رزكار نوري شاويس : شيء عن الحرب 3
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * في زمن الحرب ، عندما يتعلق الأمر بالموت و الحياة ، يكون العبور الى الجنون مجرد خطوة .. تقودك سواء تحكمت بها ، أو تأتي من لا شعور ..* في زمن الحرب عندما يتعلق الامر بالموت و الحياة تكون حدود الجنون مبهمة ، كل شيء يصاب بالجنون ، تتحول الاكاذيب الى حقائق ، و تبقى الحقيقة مخيفة و سخيفة كأية كذبة غير متقنة .*في الحرب معظم الفعاليات العفوية و القرارات المفاجئة ، افعال جنونية ، لكن هناك من لايرى الامر هكذا ، خصوصا إذا كان مايحرضك على مثل هذه القرارات و الأفعال محبتك للمقربين اليك ، فالقلق بشأن انقاذ من تحبهم يحرضك على القيام بمخاطرات متطرفة غير محسوبة النتائج .* عندما تغوص في مستنقع الحرب ، ستعيش قدر المتاح لك من دون أن تكون مسيطرا على كل ماتفعله ، المطلوب منك فقط ، ان تكون آلة تتحرك بمشيئة الوضع ، تنقاد معه كيفما سار و تحول ، و عليك ( رغم انفك ) أن تتوهم بأن كل شيء سيكون على مايرام ..* في الحرب ، برغم كل حسابات و خطط الاطراف المتحاربة ، لا يمكن لاحد توقع أي شيء .. هي لعبة مقامرة و بيادق ..لا امان في اي مكان وفي أية لحظة من زمنها .. اخبث ساعاتها هدوء جبهاتها ، لا تدع سلاحك يغيب عن ناظريك أبدا و لا تدر ظهرك لعدوك مهما حدث ، و لا تخبر قائدك بما يجول في خاطرك ، ليكن رأيك خاضعا للأوامر ..!* الحرب باستمرارها تجعلنا قساة ، المثاليات لا قيمة لها ، لا تساوي خرطوشة فارغة ، البقاء حيا هو الاهم .* يقولون ان الأمر يستحق عقودا طويلة من السلام لكي تبني كائنا بشريا، لكن مجرد ثوان من الحرب ، تكفي لكي تدمر هذا الكائن .. فأول من عليك في ميادين الحرب ، هو روح الأنسان فيك * في الحرب ، لن تكون الذي كنت ، و إن شاءت الصدف و الاقدار أن تعود منها ، فإنك لن تعود للذي كنت ، فالحروب تترك جراحا تستمر آثارها الى الأبد ..* كيفما سارت الأمور و دارت دوائرها ، فالأنسانية هي الخاسرة دائما في الحروب .. ......
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708866

رزكار عقراوي :   الحزب الشيوعي وسائرون، أجمل تحية وتهنئة بذكرى التأسيس، ملاحظات واقتراحات إلى رفيقاتي ورفاقي الأعزة
#الحوار_المتمدن
#رزكار_عقراوي  تاريخ الحزب الشيوعي العراقي وعموم الشيوعيين واليساريين حافل ومجيد بإيجابياته وسلبياته لما كان لهم من دور مؤثر في المجتمع العراقي، حيث ساهموا في نشر الأفكار اليسارية والمدنية والعلمانية والعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة وترسيخ الكثير من القوانين المدنية والقيم الإنسانية. ومازال التاريخ شاهدا على بطولات وتضحيات الشيوعيين واليساريين بمختلف اتجاهاتهم وأحزابهم أمام قوى الدكتاتورية والاستبداد والظلام بمختلف أشكالها. الحزب الشيوعي العراقي يعتبر اكبر وأقدم فصائل اليسار العراقي ويحمل إرثاً نضالياً طويلاً وخبرة كبيرة، و لي الفخر والشرف الكبير في إني بدأت حياتي التنظيمية الحزبية مع الحزب من 1984 - 1990 ونشطت وتعلمت الكثير من خلال عملي الحزبي في المشاركة في بناء وقيادة احد اكبر تنظيمات السرية للحزب العاملة في داخل العراق – منظمة 31 آذار - إبان عهد النظام البعثي الدكتاتوري، ومازلت رغم توقفي عن العمل الحزبي التنظيمي اعتبر نفسي عضوا في الحزب وأكن له كل التقدير والاحترام، وان اختلفت معه أحيانا في هذه النقطة او تلك، وهذا أمر عادي جدا حيث الأوضاع المعقدة في العراق والمنطقة تتقبل اجتهادات فكرية يسارية مختلفة، ومن الضروري تقبلها والحوار البناء حولها وكلها تتقبل الخطأ والصواب.في الذكرى السابعة والثمانين 87 لتأسيس حزبنا الشيوعي العراقي التي اعتبرها - عيدا مشتركا ومناسبة مهمة - لكل الشيوعيين واليساريين في العراق، حيث إنّها ذكرى مهمة جدا  وإلا وهي تأسيس أول حزب ماركسي منظم في العراق،  وقدم بديل الشيوعيين آنذاك لتغيير المجتمع العراقي نحو بديل إنساني، أتقدم بالتهاني الحارة لكافة الشيوعيين واليساريين العراقيين و في مقدمتهم رفيقاتي ورفاقي الأعزة  في الحزب الشيوعي العراقي الذين يحتفلون معي بهذه المناسبة العزيزة جدا، كما احيي الدور النضالي القدير للأحزاب والمنظمات الشيوعية واليسارية ألأخرى ،والتي نبني عليها جميعا رغم ضعف التنسيق والعمل المشترك السائد حاليا بينها، الآمال الإنسانية الرئيسية لخلاص العراق وإقليم كردستان من نظام المحاصصة الطائفية والقومية والفساد والاستبداد. الجبهات والتحالفات، سائرون نموذجافي ظروف بالغة التعقيد مليئة بالمعوقات أمام نضال الشيوعيين واليساريين والديمقراطيين في العراق بفصائلهم المختلفة، لابد من التحالفات والتنسيق والعمل المشترك، وذلك ضروري جدا مع الأحزاب والقوى الديمقراطية والتقدمية والمدنية المختلفة في العراق حول نقاط التقاء في فترات معينة، من أجل خدمة الجماهير الكادحة وإعادة بناء الدولة وإرساء الأمن والطمأنينة والخدمات للمواطنين شرط طرحها للنقاش العام والعلني داخل وخارج أحزاب اليسار وإقرارها من خلال استفتاء حزبي داخلي، كما يجب إعادة النظر بها بشكل دوري مع تغيير الظروف وموازين القوى وسياسات القوى السياسية المتحالفة معها. وأرى من الخطأ الاستمرار في التوجه نحو التحالفات مع القوى الدينية والقومية المتعصبة الى حد نصبح جزءا منها أحيانا ونفقد الى حد كبير استقلاليتنا وهويتنا اليسارية، ونضفي الشرعية على سياساتها المعادية لجماهير وكادحي العراق، وشئنا أو أبينا التحالف معهم هو نوع من التأييد العملي المباشر والغير المباشر لتلك القوى التي بسياساتها خلقت واقعا مأساويا مزريا في كل النواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية في مختلف أنحاء العراق وإقليم كردستان.في نهاية 2017 و 2018 وفي خضم العمل الجاد من اجل بناء تحالف ديمقراطي مدني واسع في العراق الذي توج بتشكيل تحالف - تقدم -،  وبدايات التقارب واللقاء اليساري-اليساري بين فصائل ......
#الحزب
#الشيوعي
#وسائرون،
#أجمل
#تحية
#وتهنئة
#بذكرى
#التأسيس،
#ملاحظات
#واقتراحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713934

توما حميد : رزكار عقراوي والدوران في مرحلة -المكارثية-
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد نشر الرفيق رزكار عقراوي مقطعا هو جزء من مقال قديم حول "الأحزاب اليسارية وحق الأعضاء في التعبير العلني عن الاختلاف الفكري والسياسي" بدون اي قيد او شرط، كاي نادي ثقافي او ادبي او تجمع رياضي او غيره! وبخلاف ذلك فهو دليل "شمولية"، "قمعية" و"غير ديمقراطية عفا عليها الزمن" وقصده زمن التكنولوجيا والتواصل الاجتماعي.... ونشر عدد من الردود ارتباطا بالامر. وددت ان أرد على جزء منها، رغم أنى قد رديت قبل سنين بعيدة بشكل مفصل على الموضوع في الحوار المتمدن...عن اي يسار يتحدث؟!بدءاً، لا يعرف احد ماذا يقصد رزكار باليسار. عليه ان يوضح ماذا يقصد من استخدام هذا المصطلح. اليسار جزء لا ينفصل ان لم يكن محور منظومته الفكرية والسياسية. لماذا لهذا المصطلح تلك المكانة "المقدسة" لدى رزكار.! ففي امريكا، يعتبرون الحزب الديمقراطي حزب يساري ارتباطاً بالجمهوري، وحزب العمال البريطاني يساري (ارتباطاً بالمحافظين) والاشتراكية الديمقراطية يسارية (مقارنة باحزاب الوسط و المحافظين و...). اليسار واليسارية لا يعنيان الشيوعي والشيوعية. هناك فرق بينهما.إذا كان يتحدث عن مشاكل الشيوعية، فالشيوعية لا تحتاج الى ديمقرطة. اما إذا كان يتحدث عن مشكلته اليسار، فاليسار هو غير شيوعي. فعن اي مشكلة يتحدث تحديداً: عن مشكلة اليسار ام الشيوعية؟ قد يحتاج اليسار غير الشيوعي للديمقرطة. هذه قضية اليسار وهذه مسالته ولا ربط للشيوعيين بها. مصطلح اليسار مصطلح غير دقيق وواسع وفضفاض ولا صلة له بالماركسية. الشيوعية مفعمة بالحرية فلا حاجة لها ب"الديمقراطية"!انا اعلم ان اي كلام حول "الديمقراطية"، "الحرية" و"عدم القيود" هو امر جذاب وتطرب له الاذان، اذان اوساط المثقفين عموماً.... وينال المتحدث بها ثناءاً كبيراً... بالنسبة لي شخصيا، هذا المقطع كان يمكن ان انظر له كألاف المسائل التي تمر علينا يوميا، ولكن وجدت من الضروري توضيح راي بخصوص فكرة هذا المقطع لأنها اثارت انتباه العشرات من الرفاق الاخرين وهي بعيده كل البعد عن تشخيص مشكلة الشيوعية. منذ عقود والرفيق رزكار عقراوي يركز على مسالة "غياب الديمقراطية" في الأحزاب اليسارية. ليست" غياب الديمقراطية" من بين مشاكل الشيوعيين في يومنا الحاضر. انها ليست مشكلة من الاساس بالنسبة للشيوعية. انها مشكلة رزكار نفسه، مشكلة اليسار غير الشيوعي، مشكلة الديمقراطيين او اصحاب التصور الديمقراطي البرجوازي او الذين لهم تصور ديمقراطي وليس شيوعي عن ماركس. انه تصور الشيوعية البرجوازية عن ماركس. ليس للديمقراطية مكان في منظومتنا الشيوعية. ان الديمقراطية هي نزعة برجوازية لتحجيم مفهوم الحرية. ان الحرية بالمعنى الشامل للكلمة هي جزء لاينفك عن منظومتنا الفكرية، وليس للديمقراطية اي مكان في هذه المنظومة. لا تحتاج شيوعية ماركس ومنصور حكمت الى الديمقراطية.بنظري حتى مشكلة اليسار هي ليست غياب الديمقراطية، وانما عدم صلته بالشيوعية وبالثورة العمالية. ليست شيوعيتهم اداة للثورة العمالية من الاساس. لا اعرف لماذ يبالغ رزكار بمكانة الديمقراطية؟ الم نر كيف داست الديمقراطية نفسها على اصوات الناخبين، وشن امثال بلير وبوش الحروب بالضد من احتجاج الاغلبية الساحقة للمجتمعات؟! وفرضوا القرارات تلو القرارات الاقتصادية والمعيشية والتقشفية المعادية للجماهير في بلدان الديمقراطية نفسها عبر الديمقراطية بالضبط؟! في امريكا مثلا النسبة المطلقة من السياسات والقوانين التي يتم تبينها تمثل مصالح ورغبات الأغنياء، بينما لا تصبح معظم القضايا التي لها دعم جماهيري واسع سياسات وقوانين.الدوران في مرحل ......
#رزكار
#عقراوي
#والدوران
#مرحلة
#-المكارثية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715784

قاسم علي فنجان : من تجرأ وانتقد رزكار والديموقراطية؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان وانتبهنا بعدما زال الرحيق.... وافقنا ليت انا لا نفيقفي غفلة من الزمن "الغافل"، وفي لحظة "تاريخية" مهمة، وبدون ان يشعر أحد، قام السيد توما حميد بنقد طرح قدمه السيد رزكار عقراوي (رزكار عقراوي والدوران في مرحلة -المكارثية-!) كانت هذه المقالة بمثابة الصاعقة، ليس على رأس رزكار عقراوي، فالرجل الى الان لم يتكلم، لكنها جاءت على رؤوس شلة الديموقراطيين، من الذين يحبون مفردات "سماحته، فضيلته، سيدنا، شيخنا"، فقد كان رزكار عند هذه الشلة بمثابة "الاب" القديم، الذي لا يمكن المساس به.كانت المقالة بمثابة استفزاز صارخ لشلة الديموقراطيين، فلم تمر المقالة مرور الكرام، بل كانت لها تعليقات صارخة، ووقفات تجلت بمقالات، وهي الى الان تستجر النقاشات والجدالات، ولا نعتقد انها ستتوقف في الوقت الراهن، نستطيع تلمس ذلك من التعليقات على المقالة، فاذا ما قمنا "بترجمة" بعض التعليقات الى اللهجة العامية، سنجد الكم الهائل من الضغينة على توما حميد، فاحدهم يقول له "مو صوچك، صوچنا احنا خليناك تكتب بالحوار المتمدن، انت المفروض تنشمر بالزبالة"، آخر يقول له "هو انت شلون طبيب، المفروض يسقطون شهادتك الطبية"، آخر يقول له "انعل والديك اذا تكتب على رزكار" وهناك من اخذ دور "المصدق" على كلمات المعلقين، وكانه يشتغل "عرضحالجي" بمحكمة الرصافة.لم يكتف السادة الديموقراطيون بتعليقاتهم، فقام بعض "الوراقين" بكتابة مقالات منفصلة، معتمدين على السيد "گوگل" في الاحصائيات، ومستعرضين كلمات السيد "ماركس" عن الديموقراطية، وهي تقليعة مملة وسمجة دأب عليها هؤلاء؛ ولسان حال مقالاتهم يقول "تعال يماركس شوف صار بفلسفتك وديمقراطيتك"، فأحد "الوراقين" يسكن قبالة بيت السيد ماركس، وهو حزين جدا الى ما آلت اليه ديموقراطية ماركس، وكيف يتم نقد رزكار عقراوي "الله أكبر".هذه الشلة الديموقراطية لا تحب التحزب، فأي حزب يستطيع ان يحتويها؟ وهي التي قرأت ماركس وانجلز ولينين، وفصلت ما بين "القوانين" و"الاطروحات"، ومن هو الحزب الذي يمثل الماركسية؟ هل هو حزب بمفهوم ماركس ام لينين؟ وأين هي الطبقة العاملة؟ وهل هناك بورجوازية أصلا؟ وهل هناك صراع طبقي؟ بل هل هناك رأسمالية في العراق أصلا؟ رغم كل ذلك وتوما حميد يدعوهم للتحزب، يا "للهول، يا للصاعقة".كل تلك الشلة الديموقراطية، المعلقة في الهواء، والتي تعيش على "المعثرات" كما يقال في اللهجة العامية، والتي تعمل كما "الاومينيديات" وهي تلاحق توما حميد للانتقام منه، بسبب محاولته نقد "الاب"، كل تلك الشلة تستطيع تركها على "صفحة"، لكن ما يحز في النفس عندما يظهر أحد اتباع "حشع" "جماعة السيد" ويمسك لواء التهجم، و "يتباچى" على ديموقراطية ماركس، والجميع يعلم ان الديموقراطية في "حشع" تأتي على وزن "الهچع" و "الهدل"- اطوار غنائية- ف"الرفيق" جاسم الحلفي هو الذي يقود الديموقراطية داخل الحزب، ولك ان تتصور ذلك، جاسم الحلفي يقول دائما عن نفسه انه "واقعي"، فلا يحتاج الى استشهادات من ماركس او انجلس او لينين، فهؤلاء التحقوا "بالرفيق الأعلى"، هم وتعاليمهم، اما من يظهر لك على صفحة الحوار المتمدن ويقول لك "سأثبت ان الديموقراطية عند ماركس بالدليل القاطع" ويأتي اليك بالعشرات من الكلمات من ماركس، فهذا شخص يعيش حالة انفصام تام، لأنه عندما يتوجه الى ساحة الاندلس ويجلس مع "الشيوخ" من قادة الحزب، ويسمع احاديثهم و "تنظيراتهم"، سيعي انه "مفصوم".اغلب كتابات رزكار عقراوي تتحدث عن اتحاد اليسار ووحدة اليسار وتحالف اليسار، وهذه دعوات تحمل في طياتها نيات طيبة، لكنها رومانسية في الغالب، فكل القوى اليسارية متمسكة بخ ......
#تجرأ
#وانتقد
#رزكار
#والديموقراطية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716868

رزكار نوري شاويس : شيء عن الخوف ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس نحيا مرة واحدة فقط ، و نحاول أن نحصل على أكثر من ما يمكننا الحصول عليه من هذه الحياة التي كل لحظة فيها فريدة من نوعها و لا تتكرر ..لذا لا عجب من أنه عندما تتعقد علينا الأمور ، تحرضنا غريزة البقاء على أن نناضل حتى آخر رمق لإرجاء المحتوم و الحصول على فرصة أخرى ، و ما ينشّط هذه الغريزة و يحركها هو الخوف ..! فعندما يهددنا خطر ما ، يشحذ الخوف أحاسيسنا و يساعدنا على حل مشكلات نعتقد انها مستحيلة الحل .ألخوف كائن مرتبط بالعقل ، و تقبل مخاوفنا هو أفضل وسيلة للتغلب على الخوف ، ففي قبولها و االإعتراف بها تكمن الشجاعة التي تمنحنا احساس القدرة على تجاوز الوضع .الخوف شيء ما كالألم ، ينبع من أعماقنا ، يتخذ أشكالا عدة ، يتغذى بالأوهام و بالأكاذيب و غياب الحقيقة ، يجعلنا عاجزين عن حل مشكلة و يدفعنا الى ارتكاب أخطاء لا تغتفر ، أخطاء تجعلنا نخسر الأشياء التي طالما نرغب فيها و نتمناها ..الخوف طاقة كامنة و رد فعل يطغي على التفكير و الأفكار ، فيشل قدراتها على التفاؤل و الأمل ، و الشجاع الذكي هو الذي لا يدع قوة الخوف تتفوق على قوة الأمل لديه .. لكن الأمل سلاح ذو حدين ، حد يساعدك على الثبات و المقاومة و يعينك على الإحتفاظ بإيمانك بما تعتقد و ما تريد ، و حد يرهقك و يعذبك بالشك و من ثم التراجع الى براثن الخوف ، الخوف من أن يكون كل شيء مجرد وهم .. الخوف جرء من كل قرار نتخذه ، خصوصا عندما يؤثر هذا القرار على من نحبه في الحياة و ما نؤمن به .لا يمكن هزيمة الخوف ، سيبقى في مواجهتنا دائما ، لذا يجب تقبله بصفته جزءا لا يتجزأ من الحياة ، فقط هذه هي الطريقة الوحيدة للخلاص منه ، فغريزة البقاء تفرض علينا التعايش مع معضلات أي زمن نعيشه ، و أن نكون مستعدين دائما لمواجهة الأسوأ . ......
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717747

رزكار نوري شاويس : أحياناً ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * ‌أحيانا ، لكي نعيش أكثر ، نحاول أن ننسى .. و إالى أن نبلغ الحافة التي لا نستطيع فيها النسيان.* أحيانا من المثير للسخط و الغضب ، أن نرى شخصا قادر على فعل أشياء رائعة لكنه يرفض أن يفعل ذلك .* أحيانا أفضل طريقة لتجاوز الألم هو المرور به .* أحيانا و عندما يحتدم صراعنا مع الحياة ، يجب أن نمارس الحياة بشغف .* أحيانا ، طبيعة الأعمال تغيير من طباعنا من دون أن نشعر بذلك ..!* أحيانا ، قد يكون خرق القانون ، الطريقة الوحيدة لتحقيق العدالة .* أحيانا ، علينا أن نستعين بالنقيض الذي في داخلنا للتحرر من رغبة تضيق علينا الخناق .* أحيانا ، نعلق آمالنا على الأحلام ..! لكن الأحلام لا تحقق نفسها و لا تأتي الينا ، علينا المضي اليها لتجسيدها واقعا .* أحيانا ، الخطأ في تفكيرنا ، في فكرة اننا نصدق أكاذيبنا بأننا كائنات مستقلة النفس و الروح و الأسمى بين أنفس و أرواح أخرى لا حصر لها .. بينما في الواقع لسنا جميعا ككائنات سوى فتات أو افرع أو تفرعات من تكوين هائل لا نهائي الأبعاد ..!* أحيانا نفكر ببلاهة ، نظن إننا نحن البشر محور الحياة و جوهرها و ننسى إننا لا نمثل سوى هامش يكاد لا يذكر من منظومة الحياة التي ستستمر حتى لو كنا غير متواجدين في دائرتها العظمى ، فاستمرارية الحياة لا تتوقف على تواجدنا فيها .* أحيانا لا يفيدك اتخاذ موقف دفاعي دفاعا عن قضيتك ، فالامر سيتحول الى محاولة اختباء و شبه هزيمة أمام عدو يركز عليك و يراك اينما كنت ، لذا لا مفر من أن تنقض عليه بما تملك من قوة في عمق ساحته .* أحيانا يكون عليناالاختيار ما بين قرار سيء أو عدم إتخاذ قرار ، فبعض المواقف تفرض علينا أن نختار ما نكره بدلا من التراجع و الأنسحاب بعدم اتخاذ أي قرار .* أحيانا من أجل أن تحررنا الحقيقة من أوهامنا ، علينا أن نسلك طرقا ملتوية لبلوغها ، حيث الخيار الوحيد لعبور العقبات و العراقيل هو الكذب .* أحيانا يجب أن نتحلى بقدر كاف من الشجاعة لمواجهة الحقيقة ، أن لا نبقى بلا حركة .. فالحقيقة سواء عجبتنا أو لا ، لا تبقى منزوية في دهاليز العتمة و تعرجاتها و لا بد أن تظهر في النهاية ، لتسطع في النور ، و عندما يحدث ذلك ستتعرى الاكاذيب و لن يتبقى غطاء لسترها .* أحيانا عندما تتشابك مسارات الحياة و تضطرب الى حدود لا تطاق ، قد يكون الحب أفضل عزاء ، أيا كان لون الحب هذا ، رقيقا أو عنيفا ، شهوانيا أو عذريا ، أو غير مشروط ، لا يهم أي منها هو الحب الصحيح ، فالحياة بتقلباتها و تحولاتها تمنح كل الوانها الحق في أن توجد .. فالحياة بمزاجها المتقلب و تناقض طباعها ، تجعلنا نشكك بأصالة ما كنا نعتقده يوما ما ، صوابا و حقيقيا .. * أحيانا و بينما نحن مستمرون في المضي على دروب الحياة ، من الجيد أن نتذكر اخفاقاتنا و نجاحاتنا عبر ما مضى من الدرب ، فالذكريات لا تتعلق بالماضي فقط ، بل هي تحدد مصائرنا ايضا ..* أحيانا الغضب الكامن في داخلنا يجعل من الصعب أن نحافظ على صبرنا .. فالصبر أحيانا يتسبب في خسائر لا تعوض ..* أحيانا ، يمكن لفكرة الثورة و المقاومة ضد مستبد أن تكون مخيفة بل و حتى مرعبة عند الكثيرين ، لكن ما يخيف أكثر هو الأستسلام لإرادة المستبد و العجز أمام سلطته و التوقف عن التصرف كما يجب .. دائما و كيفما كانت الظروف و الأوضاع ، يجب أن لا نفقد الأرادة على النضال من أجل ماهو من حقنا..* و أحيانا بعض المواقف ، بعض اللحظات ، بعض الأحداث ، تغيرنا الى الأبد .. فبعض الألم لا ينسى ، يتحول الى تلك القوة التي تقودنا و تعيننا على الخروج من عبث و أزم ......
#أحياناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718000

رزكار نوري شاويس : من الصعب الأختيار..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * نحن البشر في كل زمان و مكان و لسبب من الأسباب لا يوجد بيننا من لا يؤمن بأن القلب وحده يعرف مانريد حقا ، و انه البوصلة التي ترشدنا و تقودنا الى السعادة ..لكن الأمر ليس سوى كذبة ..!أن تتبع قلبك يمكن أن يدفعك الى القيام بأمور جنونية تضنها صوابا ، لكنها تنتهي في أغلب الأحيان بضياعك في متاهات معتمة لا نهاية لها ..الأمر الصعب الذي يجب إكتشافه و أدراكه ، هو معرفة أنّ ما يحكمنا هو العقل و ليس القلب ، فمن يسمحون لمشاعرهم أن تقودهم ، سرعان ما يفقدون حذرهم ، لييصطدموا بما لا يتوقعون و يشتهون ..لكن ، سواء تبعت عقلك أو مشاعرك ، ستعاني أكثر أو أقل و فق ما تعمل ..و من منا لم يعاني و لا يعاني ..* الأمر يحدث فجأة ، بل في لحظات ..! تظن انك فيها تسيطر على كل شيء ، و ان حياتك مسيرة بالمنطق ، يوقض شيء قلبك النائم ، و لا يمكنك أن تهرب .. أن تظل هاربا من يقضة قلبك ..! فقلبك حي ، ينبض ، و لا يمكنك منعه من المضي في الدرب الذي اختاره ، حتى أن كنت على يقين من أن ذلك الدرب سينتهي بإيذائك ..القلب يحثنا دائما على أن نحلم ، لكن العقل هو الذي يحول الحلم الى واقع .العقل يقودنا بقوانينه الصارمة على مسار منظم ، بينما يأخنا القلب بلطف الى أماكن مجهولة غير مكتشفة .. اماكن لا نتخيل وجودها قط .و نبقى عالقين بينهما .. القلب ، أم العقل ؟من الصعب الأختيار .. ......
#الصعب
#الأختيار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718465

رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * لم يكن خيارنا أن نولد و ندخل معترك الحياة .. لكن أينما كنّا و أيّ كنّا نبذل فيها كل جهدنا و نعمل كل ما في وسعنا من أجلها ..* نحيا مرة واحدة ، و نحاول أن نحصل على أكثر من ما يمكننا الحصول عليه من الحياة التي كل لحظة فيها فريدة من نوعها و لا تتكرر .. لذا لا عجب من أنه عندما تتعقد الأمور ، تحرضنا غريزة البقاء على أن نناضل حتى اخر رمق لإرجاء المحتوم و الحصول على فرصة اخرى فيها ..* و ما الحياة سوى لحظة قصيرة في الضوء ، محاطة من كل إتجاه بظلال الظلام ، و العجب إننا نخشى الظلام ، و لا ندري لماذا ..؟!ربما لأننا لانملك القدرة لاستكشافه .. استكشاف ما بعد النور * ثمة أوقات ، عندما تكون الحياة جيدة ، يبدو كل شيء على مايرام .. لكن هناك أوقات أخرى ينكسر فيها القلب كبلورة رقيقة ، تنكسر الى الأبد .. و لا ترغب في أن تلوم أحّدا ما ، حتى نفسك ..ربما كان الأمر هذا ضعفا في مواجهة جبروت الحياة أو الاستسلام لطغيانه .. أو حبا بمن كسر قلبك !لكن ، تستمر الحياة ..* و لأنه لا يمكنك الحصول على كل ماتريد و تشتهي من الحياة ،عليك أن تختار ، سواء كنت مستعدا أو مترددا ، يلزمك الواقع أن تختار ، و عندما تختار سيبقى هناك دائما هاجس إنك قد تكون ارتكبت خطأَ قد يدمر حياتك ..!* و هكذا ، طالما كنت في سوق الحياة ، عليك دائما أن تتخذ قرارات و تتعامل مع مخاوف الفشل ، لكن لا تنسى أبدا ان أي قرار تتخذه في حياتك ، سواء كان بسيطا أو معقدا ، فإنه يغيير الكثير من المسارات .* و الحياة أغلى هبة لمن يعرفون استخدامها ، هي (رأس المال ) الحقيقي لكل انسان، لكن الزمن بتقلباته يمارس لعبة قاسية فيها ، إلّا أنه برغم قسوة الحياة و لا مبالاتها ، يؤمن الشجاع في ميادينها ، بأنه توجد طرق لقلب الأمور لصالح قضيته ..و مهما كنا مستعدين عقليا و جسديا ، فالحياة تضع دائما شجاعتنا تحت الاختبار بطرق مختلفة و متكررة و فق مبدأ ان اصعب الاختبارات هي تلك التي تأتي لاحقا .* و تختلف معايير الشجاعة و الجبن في الحياة ، و لا تقاس خصوبة الحياة و غزارة المفيد من ثمارها بمن يمتد به العمر و يعيش أكثر .* و من دروس الحياة ..إن امتلكت حلما و تمنيت تحقيقه ، امض اليه بعناد و بلا تردد ، فالأهداف لا تتحقق من تلقاء نفسها ، لكنها دائما في انتظار من يسعى اليها ..* و عبر مسار حياته ، كل امرىء يملك من العناد ما يُمَكنّه من المضي وراء هدف ، هو ذلك العناد الذي يميزنا نحن البشر عن باقي المخلوقات .. أو ليس كل التقدم على مر العصور من غابر الزمان من نتاج هذا العناد الذي لايهدأ و لا يخمد ؟!و جماد ميت من لا يسعى لهدف في الحياة ..* و من ما يعلمنا الحياة أيضا ، هو أن نؤمن بإننا نحن من نشكل حياتنا بأنفسنا و ليس القدر ، من دون هذا الايمان لن نتمكن أبدا من اختيار الدرب الذي نريد أن نمضي فيه حتى النهاية .* و لا ننسى أن حياتنا ليست لنا وحدنا ، هي امتداد لمن كانوا قبلنا و لمن يأتون بعدنا ، و من اللائق الجميل أن نمنح من حصة الحياة التي تخصنا ، المفيد لمن حولنا . ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720785

رزكار نوري شاويس : افغانستان - هل تعود طالبان لمنهجها السابق ؟
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس بعد عودة أفغانستان لقبضة طالبان ، يتسائل البعض ( هل ستكرر طالبان تجربتها السابقة أم تعلمت من أخطائها؟ (.. و الجواب هو لا ، لسبب واضح و بسيط لأن طالبان لاتزال طالبان و اسلوب تعاملها و نهجها مع من يخالفونها نابع من فهمها الظلامي للدين كمنهاج شرعي ايماني سماوي لا يجوز مطلقا المس به ، و مخالفة هذا المنهاج يعد كفرا و من الكبائر التي يستوجب عليها اشد العقاب ..هذا السؤال ان عبر عن شيء ما فهو بصيغته يعبر عن حالة من الاحباط و امل زائف بأن تكون طالبان (لعل و عسى ) تتحول عن نهجها الديني القبلي المتزمت الذي تكون طالبان من دونه (ليست طالبان ) ..! فطالبان غير مستعدة ابدا أن تتخلى عن ثقافة و فكر و تراث ديني و بيئة خصبة لانتشارها أوصلتها لان تكون ماعليه ،و هي تدرك انها بتجريدها من مقومات أيديولوجيتها العنيفة و المتعصبة أو بتخليها عنها ، ستفقد كل شيء ، لذا فإنها و في هذه المرحلة ربما تناور و ( تكتك) بعض الشيء بإطلاق بعض الوعود بصيغ لا تلزم نفسها بها و الى حين هضمها لغنائم غزوتها بالكامل ، حينئذ (ستعود حليمة لعادتها القديمة ) لتستمر معاناة الشعب الافغاني و تعاسته على حساب المزيد من النفوذ واكتناز الثروات لتجار الدين و مهربي الحشيش و السلاح ، و أن يدفعوا من أمانهم و أرواحهم و تقدمهم على دروب الحياة ، ثمنا لصراع الكبار ( المتحضرين ..! ) و منافساتهم في هذا العالم . ......
#افغانستان
#تعود
#طالبان
#لمنهجها
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728842

رزكار نوري شاويس : شيء عن الجبن و الجبناء ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * الجبن صفة الحكومات الفاسدة ، إنها تظلم الأضعف دائما و تصرف النظر عن جرائم الأقوياء حتى لو ارتكبوها علناً . * السياسي الجبان يشكل دائما ثغرة مفتوحة يتسلل منها الأعداء لضرب مصالح الوطن و المجتمع .. فالجبن من أخصب البيئات لإزدهار الخيانات . * كل انتهازي جبان ، فطباعهم كطباع الضباع التي تبحث عن مايمكن الحصول عليه من جيف صيد الآخرين .* طريقة تفكير الجبان هي إن ظنّ انه يستطيع ان يلحق بك الأذى و يفلت من العقاب ، فسيفعل .. * المثقف الجبان مرتزق ..! يمثل أحط حالة من حالات التخلف الفكري و الحضاري . * الجبان هو ذلك الذي لا يمتلك القدرة على مواجهة الحقيقة و التعامل معها بصراحة و وضوح .* جبان و ضعيف هو من لايمتلك جرأة مراجعة نقدية لذاته و تكوينه الاخلاقي* الجبان يرى دائما في شجاعة الآخرين تهورا و حماقة و جنونا . * يعيش الجبان بأكثر من وجه ، وكل وجه أقبح من الآخر . * الجبان تكوين متآمر ، في بحث دائم عن شخص يلقي بتبعات اعماله و مواقفه عليه .ففي المجتمعات الموبوءة بالجبن ، قلة هم من يتحملون مسؤلية نتائج أعمالهم .* أن يكون المرء متوحشا لا يعني انه قوي بل إنه أوضح صورة لتركيبة الجبان . * لا شهامة في قواميس و أعراف الجبناء ، وهم أكثر الناس الذين يندبون حظهم عندما تتفاقم الأزمات و تصعب الأمور . * لا ولاء و لا رأي للجبناء ، فالجبان في بحث أزلي عن الأقوى ليقدم له طاعته و لحين ظهور من هو أقوى ليحول اليه ولائه ، وهو مكّب قمامة لأبشع النوايا تجاه العارفين بطبعه و سلوكه ، انه يحتمي بظهير قوي فقط من اجل تمرير نواياه و مآربه. * من يثق بالجبان و يعتمد عليه خاسر .* الكذب ، النفاق ، الدس و التحريض ، النميمة و التحريف ، المداهنة و التملق ... الخ من أشهر أسلحة الجبناء ، و ابتسماتهم تخفي ورائها برك آسنة من الحقد و الكراهية . * طهروا مجتمعاتكم و بيئاتكم و صفوفكم من الجبناء لكي تتقدموا .. ......
#الجبن
#الجبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729650

رزكار نوري شاويس : و أيضاً ، شيء عن الشجاعة ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * جميعنا نعتقد اننا نملك الشجاعة ، أو ندّعي الشجاعة ، لكن القلة منا تعرف ما تعنيه حقا هذه الكلمة كـ ( صفة نبيلة ) .. البعض يظن انها المغامرة و المخاطرة بالحياة لسبب أو بحافز ما ، لكنها أكثر من ذلك و أوسع معنى بكثير .. فمثلا هي أن تكون قويا بما يكفي أن تتقبل خسارة ما تحب أو غياب من تحبهم الى الأبد .. أو تنطق بالحق أمام طاغية أحمق ، أو تمنح جاهلا أرعن رؤية أوضح لمسألة ما .. أن تنهض بعد جولة خاسرة و تواصل النزال ، و أن تواجه صخب و شراسة العواصف على دربك بهدوء .. أن تصحح مساراتك الخاطئة في الحياة و تمضي قدما .. أن تدافع عن عقيدتك و إيمانك بوضوح و من دون تزييف و مبالغة أو تشويه لجوهرها.. أن تملك الـ ( لا ) الخاصة بك أمام كل قرار جائر و مستبد ...* و كيفما كنّا مستعدين ، فالحياة بكل ما فيها تضع شجاعة المرء دائما تحت اختبارات متكررة و بطرائق و أساليب مختلفة و فق مبدأ ( ان اصعب الاختبارات و التحديات هي تلك التي تأتي لاحقا .) و هناك من يَمرون بالكثير من المواقف الخطيرة و الصعبة في الحياة ، لكنهم لا يعتبرون أنفسهم شجعانا على الاطلاق ، إلى أن يختبروا الحروب و الكوارث و نتائجها ..* و أحيانا ، كي يكون المرء شجاعا عليه أن يترك ورائه تردده ، يتقدم و يظهر حقيقته لأعدائه .. قد يكون الموقف هذا مدمرا ، لكن الجراح التي تسببها له ، ستجعله أقوى و أصلب عودا في النهاية،* و البحث عن الحقيقة ، إكتشافها و إعلانها ، شجاعة .. فمن يملك ما يكفي من الشجاعة لقبول الحقيقة ، سيكون شجاعا بما يكفي لمواجهة نتائج موقفه مهما كانت مؤلمة أو حتى مخيبة للآمال .* و من الشجاعة أن تحمل الراية و تتقدم الصفوف المطالبة بحقوقها ، لا أن تكون مجرد محرضا خلف الجموع أو وراء الستار ..أن تمتلك مهما كانت الشدائد و الضغوط و قساوة الظروف ، إرادة المقاومة و الصمود ، و عناد المطالبة بما هو حقك المشروع ، حتى الرمق الأخير .. فالشجاعة لا تعني أن تكون المنتصر دائما ، بل في أن تمتلك من عزيمة الاستمرار و الثبات ، ما يمكّنك من مواصلة نضالك حتى النهاية ..* و من الصواب التحلي دائما بقدر من الشجاعة تسند المرء على مواجهة الحقائق لا أن يتقوقع قابعا في العتمة جامدا في انتظارها .. فالحقيقة سواء عجبتنا أو لا ، لا تبقى منزوية و مختبئة في دهاليز الكتمان و متاهاتها ، ستكشف عن نفسها ، تسطع كنور يعمي ببريقه القابعين في الظلمات ، و عندما يحدث ذلك ستتعرى الاكاذيب و الخرافات و لن يتبقى شيء لسترها امام من يرغب و من لا يرغب أيضا في ذلك ..أجل الشجاعة هي البحث بإصرار عن الحقيقة و إعلانها .* و الشجاعة التي تمنحها السلطة لأصحاب النفوذ زائفة .. تزول فورا بزوالها .* و لا يمكن تعلم الشجاعة أو تعليمها ، فهي موهبة ، أما أن تكون لديك أو لا تكون .. ......
#أيضاً
#الشجاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729760

رزكار عقراوي : رزكار عقراوي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني E-Left ، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر
#الحوار_المتمدن
#رزكار_عقراوي



من اجل تنشيط الحوارات الفكرية والثقافية والسياسية بين الكتاب والكاتبات والشخصيات
السياسية والاجتماعية والثقافية الأخرى من جهة, وبين قراء وقارئات موقع الحوار
المتمدن على الانترنت من جهة أخرى, ومن أجل تعزيز التفاعل الايجابي والحوار اليساري
والعلماني والديمقراطي الموضوعي والحضاري البناء, تقوم مؤسسة الحوار المتمدن بأجراء
حوارات مفتوحة حول المواضيع الحساسة والمهمة المتعلقة بتطوير مجتمعاتنا وتحديثها
وترسيخ ثقافة حقوق الإنسان وحقوق المرأة والعدالة الاجتماعية والتقدم والسلام.
حوارنا -234- سيكون مع رزكار عقراوي حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار
الالكتروني (E-Left)، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر.
&nbsp-;-
طرحت بدايات مفاهيم اليسار الالكتروني (Electronic
Left ”E-Left”) منذ ما يقارب العشرين عاما
وتطرقت إليها في نقاط أساسية في مقالات وحوارات مختلفة، كما نرى إن الكثير من تلك
النقاط التي طرحت أثبتت الكثير من مصداقيتها، وارى من الضروري الآن التوسع في توضيح
ابرز أسسه الفكرية والتنظيمية وبشكل أكثر تفصيلا.
من الممكن أن يفهم مصطلح اليسار الالكتروني من خلال الاسم في انه تحويل مؤسسات
وأحزاب اليسار من شكلها التقليدي إلى استخدام تقنية المعلومات والانترنت فقط!،
برأيي انه يتجاوز ذلك بشكل كبير جدا، حيث هو تيار جديد يطرح مفاهيم علمية ديمقراطية
معاصرة وحديثة لمفهوم اليسار وخطابه السياسي، واليات تنظيمه وعمله لتتلائم مع
التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، والتغيير
الكبير الذي حصل في آليات التعامل والتواصل وتنظيم الجماهير بسبب الثورة
التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة.

أبرز الأسس الفكرية والسياسية لليسار
الالكتروني

كقوى يسارية نناضل ضد النظام الرأسمالي بأشكاله المختلفة ونعمل من اجل تغييره،
نحو أنظمة اشتراكية ديمقراطية أخرى أكثر عدلا وإنسانية بغض النظر عن مسمياتها، ولكن
السؤال هنا هل سنستطيع تغييره من خلال التمسك الحرفي بنصوص وخطاب سياسي واليات عمل
وتنظيم تقليدية تقادمت إلى حد كبير! وحصرت في قوالب جامدة، وتتنافى بشكل كبير مع
التفكير الجدلي والتقدمي للماركسية واليسار، في حين إن الرأسمالية تطور نفسها في
كافة المجالات على مدار الساعة بل في الدقيقة ! وتتكيف بشكل سريع وفعال مع الأزمات
المختلفة والخروج منها وتجديد ذاتها؟ وهل سنستخدم” أسلحة قديمة جدا” واقصد هنا
الخطاب واليات العمل والتنظيم في هذا الصراع الكبير والمعقد ونضمن الانتصار؟ برأيي
الجواب سيكون ”لا” بالتأكيد والواقع الحالي يفرضها علينا ويزكي ذلك!.

إذا لابد أن نواجه الرأسمالية ”بأسلحتها” المتطورة، العلوم الحديثة والتجديد
والتطوير المتواصل في كافة المجالات، ونتفوق عليها وهكذا فعل كارل ماركس وفريدريك
أنجلز (لقد أشار ماركس أنجلز في مقدمة الطبعة الألمانية لعام 1872 من البيان
الشيوعي بعد حوالي ربع قرن فقط من كتابته: “لقد شاخ هذا البرنامج اليوم في بعض
نقاطه بتأثير التقدم الضخم الذي أنجزته الصناعة الكبرى خلال الخمس والعشرين عامًا
الأخيرة”..........)، والتطور المحدود الذ ......
#رزكار
#عقراوي
#حوار
#مفتوح
#القارئات
#والقراء
#حول:
#أبرز
#الأسس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730446

بشير الحامدي : متابعة ونقاش لمقال الصديق رزكار عقراوي: -أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني E-Left ، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر-
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي قرأت بانتباه كبير مقال الصديق رزكار عقراوي ولي حوله بعض الملاحظات أجملها في مسألتين الأولى لماذا خصّ الصديق مشروعه لليسار؟ والثانية حول تنظيم اليسار أم شبكات انتظام ذاتي ومقاومة المسألة الأولى: لماذا تخصيص هذا المشروع لليسار والحال أن هناك معنيين به كمشروع للمقاومة من خارج هذا الدائرة ولا تعنيهم التحديدات الأيديولوجية يسار يمين وسط والتي في الحقيقة لم يعد لها ضرورة لأنها هي ذاتها مصطلحات غير دقيقة وتطرح عديد الإشكاليات فمن هو اليساري مثلا ومن هو اليميني ومن هو الوسطي فاليسار اليوم يسارات واليمين اليوم متعدد ومتنوع والوسط أيضا.أليس المفروض تحديد الجماهير المعنية بهذا المشروع بالمشروع نفسه أي أن الانخراط في هذا المشروع لا يكون من باب أن المنخرط يجب أن يكون يساريا بل من باب أن ما يطرحه المشروع من معالجات وما يقدمه من حلول هو الذي يجعل المعنيين به يلتفون حوله وينخرطون فيه. وعوض E – Left يكون Resist to change فالمعنيون بالمقاومة والمنتمون للأغلبية مداسة الحقوق المجردين من أي سيادة سواء على القرار أو على الثروة أو على التخطيط هم اليوم ليسوا يساريين (بالمفهوم التقليدي لليسار) بل أغلبية من الجماهير منهم المنتجون في المعامل والحقول ومنهم العاطلون عن العمل من الشباب المتكدسين في الأحياء ومنهم كذلك شريحة شبابية واسعة أخرى في المعاهد والكليات ومنهم كذلك ربات البيوت من العاطلات ولعل اليساريين داخل هذا الجمهور العريض هم أقلية لا تذكر وحين نربط المشروع بهذه الأقلية نكون قد حكمنا عليه بالبقاء في حيز المساحة التقليدية اليسارية وبالتالي منعنا مسبقا شرائح كثيرة من الانخراط فيه وبقينا في مساحة الفرز الأيديولوجي يسار يمين وسط التي تجاوزها التاريخ لصالح مساحة أخرى هي مساحة الأغلبية المقاومة التي لا تملك من أجل السيادة على القرار والموارد والثروات والتخطيط و الإنتاج وووو.المسألة الثانية: متعلقة بالتناقض بين شكل التنظيم الحزبي والانتظام الذي تتيحه اليوم الشبكات الالكترونية. شكل التنظيم الحزبي لعب دورا بالنسبة لجمهور المضطَهدين في المائة سنة الأخيرة إلا أنه اليوم صار يمثل عائقا أمام انتظامات الأغلبية والقول أن انحصار تنظيمات اليسار يعود لطرق التسيير قد يكون غير كاف لتشخيص انحصارها فالتنظيم الحزبي لا يكون إلا هرميا ولا يتأسس إلا على قيادة وقاعدة والقرار داخله ديمقراطيته محدودة مهما حاول تحصينها ضد هيمنة الزعيم والطرح الذي يقدمه الصديق رزكار لإصلاح الحزب وجعله مواكبا للتطورات التي حدثت يحول التنظيم الحزبي لتنظيم شبكي ولا أفهم لماذا تداخل الشكلان في طرح الصديق فإما أن نتحدث عن حزب ينفتح في طرق تسييره و إدارته وفي دمقرطة القرار داخله بتوظيف وسائل الاتصال الالكترونية أو نتحدث عن تنظيم شبكي ذاتي مرن حر مستقل باستعمال السبكة الالكترونية يلتقي فيه المعنيون به لمناقشة فكرة أو تنفيذ مهمة، شبكة واسعة من المعنيين القرار داخلها غير مرتبط لا بفرد ولا بجماعة بل قرار حر يساهم فيه الجميع وينفذه من يقتنع به ويلتزم بتنفيذه في إطار ديمقراطية واسعة لا يسيجها سوى الاقتناع بالممارسة المحددة. الشبكة الالكترونية اليوم وسيلة هامة بالنسبة لجماهير الأغلبية التي لا تملك منتجون أو عاطلون شباب أو ربات بيوت نساء أو رجالا في تنظيم المقاومة والانتظام الذاتي في إطار غير حزبي مؤدلج إطار يمكن الجميع من المساهمة في النقاش وفي القرار وفي التنفيذ وفي المراجعة على عكس الحزب اليساري المنظم الكترونيا الذي يبقى في نهاية التحليل حزبا لا أكثر ولكن بالإضافة للمنشور والجريدة واجتماع الأ ......
#متابعة
#ونقاش
#لمقال
#الصديق
#رزكار
#عقراوي:
#-أبرز
#الأسس
#الفكرية
#والتنظيمية
#لليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730529

عذري مازغ : قراء مقتضبة في نص الحوار المفتوح للرفيق رزكار عقراوي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ من الناحية النظرية فمفهوم اليسار الإلكتروني ليس بالضرورة يسار افتراضي وهذا ربما ما يجب أن نميزه حين يطرح الرفيق رزكار مفهوم اليسار الإلكتروني..أفضل تسمية اليسار الجديد او اليسار المعاصر أو النيويسار للأسباب التالية التي حاول النص الإجابة عنها بتفصيل مطول ربما أفقدته خاصية التأمل، لكن مع ذلك يقوم على نقض لما هو داخل اليسار بشكل عام في عالمنا من حيث هو يسار يتمتع بنوم سريري.تتشابه أحزاب اليسار بشكل عام بأحزاب اليمين في هيكليتها بشكل تفقد القواعد فيها فاعليتها النضالية خصوصا أحزاب اليسار، اما احزاب اليمين برغم هيكليتها الكلاسيكية لا تعيش النوم السرير كام أحزاب اليسار لقوة إمكانياتها اللوجيستية والإقتصادية ، اما اليسار، فزيادة على هيكليته الكلاسيكية وفقره من المواد اللوجيستية والإقتصادية يعيش في داخله ازمة التواصل والإنفتاح على قواعده بحيث يحتكر الراي فيه نخبته الفوقية بشكل تتكرس فيه نفس الأنماط الفكرية ويغيب تفاعله (سأعطيكم نموذج بسيط: لكي تنشر موضوعا في الجرائد اليسارية كمواطن عادي يتكلم عن مشكلة في حيه أو مدينته الصغيرة لا تنشر جرائد اليسار موضوعه ما لم تكن له شهادة من الحزب أو المدرسة التي تخرج فيها أمناء هذا الحزب وبعبارة أخرى تنشر مقالته حول موضوعه "الصغير" بتزكية أو وساطة أحد كوادر الحزب ولن تنشر له كمواطن عادي، وهذا يناقض مفهوم المشاركة في التفكير والفعل وفي الطرح لأن ما ينقص هذا الحي أو هذه المدينة الصغيرة ليس بالضرورة على الأمين العام أن ينظر فيها أو أن يكون هذا من اختصاص مخابرات الحزب.يفترض النص بشكل ما (أقصد نص الرفيق رزكار) الديموقراطية التمثيلية لأننا الآن في زمن يمكن للمرأ أن يعطي وجهة نظره أو حتى التصويت على مشروع من مقر عمله دون أن يحضر الجمع العام وهذا هو ما يعطيه صبغة اليسار الإلكتروني من حيث يعتمد آلية متاحة تعوض تلك الإمكانيات المفقودة عنده بسبب فقره كما اتينا سابقا وتتوسع بتفتحه هذا قاعدته الجماهيرية حيث لن تعد تقتصر فقط على قاعدة متحزبة بل تشترك في قراراته كل الفئات المتعاطفة معه من خلال آليات أخرى يتيحها الفضاء الإفتراضي، يفترض أن تمسح الآليات القديمة وتعوض بديناميكية التفاعل من خلال هذه الفضاءات.مشاركة المواطنين تفترض تغييب التعصب الحزبي (يجب ان نتعلم أن المواطنين ليسوا بالضرورة كائنات سياسية حزبية بل هي كائنات اجتماعية قد تكون لوجهاتهم النظرية في موضوع ما له أهمية وقيمة موضوعية غير تلك التي للأمين العام للحزب او لكوادره "المتخبة".اليسار الجديد لا ينتظر اجتماع اللجنة المركزية وتقرير ما يجب تقريه بل يعتمد آليات أخرى هي التنسيقيات المتناسلة أو الفيديراليات المتشعبة (ليس ضروري أن تكون تنتمي إلى الحزب بل لان حاجة ملحة فرضتها يفترض ان الحزب نفسه يلتقي معها في ذلك الأمر) من حيث حاجة المجال والإقليم والجهة وصولا إلى الوطني بل إن قيمة الفعل هي نابعة من هذه التنسيقيات والفيدراليات في مجالها الطبيعي حيث تناضل على المستوى المحلي أو الإقليمي او الجهوي ولا تنتظر "طليعة الحزب الثورية".بهذا المعني اليسار الجديد أو كما سماه الرفيق اليسار الإلكتروني يستثمر تطور التكنولوجية الرقمية تعويضا على تلك التمثيلية النيابية التي وضعت أصلا لغياب فضاء يجمع كل قواعد حزب معين.في السياق العام يطرح اليسار الجديد آليات جديدة للعمل منها حتى طرح بدائل للرأسمالية المتوحشة بأساليبها هي نفسها لكن بتقييمات مختلفة تأخذ بالإعتبار ما هو مطلوب أي ما يريد اليسار نفسه تحقيقه، مالذي يمنع جمهور الأجراء والموظفين والعاملين مثلا من ......
#قراء
#مقتضبة
#الحوار
#المفتوح
#للرفيق
#رزكار
#عقراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730720