فرض التفسير الثاني أنها حصلت في معركة أحد وهو قول ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل وابن أسحاق (تفسير الرازي 8/ 349)، فكيف ينزل الملائكة محاربين مع المؤمنين وتكون النتيجة هي الهزيمة؟..وألا يعد ذلك إهانة للملائكة؟يبدو أن هذا الاضطراب حيّر علماء التفسير الأوائل فأضمروا المعنى كي لا يُقال عنه طعنا في الوحي الإلهي، ولكن قالوا أن الآية تحمل المعنيين، أي أن الله أمد المؤمنين بالملائكة فعلا، وأن الله لم يمدهم أصلا وبالتالي لم ينزل الملائكة محاربين، ومن هؤلاء قول الطبري " قال أبو جعفر..إن الله أخبر عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال للمؤمنين: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة؟ فوعدهم الله بثلاثة آلاف من الملائكة مددا لهم، ثم وعدهم بعد الثلاثة الآلاف، خمسة آلاف إن صبروا لأعدائهم واتقوا الله. ولا دلالة في الآية على أنهم أمدوا بالثلاثة الآف، ولا بالخمسة آلاف، ولا على أنهم لم يمدوا بهم" (تفسير الطبري 7/ 180)لكن الإمام الماتوريدي كان أوضح وأصدق من الطبري فقال أنه مجرد بشرى معنوية للمقاتلين لا قتال حقيقي وأن القصة التاريخية مجهولة ومضطربة ، ففي تفسير الماتوريدي " قوله: (فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين)، يوم بدر، ولا ندري كيف كانت القصة؟ وليس لنا إلى معرفة القصة حاجة؛ سوى أن فيه بشارة للمؤمنين بالنصر لهم، والمعونة بقوله: (وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به) جعل في ذلك تسكين قلوب المسلمين"..." قال آخرون: لم يقاتلوا، ولكن جاءوا بتسكين قلوبهم ما ذكر في الآية، ولا يحتمل القتال؛ لأنه ذكر في الآية: (ويقللكم في أعينهم)، ولو كانوا يقاتلون لم يكن لما يقلل ......
#خرافة
#قتال
#الملائكة
#بجانب
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717798

حميد حران السعيدي : حصر الدوله بيد السلاح
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي نصيحه الى شركات صناعة الأسلحه الخفيفه والمتوسطه .من أراد منكم ان يقف على كفاءة صناعته عليه ان يرسل مندوبيه الى مدينة الشطره جنوب العراق ... فهذه المدينه تشهد كثافه غير طبيعيه بأطلاق النار وبأسلحه من مختلف المناشيء وبأمكانكم مقارنة صناعتكم مع الشركات الأخرى المنافسه ... هنا بيئه خصبه للفحص والتحري وفقا لمقاييس الجوده المتعارف عليها ... لكي تضمنوا المزيد من المبيعات عليكم بمتابعة صناعتكم وتعديل كل ما يشوبها من قصور ولا تتركوا فرصة التفوق لشركات أخرى .المنظمات المهتمه بحقوق الأنسان ونشأة الاطفال وظروف معيشتهم وما يكتسبونه من مهارات عليهم أيضا ان يرسلوا مندوبين للوقوف على الآليات المتبعه في تعليم الأطفال على إستخدام السلاح بسن مبكر(أبني المضغته البارود مفطوم اعله سرگيها ).من اراد أن يتعرف على مايسببه إطلاق النار الكثيف من أمراض نفسيه وخوف وقلق بين الأطفال وعوائلهم عليه أن يزورنا ليجد مايعزز به معارفه .المولع بقوس قزح وما يزين السماء من مناظر ملونه عليه ان يخصص ليلة من عمره ليشاهد مايحدثه (المذنب) وهو يرصع سماء هذه المدينه بألوان زاهيه ومناظر خلابه لايتفوق علينا أحد برسمها على أيدي رماة مهره يستطيعون الأمساك بالرشاشات الثقيله بيد واحده وتوزيع الأطلاقات بشكل هندسي لا بجيده أمهر المهندسين . الماو احنه اهله ونعرف بيه ......
#الدوله
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717797

جرجس عوض : لماذا قال المسيح علي الصليب قد اكمل ؟
#الحوار_المتمدن
#جرجس_عوض فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ قَالَ:«قَدْ أُكْمِلَ». وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. (يوحنا &#1633-;-&#1641-;-: &#1635-;-&#1632-;-)في الصليب دفع المسيح الدين الذي كان علي البشرية. ولكي ندرك مفهوم الدين. علينا ان نرجع الي الاصل اللغوي ومشتقاتها (تتلي ستاي) قد اكمل وقد جاءت من الكلمة اليونانية تيليو ستاي فهي آخر كلمة قالها الرب يسوع على الصليب وقد جاءت بمعني (أكمل– سدد ــ أنجز ــ اعد ــ تمم – حقق –– دفع –). وكانت تُستخدم في المواقف الاتية:1ـ كان يقولها الكاهن في العهد القديم :ـ حينما يقدم الذبيحة وعليه ان يفحص الذبيحة ويتأكد بانها بلا عيب وكاملة وصالحة لتُقدم لله بلا عيب وحينما كان ينهي فحص الذبيحة .(عليه ان يقر بأن الذبيحة كاملة بلا عيب ) ومن هنا نري ان المسيح الذبيحة الكاملة التي بلا عيب التي تقدم لله هكذا يقول كاتب العبرانيين ( فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ ِللهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!) (العبرانيين &#1641-;-: &#1633-;-&#1636-;-) اذا اننا نري ان المسيح هو الكاهن والذبيح في آن واحد وهو من قال مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ، فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟ (يوحنا &#1640-;-: &#1636-;-&#1638-;-)2ـ كان يقولها التاجر:ـ كان التاجر يستخدم هذا المصطلح حينما يقوم المدين له , بتسديد الدين وعليه ان يأخذ صك الدين ويقوم بتمزيقه امام الشهود, ويعلن قائلا لقد تم تسديد الدين اوالثمن بالكامل. ويصرح قائلا فلان اصبح (خالص الثمن ) ., ولما كان دين الخطية الذي كان علي البشرية فوق المستوي بل وتعجز عن تسديده . حيث ان الخطية توجهت من المخلوق ضد الخالق كان علي الخالق ان يتبني برحمته ويتدخل بنعمته لسداد هذا الدين ,تصبح قضية الانسان خاسرة . وما كان عليه الا ان يتبني تسديد الدين ويمحوا صك الدين هكذا يقول الرسول بولس (إِذْ مَحَا الصَّكَّ الَّذِي عَلَيْنَا فِي الْفَرَائِضِ، الَّذِي كَانَ ضِدًّا لَنَا، وَقَدْ رَفَعَهُ مِنَ الْوَسَطِ مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِالصَّلِيبِ،) (كولوسي &#1634-;-: &#1633-;-&#1636-;-) لقد قام سيدنا بنفسه بتسديد الدين بدم نفسه وعلي كل من يقبل تسديد الدين ان يأتي الي المصلوب حينئذا يسمع الصوت ( فلان اصبح خالص الثمن) 3ـ كان يقولها وسيط السلام:ـ حينما يتوسط بين اثنان متخاصمين ويقوم بمصالحتهم ويقوم بذبح شاة وسط حشد كبير من الجمع ليعلن المصالحة بين الاثنين هكذا فعل يسوع علي الصليب قام بدور المصالح بين الله والناس هكذا يقول الكتاب (وليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه، دخل مرة واحدة الى الاقداس، فوجد فداء ابديا. العبرانيين 9: 12) وهو قدم نفسه كشاة تساق الي الذبح ليصالح الاثنان بدم نفسه وحينما تمت المصالحة صرخ قائلا: لقد انجزت 4ـ كان يقولها الخادم:ـ بعد أن يُكمل العمل الذي كلَّفه به سَيِّده. علي اكمل وجه ( ويقول للسيد كل شئ قد اعد ) &#1633-;-&#1638-;- فَقَالَ لَهُ:«إِنْسَانٌ صَنَعَ عَشَاءً عَظِيمًا وَدَعَا كَثِيرِينَ، &#1633-;-&#1639-;- وَأَرْسَلَ عَبْدَهُ فِي سَاعَةِ الْعَشَاءِ لِيَقُولَ لِلْمَدْعُوِّينَ: تَعَالَوْا لأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُعِدَّ. (لوقا &#1633-;-&#1636-;-: &#1633-;-&#1638-;-، &#1633-;-&#1639-;-)من هنا نري ان المسيح وگانه العبد , الذي اعد اعظم وليمة وحفلا روحيا , قدم نفسه , من اجل ان ......
#لماذا
#المسيح
#الصليب
#اكمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717796

محمد رضا عباس : هل من اسم يطلق على الاقتصاد العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من عادة الدول المتقدمة اقتصاديا ان توصف اقتصادها بسياسة رئيسها , فاصبحنا نسمع على سبيل المثال Reaganomics,في إشارة الرئيس الأمريكي Reagan, Clintonomics في إشارة الى الرئيس Clinton, Obamanomics في إشارة الى الرئيس Obama , و Erdonomicsفي إشارة الى الرئيس التركي رجب طيب اوردوغان . هؤلاء القادة وبمساعدة مستشاريهم الاقتصاديون يدرسون حالة اقتصاد بلدانهم , ومن ثم يقررون على نوع السياسات الاقتصادية التي من المفترض ان تؤمن لهم النمو الاقتصادي والرخاء لشعوبهم. كانت سياسة ترامب الاقتصادية في سنواته الأولى قبل اجتياح وباء كورونا هو تشجيع الشركات الامريكية في الخارج بالعودة الى البلاد , تخفيض الضرائب على الشركات , و خفض اعتماد الاقتصاد الأمريكي على الاستيرادات. السياسة أعطت ثمارها بنجاح كبير , حيث استمرت سلسلة الازدهار الاقتصادي في زمنه , حتى دخلت الولايات المتحدة الامريكية في أطول ازدهار اقتصادي في تاريخها (98 شهرا) , انخفضت نسبة البطالة بنسبة لم تشاهده البلاد منذ عام 1960, ووصل مؤشر للأوراق Dowالمالية الى 28 الف نقطة. حكم العراق خمسة قادة بعد التحول الى النظام الجمهوري وقبل التغيير , و أربعة من رؤساء الوزراء بعد التغيير , وهم السيد نوري كامل المالكي لدورتين , السيد حيدر العبادي لدورة واحدة, السيد عادل عبد المهدي حوالي عام واحد , فيما ان السيد مصطفى الكاظمي مازال على راس السلطة التنفيذية منذ اشهر قليلة فوق العام. لقد تجاهلت فترة حكم السيد إبراهيم الجعفري والسيد اياد علاوي لكونهما لم يستمران طويلا في إدارة دفة الاقتصاد العراقي. ماهي السياسة الاقتصادية للعراق لهؤلاء القادة مجتمعين وماهي انجازاتهم الاقتصادية؟ من الممكن اختصار سياستهم الاقتصادية على النحو الاتي:1. الاعتماد المطلق على الصادرات النفطية حتى أضحت هذه الصادرات تمثل 95% من الصادرات العراقية وإنتاج النفط يمثل حوالى 60% من حجم الإنتاج الوطني , و يشارك حوالي 80% من واردات الميزانية العامة.2. بقية الدولة العراقية المصدر الأكبر لتوفير فرص العمل للمواطن العراقي , حتى غدى نسبة العاملين في دوائر الدولة الأكبر في العالم , 18% من الايدي العاملة؟؟؟. 3. اعتماد البلاد على الواردات النفطية اصبح واضحا عندما انخفضت أسعار النفط في الأسواق العالمية في صيف 2014 , حيث بدا العراق بالاقتراض من الدول و المؤسسات المالية من اجل دفع أجور موظفي الدولة , وهذه الممارسة مازالت حتى كتابة هذه السطور. 4. بينما الفقر والبطالة ليست جديدة على العراق , الا ان كلاهما استمرا بالارتفاع , وليس العكس. حاليا , نسبة الفقر حوالي 31% من نفوس العراق , فيما ان نسبة البطالة تجاوزت 15%. 5. جميع الحكومات ما بعد عام 1958 لم تستطع من تقوية القطاع العام , وبنفس الوقت لم تستطع دعم القطاع الخاص.6. ما زال قطاع الزراعة والصناعة يعانيان من الإهمال ولا يمثلان نسبة كبيرة في حجم الإنتاج الوطني.7. ومن اجل سد النقص في السوق العراقية من السلع والخدمات , فقد التجأت جميع الحكومات الى الاستيراد المفرط, حتى غدى العراق مكب نفايات للبضائع العالمية , حيث اصبح العراق يستورد التمر من السعودية والماء من الكويت. 8. استعملت حكومات قبل التغيير سياسيات عدوانية مع الاستثمار المحلي والاجنبي , فيما ان انتشار الفساد المالي والإداري , السلاح المنفلت , النزاعات العشائرية , الجرائم الجنائية , وضعف القانون , كلها ساعدت على هروب المستثمر الأجنبي والمحلي. سوف لن يدخل رأسمال للعراق بدون سلطة القانون. 9. عند التجول في بغداد والمحافظات ......
#يطلق
#الاقتصاد
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717795

بلال عوض سلامة : درس 6 ميلشيات المستوطنين؛ استباحة الجسد وطمس الهوية الفلسطينية للمكان
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة قد شاهدنا جميعاً حادثة المترو حينما يقوم شاب فلسطيني بصفع مستوطن على وجهه، أو سائق باص فلسطيني يصفع مستوطن اختلف معه حول الحادث، فيطيح به أرضاً، أو قد شاهدنا مؤخراً الشباب الفلسطينيين على باب العامود يطردون مستوطناً حاملاً مسدساً بين جمع الشباب، الذي لم يثنيهم عن دفعه وطرده من المنطقة التي جاء إليها محتجاً على احتجاجات الشباب لاستعادتهم الرمزية لباب العامود، حيث جيء به بدعوة بها تنظيم "لاهافا" اللهب بتاريخ 22 نيسان 2021، للثأر والمساندة وإعادة الكرامة والاعتبار للجنود الاسرائيليين كما أعلنوا، هذه الصورة أو ذاك الفيديو يخبر نصف الحقيقة، ونصفه الآخر هو الاسباب البنيوية التي تدفع الفلسطيني لهذا السلوك أو الدافع بالصفع، وهو ثاني درجات الايمان للمقدسي/ الفلسطيني في التعبير عن مقاومته للجهاز المدني المساند لأجهزة الاستعمار العسكرية، والشريك الأساسي في العنف الاستعماري.إن هذه المليشيات العنصرية ليست وليدة اللحظة أو السياق الاستعماري، وإنما امتداداً له وانبثق من داخل بنية المؤسسات الاستعمارية قبل التطهير العرقي عام 1948، وكما أن أرضيتهم العقائدية واحدة قائمة على العداء العلني للفلسطينيين، وتدعو عقيدتهم إلى "تطهير المكان" منهم، حيث تؤمن هذه المجموعات بخلفياتهم الدينية(الحسيديم أو الحريديم) إلى تبني العنف تجاه الفلسطينيين في الضفة الغربية، فالتدين وتعميقه بهذه الحالة حسب معتقدهم سيقود إلى مزيد من العنف تجاه الفلسطينيين"(1)(ص. 3)، وهذا العنف يجب أن يتم بشكل جماعي ومنظم من أجل بسط سيادتهم على الأرض/ المكان الفلسطيني، ولا يكون ذلك إلا من خلال افتعال أو الدفع إلى افتعال حرب دينية مع الفلسطينيين. في السياق التاريخي نجد صوراً متعددة لمليشيات "تدفيع الثمن ولاهافا" و"منظمة إلعاد الاستيطانية، فهي تعد امتداداً ايدلوجياً وعقائديا لمليشيات تم تأسيسها في تنظيمات مختلفة منها "منظمة ليحي، وبريت هكانائيم(وهو لنفس الاسم لحركة دينية متعصبة قديمة) في الاربعينيات، وأخرى في الخمسينيات والستينيات مثل "تسريفين" وقد تم حظرها لاحقاً- والذي هاجموا قوات أردنية في القدس، إلى التنظيم السري اليهودي "همتحريت هيهوديت" والذين قاموا بتفجير مركبات بعض رؤساء البلديات في الضفة في الثمانينيات، وزرع عبوات ناسفة في الكلية الاسلامية في الخليل(2)، إلى حركة كاخ(3)-والتي تم حظرها بعد 1994- حينما قام أحد اعضاءها من المتعصبين عام 1994 بالاعتداء على المصلين في المسجد الابراهيمي وقيامه بقتل 29 فلسطيني واصابة أكثر من 200 فلسطيني، وصولاً إلى منظمة "تدفيع الثمن" التي تم تأسيسها في 2008، و"منظمة لهافا" "الوقاية من الانصهار في الأراضي المقدسة" التي تعتبر كامتداد لحركة "كاخ "الارهابية وتم تأسيها عام 1999، ومنظمة تدفيع الثمين التي ظهرت عام 2008. تستند هذه المنظات إلى فكر عنصري ديني ومتطرف، يعمد إلى الافصاح عن الكراهية الشديدة للفلسطينينن ويدعو لحرقهم أو قتلهم أو طردهم، فبهذا السياق يفهم حادثة احراق وقتل الطفل محمد أبو خضير الذي استشهد عام 2014 في القدس، وعائلة الدوابشة في قرية دوما في نابلس 2015، -والتي يشهد محيطها في هذه الفترة اعتداءات سافرة،- تتكأ عقيدتهم على كتاب "توراة الملك" للحاخاميين يتسحاق شبيرا ويوسف يالتسور عام 2009، حيث يدعوان إلى قتل الفلسطينيين والانتقام حتى من أطفالهم، ففي في الفصل السادس: يذكران "أن في الإمكان التعامل مع وجوب قتل الأطفال الفلسطينيين على أساس أن القدر أختار أن يكون في قتلهم بالذات وهو إنقاذ لليهود...فإن قتلهم يمنع وقوع الشر" وفي الفصل السابع "أنهم-أي الأطفال- متهمو ......
#ميلشيات
#المستوطنين؛
#استباحة
#الجسد
#وطمس
#الهوية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717794

نادية خلوف : الصحفي مهدد بالقتل في عقر داره
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الصحفي مهدّد حتى لو كان يعيش في دولة تحترم الصحافة ، فمن لجأ للغرب من المتطرفين الإسلاميين ، وسمح له ببناء الجوامع ، و إقامة شعائره الخاصة ، شعر بالتنمّر ، هم يملكون الأموال ، ويشترون بعض الذمم وهنا أنقل تجربة إحدى الصحافيات السويديات وفق ماكتبت هي عنها . الصحافية هي آنا جولبرج التي تم تهديدها بالقتل من قبل " رعد الدوهان" الذي صنفته سابو " الشرطة السرّية السويدية " أنه يمثل تهديداً أمنياً إسلامياً .نص المقال تقول الكاتبة و الصحافية : "كنا اثنا عشر موظفاً في صحيفة إكسبرسن خرجنا في يوم حرية الصحافة 3 مايو وتحدثنا عن التهديدات التي تعرضنا لها كصحفيين. كان التهديد بالقتل من رعد الدوهان ، أحد الرجال الستة الذين تعتبرهم سابو تهديدًا للأمن القومي والذي قررت الحكومة طرده. لقد مرت أكثر من أربع سنوات منذ أن عرضت نفسي في المحكمة المحلية ، حيث قدمت شهادتي حول تأثير التهديد علي وعلى عائلتي.لكن التهديدات والكراهية جزء من الصحافة اليومية ، ونحن كثيرون جدًا نعمل بهدوء في بيئة العمل السامة هذه ، عاماً بعد عام.إذا كان لقصتي وزملائي التأثير بأي شكل من الأشكال ، فلا يزال الأمر يستحق أن نتحدّث، لذا وافقت على المشاركة. قال رعد الدوهان للشرطة في فبراير 2016 عندما كنت رئسة تحرير صحيفة جيفل دوغبلادت :""سوف أقتل آنا جولبيرج ، سوف أمحوها في النهاية كان هو الشخص الذي شكل مشكلة للدائرة حول مسجد مدينة جافلالماذا لا أستطيع أن أخبر عن ماجرى لي ؟ينشر اليوم خبر الصحفي في لاإذاعة السويدية . الصحفي المراسل الذي كان له منظور نقدي في عدة تقارير عبر الإذاعة السويدية حول عملية تصنيف رعد الدوهان والرجال الآخرين على أنهم خطر أمني. اتضح الآن بعد المراقبة أن المراسل قد طور علاقة شخصية مع رعد الدوهان ، والتي ربما شكلت خطراً على الإذاعة السويدية وتعرضت لخطر فقدان الثقة في هيئة تحريرها. خلال الأعوام 2015-2017 ، عندما فحصنا التطرف المرتبط بمسجد يافلا. في يناير 2015 ، نشر المدير العام أول مقال عن التطرف الإسلامي وعُقدت المحاكمة بشأن التهديد في عام 2017.خلال العامين ، تم الإشادة بنا على المراجعات ، لكننا تلقينا أيضًا انتقادات ممن يصطادون في المياه العكرة. كما جاء النقد من جانب أبو رعد ، بما في ذلك في مقابلة رئيسية في مجلة سويدية ، حيث تحدث الإمام أبو رعد وكتب أيضاً مشاركات المناظرة. أدت التحقيقات إلى تهديدات بالقنابل وزيادة الأمن ومراقبة الشرطة والموظفين القلقين. كان هناك انتقادات داخلية للمنشورات التي أكتبها . كرئيسة تحرير وناشر مسؤول ، حاولت التعامل مع كل هذا. والآن كنت جالسة في محكمة مقاطعة يافلا ، مقابل رعد الدوهان ، وهو يلوح ببعض الأوراق ، التي أراد استخدامها لإثبات أنني كنت أقوم بحملة ضده.تعرفت على المحتوى ، لأنني قرأته من قبل. ومع ذلك ، كانت تجربة مروعة سماعه يصف الرسالة التي تلقاها من داخل الصحيفة، أعربت الرسالة عن عدم رضائي لأنني ، بصفتي رئيس تحرير ، منعت النشر من المنظور الذي يخدمه ويصلح المسجد. في الوقت نفسه ، حثته الرسالة على نشر النص غير المنشور لأكبر عدد ممكن من الناس.لم أتضرر أنا فقط من الرسالة في المحكمة ، ولكن أيضًا الصحيفة التي مثلتها. لأنه ليس لدي فقط التهديد الذي يجب أن أحمله ، ولكن أيضاً سمعة الصحيفة.من الواضح أن الدوهان يمتلك القدرة على تنمية العلاقات مع الصحفيين الذين كانوا يلمعون في صورته.لا أحسد كلاس وولف واتز رئيس الإذاعة السويدية في مداولاته الصعبة. لكن ثقة القراء والمستم ......
#الصحفي
#مهدد
#بالقتل
#داره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717793

عبد السلام أديب : الامبريالية والصراع الطبقي 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – يؤرخ يوم 8 مايو لذكرى انتصار الاتحاد السوفياتي كأول دولة بروليتاريا في التاريخ على النازية سنة 1945، حينما تمكن الجيش الأحمر السوفييتي من تثبيت علم المنجل والمطرقة فوق بناية الرايستاغ بالعاصمة الالمانية. وهي لحظة تاريخية لن تنسى لما تحمله من دلالات انتصار الحركة العمالية العالمية على الامبريالية الفاشية الألمانية، ومن أجل تحرر الإنسانية من الامبريالية والفاشية.2 - فقد نجحت الجماهير تحت قيادة البروليتاريا وحزبها الثوري البولشفي في تحرير نفسها من نير الرأسمالية في روسيا وفي بناء الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي. ففي نظرها، أن الحرب ضد الجيوش الألمانية الفاشية عبارة عن حرب تحرير الشعب السوفيتي بأكمله. وقد جاء مضمون الخطاب الإذاعي لجوزيف ستالين في 3 يوليو 1941، محملا بهذه الدلالات:"إن الهدف من هذه الحرب الوطنية للدفاع عن بلادنا ضد الظالمين الفاشيين، ليس فقط للقضاء على الخطر الذي يخيم على بلادنا، ولكن أيضًا لدعم جميع الشعوب التي تئن تحت نير الفاشية الألمانية، ففي حرب التحرير هذه، لن نكون وحدنا ".3 – ومنذ سقوط النازية سنة 1945، تعرضت الطبقة العاملة تدريجيا الى اعادة تدجينها من خلال انهيارات متتالية لمؤسسات دفاعها الذاتي نتيجة عودة الرأسمالية الى روسيا والصين وعودة الهيمنة الامبريالية على بلدان العالم الثالث المستقلة حديثا وتغول مؤامرات النظام الرأسمالي الامبريالي ضد دول ذات سيادة واسقاطها بالقوة وعودة قوية للمارسات الفاشية.4 – الفاشية ليست مفهوما نظريا فقط، بل شكلت أيضا واقعا مرعبا ملموسا في حياة الناس اليومية، فها هي العديد من الشعوب اليوم تعيش تحت وقعها. ففي المغرب ومنذ الأزمة الاقتصادية العالمية 2008-2009 وتصاعد ردود الفعل الشعبية المغاربية والعربية على السياسات الاقتصادية والاجتماعية التقشفية عبر ما سمي بانتفاضات الربيع العربي، ومع صعود الإسلام السياسي للحكومة بالمغرب، بدأنا نعيش تصاعد وتيرة الاستبداد والفاشية بالتزامن مع فرض السياسات النيوليبرالية المعتمدة في محاولة لاخراس كافة الأصوات الرافضة للظلم والمطالبة بالعدالة الاجتماعية حيث تم البطش بكل قساوة بحراك الريف المطالب بمرافق عمومية أساسية من مدارس ومستشفيات في منطقة عرفت تهميشا مطلقا من طرف الدولة منذ ستين سنة. كما تم التنكيل بعمال مناجم الفحم التقليدية بمدينة جرادة عبر الزج بهم في السجون لمجرد مطالبتهم الدولة ببديل اقتصادي. بل تجاوزت ممارسات القمع الاحتجاجات النقابية والجماهيرية الى محاصرة حرية التعبير واعتقال العديد من الصحفيين ومدوني وسائل التواصل الاجتماعي ونشر جو من الترهيب الدائم.5 – شكلت السياسات النيوليبرالية للحكومة الإسلامية التي أدت الى ارتفاع أسعار السلع الاستهلاكية الأساسية، وارتفاع الضرائب، وفقدان الوظائف، وتدني الأجور، وتفكيك المرافق العمومية وزيادة الفقر، فضلاً عن تدهور ظروف العمل والمعيشة، أسبابا موضوعية للاحتجاجات والاضرابات العمالية، في مواجهة هذا الرفض الشعبي العام لهذه السياسات، كان الجواب الوحيد للحكومة هو القمع والاعتقال والاقتطاع من أجور المضربين. بل منعت خلال سنتي 2020 و2021 كافة اشكال التظاهر بما فيها تظاهرات فاتح مايو بدريعة عواقب جائحة كرونا. 6 – تطرح علاقة الامبريالية والفاشية بنضالات الطبقة العاملة إشكالية شكل هذا الصراع الطبقي وسيرورته ومآلاته. سأركز ما تبقى من هذه المداخلة على العلاقة الجدلية بين الامبريالية والفاشية من جهة والصراع الطبقي الذي تخوضه الطبقة العاملة يوميا في بلادنا وفي بلدان الجنوب في كل من افري ......
#الامبريالية
#والصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717792

مصطفى عبد الغني : احتجاجات في عدة دول في يوم العمال
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني اندلعت الاحتجاجات في عدة مدن حول العالم احتفالًا بيوم العمال، 1 مايو، بمشاركة آلاف المتظاهرين، احتجاجًا على الأوضاع الاقتصادية السيئة خاصة بعد تفشي وباء كورونا. وفي الوقت الذي منعت القيود المفروضة للحد من انتشار فيروس كورونا تنظيم المسيرات السنوية في عدة دول مثل إيطاليا وروسيا، استطاع العمال تنظيم تظاهرات في عدة أماكن حول العالم كان أبرزها ما يلي.في ألمانيا، نظم اتحاد النقابات العمالية مسيرات في مدينة هامبورج تحت شعار “التضامن هو المستقبل”، فيما تظاهر الآلاف في مدينة برلين احتجاجًا على إستراتيجية الحكومة الألمانية لمواجهة فيروس كورونا. قامت قوات الأمن بالقبض على مئات المتظاهرين بعد مواجهات مع قوات الأمن في برلين.وفي فرنسا، شارك آلاف المتظاهرين في عدد من المدن في ما يقرب من 300 مسيرة تم تنظيمها بمناسبة يوم العمال. تجمع الآلاف في العاصمة الفرنسية باريس احتجاجًا على تعديلات الحكومة على قوانين إعانة البطالة. واجهت قوات الأمن المتظاهرين، في باريس، بالغاز المسيل للدموع لتفريق الاحتجاجات وتم القبض على عشرات المتظاهرين.وفي مدينة إسطنبول بتركيا، نظم الآلاف مسيرات مطالبة بحقوق العمال، فيما قامت قوات الأمن بتفريق الاحتجاجات والقبض على المئات في مدينتيّ إسطنبول وأنقرة. وانتشرت عدة صور ومقاطع فيديو مصورة تُظهِر اشتباكات بين المتظاهرين وقوات الأمن التي ألقت قنابل الغاز المسيل للدموع قبل القبض على المتظاهرين.وفي إندونيسيا شارك المئات في المسيرات التي تم تنظيمها احتفالًا بيوم العمال في عدة مدن في أنحاء البلاد. رفع المتظاهرون لافتات وشعارات احتجاجًا على قانون “خلق الوظائف” الجديد الذي تم إقراره في نوفمبر الماضي رغم الاحتجاجات الواسعة في ذلك الوقت. كما رُفعت شعارات تطالب برفع الحد الأدنى للأجور في احتجاجات شارك بها المئات في عدة مدن إندونيسية.وفي مدينة مانيلا، عاصمة الفلبين، تجمع مئات المتظاهرين للمطالبة الحكومة بمساعدات مادية، ودعم للأجور، وتوفير لقاحات فيروس كورونا لمواجهة آثار الجائحة التي رفعت معدلات البطالة والفقر. كما قامت قوات الشرطة بمنع مئات العمال من تنظيم مسيرات في الساحات العامة.وفي تايوان، نظم المئات مسيرات في يوم العمال للمطالبة بتحسين الأجور وتوفير معاشات أفضل. شارك في المسيرات عدد من عمال توصيل الطعام للمنازل الذين يعانون من أوضاع صعبة حيث ترفض الشركات ضمان حد أدنى للأجور أو تغطية معاشاتهم. ......
#احتجاجات
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717812

امال قرامي : فشل في تدبير أزمة Covid-19
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ومن تصلّب مواقف الرئيس ومن يحومون حوله، من جهة أخرى ممّا يجعل عسر إدارة الأزمة أو الفشل في تجاوزها مبرّرا. وبعيدا عن أشكال التنصّل من المسؤولية وعدم الاعتراف بأوجه التقصير والتغافل والاستمرار في سياسات التعامي عن خرق الدستور والقانون وعدم الاكتراث بهدم الأسس التي قام عليها مسار «البناء الديمقراطي» يحقّ لنا اليوم أن نتساءل: هل يعتبر رئيس الحكومة أنّه قادر بالفعل على إدارة الأزمات المتفاقمة؟ وكيف تدار الجائحة على المستوى السياسيّ والصحّي والاقتصادي والاجتماعي والنفسيّ؟ وهل أمكن لنا اختبار نجاعة السياسات التي صيغت في هذا السياق، وقوّة الحوكمة؟تسمح لنا متابعة قرارات الحكومة التونسيّة وإدارتها للأزمة ومقارنتها بما يجري في المغرب على سبيل المثال الوقوف عند علامات التدبير الحسن أو العكس. فبينما تعاملت الحكومة المغربية بكلّ جديّة مع الوضع واستعدت لمواجهة الأزمة، وإنجاز الحملات التوعوية للتلقيح وفرضت ضبط سلوك الناس في الشارع، وفي أماكن العمل وسائر المؤسسات بقوّة القانون، وراقبت مدى امتثال المسؤولين للتراتيب الصحيّة وأشادت بتحوّلهم إلى قدوة، وفرض المسؤولون احترام الاجراءات الصارمة وطبّقوا القوانين، ورسموا سياسة دعم تخصّ من هم في وضع هشّ، ونجحوا في عمليات التلقيح... كان الارتباك واضحا في المثال التونسيّ وتجلّى الانقسام بين إرادة خدمة المجموعة وإرادة إنقاذ مصالح بعض القوى السياسيّة وأصحاب الأموال وغيرهم فبرزت الهنات على أكثر من مستوى.فقد كان عدد من الوزراء والنوّاب وغيرهم من المسؤولين مثالا واضحا على عدم الانضباط والاستهتار، وعدم التقيّد بالإجراءات الصحيّة بل وصل الاستخفاف بالقوم حدّ تنظيم مسيرة لدعم الحكومة اختلط فيها الحابل بالنابل، ولا غرابة في ذلك إذ لازال البعض ينظر إلى الجائحة على أنّها عقاب من الله بسبب خروج النساء في الجنائز ، وتطاولهنّ على الرجال أو بسبب انتشار الانحراف الأخلاقي والبعد عن الدين، ولذا فإنّ الحلّ يكمن في الرجوع إلى الإسلام إذ «لا للتساهل مع الوباء، والرجوع الحقيقي إلى الله هو المناعة الكبرى... قال تعالى: «ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين». (نور الدين الخادمي)ولئن كان ردّ فعل شرائح واسعة من المجتمع على التوصيات والتعليمات والإجراءات متوقعا فهو شكل من أشكال «العقاب» المسلّط على الحكومة التي خذلتهم أو هو «انتحار جماعي» عملا بقاعدة «عليّ وعلى أعدائي» أو «أحرق نيرون روما» فإنّ اللامقبول هو إهدار المسؤولين في أعلى هرم السلطة، للوقت والجهد في التناحر حول التموقع والسلطة والامتيازات والمصالح وعدم الانكباب على معالجة الجرائم المرتكبة في حقّ التونسيين. والواقع أنّ عدم الثقة في المسؤولين وفي قدرة الدولة على الخروج من الأزمات يجعل الدعوات إلى التعويل على الذات ، وعلى التضامن الجماعي والتنظم ضمن دوائر المجتمع المدنيّ تتضاعف بل إنّ الدعوة إلى التحرّر من سياسات الحظر والمنع صارت تلاقي تجاوبا مع من اعتبروا أنّ المستفيد الوحيد من السياق هو أهل السياسة الذين يرغبون في فرض الهيمنة وإرساء علاقات تسلطية توظف القانون لتحقيق المصالح وخدمة اللوبيات الفاسدة .لا نخال رئيس الحكومة غير مدرك لما ستؤول إليه الأمور فعندما تشتدّ الأزمات يضيق الخناق على الأفراد وتكثر علامات القلق والتوتر والخوف والاضطراب النفسي ويصبح البحث عن الملجإ والمخلّص وحبل النجاة الشغل الشاغل لعامّة الناس، ويصبح البحث عن الخلاص الفرديّ أولويّة الأولويات. ولئن كانت مواقف التونسيين من الحياة/الموت/المرض وردود أفعالهم إزاء سياسات التجويع والتفقير، وسلوكهم في هذه الأزمنة ال ......
#تدبير
#أزمة
#Covid-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717811

عزيز الخزرجي : الطبابة الكونيّة أو أسفار الرّوح؛ بعض أسفار العرفاء الحكماء :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي قلنا في مباحث سابقة و كتب و مقالات عدّيدة .. في باب معرفة الأنسان؛ [عدم وجود خط فاصل مرسوم بين البدن و الفكر و الرّوح] و إنّما تتداخل بعضها ببعض لأداء وظائف معينة في نظام معقد لا يعرف كنهه و قوانينه إلا الخالق تعالى , لعدم قدرة أيّ منها العمل على إنفراد بدون الآخر و بدون الطاقة الكونيّة التي نحن بسبب حفظها و بيانها, فآلجّميع يعمل ضمن نظام معقد مشترك لأداء وظائف خاصة تنتهي إمّا بعمل الخير أو الشرّ, و بذلك فإنّ ردود أفعال أي شخص مقابل الوقائع تُبيّن شخصية أو جزء من شخصية الفاعل.شخصيّت أيّ إنسان تتكوّن من قسمين أساسيين؛- العقل الواعي أو الظاهر. conscious mind, العقل أللاواعي أو الباطن.- unconscious mind, كبعد ثالث في تشكيل الشخصيّة. Conscienceو آخرين أضافوا (الوجدان) و المشكلة أن البشر حتى المتعلمين و المثقفين و المفكريين و الأكاديميين عادة ما يتميّزون بشخصيّتين في حياتهم و تعاملهم اليوميّ بحسب الظاهر و هما؛الأولى : الشخصية الظاهريـة و يسعى صاحبها الظهور بمظهر حسن و لائق و مقدّس أمام الناس للتستر على ذاته.ألثانية : ألشخصيّة الحقيقيّـة : و هي التي يخفيها صاحبها خلف الأولى و لا تظهر إلا عند الأمتحان أو فلتات اللسان.و علة هذا النفاق هو عدم سعيه لكشف ذاته و معرفته و بآلتالي ألسعي و الجهاد لتطهيرها من الخبائث ليعيش كما هو و بإرتياح أمام الناس و خلفهم و في كل الاحوال. فآلعقل ألواعي أو ألظاهر مسؤول عن كلّ نشاط فكريّ و عقليّ و إداركيّ, حيث يعي الشخص كلّ تلك الفعاليات بشكل مباشر و في مجال و موضوع محدود و معروف له قواعد رياضيّة و حسابيّة و منطقيّة, و تخضع لإرادة و سيطرة الفاعل.أما العقل الغير الواعي أو الظاهر(الباطن) و يصطف معه الضمير المكون لشخصية الأنسان ألسالك؛ يتحقق كلّ عمليّة تفكير أو تقرير بلا سيطرة أو تفكير مُركّز لسعة المساحات المتحركة التي تشمل الموضوع و التي تصل لمدار الكون كلّه لوحدة الوجود, لذلك من الصعب وعي جميع الفعاليّات و الجزئيّات .. حيث أنّ التقريرات و المواقف ألنّاتجة من هذا آلمنطلق يكون عميقاً و هامّاً و مصيرياً, لهذا فإنّ العقل الظاهر ليس بمقدوره حلّ مثل تلك المعضلات, بل العقل الباطن اللاواعي الذي يكتنز المعارف الكثيرة كمركز للبصيرة, و لهذا فإن عبادة الله الصادقة لا تتحقق في وجودنا ما لم نعي حقيقة الآية القرآنية التي تقول : [ما خلقت الجن و الأنس إلّا ليعبدون .. يعني ليعرفون كما يقول الأمام الصادق(ع)], فآلمعرفة هي المحرك لتفعيل العقل الباطن الذي يُحدد النوايا و الأعمال و المصير من خلال ثلاثة أركان معرفيّة واجبة هي (ألجّمال) و (آلعلم) و (عمل الخير)!و لو فقدنا أيٍّ من تلك الأسس الكونيّة التي تُحدّد سعادة الأنسان في الوجود بتوفيق الله و رعايته؛ فإنّ آلعناء و آلشقاء و المحن ستحكم حياتنا التي تتحول إلى عبث و تكرار مملّ و كما هو حال البشر اليوم للأسف!فآلجمال : لا يتحدّد بآلقواعد و الألوان الصريحة التي أشيعت منذ أزمان؛ إنّما الجّمال عبارة عن ألوان وحالات غير صريحة يختبئ ورائها عوالم شفافة و مسحة لا يراها سوى من تسلّح بالمعارف ألمُمتدة في أعماق الوجود و المخلوقات و يحتاج هذه النظرة الكاشفة إلى رؤية جميلة لا عينيين جميلتين؛ رؤية عميقة تخترق الظواهر نحو بواطن النفوس والمخلوقات.و العلم : هو العلم الذي يجعل الكّوانتوم أهم معادلة في تحديد المسار أو الكشف العلمي, وبدون الكَوانتوم يبقى العلم محدوداً بقوانين نيوتن و كوبرنيكوس و غاليلو .. و لعل آينشتاين هو أوّل من أشار لهذا العلم قبل ......
#الطبابة
#الكونيّة
#أسفار
#الرّوح؛
#أسفار
#العرفاء
#الحكماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717810

بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة العبد الثائر
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان العبد الثائر ـــــــــــــــــ في الضحى ، خرج الرجل الأبيض ، مالك الضيعة الكبيرة ، من إسطبل الخيول ، ممتطيا فرسا أبيض ، ويمسك بيده اليمنى سوطا ، يقوده عبدان ، وتظله من الشمس الحارقة ، مظلة كبيرة يحملها عبد مفتول العضلات ، مرّ على الحقول ، تفقد أعماله في الضيعة ، محاطا بخدم وحشم وكلاب ، عن يمين ويسـار ، اقترب من نفـر من العبيد ، منهمكين في حفر الأرض وغرس شتائل تفاح ، حثهم على بدل أقصى ما في جهدهم للإتمام العمل كله قبل غروب الشمس وإلاّ... ... التفت إليه عبد والعرق يتفصد من جسده ، وعيناه تقدحان بالشرر ، وصاح في وجه الرجل الأبيض : كفى ، كفى ، كفى ، لقد تعبنا وجعنا ، نريد قسطا من الراحة ، وقليلا من الطعـام ترجل الرجل عن فرسه ، اتجه نحو العبد الثائر ، وضربه بالسوط على وجهه وكتفه ، غضب العبد غضبـا شديدا فانهـال على الرجل الأبيض بالفأس على رأسه خبطا ، صرخ الرجل صرخة وسقط يتخبط ككبش مذبوح ، فرّ العبد واختفى بين الأشجار ، لقد أصبح حرّا حيّا أو ميتا . ......
#أقصوصة
#العبد
#الثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717809

عادل رضا : كشف الاستحمار في صراعات الاقطاب..قراءة في الصراع الاذري الارمني؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا الامة العربية المتحدة والوحدة العربية ستكون رهاننا القادم كشعوب وكأنظمة رسمية لأن العالم يرانا "كعرب" وك "أمة واحدة" ليس لأننا نريد ذلك "عاطفيا" وضمن رومانسية "فكرية!" بل لأنها مسألة مصير وحالة "واقعية" وهي رهاننا للمستقبل لأن التغيير والتطور الحاصل في العالم اجمع وبمنطقتنا بالخصوص والبلدان المحيطة بنا ومنها تركيا والجمهورية الإسلامية الايرانية هو "تحول" كبير يشمل تكتلات ضخمة، وكذلك تغيير لخطوط التجارة الدولية ومشاريع امبراطوريات قطبية قادمة وكذلك هناك تسارع للتحالفات كلها ستنعكس اثارها على المنطقة العربية والتي ستجد نفسها بلا حماية من الانهيار إذا لم تتدارك الامر.ان هناك مسألة البقاء والاستمرار لدول ضعيفة وصغيرة الحجم غير قابلة للحياة ولا يمكن حدوث نمو حقيقي فيها ولا امن بظل هذه الكتل الدولية الضخمة الجبارة من حولها لذلك لا حل امامها الا بالوحدة العربية "الحقيقية" للتحول الى قوة دولية مهمة تستطيع ان تفرض نفسها وتكون صاحبة قرار.وكلنا نعرف ان بالماضي القريب ان الصين كانت تعتبر من دول العالم الثالث وهي لا تملك شيئا من إمكانيات العالم العربي المتوفرة فيها نظرا لتعداد الصين السكاني، والان الصين قفزت قفزة جبارة وفرضت نفسها كقوة دولية متقدمة واصبحت دولة تملك عوامل الاستقلال والسطوة كحالة امبراطورية قطبية ولو كانت منطقتنا العربية "متحدة" ستستطيع التقدم أسرع من الصين حيث لدى العرب الطاقات البشرية الهائلة والثروات والمساحة الكبيرة والعقول المبدعة والأراضي الزراعية ويمكنها عند اتحادها من التحول الى قوة دولية مهمة.ان الانتقال الامبراطوري القادم من منظور جيوسياسي الى عالم متعدد الأقطاب، هو انتقال سيصنع تغيير في حدود البلدان، وهو سيخلق مجالات جديدة للنفوذ ومواقع للسيطرة مختلفة، ومن لا يستطيع قراءة ذلك ولا التعامل مع ما سيستجد من تطورات فمصيره "الاختفاء" من خارطة العالم، كما اختفت الإمبراطورية العثمانية ؟! وكما انتهت الإمبراطورية الهنغارية النمساوية وكما انهار "الاتحاد السوفيتي".هذا "الانتقال الامبراطوري" المترقب والقادم، لديه مواقع تأثير واضطراب وتفجير "صواعق تفجير" والموقع الأرميني الاذربيجاني هو أحد هذه المواقع حيث تطل مسألة ناغورني كاراباخ والسيطرة عليها والتي هي تقع ضمن بين جمهورية أذربيجان وأرمينيا وإيران وتعيش فيها قومية ارمينية.يقول الاستاذ سعيد الحاج:"إن تفجر الاشتباكات مجددًا بين أرمينيا وأذربيجان بعد حوالي 22 عامًا من انتهاء الحرب بينهما بسبب إقليم ناغورني كاراباخ يشير بشكل واضح إلى خطورة الأزمات المبنية على اختلافات إثنية-حضارية وإلى دور الدول الإقليمية والعالمية الداعمة للفرقاء المتنازعين في الميدان -تحفيزًا وتثبيطًا-سواء بسواء. بيد أن العلاقة بين الدول الداعمة والأزمة المحلية قد تتفاعل أحيانًا في الاتجاه المعاكس، بحيث يمتد النزاع المحلي المحدود ليصبح مواجهة إقليمية أو عالمية، كما حصل في أمثلة تاريخية في مقدمتها الحرب العالمية الأولى. إن المواجهة الحالية في الإقليم المتنازع عليه تحمل صفات نزاعات ما بعد نهاية الحرب الباردة، وخصوصًا التدخلات الخارجية من عدَّة أطراف بسبب تشابكات العلاقات والمصالح والتنافس."أذربيجان هي ضمن مجال الداعم التركي الطوراني العنصري المتمثل في جمهورية تركيا المحكومة من "أسلام امريكي أطلسي!" والتي ترى نفسها كشرطي المنطقة على العرب وغيرهم في الشرق الاوسط حيث يستخدم الاتراك الطورانيين "العثمانية الجديدة" لأستحمار "الاغبياء والسذج" ويوظفون "حركة الاخوان المسلمين" ودورهم في المنطقة العربي ......
#الاستحمار
#صراعات
#الاقطاب..قراءة
#الصراع
#الاذري
#الارمني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717808

جلال جاف : أرتكبُ ما تبقّى
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف أقتسِمُ المساءَ بينناوبهارجُ الجيادُ تسرَحُ في خرائب الأرض البعيدة ..أنصبُ لك ميزانَ المداراتحينَ تُسرِحُ الوديانُ ضبابها في نهاياتِ الأنفاس ..أقتسمُ فوضاكِ الرتيبة بيننالأرتكبَ ماتبقى من فيض الآلهات ..تُهاتفينني وأنا بين حربٍ وحربحاملاً أليكِ بساطة العَدَموصخبي يُسبقني إلى السديم الحافيحيث الإله المفجوعبإنطفاء النجوم .. ......
#أرتكبُ
#تبقّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717807