حسين عجيب : الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة جناية اينشتاين على الثقافة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على العلم الحالي )العلم لا يفكر .هايدغر 1عندما قرأت عبارة هايدغر لأول مرة ، أيضا عبارة اللغة بيت الوجود ، لم أتقبلها ، ولم أفهمها بالطبع .تشبه عبارة كارل يونغ عالم النفس الشهير :كيف يكون علم نفس بدون نفس ، أو كيف يمكن وجود علم نفس ( حقيقي ) مع عدم الاعتراف بوجود النفس !....مشكلة النفس أو الزمن ، أو الكون أو الروح أو المطلق وغيرها من المفاهيم الأولية ، لغوية بالدرجة الأولى . ومنطقية أو فلسفية ثانيا ، وفي المرحلة الأخيرة _ فقط _ ربما تتحول إلى مشكلة علمية بالفعل .مثال علم الجينات ، يوضح الفكرة والتشويش المحيط بالنفس والزمن .لولا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي لبقيت فكرة الجينات ، والوراثة بصورة عامة ، موضوع جدل فلسفي وثرثرة مفتوحة .2الجميع يسمع بموقف اينشتاين وبرغسون من الزمن ، ومساهمتهما القيمة .ولا أعترض على هذا الأمر ، هما يستحقان الاهتمام والقراءة المتأنية .لكن غير المفهوم ، ولا المقبول ، أن تخلو الثقافة العربية من مجرد ذكر لمساهمات شعراء وكتاب ، متقدمة كثيرا على تفكير برغسون واينشتاين في موضوع الزمن ... رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج كمثال .رياض الصالح الحسين :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد .أنسي الحاج :عنوان ديوان جميل " ماضي الأيام الآتية "أيضا :أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد .3بعد القديس أوغستين ، وموقفه الواضح من الزمن : " لا أعرف ما هو الزمن " ، لم تتقدم الثقافة العالمية خطوة واحدة ، على طريق المعرفة الصحيحة للزمن أو الوقت :1 _ طبيعته وتعريفه ( هل الوقت فكرة إنسانية مثل اللغة والعلم وغيرها ، أم أن له وجوده الموضوعي ، والمستقبل ، عن الوعي والتأثير ) ؟هذا السؤال ، ربما يبقى بلا جواب طوال هذا القرن ، وبعده أيضا !2 _ تحديد مفهوم الزمن ، أو تحويله من المستوى الفلسفي والثقافة العامة ، إلى المستوى العلم الحدد بشكل دقيق وموضوعي .3 _ والأهم من ذلك ، تحديد اتجاه حركة مرور الزمن الصحيح والحقيقي .ثم سرعته ، وغيرها من المكونات الدقيقة والموضوعية .....تقوم الثقافة العالمية الحالية ، بما فيها العلم والفلسفة ، على مغالطات يصعب فهمها ويتعذر تقبلها . وقد كان لأينشتاين حصة الأسد في ذلك التشويش والعماء الفكري ، بفضله تحولت الفيزياء الحديثة إلى سيرك .4يعرف طفل _ة بعد العاشرة متوسط درجة الحساسية والذكاء ، أن اتجاه مرور الزمن ثابت وموضوعي .( يفهم غالبية الأطفال حركة الواقع الموضوعي ، المستقبل أمامنا والماضي خلفنا ، وبينهما الحاضر ) .لكن اينشتاين وستيفن هوكينغ _ كمثال من الفيزياء _ يعترضان على ذلك .يزايد الكثير من الفلاسفة ، باشلار وحنة أرندت كمثال .الزمن يتقلص ويتوسع ، وللزمن أنواع عديدة ، أيضا للزمن ابعاد وكثافة ، ويتم تدعيم ذلك بمعادلات من الدرجة الثالثة !إنه عبث محض .....بعض حقائق الزمن الموضوعية ، التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم :1 _ فرق العمر بين اثنين ، يبقى ثابتا إلى الأبد .2 _ أنواع الزمن أو مراحله ، ثلاثة .لا تقبل الاختزال إلى واحد أو اثنين ، ولا الإضافة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن ، من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهذه الفكرة الأساسية ، الجديدة بالفعل ، فهمها رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وربما غيرهما ، ولم يفهمها اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما .الزمن بين اينشتاين وبرغسون ......
#الزمن
#ومعادلات
#الدرجة
#الثالثة
#جناية
#اينشتاين
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747490
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على العلم الحالي )العلم لا يفكر .هايدغر 1عندما قرأت عبارة هايدغر لأول مرة ، أيضا عبارة اللغة بيت الوجود ، لم أتقبلها ، ولم أفهمها بالطبع .تشبه عبارة كارل يونغ عالم النفس الشهير :كيف يكون علم نفس بدون نفس ، أو كيف يمكن وجود علم نفس ( حقيقي ) مع عدم الاعتراف بوجود النفس !....مشكلة النفس أو الزمن ، أو الكون أو الروح أو المطلق وغيرها من المفاهيم الأولية ، لغوية بالدرجة الأولى . ومنطقية أو فلسفية ثانيا ، وفي المرحلة الأخيرة _ فقط _ ربما تتحول إلى مشكلة علمية بالفعل .مثال علم الجينات ، يوضح الفكرة والتشويش المحيط بالنفس والزمن .لولا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي لبقيت فكرة الجينات ، والوراثة بصورة عامة ، موضوع جدل فلسفي وثرثرة مفتوحة .2الجميع يسمع بموقف اينشتاين وبرغسون من الزمن ، ومساهمتهما القيمة .ولا أعترض على هذا الأمر ، هما يستحقان الاهتمام والقراءة المتأنية .لكن غير المفهوم ، ولا المقبول ، أن تخلو الثقافة العربية من مجرد ذكر لمساهمات شعراء وكتاب ، متقدمة كثيرا على تفكير برغسون واينشتاين في موضوع الزمن ... رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج كمثال .رياض الصالح الحسين :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد .أنسي الحاج :عنوان ديوان جميل " ماضي الأيام الآتية "أيضا :أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد .3بعد القديس أوغستين ، وموقفه الواضح من الزمن : " لا أعرف ما هو الزمن " ، لم تتقدم الثقافة العالمية خطوة واحدة ، على طريق المعرفة الصحيحة للزمن أو الوقت :1 _ طبيعته وتعريفه ( هل الوقت فكرة إنسانية مثل اللغة والعلم وغيرها ، أم أن له وجوده الموضوعي ، والمستقبل ، عن الوعي والتأثير ) ؟هذا السؤال ، ربما يبقى بلا جواب طوال هذا القرن ، وبعده أيضا !2 _ تحديد مفهوم الزمن ، أو تحويله من المستوى الفلسفي والثقافة العامة ، إلى المستوى العلم الحدد بشكل دقيق وموضوعي .3 _ والأهم من ذلك ، تحديد اتجاه حركة مرور الزمن الصحيح والحقيقي .ثم سرعته ، وغيرها من المكونات الدقيقة والموضوعية .....تقوم الثقافة العالمية الحالية ، بما فيها العلم والفلسفة ، على مغالطات يصعب فهمها ويتعذر تقبلها . وقد كان لأينشتاين حصة الأسد في ذلك التشويش والعماء الفكري ، بفضله تحولت الفيزياء الحديثة إلى سيرك .4يعرف طفل _ة بعد العاشرة متوسط درجة الحساسية والذكاء ، أن اتجاه مرور الزمن ثابت وموضوعي .( يفهم غالبية الأطفال حركة الواقع الموضوعي ، المستقبل أمامنا والماضي خلفنا ، وبينهما الحاضر ) .لكن اينشتاين وستيفن هوكينغ _ كمثال من الفيزياء _ يعترضان على ذلك .يزايد الكثير من الفلاسفة ، باشلار وحنة أرندت كمثال .الزمن يتقلص ويتوسع ، وللزمن أنواع عديدة ، أيضا للزمن ابعاد وكثافة ، ويتم تدعيم ذلك بمعادلات من الدرجة الثالثة !إنه عبث محض .....بعض حقائق الزمن الموضوعية ، التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم :1 _ فرق العمر بين اثنين ، يبقى ثابتا إلى الأبد .2 _ أنواع الزمن أو مراحله ، ثلاثة .لا تقبل الاختزال إلى واحد أو اثنين ، ولا الإضافة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن ، من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهذه الفكرة الأساسية ، الجديدة بالفعل ، فهمها رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وربما غيرهما ، ولم يفهمها اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما .الزمن بين اينشتاين وبرغسون ......
#الزمن
#ومعادلات
#الدرجة
#الثالثة
#جناية
#اينشتاين
#الثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747490
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على الثقافة )