صلاح بدرالدين : مراجعة نقدية في تشخيص أسباب امتداد مراجعة نقدية في تشخيص اسباب امتداد – ب ك ك – في الساحة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مراجعة نقدية في تشخيص أسباب امتداد – ب ك ك – في الساحة الكردية السورية يكاد مسؤولو الأحزاب الكردية السورية التي كانت قائمة قبل ظهور حزب العمال الكردستاني – التركي ، يجمعون في معرض تفسيرهم لصعود هذا الحزب السريع في البيئة الجماهيرية للمناطق الكردية ، الى هذه الدرجة ،على جملة من الأسباب الأحادية الجانب ، مثل دعم النظام الإقليمي الرسمي لهذا الحزب ، ورفع الشعارات القومية الفضفاضة ، وجذب الشابات والشباب نحو حمل السلاح ، وهي جزء من الأسباب وليس كلها ، مما يضفي الصفة البعيدة عن نهج التحليل العلمي الشامل لكل جوانب المسألة ، والتقييم الموضوعي للظواهر ، والاحداث ، والعوامل القريبة والبعيدة ، والداخلية والخارجية ، التي تكاملت بمرور الزمن ، لتمهد الطريق أمام بروز وانتشار تنظيمات وأنصار – ب ك ك – في الساحة الكردية السورية . نعم وقعنا جميعا كأحزاب كردية وباشكال متفاوتة في هذا الخطأ الكبير ، عندما أردنا التستر على العامل الأهم في صعود – ب ك ك – في ساحتنا ، وهو تقصيرنا في انجاز مهامنا القومية والوطنية ، وعجزنا عن توحيد صفوفنا واتفاقنا على مشروع برنامج الحد الأدنى لنضالنا ، وقيام البعض منا في التمهيد والتواطؤ لتسهيل اختراقات أجهزة السلطة لحركتنا ، وكانت النتيجة حصول عدم ثقة ، وجمود ، وفراغ في الساحة ملأتها السلطة عبر الوافد الآبوجي الجديد منذ بداية الثمانينات ، وحتى لانضع جميع الأحزاب والتيارات السياسية الكردية في سلة واحدة حول مسؤولية التقصير ، وحتى لا نظلم أحدا ، لابد لنا من تسليط الضوء على مجريات ، وخفايا تلك المرحلة . المشهد الكردي السوري قبل – ب ك ك – تزامن قدوم زعيم حزب العمال الكردستاني السيد عبد الله أوجلان بداية ثمانينات القرن الماضي الى سوريا ، واحتضانه من جانب عائلة الأسد ، البدايات الأولى لعملية تعامل النظام الفعلي المباشر ، الى جانب الأمني مع الحالة الكردية كورقة ، وتنظيم إدارة الملف الكردي في الداخل وفي العراق وتركيا عبر مؤسسة وخبراء ، ومستشارين ، موزع بين عدد من فروع المخابرات ( العسكرية ، والسياسية ، وأمن الدولة ، ولاحقا الجوية ) ليصب بالنهاية في دائرة المركز الأمني في القصر الجمهوري ، وبرزت أسماء ضباط كبار تناولوا مسؤولية الملف الكردي في عهد الأسد الاب والابن من بينهم اللواء علي دوبا ، واللواء بدر حسن ، والعقيد يوسف طحطوح ، والعميد عدنان الحمداني ، واللواء مصطفى التاجر ، واللواء محمد ناصيف ، والملازم عارف ، واللواء محمد منصورة وآخرون من الدرجات الثانية والثالثة . كان الصراع الفكري – السياسي الكردي – الكردي في أوجه حينذاك ، بين نهج قومي ديموقراطي يساري ، ينطلق من وجود شعب كردي سوري ، من السكان الأصليين يستحق من حيث المبدأ ان يقرر مصيره السياسي ، والإداري ، في اطار سوريا تعددية موحدة ، معتبرا القضية الكردية جزء لايتجزأ من النضال الوطني الديموقراطي المعارض للاستبداد ، ومتمسكا باستقلالية القرار الكردي السوري ، وكان يقود هذا النهج ( البارتي الكردي اليساري – حزب الاتحاد الشعبي ) . النهج الآخر توزع بين أحزاب اما موالية بشكل منتظم للسلطة مثل ( اليمين والوحدة ) ، أو مهادنة مع رفع شعارات – قومية - دون القطع مع النظام مثل ( البارتي ) ، والطرفان كانا يتستران بعض الأحيان بذرائع البعد الكردستاني ، وتوجيه الأنظار نحو الخارج ، فاليمين كان شبه تابع لحزب المرحوم جلال الطالباني الذي تأسس في دمشق عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- ، وكان هذا الحزب الأخير منخرطا في تفاهمات مع اللواء علي دوبا بشأن ......
#مراجعة
#نقدية
#تشخيص
#أسباب
#امتداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717777

محمود العياط : قصيدة شقاء العشاق
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةشقاء العشاقالعشاق يجهلونحياة الامانالعتاب عندهمشمس حياتهمالرعشاء ام الليلفهو بالضرورةقمر العذابالسنمار ان الحياةعندهممعاناةكالذى وجدالماء وسال منةوكالذى وجدالحبة السوداءوضاعت منة هكذا كل شئ يضيع مافات ومااتى يضيع الجميع مثلما الموت الهميعان كنت شاهدافسوف اقولان كان العاشقوجد قلبةفى ذات الوقتفقدة ليرجعلنفس الحرمان ......
#قصيدة
#شقاء
#العشاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717790

محمد عبد الكريم يوسف : أقسى الطلقات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الكاتب غير معروف من التراث الفكري العالميترجمة محمد عبد الكريم يوسفتقدمت نحوه وبدأت تلعب بأصابعها الناعمة بالميداليات والنياشين المعلقة على صدره وقالت له : " الوداع." ولأنه لم يكن متأكدا أنه سيعود مرة أخرى للبيت ، طبع قبلة على جبينها واستدار بطريقته العسكرية نحو الباب. لم تؤلمه الرصاصات التي اخترقت صدره بنفس القدر الذي ألمته دموع ابنته. الحواشي:- مصدر القصة غير معروف والكاتب مجهول لكنها من القصص الرائعة التي تمكن الحب الأبوي المستدام . - العنوان الأصلي للقصة " The Hardest Bullets ". ......
#أقسى
#الطلقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717789

بلقيس خالد : معروف الكرخي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد لا منزلة صوفية تعلو على منزلة معروف الكرخي، لا لأنه من الصفوة التي تفتحت لهم باب الولاية، بل له أهمية عظمى، إذ ينسب إليه كونه مولى للإمام علي بن موسى الرضا، عليه وعلى آله السلام، ونقلا عن معروف وهو يتحدث عن الإمام الرضا: ( أقبلت على الله وتركت ُ جميع ما كنت ُ عليه،إلاّ خدمة مولاي علي بن موسى الرضا ). يومها يجمع الباحثون: أن الإمام الرضا لم يكن إمام الشيعة وحدهم، بل يومها كان إمام السنة والزيدية وسائر الطوائف المتناحرة، فقد اجتمعت على إمامته وأتباعه والالتفاف حوله. وهكذا سطع الإمام الرضا سطوعا عظيما وأصبح الإمام المطاع في العالم الإسلامي كله. ومات معروف الكرخي حبا بإمامه ومولاه،فقد مات في يوم ازدحمت الكافة والخاصة على باب الإمام الرضا، فتكسرت أضلعه ..أما الولاية لدى معروف الكرخي، فقد أسبغها عليه الإمام الرضا وهنا علينا التوضيح: (الولاية الصوفية مستقاة من الإمامة الشيعية، كونها منبثقة من بيت النبوة المقدس المطهر من الرجس/ 358/ كامل مصطفى الشيبي)ومن أهم الأفكار الدائرة حول معروف الكرخي، أنه صيّره الإمام الرضاوكيلاً فيما يخص بالباطن، ففصلوا بذلك الظاهر عن الباطن أو الشريعة عن الحقيقة وأبقوا الشريعة، اعتبارا من الإمام الرضا في الأئمة ونقلوا الطريقة إلى المتصوفة بإشراف معروف الكرخي ومريده من بعده...وهكذا أسبغت الولاية الشيعية على معروف،فصارت حجر الأساس وبداية الولاية الصوفية. ......
#معروف
#الكرخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717788

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ رحلة العمر عبدالعزيز العطي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابرحلة العمر : من شاطىء غزة الى صحراء الجفر كتاب من تأليف المناضل عبدالعزيز العطي، والكتاب يقع على متن 280 صفحة من القطع الكبير والصادر سنة 2012 بدون دار نشر.الكتاب سيرة ذاتية للمناضل الاستاذ عبد العزيز العطي، ويتناول الكتاب سيرة الكاتب وذكرياته ومذكراته الممتدة منذ ولادته في قريته ياصور سنة 1925 تلك القرية الواقعة في منتصف الطريق بين يافا وغزة وحتى سنة 2006 وتحديدا المؤتمر التوحيدي للشيوعيين الاردنيين. في الكتاب يستعرض العطي صورا ومشاهدة حية لحياة النكبة واللجوء ثم يستعرض تجربته النضالية في فلسطين من خلال انتمائه الى عصبة التحرر الوطني( الحزب الشيوعي الفلسطيني)، ويستكمل عرض تجربته النضالية والاعتقالية من خلال استكمال مشواره في صفوف الحزب الشيوعي الاردني ومساره وتعرجاته وانشقاقاته وتشظيه ودوره التوحيدي، ثم يستعرض بعضا من دوره القيادي في تأسيس قوات الانصار وتجربتها في الكفاح المسلح ضد الاحتلال.الكتاب يتضمن وباسهاب تعدد وتكرار مرات الاعتقال والسجن والتحقيق والتعذيب التي تعرض لها العطي، لا سيما تجربته في سجن المحطة والزرقاء والجفر ومخافر الصحراء المتعددة مثل مخفر باير ومخفر معان ومخفر الجفر. ومن خلال هذه التجربة في الاعتقال والمطاردة والتخفي والملاحقة من اجهزة المخابرات الاردنية يستعرض العطي صورا لكثير من محطات تلك التجربة دون ان يغفل عن ذكر من صمد ومن سقط ايضا.الكتاب يعتبر وثيقة وشهادة حية وغنية بالمعلومات والوقائع والاحداث، فهو يضيف الجديد ويقوم ويصوب كثير من المعلومات المألوفة والمتداولة بين ايدينا. وهنا بالذات تكمن اهمية الكتاب والتي سنوجزها باربعة نقاط: الاول : ان هذا الكتاب جاء بقلم احد صناع هذه التجربة واحد روادها الاوائل المنغمسين بتفاصيلها حتى النخاع.الثاني : ان هذا الكتاب يمثل وثيقة هامة لحفظ ارشيف الحركة الشيوعية ونضالاتها في بواكيرها ثم لاحقا في سنوات التمدد والغليان والعنفوان. الثالث : ونظرا لغياب الوثائق الحزبية المكتوبة والمطبوعة التي يستند اليها في التدوين، والتي استولت عليها وصادرتها اجهزة الاستخبارات في مداهماتها لمكامن العمل السري للشيوعيين الاردنيين على نحو خاص، فقد اعتمد التدوين لهذا السجل النضالي الحافل على الذاكرة، وهنا تنبع اهمية كتب السيرة والمذكرات المعبرة والمؤرخة لتلك الحقبة الزمنية والغنية بالتفاصيل والتجارب.الرابع : وليس هذا وحسب، بل ان اهمية هذا الكتاب بالذات كونها جائت على لسان مناضل صلب ومن طراز رفيع تميز سلوكه بالتطابق مع افكاره فكل منهما متماهي مع الاخر علاوة على الترفع عن الصغائر والضغائن حتى تجاه من انحرفوا واسائوا.والكتاب بلغته البسيطة والصادقة جاء مليئا بالاحداث والتفاصيل التي واكبها او شهدها الكاتب وفي احوال كثيرة كان هو بطلها وصانع الحدث فيها، علاوة على ان الكاتب بسيرته المفعمة اغنى الكتاب بتلك العناوين الفرعية التي تناولها.الكتاب يتكون من مقدمة واستهلال وجاء عبر خمسة فصول بالاضافة الى فصل للملاحق، وجائت فصول الكتاب الخمسة تحت العناوين التالية: الفصل الاول : النشأة والوضع الفلسطيني في ظل الانتداب البريطاني.الفصل الثاني: ضمّ الضفة الغربية الى الاردن.الفصل الثالث: الطغيان السياسي والتبعية للامبريالية.الفصل الرابع : الحزب الشيوعي الفلسطيني.الفصل الخامس: لجنة حق العودة للاجئيين الفلسطينيينالملاحق( افتتاح المؤتمر التوحيدي، كلمة في الذكرى الثلاثين لرحيل فؤاد نصار، لقاء مع مواطني مدينة شامبين في فرنسا، الحزب الشي ......
#كتاب؛
#رحلة
#العمر
#عبدالعزيز
#العطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717787

محمد بن زكري : خدعوكم فقالوا إنها ثورة 2 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * وُجوب الثورة .. لكنكان لابد لـ (ثورة) الفاتح من سبتمبر أن تكون ، و كان لابد لـ (ثورة) 17 فبراير أن تكون . الفرق بين الفاتح و سبعطاش ، هو أن الفاتح بدأ انقلابا عسكريا (أبيض) دون إراقة دماء ، مدفوعا من الأساس بأوهام قومجية عروبية معلقة في الفراغ خارج الواقع و التاريخ ، ثم تحول إلى حركة عنف استبدادي تصفوَي ، دفاعا استباقيا ضد خصوم محتمَلين ، واقعيين أو افتراضيين ، ثم تطور - حينا يسيرا من الزمن - إلى رُبع ثورة ترطنُ لغةً يساروَيّة هجينة ، ثم انتكس كما كان متوقعاً له ، موضوعياً ، أن ينتهي منتكسا - بصورة حادة - إلى ثورة مضادة ، تجمع بين : اليمين النيوليبرالي ، استنساخا من النموذج الأميركي للنيوليبرالية ، بما هي أيديولوجيا سياسية اقتصادية ، زائداً اليمين الديني المؤدلج سلفيّاً ، من الإخوان المسلمين و مشتقاتهم (ما يسمى الإسلام السياسي) . أما الحدث الفبرائريّ ، فقد بدأ انتفاضة شعبوية عشوائية ، غارقة في بحار الدماء و مفازات الدمار ، مدفوعة في جانب منها - اجتماعيا و معيشيّاً - بمزيج من الآلام المتراكمة و الآمال المتوهَّمة لجماهير الفقراء المحرومين من ثروة بلدهم الغنيّ بالنفط و الغاز ، و مدفوعة في جانب آخر منها - قبَليّاً و أيديولوجيّاً - بالثأر لقتلى الجماعات الإسلامية ، في واقعة يوم السبت 29 يونيو 1996 بسجن بوسليم ، التي جاء في تقرير عنها ، أعدته منظمة التضامن لحقوق الإنسان (نُشر بصحيفة ليبيا المستقبل الالكترونية) ، أنه قد سقط فيها 1158 قتيلا ، برصاص عناصر أمن النظام ، و كان أهالي المفقودين و الإسلاميون قد دأبوا على تنظيم وقفات للتضامن الاحتجاجي مع قضيتهم ، كل يوم سبت ، في مدينة بنغازي ، بصحبة موكلهم المحامي فتحي تربل (أول وزير للشباب و الرياضة بعد الانتفاضة) ، دون أن يمنعهم النظام من ذلك (أنظر الرابط) ..http://www.youtube.com/watch?v=8ywcpNI78_Eو في تلك الوقفات الاحتجاجية تحديدا و بالذات ، ظهرت الدعوة إلى تظاهرة 17 فبراير 2011 ، إحياءً للذكرى الخامسة لقتلى موقعة حرق القنصلية الإيطالية ببنغازي عام 2006 ، في هجومٍ (جهاديّ) للجماعات الإسلامية على القنصلية ، كما ستأتي الإشارة إليه لاحقا . فكل الفرق بين (الثورتين) ، هو أن (الفاتح من سبتمبر) مرّ بتحولات تغلُب عليها التجريبية المحكومة بمزاجية (الأخ القائد) ، ثم انتكس - و خاصة في عشريته الأخيرة - من رُبع ثورة يساروَيّة شعاراتية ، إلى ثورة مضادة ، و قد شاخ و تفسخ ، و نخره الفساد . و آل قائده إلى دكتاتور هزليّ ، حتى صار مسخرة العالم ، عندما أعلن نفسه ملكا متوجاً (بتاج ذهبي) لملوك أفريقيا التقليديين ، و تسلم الصولجان الملكيّ ! في مهرجان حاشد باهظ الكلفة ، أقيم يوم الخميس 28 أغسطس 2008 ، بمدينة (بنغازي) ! (أنظر الرابط)http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7589000/7589250.stmو من ثم فقد كان لابد لثورة الفقراء و المفقَرين أن تنفجر ، حيث كانت سياسات الليبرالية الجديدة (مشروع ليبيا الغد) بقيادة مباشرة من وريث العهد سيف الإسلام القذافي ، و بقيادة خلفية من صندوق النقد الدولي و حكومة وول ستريت ، تذهب بالبلاد إلى الانهيار التام و التبعية المطلقة لنظام العولمة الاقتصادية الراسمالية ، و تُلقي بملايين المفقرين من الشعب الليبي إلى مستويات لا إنسانية من بؤس الأوضاع المعيشية ، حرمانا م ......
#خدعوكم
#فقالوا
#إنها
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717786

محمد الكحط : مكتب اعلام الخارج للشيوعي العراقي يحتفل بعيد العمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط في احتفائية مخصصة لعيد العمال العالمي، أحيا فيها مكتب اعلام الخارج للحزب الشيوعي العراقي، مناسبة الأول من آيار، وذلك يوم الاثنين 3 آيار 2021، عبر الخدمة الرقمية، استضاف فيها الرفاق عادل حبه ومصطفى محمد غريب والرفيقة نوال يوسف. مستذكرين في هذه المناسبة التظاهرة التاريخية عام 1959 التي شهدتها بغداد احتفالا بهذا العيد.أفتتح الفعالية الاعلامي يوسف أبو الفوز، مرحبا بالجميع، ومشيرا إلى أن السير إلى الأمام يتطلب إجادة النظر إلى الخلف ـ الماضي، دون أن نلتفت، حتى نستطيع التعامل مع الحاضر. نلتقي هنا، لنقلب أوراقا من الماضي، أحداثا نفخر بها، نتغنى بها، وايضا نتعلم منها، نستخلص منها الدروس والعبر، نتعلم من أخطائنا ومن نجاحاتنا، لتجنب الوقوع في مطبات وحفر، حتى تتقدم مركبة الطبقة العاملة والحزب وتسير إلى الامام بطريقة أفضل وبأمان.ثم دعا الجميع لدقيقة صمت استذكارا لشهداء الطبقة العاملة، وشهداء طليعتها السياسية، الحزب الشيوعي العراقي.تحدث الرفيق عادل حبه (أبو سلام)، مؤكدا أن احتفال يوم الأول من آيار 1959 لم تشهده بغداد من قبل، حيث استمرت المسيرة حتى مساء اليوم التالي، وفي وضع وظرف سياسي دولي واقليمي غير طبيعي حيث كانت الحرب الباردة مستعرة بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي، فكان شعبنا يطمح بالاستقلال والسيادة الوطنية، ورفض التدخل في شؤونه الداخلية، خصوصاً بعد فشل مؤامرة الشواف وما حصل بعدها من تحشيد اقليمي ضد الثورة وبالذات ضد الحزب الشيوعي، فكان تنظيم هذه المسيرة الحاشدة هو للرد على تلك السياسات المعادية، مما أثار قلق بعض الأوساط الخارجية والداخلية، بما فيها بعض الأحزاب المشاركة في التحضير للثورة والتي أثرت على عبد الكريم قاسم وأثارت الشكوك ضد الحزب ومستقبله وقدرته على تعبئة الجماهير، وربط بعضهم ذلك بما حصل في روسيا شباط سنة 1917، مما جعل قاسم يتخذ اجراءات قاسية ضد الحزب الشيوعي، والحركة الديمقراطية، فقام بسجن الآلاف منهم وتم إبعاد الوزراء الشيوعيين، مما ترك فراغا كبيرا في الوضع السياسي من الصعب ان يملأ، وتوج بالانقلاب الفاشي في شباط 1963، وللأسف حاول الحزب حماية الثورة وتم عقد جبهة مع الحركة القومية الكردية وغيرها، لكن تلك الجهود تم إجهاضها.وتحدث عن الطبيعة الطبقية للعمال والعاملين في العراق والعالم اليوم، ووضع العمال وموقفهم من العملية الانتاجية في ظل التطورات التكنلوجية الحديثة، وتنوع أشكال العمل من يدوي وفكري وفني الخ، مما يتطلب الدراسة والتمحيص في هذا الجانب المهم.كما تحدث الرفيق مصطفى محمد غريب (أبو طاهر)، مستذكراً تلك المسيرة التاريخية، التي جمعت بين الحس الوطني والحس الطبقي، والتي شاركت فيها الفرق العمالية والنقابية والشبابية الطلابية والنسائية، وكان في مقدمة المسيرة المهداوي ووصفي طاهر وقادة الحزب الشيوعي، وأثناء التوجه عبر شارع الرشيد كانت الجماهير بالآلاف على الأرصفة وهي تحيي المتظاهرين، كنا نسير ونحن في فرح غامر والجماهير من كل حدب وصوب، وصلنا إلى باب المعظم حوالي الثانية بعد الظهر والمسيرة تبدو وكأنها في البداية حيث تتوافد المجموعات والجماهير تباعا من الباب الشرقي، بقينا حتى الساعة الثالثة صباحا والاحتفالات والأغاني مستمرة كمجموعات وأفراد، وقد لعبت المرأة العراقية دوراً بارزا في كل منعطفات المسيرة، والدور القيادي للحزب الشيوعي العراقي في تنظيمها وقيادتها.كما تحدث حول دور الحركة النقابية والتآمر الرجعي ضدها ومواقف عبد الكريم قاسم السلبية التي ساهمت بشكل غير مباشر في تحريك القوى المضادة لثورة 14 تموز من فلول النظام الملكي ......
#مكتب
#اعلام
#الخارج
#للشيوعي
#العراقي
#يحتفل
#بعيد
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717785

جلال الصباغ : المؤسسات الدينية وبيع الأوهام للجماهير
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تناقلت وسائل التواصل الاجتماعي خبرا مفاده أن العتبة العباسية أنجزت بناء &#1640-;-&#1632-;- بالمئة من منزل الشاب أحمد المهنا الذي قتل مع حوالي ثلاثين آخرين في منطقة السنك، في واحدة من المجازر الوحشية التي ارتكبتها المليشيات بالتواطئ مع قوى الأمن المسؤولة عن حماية المتظاهرين في ساحتي التحرير والخلاني. هكذا بكل بساطة تحاول العتبة العباسية واشباهها من المؤسسات الدينية ( الوقفين السني والشيعي، العتبات العلوية والعباسية والكاظمية، المؤسسات الخيرة التابعة للقوى والاحزاب الاسلامية) ان تصور نفسها المدافع عن الفقراء والمظلومين والأيتام والأرامل وغيرهم من الفئات المهمشة، عن طريق بعض الهبات والمدارس وغيرها، والتي لا تعني شيئا امام حجم الأموال المنهوبة من قبل أقطاب النظام الذي تشكل فيه المؤسسة الدينية ركنا أساسيا. ان النظام الطائفي الذي يحكم العراق اليوم، يستمد جزءا كبيرا من بقاءه من خلال المؤسسات الدينية أمثال الأوقاف والعتبات والحوزات والجوامع، وكل الحروب الطائفية التي خاضها النظام واقطابه، صارت بغطاء من هذه الجهات عن طريق خطابها المبرر والداعم والمؤسس للمليشيات والاحزاب التي مارست أبشع أنواع القتل والتهجير والافقار بحق الناس. ان الثورة على النظام لا يمكنها تحقيق أهدافها دون الثورة على هذه المؤسسات التي تبيع الوهم والخرافة للجماهير، وتمارس الزيف والكذب والدجل بشكل متواصل، فمن دونها لا يمكن لأحزاب وقوى الاسلام السياسي ان تستمر بهذه الطريقة، والمعولين على هذه الجهات الرجعية في الوقوف بصف المطالبين بالتغيير، اما منتفعين من بقاء النظام او مخدوعين وواقعين تحت تأثير الدعاية التي يمارسها رجال الدين.رغم كل ما تدعيه المؤسسات الدينية والخيرية من وقوفها بالضد من السلطة ونهبها وقمعها، إلا أن هذا الادعاء بات مكشوفا للغالبية من المجتمع، باعتبار المؤسسة الدينية والطائفية في خدمة النظام الديني والطائفي بشكل دائم، بل إن وجودها من وجوده. لا يمكن عزل الفئة السياسية عن فئة رجال الدين ومؤسساتهم، فجميع هؤلاء يعملون بتناغم ومتى ما اهتز النظام كما حصل ويحصل منذ انطلاق انتفاضة أكتوبر، متى ما كشرت المرجعيات والحوزات والأوقاف عن أنيابها وبان وجهها الحقيقي. وما كل الجيوش الإلكترونية والمواقع والكتاب والفضائيات والصحف التي تدافع عن المؤسسات الدينية سوى أبواق تحاول ان تصور ان هذه الجهات بعيدة عن السياسية، وليس لها هم سوى التبرع بعلاج المرضى ورعاية الأيتام!تبني العتبة العباسية بيتا لعائلة احمد المهنا، وهي تعلم جيدا أن من قتله هو ورفاقه المنتفضين هم المليشيات الذين تأسسوا بفتوى دينية من عندهم، يبنون بيتا هنا وهناك بينما يساهمون في عيش الملايين بالعشوائيات، ومدن الصفيح. يمتلكون المستشفيات الخاصة وفي ذات الوقت يمنعون افتتاح او إنشاء اي مستشفى حكومي. يفتتحون الجامعات والمدارس الخاصة بهم، بينما ملايين الطلبة بلا تعليم حقيقي بفضل دعمهم ورعايتهم للصوص. يتصدقون بوجبة طعام هنا او هناك بينما املاكهم في لندن وطهران والإمارات تقدر بالمليارات!!ان الخلاص من النظام لا يتحقق دون الخلاص من هيمنة المؤسسات الدينية على ثروات الجماهير، وهذا الأمر غير قابل للتحقق دون رفع القدسية عن هذه الجهات والعمل على محاسبتها وازاحتها عن أي قرار يتعلق بحياة ومستقبل الجماهير. ......
#المؤسسات
#الدينية
#وبيع
#الأوهام
#للجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717784

سري القدوة : التضامن العربي والدولي ودعم صمود الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة دعم وتعزيز صمود الشعب الفلسطيني والتضامن والوقوف الي جانب اهلنا في القدس وتعزيز صموده العظيم في وجه الاحتلال يعد في غاية الاهمية في ظل تواصل الاعتداءات اليومية التي تمارسها سلطات الاحتلال بحق المقدسيين والتي تشكل إرهاب دولة منظم يهدف إلى الاستيلاء الكامل على مدينة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية.هنا لا بد من تسجيل الفخر والاعتزاز بهذا الصمود المشرف والتضحيات التي يقدمها أبناء القدس دفاعا عن شرف أمتهم العربية والإسلامية وتصديهم لهذا العدوان الاسرائيلي الغاصب والذي يتطلب التضامن العربي والمساندة الدولية لوضع حد للاحتلال الذي لا يلتزم بالمواثيق والمعاهدات الدولية ويجب التدخل لإجباره على احترام الاتفاقيات الموقعة معه وبذل كل الجهود من أجل دعم صمود الشعب الفلسطيني.التحديات باتت تفرض نفسها وعلى القوى العربية الحية العمل على بناء تيار وطني واسع وشامل لمواجهة المشاريع الاستعمارية الاستيطانية دفاعا عن فلسطين وإيجاد حالة متقدمة من التنسيق العربي والفلسطيني رسميا وشعبيا في مواجهة هذا التهديد باعتباره تهديداً وجودياً للجميع سيؤدي لتصفية القضية الفلسطينية وشطب حق العودة ولا نستغرب هذه التصرفات الهمجية من قبل هذه الكيان الذي لا يحترم اي من الاتفاقيات والمعاهدات والمواثيق، وقد اثبتت هذه الأحداث ان دولة الاحتلال بعدوانها المتواصل تسعى لتهويد المدينة المقدسة حيث بلغت الاعتداءات ذروتها بحرمان المقدسيين من حق السكن وقامت بمصادرة منازل ابناء المدينة الاصليين، وهنا لا بد من العمل على بناء جبهة عربية موحدة للضغط على الحكومات العربية لمساندة الشعب الفلسطيني والتنسيق مع المؤسسات الشعبية العربية لدعم صمودهم والوقوف الى جانبهم.تعزيز دور الشعوب العربية والإسلامية وكل شعوب العالم يعد في غاية الاهمية وخاصة في ظل غياب الموقف العربي الرسمي وضرورة القيام بدور شعبي من خلال المنظمات والهيئات الجماهيرية والاتحادات الشعبية والتعبير عن شجبهم ورفضهم لما يتعرض له الشعب الفلسطيني في القدس وأهمية وضرورة توحيد كافة الجهود وانخراط كافة قطاعات الشعب الفلسطيني بكل انتماءاتهم في المقاومة الشعبية بكل أشكالها وأدواتها في هذه المعركة الوجودية والملحمة البطولية التي يسطرها شعبنا ضد الاحتلال في باحات الأقصى المبارك وأزقة وشوارع مدينة القدس وباب العامود وحي سلوان ووادي الجوز وفي الضفة الغربية وقطاع غزة في مواجهة سلطة الاحتلال والإجراءات والممارسات العنصرية التعسفية التي تمارسها في ظل استمرار الصمت العربي والدولي وغياب الموقف الرسمي علي الصعيد العربي.العدوان الاسرائيلي المنظم وممارسة ارهاب المستوطنين يتواصل في ظل حماية من جيش الاحتلال بحق الشعب العربي الفلسطيني بهدف فرض المزيد من اجراءات تهويد المدينة المقدسة عبر مصادرة المنازل وطرد سكانها وأصحابها وتركهم يواجهون المصير المجهول في مخالفة فاضحة لحقوق الانسان مما يتطلب التحرك لوضع حد لهذا التطاول على الحقوق الفلسطينية.وفي ظل ذلك لا بد من المجتمع الدولي ضرورة التحرك الفوري والسريع لتدارك خطورة ما يجري والتدخل من أجل وضع حد لسلطة الاحتلال لوقف عدوانها ورفع الحصار عن المدينة المقدسة وضرورة اتخاذ مواقف حازمة والوقوف عند مسؤولياتهم تجاه ما يتعرض له الشعب الفلسطيني من اعتداءات وانتهاكات يومية من قبل الاحتلال ومستوطنيه والعمل على توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني ومقدساته لضمان حماية السكان المدنيين والحفاظ على حقوقهم وعدم مصادرة الحقوق التاريخية وضمان ممارستهم لحقوقهم في تقرير المصير وفرض السيادة الوطنية ......
#التضامن
#العربي
#والدولي
#ودعم
#صمود
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717783

عبد العزيز فرج عزو : بطولة النخبة لالتقاط الاوتاد بالخيول للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة النخبة لالتقاط الأوتاد للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة سلطنة عمان خلال الفترة من 3 وحتى 4 فبراير 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- فريق الخيالة السلطانية -- 2- فريق شرطة الخيالة السلطانية [ باء ] بشئون البلاط السلطاني.-- 3- فريق وحدة شرطة الخيالة.-- 4- فريق إسطبلات ال سعيد.-- 5- فريق ولاية المضيبي.-- 6- فريق نادي الشموخ للفروسية.-- 7- فريق خيالة مدرعات سلطان عمان.--8- فريق اللجام للفروسية بولاية السويق.وغيرهما.-- وللعلم قد اشترك في البطولة 80 فارسا وفارسه وهذه البطولة نظمها الاتحاد العماني للفروسية.--- [[[ ثانيا ]]] وقد منافسات البطولة بالاتي::------------ 1- منافسات التقاط الأوتاد لفردي الرجال.--- 2- منافسات التقاط الأوتاد لفرق الرجال.--- 3- منافسات التقاط الأوتاد لفرسان الولايات لفرق الرجال.--- 4- منافسات التقاط الأوتاد لفرسان الولايات لفردي الرجال.. --- 5- منافسات التقاط الأوتاد لفارسات الولايات لفردي السيدات.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفردي وهو الآتي::----------- 1- حصول الفارس سالك الجابري من فريق الخيالة السلطانية علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.-- 2- حصول الفارس داؤود المشرفي من فريق وحدة شرطة الخيالة علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.-- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات التقاط الأوتاد لفرق الرجال وهو الآتي:::-------------- 1- حصول فريق وحدة شرطة الخيالة بشرطة عمان السلطانية علي الميداليات الذهبيةوجوائز المركز الأول وقد مثله الفرسان [ محمد الداؤودي ويوسف المسروري وسامي المعمري وداؤود المشرفي]. --- 2- حصول فريق الخيالة السلطانية [ باء ] بشئون البلاط السلطاني علي الميدالياتالفضية وجوائز المركز الثاني وقد مثله الفرسان [ سالم الجابري وعمر الحسن وسالم المنوري وأحمد المحروقي.--- 3- حصول فريق خيالة مدرعات سلطان عمان علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث وقد مثله الفرسان [ خالد الحبسي ومحمد السيابي وعاهد البلوشيوزيد السعيدي ].--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات التقاط الأوتاد لفرسان الولايات لفرق الرجال وهو الآتي::-------------- 1- حصول فريق إسطبلات ال سعيد علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأولوقد مثله الفرسان [علي البلوشي وخلفان الرواحي وناصر الهاشمي وحميد المنوري].--- 2- حصول فريق ولاية المضيبي علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني وقد مثله الفرسان [ محمد الجابري وأسامة الجابري وإسماعيل العزري وسيف الجابري].--- 3- حصول فريق نادي الشموخ للفروسية بولاية منح علي الميداليات البرونزية وجوائز المركزالثالث وقد مثله الفرسان [ بدر الخصيبي وسامي الحدادي وعبد الله العلوي ويوسف الشكيلي].--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات التقاط الأوتاد لفردي الولايات للرجال وهو الآتي::------------- 1- حصول الفارس ناصر الهاشمي من فريق إسطبلات ال سعيد بولاية بركاء علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الفارس ليث المحاربي من فريق اللجام للفروسية بولاية السويق علي الميداليةالفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الفارس علي البلوشي من فريق إسطبلات ال سعي ......
#بطولة
#النخبة
#لالتقاط
#الاوتاد
#بالخيول
#للرجال
#والسيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#سلطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717782

مرتضى العبيدي : نضالات الشباب الشعبي في منطقة الساحل والصحراء ضد التدخلات العسكرية للقوى الإمبريالية: رفض للهيمنة الاستعمارية الجديدة ترجمة .
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي ترجمة مرتضى العبيديففي الآونة الأخيرة، نمت الحركات النضالية بشكل كبير على الرغم من سياق الأزمة الصحية لـ كوفيد19 التي استغلتها القوى الاستعمارية الجديدة لخنق النضالات الشعبية. إذ تشهد مختلف البلدان مظاهرات في الشارع للتنديد بالتدخل العسكري للقوى الإمبريالية تحت غطاء محاربة الهجمات الإرهابية للجماعات الجهادية. فالشعوب في مالي والنيجر وبوركينا فاسو، إلخ، بناءً على تجاربهم، يعيشون بمرارة عودة الهجمات وعواقبها المأساوية على السكان الذين أجبروا على مغادرة قراهم إلى مخيمات اللاجئين حيث يواجهون المجاعة والمشاكل الصحية وانعدام الأمن.فالناس يدركون جيدًا أنه رغم وجود هذه القوات الأجنبية، المقدّرة اليوم بنحو 5100 جندي على الرغم من ترسانتها العسكرية، منذ عملية سرفال (Serval) وبرخان (Barkhane) وتأسيس مجموعة الدول الخمس (G5) تحت إمرة الإمبريالية الفرنسية، تستمر الهجمات الإرهابية بما فيها من عمليات القتل الوحشية ضد السكان المدنيين، والقوات المرسلة كوقود للمدافع يبقى كبار ضباط "قوات الدفاع والأمن" مختبئين في العواصم حيث يمارسون الأعمال التجارية من خلال جميع أنواع الاتجار والجرائم الاقتصادية.وفي هذه التعبئة للمطالبة برحيل القوات العسكرية الأجنبية من الساحل وأفريقيا، ينشط الشباب بشكل خاص ويواجهون قوى قمع الدول في هذه المستعمرات الجديدة. بعض الأمثلة التوضيحية: في مالي، تم تنظيم عدة مظاهرات للمطالبة برحيل القوات العسكرية الفرنسية، مثل تلك التي حدثت في 23 سبتمبر 2020 في شوارع العاصمة باماكو. كان الشباب يلوحون بلافتات تحمل شعارات معادية للإمبريالية الفرنسية. وفي المناطق الشمالية والوسطى التي تواجه هجمات إرهابية، نظم السكان، ولا سيما النساء والشباب، مظاهرة أمام مقر بعثة الأمم المتحدة المتعددة الجنسيات لتحقيق الاستقرار في مالي(MINUSMA)، في سيفاري (Sévaré) بالقرب من موبتي (Mopti). هاجموا مستودعات المخيم واستولوا على بعض الطعام والمعدات.وفي النيجر، يتم تنظيم اجتماعات ومسيرات، على الرغم من الحظر الحكومي، من قبل العديد من المنظمات الديمقراطية: "فضاء المواطن البديل"، "اقلب الصفحة في النيجر"، و"الأفريقانية عاجلا". تجري هذه الاحتجاجات في العاصمة نيامي وفي مدن أخرى من البلاد. ويشارك فيها الشباب، ولا سيما التلاميذ والطلاب، بنشاط ويرفعون لافتات كتب عليها شعارات ضد الوجود العسكري للقوى الإمبريالية على التراب الوطني: "لا لوجود قواعد عسكرية أجنبية على أراضينا ..."وفي بوركينا فاسو، أصبحت تظاهرة "الأيام المناهضة للإمبريالية" على مر السنين إطارًا للتجمع الدولي للشباب من مختلف البلدان الأفريقية وكذلك البلدان الأوروبية، وخاصة فرنسا، ضد الهيمنة الإمبريالية. وقد وضعت "الحركة الديمقراطية الثورية" و"منظمة الشباب الديمقراطي الثوري" النضال ضد التدخلات العسكرية تحت غطاء مكافحة الإرهاب على جدول أعمال الاجتماعات الأخيرة. لقد أعربوا بوضوح وبقوة عن الحاجة إلى ربط مكافحة الإرهاب بالحرب ضد الإمبريالية. وأصبح شعار "القوات الأجنبية المسلحة خارج بوركينا فاسو وخارج إفريقيا" يتردد علنا بشكل متزايد في المظاهرات. ويرتبط وجود الجماعات الجهادية المسلحة ارتباطًا عضويا بمناورات وأفعال القوى الإمبريالية التي تستخدمها في تلك إستراتيجيتها لاحتلال الأراضي. ويتزايد إدراك شعوب منطقة الساحل والصحراء في غرب أفريقيا لتواطؤهم من خلال أعمالهم الملموسة على الأرض. وكما عبر الحزب الشيوعي الثوري الفولتايي بوضوح: "إن الحركات الإرهابية الجهادية هي نتاج السياسات الدولية والإقليمية للإمبريالية الدول ......
#نضالات
#الشباب
#الشعبي
#منطقة
#الساحل
#والصحراء
#التدخلات
#العسكرية
#للقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717781

محمد المحسن : حوار مع الشاعرة والمربية التونسية هادية آمنة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "في-قصائدي-تمرُّد على ما أراه قيدا يحدُّ من حريتي في التعبير..والشعر في مجمله يجمعنا..وإن فرقتنا الحدود،لذا تراني أتسلق أهداب الليل الحالك،يرهقني صخب الشوارع ، وابحث عن باب نهار مشرق لأفتحه.." (هادية آمنة )انبهرت باللغة،ففتحت لها العربية المجال واسعا لتبحر ببراعة في عالمين متوازيين متكاملين رغم اختلافهما الأسلوبي؛ لغةً: ‘‘التربية والتعليم’’،و‘‘الكتابة الإبداعية’’. وكان حصيلة هذا الشغف أن كتبت نصوصا بجمالية فنية وأسلوبية ذات بصمة مميزة، كنتاج لخبرة وتعمق واهتمام بالجوانب الفنية للغة ولحالات التمظهر فيها وإلماما بالقوالب والأنواع.فــالشاعرة التونسية هادية آمنة،تتعامل مع الأدب والثقافة كشغف وحاجة روحية، فنجدها تكتب في نصوصها النثرية عن عوالم الخصب،الأنوثة،الكينونة،الوجود،الاكتمال،الفراغات النفسية والمادية. وهي تسعى للبحث في هذه القضايا.أيضا هي تعمل في قطاع التربية،مدرسة اللغة العربية لغير الناطقين بها بالمدرسة الفرنسية بتونس ،وبين المجال الأدبي والتعليمي تعمل ‘‘هادية’ على دمج هذين التخصصين في مجال عملها في قالب واحد مكمل لبعضه..الشاعرة هادية آمنة.. شاعرة ذات لونِ مميز، جمعت بين حروف كلماتها قطوفاً من الرومانسية و الرقة و الحلم و الدفء..،استطاعت عبر قصائدها الموغلة في الجرأة والرومانسية التعبير عن المرأة و مشاعرها و أحلامها و أفكارها بمقدرة فريدة..حين سألتها عن بدايتها مع الشعر وما هي أهم المؤثرات التي أثرت في تكوين اتجاهاتها الأدبية.. ؟ أجابتني بهدوئها المعتاد:"كيف كانت بدايتي مع الشعر؟ الوردة لا تعرف كيف بدأت علاقتها مع العطر،و الشمس لا تعرف كيف بدأت علاقتها مع الضوء،والجسد لا يعرف كيف بدأت علاقته مع الروح ، وأنا لا أعرف كيف بدأت علاقتي مع الشعر ولا أستطيع تفسير نوعها أو تحديد ماهيتها أو إعطاء فلسفة ما لها لأن الشعر ينبع من الروح ليصوغ العالم موضوعيا..ولعل ّأجمل القصائد هي تلك التي سبر فيها الشاعر أغوار روحه فجاءت صورة لما يعتمل في أعماقه من مشاهد التمزق والتشظي..لاشك أننا متأثرون بالعديد من الكتاب الحداثيين بشكل واعٍ أو غير واعٍ،أستطيع القول أني في المرحلة الجامعية كنت أقرأ للكاتب السوري الراحل “أدونيس&#8243-;-،ثم قرأت بعضا من الأدب الروسي واللاتيني،كنت أقرأ في النقد أكثر من الأدب، وغالباً في القواعد التي تقوم عليها الفنون،أما الآن ومنذ مدة ليست بقليلة لم أعد أقرأ قراءة منظمة واعية،صرت أغوص في الداخل وأستمتع،ومراتٍ كثيرة أتوجع..والوجع صورة -كما أسلفت-لتشظيات الروح..ووتأوهات الجسد.."هل راودتك فكرة الكتابة في غير مجال الشعر..؟-مرات عديدة كتبت القصة القصيرة، أعتقد أني أميل إلى التكثيف اللغوي أكثر من السرد، الروايات والقصص والأشكال الأدبية الأخرى تسرد حكايا الناس واقعية كانت أم خيالية،لها أسسها الأسلوبية والفنية، الشعر أو النثر يحكي العوالم الخارجية مدعوماً بالأُس الداخلي طبعا بِقدَرِ مرورك إليه.أما الآن فأنا بصدد كتابة رواية لم تكتمل بعد واستنزفتني في نخاع العظم معنونة بسمراء الجنوب.."*أي الجوانب تميلين إليها أكثر: العمل التربوي التعليمي أم الأدبي الثقافي؟-العمل التربوي اختصاصي النبيل،الأدبي الثقافي شغفي وحاجتي الروحية،كلاهما يعبران عني، ويكملاني وسأستمر بهما..أمارس في عملي التربوي اللغة العربية كنظام تواصل وأصوات وقواعد ومادة امتحانية،في العمل الأدبي أمارس اللغة ـاللغة بشكل عام ـالوعي الجمعي،ما يدور في رأسك كي تنتج اللغة أو تنطقها، العمليات التي تسبق اللغة،اختلاف اللغات،عملت دمج هذين الأمرين في مجال ......
#حوار
#الشاعرة
#والمربية
#التونسية
#هادية
#آمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717791

عبد العاطي جميل : بوح حزن مباح
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...إليها غجرية .. مقبلة ومدبرة إليه .......................................عاجلا أو آجلايركب دراجتها غير العاديةفي عز الحزنعلى أيام خلتما تشابهتفي مقهى مشبوببالسهر الأشهى .....عندهانسي يد قلبهوهو يقلب ملامحهاعن ظهر قلبوهي تراقب خطوه يتثاءب لحظة الفراق .....على يدهوضعت موعداأخضريتجدد في العشقوقد نسي في جيبههديتها :كتاب شعر منثوريتردديتمدديتبددالحزن فيه وقارورة عطر مخموريتخثريحرض حواسه على خلوةللصلاة عليهوعليها .....هو لم يركب دراجتهافي حلم قديممعلق على جبين ماضيهالكن ،في عينيها الأجوبة تراكمتولم تقو على سؤاله :لماذا يحبها ؟؟ .....على شاطئ صمتهاجلستلا سفينة .. لا موعديقربهاموج النسيان ضيفها المهاجروكأن رغبتها تقودهاإليهوهو موطن ألمها اللذيذالذي يتمرغ في نهر إباحته كل هذا الانتظار ..................ماي 2021 ............. ......
#مباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717802

فاطمة شاوتي : الْمَتَاهَةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فراغٌ يملؤُهُ الفراغُ ... والطبيعةُ لَا تخشَى الفراغاتِ ... وطنٌ خالٍ منْ همومِنَا لِأنَّهُ الهمُّ الأولُ والأخيرُ ... في درسِ الوطنيةِ /واللَّاوطنيةِ / الهمومُ خاليةٌ منَْ الناسِ ... فالناسُ إمَّا عبيدٌ / إمَّا سادةٌ / لَا وسطَ بينَ همٍّ وهمٍّ وهُمْ يأكلونَ الكراسِي منَْ الهمِّ ... ثمَّ يبصقُونَ على نافذةٍ كسرَهَا الإنتظارُ ... هذهِ الليلةُ أضربَ المطرُ عنِْ البكاءِ ...! وأنَا جيوبٌ مُحَمَّلَةٌ بالمطرِ السماءُ صخرةٌ لَا تمطرُ ... رغمَ أنَّ الأفواهَ أمطرتْهَا بالدعاءِ ... يبتلِعُكِ الحزنُ كبالوعةٍ وسطَ الأوهامِ ... الأشياءُ حولكِ تضحكُ لَا تعرفينَ : هلْ تضحكُ نشوةً أمْ شماتةً ...؟! ليسَ للحزنِ قاعٌ ... الحزنُ بئرٌ إذَا عطشَ فاضَتْ عيونُهُمْ الفقراءُ ... الحزنُ صخرةٌ على ظهرِ " سِيزِيفْ "... لَمْ تصعدْ / لَمْ تهبطْ / كانَ ظهرُهَا أوْ ظهرُهُ مُنحنِياً يلتقطُ حَجَراً ... يسدِّدُ ضربةَ جزاءٍ إلى ثقبٍ في الفراغِْ ... الحزنُ ثقبٌ في الفراغِ ... سرقَ نظرةً منْ : غَمَّازَةِ "كِلْيُوبَاتْرَا " / أوْ ضحكةِ "الْجْيُوكَانْدَا " / تعلَّمتْ ... كيفَ تقفزُ منْ لوحتَيْهِمَا أحزانُ رسامٍ ... تركَ الفرشاةَ على وجهِ امرأةٍ علَّمَهَا الحبُّ ... كيفَ تُدَحْرِجُ أحزانَهُ مِنْ خُرْمِ إِبْرَةٍ... وتخيطُ جلدَهَا بالفراغِ فتخرجُ منَْ المتاهةِ ... ......
#الْمَتَاهَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717801

طارق زياد المزين : راب عن القدس
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بقلمي النيرد يا قدس يا مناره السماءيا عروس الملائكه يا ام الانبياء لا تبكي يا صغرتي لا تبكي فلك الوجود لك البقاء يا قدس يا اميره الكنائس يا دره مصونه يا اغلا النفائس لن تكوني بالذل لن تكوني بالدسائس هيا فالتقومي غني بالنصر رددي لا لا تهوني يا رغيده الروح يا بصيره العيوني هياا فالتغني هيا هيا فالترددي يا زهره المدائن سوف سوف تبقي يا قدس يا ام اليسوع لا تبكي وامسحي الدموع لا لا تقبلي بالخضوع يا مليكه السماءيا مناره الخشوع يا قمر الليالي يا شمس يا سطوع ......
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717800

محمود الصباغ : حياة الفلسطينيين مهمة: عرقنة الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ بناءً على خلفية التطورات الأخيرة في الحكم العنصري الإسرائيلي على الفلسطينيين، واحتجاجات "حياة السود مهمة"، وبالنظر إلى نيّة إسرائيل المعلنة لضم الأراضي الفلسطينية المحتلة، تنظّر هذه المقالة لموضوعة حرب إسرائيل الدائمة ضد الفلسطينيين، باعتبارها، أي إسرائيل:- دولة استثناء- دولة عنصرية عرقية- مستعمرة استيطانية. كما تنتقد، المقالة، تركيز الباحثين الإسرائيليين على مفهوم الإثنية كإطار تحليلي، وتفترض أن تعبير العرق هو ما ينبغي استخدامه كمفهوم رئيسي في تحليل الاستعمار الاستيطاني الصهيوني. كما تشير، أيضاُ، إلى اعتماد الحركة الصهيونية على خطابات عرقية تقارب الخطابات التي تستخدمها الأنظمة المعادية للسامية، بدلاً من أن تكون، أي الصهيونية وخطابها، حلاً لمعاداة السامية الأوروبية. ومع انتشار حركة حياة السود مهمة Black Lives Matter، تختم المقالة بإشارات تبين أن فلسطين والقضية الفلسطينية أصبحتا قضية عالمية بحق.مقدمةيعتبر كتاب "العنصرية في إسرائيل"، من تحرير يهودا شينهاف ويوسي يونا (2008) أول كتاب، بأقلام إسرائيلية، يتم تحريره باللغة العبرية ويتناول النزعة العنصرية في إسرائيل (على الرغم من نشر العديد من الدراسات الأخرى السابقة بالعبرية حول العرق والتفرقة العنصرية في إسرائيل، مثل مؤلفات لافي 2001؛ بويارين 2003؛ يتسحاقي 2003. ويبدو كتاب شينهاف ويونا جمعٌ لدراسات تجريبية تتحدث عن النزعة العنصرية، لكن المساهمين فيه، أحجموا عن المتابعة التنظيريّة لمعنى عنصرية الدولة، ولمعنى إسرائيل كدولة استعمارية استيطانية عنصرية، ولمعنى العرق، بدلاً من العنصرية. وعلاوة على ذلك، ذكر المحرران أن تعريفهما لـ "أنظمة التبرير" العنصرية لا يشمل تصور غولدبيرغ (2002) للدول القومية كدول عنصرية، كما لا يشمل على تأكيداتي، أنا شخصياً، بأن إسرائيل دولة عنصرية (شينهاف ويونا 2008: 43، 50).غير أن أشياء كثيرة حدثت، منذ نشر الكتاب، توضح السبب في أن يكون العرق مفهوماً أساسياً لفهم حرب إسرائيل الدائمة ضد الفلسطينيين. فبعد اعتداءات الإبادة الجماعية التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة في أعوام 2008 و2012 و2014، قام الجيش الإسرائيلي بإطلاق النار، عشوائياً، على متظاهرين عزّل في مسيرة العودة الكبرى في غزة خلال الفترة ما بين آذار- مارس 2018، وآذار- مارس 2019. ووفقاً لتقارير وزارة الصحة الفلسطينية ومكتب تنسيق الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة(1)، أدى هذا إلى مقتل 209 متظاهراً غير مسلح (بينهم 41 طفلاً) وإصابة أكثر من 22،500 (منهم أكثر من 5،500 بالذخيرة الحية). ومن الأحداث البارزة الأخرى، التهديد المستمر بهدم قرية الخان الأحمر البدوية "غير المعترف بها"، واعتقال، ومن ثم، إطلاق سراح الفتاة الفلسطينية عهد التميمي؛ واعتقال الشاعرة الفلسطينية دارين طرطور وإطلاق سراحها. وقتل ثلاثة مواطنين فلسطينيين دون محاكمة على أحد شواطئ إسرائيل، ناهيك عن المداهمات المستمرة لمنازل الفلسطينيين واعتقال قوات الاحتلال لمئات من الفلسطينيين، من بينهم نساء وأطفال. وبرز، في الآونة الأخيرة، ثلاثة أشياء أخرى ذات صلة بالموضوع. فقد سنّ الكنيست الإسرائيلي، في العام 2018، القانون الأساسي (الدستوري) للدولة القومية، والذي يعرّف إسرائيل بأنها "الدولة القومية للشعب اليهودي التي يدرك فيها حقه الطبيعي والثقافي والديني والتاريخي في تقرير المصير"(2)، والذي يرسّخ التفوق العنصري اليهودي وسيطرة إسرائيل العنصرية- العرقية على الفلسطينيين. وقبل عامين، في العام 2016، نشر التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكو ......
#حياة
#الفلسطينيين
#مهمة:
#عرقنة
#الاستعمار
#الاستيطاني
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717799

سامح عسكر : خرافة قتال الملائكة بجانب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر هل حاربت الملائكة يوما مع المسلمين؟في قوله تعالى بسورة آل عمران" ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (125)"يسود اعتقاد شائع بأن الملائكة حاربت مع المسلمين في غزوة بدر كما هو موضح في النص وتفاسير تلك الآيات حسب النزول، وروايات أخرى أنها في غزوة أحد وأن تذكير المسلمين ببدر على نحو أن الله قد نصركم في الماضي وأنتم ضعفاء وأضعف مما أنتم عليه الآن، فاصبروا واتقوا سوف يرسل الله لكم بالمدد الإلهي، ومن ذلك ما رواه الطبري " عن الضحاك، كان هذا موعدا من الله يوم أحد عرضه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أن المؤمنين إن اتقوا وصبروا أمدهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين؛ ففر المسلمون يوم أحد وولوا مدبرين، فلم يمدهم الله" (تفسير الطبري 7/ 180) والمعنى أن الملائكة كانوا 3 آلاف لكن فرار المسلمين منع عنهم الخمسة..على فرض التفسير الأول أنها حصلت في معركة بدر، فكيف ينزل الله ملائكة محاربين بهذا العدد 3 آلاف ثم 5 آلاف ثم يصف المؤمنين يؤمئذ (بالأذلة) أي الضعفاء، فالمنطق يقول أنهم أصبحوا أكثرية..!..وفي تقديري أن النصر كان بيد المؤمنين أنفسهم بدلالة (إن تصبروا وتتقوا) فيكون المعنى أن صبر وتقوى المسلمين في بدر هو الذي منحهم الشجاعة في المعركة والإبداع في التخطيط والتنفيذ، وهذه أمور يفقدها القرشيون الذين ظنوا أنهم الأقوى والأكثر عددا..ولم يحسبوا جانب الشجاعة والإبداع والتخطيط عند الأقلية المحاربة، وبالتالي فالدعم الملائكي هنا كان معنويا لا حسيا ماديا..فبمجرد أن تشعر المقاتل أنه مؤيدا من قِبَل الله فيكتسب آليا صفات التضحية والإقدام والإيثار لينال البركة والخلاص..أما على فرض التفسير الثاني أنها حصلت في معركة أحد وهو قول ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل وابن أسحاق (تفسير الرازي 8/ 349)، فكيف ينزل الملائكة محاربين مع المؤمنين وتكون النتيجة هي الهزيمة؟..وألا يعد ذلك إهانة للملائكة؟يبدو أن هذا الاضطراب حيّر علماء التفسير الأوائل فأضمروا المعنى كي لا يُقال عنه طعنا في الوحي الإلهي، ولكن قالوا أن الآية تحمل المعنيين، أي أن الله أمد المؤمنين بالملائكة فعلا، وأن الله لم يمدهم أصلا وبالتالي لم ينزل الملائكة محاربين، ومن هؤلاء قول الطبري " قال أبو جعفر..إن الله أخبر عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال للمؤمنين: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة؟ فوعدهم الله بثلاثة آلاف من الملائكة مددا لهم، ثم وعدهم بعد الثلاثة الآلاف، خمسة آلاف إن صبروا لأعدائهم واتقوا الله. ولا دلالة في الآية على أنهم أمدوا بالثلاثة الآف، ولا بالخمسة آلاف، ولا على أنهم لم يمدوا بهم" (تفسير الطبري 7/ 180)لكن الإمام الماتوريدي كان أوضح وأصدق من الطبري فقال أنه مجرد بشرى معنوية للمقاتلين لا قتال حقيقي وأن القصة التاريخية مجهولة ومضطربة ، ففي تفسير الماتوريدي " قوله: (فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين)، يوم بدر، ولا ندري كيف كانت القصة؟ وليس لنا إلى معرفة القصة حاجة؛ سوى أن فيه بشارة للمؤمنين بالنصر لهم، والمعونة بقوله: (وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به) جعل في ذلك تسكين قلوب المسلمين"..." قال آخرون: لم يقاتلوا، ولكن جاءوا بتسكين قلوبهم ما ذكر في الآية، ولا يحتمل القتال؛ لأنه ذكر في الآية: (ويقللكم في أعينهم)، ولو كانوا يقاتلون لم يكن لما يقلل ......
#خرافة
#قتال
#الملائكة
#بجانب
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717798

حميد حران السعيدي : حصر الدوله بيد السلاح
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي نصيحه الى شركات صناعة الأسلحه الخفيفه والمتوسطه .من أراد منكم ان يقف على كفاءة صناعته عليه ان يرسل مندوبيه الى مدينة الشطره جنوب العراق ... فهذه المدينه تشهد كثافه غير طبيعيه بأطلاق النار وبأسلحه من مختلف المناشيء وبأمكانكم مقارنة صناعتكم مع الشركات الأخرى المنافسه ... هنا بيئه خصبه للفحص والتحري وفقا لمقاييس الجوده المتعارف عليها ... لكي تضمنوا المزيد من المبيعات عليكم بمتابعة صناعتكم وتعديل كل ما يشوبها من قصور ولا تتركوا فرصة التفوق لشركات أخرى .المنظمات المهتمه بحقوق الأنسان ونشأة الاطفال وظروف معيشتهم وما يكتسبونه من مهارات عليهم أيضا ان يرسلوا مندوبين للوقوف على الآليات المتبعه في تعليم الأطفال على إستخدام السلاح بسن مبكر(أبني المضغته البارود مفطوم اعله سرگيها ).من اراد أن يتعرف على مايسببه إطلاق النار الكثيف من أمراض نفسيه وخوف وقلق بين الأطفال وعوائلهم عليه أن يزورنا ليجد مايعزز به معارفه .المولع بقوس قزح وما يزين السماء من مناظر ملونه عليه ان يخصص ليلة من عمره ليشاهد مايحدثه (المذنب) وهو يرصع سماء هذه المدينه بألوان زاهيه ومناظر خلابه لايتفوق علينا أحد برسمها على أيدي رماة مهره يستطيعون الأمساك بالرشاشات الثقيله بيد واحده وتوزيع الأطلاقات بشكل هندسي لا بجيده أمهر المهندسين . الماو احنه اهله ونعرف بيه ......
#الدوله
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717797

جرجس عوض : لماذا قال المسيح علي الصليب قد اكمل ؟
#الحوار_المتمدن
#جرجس_عوض فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ قَالَ:«قَدْ أُكْمِلَ». وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. (يوحنا &#1633-;-&#1641-;-: &#1635-;-&#1632-;-)في الصليب دفع المسيح الدين الذي كان علي البشرية. ولكي ندرك مفهوم الدين. علينا ان نرجع الي الاصل اللغوي ومشتقاتها (تتلي ستاي) قد اكمل وقد جاءت من الكلمة اليونانية تيليو ستاي فهي آخر كلمة قالها الرب يسوع على الصليب وقد جاءت بمعني (أكمل– سدد ــ أنجز ــ اعد ــ تمم – حقق –– دفع –). وكانت تُستخدم في المواقف الاتية:1ـ كان يقولها الكاهن في العهد القديم :ـ حينما يقدم الذبيحة وعليه ان يفحص الذبيحة ويتأكد بانها بلا عيب وكاملة وصالحة لتُقدم لله بلا عيب وحينما كان ينهي فحص الذبيحة .(عليه ان يقر بأن الذبيحة كاملة بلا عيب ) ومن هنا نري ان المسيح الذبيحة الكاملة التي بلا عيب التي تقدم لله هكذا يقول كاتب العبرانيين ( فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ ِللهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!) (العبرانيين &#1641-;-: &#1633-;-&#1636-;-) اذا اننا نري ان المسيح هو الكاهن والذبيح في آن واحد وهو من قال مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ، فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟ (يوحنا &#1640-;-: &#1636-;-&#1638-;-)2ـ كان يقولها التاجر:ـ كان التاجر يستخدم هذا المصطلح حينما يقوم المدين له , بتسديد الدين وعليه ان يأخذ صك الدين ويقوم بتمزيقه امام الشهود, ويعلن قائلا لقد تم تسديد الدين اوالثمن بالكامل. ويصرح قائلا فلان اصبح (خالص الثمن ) ., ولما كان دين الخطية الذي كان علي البشرية فوق المستوي بل وتعجز عن تسديده . حيث ان الخطية توجهت من المخلوق ضد الخالق كان علي الخالق ان يتبني برحمته ويتدخل بنعمته لسداد هذا الدين ,تصبح قضية الانسان خاسرة . وما كان عليه الا ان يتبني تسديد الدين ويمحوا صك الدين هكذا يقول الرسول بولس (إِذْ مَحَا الصَّكَّ الَّذِي عَلَيْنَا فِي الْفَرَائِضِ، الَّذِي كَانَ ضِدًّا لَنَا، وَقَدْ رَفَعَهُ مِنَ الْوَسَطِ مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِالصَّلِيبِ،) (كولوسي &#1634-;-: &#1633-;-&#1636-;-) لقد قام سيدنا بنفسه بتسديد الدين بدم نفسه وعلي كل من يقبل تسديد الدين ان يأتي الي المصلوب حينئذا يسمع الصوت ( فلان اصبح خالص الثمن) 3ـ كان يقولها وسيط السلام:ـ حينما يتوسط بين اثنان متخاصمين ويقوم بمصالحتهم ويقوم بذبح شاة وسط حشد كبير من الجمع ليعلن المصالحة بين الاثنين هكذا فعل يسوع علي الصليب قام بدور المصالح بين الله والناس هكذا يقول الكتاب (وليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه، دخل مرة واحدة الى الاقداس، فوجد فداء ابديا. العبرانيين 9: 12) وهو قدم نفسه كشاة تساق الي الذبح ليصالح الاثنان بدم نفسه وحينما تمت المصالحة صرخ قائلا: لقد انجزت 4ـ كان يقولها الخادم:ـ بعد أن يُكمل العمل الذي كلَّفه به سَيِّده. علي اكمل وجه ( ويقول للسيد كل شئ قد اعد ) &#1633-;-&#1638-;- فَقَالَ لَهُ:«إِنْسَانٌ صَنَعَ عَشَاءً عَظِيمًا وَدَعَا كَثِيرِينَ، &#1633-;-&#1639-;- وَأَرْسَلَ عَبْدَهُ فِي سَاعَةِ الْعَشَاءِ لِيَقُولَ لِلْمَدْعُوِّينَ: تَعَالَوْا لأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُعِدَّ. (لوقا &#1633-;-&#1636-;-: &#1633-;-&#1638-;-، &#1633-;-&#1639-;-)من هنا نري ان المسيح وگانه العبد , الذي اعد اعظم وليمة وحفلا روحيا , قدم نفسه , من اجل ان ......
#لماذا
#المسيح
#الصليب
#اكمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717796

محمد رضا عباس : هل من اسم يطلق على الاقتصاد العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس من عادة الدول المتقدمة اقتصاديا ان توصف اقتصادها بسياسة رئيسها , فاصبحنا نسمع على سبيل المثال Reaganomics,في إشارة الرئيس الأمريكي Reagan, Clintonomics في إشارة الى الرئيس Clinton, Obamanomics في إشارة الى الرئيس Obama , و Erdonomicsفي إشارة الى الرئيس التركي رجب طيب اوردوغان . هؤلاء القادة وبمساعدة مستشاريهم الاقتصاديون يدرسون حالة اقتصاد بلدانهم , ومن ثم يقررون على نوع السياسات الاقتصادية التي من المفترض ان تؤمن لهم النمو الاقتصادي والرخاء لشعوبهم. كانت سياسة ترامب الاقتصادية في سنواته الأولى قبل اجتياح وباء كورونا هو تشجيع الشركات الامريكية في الخارج بالعودة الى البلاد , تخفيض الضرائب على الشركات , و خفض اعتماد الاقتصاد الأمريكي على الاستيرادات. السياسة أعطت ثمارها بنجاح كبير , حيث استمرت سلسلة الازدهار الاقتصادي في زمنه , حتى دخلت الولايات المتحدة الامريكية في أطول ازدهار اقتصادي في تاريخها (98 شهرا) , انخفضت نسبة البطالة بنسبة لم تشاهده البلاد منذ عام 1960, ووصل مؤشر للأوراق Dowالمالية الى 28 الف نقطة. حكم العراق خمسة قادة بعد التحول الى النظام الجمهوري وقبل التغيير , و أربعة من رؤساء الوزراء بعد التغيير , وهم السيد نوري كامل المالكي لدورتين , السيد حيدر العبادي لدورة واحدة, السيد عادل عبد المهدي حوالي عام واحد , فيما ان السيد مصطفى الكاظمي مازال على راس السلطة التنفيذية منذ اشهر قليلة فوق العام. لقد تجاهلت فترة حكم السيد إبراهيم الجعفري والسيد اياد علاوي لكونهما لم يستمران طويلا في إدارة دفة الاقتصاد العراقي. ماهي السياسة الاقتصادية للعراق لهؤلاء القادة مجتمعين وماهي انجازاتهم الاقتصادية؟ من الممكن اختصار سياستهم الاقتصادية على النحو الاتي:1. الاعتماد المطلق على الصادرات النفطية حتى أضحت هذه الصادرات تمثل 95% من الصادرات العراقية وإنتاج النفط يمثل حوالى 60% من حجم الإنتاج الوطني , و يشارك حوالي 80% من واردات الميزانية العامة.2. بقية الدولة العراقية المصدر الأكبر لتوفير فرص العمل للمواطن العراقي , حتى غدى نسبة العاملين في دوائر الدولة الأكبر في العالم , 18% من الايدي العاملة؟؟؟. 3. اعتماد البلاد على الواردات النفطية اصبح واضحا عندما انخفضت أسعار النفط في الأسواق العالمية في صيف 2014 , حيث بدا العراق بالاقتراض من الدول و المؤسسات المالية من اجل دفع أجور موظفي الدولة , وهذه الممارسة مازالت حتى كتابة هذه السطور. 4. بينما الفقر والبطالة ليست جديدة على العراق , الا ان كلاهما استمرا بالارتفاع , وليس العكس. حاليا , نسبة الفقر حوالي 31% من نفوس العراق , فيما ان نسبة البطالة تجاوزت 15%. 5. جميع الحكومات ما بعد عام 1958 لم تستطع من تقوية القطاع العام , وبنفس الوقت لم تستطع دعم القطاع الخاص.6. ما زال قطاع الزراعة والصناعة يعانيان من الإهمال ولا يمثلان نسبة كبيرة في حجم الإنتاج الوطني.7. ومن اجل سد النقص في السوق العراقية من السلع والخدمات , فقد التجأت جميع الحكومات الى الاستيراد المفرط, حتى غدى العراق مكب نفايات للبضائع العالمية , حيث اصبح العراق يستورد التمر من السعودية والماء من الكويت. 8. استعملت حكومات قبل التغيير سياسيات عدوانية مع الاستثمار المحلي والاجنبي , فيما ان انتشار الفساد المالي والإداري , السلاح المنفلت , النزاعات العشائرية , الجرائم الجنائية , وضعف القانون , كلها ساعدت على هروب المستثمر الأجنبي والمحلي. سوف لن يدخل رأسمال للعراق بدون سلطة القانون. 9. عند التجول في بغداد والمحافظات ......
#يطلق
#الاقتصاد
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717795

بلال عوض سلامة : درس 6 ميلشيات المستوطنين؛ استباحة الجسد وطمس الهوية الفلسطينية للمكان
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة قد شاهدنا جميعاً حادثة المترو حينما يقوم شاب فلسطيني بصفع مستوطن على وجهه، أو سائق باص فلسطيني يصفع مستوطن اختلف معه حول الحادث، فيطيح به أرضاً، أو قد شاهدنا مؤخراً الشباب الفلسطينيين على باب العامود يطردون مستوطناً حاملاً مسدساً بين جمع الشباب، الذي لم يثنيهم عن دفعه وطرده من المنطقة التي جاء إليها محتجاً على احتجاجات الشباب لاستعادتهم الرمزية لباب العامود، حيث جيء به بدعوة بها تنظيم "لاهافا" اللهب بتاريخ 22 نيسان 2021، للثأر والمساندة وإعادة الكرامة والاعتبار للجنود الاسرائيليين كما أعلنوا، هذه الصورة أو ذاك الفيديو يخبر نصف الحقيقة، ونصفه الآخر هو الاسباب البنيوية التي تدفع الفلسطيني لهذا السلوك أو الدافع بالصفع، وهو ثاني درجات الايمان للمقدسي/ الفلسطيني في التعبير عن مقاومته للجهاز المدني المساند لأجهزة الاستعمار العسكرية، والشريك الأساسي في العنف الاستعماري.إن هذه المليشيات العنصرية ليست وليدة اللحظة أو السياق الاستعماري، وإنما امتداداً له وانبثق من داخل بنية المؤسسات الاستعمارية قبل التطهير العرقي عام 1948، وكما أن أرضيتهم العقائدية واحدة قائمة على العداء العلني للفلسطينيين، وتدعو عقيدتهم إلى "تطهير المكان" منهم، حيث تؤمن هذه المجموعات بخلفياتهم الدينية(الحسيديم أو الحريديم) إلى تبني العنف تجاه الفلسطينيين في الضفة الغربية، فالتدين وتعميقه بهذه الحالة حسب معتقدهم سيقود إلى مزيد من العنف تجاه الفلسطينيين"(1)(ص. 3)، وهذا العنف يجب أن يتم بشكل جماعي ومنظم من أجل بسط سيادتهم على الأرض/ المكان الفلسطيني، ولا يكون ذلك إلا من خلال افتعال أو الدفع إلى افتعال حرب دينية مع الفلسطينيين. في السياق التاريخي نجد صوراً متعددة لمليشيات "تدفيع الثمن ولاهافا" و"منظمة إلعاد الاستيطانية، فهي تعد امتداداً ايدلوجياً وعقائديا لمليشيات تم تأسيسها في تنظيمات مختلفة منها "منظمة ليحي، وبريت هكانائيم(وهو لنفس الاسم لحركة دينية متعصبة قديمة) في الاربعينيات، وأخرى في الخمسينيات والستينيات مثل "تسريفين" وقد تم حظرها لاحقاً- والذي هاجموا قوات أردنية في القدس، إلى التنظيم السري اليهودي "همتحريت هيهوديت" والذين قاموا بتفجير مركبات بعض رؤساء البلديات في الضفة في الثمانينيات، وزرع عبوات ناسفة في الكلية الاسلامية في الخليل(2)، إلى حركة كاخ(3)-والتي تم حظرها بعد 1994- حينما قام أحد اعضاءها من المتعصبين عام 1994 بالاعتداء على المصلين في المسجد الابراهيمي وقيامه بقتل 29 فلسطيني واصابة أكثر من 200 فلسطيني، وصولاً إلى منظمة "تدفيع الثمن" التي تم تأسيسها في 2008، و"منظمة لهافا" "الوقاية من الانصهار في الأراضي المقدسة" التي تعتبر كامتداد لحركة "كاخ "الارهابية وتم تأسيها عام 1999، ومنظمة تدفيع الثمين التي ظهرت عام 2008. تستند هذه المنظات إلى فكر عنصري ديني ومتطرف، يعمد إلى الافصاح عن الكراهية الشديدة للفلسطينينن ويدعو لحرقهم أو قتلهم أو طردهم، فبهذا السياق يفهم حادثة احراق وقتل الطفل محمد أبو خضير الذي استشهد عام 2014 في القدس، وعائلة الدوابشة في قرية دوما في نابلس 2015، -والتي يشهد محيطها في هذه الفترة اعتداءات سافرة،- تتكأ عقيدتهم على كتاب "توراة الملك" للحاخاميين يتسحاق شبيرا ويوسف يالتسور عام 2009، حيث يدعوان إلى قتل الفلسطينيين والانتقام حتى من أطفالهم، ففي في الفصل السادس: يذكران "أن في الإمكان التعامل مع وجوب قتل الأطفال الفلسطينيين على أساس أن القدر أختار أن يكون في قتلهم بالذات وهو إنقاذ لليهود...فإن قتلهم يمنع وقوع الشر" وفي الفصل السابع "أنهم-أي الأطفال- متهمو ......
#ميلشيات
#المستوطنين؛
#استباحة
#الجسد
#وطمس
#الهوية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717794