احمد صالح سلوم : قصيدة: سراقب.. تلك المكتوبة بماء الآفاق
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا شيء يسكرنيسوى هذي الكتابة الذهبيةفي سراقبتلك المحاريثالتي اقتلعت جرذان الدولارو داعش أرامكوواخوانج ريال العيديدوانجيرليك الامريكان..تلك البنادقالتي رسمت معادلات الحبوايبلا وزنوبياهناك على تخوم النيربضد قطاع الطرقمن جيوش اسلام وول ستريت..تلك الوجوه المشرقة بالبطولةتتدلى بمعجزاتهاوهي تفني اساطيل الناتو الملتحيةبعصملية الاقزام التتار..تلك العيون التي تشبه معابد بوذيةتنهمر منها اضواء الصباحوشلالات بوح المقاومةضد قطعان شذاذ لحى البترودولار الهمجي...............................سراقب يا مدينة مشغولة بأنبل الجراحهانحن نطلع مع الفجرنلتحم مع همج محميات الامريكان..هنا شموس لا تتعبوهي تشرق على ارض محررةمن دنس العصملي الأطلسي..من كواكب الفداءالتي تدور حولأجمل أغاني واحات سوريةواحات تتحررمن صلب انذال خلافة الدولار..سراقب تذوب كشمعةعلى موعد مع لمسات اوغاريت..سراقب تنتفضتقاومتتحررفلا هي رقم في سجلات عبودية المحمياتولا هي فتح عصملييضاف الى قائمة حرملك السلطانسراقب غير مباحة لمزادت عائلات غاز العيديدوكاز الظهرانو مقاولات انجيرليك الخلافة الأطلسيةالمارقةسراقب يا نهد الحضارةيا من ارتوينا من حليب ابجديتكيا من بوسع ابطال سوريةوفارس وستالينغرادان يحيلوا لحى الغاز والكاز والعصمليةمن بدو الجواريوالانحطاط الى ركامعلى ترابك المحرر من خلافة الاقنانسراقب من اشراقك نشحذ كلماتنا المضيئةسراقب من ارتجالك نؤلف الحانناوسمفونياتنا الشامخاتسراقب من اخبارك نرسم الافاقوالحب وحضارة كون شيوعيلا يرتفع فيه غير هامة الانسان...................................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي" ......
#قصيدة:
#سراقب..
#المكتوبة
#بماء
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685149
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا شيء يسكرنيسوى هذي الكتابة الذهبيةفي سراقبتلك المحاريثالتي اقتلعت جرذان الدولارو داعش أرامكوواخوانج ريال العيديدوانجيرليك الامريكان..تلك البنادقالتي رسمت معادلات الحبوايبلا وزنوبياهناك على تخوم النيربضد قطاع الطرقمن جيوش اسلام وول ستريت..تلك الوجوه المشرقة بالبطولةتتدلى بمعجزاتهاوهي تفني اساطيل الناتو الملتحيةبعصملية الاقزام التتار..تلك العيون التي تشبه معابد بوذيةتنهمر منها اضواء الصباحوشلالات بوح المقاومةضد قطعان شذاذ لحى البترودولار الهمجي...............................سراقب يا مدينة مشغولة بأنبل الجراحهانحن نطلع مع الفجرنلتحم مع همج محميات الامريكان..هنا شموس لا تتعبوهي تشرق على ارض محررةمن دنس العصملي الأطلسي..من كواكب الفداءالتي تدور حولأجمل أغاني واحات سوريةواحات تتحررمن صلب انذال خلافة الدولار..سراقب تذوب كشمعةعلى موعد مع لمسات اوغاريت..سراقب تنتفضتقاومتتحررفلا هي رقم في سجلات عبودية المحمياتولا هي فتح عصملييضاف الى قائمة حرملك السلطانسراقب غير مباحة لمزادت عائلات غاز العيديدوكاز الظهرانو مقاولات انجيرليك الخلافة الأطلسيةالمارقةسراقب يا نهد الحضارةيا من ارتوينا من حليب ابجديتكيا من بوسع ابطال سوريةوفارس وستالينغرادان يحيلوا لحى الغاز والكاز والعصمليةمن بدو الجواريوالانحطاط الى ركامعلى ترابك المحرر من خلافة الاقنانسراقب من اشراقك نشحذ كلماتنا المضيئةسراقب من ارتجالك نؤلف الحانناوسمفونياتنا الشامخاتسراقب من اخبارك نرسم الافاقوالحب وحضارة كون شيوعيلا يرتفع فيه غير هامة الانسان...................................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي" ......
#قصيدة:
#سراقب..
#المكتوبة
#بماء
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685149
قاسم المحبشي : كيف تكون النصوص المكتوبة مفيدة ولذيذة؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي النص هو كل كلام مكتوب ومدون تدوينًا يدويًا أو رقميًا بغض النظر عن نوعه ومحتواه، سواء كان نصًا أدبيًا أو دينيًا أو علميًا أو فلسفيًا وهلمجرى. وهو بذلك يختلف عن الخطاب الشفاهي بوصفه محادثة مباشرة بحضور الصوت وناطقه إذ يشكّل الصوت المنطوق المسموع جوهر ومحور الثقافة الشفاهية لكن الصوت كحاسة إنسانية يحدث في الزمن مثله مثل كل الإحساسات الأخرى غير أنه يتميز بعلاقة خاصة مع الزمن، ذلك لأن الصوت لا يوجد إلا عندما يكون في طريقه إلى إنعدام الوجود، فليس ثمة طريقة لإيقاف الصوت وتثبيته، فيمكنك إيقاف آلة تصوير متحركة وتثبيت الصورة على الشاشة ولكن إذا أوقفت الصوت فلن يكون لديك شيء سوى الصمت فحسب. فالصوت يقاوم مقاومة كاملة محاولة التثبيت، بعكس البصر الذي يمكنه أن يسجل الحركة ولكنه أيضا يسجل السكون والصمت، بل أن البصر في الواقع يفضل السكون على الحركة فلكي نفحص شيئا عن قرب ببصرنا يستحسن أن نمسك به ساكناً. لكن الصوت وحده هو الذي لا نستطيع التعرف عليه إلا في حالة الحركة أي في لحظة ميلاده المباشر وانطلاقه الفوري من حنجرة المتكلم لكنه ما أن يتوقف حتى ينعدم ولا يترك أثراً مميزاً، وتلك هي خاصية الثقافة الشفاهية الصوتية بعكس ما هو عليه الحال في الثقافة الكتابية -اقصد ثقافة الكتابة والتدوين والتوثيق والنصوص _اذ تشكل الكلمات المكتوبة بقايا وآثار منقوشة أو مخطوطة في نصوص وعلامات ورموز تقاوم الزمن ونستطيع أن نقرأها أو نراها أو نلمسها في أي زمان ومكان بعد ميلادها وبعد موت كاتبها، ولهذا السبب نلاحظ أن الثقافة الشفاهية تعلي من شأن الخطابة والحفظ والتلقين والتذكر باعتمادها على الأنماط التعبيرية في التفكير القابلة للحفظ والتذكر، فالمرء الشفاهي لا يمكنه تذكر إلا عبارات وكلمات محدودة ومسموعة ومكررة ومنمطة ومن ثم فإن أنماط التفكير الشفاهي نفسها تضيق هنا لكي تكون حافزة للتذكر الدائم وكلما زاد الفكر المنمط شفاهياً تعقيداً زاد اعتماده على العبارات الجاهزة المستخدمة بمهارة في أقوال معتمدة على الصيغ (حكم وأمثال واقوال وشعارات وصيغ وعبارات) لا تكون مجرد زينة شفاهية مضافة إلى التشريع بل تشكل هي نفسها القانون الفعلي ولا توجد هنا ثقافة خارج الصيغ والعبارات الجاهزة والمتناقلة لأن الصيغة تساعد الذاكرة وتقويها.ولهذا السبب تزدهر في الثقافات الشفاهية أنماط ثقافية محددة، مثل الشعر والحكم والأمثال والحكايات والأساطير والسجع والأهازيج ومن سمات الثقافة الشفاهية عطف الجمل بدلاً من تداخلها، اذ تكثر حروف العطف بشكل ملحوظ.الأسلوب التجميعي بدلا من التحليل. الأسلوب الإطنابي أو الغزير بدلا من الاختصار والأسلوب المحافظ والتقليدي والقرب من عالم الحياة وردود الأفعال المباشرة اي عدم القدرة على التجريد ،وغياب التمييز بين الكلمات والأشياء، بين الدوال والمدلولات ، شيوع لهجة المخاصمة والتعصب والانحياز وغياب الحياد الموضوعي. تكرار الاحاديث ذاتها في كل المقامات والاحوال، العزوف عن القراءة البصرية وتفضيل الاستماع، ارتفاع نبرة الصوت في المحادثات، عدم الوصول الى اتفاقات حول موضوعات الخلاف. الشغف بالحكي والثرثرة في كل الامور والاحوال، الاهتمام بالألفاظ وإهمال المعاني الانهمام بالمنطق بدلا من الواقع. إلى آخره.وكما أن الكلام والخطابة الشفاهية تختلف عن بعضها بعدد من السمات فمنها هو جميل ومنها ما ردي، وبعضها يجذب الاهتمام ويبعث على الدهشة والفرح والجمال وبعضها يثير القرف والضيق والتوتر والاحتقان. فليس الكلام على درجة واحدة من القيمة والمتعة والجدوى والأهمية والجدارة. فاحيانا قد نستمع لشخص يتحدث برغبه واهتمام بل قد ي ......
#تكون
#النصوص
#المكتوبة
#مفيدة
#ولذيذة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731951
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي النص هو كل كلام مكتوب ومدون تدوينًا يدويًا أو رقميًا بغض النظر عن نوعه ومحتواه، سواء كان نصًا أدبيًا أو دينيًا أو علميًا أو فلسفيًا وهلمجرى. وهو بذلك يختلف عن الخطاب الشفاهي بوصفه محادثة مباشرة بحضور الصوت وناطقه إذ يشكّل الصوت المنطوق المسموع جوهر ومحور الثقافة الشفاهية لكن الصوت كحاسة إنسانية يحدث في الزمن مثله مثل كل الإحساسات الأخرى غير أنه يتميز بعلاقة خاصة مع الزمن، ذلك لأن الصوت لا يوجد إلا عندما يكون في طريقه إلى إنعدام الوجود، فليس ثمة طريقة لإيقاف الصوت وتثبيته، فيمكنك إيقاف آلة تصوير متحركة وتثبيت الصورة على الشاشة ولكن إذا أوقفت الصوت فلن يكون لديك شيء سوى الصمت فحسب. فالصوت يقاوم مقاومة كاملة محاولة التثبيت، بعكس البصر الذي يمكنه أن يسجل الحركة ولكنه أيضا يسجل السكون والصمت، بل أن البصر في الواقع يفضل السكون على الحركة فلكي نفحص شيئا عن قرب ببصرنا يستحسن أن نمسك به ساكناً. لكن الصوت وحده هو الذي لا نستطيع التعرف عليه إلا في حالة الحركة أي في لحظة ميلاده المباشر وانطلاقه الفوري من حنجرة المتكلم لكنه ما أن يتوقف حتى ينعدم ولا يترك أثراً مميزاً، وتلك هي خاصية الثقافة الشفاهية الصوتية بعكس ما هو عليه الحال في الثقافة الكتابية -اقصد ثقافة الكتابة والتدوين والتوثيق والنصوص _اذ تشكل الكلمات المكتوبة بقايا وآثار منقوشة أو مخطوطة في نصوص وعلامات ورموز تقاوم الزمن ونستطيع أن نقرأها أو نراها أو نلمسها في أي زمان ومكان بعد ميلادها وبعد موت كاتبها، ولهذا السبب نلاحظ أن الثقافة الشفاهية تعلي من شأن الخطابة والحفظ والتلقين والتذكر باعتمادها على الأنماط التعبيرية في التفكير القابلة للحفظ والتذكر، فالمرء الشفاهي لا يمكنه تذكر إلا عبارات وكلمات محدودة ومسموعة ومكررة ومنمطة ومن ثم فإن أنماط التفكير الشفاهي نفسها تضيق هنا لكي تكون حافزة للتذكر الدائم وكلما زاد الفكر المنمط شفاهياً تعقيداً زاد اعتماده على العبارات الجاهزة المستخدمة بمهارة في أقوال معتمدة على الصيغ (حكم وأمثال واقوال وشعارات وصيغ وعبارات) لا تكون مجرد زينة شفاهية مضافة إلى التشريع بل تشكل هي نفسها القانون الفعلي ولا توجد هنا ثقافة خارج الصيغ والعبارات الجاهزة والمتناقلة لأن الصيغة تساعد الذاكرة وتقويها.ولهذا السبب تزدهر في الثقافات الشفاهية أنماط ثقافية محددة، مثل الشعر والحكم والأمثال والحكايات والأساطير والسجع والأهازيج ومن سمات الثقافة الشفاهية عطف الجمل بدلاً من تداخلها، اذ تكثر حروف العطف بشكل ملحوظ.الأسلوب التجميعي بدلا من التحليل. الأسلوب الإطنابي أو الغزير بدلا من الاختصار والأسلوب المحافظ والتقليدي والقرب من عالم الحياة وردود الأفعال المباشرة اي عدم القدرة على التجريد ،وغياب التمييز بين الكلمات والأشياء، بين الدوال والمدلولات ، شيوع لهجة المخاصمة والتعصب والانحياز وغياب الحياد الموضوعي. تكرار الاحاديث ذاتها في كل المقامات والاحوال، العزوف عن القراءة البصرية وتفضيل الاستماع، ارتفاع نبرة الصوت في المحادثات، عدم الوصول الى اتفاقات حول موضوعات الخلاف. الشغف بالحكي والثرثرة في كل الامور والاحوال، الاهتمام بالألفاظ وإهمال المعاني الانهمام بالمنطق بدلا من الواقع. إلى آخره.وكما أن الكلام والخطابة الشفاهية تختلف عن بعضها بعدد من السمات فمنها هو جميل ومنها ما ردي، وبعضها يجذب الاهتمام ويبعث على الدهشة والفرح والجمال وبعضها يثير القرف والضيق والتوتر والاحتقان. فليس الكلام على درجة واحدة من القيمة والمتعة والجدوى والأهمية والجدارة. فاحيانا قد نستمع لشخص يتحدث برغبه واهتمام بل قد ي ......
#تكون
#النصوص
#المكتوبة
#مفيدة
#ولذيذة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731951
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - كيف تكون النصوص المكتوبة مفيدة ولذيذة؟
علاء الدين حميدي : البحث عن الحقيقة .. بين المصادر الشفوية و المكتوبة ..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي "شهادات ومصادر شفوية"؟ ما كان يجب عليّ قول ذلك .. فهنا في بلادي دوما ما يشككون في موثوقية واعتمادية المعلومات المبنية على هذا النوع من المصادر. . اذ يُفضلون المصادر التقليدية المكتوبة .. وعن مدي صحة هذه المصادر و عن الغاية من التوثيق بشكل شفوي يتساءلون .. في الواقع الشهادات والمعطيات المتحصل عليها لا يمكن اعتبارها موثوقة ومعتمدة بشكل كامل، بل البحث عن الدلائل والمؤيدات التي تؤكدها يتطلب الأمر حتى يتسنى اعتمادها نهائيا، وتكرار المعلومة من قبل أكثر من شاهد يعتبر المعيار الأبرز لاعتمادها.لطالما أسال الاستناد الي المصادر الشفوية في تدوين الأحداث والتواريخ المهمة جملة من الاعتراضات والردود، بخصوص مدي مصداقيتها ومدي قدرتها على تقديم الاضافة، فالعديد من هؤلاء المعترضين قاموا بالتشكيك في مضامينها مؤكدين أنها لا ترقى إلى مستوى المصادر المكتوبة، باعتبارها تستند الي ذاكرة الشاهد التي قد تكون عرضة للنسيان أو الخلط بين وقائع ومجريات الأحداث. المصادر المكتوبة لطالما اعتبرت ركيزة أساسية في البحث عن المعلومة، غير أنها بقدرة الشاهد وصاحب المعلومة على الكتابة والتدوين ضلّت رهينة .. فهذا النوع من المصادر دوما ما يُعاب عليه أنه غير قادر علي انصاف شاهدي العيان وأصحاب المعلومة الغير القادرين على أرشفة وكتابة ما عاينوه من أحداث ومعطيات، وهو ما أفرز هيمنة الرواية الرسمية الساعية الي التفرُد بالمعلومة واحتكارها، وجعلها الوحيدة الضرورية لإنارة الرأي العام، ومن هنا برزت أهمية المصادر الشفوية باعتبارها قادرة علي منح فرصة لهؤلاء الذين لم يتسنى لهم تدوين او كتابة شهادتهم سواء لعجزهم أو لخوفهم بسبب التضييق السياسي، وصوتا لمن همشّهم التاريخ المكتوب، ومصدرا يقّدم معلومة أخرى مختلفة. لذلك يرى العديد أن المصادر الـشفوية تُركز علـى كشف الغمـوض واللـبس فـي بعـض الأحداث والموضوعات، ويعطي فرصة للجميع في إعطاء المعلومات المتوفرة لديهم، الأمـر الـذي قد يساعد على إيجاد معطيات جديدة ربما قد تكون أكثر فاعلية ودقة.المصادر الشفوية تم اعتمادها لتجميع الشهادات ممن عاصروا الحرب العالمية الثانية، بمعاركها ومآسيها وقصصها وبطولاتها، ووجهت هذه الشهادات إما نحو الأرشفة والتوثيق، ليستخدمها المؤرخون لاحقا، أو نحو النشر المباشر سواء كمذّكرات وقصص وأفلام. وفي مرحلة الاستقلال الوطني عن الاحتلال في بلدان العالم الثالث، اعتمدت الشهادة الشفوية في التأريخ للمعارك وحركات التحرر الوطني ضد الاستعمار. ففي تونس مثّلت خطابات الرئيس "الحبيب بورقيبة" المرجع الأساسي المعتمد للتاريخ الرسمي للبلاد التونسيّة، كما كانت الشهادات الشفويّة مصدرا معتمدا في المراجعات الساعية الي إظهار الحقائق المخفية حول الحركات الوطنيّة المسلّحة في تونس ابّان الاحتلال الفرنسي للتراب التونسي، وللتعريف "بالفلاّڤ-;-ة" وهي تسمية تطلق على الذين حملوا السّلاح في وجه المستعمر وخاضوا المعارك ضده. على الرغم من التغطية الاعلامية الحديثة، اكتسبت المصادر الشفوية أهمية مع الثورات العربية، وكانت منصات التواصل الاجتماعي صوتا للمشاركين والفاعلين في المسار الثوري وأحداثه، فشهادتهم المدونة كانت مصدرا ثريا من مصادر معرفة الوقائع وتفاصيلها المهمة.المصادر الشفوية تُعدّ مكمّلة للمصادر المكتوبة ومادة ضرورية في المجتمعات التي يحتل فيها الأميون الأغلبية الساحقة والفاعلين في الأحداث أو الشاهدين عليها بما تحمله من تصحيحات مباشرة للأحداث محلّ البحث، وذلك من خلال ما تُضيفه من شهادات مهمَّشة أو منسيّة، فهي تتيح إعطاء الكلمة للفاعلين الأساسيين ا ......
#البحث
#الحقيقة
#المصادر
#الشفوية
#المكتوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741110
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي "شهادات ومصادر شفوية"؟ ما كان يجب عليّ قول ذلك .. فهنا في بلادي دوما ما يشككون في موثوقية واعتمادية المعلومات المبنية على هذا النوع من المصادر. . اذ يُفضلون المصادر التقليدية المكتوبة .. وعن مدي صحة هذه المصادر و عن الغاية من التوثيق بشكل شفوي يتساءلون .. في الواقع الشهادات والمعطيات المتحصل عليها لا يمكن اعتبارها موثوقة ومعتمدة بشكل كامل، بل البحث عن الدلائل والمؤيدات التي تؤكدها يتطلب الأمر حتى يتسنى اعتمادها نهائيا، وتكرار المعلومة من قبل أكثر من شاهد يعتبر المعيار الأبرز لاعتمادها.لطالما أسال الاستناد الي المصادر الشفوية في تدوين الأحداث والتواريخ المهمة جملة من الاعتراضات والردود، بخصوص مدي مصداقيتها ومدي قدرتها على تقديم الاضافة، فالعديد من هؤلاء المعترضين قاموا بالتشكيك في مضامينها مؤكدين أنها لا ترقى إلى مستوى المصادر المكتوبة، باعتبارها تستند الي ذاكرة الشاهد التي قد تكون عرضة للنسيان أو الخلط بين وقائع ومجريات الأحداث. المصادر المكتوبة لطالما اعتبرت ركيزة أساسية في البحث عن المعلومة، غير أنها بقدرة الشاهد وصاحب المعلومة على الكتابة والتدوين ضلّت رهينة .. فهذا النوع من المصادر دوما ما يُعاب عليه أنه غير قادر علي انصاف شاهدي العيان وأصحاب المعلومة الغير القادرين على أرشفة وكتابة ما عاينوه من أحداث ومعطيات، وهو ما أفرز هيمنة الرواية الرسمية الساعية الي التفرُد بالمعلومة واحتكارها، وجعلها الوحيدة الضرورية لإنارة الرأي العام، ومن هنا برزت أهمية المصادر الشفوية باعتبارها قادرة علي منح فرصة لهؤلاء الذين لم يتسنى لهم تدوين او كتابة شهادتهم سواء لعجزهم أو لخوفهم بسبب التضييق السياسي، وصوتا لمن همشّهم التاريخ المكتوب، ومصدرا يقّدم معلومة أخرى مختلفة. لذلك يرى العديد أن المصادر الـشفوية تُركز علـى كشف الغمـوض واللـبس فـي بعـض الأحداث والموضوعات، ويعطي فرصة للجميع في إعطاء المعلومات المتوفرة لديهم، الأمـر الـذي قد يساعد على إيجاد معطيات جديدة ربما قد تكون أكثر فاعلية ودقة.المصادر الشفوية تم اعتمادها لتجميع الشهادات ممن عاصروا الحرب العالمية الثانية، بمعاركها ومآسيها وقصصها وبطولاتها، ووجهت هذه الشهادات إما نحو الأرشفة والتوثيق، ليستخدمها المؤرخون لاحقا، أو نحو النشر المباشر سواء كمذّكرات وقصص وأفلام. وفي مرحلة الاستقلال الوطني عن الاحتلال في بلدان العالم الثالث، اعتمدت الشهادة الشفوية في التأريخ للمعارك وحركات التحرر الوطني ضد الاستعمار. ففي تونس مثّلت خطابات الرئيس "الحبيب بورقيبة" المرجع الأساسي المعتمد للتاريخ الرسمي للبلاد التونسيّة، كما كانت الشهادات الشفويّة مصدرا معتمدا في المراجعات الساعية الي إظهار الحقائق المخفية حول الحركات الوطنيّة المسلّحة في تونس ابّان الاحتلال الفرنسي للتراب التونسي، وللتعريف "بالفلاّڤ-;-ة" وهي تسمية تطلق على الذين حملوا السّلاح في وجه المستعمر وخاضوا المعارك ضده. على الرغم من التغطية الاعلامية الحديثة، اكتسبت المصادر الشفوية أهمية مع الثورات العربية، وكانت منصات التواصل الاجتماعي صوتا للمشاركين والفاعلين في المسار الثوري وأحداثه، فشهادتهم المدونة كانت مصدرا ثريا من مصادر معرفة الوقائع وتفاصيلها المهمة.المصادر الشفوية تُعدّ مكمّلة للمصادر المكتوبة ومادة ضرورية في المجتمعات التي يحتل فيها الأميون الأغلبية الساحقة والفاعلين في الأحداث أو الشاهدين عليها بما تحمله من تصحيحات مباشرة للأحداث محلّ البحث، وذلك من خلال ما تُضيفه من شهادات مهمَّشة أو منسيّة، فهي تتيح إعطاء الكلمة للفاعلين الأساسيين ا ......
#البحث
#الحقيقة
#المصادر
#الشفوية
#المكتوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741110
الحوار المتمدن
علاء الدين حميدي - البحث عن الحقيقة .. بين المصادر الشفوية و المكتوبة !..