رفعت عوض الله : الدوله والاخلاق
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله الدولة والاخلاقهذا المقال من وحي الحكم علي الراقصة سما المصري ب3سنوات سجن بتهمة الحض علي الفسق والفجور والقبض علي عدة فتيات بتهمة الترويج لما هو مناف للادب والاخلاق عبر منصات التواصل الاجتماعي .الدول في العصور الوسطي كانت دولا دينية بامتياز سواء في الغرب "اوروبا " او الشرق دولة الخلافة الاسلامية .في اوروبا حكم الملوك والاباطرة وفقا لنظرية التفويض الالهي ، الملك ليس مجرد ملك يحكم شعبه ولكنه مفوض من قبل الله ليحكم . فهو صار ملكا بمشيئة إلهية . من هنا فهو حارس للعقيدة الدينية "المسيحية " ، ومن ثم عليه ملاحقة المهرطقين والقصاص منهم ، وفرض الايمان ومراعاة الاداب العامة والاخلاق ، ومحاسبة كل من يخرج علي القيم الاخلاقية ، ويفعل اويقترف ماهو منكر ومتناقض مع الاخلاق العامة . ولان لم يكن هناك من فصل بين الملك او الامبراطور والدولة فإن الملك كان يعبر عن احد وظائف الدولة الاساسية وهي حماية العقيدة والمحافظة علي الاخلاق ومراعاة الاداب العامة .وكذا كان الحال في دولة الخلافة الإسلامية في الشرق ، فالخليفة هو خليفة لرسول الاسلام ومن ثم فهو يحكم باسم الله ، وهو امير المؤمنين، ومن ثم فهو حارس للعقيدة ، محاسب لكل كافر وخارج علي الدين ، ومقررا للاداب العامة .في ظل الدولة الدينية المسيحية في العصور الوسطي تم حرق الراهب سافونا رولا بدعوي انه هرطوقي ، وحرق الفيلسوف القائل بوحدة الوجود جيوردانو برونو ، واجبار جاليليو علي الرجوع عن قوله بدوران الارض حول الشمس ، وحرق كل إمراة اتهموها بممارسة السحر .وفي العالم الاسلامي قتلوا السهروردي الفيلسوف الصوفي وايضا الحلاج وغيلان الدمشقي والجهم بن صفوان وغيرهم بتهمة الخروج علي الدين .بعد حرب الثلاثين عاما الدينية في اوروبا والتي استمرت من 1618حتي سنة 1648 ،عقد صلح بمدينة ويستفاليا ، تمخض عنه قيام الدولة القومية الحديثة .الفرق الجوهري بين دولة العصور الوسطي الدينية ، والدولة القومية الحديثة ان الأخيرة لا تقوم علي تفويض الهي للحاكم او الملك فاساسها دنيوي تطبيقا لما يسمي بالعقد الاجتماعي .فالناس لكي يحصلوا علي الامان والسلام اتفقوا مع رجل قوي "الملك " فبموجب الاتفاق يتنازلوا عن بعض من حريتهم للملك الذي يفرض الامن والامان والسلام بقوة القانون المستند لقوة السيف .اصبحت وظيفة الحاكم والدولة في العصر الحديث ليس حراسة العقيدة ومن ثم ليس السهر علي ذيوع والتزام الناس بالفضيلة ومراعاة الاداب العامة ، ولكن تسيير شؤون الرعية وإدارتها علي المستوي الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والديني .كما يقول جون لوك ليس من مهام الدولة خلاص النفوس واعداد الناس لما بعد الموت ، ولكن إدارة امورهم وشؤونهم الدنيوية .أما الاخلاق والتزام الناس بالدين والتحلي بالفضيلة فلم يعد من مهام الحاكم والدولة .الدولة الدينية في العصور الوسطي كان الشعب فيها رعية يرعاها الملك او الخليفة وفقا لما يقول به الدين ، وكان الملوك والخلفاء يمارسون تمييزا دينيا ، فالرعية التي هي علي دين الدولة ومذهبها الرسمي لها . امتيازات يحرم منها الرعية التي علي نفس الدين ولكن علي مذهب اخر . الكاثوليك والبروتستانت في فرنسا الكاثوليكية علي سبيل المثال ، اما الرعية التي علي دين اخر فتكاد تكون محرومة من كافة الامتيازات "اليهود باوروبا " .وكذا الحال في دولة الخلافة فالرعية التي علي مذهب الدولة الرسمي لها كافة الامتيازات "المسلمون السنة" اما الشيعة والذين هم ايضا مسلمون ، فليس لهم امتيازات السنة ، واما الرعية غير المسلمة اي المسيحيين واليهود فليس لهم ا ......
#الدوله
#والاخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684092

احمد موكرياني : هل من الحكمة والاخلاق ان نتفاوض مع القتلة والعملاء لنيل حقوقنا المشروعة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان من يحكم العراق وإيران وسوريا واليمن هم مجموعة من القتلة تسببوا بقتل المئات الآلاف من الناس وتهجير الملايين داخل والى خارج بلدانهم ويدعمون ويمولون الحركات الإرهابية والمرتزقة لتحقيق مآربهم الشخصية ومع ذلك يتمتعون بالاعتراف الدولي والقانوني بشرعيتهم في بلدانهم ولهم ممثلون في الأمم المتحدة والمنظمات الدولية ويستقبلون وزرائهم وممثليهم وحتى اللذين اياديهم ملطخة بدماء شعوبهم.فمتى تنتهي المهزلة السياسة الدولية للدول العظمى، ومتى تعلوا الاخلاق على المصالح النفعية للدول او الشخصية للطغاة والمتاجرين بالدين والسياسة، انها لعبة قذرة يجملونها بالشرعية الكاذبة التي يدعونها بقوة السلاح والمال المنهوب من شعوبهم.فلو نأخذ بلداننا التي تتبنى الشريعة الإسلامية في دساتيرها كذبا وبهتانا فكم هي النسبة تمتعنا بحقوقنا من المقاييس للحقوق الانسان ومنها:1. حرية التعبير.2. حرية التظاهر.3. حرية المعتقد.4. المساوات بين الأعراق. 5. حرية التنقل داخل الوطن.6. حرية المرأة والمساواة مع الرجل.7. القضاء العادل المستقل.8. الغاء حكومة الإعدام.9. منع التعذيب.10. تحريم عقاب جماعي.لا اريد ان اذكر بقية الشروط المتفق عليها للحساب النسبة مما يتمتع بها الانسان في بلداننا من حقوقه كانسان حر، الجواب صفر، فمن يخرج من بيته لا يضمن عودته اليه، الا إذا تصرف كعبد يتحكم به من يتولى السلطة بقوة السلاح والعمالة للقوى الخارجية.لا توجد اية من الشروط أعلاه لحماية الأنسان في قواميس العصابات الحاكمة في العراق وإيران وسوريا واليمن، بل يطبقون عكس كل ما جاء أعلاه، ويطلبون من شعوبنا ان نمد أيدينا لنسالم هؤلاء العصابات اللذين لم يكتفوا بقتل وبتعذيب شعوبنا وسلب حقوقنا بل سرقوا قوتنا اليومي وأصبح الماء الشرب والكهرباء من الأحلام الشعوب في دولنا، افلا يخجلون الرؤساء العصابات المافياوية في بلداننا ان يطلقوا على انفسهم بأنهم قادة شعوبنا ويتفاخرون كطواويس بوجودهم ولكنهم يخافون ان يسيروا بين شعوبهم دون الركوب في السيارات مصفحة وارتال من ميليشياتهم المسلحة تحميهم وفي نفس الوقت يخشون أولياء امورهم اللذين جاءوا بهم الى السلطة.لا فرق بين السياسة والتجارة بالدين في بلداننا عن عمل العصابات المافياوية، فالرئيس الدولة او الحكومة في بلداننا يخاف الشعب ولا يثق بالجيش، خائف من الانقلاب عليه حاله حال الرئيس العصابة المافياوية في شكوكه في ولاء أصحابه له، لأن حكوماتنا ليست منتخبة وان وجدت الانتخابات في بلداننا فلن تكون نزيهة.فمن اعطى للحكومة العراقية حق قتل المتظاهرين اللذين يطالبون بالاستقلال عن النظام الإيراني المذهبي ويهتفون "إيران برة برة بغداد حرة"، وهل هناك أقدس من الحرية التي منحنها الله اياها بأن خلقنا أحرارا، ان عجزكم عن محاسبة القتلة ومحاكمتهم يجعلكم شركاء في الجريمة.فان كنتم لا تجرؤون محاسبة القتلة فما الفائدة من وجودكم في الحكم، فهل أنتم طراطير لا تحلون ولا تربطون ولا تستطيعون ان تأخذوا قرار ضد المليشيات المسلحة الإيرانية في العراق ولا يمكنكم حتى الدخول الى منطقة جرف الصخر القاعدة العسكرية الإيرانية في قلب العراق او ان تخرجوا القواعد العسكرية التركية المغولية من ارض العراق.فهل أنتم فرحون بجلوسكم في السجون المنطقة الخضراء "قصور صدام حسين" وكرامتكم مهانة من قبل المليشيات الإيرانية، والشعب العراقي ينظر اليكم كعملاء وكحرامية، وان معظمكم من اللذين تولوا الحكم في بغداد واربيل والسليمانية أمنوا لأنفسهم بشراء القصور في الخارج من سرقاته ......
#الحكمة
#والاخلاق
#نتفاوض
#القتلة
#والعملاء
#لنيل
#حقوقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710705

نيسان سمو الهوزي : فلم اصحاب .. ولا اعز هل ينتهك القيم والاخلاق العربية
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي اتذكر منذ سنوات طويلة كتبتُ سخرية عنوانها كان : خوفي من التخلف والامية المصرية ! ولازال ذلك الخوف في تطور مستمر . وقفت مع السيسي في آرائي وأيدتُ ما يقوم به بالرغم من إننا ضد العسكرة ومع التمدن ولكن لازلتُ مُصراً بأن السيسي انقذ الشعب المصري من كارثة رهيبة كانت ستضربه إن لم يكن السيسي قد ضرب التخلف المذهبي والطائفي بيد من الحديد ! واليوم وانا اتصفح التلفاز شاهدتُ بأن الدنيا قائمة في مصر ( لازالت قائمة ولم تقعد ) بسبب عرض نتفليكس لفلم عربي مشترك اسمه اصحاب … ولا اعز . نواب مصريون وعلماء وكل قنوات الاخوان ( الداخلية والخارجية ) وحتى ممثلون وكُتاب وثلاثة ارباع الشعب المصري يطالب بإعدام نتفليكس والمشاركين في الفلم الذي يسيء الى القيم واخلاق وتربية وعادات وتقاليد المجتمع العربي ! والله فكرة ! راح نحجي فيها ! هرعت لمشاهدة الكارثة الفلمية وما يفعله بأخلاق وقيم المجتمع العربي وإلا اجده واحد من افضل الافلام في تاريخ المجتمع العربي . فلم واقعي بسيط وقصته تدور حول اربعة خمسة عوائل صديقة مجتمعه في منزل احدهم فيقوموا بوضع تلفوناتهم على الطاولة وعلى السبيكر ليسمع الجميع كل المكالمات القادمة . وطبعاً يتبين بعض الافعال والخيانات الزوجية المتخفية ويظهر احد الضيوف بأنه مثلي الجنسية فقط ! لا اكثرولا اقل ! بعض الخيانات الطبيعية وشخص مثلي الجنس ! وين المشكلة لا اعلم ! اين هي ضرب القيم الاخلاقية والتربوية العربية في الفلم لااعلم ! اين هي الإنتهاكات الشرفية لا اعلم ! لماذا ينبح البعض بهكذا نباح لا اعلم ! اين سقط المجتمع العربي وانتهكت اعراضه لا اعلم ! إن الفلم يعرض اقل من نسبة واحد في المائة من الحقيقة المتواجدة ! ألا يوجد خيانات زوجية في ذلك العالم ! يجب على الذين ينبحون كالحيوانات الجوعانة بأن الخيانة الزوجية المتواجدة في عالمهم تفوق اغلب شعوب العالم الباقي ! وإن وفاء الزوجة العربية لشريكها تأتي في المراتب الاخيرة في العالم وفي كل الاستطلاعات التي تقوم بها اللجان المختصة ! عندما يتزوج القرضاوي وهو شيخ الاسلام وقدوة هؤلاء الذين هاجموا الفلم من تسعة عشر فتاة اكبرهن اصغر من اصغر بناته في السرب الإضافة الى تسعة شرعيات هذا ليس ضرباً للشرف العربي ! عندما يختصب كل ملك وامير والحاشية لإمرأة في الشهر ومن ثم رميها في الشارع هذا لا يخل بالشرف العربي ! عندما تُخنق وتٌقتل حرية الفتاة والمرأة العربية وختنها لكبحها والرجل كل ليلة مثل الديك الهائج في مزبلة جنسية هذا لا يخل بعادات وتقاليد الشعب الامين الطاهر ! عندما يكون الرئيس والملك ورئيس الوزراء والوزراء من اكبر ناهبي ومصاصي دماء واموال شعوبهم هذا لا يتعلق بالشرف العربي ! عندما يكون القتل على الهوية الطائفية والمذهبية هذا لا يقترب من مذهبهم ! عندما يكون نصف المسؤولين يعملون كخونة وجواسيس لدول خارجية هذا لا علاقة له بالشرف ! عندما يتم بيع الاوطان بأكملها هذا عمل شريف عندما يتم صناعة وتصدير أكبر إرهاب للعالم هذا واجب ديني ! عندما يظهر واحد مثلي في قصة الفلم فهذا يضرب القيم العربية والشعوب المؤمنة لأنها حالة فريدة ولا يقبلها المجتمع النظيف ! مو نصف شعوبنا مثلية الجنس ولكن في السر ! عندما يكوم نصف المجتمع مثلي الجنسية والفساد والدعارة اكثر من النصف الآخر ولكن في السر فهذا حلال ! الله يسحبكم من گرونكم إي وجاه النبي !كيف ستنفتحون وتُصارحون وتتقبلون وتتقدمون لا اعلم ! إلى متى ستبقى رؤوسكم في الرمال والشمس تحرق مؤخرتكم لا أدري ! متى ستنتهي الإزدواجية العظيمة التي تلبس وجوهكم لا أعلم ! كيف ستصبحون مثل باقي الشعو ......
#اصحاب
#ينتهك
#القيم
#والاخلاق
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744920

عباس علي العلي : التدين والاخلاق الاجتماعية اولوية أم تزاحم؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في كل مجتمع بشري هناك عاملين مهمين يقودان حركته نحو الأمام أو البقاء في حالة الجمود والتوقف وهما العامل الأول المحرك المادي الذاتي وعامل التوجيه والتأشير وضبط الإيقاع الحركي للعامل الأول ، العامل الأول يتميز بغلبة الوصف المادي وارتباطه بالحاجات المادية الغريزية للإنسان ومتطلبات الاستمرارية الوجوديه ،وهي التي تفعل أو بإمكانها الفعل والتفاعل أو لديها القوة والقدرة على العمل الذاتي تلبية للضرورة وليس خيارا متاح وتتمثل تلك العوامل بالثلاثية ( العمل _ الغذاء _ التفكر ) ،هذه الأساس الذي لا يمكن للمجتمع أن يتحول منه للعامل الثاني ما لم يتم تأمين القدر الأدنى منه للحفاظ على الوجود ليأتي بعده العامل المثالي التوجيهي الرابط والمؤشر للحركة الأولى ويتمثل بثلاثة عناصر ،الأول والثاني يولدان وينتجان الثالث فيقوم الثالث بضبط حركة المجتمع أستنادا لرؤية المرتكزين الأولين ويمثلان غريزة الإيمان والتدين بالفطرة ، والقيم الطبيعية التي تشكل مادة الأخلاق وتنتج من كيفية فهم الوجود لدى الإنسان وتسمى القيم الأخلاقية الخلقية ،بعدها يأت القانون ومن نتاجهما ليولد لنا ضوابط أخلاقية تحاول أن تثبت أو تتثبت أيضا بمعونة العقل والدين.هذه المحددات الثلاث لا تأتي هكذا من فراغ ولا هي من نتاج الوضع الفيما حولي وإنما هي من إفرازات الوجود الاجتماعي ومن نتاج التعامل البيني الذي تفرضه تحكمات المثلث العمل الغذاء التفكر وأحد أهم مظاهر الوجود ونتائجه من خلال تفاعل معطيات الذات الإنسانية ومن معطيات التعامل مع البيئة ومن اختلاف هذه المعطيات يمكننا فهم الاختلافات الشخصية والمظهرية والآسية للأخلاق والدين والقانون بين المجتمعات المختلفة فهي لا تنشأ على شكلية واحدة ولا من قاعدة واحدة ثابتة ،لكن المشترك الكلي بينهما جميعا دور العقل في الإنسان الفرد والإنسان المجتمع في تحوله المستمر إلى مجتمع المجموع الإنسان والمجموع المجتمع، يلعب العقل هنا دور القائد المسيطر على خريطة يعرف من أين تبدأ ولكن بقية التفاصيل سوف يتعرف عليها أثناء المسيرة، فهو يوجه العمل والغذاء والتفكر وفقا لمعطيات كل مرحلة ووفق نتائج المسيرة السابقة دون أن يلتزم بما هو مقرر لديه لأنه لا زال يعيش الفطرة الأخلاقية أو ما يسمى الأخلاقية الخلقية التي يشترك بها مع الحيوان لكنه يفترق عنه أنه يسعى للأفضل حتى تكتمل لديه الملزمات الدينية والأخلاقية والقانونية التي سرعان ما يحول العقل أما أن يتجاوزها إن كان ذلك ممكنا ليخترع غيرها أو يقع تحت سطوتها إذا فشل في المحاولة.من كل ذلك ومن هذه الشبكة من العلاقات المادية والإرشادية ينتج عندنا بوضوح مفهوم التدين ومفهوم الأخلاق الاجتماعية التي نعرفها اليوم ، فلا يمكن عد الدين مجرد وحي نازل من السماء ليرشد الإنسان لمحددات الأنتظام والأستقامة دون أن يمر بتجربة حسية تقودها فطرة وصراع وحاجات أساسية تدور كلها في دائرة من التساؤلات المتأخرة التي تدفع الإنسان أن يكون صورة تقريبية للعالم الغيبي قادر على أن يتفاعل معها ويتعامل مع معطياتها دون أن يكون في حالة من الفصام مع طبعه الطبيعي ، وهذا أيضا ينطبق على الأخلاق بأعتبارها فعل معرفي نتج بذات الطريقة التي نتج منها الدين وإن كانت ملاصقة ومتداخلة في بعض الموارد إلا أن الأخلاق معيارها التوافق بين الطبع البشري مع الواقع المجرد أما الدين فهو توافق بين الواقع البشري والغيب الذي لا ينفك يلاحق الإنسان بمجموعة متراكمة من علامات الأستفهام عن المصير النهائي أو عن الوجود ذاته.تحول التدين الفطري أو الإحساس الفطري بالغيب والتعامل معه بحدي الخوف والاتقاء إلى ما يشبه اليقي ......
#التدين
#والاخلاق
#الاجتماعية
#اولوية
#تزاحم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752113