بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة عمودية قصيرة جدا نَبيذٌ لِقَبْري
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة عمودية قصيرة جدا نَبيذٌ لِقَبْري / إلى سكارى وطني / ــــــــــــــ رِفاقي ، رَفيقاتي ، رَجاءً ، إِذا مُتُّ ـــــــــــــ أَريقوا كَثيراً مِنْ نَبيذٍ عَلى قَبْري بويعلاوي عبد الرحمان ـ بويا رحمان ـ وجدا ـ المغرب ـ السبت ـ 25 ـ 07 ـ 2020 الساعة ـ 50 : 05 صباحاً ......
#قصيدة
#عمودية
#قصيرة
#نَبيذٌ
#لِقَبْري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686058
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة عمودية قصيرة جدا نَبيذٌ لِقَبْري / إلى سكارى وطني / ــــــــــــــ رِفاقي ، رَفيقاتي ، رَجاءً ، إِذا مُتُّ ـــــــــــــ أَريقوا كَثيراً مِنْ نَبيذٍ عَلى قَبْري بويعلاوي عبد الرحمان ـ بويا رحمان ـ وجدا ـ المغرب ـ السبت ـ 25 ـ 07 ـ 2020 الساعة ـ 50 : 05 صباحاً ......
#قصيدة
#عمودية
#قصيرة
#نَبيذٌ
#لِقَبْري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686058
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصيدة عمودية قصيرة جدا / نَبيذٌ لِقَبْري /
بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة عمودية قصيرة جدا هِيَ مَذْهَبي
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة عمودية قصيرة جدا هِيَ مَذْهَبي / إلى سكارى مدينة وَجْدا / ــــــــــــــــــ اِمْلَأْ كُؤوسي خَمْرَةً أَشْرُبُها ــــــــــــ فَلَيْسَ لي مِنَ الْهَوى سِواها وَقُلْ لَهُمْ هِيْ سَقَمي وَعِلَّتي ــــــــــــ وَمَذْهَبي فَلا تُحَرِّموهـــــــا بويعلاوي عبد الرحمان ـ بويا رحمان ـ وجدا ـ المغرب ـ الأحد صباحا ـ 26 ـ 07 ـ 2020 الساعة ـ 25 : 11 ......
#قصيدة
#عمودية
#قصيرة
#هِيَ
#مَذْهَبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686372
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة عمودية قصيرة جدا هِيَ مَذْهَبي / إلى سكارى مدينة وَجْدا / ــــــــــــــــــ اِمْلَأْ كُؤوسي خَمْرَةً أَشْرُبُها ــــــــــــ فَلَيْسَ لي مِنَ الْهَوى سِواها وَقُلْ لَهُمْ هِيْ سَقَمي وَعِلَّتي ــــــــــــ وَمَذْهَبي فَلا تُحَرِّموهـــــــا بويعلاوي عبد الرحمان ـ بويا رحمان ـ وجدا ـ المغرب ـ الأحد صباحا ـ 26 ـ 07 ـ 2020 الساعة ـ 25 : 11 ......
#قصيدة
#عمودية
#قصيرة
#هِيَ
#مَذْهَبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686372
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصيدة عمودية قصيرة جدا / هِيَ مَذْهَبي /
راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ معالجة أفقية ثم عمودية للسجعيّات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة _ التحيز و القشورية و الأَيْكَلَامِيّة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو الأَيْكَلَامِيَّة ؟؟ ما معنى الأَيكَلَامِيّة ؟؟ لنقرأ معاً ... و أهلا بكم على طريق التنوير و وضع مؤلف القرآن في خانة ال(يَك) ....سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم صديقكم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعيات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن صفات ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم : وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- لَا تُفۡ-;-سِدُواْ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ قَالُوٓ-;-اْ إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُصۡ-;-لِحُونَ (11) أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدُونَ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَشۡ-;-عُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- ءَامِنُواْ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لنَّاسُ قَالُوٓ-;-اْ أَنُؤۡ-;-مِنُ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُۗ-;- أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَعۡ-;-لَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُواْ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓ-;-اْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡ-;-اْ إِلَىٰ-;- شَيَٰ-;-طِينِهِمۡ-;- قَالُوٓ-;-اْ إِنَّا مَعَكُمۡ-;- إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُسۡ-;-تَهۡ-;-زِءُونَ (14) ٱ-;-للَّهُ يَسۡ-;-تَهۡ-;-زِئُ بِهِمۡ-;- وَيَمُدُّهُمۡ-;- فِي طُغۡ-;-يَٰ-;-نِهِمۡ-;- يَعۡ-;-مَهُونَ (15) أُوْلَٰ-;-ٓ-;-ئِكَ ٱ-;-لَّذِينَ ٱ-;-شۡ-;-تَرَوُاْ ٱ-;-لضَّلَٰ-;-لَةَ بِٱ-;-لۡ-;-هُدَىٰ-;- فَمَا رَبِحَت تِّجَٰ-;-رَتُهُمۡ-;- وَمَا كَانُواْ مُهۡ-;-تَدِينَ (16) ⛔-;- لو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي :🔰-;-️-;- أولاً : المعالجة الأفقية للنص :🎲-;- ( التحيُّزيّة و عدم التجانس في نقل رأي و وجهة نظر المخالف ! )يلاحظ القارئ المتمعن أننا أمام سجعيّات يقُمنَ بعملية تجييش إعلامي ضد من سماهم محمد بالمنافقين ، حيث نلاحظ التجييش و التحامل عندما يسهب مؤلف القرآن في عملية شيطنة المنافقين : ( يخادعون الله .... في قلوبهم مرض ... زادهم الله مرضاً .... لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون .... و إذا قيل لهم لا تفسدوا .... ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون .... ألا إنهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون .... و إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم .... الله يستهزئ بهم ... في طغيانهم يعمهون .... اشتروا الضلالة بالهدى .... ما ربحت تجارتهم ... ما كانوا مهتدين ) !! .... إسهابٌ مبالغ به في شيطنتهم و توعدهم و نسبة النقائص و القبائح إليهم ، [ و ذلك بشكل تقريري غير استدلالي ] و ألف خط تحت هذه الجملة !⬅-;-️-;- فقد لاحظنا أنه نسب إليهم الكذب و الطغيان و الفساد و السفاهة و الضلال و الخسارة ، و كل ذلك بشكل تقريري دون أي دليل ، فهو لم يذكر أي دليل على سفاهتهم ، أو خسارتهم ... ثم لم يذكر الحجة التي يستند إليها لوصفهم بالطغيان ! .... لم يضع يده على مَكمَن الشرَّية و السلبية في أفعالهم ... لم يشرح لنا وجه القباحة في موقفهم .... و إنما مجرد تقرير ... ! يقرر فقط أنهم كاذبون ، طغاة ، سفهاء ، مفسدون ، مسكونون بالشياطين .... و كلها ادّعاءات و تقريرات جوفاء دون أيما استدلال !!!️-;-و لو عدنا لقراءة السجعيات بتمعن مرة أخرى ، لوجدنا أنه نقل وجهة نظر المنافقين با ......
#اختلافاً
#كثيراً
#معالجة
#أفقية
#عمودية
#للسجعيّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732116
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو الأَيْكَلَامِيَّة ؟؟ ما معنى الأَيكَلَامِيّة ؟؟ لنقرأ معاً ... و أهلا بكم على طريق التنوير و وضع مؤلف القرآن في خانة ال(يَك) ....سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم صديقكم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعيات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن صفات ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم : وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- لَا تُفۡ-;-سِدُواْ فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ قَالُوٓ-;-اْ إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُصۡ-;-لِحُونَ (11) أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدُونَ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَشۡ-;-عُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ-;- ءَامِنُواْ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لنَّاسُ قَالُوٓ-;-اْ أَنُؤۡ-;-مِنُ كَمَآ-;- ءَامَنَ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُۗ-;- أَلَآ-;- إِنَّهُمۡ-;- هُمُ ٱ-;-لسُّفَهَآ-;-ءُ وَلَٰ-;-كِن لَّا يَعۡ-;-لَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُواْ ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓ-;-اْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡ-;-اْ إِلَىٰ-;- شَيَٰ-;-طِينِهِمۡ-;- قَالُوٓ-;-اْ إِنَّا مَعَكُمۡ-;- إِنَّمَا نَحۡ-;-نُ مُسۡ-;-تَهۡ-;-زِءُونَ (14) ٱ-;-للَّهُ يَسۡ-;-تَهۡ-;-زِئُ بِهِمۡ-;- وَيَمُدُّهُمۡ-;- فِي طُغۡ-;-يَٰ-;-نِهِمۡ-;- يَعۡ-;-مَهُونَ (15) أُوْلَٰ-;-ٓ-;-ئِكَ ٱ-;-لَّذِينَ ٱ-;-شۡ-;-تَرَوُاْ ٱ-;-لضَّلَٰ-;-لَةَ بِٱ-;-لۡ-;-هُدَىٰ-;- فَمَا رَبِحَت تِّجَٰ-;-رَتُهُمۡ-;- وَمَا كَانُواْ مُهۡ-;-تَدِينَ (16) ⛔-;- لو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي :🔰-;-️-;- أولاً : المعالجة الأفقية للنص :🎲-;- ( التحيُّزيّة و عدم التجانس في نقل رأي و وجهة نظر المخالف ! )يلاحظ القارئ المتمعن أننا أمام سجعيّات يقُمنَ بعملية تجييش إعلامي ضد من سماهم محمد بالمنافقين ، حيث نلاحظ التجييش و التحامل عندما يسهب مؤلف القرآن في عملية شيطنة المنافقين : ( يخادعون الله .... في قلوبهم مرض ... زادهم الله مرضاً .... لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون .... و إذا قيل لهم لا تفسدوا .... ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون .... ألا إنهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون .... و إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم .... الله يستهزئ بهم ... في طغيانهم يعمهون .... اشتروا الضلالة بالهدى .... ما ربحت تجارتهم ... ما كانوا مهتدين ) !! .... إسهابٌ مبالغ به في شيطنتهم و توعدهم و نسبة النقائص و القبائح إليهم ، [ و ذلك بشكل تقريري غير استدلالي ] و ألف خط تحت هذه الجملة !⬅-;-️-;- فقد لاحظنا أنه نسب إليهم الكذب و الطغيان و الفساد و السفاهة و الضلال و الخسارة ، و كل ذلك بشكل تقريري دون أي دليل ، فهو لم يذكر أي دليل على سفاهتهم ، أو خسارتهم ... ثم لم يذكر الحجة التي يستند إليها لوصفهم بالطغيان ! .... لم يضع يده على مَكمَن الشرَّية و السلبية في أفعالهم ... لم يشرح لنا وجه القباحة في موقفهم .... و إنما مجرد تقرير ... ! يقرر فقط أنهم كاذبون ، طغاة ، سفهاء ، مفسدون ، مسكونون بالشياطين .... و كلها ادّعاءات و تقريرات جوفاء دون أيما استدلال !!!️-;-و لو عدنا لقراءة السجعيات بتمعن مرة أخرى ، لوجدنا أنه نقل وجهة نظر المنافقين با ......
#اختلافاً
#كثيراً
#معالجة
#أفقية
#عمودية
#للسجعيّات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732116
الحوار المتمدن
راوند دلعو - (فيه اختلافاً كثيراً _ معالجة أفقية ثم عمودية للسجعيّات رقم 11 إلى 16 من ترتيلة البقرة _ التحيز و القشورية و الأَيْكَلَامِيّة…