عبد الحسين سلمان : نمط إنتاج . تعديل و تنقيح.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تأليف : مارك أبيلاس Marc Abélès  ( عالم أنثروبولوجيا وإثنولوجي فرنسي ولد عام 1950 ).ترجمة : حبيب مرسيطسوف نعرض سلسة من نمط الإنتاج بالتتابع في حلقات قادمة : • نمط إنتاج الدولة. • نمط إنتاج آسيوي • نمط الإنتاج الرأسمالي • نمط الإنتاج الاشتراكي • نمط الإنتاج الشيوعينمط إنتاج , بالعربية بالفرنسية : Mode de productionوالأنكليزية : mode of productionوالألمانية: produktionsweise 1. مفهوم نمط إنتاج هو مفهوم متحرك وليس ساكن. وهو المفهوم الأعلى درجة في التجريد للعلاقات التي تتحكم في تحليل التشكيلات الاجتماعية / الملموسة concrete ( عكس التجريد) / . وهو أساس مهم في التفسير المادي للتاريخ….ملاحظة 1 2. ومنذ مخطوطة الإيديولوجية الألمانية 1845 , أكد ماركس و إنجلز , على أن الطريقة التي ينتج بها البشر وسائل معيشتهم / وجودهم / تتوقف قبل كل شيء على طبيعة وسائل العيش / الوجود / الفعلية التي يجدونها جاهزة والتي يجب عليهم تجديد إنتاجها. وفي هذه الحالة , فأن نمط الإنتاج لا يستمر , ألا بوجود شرطين هما: الأول: تعامل intercourse /Verkeh / بين البشر . و الثاني: تطوير قوى الإنتاج productive forces . ….م – 1 ( ملاحظة 2) و هكذا فأن مخطوطة الإيديولوجية الألمانية 1845 , تقترح الكشف عن : نمط العيش المكوّن للتاريخ الإنساني , و على درجة تطور القوى المنتجة , و مختلف أشكال الملكية : من ملكية القبيلة إلى ملكية المجتمع البرجوازي, مروراً بالمرحلة البدائية و المرحلة الإقطاعية . وقد أرتكز مفهوم ( نمط الإنتاج) منذ سنة 1845 على ثنائية العلاقات الاجتماعية / و القوى المنتجة social relations / productive forces. ….أن شكلاً جديداً من التعامل يحل محل شكل سابق , قد بات قيداً , وهذا الشكل الجديد يطابق القوى المنتجة الأكثر تطوراً… نفس المصدر....ملاحظة - 3 وهكذا , فأن مفهوم نمط الإنتاج ينبني من منظور تطوري خطي , سوف يؤثر تأثيراً بالغاً في المفاهيم المستقبلية للحركة العمالية. (أن إنتاج أو مرحلة صناعية محدودة يكونان دائماً مرتبطين بنوع معين من التعاون co-operation , أو مرحلة اجتماعية محددة , ونمط التعاون هذا , هو نفسه: قوة منتجة ) ...نفس المصدر. و تبعاً لذلك , فأن نمط الإنتاج , هو دائماً نمط محدد تاريخياً historically situated . 3. أن ثنائية العلاقات الاجتماعية / و القوى المنتجة social relations / productive forces , في ( مقدمة نقد الاقتصاد السياسي 1859 ) يطبق بأعتباره نمط إنتاج للحياة المادية mode of production of material living من جهة, ومن جهة أخرى : أنماط إنتاج أو ( حقبات متطورة للتشكيلة الاجتماعية الاقتصادية progressive eras of social economic formation). وترتكز المادية التاريخية على استنتاج أن نمط الإنتاج ( هو شرط العملية الاجتماعية والسياسية والعقلية للحياة بوجه عام ….م – 2 ) . فيكون نمط الإنتاج هو القاعدة الاقتصادية التي تخول معرفتها ( تحليل المجتمع المدني  anatomy of this civil society / Anatomie der buergerlichen Gesellschaft ..نفس المصدر . ملاحظة 4 4. في مقدمة الغروندسية, Grundrisse لعام 1857 , يكتب ماركس : أن تحديد نمط الإنتاج ل ......
#إنتاج
#تعديل
#تنقيح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691862

عزيز باكوش : فيلم - هاشتاج- إنتاج مغربي مصري مشترك
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قام فريق عمل تربوي يتكون من الأستاذ كريم عصارة مخرج و الأستاذ عبد الكريم الطعام مساعد المخرج و الأستاذ خالد هجلي رئيس لجنة الانتقاء بإنجاز بكاستينغ تمهيدي لفائدة تلميذات و تلاميذ و أساتذة الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمديرية فاس، والذين أبدوا رغبة للمشاركة في فيلم يحمل عنوان " هاشتاج" وقد أفرز هذا الكاستينغ طاقات شابة وكشف عن مواهب واعدة تحمل إمكانات كبيرة في المجال الفني في أحد أعرق الثانويات التأهيلية بالعاصمة العلمية . ويعتبر فيلم "هاشتاج " ثالث تجربة للإطار التربوي كريم عصارة وفريق عمله بعد الفيلمين القصيرين "تضحية أب " و " رسالة" وهو ثمرة عمل مشترك مصري مغربي عن قصة للأديبة و الناقدة المصرية الدكتورة إيمان الزيات إخصائية السيكودراما و الدراما تيرابي. وحسب ذ كريم عصارة فإن الفيلم من إنتاج الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمدينة فاس ، وتحت إشراف الأستاذ محمد زاکور مدير المؤسسة، يتناول ظاهرة الإدمان المفرط للشباب على الألعاب الإلكترونية، و التي باتت خطورتها بسبب العنف الذي تحتويه تهدد الأسرة و المجتمع في ظل انتشارها المريب والمفجع بين فئات الشباب خارج نطاق المراقبة والتوجيه. ويرجح ذ زاكور مدير الثانوية أن يكون لدى الشباب المدمن لهذه الألعاب ميولا أكثر للعنف ، لا سيما في فترة المراهقة . ما يزيد من نسبة العدوانية في سلوكياتهم وممارساتهم اليومية . ما يثير المزيد من الجدل حول أضرار ألعاب الفيديو والعنف وتأثيرها السلبي على مستوى التحصيل الدراسي . وفي علاقة بالموضوع ، خلصت جمعية علم النفس الأميركية (APA) إلى أن هناك علاقة ثابتة بين استخدام اللعبة العنيفة والعدوان ، لكنها لا تجد أدلة كافية لربط اللعب العنيف بالفيديو بالعنف الإجرامي، وذكرت الجمعية بعضاً من آثار الألعاب الإلكترونية السيئة التي خلفت عددا من الضحايا من فئة الشباب القاصر . ويرى فريق عمل" هاشتاج " أن التجربة تطرح معالجة هذه الظاهرة السلبية في سلوك الناشئة معالجة علمية تعتمد علم النفس التربوي بالأساس وهي مقاربة سيكولوجية للظاهرة ، وتقترح حلولا مناسبة ، وذلك عن طريق تعزيز مواهب الشباب الإبداعية و الفنية ، و منحها مساحة زمنية أوسع لتجنبهم الوصول لمرحلة الإدمان . يشار إلى أن عملية التصوير الفيلم التربوي القصير ستنطلق في الأيام القليلة القادمة، ومن المتوقع أن يثمر هذا العمل التربوي المصري المغربي المشترك منتوجا فنيا إبداعيا متميزا ......
#فيلم
#هاشتاج-
#إنتاج
#مغربي
#مصري
#مشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696136

نهاد أبو غوش : إعادة إنتاج الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_أبو_غوش إعادة انتاج الهزيمة* نهاد أبو غوشفي حديثنا وتنظيرنا عن النكبة الكبرى أو النكسة، وما تلاهما من تطوّرات يغلب عليها الهزائم، نميل دائما إلى التركيز على الأسباب الخارجية والثانوية، كتآمر الأنظمة العربية، ومؤامرات الاستعمار، وفساد الأسلحة وقلة العتاد، متجاهلين السبب الجوهري الذي مكّن تجمعًا استيطانيًّا طارئًا على هذه البلاد من هزيمة شعب عميق الجذور في هذه الأرض، وفوق ذلك لم يبخل يومًا في تقديم التضحيات.أيُّ تحليل علمي وموضوعي لأسباب النكبة يكشف أنَّ موازين القوى كانت مختلة بشكل فادح لصالح لمشروع الصهيوني؛ لأنَّ مجتمعًا استيطانيًّا مسلحًا بالحداثة بكلِّ ما تشمله من أدوات ووسائل مادية وعسكرية ونظم إدارية وتنظيمات اجتماعية، واجه مجتمعًا متخلفًا محكومًا بأنظمة بدائية، وموروثات اجتماعية وثقافية وسياسية، تنتمي للقرون الوسطى. التخلّف ليس عيبًا أخلاقيًّا؛ لكي نخفيه أو نخجل من إبرازه وتحليله، فهو نتاج قرون من الاستبداد العثماني، وعقود قليلة، ولكنها قاسية جدًّا وحاسمة من الاستعمار البريطاني الذي كان راعيًا وحاضنًا للمشروع الكولونيالي.في بداية مشروعهم لم يكن يهود الدول العربية من ضمن مخططات الصهاينة الذين جاء قادتهم وجمهورهم الرئيسي من وسط أوروبا وغربها، وحملوا معهم ثقافة أوروبا وقيمها، بما في ذلك التنظيم الدقيق، والتخطيط، والتعددية السياسية، والاهتمام بالعلم والبحث العلمي، وقيم الديمقراطية والمحاسبة ضمن المجتمع الصهيوني. لقد أسسوا الجامعة العبرية، ومعهد وايزمن للعلوم، ومعهد التقنية الحديثة (التخنيون) واتحاد نقابات العمال (الهستدروت) ، وشبكة الضمان الصحي المعروفة بصندوق المرضى (كوبات حوليم) وما يرتبط بها من مشاف ومراكز للرعاية الصحية، وكذلك الأحزاب وحركات الشبيبة والنساء، وشركات النقل العام، والصحف وصناعة الماس فضلا عن الصناعات الخفيفة الأخرى، وأدخلوا التقنيات الحديثة للزراعة، ، ونواة الجيش الحديث قبل سنوات طويلة من إعلان الدولة / النكبة.في المقابل، تميزت قيادة الشعب الفلسطيني بطابعها الإقطاعي الديني التي كانت تضيق ذرعًا بمعارضيها ومنتقديها، فتوحي بأن شرعيتها السياسية مستمدة من وظيفتها الدينية لكي تخرس المعارضين، والثوار الأكثر جذرية وتقدما، وتعتمد على الولاءات العائلية والعشائرية، ولا تثق بقدرات شعبها وضرورات تنظيمه وتسليحه. وكان رهانها الأساسي معلَّقًا على إمكانية استرضاء بريطانيا وغيرها من الدول الاستعمارية. وكانت الأمية متفشية على نطاق واسع وخاصة في الريف، وهذا نشأ عن نظام ملكية الأرض الذي حرم نسبة كبيرة جدًّا من الفلاحين من أيِّ ملكية، وأبقاها حكرًا على السادة الإقطاعيين من فلسطينيين وغيرهم بموجب نظام الامتيازات العثماني. ما جعل قطاعات عريضة من الفلاحين تعيش على حد الكفاف، ولا تتوفر لها أي إمكانية لتعليم فضلا عن النشاط السياسي والاجتماعي. بفعل النكبة، انهارت القيادة التقليدية للشعب الفلسطيني فانكفأت على نفسها والتحق بعضها بركب الأنظمة العربية، وسببت النكبة صدمة عنيفة للوعي والثقافة الموروثة ما أنتج بالمحصلة وعيًا وثقافة جديدين مهدا لانطلاق الثورة الفلسطينية المعاصرة، التي انتشلت الشعب الفلسطيني من هاوية الشطب والتبديد، ولكنها وعلى الرغم من كلِّ تضحياتها وإنجازاتها لم تحمل معها عناصر التثوير والتغيير الجذري لثقافة المجتمع وقيمه.وكما يحصل الآن على امتداد الدول العربية، أدى فشل وتعثر مشروع الدولة العربية الحديثة، وفشل التنمية ومشاريع النهضة، وانتشار القمع والاستبداد ومصادرة الحريات العامة إلى تراجع الهوية الوطنية والقومية للشع ......
#إعادة
#إنتاج
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696948

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 493
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة - بعد تصريحات وتهديدات ترامب بوقف الاعتماد على الصين إلى الأبد.. كيف هي التجارة بين أكبر قوتين اقتصاديتين بالعالم؟- القائد الناجح يوجه ويحفز ويفوض مرؤوسيه حسب خبرة وحماس كل فرد منهم.- احذر الغضب الشديد فهو جنون مؤقت للعقل الذي تم ارهاقه- اجعل بصمة لسانك مميزة.- إِنْ الفُرص الوَظِيفِية المُستقْبَلية سَتكُون لمَن عَرِف كَيَف يُطُور مَهاراته و يُوظِف قُدراته الكَامِنة اليَوم. - 18 صفة للاشخاص الاقوياء ذهنيا.- في داخل المدير الفعــال سـاعة بيولوجيـة أو بوصلـة ترشده لاتخاذ القرار المناسب فـي الوقـت المناسـب.- أهم 8 مهارات للقائد في 2020.- وَاصْبِرْ عَلَى&#1648-;- مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا- &#64831-;-وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى&#1648-;- * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى&#1648-;-&#64830-;-فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ• عادات يومية لتصبح أكثر نجاح .• #إنتاج_الأسماك ؛ #الاستزراع_السمكي_المكثف• #اللحوم ؛ #غش_اللحوم ؛ #اللحوم_البلدية ؛ #اللحوم_المستوردة ؛ #الذبح_الطبيعي• الرواية العربية والوجه الاخر للإبداع ؟؟ .. مع الروائي العربي عبدالواحد محمد• مصر تتراجع 4 مراكز بمؤشر الابتكار العالمي 2020.• Thomas W Schaller Italy• مصر تخطط لزيادة صادراتها ل 100 مليار دولار.. فأين هي الآن؟• العناصر التي يجب توافرها في علف الدجاج البياض لتحسين انتاج البيض.• Elements that must be present in the laying hens feed to improve egg production#البروتين ؛ #الكالسيوم ؛ #أوميجا_3 ؛ #الأحماض_الأمينية_الأساسية ؛ #الفيتامينات ؛ #الدجاج_البياض ؛ #إنتاج_البيض ؛ #تحسين_إنتاج_البيض ؛ #علف_الدجاج ؛ #الدجاج ؛ #التغذية ؛ #تغذية_الدواجن https://youtu.be/_FECaEoGTRs• عمتي الحاجة سلمى محمود الهايشه - رحمها الله رحمة واسعة https://www.facebook.com/media/set/?vanity=elhaysha&set=a.4554664361225361 • تصميم مثير للاهتمام للمسافة الاجتماعية أثناء تناول الطعام بالخارج - Interesting design to socially distance while eating out#التباعد_الاجتماعي ؛ #المطاعم ؛ #الكافتيريات ؛ #المسافة_الاجتماعية ؛ #كورونا ؛ #فيروس_كوروناhttps://youtu.be/k--dir---nx7JQQ• منشور جديد عن التصالح في مخالفات البناء من وزير التنمية المحلية اللواء محمود شعراوي للمحافظين.• الطموح هو الطاقة الروحية في حياة الإنسان وهو الخطة العقلية التي تنظم حياتنا والتي تدفعنا نحو المستقبل.• العلم والثقافة كالنور الذي يزين الطريق المعتم فالعلم بهذا الوقت سلاح لتحقيق النجاح والنجاح يرتبط بالعلم والمعرفة.• أيها السعيد دائماً ... وأبداً!! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #جريمة_قتل_الجمال ؛ #القائد_الحقيقي http: ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698473

نهاد ابو غوش : الانتخابات الإسرائيلية: مكانك سر ..وإعادة إنتاج نفس الأزمة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نتنياهو الأقرب لتشكيل حكومة ضيقة واحتمال الانتخابات الخامسة واردبعد الانتهاء من فرز أصوات أكثر من 99% من اصوات الناخبين الإسرائيليين بما في ذلك ما يسمى المغلفات المزدوجة التي تحوي أصوات الجنود والسجناء ونزلاء المستشفيات والبعثات الديبلوماسية، تظهر نتائج انتخابات الكنيست الـ24 حصول أنصار رئيس الوزراء الحالي بنيامين نتنياهو وهو معسكر يضم أحزاب الليكود، شاس، يهدوت هنوراة، يمينا، الصهيونية الدينية على أغلبية 59 مقعدا، وذلك مع احتساب حزب "يمينا" برئاسة نفتالي بينيت، إلا أن نتنياهو يحتاج إلى 61 مقعدا من أصل 120 حتى يستطيع تشكيل ائتلاف حكومي.وقد بلغت نسبة التصويت العامة حوالي 67.4%، علما بأنها في الوسط العربي لم تزد عن 54%، ووصل عدد الأشخاص الذين قاموا بالاقتراع 4 ملايين و420 ألفا و677 ناخبا ، وجاءت نتائج الفرز كما يلي، كما أعلنت لجنة الانتخابات المركزية .ومن قراءة هذه النتائج يبدو واضحا أن نتنياهو يملك فرصة أكبر من خصومه في تشكيل حكومة، لكنها لو تشكلت فستكون حكومة اقلية ضيقة (59 نائبا من اصل 120) ، وغير مستقرة، كما أنها سوف تكون تحت رحمة حزبين يهوديين متطرفين على أقصى اليمين هما حزب يمينا، وحزب الصهيونية الدينية، اللذين سيبتزا نتنياهو سياسيا وماليا وفي عدد الحقائب الوزارية. في المقابل تبدو فرص المعسكر المناوئ لنتنياهة شبه مستحيلة لتشكيل حكومة، حيث أن هذا المعسكر المشكل منحزب متوسط واحد و 8 أحزاب صغيرة، يبدو متنافرا وغير متجانس سياسيا ولا يجمعه سوى العداء لشخص نتنياهو، كما أن فرصة كهذه ستكون مقترنة بدعم الكتلتين العربيتين وهو أمر تتحاشاه الأحزاب الصهيونية دائما.وفي حال فشل الطرفين في تشكيل حكومة، أو تشكيل حكومة ضيقة ثم اهتزازها في أول أزمة، سيكون الطريق مفتوحا لإجراء انتخابات خامسة خلال عامين.وفيما يلي نتائج الأحزاب الفائزة كما أظهرتها النتائج شبه النهائية بعد فرز أكثر من 995 من اوراق الاقتراع. 1. حزب الليكود برئاسة بنيامين نتنياهو 30 مقعدا.2. يوجد مستقبل "يش عتيد" برئاسة يائير لبيد 17 مقعدا.3. "شاس" لليهود المتدينين الشرقيين برئاسة أرييه درعي 9 مقاعد.4. أزرق أبيض "كاحول لافان"، برئاسة بيني غانتس 8 مقاعد.5. "يمينا" وهو حزب يميني متطرف برئاسة نفتالي بينيت 7 مقاعد.6. "العمل" برئاسة ميراف ميخائيلي 7 مقاعد.7. "يهودوت هتوراه" وهو حزب للمتدينين للغربيين برئاسة موشيه غفني 7 مقاعد.8. "يسرائيل بيتينو" برئاسة أفيغدور ليبرمان 7 مقاعد.9. الصهيونية الدينية برئاسة بتسلئيل سموتريتش، ويضم ممثل حركة كهانا ايتامار بن غابير 6 مقاعد.10. "ميرتس" اليسار وهو حزب الصهيوني برئاسة نيتسان هوروفيتش 6 مقاعد.11. حزب امل جديد "تيكفا حداشا" المنشق عن الليكود برئاسة غدعون ساعر 6 مقاعد.12. "القائمة المشتركة" برئاسة أيمن عودة 6 مقاعد.13. "القائمة العربية الموحدة" / الاسلامية الجنوبية برئاسة منصور عباس 4 مقاعد.وتكرس هذه النتائج الجمود قي الواقع السياسي الإسرائيلي وعودة إلى الوضع الذي كان قائما قبل انتخابات الكنيست الـ21 في نيسان/ أبريل قبل عامين، في ظل عدم قدرة أي من المعسكرين على حسم المعارك الانتخابية المتتالية والحصول على أغلبية تتيح تشكيل حكومة إسرائيلية مستقرة، وسط عدم تجانس في الهوية السياسية والأيديولوجية لدى المعسكر المناوئ لنتنياهو.وقد باشر قادة أحزاب المعسكر المناهض لنتنياهو عقد اجتماعات لفحص إمكانية اختراق الجمود الحاصل، حيث عقدت رئيسة حزب "العمل"، ميراف ميخائيلي، فور ظهور النتائج اجتماعا ......
#الانتخابات
#الإسرائيلية:
#مكانك
#..وإعادة
#إنتاج
#الأزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713973

فاروق الصيّاحي : في تونس: محاولة إعادة إنتاج بورقيبة *
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي في حملة دعائيّة منظّمة، خصّصت وسائل الإعلام التونسيّة بمختلف أصنافها خلال الأيّام الأولى من شهر أفريل 2011 فضاءً واسعا من تغطيتها لعمليّة إحياء ذكرى وفاة الرّئيس الأسبق لتونس "الحبيب بورقيبة". هذه العمليّة التي قادها الوزير الأوّل للحكومة المؤقتة الحالي الباجي قائد السبسي بانتقاله إلى مقبرة المغفور له بمسقط رأسه تحوّلت كما صوّرها لنا الإعلام طيلة أيّام إلى احتفاليّة غير مسبوقة أثارت حفيظة عديد المتابعين للشأن السياسي. إنّ هذا الاهتمام الإعلامي لم يكن مصادفة أو عملا مجانيّا أو مجرّد تغطية عابرة لنشاط يوميّ لأعلى هرم المؤسسة الحكوميّة، وإنّما اتّخذ طابعا دعائيّا مضخّما يُخفي وراءه عددا من التّساؤلات تفقد هذه التغطية طابع "البراءة" الإعلاميّة. ولا شكّ أنّ هذا المشهد الإعلامي الذي تمّ تصويره وتسويقه إلى المشاهد التّونسي والعربي إجمالا وفي هذا الوقت بالتّحديد لا يخلو من أبعاد سياسيّة مقصودة تتجاوز مستوى القراءة المتسرّعة للسّطور والنّظرة السّطحيّة للصّورة والإصغاء العابر للكلمات. غير أنّ الانطلاق من المشهد الإعلامي الذي تمّ تمريره يحتّم علينا أن نتّجه إلى المؤسسة الواقفة خلف هذا المشهد وإلى الذين أرادوا تسويقه، لأنّ الوقوف عند مستوى هذا المشهد وتحييده يُبقي قصر النّظر في تناول المسألة قائما ويتركنا نحوم حول تفاصيلها دون التمكّن من اقتحام غمارها واكتشاف كنهها. لقد أرادت المؤسسة السياسية الحاكمة إبراز الرّئيس الأسبق للرّئيس السّابق في موقع الضحيّة بفعل ما تعرّض له عند وفاته من تهميش من خلال عدم تنظيم موكب جنائزيّ يليق بمقامه ومنع الشّعب من حضور الجنازة الرّسميّة الضيّقة التي وقع تنظيمها من قبل السّلف للخلف، ثمّ من خلال عدم إيلاء أهميّة تذكر لهذه الذّكرى طيلة السنوات التي انقضت بعد موت بورقيبة، ضف إلى كلّ ذلك حالة الإهمال التي عانى منها بورقيبة منذ الإطاحة به في نوفمبر 1987 وإلى حدود وفاته في أفريل 2000. إنّ هذا النصّ الذي تمّ إعداده بشكل دقيق وقع حبكه بكلّ عناية ليتمّ إخراجه في شكل مشهد مسرحي تراجيديّ يُثير عطف الحجر لا البشر ويحرّك المشاعر الرّاكدة والحال أنّه يأتي في وقت لا يزال فيه غضب التونسيين متفجّرا تجاه الجنرال الفارّ وأفراد عائلته منذ ثلاثة أشهر. وهذا المشهد التراجيدي المحبوك وظروفه يفتح الباب أمام مجموعة من الأسئلة لعلّ أهمّها يرتبط بمغزى تصوير بورقيبة في موقع الضحية، وهذا السؤال لا يتطلّب أكثر من إجابة إذ لا نحتاج إلى مجموعة من الفرضيات إذا ما رُمنا إجابة مباشرة: لقد أراد الجهاز الحاكم حاليا بهذه الصّورة الإطالة في قائمة المتضرّرين من حكم الجنرال ابن علي وبالتالي إضافة تهم جديدة إلى سجلّات ملفّاته السّوداء التي تمّ إعداد بعضها ولا يزال البعض الآخر بصدد الإعداد. ولهذا الغرض لم يجد هذا الفريق من ضحيّة لهذا الرّئيس سوى ذاك الرّئيس. فالجهاز الحكومي الحالي اتّجه إلى عاطفة الجمهور دون عقله ودغدغ الجانب الأخلاقي فيه لنيل استعطافه بالتركيز على إقامة مقارنة بين الرّئيسين حول مسألة السّرقة والنّهب والثّراء، فبورقيبة في نظر التونسيين لم يسرق ولا يملك قصورا أو نزلا... ولم يُجهّز لمرحلة التقاعد سوى قبره وقد مات فقيرا، أمّا غريمه فهو زعيم "عصابة السرّاق". وإذا ما سلّمنا بأنّ القصد لا يتجاوز هذا الحدّ، أي أنّه لا يعدو أن يكون مجرّد إسداء جميل لزعيم عُزل في دارِ العجّز بعد أن أحيل قسرا على التقاعد "المبكّر"، فإنّ هذه الحركة التي أقدم عليها رأس الوزارة الحالي قد تُقرأ في إطار ردّ الاعتبار لهذه الشّخصي ......
#تونس:
#محاولة
#إعادة
#إنتاج
#بورقيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714796

ابراهيم حجازين : هل تقترب إيران من إنتاج قنبلتها النووية؟ وما هي التداعيات المتوقعة؟
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حجازين اعلن رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية عن إنتاج أول كمية من اليورانيوم المخصب بنسبة 60% في منشأة ناتنز.. وقد نقلت رويترز على لسان علي أكبر صالحي رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية اليوم الجمعة إن طهران بدأت تخصيب اليورانيوم بنسبة 60 في المئة في منشأة ناتنز بعد أيام من انفجار في الموقع ألقت إيران مسؤوليته على "إسرائيل"، وهذا يقرّب طهران نظريًا من التخصيب بمستوى 90% الذي يسمح بالاستخدام العسكري لليورانيوم المخصب. هذه التصريحات بالضرورة تطرح تساؤلات حول مدى أثر التفجير الذي أعلن المسؤولية عنه نتنياهو رئيس وزراء العدو في موقع منشاة ناتنز التي اعلن الجانب الايراني ان التخصيب جرى فيها، فهل يا ترى أن التفجير لم يحقق أهدافه؟ ام ان الإيرانيين خدعوا مدبري التفحير بإيهامهم انه قد حصل, كما ان بعض المراقبين يضعون احتمال انه قد تم القبض عليهم قبل تنفيذ العملية واوحوا للأجهزة في دولة الكيان بأن التفجير قد حقق أهدافه.على نتنياهو ان يجيب على هذه الأسئلة، لأن اقتراب إيران من نسبة 60% تعني أنهم قد اقتربوا من صناعة السلاح النووي. في المحصلة على الولايات المتحدة والدول الأوروبية الضامنة ستجد نفسها في موقف لا تحسد عليه في مفاوضات فيينا، عندما لم تعلن موقفها بشأن النشاط الاستخبارية للموساد في الأراضي الإيرانية لوقف نشاطها التكنولوجي النووي، فهل كان الغرب على اطلاع على بما خطط له الأمنيون والسياسيون وفي مقدمتهم نتنياهو الذي يسعى للخروج من أزمته الداخلية بالظهور كحامل سيف داود كما تبجح بعد إعلان التفجير المنشأة الإيرانية.إعلان إيران تحقيق هذا النجاح يشكل ضربة قاسية للإسرائيليين وحلفائهم القدماء والجدد، قد تضع العالم أمام خيارات سياسية جديدة من بينها ترك "إسرائيل" لمصيرها بسبب الابتزاز الذي مارسته طوال الفترة الماضية خاصة زمن ترامب ودفعها باتجاه إشعال حرب في المنطقة ليست محسومة النتائج بالنسبة لها ولحماتها.الخاسر الأكبر بعد دولة الكيان هم حكام الدول العربية التي انخرطت في تطبيع مذل معه وقدمت مساعدات هائلة لتمكينه من وضع اقدامه في ماء الخليج وقدمت قضية فلسطين اضحية على مذبح مطامع الصهاينة على امل البقاء والمحافظة على انفسهم واستعدوا جارا ثابتا في الجغرافيا والمكان لصالح عدو لأمتهم وأمنهم ويطمح للاستحواذ على بلدانهم وبسط سيطرته عليهم، والمفارقة الخطيرة ان هذا الحليف الجديد طارئ في المكان والجغرافيا لا يمكن جعل مكانته ثابتة إلا بتحقيق اطماعه بالاستيلاء على مكامن القوة في الامتداد العربي في منطقة الشرق الأوسط، هذا ما تفرضه عليه غريزة البقاء وتنفيذ دوره الوظيفي المكلف به منذ ان انبثقت فكرة بناء جسم غريب في بلادنا يبدأ عمله من فلسطين،هل يتناقض إنتاج إيران للقنبلة النووية مع مصالح الشعوب العربية؟ هذا السؤال معقد ويحوي على مفارقات وتناقضات عديدة والاجابة عليه ليست سهلة.لا شك ان بلاد العرب في اسوء اوضاعها، كما انه ما ليس هناك شك ان منظومات الأسر الحاكمة وليس الدول والشعوب كانت ترى بالنهضة والمشروع النهضوي العربي مهما كانت أهدافه او مساراته او مراكز انطلاقة خطرا داهما عليها، لان سلطتهم تبقى أمنة بوقف نزعات النهوض في المنطقة، فاضعفوا مصر وحيدوها وألقوا بها في أحضان الغرب وحولوها بقدر استطاعتهم من دولة قائدة تحمل برنامجها للتنمية إلى حالة من الدفاع عن الذات، عملوا على تدمير العراق وتغتيته وارجاعه إلى الوراء وساهموا في ضرب تقدمه العلمي وتعاونوا مع بيغن في بداية الثمانينات في تدمير المفاعل النووي العراقي وفتحوا ابوابهم لاحتلاله وغرسوا باجهزة امنهم ارضه بالمرتزق ......
#تقترب
#إيران
#إنتاج
#قنبلتها
#النووية؟
#التداعيات
#المتوقعة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715680

الفضل شلق : نمط إنتاج كوروني
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق تهاجر الطبقات العليا، المالية منها خاصة. ليس بسبب الكورونا وحسب، بل بسبب مصالحها المالية. ترحل مع أموالها. لا يعنيها خلاص البلد، بل خلاصها مع أموالها. لم تخسر البنوك، بل ارتفعت ثرواتها خلال الكورونا. لكنها خسرت بمعنى أن يبقى موضعها في لبنان كما كان قبل خروجها منه. فهل خسرت موقعها السياسي؟ هي جاهزة للعودة دون أموالها. وربما بقيت في بلادها دون أموالها؛ قسم منها على الأقل.الاقتصاد السياسي للكورونا حوّل الوباء الى جزء من الإنتاج. إنتاج مالي. مع تدهور الإنتاج الحقيقي السلعي بسبب الحجر، تصاعدت أسهم ووال ستريت، وازداد عدد من يملكون التريلليونات. مع احتجاز الناس أنفسهم في البيوت، اضطروا لاستخدام الميديا، والانترنت، وآلة التلفون الذكي. ازداد استخدام منصات وسائل التواصل الاجتماعي، فارتفعت أسهم شركاتها، بينما أغلقت الكثير من المصانع وكثر عدد العاطلين عن العمل. حتى الولايات المتحدة توزع إعانات مالية (1400 دولار) من أجل تحفيز الاستهلاك. الجائحة كانت كارثة بالنسبة للعمال الزراعيين والصناعيين، وأصحاب متاجر الخدمات. وكانت كارثة أكبر للذين سُرحوا من عملهم بسبب الإغلاق. العمل والتعليم من خلال الإنترنت يبقى محدودا. الإغلاق يعني البطالة. لكن الحاجة الى العمل في المكاتب والمعامل لإنتاج السلع المادية تبقى أساسية. ويتطلب ذلك وجود العاملين في أماكن العمل. هؤلاء الذين يشكلون معظم البشرية يخسرون. أصحاب الأموال يربحون بالمضاربات. وأصحاب وسائل الاتصال يزدهرون. أنت في بيتك محجوز لكنك تحتاج الى ما يصلك بالعالم الخارجي.أقحمت الكورونا نفسها، أو تم إقحامها في وسائل الإنتاج. هي وبال على معظم الناس لكنها فرصة للأقلية المالية. هناك مساعدات في مقابل ذلك. هناك طبع أوراق مالية. بنكنوت بأعداد كبيرة مما سيزيد التضخم. وضعت قيود على حسابات الطبقات الوسطى والدنيا. أما أموال الطبقة العليا (أقل من 1% من الناس) في كل أنحاء العالم فهي حرة. حرية التحويلات ممنوعة على الطبقات الدنيا، لكنها حرة للطبقات العليا.فضائح كبيرة في شركات الأدوية واللقاحات. المنافسات تشتد والمؤامرات تكثر. تكتشف أن اللقاحات لا تصنع بمعظمها في بلدان المنشأ. هذه لها مصانع هناك إلا قليلا، لكن مصانعها كثيرة في بلدان العالم الذي كان يُسمى ثالثاً، للاستفادة من الأيدي العاملة الرخيصة. زبائن لقاح الكورونا، وبعدها دواء الكورونا حين يوجد، هم كل البشرية. الهلع يضطر معظمهم لاستهلاك اللقاح. بضعة شركات في العالم تنتج اللقاح. طبيعي أن تنشأ منافسة قومية بين بلدان الشركات التي تملك (ليس بالضرورة تنتج) اللقاح. طبيعي أيضاً أن تشكّل كارتيلاً يضاهي الكارتيلات الأخرى مثل شركات النفط. ربما كانت شركات الأدوية أقوى. يبدو أننا سنستهلك اللقاح ليس مرة واحدة بجرعتين، بل يحتاجه كل منا لعدة مرات. هذا يعطي الشركات قدرة الهيمنة على حكوماتها وعلى البشرية. بالطبع بنية الأسعار غير معروفة. الفرق بين الكلفة والسعر هو أرباح الشركات. وهذه حتما ستكون كبيرة.تزود الشركات الدواء من خلال الدول. وهذه اول مصدر من الأرباح التي تُجنى عموديا، ومن الذين يعملون في معاملها؛ ومن أسواق المال (ووال ستريت) حيث تجنى الأرباح من تغييرات أسعار الأسهم، ويكون اتجاه الربح هنا أفقياً. المستهلك الأساسي للقاح هو الفيروس (بالنتيجة البشري الذي يسكنه الفيروس). لكن هذا المستهلك (الفيروس) لا يفعل ذلك من أجل التوالد بل من أجل أن يموت. مهمة الفيروس هي إماتة الانسان الذي يسكن جسمه. تبدو مهمة اللقاح إنقاذية، وهي كذلك. المشكلة الأساسية في أداء اللقاح وبطء وصوله ل ......
#إنتاج
#كوروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717472

صلاح شعير : دراسة جدوى اقتصادية حول إنتاج رغيف مصري جديد بنسبة 30% من الشعير بمصر قابلة للتطبيق بالعالم العربي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير الشعير أو الحبة الطيبة التي برزت كبديل غذائي في الآونة الأخيرة، فكرة مطروحة على الساحة؛ وخاصة أن النجاح في زراعة مساحة جديدة من حبوب الشعير؛ قد يسهم في تقليل فاتورة الاستيراد، وتشير نتائج بعض الدراسات الفنية، الخاصة بإنتاج رغيف خبر بلدي مكون من دقيق القمح والشعير، بنسب خلط تصل إلى 30% من دقيق الشعير، أن الخواص الحسية للخبز المختلط مقبولة، من حيث الطعم والرائحة، وأن الرغيف الجديد أفضل من الرغيف المصنوع من القمح الخالص، كما أن مدة صلاحيته قد تستمر أسبوعًا؛ دون أن يتعرض للتلف أو الجفاف. ومن أهم التجارب العلمية الموثقة؛ والتي أثبتت جدودة الرغيف المختلط من الناحية الفنية؛ رسالة دكتوراه؛ أنجزتها الباحثة هويدا أبو العلا، وحصلت بمقتضاها على جائزة وزارة البحث العلمي والتعليم العالي؛ كأفضل رسالة دكتوراه في عام 2010م. ونظرًا لأن الجدوى الاقتصادية تمثل عاملا أساسيًا قبل تطبيق النتائج الفنية؛ بهدف مساعدة الجهات المختصة في اتخاذ القرار المناسب، على المستوي القومي؛ لبحث إمكانية التنفيذ، من منظور اقتصادي؛ وبالتالي سوف تُبنى المقارنات بين الشعير والقمح اعتمادًا على عدة مقايس منها: الإنتاجية، والاحتياجات المائية لكل من المحصولين محليًا، لمعرفة إمكانية إحلال أحدهما كبديل للآخر في الزراعة، علاوة على مقارنة الأسعار العالمية لهما؛ بهدف المفاضلة عند استيراد أحد البدلين، أضف إلى ذلك الجدوى الصحية؛ وذلك من خلال مناقشة الأمور التالية: أولا: الجدوى الإنتاجية: تتطلب عملية التوسع الزراعي لتلبية احتياجات المشروع؛ مقارنة حجم الإنتاج المحلي بالنسبة للمحصولين، بهدف المفاضلة بينهما عند إحلال أحدهما مكان الآخر طبقًا لأعلى إنتاجية للفدان.أ - الشعير: تبلغ المساحة المزروعة بالشعير في مصر نحو 250 ألف فدان: منها 150 ألف فدان تزرع على الأمطار، بمتوسط إنتاجية يقدر بنحو من 5 إردب للفدان؛ في الساحل الشمالي، الشرقي، وشبه جزيرة سيناء. ورغم أن الشعير المزروع على مياه الأمطار يمثل إضافة حقيقة إلى الثروة الزراعية بمصر، إلا أنه لا يمكن التعويل على هذه المساحات؛ سوى في الإنتاج للاستهلاك الشخصي في المناطق الصحراوية، نظرًا لضعف الإنتاجية وتذبذب الأمطار من عام لآخر. أما الشعير الذي يزرع على الري بالمياه الجوفية؛ يقدر بنحو 100 ألف فدان ويصل متوسط إنتاجية الفدان الشعير بنحو 17 إردبا؛ ويزرع هذا النوع في شرق العوينات، والمناطق المستصلحة بمحافظات الوادي الجديدة؛ والإسماعيلية، والفيوم، وبورسعيد.ب- القمح: تقدر المساحات المزروعة بالقمح كمحصول شتوي منافس بنحو 3.4 مليون فدان بمتوسط إنتاجية 18 إردبا للفدان الواحد. وهذا يؤكد أن الجدوى الإنتاجية مازالت لصالح زراعة محصول القمح كبديل غذائي أول؛ لأنه الأعلى إنتاجية حتى الآن.ثانيا الجدوى المائية: ترجع أهمية هذه الجدوى في إمكانية التوسع في البديل الذي ترتبط زراعته باستخدام أقل قدر من الماء؛ بيد أن المشكلة في تحديد ذلك بدقة؛ لأن خريطة الاحتياجات المائية للكل فدان من المحاصيل الزراعية القائمة؛ تعاني من اضطرابات وتضارب في الأرقام والبيانات، سواءً في مطبوعات وزارة الزراعة، أو من خلال التصريحات المنسوبة للمسئولين، وإن كانت معظم البيانات تشير إلى أن متوسط استهلاك الماء للفدان الواحد لكل من المحصولين يتراوح ما بين 1800 : 2000 متر مكعب. وهذا الرقم لا يسمح بعمل دراسات جدوى مائية حقيقة؛ لأنها لا يعطي بيانات تفصيلية حول استهلاك الفدان من الري بالرش أو الغمر، علاوة على أن إغفال تأثير المناخ ودرج ......
#دراسة
#جدوى
#اقتصادية
#إنتاج
#رغيف
#مصري
#جديد
#بنسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719361

صلاح شعير : -عبيد وأقلام- رواية تنطلق من جائحة كورونا للمطالبة بوقف إنتاج الأسلحة البيولوجية بالعالم.
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدر عن دار يسطرون للنشر والطبع والتوزيع بالقاهرة رواية "عبيد وأقلام" للأديب والخبير الاقتصادي/ د . صلاح شعير، وتدور أحداث الرواية ببعض المدن المصرية، ومدينة باريس بفرنسا، وذلك خلال الفترة من 2018م :2021م. ورغم أن الرواية تنتمي إلى الواقعية الاجتماعية إلا أنها تدور في إطار من الرومانسية المغلفة بالصراع المُحتدم بين صاحب الجنيه وصاحب القلم، لتصور لنا جزءًا من معاناة الباحثين في مواجهة أعباء الحياة، وكيف يقوم البعض بتوظيف الثروة لإغراء بعض أولياء الأمور؛ لمقايضة مشاعر بناتهن برنيين الذهب؛ على حساب وأد فكرة الحب الطاهر بين الرجل والمرأة؛ علاوة على مناقشة العديد من القضايا التي تتناقض مع متطلبات بناء الأمم. وتحذر الرواية من إهمال أصحاب العقول في كافة المجالات، لأنهم صناع المستقبل، علاوة إعادة لفت الانتباه نحو الآثار الاجتماعية الخطيرة؛ نتيجة المغالاة في المهور وتكاليف الزواج، وذلك بالتزامن مع إلقاء الضوء على أضرار إدمان الهيروين ومخدر الحشيش على الأفراد والمجتمعات، علاوة على دور عبيد المال في تدمير منظومة القيم في كل مكان.وتصل ذروة صل السرد إلى حقيقة مفادها؛ أن صناعة الأمراض داخل المعامل؛ هو أكبر جرم في حق الإنسانية؛ وأخطر ما يواجه البشر حاليًا، وهذا المعنى دفع بطل الرواية العالم "شريف أبو المجد" بعد مكابدة آلام الإصابة بفيروس كورونا؛ إلى التراجع عن قبول العمل في مؤسسة تقوم بصناعة الفيروسات المميتة، ولكي يكفر عن هذا الخطأ؛ قام بتأسيس جمعية أهلية؛ بهدف الدعوة إلى وقف إنتاج الأسلحة البيولوجية في العالم، ومن هنا يجب أن تنتقل هذه الفكرة النبيلة من الفضاء الروائي إلى الواقع العملي؛ وهذا الأمر يحتاج إلى حركة فكرية يقودها المثقفون الحقيقيون؛ من أجل حماية كوكب الأرض من الأمراض المُخلقة أو المحفوظة بداخل البنوك البيولوجية.ومن أجواء الرواية: "لقد خرجت من هذه الدوامة وهذا التضارب بحقيقة واحدة، فسواء كان هذا الفيروس طبيعيًا أو مصنعًا، فإن فكرة الحرب البيولوجية فكرة شيطانية، ويجب وقفها. لقد شعرت بيني وبين نفسي بالعار؛ لأن مجرد قبولي العمل في مثل هذا المجال؛ كان جريمة لا تغتفر، لأني كنت سوف أشترك في تصنيع الفيروسات الخطيرة؛ والتي سوف تسبب الألآم الفظيعة للبشر؛ والتي من الوارد أن تفوق في أضرارها؛ كل ما يسببه "فيروس كورونا" من كوارث". ......
#-عبيد
#وأقلام-
#رواية
#تنطلق
#جائحة
#كورونا
#للمطالبة
#بوقف
#إنتاج
#الأسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719364

كاظم حبيب : هل الانتفاضة الجديدة إعادة إنتاج موسعة في العمق والشمولية؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في مقالتي السابقة 21/05/2021 أشرت إلى "أن الظروف السيئة جداً التي هيأت الأرضية الصالحة لانتفاضة تشرين الأول/أكتوبر 2019 لم تبق كما كانت عليه حينذاك فحسب، بل تدهورت الأوضاع أكثر فأكثر وأصبحت تنذر بكوارث جديدة يتحملها الشعب العراقي بكادحيه وفقراه بشكل خاص". هذه الحقيقة المُرّة تعود لأسباب كثيرة، بما في ذلك عجز انتفاضة تشرين الأول/ اكتوبر 2019 عن تحقيق أهدافها الوطنية والديمقراطية، أي إنها عجزت عن استعادة استقلال العراق وسيادته الوطنية ومنع التدخل في قراراته السيادية الخاصة في شؤونه الداخلية والخارجية (أريد وطن) من جهة، وعجزت عن إنقاذ الدولة والشعب من الطغمة الحاكمة التي برهنت بما لا يقبل الشك على نهجها الطائفي الممعن بالكراهية والحقد للآخر والاجهاز التام على مبدأ المواطنة الحرة والمتساوية والموحدة بممارسة التمييز المفرط أولاً، ومحاصصاتها المذلة للشعب كله ثانياً، وفسادها الشرس ونهبها وتفريطها بخيرات البلاد وابتعادها كلية عن التنمية الوطنية وافقار غالبية المجتمع وتجويع الفقراء والمعوزين منهم ثالثاً، ومصادرتها للحقوق الأساسية للمواطنات والمواطنين، لاسيما حق الإنسان في الحياة والكرامة والحرية وحرية التعبير والتظاهر والعمل والعيش الكريم رابعاً، وتعرض نشطاء الشعب المدنيين للقتل والاختطاف والاعتقال والسجن والتعذيب والموت في سراديب سرية، مما جعلت شعب العراق يعيش في ظلمتين قاهرتين، ظلمة الدولة الهامشية والمهمشة التي لا تحترم دستورها وقوانينها ومواطنيها ومواطناتها من جانب، وظلمة الدولة العميقة التي يقودها خامنئي بأذرع عراقية بائسة وجاحدة لشعبها وقاتلة لمزيد من الناس وناهبة لمزيد من الثروات ومستفردة بالفرد والمجتمع خامساً، من جهة أخرى ( نازل أخذ حقي). هذا العجز لم يكن ذاتياً فحسب، بل وموضوعياً، بما في ذلك العجز عن تحقيق التعاون والتنسيق والتحالف بين قوى الانتفاضة التشرينية واختلال ميزان القوى في غير صالح قوى الانتفاضة. سأحاول هنا توضيح رأيي، بشكل خاص لمن يعتقد بأن الانتفاضة حققت اهدافها بإسقاط حكومة رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي وتشكيل حكومة مصطفى الكاظمي.السؤال المشروع: ما هي العوامل الذاتية والموضوعية التي اعاقت تحقيق النصر في انتفاضة تشرين الباسلة؟ أطرح هنا اجتهادي الشخصي في الإجابة عنه وأعرضه للنقاش:1. العوامل الموضوعية: أشخصها بما يلي: أ) الكابوس الثقيل الذي عاش تحت وطأته شعب العراق طيلة العهود البعثية-القومية-البعثية التي أفرزت اوضاعا فكرية وسياسية واجتماعية ونفسية وعصابية معقدة جدا ومتداخلة بين الخضوع الديني-الطائفي غير المستنير وخنوع المرعوبين والروح الانتهازية الوصولية التي تنتجها النظم الدكتاتورية الشمولية.ب) تدهور شديد لما تبقى من مدنية المجتمع التي نشأت في العهد الملكي وعودة شديدة لدور فكري واجتماعي بدائي متخلف من تشابك وتفاعلي بين العشائرية والمؤسسات والمرجعيات الدينية على حساب مبادئ وقيم المجتمع المدني الديمقراطي، وتفكك وحدة المجتمع وتحولها إلى مكونات عشائرية ودينية وطائفية وقومية غير متفاهمة ومتصارعة، والعمل بالهويات الفرعية القاتلة على حساب الهوية الوطنية، هوية المواطنة الحرة والمشتركة والمتساوية الواحدة. ت) ولعبت السياسات الدكتاتورية والعسكرية والحروب الشوفينية التوسعية الداخلية والخارجية إلى اختفاء نسبة عالية جداً من الطبقة العاملة العراقية والبورجوازية الصناعية المتوسطة وجمهرة كبيرة من المثقفين والمثقفات (موتاً في الحروب أو الهجرة أو السجن أو ...)، في مقابل زيادة كبيرة جدا في حجم اشباه البروليتاريا والفئات المس ......
#الانتفاضة
#الجديدة
#إعادة
#إنتاج
#موسعة
#العمق
#والشمولية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719706

حسن عجمي : الحريالوجيا فن إنتاج المعتقدات و السلوكيات الإنسانوية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي الحريالوجيا مركَّبة من "الحرية" و "لوجيا" بمعنى عِلم و بذلك الحريالوجيا عِلم الحرية الذي يدرس الحرية علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية. بالنسبة إلى الحريالوجيا ، الحرية = إنتاج كل المعتقدات الإنسانوية الممكنة + إنتاج كل السلوكيات الإنسانوية الممكنة. لهذه المعادلة فضائل عديدة منها حلّ إشكال فلسفي أساسي ألا و هو كيف أننا أحرار رغم محكومية الكون بالعلاقات السببية و القوانين الطبيعية. الكون محكوم بالقوانين الطبيعية و العلاقات السببية. و بذلك أفعالنا أيضاً محكومة بالقوانين الطبيعية و العلاقات السببية ما يتضمن أننا لسنا أحراراً لأنَّ أفعالنا نتائج العلاقات السببية و القوانين الطبيعية التي لا نتحكّم فيها. من جهة أخرى ، إن لم نكن أحراراً فحينئذٍ نحن غير مسؤولين عن أفعالنا. و لكن نحن مسؤولون عن أفعالنا و لذا لا بدّ من أننا أحرار. هكذا لدينا معضلة فلسفية ألا و هي وجود حجة قوية على أننا لسنا أحراراً لأنَّ أفعالنا كالظواهر كافة محكومة بالقوانين الطبيعية و العلاقات السببية و وجود حجة قوية أخرى مناقضة للأولى دالة على أننا أحرار و إلا لم نكن مسؤولين عن أفعالنا. لكن معادلة الحريالوجيا تقدِّم حلاً ناجحاً لهذه الإشكالية الفلسفية على النحو التالي: بما أنَّ الحرية = إنتاج كل المعتقدات الإنسانوية الممكنة + إنتاج كل السلوكيات الإنسانوية الممكنة ، و علماً بأنه من الممكن والمتاح لنا أن ننتج كل المعتقدات و السلوكيات الإنسانوية الممكنة (كالقِيَم والأخلاق واتباعها) لكونها ممكنة وبذلك منسجمة مع القوانين الطبيعية و العلاقات السببية الحاكمة للكون ، إذن نحن أحرار رغم محكومية الكون بالعلاقات السببية و القوانين الطبيعية. هكذا تحلّ معادلة الحريالوجيا هذه الإشكالية الفلسفية فتكتسب هذه الفضيلة الكبرى ما يدلّ على صدقها. معادلة الحريالوجيا معادلة رياضية فلسفية و لكنها أيضاً علمية لكونها قابلة للاختبار. إن كانت الحرية = إنتاج كل المعتقدات الإنسانوية الممكنة + إنتاج كل السلوكيات الإنسانوية الممكنة فحينئذٍ الحرية العليا كامنة في صياغة فوجود كل المعتقدات و السلوكيات الإنسانوية الممكنة ما يتضمن سيادة التنوّع العقائدي والاعتقادي والسلوكي و سيادة التعدّدية في المجتمع نفسه. من هنا ، إن وُجِدت الحرية أو الحريات بلا تعدّدية فحينئذٍ المعادلة السابقة كاذبة. و بذلك من الممكن اختبارها ما يجعلها علمية. و لكن لا وجود لحريات بلا تعدّدية ما يبرهن على صدق معادلة الحريالوجيا و ما يفسِّر لماذا المجتمعات المتصفة بتعدّدية كبرى متصفة أيضاً بامتلاكها لحريات أكبر و أكثر. هكذا أيضاً تملك معادلة الحريالوجيا مقدرة تفسيرية ناجحة ما يشير إلى مصداقيتها. فبما أنَّ الحرية = إنتاج كل المعتقدات الإنسانوية الممكنة + إنتاج كل السلوكيات الإنسانوية الممكنة ، إذن تتحقق الحرية بتحقق التعدّدية المتمثلة بإنتاج كل المعتقدات و السلوكيات الإنسانوية الممكنة المختلفة. و لذا المجتمعات المتصفة بالتعدّدية متصفة أيضاً بالحرية. بالإضافة إلى ذلك ، تنجح معادلة الحريالوجيا في التعبير عن أنَّ الحرية تتضمن بالضرورة الإنجازات الحضارية كالأخلاق و المعارف و العلوم و الفنون و العدالة. فلا حرية بلا هذه الإنجازات لأنَّ هذه الإنجازات الحضارية تحرّرنا كأن تحرّرنا المعرفة من الجهل و التخلّف و تمكّننا من الاستمرار و التطوّر. فبما أنَّ الحرية = إنتاج كل المعتقدات الإنسانوية الممكنة + إنتاج كل السلوكيات الإنسانوية الممكنة ، و علماً بأنَّ المعارف و العلوم و الفنون و الأخلاق و العدالة معتقدا ......
#الحريالوجيا
#إنتاج
#المعتقدات
#السلوكيات
#الإنسانوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723310

حاتم الجوهرى : العرب وإعادة إنتاج المسألة الأوربية: المسيحية الشرقية والغربية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى إذا كنت أطرح نموذج "المسألة الأوربية وما بعدها" كإطار نظري يصلح للتفسير تجاه معظم الظواهر الدولية الراهنة وجذورها الفكرية، مع فرضيات لاستشراف مساراتها واحتمالات مآلاتها، فيمكن القول إن هناك شيء ما يجري فيما كان يعرف بشرق أوربا، وفي مركزه القديم روسيا بجذورها السلافية أو الجرمانية القديمة.سمة "الثنائيات الحدية" القديمةوإذا كان ذلك النموذج يقول بوجود سمات ومتلازمات رئيسية لـ"المسألة الأوربية" صاحبت نشأتها وشكلت سياقها العام، فستكون سمة "الثنائيات الحدية" واحدة من أبرز تلك المتلازمات الثقافية التي صاحبت المسألة الأوربية، والتي تعني ضرورة تقديم معظم التمثلات والمشاعر والتوجهات الإنسانية في شكل فكرتين متصارعتين بشكل حدي، أي لابد من صراع بينهما وأن يكون الانتصار أحدهما حديا يعني نفي الآخر تماما.العنصر الجرماني البري في الشرق والغربوإذا كان النموذج المعرفي هذا يرتبط تاريخيا بالموجة الحضارية الأوربية الثالثة أو الموجة الجرمانية (التي تلت الموجة اليونانية والرومانية)، مع نزول القبائل الجرمانية من شمال أوربا وخروجها من حياتتها البرية في القرون الميلادية الأولى، ثم سيطرتها على الامبراطورية الرومانية، وإنشائها أوربا الغربية وكيانتها السياسية المعروفة في بريطانيا وفرنسا وأسبانيا وألمانيا وغيرهم، حتى مرحلة التمدد الحضاري والاستعمار الذي كان من ضمنه المستعمرة البريطانية/ الجرمانية الأبرز في أمريكا.فإن روسيا بدورها لا تبعد كثيرا عن أثر العنصر الجرماني وقبائل الشمال الأوربي التي خرجت من البرية والوحشية متأخرا، إذ تاريخيا هاجرت بعض القبائل الجرمانية نحو الشرق الأوربي واستقرت فيما أصبح يعرف الآن بـ"روسيا"، ورغم أن الجرمانيين في الشرق الأوربي بقوا معزولين بعض الشيء عن غربها، إلا أن السمات الثقافية نفسها كامنة وحاضرة، بما جعل الشرق الأوربي في روسيا يكون أحد طرفي "الثنائية الحدية" الأبرز لـ"المسألة الأوربية"، حيث تبنت روسيا المادية الشيوعية التنميطة وتبنى الغرب المادية الرأسمالية المنفلتة.فرضية إعادة إنتاج تناقضات المسألة الأوربيةفي شكل الصراع بين المسيحية الشرقية والغربيةلكن الآن وبعد ما وصلت له "المسألة الأوربية" من أزمات وانسداد أفق يتطلب أن تقدم الإنسانية فكرة جديدة تجدد الدماء فيها وتمنحها الحياة، يطرح البعض محاولات لإعادة إنتاج "المسألة الأوربية" في أشكال و"ثنائيات حدية" جديدة تسعى لتقديم الأطراف القديمة في أشكال جديدة للصراع، ومنعا لظهور مشاريع ونماذج إنسانية جديدة تلهم البشرية، والتي يأتي على رأسها مشروع الثورات العربية في القرن الحادي والعشرين، رغم ما تتعرض له من تناقضات تأثرا بالعوامل السياسية المحلية والغربية في يسارها ويمينها.من هنا سنقدم في هذه المقالة فرضية ونحاول تقديم الدليل عليها كما سنقترح بديلا مضادا لها أيضا؛ الفرضية ستكون أن تصريحات وزارة الخارجية الروسية الأخيرة حول اضطهاد مسيحي الشرق الأوسط، في ظل مشاريع "فرض الديمقراطية" الغربية/ الأمريكية، هي مؤشر هام لمحاولة إعادة إنتاج "المسألة الأوربية" وتناقضاتها و"ثنائياتها الحدية"، بعد أن انطفأ وهج الصراع هو المادية الرأسمالية المنفلتة والمادية الشيوعية التنمطية، وذلك عبر إنتاج استقطاب جديد و"ثنائية حدية" صراعية جديدة سيكون مضمونها "المسيحية الشرقية" الروسية في مواجهة "المسيحية الغربية" الأمريكية.هجوم على الديمقراطية الأمريكيةونموذج المسيحية الغربية ضمنافاللافت للانتباه مؤخرا أن وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف قد صرح بأن روسيا تسعى لحم ......
#العرب
#وإعادة
#إنتاج
#المسألة
#الأوربية:
#المسيحية
#الشرقية
#والغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726476

عبدالجبار الرفاعي : محمد رضا حكيمي وإعادة إنتاج الأخبارية
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي رحل يوم الاثنين 23-8-2021 عن عالمنا إلى الدار الآخرة صديقنا الشيخ محمد رضا حكيمي صاحب كتاب الحياة. عاش حكيمي ناسكًا متبتلًا أخلاقيًا عفيفًا مهذبًا، زاهدًا بكلّ ما لكلمة الزهد من معنى، لم يمتلك دارًا، ولا سيارةً، ولا هاتفًا شخصيًا، عاش كما يعيش الفقراء، فأصبح أسوةً لمريدين من صفوة الناس.كان يستغني بحياة الكفاف، لم يكترث بمال، على الرغم من أنه غزير التأليف، وكان بوسعه أن يستثمر حقوق مؤلفاته للعيش بطريقة مترفة. عُرِف حكيمي بأمانته وصدقه ونزاهته، وترفّعه عن العناوين والألقاب، وشجاعته في قول كلمة الحق بصراحة، وذلك ما شجّع المرحوم د. علي شريعتي أن يضع ثقته فيه، ويستأمنه وصيًا فكريًا، خصّه شريعتي بوصيته بعد وفاته، لفرط ثقته بعلمه وبصيرته ومصداقيته،كتب له في الوصية أن يدقّق أعماله من الهفوات والأخطاء. يفكران معا في الاشتراكية ويدعوان لإلغاء الطبقات. تتناغم أعمال شريعتي وكتابات محمد رضا حكيمي في ذلك، وتشترك آثارهما في شحّة الحديث عن الحرية والديمقراطية والتعددية. نشر الصديق الأستاذ محمد اسفندياري وصية شريعتي لحكيمي. اسفندياري معروف بصلته الحميمة بالمرحوم حكيمي، فأعطاه الوصية لينشرها بعد نحو عقدين تقريبًا على وفاة المرحوم شريعتي. أمضى حكيمي سنوات طويلة في حوزة مشهد، وحضر البحث الخارج كما بلغني مدة لا تقلّ عن 10 سنوات. تميّز حكيمي بإبداعه الأدبي، ولغته المكتنزة، فكان ممن أغنوا النثر الفارسي الحديث.حكيمي رحمه الله ينتمي إلى #المدرسة_الأخبارية_الشيعية، لكنه اعطاها اسمًا جديدًا هو "المدرسة التفكيكية"، هذه التسمية ملتبسة، فهي تسمية جديدة بمضمون قديم. حاول إعادة إنتاج الأخبارية عند الشيعة بهذه التسمية البديلة الغائمة. صار موقف حكيمي أقرب إلى التلفيق، لأنه يعلن عن كل أسس ورؤية الأخبارية المناهضة للعقل وللإجتهاد في كتابته وودعوده، إلا انه يعود في مواضع أخرى عندما يتعرض للنقد، فيشدد على أنه يتمسك بالعقل ولا يستبعده. لم تكتسب محاولته الوضوح النظري لمؤسس الأخبارية محمد أمين الأسترآبادي (ت 1023 هـ) صاحب الفوائد المدنية، الذي رسم خارطة واضحة للاعتماد على الأخبار دون سواها، اتخذت موقفًا صارمًا من العقل الأصولي. الأخبارية الحديثة ظهرت في حوزة خراسان بمشهد في القرن الرابع عشر الهجري، وكانت تدعو للفصل الجذري أو "التفكيك" حسب مصطلح حكيمي، بين معارف الوحي والمعارف والعلوم البشرية، وكان في طليعة هذه الجماعة موسى زرآبادي قزويني (1294 – 1353 هـ)، وميرزا مهدي أصفهاني ( 1303 – 1365 هـ )، ومجتبى قزويني (1318 – 1386 هـ). محمد رضا حكيمي حاول أن يصوغ الركائز الأساسية لهذه الرؤية ويرسم خارطة أفكارها ومفاهيمها في كتابه "المدرسة التفكيكية". "التفكيك" دعوة نظرية لم أجدها تنعكس بوضوح في كتابات حكيمي، لأن القطع الجذري الذي يبشّر به لم يتمكن هو من تحقيقه ولا غيره. حكيمي ومن قبله أساتذة يفترضون عملية التفكير عملية حسابية ميكانيكية كمية، يستطيع الإنسان فيها أن يتخذ قرارًا يفرضه على عقله لحجب المنطق الأرسطي والفلسفة وعلم الكلام وأصول الفقه وكلّ معارف التراث التي تشبع وعيه ولاوعيه فيها في دراسته الحوزوية، ويصغي عقله لحديث أهل البيت "ع" بلا أية مؤثرات من تربيته وتكوينه التعليمي وبيئته وثقافته ومختلف الظروف والمتغيرات المتنوعة في مجتمعه الذي يعيش فيه. التفكير عملية ديناميكية لا ميكانيكية، تتوالد من عناصر واعية تشمل مختلف العناصر المشار إليها وغيرها، بموازاة عناصر لاواعية تنبع من البنى اللاشعورية الراسخة في أعماقه. هناك تقارب بين رؤية حكيمي و "إسلامية المعرفة" لد ......
#محمد
#حكيمي
#وإعادة
#إنتاج
#الأخبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729245

حسن عجمي : الأنسنالوجيا فن إنتاج الحقوق و المعارف
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي الأنسنالوجيا مُركَّبة من "الأنسنة" و "لوجيا" بمعنى عِلم وبذلك الأنسنالوجيا عِلم الأنسنة الذي يدرس الأنسنة علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية. من الممكن تعريف الأنسنة على أنها المعادلة التالية : الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها. لذا إن لم ننتج كل الحقوق و المعارف الممكنة نخسر حينئذٍ الأنسنة. وبذلك إن وُجِدت الأنسنة بلا إنتاج كل الحقوق والمعارف الممكنة واحترامها واتباعها فعندئذٍ تكون المعادلة السابقة كاذبة ما يتضمن أنه من الممكن اختبارها ما يضمن بدوره أنها معادلة علمية على ضوء إمكانية اختبارها. بما أنَّ الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و من المعارف أنَّ كل البشر يملكون الجينات البيولوجية ذاتها كما يؤكِّد عِلم البيولوجيا وبذلك كل البشر يشكِّلون كائناً واحداً لا يتجزأ ، إذن معادلة الأنسنالوجيا تتضمن وحدة كل البشر. و بما أنَّ الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و من المعارف أيضاً أنَّ كل الظواهر و الموجودات تتكوّن من معلومات و تبادلها كما يقول الفيزيائي جون ويلر وبذلك كل الموجودات والظواهر تشكِّل كينونة واحدة غير منفصلة ، إذن معادلة الأنسنالوجيا تتضمن وحدة كل الظواهر والموجودات فتساوي بين جميع الكائنات ما يمكّنها حقاً من أن تكون أنسنة حقيقية للكون بكل ظواهره. هكذا تنجح الأنسنالوجيا في عملية الأنسنة الحقيقية و ذلك من خلال تعبيرها عن وحدة كل البشر و وحدة كل الظواهر والكائنات ما يدلّ على صدقها. و إنَّ كانت الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و علماً بأنَّ العدالة متكوِّنة من كل الحقوق الممكنة كحق كل فرد في أن يكون حُرّاً و أن يُعامَل كل البشر بمساواة ، فحينئذٍ معادلة الأنسنالوجيا تعبِّر عن العدالة و تتضمنها ما يدلّ على نجاحها فصدقها. بالإضافة إلى ذلك ، بما أنَّ الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و علماً بأنه من الحقوق الممكنة حق الأرض و الظواهر الطبيعية كافة في أن توجد و تحيا و تزدهر و حق كل أفراد البشرية والحيوانات والنباتات في أن توجد و تحيا و تتطوّر ، إذن معادلة الأنسنالوجيا تتضمن أنَّ كل الظواهر الطبيعية تملك حقوقاً مشابهة أو مطابقة لحقوق الكائنات الحيّة و العاقلة. و بما أنَّ كل الظواهر الطبيعية تملك حقوقاً مشابهة أو مطابقة لحقوق الكائنات الحيّة والعاقلة ، إذن كل الظواهر الطبيعية تشكِّل كينونة واحدة حيّة و عاقلة غير قابلة للانفصال التي بفضلها تمتلك الحقوق ذاتها فإن لم تكن كل الكائنات متحِّدة في كينونة واحدة لا تتجزأ ما كانت لتمتلك الحقوق نفسها. من هنا ، تؤنسن معادلة الأنسنالوجيا الظواهر الطبيعية كافة من خلال اعتبارها حيّة و عاقلة تماماً كالإنسان فمالكة للحقوق ذاتها التي يمتلكها الإنسان. وبذلك تنجح الأنسنالوجيا في عملية الأنسنة المطلقة لكونها تؤنسن كل الظواهر الطبيعية باعتبارها جمعاء ظاهرة إنسانوية واحدة. و بهذا تكتسب الأنسنالوجيا هذه الفضيلة الكبرى. من الحقوق الممكنة حقوق كل الظواهر في أن توجد و تحيا و تزدهر فهذه الحقوق حقوق ممكنة لأنه لا تناقض في القول مثلاً بأنَّ الأرض تملك الحق في أن لا تُلوَّث. و بما أنها حقوق ممكنة تنجح معادلة الأنسنالوجيا في التعبير عنها لأنَّ هذه المعادلة تعرِّف الأنسنة من خلال إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها كما تعرِّف الأنسنة من خلال إنتاج كل ال ......
#الأنسنالوجيا
#إنتاج
#الحقوق
#المعارف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729362

تيسير عبدالجبار الآلوسي : مقاطعون لتمثيلية يريدونها منصة لشرعنة وجودهم وإعادة إنتاج نظامهم
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مقاطعون لتمثيلية فساد أخرى يريدون هذه المرة ومجدداً، أن يشرعنوا وجودهم بها وأنْ يدّعوا أنّ الشعبَ هو من أتى بهم واختارهم على رأس السلطة وأقر عبوديته لهم!! يُجرون تمثيليتهم في أكتوبر ليُلغوا مخرجات ثورة أكتوبر ذاتها ويعيدوا (سطوتهم) و (بلطجتهم) ويكسروا ما حققته الثورة من إعلاء إرادة الشعب ومطلب التغيير لكن هيهات فالثورة مستمرة ولن يقبل شعبنا العبودية والخنوع لعبثهم ونهبهممقاطعون حتى يتم ضمان نزاهة الانتخابات ومنع جعلها منصة لتكريس النظام من السخرية أن أضع صوتي عند مزوّر أدرك يقينا أنه لن يكتفي بتزويره بل سيسرق نتائجه كليا ولن أستطيع الدفاع عن صوتي وخياري بظل سطوة ماله السياسي الفاسد وعنف سلاحه ورصاص غدره..إنَّ الشعب مقاطعٌ حتى يتم كفالة شروط انتخابات نزيهة بإشراف أممي لا كما يحاولون تمريرها اليوم، حيث إشراف مافيا تحتمي بميليشيا لتعيد إنتاج نظامها الكليبتوفاشي الذي دفع الشعب من أجل تغييره سلميا الغالي والنفيس من دماء أبنائه..قاطعْ أيها المبتلى بناهبي الثروة الوطنية مستعبدي وجودك وأنت الحر صاحب السيادة.. قاطع كيما تفرض إرادتك وخيارك في صنع المستقبل الآتي. قاطع فصنع إشراقة الحياة لا يأتي منحة أو تنازلا من فاسد..أنت أيها الشعب الحر المسؤول الوحيد عن صنع وجودك بحياة حرة كريمةأما ادعاء أن الشعب يحتاج التدريب على التصويت الأمر الذي يفرض عليه المشاركة فهم يزدرون قدرات الشعب ويمتهنون وعيه ويستصغرون إمكاناته معولين على التعامل السطحي مع الواقع المعاش وتفشي الأمية بينما القضية ليست بما يدّعونه ويدعون إليه فالمواطن ليس أرقاماً في قطيع أعمى يلهث وراء توجيهات مخرب عابث بمصير أبنائه وآلية التصويت نفسها ليست هي المشكلة وليست هي العقبة وليست هي ما لا يستطيعه الشعب ويحتاج للتدريب عليه ولكن القضية بموقع آخر تماما يطمطم عليه ويخفيه الفاسدون.. إنها في وعي الاختيار ووعي الانتماء إذ لا ديموقراطية حقة من دون الوعي ومن هنا فإن مطلب التغيير جاء من ملايين أبناء الشعب الثائؤين لكي يُنهي عملية التجهيل وإفشاء الأميتين الحضارية والأبجديةومن أجل أن يمرروا تمثيليتهم يبتزون المواطنين في حقهم باختيار المقاطعة مدّعين أن مقاطعته هي من سيأتي بالفاسدين بينما الحقيقة أن أولئك الفاسدين ليسوا أكثر من مجرمين نهبوا ثروات الناس وباتوا يستغلونها في استعبادهم وهم ليسوا سوى مجرمين بخلفية ما ارتكبوا وحكم القانون بحق جرائمهم تلك، فقد وجب تقديمهم للعدالة لا منحهم حق (الانفراد بالترشّح) على حساب ممثلي الشعب الفقراء!؟إنّ شعباً قاطع قاطع تمثيليات سابقة وفضحها أمام بعض من من بقي مضلَّلاً لاهثا خلف طبالين سلاطين الفساد والجريمة المتخفية وراء شعارات زائفة وتفسيرات تتستر بمنطق الخرافة وأوهام مخادعة مثلما فضحها أمام المجتمع الدولي الذي كان شارك في مراقبة توهم صدقييتها ودبَّج بعضهم تقارير تصادق عليه وهو اليوم يكرر ذات العبارات من قبيل أن الحكومة (سوف) تضمن (نزاهة) الانتخابات وأنه سيكون مراقبا (هذه المرة) بعدد أكبر من المراقبين لكن يغفل من يصور الأمور بهذه الطريقة:أن التمثيلية (الانتخابية) تجري في ظل سطوة مطلقة للمال السياسي الفاسد وزعماء المافيايت أنفسهموأنها تجري في ظل سطوة مطلقة للسلاح حيث كل ضاحية وحي وقرية ومدينة من حصة ميليشيا تتحكم بها بقوة السلاح وابتزازهحيث لا قضاء قادر على العمل لفرض إرادته وقرارهإذ حماة القانون منتهكين مخترقين بنيويا ولا سلطة لهم على مجرم محمي من زعماء الحرب الميليشياويينوهكذالم يُقدم اي مجرم للعدالة وجرى تمرير جرا ......
#مقاطعون
#لتمثيلية
#يريدونها
#منصة
#لشرعنة
#وجودهم
#وإعادة
#إنتاج
#نظامهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733899

مروان صباح : التوازن بين فوائد إنتاج التكنولوجيا وعواقب ذلك على حياة الكوكب والانسان …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ايةُ كانت المعطيات الدالة على العكس ، فإن المنطق البسيط ، يقول أن علاقة الإنسان بالأرض الواقعية وليست التجميلية ، نهضت من سوء الفهم وليست بالطبع التفاهم ، وتساوقت على أشكال شتى من الحب والعنف والشراكة والخذلان ، ولم يكن عجيباً ، استطرادً ، أن تنقلب الأرض &#127757-;- في ذروة الشعور بالسكون ، ساعات وساعات ، على الإنسان بشكل مباغت ، مرات يأتي الغضب على شكل زلزالي أو بركاني أو عاصفي أو إعصاري ، واطوارً بما يمرره الفرد لمعدته ، وهكذا تستمر الحياة بين الطرفين بين الحب والتواطؤ ، ولأن طبيعة الإنسان ، أي أن تكوينه ، هو خليط من الانفطار والإجهال ، أي بالمعني الأوضح ، فعدم إستخدام العقل ، وإعتماد نظام غذائي لا يتناسب مع حجم المعدة ، أو بالأحرى مراعاة خصوصية تكوينها وارتباطاتها مع الدم والأعضاء الأخرى ، سيؤدي ذلك بالتأكيد &#128580-;- لتدهورها ، بل أن السواد الأعظم من الناس ، تتوفق عن الطعام عندما يوشك النفس أن ينقطع ، وبالتالي ، الضغط يُصدر مؤشراً بوجوب التوقف عن المزيد من الطعام ، وليس كما هو المفروض ، بأن العقل ينظم المسألة من ناحية النوعية والكم والحاجة ، وهنا &#128072-;- ، نستحضر في هذا السياق ، نصيحة خالدة ( نبوية ) كان قد تركها الرسول محمد ( صل ) ، يقول الحديث ( ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن غلبت على الآدمي نفسه ، فثلث للطعام ، وثلث للشراب ، وثلث للنفس ) ، في المقابل ، كان الطبيب العربي ( الأشهر ) حارث بن كلدة قد قال ( هناك عوامل خارجية تؤثر على المعدة ، أي ما يتناوله الإنسان من أطعمة ، وأيضاً هناك&#128072-;- ما هو داخلي ، أي تفكيره وأسلوب حياته ) . ولأنني كما يبدو &#128580-;- لي في المقال السابق ، لم أفش قلبي تماماً&#128076-;-، فقررت إتباعه بواحد أخر ، وكما توقفت عند الصناعات التى سببت ومازالت تسبب بالاحتباس الحراري ، فإن النظام الغذائي البشري قد يتقدم في الأسباب على الصناعات أو المواد المستخرجة من باطن الأرض&#127757-;- ، وفي واحدة&#9757-;-من الكبريات ، تُعتبر من أخطر المسائل التى يتعرض لها كوكبنا ، هو الخلل في التعامل مع النظام البيئي البحري ، التى يُطلق عليها دولياً بصناعة الأسماك ، وأيضاً ، في المقابل ، هو أمر لا يمكن القفز عنه ، تربية البقر &#128004-;- في غابات &#127795-;- الامازون ، وقد رصدت المؤسسات الدولية مُخلفات هذه الصناعة في البحار والأدوات التى يتم الاستعانة بها في إنجاز المهمة ، فوجدوا أن المادة البلاستيكية بأصنافها المتعددة ، هي رأس الحربة في قتل المحيطات ، بل هناك &#128072-;- شعوب لا تعتقد &#129300-;- فحسب بقدر أنها تؤمن بأن البحر أو النهر ليسا سوى مكب للنفايات ، بالطبع ، بالإضافة لما يُترك من مُخلفات الصيادين أو ما تخلفه الناقلات العملاقة والصغيرة سواء بسواء ، فأغلب الأشياء المستخدمة في الصيد ، هي من نوع البلاستيك الرديء ، وبعد رفع القوى النافذة يدها عن ما يدور في هذه الصناعة ، والتى بدورها تدر على الشركات الكبرى قرابة 60 مليار دولار سنوياً ، يتدخل البحثين بكل قواهم الضاغطة كي يكشفوا المخبئ والمستور ، وقد يكون الغوص في أعماق المحيطات&#128071-;-يعرض الغواص إلى تهديد الحيتان ، من فوق الأرض &#127757-;- وفي البحر&#127754-;- ، وربما هو أمر مفجع ، لا يقدر ولا يقارن احياناً ، فقد &#128542-;- كشفت التقارير عن مساوئ الصيد العرضي ، القصد هنا &#128072-;- ، هو الصيد من غير قصد ، فعندما تفترش الشباك في عمق البحار من أجل &#128588-;- أصطياد أنواع مرغوبة وعليها طلب عند الشعوب من الأسماك &#128033-;- ، يتم في هذه الأثناء صيد أسماك صغيرة ......
#التوازن
#فوائد
#إنتاج
#التكنولوجيا
#وعواقب
#حياة
#الكوكب
#والانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737295

حنين نزال : إعادة إنتاج الهياكل والنُّظُم الاجتماعية في لبنان، من الماضي إلى الحاضر: أزمةٌ دائمة
#الحوار_المتمدن
#حنين_نزال كارن رافنلماذا غالباً ما تبدو الحياة اليومية في أُسرنا وضمن مجتمعاتنا مُستنزفة، وكيف نتصور المهام اليومية مثل غسل ملابسنا والتنظيف والطهي والاعتناء ببعضنا الآخر، في عالم تتجاهل فيه الإحصاءات الرسمية للاقتصادات مثل هذا النوع من الجهد والعمل الشاق؟" اكتسبت نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنُظُم الاجتماعية1 (social reproduction theory SRT)، التي تُعتبر النسخة الماركسية النسوية للمادية التاريخية، اهتماماً متزايداً كإطار منهجيّ ونظريّ لفهم العملية اليومية من العناية وإعادة إنتاج الحياة، والبشر (الإنجاب) والمجتمعات وقوة العمل في كل مجتمع- كذلك يُطلق عليها اسم "نطاق إعادة الإنتاج الاجتماعي". كإطار عمل تسعى نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنظم الاجتماعية، إلى إعادة مركزة هذا النطاق ضمن الصيغة الأوسع للانتاج وإعادة الإنتاج والتكاثر الاجتماعي والترتيبات التي يتشكل منها الاقتصاد السياسي لمجتمعٍ ما. أي وبالتحديد ترمي هذه النظرية إلى كشف الارتباط المُلغز ما بين العمليات الاقتصادية "الرسمية" مثل إنتاج السلع وتكاثر البشر، وما يعنيه من علاقةٍ مع قوة العمل (بكونها الحجر الأساس للرأسمالية) والمجتمعات بشكل عام.1. .تهدف هذه النظرية إلى شرح العلاقة العضوية الكائنة ما بين عملية إنتاج السلع والخدمات وبين عملية إنتاج وإعادة إنتاج الحياة اليومية وما تتضمنه من بُنى للعلاقات الاجتماعية. إن هذه القراءة التكاملية تُساعد على تفكيك الاضطهاد العنصري والجندري والجنساني بشكل منهجي وشامل عبر تبيان العناصر الرأسمالية المُنتجة له (مُديرة الترجمة).لطالما كان تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي المُتغلغل في الأنشطة اليومية المنزلية والمجتمعية، ولفترة طويلة تحدياً في الحياة اليومية لجزء كبير من السكان في لبنان. لا سيما في أعقاب السياق الكارثي للسنوات القليلة الماضية من الانهيارات المالية والاقتصادية الشديدة التي أدّت إلى تضخّم سريع ونقص طارئ في الكهرباء والغذاء والماء والوقود، ووباء COVID-19، والميناء المدمَّر عقب تفجير 4 آب/ أغسطس 2020 في بيروت. يتبيّن أن مجال إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان الآن يُكابد ظروفاً قاسية وغير ملائمة للعيش على نحو غير مسبوق. ينطبق هذا الأمر على الغالبية الساحقة من الطبقات العاملة، بالأخص على النساء والأقليات والمجتمعات الكويرية واللاجئين والعمّال المهاجرين المُعتبرين غير مواطنين.على الرغم من حدّة الأزمة المالية والاجتماعية والاقتصادية الحالية، وبالتحديد أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي في شكلها القائم في لبنان، إلا أن المقاربة المادية التاريخية النسوية تستطيع تقديم قراءة في الهياكل الأكثر ديمومة لأزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي الحالية. من خلال تتبع بعض الجذور التاريخية المعاصرة لعملية تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، تسعى هذه المقالة إلى الكشف عن مثل تلك الهيكليات. وبشكل أكثر تحديداً، تسعى إلى تصوير الصلة الوثيقة، ما بين أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي2 على المستوى اليومي والبنيوي، عبر التشكيلات الجندرية والعرقية من جهة، ونمط إعادة الإنتاج الرأسمالي في لبنان على يد النخبة السياسية التي تُمركز المصالح المالية لأجل تراكم رأس المال غير المحدود من جهة أخرى. مما لا شك فيه أن التناقض المتأصل بين التراكم غير المحدود لرأس المال وإعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، كما في أي مكان آخر، يؤدي إلى حدوث أزمات (فريزر 2016). لا يُعدُّ ذاك التناقض السبب الوحيد لتلك الأزمات، فعمليات تراكم رأس المال في حدّ ذاتها تتطلّب وتعتمد على النتاج القيّم لإعادة الإنتاج الاج ......
#إعادة
#إنتاج
#الهياكل
#والنُّظُم
#الاجتماعية
#لبنان،
#الماضي
#الحاضر:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737480