عصام صباح ابراهيم : استعمار البلدان العربية بوساطة احزابها الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#عصام_صباح_ابراهيم مقال / استعمار البلدان العربية بوساطة احزابها الاسلامية يشارك عنوان المقال ذهن القارئ بخصوص التوارد المُستحصل اللاشعوري حول الترابط فيما بين : الاستعمار / الاحزاب الاسلامية / البلدان العربية / التدخلات الخارجية / اللاوطنية / التبعية / الاستنزاف / الانانية / الدونية، وللدخول في فحوى المضمون فلا بد من تواجد دلالات ترصد وضع الشؤون العربية بالذات، فوضعها سيئ على العكس من الدول الاسلامية ذات الاعراق غير العربية، فمثلا يقول "مالك بن نبي" في كتابه (مشكلات الحضارة ... المسلم في عالم الاقتصاد) : ان الاسباب التي تطبع سلوك المسلمين لتكوّن افكارهم أقل فعالية في الحقل الاقتصادي من افكار غيرهم، نقول انها اسباب مرحلية، أعني ملازمة للمرحلة التاريخية التي يمر بها المجتمع الاسلامي اليوم، وعلى المسلمين أن يتخلصوا منها في أوجز مدة ممكنة، بالطرق التي يفرضها عصر تسريع التاريخ، وهذا يعني في مجال الاقتصاد، أن يوحّدوا امكانياتهم وحاجاتهم حتى يحققوا في أسرع ما يمكن شروط الاكتفاء الذاتي، أي الحلقة الاقتصادية نفسها التي تستطيع الانغلاق على نفسها، اذا ما اقتضت الضرورات الداخلية والخارجية لذلك. ونجد نفس الطرح مُسبقا لدى علماء التخطيط التنموي من الذين خطّو هذا النحو وهم كلٌ من "هوفر" و"كلارك" و"فيشر" اصحاب الفكر الاعتمادي – الاعتماد على الذات، فيما بين المستقرات – المستوطنات البشرية للدولة الواحدة، فالنمو الداخلي self- growth فكرة جاءت بتسلسلٍ علمي من لدن "جون فريدمان" وترمي الى الاكتفاء الذاتي self- sufficiency وهي جوهر نظريته المعروفة – نظرية النمو الداخلي growth central الرامية الى الاشباع الداخلي من خلال التجميع القطبي، على العكس من الاعتماد على الخارج – التبعية ذات الهيمنة الاستعمارية، المصحوبة بفرض الحصار الاقتصادي مع الخطر الاقتصادي ان تم قطع الاعتماد الخارجي التغذوي. وهذه النظرية التي لم يعمل بها حكام البلدان العربية، وبالأخص حكام العراق بعد العام 2003، اما في العام 2002 في العراق فقد تم تحقيق الاكتفاء الذاتي حيث اصبح العراق غير تابع اقتصاديا لأي دولة رغم الحصار الاقتصادي المفروض، وكما تمت محاربة العراق بعد العام 1979 كونه ايضا حقق الاكتفاء الذاتي، شرع الاستعمار الى ضرب العراق لما حققه من انجاز تنموي داخلي، وذلك بوساطة الاعتماد المتبادل مع استغلال الطاقات والموارد المتاحة وغير المتاحة. كما ينبغي أن نُعرج على الفكر الرأسمالي القطبي، فهي عند "فرانسو بيرو" صاحب نظرية مراكز النمو growth polo وهذه النظرية اقصائية كونها محورية ذات طابع تخطيطي بؤري يسمى بثنائية التنمية المكانية، ويعني ذلك تهميش اماكن وانعاش اماكن – اقليم رخو واقليم مزدهر، وهذا ما نلحظه في العالم الاسلامي العربي بالذات، فانها ان سارت نحو الفكر التخطيطي، فسوف تلتزم بأسلوب هذه النظرية. فالتخطيط الناجح هو التخطيط الذي يقيس فجوات التنمية المكانية بغية تحقيق تنمية عادلة لهذه الفجوات – العجز الذي يلكأ العمل التخطيطي العلمي، مع العمل بمبدأ تحقيق التنمية الذاتية – النمو الداخلي – التنمية المستدامة، وهذا هو التخطيط المعمول به في البلدان المتطورة علميا، والمتقدمة اقتصاديا التي تعمل على استخدام افضل النظريات التخطيطية، مع بث باقي النظريات وتصديرها الى دنيا العرب، فلا تخطيط صائب الا من خلال تحقيق الاكتفاء بالموارد الداخلية. ......
#استعمار
#البلدان
#العربية
#بوساطة
#احزابها
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690784

محمود الرشيدي : مستقبل بوساطة الماضي عند الحاضر.
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي الحاضر هو المشترك بين الماضي والمستقبل بحدود مطموسة أو وهمية. لا يهم الخط أو السهم الزمني في وجهته سواء كان من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي ،ما يهمني هو هذا الحاضر الذي نعيشه أو يعيشنا بقدره وقدرته . هذا الحاضر الذي هو حاضرنا: ليس له من شأنه إلا تسميته أو معناها، شأنه كشأن ما يتصارع في تفكيري من أسئلة لا تكاد تُبنى إلا لتفر منها أجوبتها فرار الظلام من النور، بإيعاز مني أو بضيق في تفكيري الذي أشعر من خلاله وكأن الوجود كله بما فيه أنا يعبث بي وبما أومن به: يقينياتي المتبناة التي لاعلم لي عن؛ كيف ومتى وأين ومن أورتنيها حتى تَبَنَّيْتُها هي الأخرى بدأ ينخرها سم التناقض كلما تأملت هذا الحاضر في واقعه ووقائعه بسلوكيات أفراده ومجتمعاته بمذاهبهم وعقاءدهم ،تَطَاحُنٌ وتَآكُلٌ بِزَعْمٍ أصْلُه أناني وحقيقتُه وَهْمٌ في مطلق الحقيقة.في خضم تلاطم أفكاري العالية التموج وصلتني رسالة إلكترونية من صديق(الوليد محمد) لا أشك في تناغمها من حولي ومع كون أكبر من كوني، كما لا يقين لي على مدى انسجامية مراميها مع تفاعلات كياني على واقعية حاضر لا يكاد يرسو حتى يقفز إلى الماضي وكأن هناك وحدات قياسه من أجل خبرة شرعية لأفق مستقبلي. هذا سلوك أدمناه فأصبحنا مجبولين على فطرة اكتسبناها فتأصلت وهي الدخيلة، آسف على استعمال نون الجماعة والأصوب أن أتكلم عن نفسي. الرسالةتحمل ما يلي : ( ##غنت فيروز قصيدة كان هناك بيت يقول فيها ” الآن الآن وليس غداً … أجراس العودة فلتقرع “وجاء رد الشعراء كالتالي:&#1633-;- – رد عليها نزار قباني:مِن أينَ العـودة فـيروزٌ … والعـودة ُ تحتاجُ لمدفععـفواً فـيروزُ ومعـذرةً … أجراسُ العَـودة لن تـُقـرعخازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا … من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع..&#1634-;- – أما تميم البرغوثي فيقول رداً على نزار:عـفواً فيروزٌ ونزارٌ … فالحالُ الآنَ هو الأفظعإنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ … فزمانُ زعامتنا أبشَعأوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا … وبلحم الأطفالِ الرّضـَّعوالمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب … والشعـبُ يحتاجُ لمَدفعوالشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ … مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفعْ؟..&#1635-;- – رد الشاعر العراقي على قصيدتي نزار قباني و تميم البرغوثي:عفوا فيروز ونزار … عفوا لمقامكما الأرفععفوا تميم البرغوثي … إن كنت سأقول الأفظعلا الآن وليس غدا … أجراس تاريخنا لن تقرعبغداد لحقت بالقدس … والكل على مرأى ومسمعوالشعب العربي الذليل … ما عاد يبحث عن مدفعيبحث عن دولار يدخل …. به ملهى العروبة أسرع..&#1636-;- – ورد عليهم جميعا الشاعر السوداني قيس عبدالرحمن عمر بقوله:عفوا” لأدباء امتنا … فالحال تدهور للابشعفالثورة ماعادت تكفي … فالسفلة منها تستنفعوالغيرة ما عادت تجذبنا … فالنخوة قد ماتت في المنبعلا شئ عاد ليربطنا … لا دين بات يوحدنا لا عرق عاد فيترفععفواً ادباء زماني … فلا قلم قد بات يوحد امتنا فالحال الآن هو الابشع..&#1637-;- – وردت عليهم جميعا الشاعرة السودانية سناء عبد العظيم بقولها:عفوا فيروز ونزارعفوا لمقامكما الأرفععفوا لتميم وعراقيإني بكلامك لم أقنععفوا لأخينا سودانيمن أيد شعراء أربعالنخوة لازالت فيناشيبا شبانا أو رضعسنعود نعود كما كناوسترف أمتنا الأشرعوتسير سفينة أمتناوتخوض الموج ولن تصرعونقود الناس كما كنافي ع ......
#مستقبل
#بوساطة
#الماضي
#الحاضر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731602