حسن مدبولى : الشهيدة نعمات حسن
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى هى شخصية مصرية مغمورة من الوجه القبلى، كان يملؤها الطموح والتطلع لكى تصبح أول سيدة منتخبة انتخابا ديموقراطيا بمجلس الشعب المصرى ، وقد خاضت الإنتخابات على قوائم حزب العمل الإشتراكي الذى كان يمثل مع حزبى الوفد والتجمع المعارضة الرئيسية فى ذلك الوقت فى انتخابات عام 1984م ، وفى الغالب فإن كافة من فزن بعضوية مجلس الشعب قبل ذلك التاريخ، إما جئن عن طريق التعيين، أو عبر خوض إنتخابات وهمية وهن أعضاء بأحزاب وتنظيمات السلطة، ولقد كانت هناك اهمية كبرى لإنتخابات عام 1984 ، لإنها كانت أول انتخابات تشريعية بعد تولى حسنى مبارك السلطة فى مصر عام 1981، و عقب مصرع الرئيس الراحل انور السادات ، ورغم أن الحزب الوطنى كان لايزال مهيمنا على الأوضاع السياسية منذ أيام انور السادات ، إلا أنه ومع بداية حكم حسنى مبارك كان هناك بصيص من الأمل لحدوث تغيير ديموقراطى،( وأن النظام تعلم الدرس وسيلعب سياسة ) ووصلت الأمور فى خيالات البعض إلى إمكانية فوز أحزاب المعارضة معا بالإنتخابات وتشكيل حكومة إئتلافية ؟وأشيع أن مبارك كان متعاطفا مع المعارضة ومع حزب العمل تحديدا ؟ وقد طمأنت تلك الأجواء النخبة الوطنية المصرية ، وشعرت أن النظام سيتغير عبر السياسة وبعيدا عن العنف ، فشاركت كافة الأحزاب الرسمية وغير الرسمية بقوة فى الفعاليات الإنتخابية ، وتحمس الكثيرون حتى من خارج الأحزاب للمشاركة فى التجربة السياسية الجديدة، وكان من بين هؤلاء السيدة نعمات حسن مرشحة حزب العمل الإشتراكى بالدائرة الأولى لمحافظة قنا ، التى كانت تخوض تجربة نادرة بالنسبة لسيدات الوجه القبلى فى ذلك الوقت ، وبدأت السيدة نعمات حملتها ومؤتمراتها الانتخابية بشجاعة وقوة وحماس ، وأعطت مثالا وطنيا رائعا للمرأة فى الوجه القبلى ، إذ إنها لم تكتفى بلافتات الدعاية النمطية ، ولكنها وهى سيدة وفى جنوب الصعيد كانت تتجول من قرية الى أخرى ومن كفر إلى نجع لمقابلة البسطاء وجها لوجه وتوعيتهم لأهمية صوت كل فرد فيهم ، وأثناء إحدى جولاتها الانتخابية وتحديدا يوم 27 مايو عام 1984،ذهبت لنجع بدران أحد نجوع مدينة الكرنك التى كانت تابعة لمحافظة قنا فى ذلك الوقت، و عند وصولها إلى ذلك النجع الذي يبعد حوالى 6 كيلومترات عن مدينة الكرنك ، و كان ينتمي إليه مرشح الحزب الوطني ابن العائلة الكبيرة الذى يحمل النجع اسم عائلته(بدران)، قوبلت بترحاب كبير من عامة الناس ، وبدا الأمر وكأن هناك قرار شعبى بإنهاء عصر السيطرة القبلية وهيمنة كبار العائلات على الإنتخابات و صناعة القرار فى الوجه القبلى ، وإطمأنت السيدة نعمات لموقفها الإنتخابى ومحبة الناس حتى فى عقر دار المنافسين ، و لكن فجأة وعندما كانت تهم بمغادرة النجع ، وهى مشغولة بوداع مؤيديها ومحبيها ، نالت منها يد الغدر بكل جبن وخسة، وأطلقت عليها رصاصات الفاسدين فأردتها شهيدة فى الحال، رغم أن السيدات بالوجه القبلى نادرا ما يتعرض لهن اى شخص الإ فى بعض حوادث الشرف ، لإن من يتعرض بالإيذاء لأى سيدة فى الصعيد أيا كان إنتمائها لا يعد من الرجال أبدا ؟ و لم يكن هناك اى مبرر شخصى او سبب عائلى وراء تلك الجريمة، لكنها لقيت وجه ربها الكريم فقط لكونها سياسية شجاعة تجرأت ونزلت الإنتخابات ، بل و نافست أولاد الأكابر فى مقارهم وحصونهم عندما تصورت هى وغيرها من المعارضين الأمور تغيرت و أنهم (سيلعبون سياسة ) وحوار ومنافسة عادلة ؟ وقد تسببت تلك الحادثة المخزية فى بعض من ردود الأفعال المؤقتة كالعادة ، فكتب عن الشهيدة نعمات حسن العديد من أعلام النخبة مثل نوال السعداوي، و مصطفى آمين، وبعض جرائد المعارضة مثل ال ......
#الشهيدة
#نعمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717144

محمود شقير : ظل آخر للمدينة33
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير أعود بعد هذا الغياب، إلى مقهى "منى" الواقع في أول طريق الواد.أجلس في الفسحة الضيقة المحاذية لبلاط السوق. هنا في هذا المقهى كان آخر لقاءاتنا.يظهر عمر فجأة في المقهى دون أن نعرف من أين جاء. نجلس في زاوية المقهى القصية كي لا يراه أحد المخبرين. كان يتدفق حماسة، ويعلن أنه لن يسلم نفسه لهم، وسوف يتدبر أمره للبقاء في هذه المدينة. يسألنا عن آخر أخبار اتحاد المعلمين، بل إنه كان يجازف بحضور بعض الاجتماعات معنا. يقطع أزقة فرعية كثيرة لكي يصل إلى البيت الذي كنا نعقد اجتماعاتنا فيه، قرب باب الخليل. ثم راح في الآونة الأخيرة يستشعر خطر الاعتقال، وكان ذلك يثير أعصابه، لأنه كان يدرك أن ثمة الكثير الذي عليه أن ينجزه. لذلك، اختار أن يقطع النهر شرقاً لكي يعود من جديد. وهكذا فعل عمر، قطع النهر ولم يمكث هناك إلا بمقدار ما احتاجه من وقت لكي يتدرب على المهمة التي نذر نفسه من أجلها، ثم عاد محملاً بالأمل وبالإصرار، لكنهم كانوا له بالمرصاد، فلم يتمكن من البقاء طليقاً أي وقت يذكر. أعود إلى المقهى الذي كنا نجلس فيه. عمر لم يعد موجوداً بيننا. وعلى مسافة عدة أمتار، مقابل المقهى تماماً، يقع حانوت العم عايد، ذلك الرجل المسالم، بالضحكة الخافتة التي لا تزعج طفلاً أو فراشة. وأنظر إلى داخل المقهى حيث يحتشد لاعبو الورق، ومدخنو النراجيل، وأتذكر كوكبة من رجالات قريتنا، الذين كانوا يمضون وقتاً غير قليل في هذا المقهى. لقد طواهم الموت، فلم يعد المقهى يحتضن ضحكاتهم المجلجلة، وأصواتهم الصاخبة، كلما دفعتهم إلى ذلك مشكلة مفاجئة، تحتاج إلى تدخل مباشر منهم، قبل أن يستفحل مداها ويتفاقم الشر بين المتخاصمين. أعود إلى المقهى. أغادره، بعد أن تتشابك في ذهني صور الذين غابوا، وتركوا المقهى يعاني من نقصان.يتبع.. ......
#للمدينة33

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717156

حسين عجيب : لماذا
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا ، وكيف ، نجح كتاب التداوي بالفلسفة ؟!بينما يفشل مخطوط ( النظرية الجديدة للزمن ) بالتحول إلى كتاب ...موضوع غريب ومختلف ، يحتاج إلى أسلوب مختلف بالكتابة .1 أنت وأنا ، والجميع ، لدينا ما نخجل منه أمام أنفسنا .هذه الفكرة ، الخبرة ، المشتركة بين تيارات التحليل النفسي ورموزه الخمسة فرويد وآدلر ويونغ وفرانكل وفروم مع بقية الفرويديين الجدد .وبحسب قراءتي لأدبيات التحليل النفسي ، هي الوحيدة المشتركة بين الجميع . ربما يتحفظ عليها الفرويديون الجدد ، وقد يرفضونها صراحة .....أنصح القارئ _ ة بعدم المتابعة ، إذا لم يتمكن من فهم العبارة بالفعل ، عبر تطبيقها على حياته الشخصية .....الحيوان والعدو في الداخل أولا ، البهيمة أو الطفل وغيرها من التسميات المختلفة والمتعددة لفكرة واحدة : المشكلة في العقل هنا وليست هناك .لأوضح أكثر :يعيش الفرد الإنساني بمستوى معرفي _ أخلاقي ثابت نسبيا .وهو بين الدرجات الأربع ، من الأدنى إلى الأرقى : 1 _ الصدق النرجسي .نموذجه النميمة والوشاية والثرثرة القهرية ، لا يجهله أحد .للأسف يرافقنا حتى الموت . ( معلومة وليست فكرة فقط ) .2 _ الكذب .3 _ الصدق .4 _ الكذب الإيجابي .نموذجه التواضع وانكار الفضل .المستوى الرابع استثنائي ونادر بالفعل ، ولم يكن لدي أدنى فكرة عنه قبل سنة 2012 . مع أنني التقيته كممارسة عند بعض الصديقات والأصدقاء .لكن بشكل عابر ، ولم أكن أفهمه .وهذا المستوى الذي كتب فيه تشيخوف وسبينوزا ورياض الصاح الحسين وبيسوا وشيمبورسكا وغيرهم كثر بالطبع .ما أزال أشعل بالذهول ، والقداسة ، عندما أتذكر أن غالبيتهم لم يبلغوا الخمسين وخاصة رياض 28 سنة فقط .....المستوى 1 و2 نمط المرض العقلي واتجاهه الثابت .المستوى 3 و 4 نمط الصحة العقلية الثابت أيضا .بين 2 و 3 نعيش جميعا ، غالبية البشر .المحظوظون مثل حضرتي ، نتجاوز الستين والسبعين ، ونلامس المئة أحيانا .ومن الطبيعي أن نتعلم بعض الحكمة ، والابداع ربما .2فكرة ، خبرة ، أو اسم وكلمة على رأس اللسان .لكن ، مع فشلك في تذكرها .....ماذا يحدث بعدها ؟....الدماغ عضو التفكير ، وينتج الأفكار كما تنتج المثانة البول .هذا مثال يتكرر عند الفيزيولوجيين .وبحسب أريك فروم ، كان فرويد يفكر بهذه الطريقة .....الدماغ عضو الفكر والثقافة ، وهو يجسد المشترك الإنساني ، وبين مختلف الأحياء . بل اكثر من ذلك ، يمثل مركز القيادة والسلطة في الآلات .3يوجد تمرين بسيط وعميق الأثر ، يتمثل بمحاولة تذكر حدث بالأمس الأقرب بالتزامن مع تخيل حدث متوقع في الغد .هذا التمرين أفضل دواء لعلاج الضجر أو القلق المزمن .( التعود على مستوى متوسط من التوتر ، وهو بالفعل يتجاوز الضجر أو الاثارة المنخفضة بالتزامن مع تجاوز القلق والاثارة المرتفعة ) .....نخجل من أنفسنا لأننا نكبر وننمو ونتعلم ، ونحقق النضج المتكامل .بينما الغالبية ، من لا يعرفون الخجل من النفس خاصة ، يعيشون حياتهم على مستوى الحاجة فقط ، أو الاستجابة السلبية وردود الأفعال .هذه الفكرة غير مكتملة ، وتبدو كأنها تعتبر أن الخجل صفة إيجابية .يمكن تشبيه مرحلة الخجل ، بمرحلة المراهقة ، حيث كثيرون لا يتجاوزون الصبيانية أو المرحلة الطفالية في الحياة . ويتمثل ذلك بالبقاء في مستوى الصراع فقط ( لا يفهم ، أو لا تفهم ، سوى لغة القوة ) .4كتاب ناشيد سعيد التداوي بالفلسفة ، جدير بالقراءة والتأمل وا ......
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717155

صلاح زنكنه : تغريدات فيسبوكية 3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1أحوال رؤساء الحكومات الديمقراطية في العراق وفق ما قالته العرافة نوفه الشوافة علاوي = لا يدري ولا يحل ولا يربط الجعفري = أبله وخرف وثرثار المالكي = أحمق ومتنطع وحرامي العبادي = مسكين وتابع وضعيف عبد المهدي = منافق ومراوغ وجبان الكاظمي = بائس ومهزوز ويقول ما لا يفعل وقد تنبأت نوفه الشوافة برئيس وزراء العراق القابل قائلة ... هو يمتاز بكل صفات سابقيه لكنه يفوقهم بعمالته العلنية للدولة الجارة وانصياعه لأوامرها الجبارة في منع الغناء والرقص والبطش بالملاحدة الكفار وغلق نوادي الخمارة .يا رب يا سميع يا عليم اجعل نبؤتها كاذبة وارمها في نار جهنم لأننا سنصطلي بنيران الحرمان طوال الدهر وبقايا الزمان .2الساسة العراقيون بعد 2003 دخلوا موسوعة غينيس للأرقام القياسية بجدارة كونهم أكثر ساسة العالم رياءً وخسة وفسادا وأكثرهم نذالة وعمالة وانحطاطا. 3لم يكن نظام صدام خطرا على دول الاقليم والعالم, بقدر ما كان خطرا علينا نحن الشعب العراقي, قمعنا وأستلب إرادتنا وخنق أنفاسنا. النظام سقط بإرادة العراقيين الحانقين, وليس بصواريخ أمريكا ودباباتهاأمريكا استثمرت غضبنا على النظام وبطشت بصدام وآل صدام بمهلة زمنية طائشة الشعوب أكثر جبروتا من كل المحتلين. 4أقذر نظام في الشرق الأوسط هو نظام ملالي إيران نظام توسعي مجرم مد مخالبه في عمق نسيج الدول العربية العراق وسوريا ولبنان واليمن .. ولم تسلم منه حتى البحرين ويفرض إرادته على كل هذه البلدان عبر عملائه المأجورين السفلة إيران دولة طاغية بمباركة أمريكية خفية. 5 قرار الكونغرس الأمريكي رقم 118 في 28 / 4 / 2021 يدعو الى إنهــاء إرهــــاب النظــام الإيـــراني, وإنشاء إيران جمهورية ديمقراطية وغير نووية, ودعم ارادة الشعب الايراني من أجل ايران حرة, وتفعيل دور المعارضة الايرانية وخاصة مجاهدي خلق بقيادة مريم رجوي, ويشدد القرار على إغلاق السفارات الإيرانية في أوروبا, كونها تشكل خطرا على تلك البلدان, وكون ايران راعية للإرهاب وتنتهك حقوق الإنسان وتقمع مواطنيها وتعدم معارضيها. وأخيرا بدأ الخط التنازلي لحكومة ايران وفق هذا القرار الذي حظي بدعم 220 عضوا في الكونغرس من كلا الحزبين الديمقراطي والجمهوري. ......
#تغريدات
#فيسبوكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717154

محمد علي حسين - البحرين : المتسوّل اردوغان.. يطرق أبواب البلدان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد إبادة الأرمن وقمع الأكراد، ومساندة آذربيجان ضد أرمينيا، والفشل مع اميركا والاتحاد الاوروبي واليونان والهزيمة في ليبيا، يغازل مصر والسعودية، ويشيد بإجراءات المحكمة في قضية خاشقجي ويسعى لتحسين العلاقات مع السعودية.فيديو.. الإبادة الجماعية للأرمن.. فظائع ارتكبتها تركيا العثمانيةhttps://www.youtube.com/watch?v=5Fy76tMkMZEالمقاطعة التجارية وقضية خاشقجي وليبيا.. تحول تركي لافت تجاه السعودية ومصرالاثنين 26 أبريل 2021في تغير لافت طرأ على خطاب السياسة الخارجية التركية، أرسلت أنقرة رسائل إيجابية منفتحة لإعادة بناء العلاقات مع السعودية ومصر، في محاولة منها للتغلب على الخلافات التي جعلتها في عزلة خلال السنوات الماضية، وأثرت على اقتصادها.وجاء الخطاب الإيجابي، تجاه السعودية ومصر، على لسان، إبراهيم كالين، المتحدث باسم الرئاسة التركية، ومستشار الرئيس، رجب طيب إردوغان، الذي تطرق، في مقابلة مع وكالة رويترز، إلى أبرز الملفات العالقة بين أنقرة من جهة، والرياض والقاهرة من جهة أخرى، أهمها قضية مقتل الصحفي السعودي، جمال خاشقجي، والملف الليبي، وإعادة ترميم العلاقات مع مصر.فيديو.. مناورات عسكرية تركية في أذربيجان، ما هدف اردوغان؟https://www.youtube.com/watch?v=C7rrKbhVYl0تحسين العلاقات مع السعوديةوقال كالين إن تركيا "ستبحث عن سبل لإصلاح العلاقات بأجندة أكثر إيجابية مع السعودية"، مضيفا أنه يأمل في إنهاء "المقاطعة".وفي تغير ملحوظ في لهجة أنقرة، رحب كالين، ولأول مرة، بالمحاكمة التي أجرتها السعودية وقضت العام الماضي بسجن ثمانية متهمين بقتل خاشقجي بين سبع سنوات و20 عاما.وقال كالين "لديهم محكمة أجرت محاكمات. اتخذوا قرارا وبالتالي فنحن نحترم ذلك القرار".ويعد هذا تحولا كبيرا في الموقف التركي، بعد أن كانت أنقرة قد قالت عند صدور الحكم إنه لم يرق لمستوى التوقعات، وحثت الرياض على التعاون معها حيث تجري محاكمة لـ 20 مسؤولا سعوديا غيابيا، مع أن المحكمة لم تعقد سوى ثلاث جلسات منذ يوليو تموز.وكان رجال أعمال سعوديون قد وافقوا العام الماضي على مقاطعة غير رسمية للسلع التركية، ردا على ما وصفوه عداء أنقرة، الأمر الذي تسبب في خفض قيمة التجارة بنسبة 98 في المئة.وتسعى تركيا لتحسين علاقاتها مع السعودية، ذات الثقل في منطقة الخليج، التي دخلت العلاقات معها في أزمة بعد أن قال أردوغان في 2018، إن الأمر بقتل خاشقجي صدر من "أعلى المستويات" في الحكومة السعودية.كما خلص تقييم للمخابرات الأميركية نشر في فبراير هذا العام، إلى أن ولي العهد السعودي، محمد بن سلمان، وافق على عملية القتل، وهو اتهام رفضته المملكة.فيديو.. تهديد اردوغان لمصر واليونان.. تركيا ماضية في التنقيب.. ومن يقف أمامنا سيندم!؟https://www.youtube.com/watch?v=JTkbvOx1k9Eإعادة العلاقات مع مصر وأكد كالين في المقابلة أن محادثات ستجرى بين تركيا ومصر الأسبوع المقبل يمكن أن تسفر عن تعاون متجدد بين القوتين الإقليميتين المتباعدتين، وتساعد في الجهود المبذولة لإنهاء الحرب في ليبيا.وتوترت العلاقات بين أنقرة والقاهرة منذ أطاح الجيش ال ......
#المتسوّل
#اردوغان..
#يطرق
#أبواب
#البلدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717153

عبدالجبار الرفاعي : الحُبُّ بوصفه عطاءً
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي سألني أحدُ تلامذتي:كيفَ يمكنني أن أكونَ معلّمًا للأخلاق والمحبّة؟قلت له: لا تكون معلّمًا للأخلاق والمحبّة إلا أن تكون صادقًا مع نفسك أولًا، صادقًا مع الناس ثانيًا، وصادقًا مع الله ثالثًا. الحُبّ يبدأ بحُبّ الذات أولًا، ثم حُبّ الناس ثانيًا، ليصل إلى حُبّ الله ثالثًا. مَنْ لا يحُبّ ذاتَه لا يحُبّ الناس، ومَنْ لا يحُبّ الناسَ لا يحُبّ الله. الحُبّ هو إسعادُ الناس، الطريقُ إلى الله يمرُّ عبر الناس، مالم يكرّس الإنسانُ جهودَه من أجل سعادةِ الناس، والعملِ على أن تكون حياتُهم أجمل، وعيشُهم أسهل، لن يصل إلى الله. إسعاد الناس أقصر الطرق إلى الله. الحُبُّ عطاء، إسعاد الناس لا يتحقّق إلا بالعطاء، العطاء بمعناه الأشمل، سواء أكان ماديًا أو معنويًا، بحسب ما يحتاجه مَنْ يستحق العطاء. مَنْ يحتاج خبزًا ودواءً وإغاثةً يُعطى الخبز والدواء والاغاثة. مَنْ يحتاج المعنى يُعطى المعنى، إشباعُ حاجة الإنسان للمعنى تنقذه من الشعور المرير باللاجدوى والضياع والقلق والكآبة. كلُّ إنسان هو أثرُه، الأثرُ النبيل لا يُمحى وإن أصرّ الكلُّ على محوه. العطاءُ يُحدِث أثرًا مضاعفًا، فهو في الوقت الذي يُسعِد مَنْ يُعطَى يُسعِد المُعطي أيضًا، وربما يكون إسعاده للإنسان المُعطي أكثر من إسعاده لمَنْ يُعطيه. أخلاقية الإنفاق والعطاء تظهر ثمرتُها المباشرة في تسامي الإنسان، وإثراء حياته بالسلام الداخي، وشعوره الدائم بالسعادة، "مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ، الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ". الآيةُ تؤكدُ على نفي الخوف والحزن، والسعادةُ في أبسط معانيها تعني نفيَ الخوف والحزن. الخوفُ والحزنُ سجنٌ مظلمٌ يُنهِك القلبَ. مَنْ يستبدُ به الخوفُ والحزنُ يموتُ قبلَ موته. بعضُ البخلاء يعوّضون عجزَهم عن الإنفاق والعطاء المادي والمعنوي بالغرق في صلوات وعبادات خارجَ الفرائض، ودعاء وذكر. الصلواتُ والعبادات والدعاء والذكر تهدفُ إلى تنمية وترسيخ أخلاقية الإنفاق والعطاء، إلى أن تصيرَ هذه الأخلاقيةُ حالةً يتصف بها الإنسانُ، وسلوكًا ينعكس على مواقفه وعلاقاته الاجتماعية المتنوعة، "لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى&#1648-;- تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ". تعرّفت على أغنياء بخلاء لا هدفَ لهم في الحياة إلا تكديس المال ومراكمته، أشحةً على أنفسهم وأهليهم والناس، تنمو أموالُهم في البنوك أرقامًا صامتة، وأسهم وسندات وأوراقًا مالية مكدسة. لا ينتفعون من الأموال في حياتهم، يصرعهم الموت بغتةً، وهم غارقون في سكرة فائض الثروة. فجأة يختفي كلُّ شيء، لا بصمةَ تُخلِّد الذكرَ في الدنيا، لا نورَ يضيء الآخرة. مَنْ يعجزُ عن حُبّ ذاته يعجزُ عن حُبّ غيره مهما كان، سواء أكان بشرًا أو إلهًا. في القرآن الكريم إشارةٌ واضحة إلى أن اللهَ يبدأ بحُبّ الإنسان ليحُبّه الإنسان: "يُحبّهُمْ وَيُحبّونَهُ". يقول محيي الدين بن عربي: "إن الله هو الذي بدأنا بالمحبة تفضلًا منه فخلقنا، هو لا يخلق إلا ما أحب، ومِن حُبِّه لنا: بعثَ الرسل إلينا، لتعلِّمنا الأعمال التي تؤدي إلى سعادتنا، ثم أخبرنا أن رحمته سبقتْ غضبه، وأن أشقى الأشقياء مشمول بالرحمة والعناية وإلا هلك". ......
#الحُبُّ
#بوصفه
#عطاءً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717161

غسان صابور : نزار صابور... يا صديقي الطيب... رسالة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور يا صديقي... تسمي إعادة افتتاح معرضك ـ اليوم ـ والذي بدأته ـ بشجاعة عجيبة ـ بسنة 2013 ـ وتــعــيــد عـرضـه.. مجددا.. بأيامنا هذه.. بتسمية جديدة متطورة.. رغم سلبيات حاضرنا العالمية :" تحية إلى مستقبل شباب سوريا"...منذ تعرفت على فنك الخلاق الإبداعي السامي.. السماوي.. منذ ربع قرن تقريبا بمدينة ليون.. عندما أقامت لك عمودية مدينة ليون وإدارة منطقتها.. ومشاركة وزارة الثقافة الفرنسية.. والرابطة الثقافية الفرنسية ـ السورية التي كنت أهتم بإدارتها آنذاك.. معرضا عالميا.. بقصر بــونــدي Palais de Bondy.. والذي عبر به أشهر الفنانين الحديثين والمشهورين عالميا.. ولفت نظري اليوم أنك توسعت باتجاهك السماوي الشخصي.. الذي اشتهرت به آنذاك.. كما أرى أنك تفرط بالآمال.. والسماوي... وتبتعد ولو جزئيا عن الواقعي الإنساني واللاإنساني الذي غــلــف البلد الذي ولدنا بـه أنت وأنا... والذي أصبح كليا ـ مشنوقا ـ مربوطا.. بأماني حل بليلة القدر الوهمية... تطير فوقه غربان الأرض السوداء كلها.. وعلى ما تبقى من بحره.. وجباله.. وأرضه التي لم تعد تنتج سوى العتمة والحزن والجوع... والمــوات...أعرف أن مدارس عديدة.. مرتبطة حتى هذه الساعة.. وضياع كل وآخر آمل.. بحياة أو معيشة.. مرتبطة.. مجنزرة.. بليلة القدر.. والحلم.. والأمل.. والحلول الغيبية.. والتي لم يتحقق منها أي شيء.. أي شيء.. من بداية بدايات تاريخنا.. وانتهت كل حياة من سنوات بعيدة.. وخاصة بآخر أيامنا..المعدودة.. حيث لم ينبت أي وعد أمل.. أو حياة... ولم نعد نــرى أي شيء بآفاق بحورها.. سوى مراكب أناس غرباء...يا صديقي.. أحترم كل المدارس الفنية.. وكل فلسفاتها.. وتخيلاتها الحالمة.. ولكن بحالتنا اليوم.. ونحن لا نجد حتى ربطة خبز لأولادنا.. دون أن تصف وننتظر.. وراء مئات طوابير مذلولة... يحتاج الفن.. هزة انتفاضة عاصفة طبيعية.. حتى نعود على وضع إنسانية.. عادية.. طبيعية حقيقية... وهل أنت تؤمن أن الشباب اليوم ـ بهذا البلد ـ يفكرون.. أو لهم أبسط بادرة فكر.. غير الهجرة... ونصف شعب هذا البلد المفتت المجزأ المتفجر.. والــمــهــجــر.. يحلم أو يأمل يوما بالعودة ‘لى مدينته.. أو قريته.. أو حتى حاكورته؟؟؟... يا صديقي.. عرفتك من سنوات.. فنانا حقيقيا.. رغم سماوياته.. له قلب ينبض بمشاعر هؤلاء.. حتى من لا يفهمون سماوياتك... كنت أنتظر.. أن تكتب.. أن تحرك فرشاتك.. لهؤلاء.. لا لوزارة الفنون أو التعليم.. أو الأوقاف السورية... لوحاتك لما تعرفت عليك من ربع قرن.. بدأت تعرف وتتنفس عالميا... واليوم تنطوي وتلجأ على سماوياتك.. وما زلت تكتفي.. منتظرا.. كما فرض علينا.. انتظار ليلة القدر.. لا غير.. ولا أكثر... أو نكتفي بالأمل.. والحلم وبعض التحشيش.. وانتظار ليلة القدر... ولكن يا صديقي.. اليوم... هــنــا.. لم يعد يعرف من أنت.. أو يتذكرك من جاليتنا الرفيعة أحد.. رغم مضاعفة أعدادها...ولا من أصحاب البلد وأولادهم... معتقدين أننا ما زلنا يحكمنا الخليفة الداعشي البغدادي ... وأصبحنا نحن بعاداتنا الحيادية.. والتي نحملها عبئا على ظهورنا وأفكارنا.. أنصاف أشباح.. تعبر وتمشي بصمت.. رغم غـنـى غالب أفرادها.. ونجاحاتهم الوافرة... وسعيهم وراء النجاح بكل ما يغني ويزدهر... وما زال غالبهم.. يبكي ويندب على هــنــاك... مــســرحــيــة حزينة.. على الورق.. لا تتغير...أعرف يا صديقي.. أنك ترى.. وتعرف.. وتشاهد.. وتحس.. وتتحسس.. وتتألم... ولكنك كغالب فناني هذا المشرق.. تعودتم على الصمت.. وغالبكم رافق سنوات شبابه ورجولته وبدايات شيخوخته.. على مرافقة هذا الصمت... صمت جيناتي.. عر ......
#نزار
#صابور...
#صديقي
#الطيب...
#رسالة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717160

بلقيس خالد : وقت السحور.. الشيخ حمّاد الدّبّاس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كل الصوفيين يحسنون القراءة والكتابة، إلاّ.. شيخنا الزاهد حمّا د الدّبّاسهو صوفي عراقي بغدادي ت.. 525 هجرية. مارس المجاهدات الروحية، ساح في الأرض مثل كل الصوفية، تعرف إلى مشايخ الطريقة. الدبّاس الأمي ّ كانت الأنوار الصوفية تفيض من قلبه وتنبجسُ من شفتيه، فتتلقفها الأقلام والطروس، ومن شذراته :-1-العلمُ محجّة ٌ، فإذا طلبته ُ لغير الله صار حُجة ً-2-إذا أحب الله عبداً أكثر همّه فيما فرّط، وإذا أبغض الله عبداً أكثر الله همّه فيما قسمه له.-3-أنظر إلى صنعه ِ تستدل عليه .-4-لا تنظر إلى صنع غيره فتعمى عنهُ-5-مَن هرب َ من البلاء لا يصل إلى باب الولاء.-6-أقرب الطرق إلى الله تعالى حُبه -7-وما يصفي حبه حتى يبقى المحبّ روحاً بِلا نفس ٍ.تميز حمّاد الدبّاس بعمق بلاغة عينيه، إذا تأمل شخصا غاصا في روحه فتكشف أمامه مستقبل ذلك الشخص، وكان لا يفصح عن ذلك للشخص، بل يتقرب إليه بالتوصيفات منها : أهلا بمحيّ الدين. فإذا بذلك الشخص يصبح من علماء الدين الاجلاء. : بارك الله بالذي يعرف الفرق بين الحديث والكلام. فإذا بذلك الشاب حين يكبر يصبح من علماء الحديث والكلام. : يا فرس الله ... فإذا هذا الفتى يصبح من قادة المسلمين العظام.الشيخ حمّاد الدّبّاس وهو مجرد عامل يشتغل في بيع الدبس.. تضوع صيته بين الصوفية وأدرج. اسمه ضمن الطبقة الاولى منهم وتحولت شفاهياته إلى كتب لما فيها من أنوار المشكاة. ......
#السحور..
#الشيخ
#حمّاد
#الدّبّاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717159

كمال تاجا : طائر الفجر
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا مثل أي ولادة متعثرةتزيل غشاوةغلالةظلام دامسعن أعالي السماءفي ليل حالكيتجهم على وجه التحديقةلهنيهة مخاض-والهفو الرقيقيمحو الأثرليتمخضبطن الطبيعة عن جنين ضوءللتو بدأ يبزغوفجأة استدار قرص الشمسيختلس النظربتلك التحديقة الفاغرة شفتيهابابتسامة الفجروبغتة ساد الألقوصار الصباح جلياًيستنهض الغصون السكرىمن وهدتهاعلى وقع جلجلة الحفيفالذي يهز خصر البراعمحتى تتفقأالورودمن أكمامها-والسكينة تحطفي كل مكانشارد نظر فاردة عرى السنالتثبت أوتاد المهادوالزلفىتخيم بالمكانتحت وجه سطوعباهر-وتتراخى الأكماتمتلبسة - بسرقة ابتسامة التحديقةمن ثغر الخلابةوتنشده الألتفاتةوكأنما فت من عضدرفرفة رموشهاجهجهة النوروالإنبهار يمتطيهاحاسراً عن كمائن صيدها المتناثرة-ثمة برعم ارتجفينفض عنه بقايا طلمع سجايا ندىيريد أن يبزغ عنوةليتسلق نسائم الصباحمن المشاطرةوهو يهتز طرباًمع كل وصلة هبوب ريحيشلحها ليرتديهاوهي تتدافع إليهكما في وصلة عناق رائعليجلجل أريجه الرنانبين تبعثر الخياشم وصخب الأغصانفي عجالة رافلة بأجنحة الضوءكساقية منى جارفةتمحوتقصف ركب الطقسالمتقلبعلى انتفاخ وجنة الأشجار-والزهو يرقص طرباًفي اهزوجة صدىوجميع الخلائقتعزف لحن الإنسجامفي علاقة تأثر اللبلتصيب الوجدان-وكل شيء - حيّفي الطبيعةيدعو إلى عيش هذه الحياة-لتصبح الفحوىهامة ناهضةحتى الأوجعلى أعناق سافرةوالأحداق مسافرةيحلق بين جنباتهاطائر الفجروفرة وغلالاًعلى أكتاف مدى شاسعلأبد سرمدييميدعلى أطلس الخلائق في توازعوفرةمحاصيل الندىإلى ما لا نهايةدمشق - 9-11-1991 ......
#طائر
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717158

خليل قانصوه : الفيروس و السياسة 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا حرج في القول أن الوباء أو الجائحة التي انتشرت في كل أنحاء العالم ، لم تبق مسألة علمية ـ طبية و حسب ، فمن البديهي أن الأوضاع الإقتصادية تاثرت بها أيضا نتيجة إجراءات الوقاية التي تستوجبها بالإضافة إلى نفقات العناية بالمرضى والتعطيل عن العمل و الوفيات ، و لكنها تحولت أيضا إلى مسالة سياسية بامتياز إلى حد امحاء الخطوط أحيانا بين السياسة و العلوم الطبية و طغيان السياسي على الطبي! ( لم يتردد الرئيس الأميركي السابق عن أقتراح الوصفات العلاجية) ما يهمني في هذا الفصل هو الإدارة السياسية للأزمة الصحية بوجهيها الداخلي والخارجي استنادا إلى ملحوظات على أساليب و وسائل الأداء حيث تمارس الدولة دورها الأمني ـ الإجتماعي و الإقتصادي كما هو الحال في بلدان أوروبا الغربية على سبيل المثال . من المعلوم أن هذه الدولة تعمل تدريجيا ،منذ سنوات 1980 ، على تقليص القطاع الصحي العام ، انسجاما مع التحولات العلمية و التقنية الجذرية في أساليب ووسائل العلاج الطبي من جهة و مع النهج الإقتصادي المتبع من جهة ثانية باسم رفع مستوى مردودية التوظيف و انقاص النفقات إلى أدنى درجة . يتجسد ذلك في أربعة محاور : 1ـ إغلاق مستشفيات الخط الأول في المناطق الطرفية . 2 ـ تخفيض العدد الإجمالي للأسرة في المستشفيات عموما . 3 ـ تجميع وسائل الإستشفاء في مراكز كبيرة 4 ـ التخلي عن مساحة متزايدة للقطاع الصحي الخاص ( علما أن هذا السلوك متبع في معظم القطاعات العامة الخدماتية مثل التعليم و الضمان الإجتماعي و الكهرباء والخطوط الحديدية و طرق المواصلات الخ ) نجم عنه اثناء الوباء ، أن المستشفيات العامة لم تتمكن أحيانا من استقبال اعداد المصابين المرتفعة ، لا سيما في أقسام العناية الفائقة و الإنعاش ، حيث ما يزال المستشفى العام يضطلع بنسبة عالية منها ، على عكس مستشفيات القطاع الخاص . و من المعطيات التي كشفها الوباء أيضا نتيجة سلوك نهج المردودية و خفض النفقات ، نقص احتياطي الادوية و الأدوات الطبية في المستودعات بسبب تفضيل استيرادها أو تصنيعها حيث أجور العمالة رخيصة . و لكن المشكلة لم تنحصر فقط في مجال الجهوزية المادية و انما تجلت أيضا في الخطاب السياسي الرسمي من جهة و في التدابير التي اتخذت من أجل تقييد حرية التعبير من جهة ثانية ، حيث ظهر بالمناسبة التجانس بين غالبية و سائل الإعلام باستثناء عدد قليل منها اللافت للانتباه في هذا الصدد أن الخطاب الرسمي تناول شرح إجراءات الوقاية المتخذه بالإضافة إلى مسألة العلاجات المتوافرة و شروط استخدامها ، فداخلته التناقضات أحيانا ، و خالف المنطق أحيانا أخرى لا سيما في تبرير قرارات منع الصيدليات من توزيع بعض الأدوية دون أدلة علمية موثوقة ، مقابل منح إجازات لإعطاء أدوية غيرها دون الإعتماد على معطيات علمية مثبتة ( يتبع ) ......
#الفيروس
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717157

شاكر فريد حسن : -كأنّي حدائق بابل- إصدار جديد للشاعرة فاتن مصاروة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن عن دار الرعاة في رام اللـه ودار جذور الأردنية، صدرت هذه الأيام للشاعرة والناشطة السياسية ابنة كفر قرع فاتن مصاروة، مجموعة شعرية جديدة بعنوان "كأنّي حدائق بابل" وتشتمل على نصوص شعرية ونثرية تحاكي الحياة والوطن والأرض والإنسان والوجدان الفلسطيني. وهي المجموعة الشعرية الثالثة التي تصدر لها بعد "فرس المجاز" و"أقطف صمت التراب الجميل".ولعل أبرز ما يميز قصيدة فاتن مصاروة هو المزيج بين صوتها الداخلي الذي تعبر من خلالها عن لواعجها وهواجسها ووجعها الإنساني والفلسطيني وأحاسيسها الوطنية النابضة وروحها اللغوية، وبين الالوان والثيمات القابعة في كلمات القصيدة وموسيقاها الداخلية.فنصوصها التي اعتاد عليها القارئ والمتلقي متماسكة الصياغة، حارة العاطفة، تحمل في داخلها أبعادًا وطنية بالدرجة الأولى، ومشبعة برائحة التراب ومواسم الفصول، ويتجلى فيها المكان الفلسطيني، وتبقى صورها واضحة الرؤية والرؤيا، ونلمس فيها الخيال الشعري الخصب والرمزية الشفافة.ومن أجواء المجموعة ما جاء على الغلاف الأخير، حيث تقول:للمطرِ نبوءةٌ تُشبه الهمساوتضبطُ قلبي على تراتيل عناقها شمسًاوعلى خمر جنونِها رجسًا تحملُ الأشجار بين الخُطى وتنصت لغيابكَ الموسوم بالأوجاع وتمسّد الأشعارَ عصيانًا وعرسًا لتعود..كأنها على وجهِكَ النعناع حكمةِ المطر وبدورنا نهنئ ونبارك للصديقة الشاعرة فاتن مصاروة بإصدارها الجديد "كأنّي حدائق بابل"، ونتمنى لها التقدم والنجاح والمزيد من العطاء والإبداع والتألق الدائم. ......
#-كأنّي
#حدائق
#بابل-
#إصدار
#جديد
#للشاعرة
#فاتن
#مصاروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717167

شاكر الخياط : على ضفاف الفرات.. مجرد تساؤلات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_الخياط مجرد تساؤلات...على ضفاف الفرات ... في هيت ...هيت موطن مملكة الفرات ( اناهيتا ) وعرشها الرمز،اتامل النواعير الخالدة، الحركة السرمدية التي تشير بلا ادنى شك الى العقل العراقي قبل كذا الف من السنين حيث ابدع في انتاج مايحتاج لضرورة مايحتاجه... اجيل النظر اليها متاملا.. ومترقبا ومراقبا بلحاظ الاستشراف ليس الا.. في كل دورة مع الناعور كانت تاخذني الى لا ادري من الزمن،... محطات ومحطات وانا وما امتلك من معرفة لا باس بها....اكون تارة جزءً من تلك الحقبة، واخرى متمعنا مراقبا او بالتحديد مستشرفا مميزات الحضور و الوجود وادواته التي لا مناص عنها.. مفردات دابنا على تداولها فيما مضى ايام الزمن الجميل.... من؟ ماذا؟ كيف؟ متى ؟ اين؟ ...العارفون يقينا يدركون ما اريد من ذلك، لم يقف امامي سؤال او تساؤل دون اجابة، وسرعان ماكانت الاجابات تتقافز قبل اتمامي السؤال..وقد ابتشرت كثيرا وسررت (ولو تمنيا) وانا ارى جريان وانسياب الماء من اعلى النواعير الى حيث مسالكه المتعددة المتمثلة في عدد النواعير، ومع انني كنت انظر بعينين، الاولى الى ما انا عنده في حاضرالزمن والحدث والمكان... والى ماكان وكنا وزمكانه واحداثه التي يعرفها القراء والمثقفون والمتابعون...ولكن... مايجعل الفؤاد يعتصر الما وحزنا، كيف لمثل هكذا بلد وتاريخ وحضارة واجيال وكيان لا اختلاف عليه واِرث ثر يوحي بالكثير الكثير ان يختزل في بضعة انفار لم اجد تعريفا لكينونتهم رغم جهدي المفتعل في سبيل ذلك؟؟؟كيف لبضعة اشخاص ان يتحكموا في مصير وطن و شعب وتاريخ ؟؟؟وهل يمكن ذلك؟؟وان امكن فهل سيدوم؟؟لا اشك ان هناك من يشاركني الالم والشعور نفس الشعور ان لم يكن اعلى واقوى...هذا التامل، وتلك التساؤلات هي التي فضت بكارة ابتعادي عن الكتابة والتواصل..ولا ادري هل ساعود الى الناعور ودورته ثانية لاقول مايسعد الاخرين وينفعهم ام ان الحزن اصبح هوية لي ولامثالي؟؟!!مجرد تساؤلات.. ......
#ضفاف
#الفرات..
#مجرد
#تساؤلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717166

سعود سالم : الله والفيلسوف
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1635-;-&#1641-;- - الفلسفة في مواجهة الدينأسطورة الطوفان، تبدو لنا لأول وهلة مجرد حكاية مسلية تدور حول غضب الإله الكبير تجاه البشرية، ومحاولة تصحيح الخطأ الذي أرتكبته بعض الآلهة - الغير حكيمة - في صناعة هذا الإنسان ليقوم بالإعمال الشاقة على الأرض ليريح الآلهة من الدرجة الثانية - الشغيلة - من هذه الأعمال اليومية وليترك لهم الوقت الكافي للراحة والإستمتاع بإمتيازاتهم الإلهية والمقدسة. وهذا الخطأ لا يكمن في فكرة خلق هذا الإنسان، وإنما في تصميمه وماهيته، حيث أن البشر تكاثروا بسرعة وأحتلوا الأرض، بالإضافة إلى أنهم كانوا يصدرون الكثير من الأصوات المزعجة والضجيج والصخب والزحام الذي لا سبيل لإحتماله، مما يمنع الإله العظيم من النوم ويسلبه الراحة التي ينشدها، فقرر بكل بساطة التخلص من هذه المخلوقات المزعجة بإغراقهم. وهذا يؤكد أن فكرة " الثواب والعقاب" لم تكن واردة في البداية فيما يخص الديانات الأولى المعروفة لدينا، فالطوفان لم يقصد به عقاب البشر، كما هو الحال في التفسيرات اللاحقة، يهودية أوعربية، إنما القصد الأولي كان حل مشكلة أرق الإله الكبير وأن يتمكن من النوم دون أن تزعجة الأصوات البشرية. وتدريجيا تحولت هذه القصة إلى تعبير عن القلق الأخلاقي والوجودي وأصبح الطوفان "عقابا" للإنسان لعدم طاعته للقوانين المقدسة. ولكن الذي يجب ملاحظته في أسطورة الطوفان، هو المعنى الذي تشير إليه ضمنيا، وهو عرضية الإنسان ولا ضرورته في هذا العالم : خلقته الآلهة لهدف معين، ثم أكتشفت أن ضرره أكثر من فائدته، فأغرقته وأبادته. ووعي الإنسان السومري بهذه الحقيقة، عدم ضرورة الكينونة البشرية، هي بالتأكيد مصدر لقلق وجودي متأصل ناتج عن الإحساس بالإنفصال والوحدة والغربة. والأديان السماوية والتوحيدية، والتي تأسست على المعطيات الأساسية السومرية ثم الفرعونية، ساهمت بطريقة ما في تبخيس الحياة وإعتبارها مجرد محطة للمرور إلى عالم آخر أكثر ثباتا وأكثر دواما، وأضافت فكرة العقاب والثواب والجنة والنار ..إلخ. وفكرة أن الحياة لا قيمة لها ولا تساوي شيئا مقابل الحياة الآخرة، هي فكرة ساهمت كثيرا في نشر الإحساس بالقلق والعبث واعتبرها نيتشة أحد أسس العدمية التي انتشرت في أوروبا ودليلا على "إنحطاط" هذا المجتمع وثقافته. ونيتشة لا يدين فقط الثقافة المسيحية، والتي يسمسها "أخلاق العبيد"، ولكنه يدين أيضا الفكر الفلسفي العقلاني الذي يصل لنفس النتائج بخصوص عدم قيمة الحياة، ويتخذ من سقراط مثالا على هذا الشطط العقلي المبالغ فيه لدرجة تقبل الموت دون مقاومة، ويعتبر لجوء سقراط إلى العقل بطريقة عبثية علامة عن "المرض" الذي يعاني منه الفيلسوف، وأن تجرعه للسم في نهاية الأمر كان الدواء الوحيد لمرض سقراط المزمن. بطبيعة الحال، نحن لا نعير إهتماما كبيرا للأحكام النيتشوية القاطعة، خاصة وأنه كتب هذه التهويمات قبل قليل من سقوطه صريعا نتيجة مرضه الحقيقي هذه المرة.الإحساس بالضياع وأن الإنسان مخلوق فقد وجهته وضاعت منه خارطة الطريق وفقد إتصاله بدليله الوحيد الذي يمكن أن يرشده، هذا الإحساس ما هو إلا خدعة دينية وفكرة طارئة تطورت وتضخمت على مر العصور لتصبح في نهاية الأمر مع نيتشة وأدب بداية القرن العشرين كارثة وجودية تسمى "العدمية". الإحساس بالضياع وسط فراغ سديمي بلا قواعد ولا أسس وبدون مبرر هو الذي يبدو ظاهريا كسبب مباشر لما يمكن تسميته مؤقتا بـ"القلق"، أي أن الإحساس بالعدم والعبث واللامعنى والشك والخواء وكون الإنسان "شكل بلا هوية، ظل بلا ألوان، قوة مشلولة، إيماءة جامدة" هو إحساس ناتج عن تغييب العقل والشك ......
#الله
#والفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717165

اسعد عبدالله عبدعلي : في شارعنا رجل بعثي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي الحكاية تنطلق من عام 1987 حيث العيش في حي شعبي منسي ومهمل, كل العراق كان يعاني من قسوة الحرب, قوافل من الشهداء لا تنتهي, فلا يمر شهر الا ونصبت سرادق العزاء لاحد الجيران, ولافتات التعزية بأسماء الرجال الذين اكتلهم نار الحرب, في تلك الايام لا توجد امراض ولا وباء, وحتى مرض السرطان كان غير موجود, لكن الموت يزحف لنا بواسطة الطاغية صدام الذي اشعل نار الحرب, فكان وقودها الرجال, ومن لم يمت بالحرب مات بتقرير امني, فالإعدامات لا تنتهي تحت عنوان خونة وجواسيس ومتخاذل.في تلك الايام المرعبة كان لنا جار يدعى ابو عدي, وهو معروف ببدلته الزيتوني وشاربه المشابه لشارب صدام, حيث كان يقلد صدام في كل شيء: في الملبس, والشارب وتسريحة شعره, والكنية! وحتى بطريقة الضحكة, كان صداميا جدا, وكل اهل المنطقة يتحاشون انفلات السنتهم امامه, فالتقرير الامني سيكون مصيرهم.يقال انه يكسب الكثير مقابل كتابة التقارير بحق الجيران, حيث يشجعه الرفاق البعثيون, ويجزلون العطاء له, ويطالبوه بالمزيد.كانت لابو عدي زيارات تفقدية مفاجئة للجيران, للتأكد من وجود صورة للريس في غرف الاستقبال, والا كتب تقرير امني بحق الجار الرافض لتعليق صورة لصدام في بيته, باعتباره محاولة انقلاب على النظام او الانتماء السري للمعارضة, لذلك كان الجيران يعلقون صور الطاغية في غرف استقبال الضيوف, ويتذكرون جيدا جارهم ابو حسين الذي رفض تعليق صورة لصدام في بيته, وصرح علنا في محادثة متشنجة في الشارع مع ابو عدي قائلا: " ان صورة صدام تخيف الاطفال وتطرد النوم من اعينهم", لم يعش ابو حسين طويلا بعد ذلك التصريح, لذلك كل بيوت المنطقة ملتزمة بتعليق صورة للريس. وبقي ابو عدي بسلوكه البعثي المشين, حتى بعد ام الهزائم (معركة تحرير الكويت), وازداد غرورا وغطرسة مع حصوله على لقب (الرفيق الحزبي), واحتكر بيت الدعارة الوحيد في المنطقة, وسخر بنات الليل في جلب المعلومات, حتى اصبح يكنى سرا بيت ابو عدي تهكماً, وكان يجمع اموال شهرية من المحلات في السوق, واعدم الكثير من شباب الحي بتوصية من ابو عدي, ستار العاشق للعب الكرة, وعبد العباس الحلاق, وميثم عامل البناء, وتحسين الطالب الجامعي, ووو قائمة طويلة لا تنتهي.عند حلول 9 نيسان من عام 2003 لزم بيته ولم يغادره, كان قليل الحركة واصبح يلبس الزي العربي الدشداشة والعقال مع اطلاق لحيته, الى ان فاجئه ذات يوم ثلاث شبان محاولين القصاص منه فرموا بثلاث اطلاقات بجسده ثم داسوا عليه بسيارتهم لتأكيد القضاء على هذا البعثي الحقير.لكن بقي حياً وتم علاجه في سنتين, بعدها اختفى ابو عدي من الحي, ثلاث سنوات مرت حتى نسى الناس ابو عدي, في عام 2006 شاءت الصدف ان نشاهد ابو عدي في التلفاز ممثلا لحد الاحزاب الكبيرة التي تتقاسم السلطة, ببدلة رسمية سوداء وربطة عنق, ولحية وشارب, حسب مقاسات احزاب السلطة, وفي كلمته قال: " انه سيهتم بأبناء منطقته, ويعيد اعمار المنطقة التي عاش فيها اجمل سنوات حياته".بعد الكلمة المتلفزة للبعثي السابق والسياسي الحالي, انتشر اللصوص بشكل غريب في منطقتنا, وازداد عدد المختفين, وانتشرت المخدرات عبر رجال مشبوهين, وبقي الحي منسيا مهملا لا تصله يد الاعمار, لقد كانت توصيات بعثي سابق بحق اهل منطقته التي تعرف حقيقته القذرة. ......
#شارعنا
#بعثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717164

زياد عبد الفتاح الاسدي : هل من بارقة أمل لوقف الانهيار والتراجع بكل أشكاله في العالم العربي ...؟؟؟ الجزء الرابع .. فلسطين
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الجزء الرابع : فلسطينلنبدأ أولاً بتوجيه تحية إجلال وتقدير الى الصمود الرائع لشعبنا الفلسطيني الاعزل في القدس والضفة والقطاع في التصدي البطولي لجنود الاحتلال الصهيوني . تُمثل القدس وفلسطين في الوجدان الشعبي العربي والفلسطيني قيمة تاريخية ووطنية وقومية وثقافية وروحانية كبرى لا يُمكن تجاهلها ... ويُمكن القول أن القضية الفلسطينية هي واحدة من أهم وأطول وأعقد حركات التحرر الوطني في العالم وأكثرها دموية .. حيث شكلت منذ اتفاقية سايكس بيكو محور الصراع الرئيسي في المنطقة في مواجهة المحور الامبريالي الصهيوني والنظام الرجعي العربي الاستسلامي المتخاذل ... وقد قدم الشعب العربي الفلسطيني ومعه كل الشعوب العربية في سبيل تحرير فلسطين والدفاع عن عدالة القضية الفلسطينية أطول وأكبر قافلة من الشهداء والجرجى والمُعاقين والاسرى والمُشردين في تاريخ الشعوب وحركات التحرر ... فمن هبة البراق 1929 الى اندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى (1936-1939) , الى انطلاق الرصاصة الاولى لحركة فتح وقوات العاصفة 1965 , الى تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين 1967 كجناح عسكري لحركة القوميين العرب على يد المناضل الراحل جورج حبش , الى التأسيس الفعلي لمنظمة التحرير الفلسطينية والكفاح المُسلح عام 1967 , الى معركة الكرامة 1968 ....الخ الخ الخ .... لتصل الامور للاسف بعد عقود من المقاومة والتضحيات والنضال العنيف وسقوط الآلاف من الشهداء والجرحى الى هذه المرحلة المُزرية من الانحراف والتدهور على صعيد المنظمات الفلسطينية الرئيسية في فتح وحماس , والتي تُعتبر الاسوأ في تاريخ فلسطين والمنطقة .. حيث شاهدنا في الايام الاخيرة كيف بقي المقدسيون والفلسطينيون العزل للاسف وحدهم في ساحة الصراع والتضحية والمواجهة الشرسة مع العدو الصهيوني .. بينما تم إغراق مُعظم الشعوب العربية الاخرى في أوحال الجوع والفقر والامراض والبطالة والدمار الامني والمهانة .. لتُواجه شعوبنا مصيرها بلا رحمة وبلا أنظمة أو قوى وطنية (ربما باستثناء سوريا المُهدة منذ عقود بالحصار والعقوبات الاقتصادية من الغرب) .. وليبقى الفلسطينيون العزل وحدهم في الميدان وهم مُحاصرون ومحبطون بصراع وانقسام القيادات الانتهازية والمُتخاذلة في فتح وحماس اللاهثة وراء الانتخابات ومكاسب السلطة , سواء من رموز السلطة الفلسطينية اليمينية العاجزة والمُهترئة أو " قيادة " حماس الاخوانية (باستثناء القواعد العسكرية) التي طعنت سوريا في الظهر في أحلك ظروف الحرب الكونية عليها بعد أن احتضنتها سوريا على مدى ثمانية عشر عاماً وقدمت لها كل أشكال الدعم والتسليح والمُساندة رغم التهديدات والعقوبات الغربية المُتواصلة .. ليتكشف القناع الانتهازي الاخواني عن قيادة حركة حماس وتتحول الى منظمة تتبع إخوانياً إما لتركيا التي دمرت المنطقة العربية أو نفاقياً لايران , حيث أن كلتا هاتين الدولتين للاسف (بالطبع الى جانب مشيخات الخليج ) تحتضنان بقوة الى يومنا هذا قوى الاسلام السياسي الاخواني والتكفيري أو المذهبي الذي تسبب بشكلٍ أو بآخر في التمزيق الطائفي والمذهبي لشعوب المنطقة .. حيث ساهمت (وتحديداً تركيا ومشيخات الخليج) من خلال دعمها وتمويلها للاسلام السياسي الاخواني والتكفيري بتدمير سوريا والعراق ولبنان ومصر واليمن ..الخ ..... أما بالنسبة لما تبقى من القيادات والفصائل الفلسطينية الاخرى من غير فتح وحماس والجهاد الاسلامي فمن الواضح انه أصبح لا حول لها ولا قوة سوى بإطلاق التصريحات والخطابات العاطفية الرنانة ومهاندة السلطة الفلسطينية وقيادة حماس الاخوانية تحت شعار إنتهازي مُزيف أطلق عليه ......
#بارقة
#لوقف
#الانهيار
#والتراجع
#أشكاله
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717163

شادي الشماوي : غرّة ماي في الولايات المتّحدة الأمريكيّة تحت شعار : - نعلن أنّنا بشر و نرفض القبول بأيّ شكل من أشكال العبوديّة -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي غرّة ماي في الولايات المتّحدة الأمريكيّة تحت شعار : " نعلن أنّنا بشر و نرفض القبول بأيّ شكل من أشكال العبوديّة ! "ينظّم الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكية تحرّكات نضاليّة في عدّة مدن بمناسبة غرّة ماي تحت شعار" نعلن أنّنا بشر و لا نقبل بأيّ شكل من أشكال العبوديّة " .https://revcom.us/a/694/when-and-where-to-celebrate-international-revolutionary-may-day-2021-en.htmlWhen and Where to Celebrate International Revolutionary May Day 2021Updated April 16, 2021 | revcom.us Local information (we will post as it becomes available)Los Angeles:Saturday, May 12:00 pmMagic Johnson Park, Avalon Blvd. Entrance(North of El Segundo Blvd.)*Wear a mask and practice social distancing*New YorkSaturday, May 12:00pm - 5:00 pmSt. Nicholas Park133rd and St. Nicholas Ave, HarlemChicago:Saturday, May 13:00 pmRevolution Club Organizing Center1857 E 71st StreetBostonSaturday, May 1 4:00 pm Parade Ground, Boston Commons (Corner of Beacon and Charles Street)ClevelandSaturday, May 12 - 6 pmEdgewater Parklower level—look for the tent and bannerwear a mask and practice social distancingHouston Saturday, May 12:00 p.m.Our Park, 2604 Alabama (at corner of Alabama and Live Oak, next to SHAPE Community Center)*Please wear mask and practice social distancing*FROM THE REVCOMS (REVCOM.US): A DECLARATION,A CALL TO GET ORGANIZED NOW FOR A REAL REVOLUTIONRead this Declaration and Call, find out more: Basic version | Extended version-----------------------------------------------------و متوجّها إلى المناضلين و المناضلات و الجماهير الشعبيّة لحثّهم على ضرورة حضور تجمّعات غرّة ماي ، قدّمت جريدة " الثورة " أسبابا ثلاثة فى مقال " لماذا يجب أن تلتحقوا بتجمّعات غرّة ماي في المدن عبر البلاد " و مضمونه هو التالى:https://revcom.us/a/696/why-you-should-come-to-revolutionary-may-1-gatherings-in-cities-across-the-country-en.html" - 1 - شاركوا في التجمّعات الثوريّة التي تعلن للعالم قاطبة : نعلن أنّنا بشر و نرفض القبول بأيّ شكل من أشكال العبوديّة ! -2- إلتقوا بالشيوعيّين الثوريّين – مجموعة ثوريّة منظّمة ، قائمة على أخلاق ثوريّة و منضبطة و مناضلة ... و سترحّب بكم ! سيبيّنون لكم كيف : التنظّم الآن من أجل ثورة فعليّة ! 1. -3- أحصلوا على معرفة أكبر لقائد الثورة ، بوب أفاكيان . لم يوجد أبدا قائدا مثله في هذه البلاد و لا يوجد قائد آخر مثله في العالم الآن . 2. إنّنا من أنصار بوب أفاكيان . و يجب أن تكونوا أنتم أيضا من أنصاره .ستل ......
#غرّة
#الولايات
#المتّحدة
#الأمريكيّة
#شعار
#نعلن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717162

عدنان الصباح : لا زال بالإمكان افضل مما كان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح رغم ان قرار تأجيل الانتخابات اشار الى عدم وجود قيادة فلسطينية وان لا راي في اجتماعات القيادة لاحد فقد قاطعت الاجتماع كل من حماس والجهاد الاسلامي واعلنت الفصائل المشاركة في الاجتماعات ممن لها قوائم انتخابية عن رفضها للقرار وكذا فعلت سائر القوائم الاخرى مما جعل السؤال أي بيان هذا الذي صدر عن اجتماع الغالبية العظمى من المشاركين فيه اعلنوا رسميا قبل وبعد الاجتماع رفضهم للقرار, ومع ذلك فان علينا ان لا نفتح ثقبا جديدا في جدارنا والامر منوط بالرئيس محمود عباس قبل غيره وبقيادة فتح قبل غيرها ما داموا قد راوا في التأجيل مصلحة وطنية فلسطينية فعليهم اذن ان يجدوا الاليات والروافع الضرورية لحماية الوحدة الوطنية الغائبة اصلا والتي حلم الجميع بغير حق ان الانتخابات ستمكننا من استعادتها.المطلوب اليوم الاعلان العملي عن شراكة حقيقية للجميع بلا استثناء وايجاد مجلس تشريعي توافقي حتى لو كان بالعودة الى المجلس التشريعي السابق واعادة تفعليه وكذا اصلاح كافة مؤسسات السلطة بمشاركة الجميع بالقرار بما في ذلك الاصلاح الاهم في السلطة القضائية ووقف حالة الشلل القائمة وفتح حوار وطني حقيقي شامل للعودة الى الانتخابات بأسرع وقت ممكن عبر اعتبار معركة الانتخابات في القدس الانطلاقة الحقيقية للمقاومة الشعبية السلمية والتي تحدث الرئيس عنها بإصرار راجيا الجميع العمل بها على الارض.ان علينا ان نستخلص العبر من هبة باب العامود والتي استطاع فيها شباب القدس فرض ارادتهم وتذكر هبة البوابات الالكترونية والكاميرات والتي تمكن شعبنا في القدس ايضا من فرض ارادته مما يعني ان فرض ارادة شعبنا بإنجاز الانتخابات كان ولا يزال وسيظل ممكنا وبالتالي فان العودة اليها الان وخلال فترة بسيطة كافية لحوارات وطنية فورية تخرج بقرار اجماع او قرار بالأغلبية اضعف الايمان بالمواصلة او عدمها منعا لتكريس حالة التشرذم والانقسام والاصطفافات التي كرستها حالة التحضير للانتخابات وحالة الرفض الكبير لقرار التأجيل.ان ايجاد اليات تشريعية او البدء الفوري بالإصلاح الشامل بدءا من تشكيل حكومة انقاذ وطني ملزمَة وملزِمة بإجراء الانتخابات في اقرب وقت ممكن وعدم حل القوائم الحالية والابقاء عليها اعلانا عن الالتزام الانتخابات وايجاد اليات ايضا متوافق عليها لإجرائها في القدس مهما كلف الامر باعتبار اننا لا زلنا في معركة تحرير وطني وقضية القدس هي فرصتنا لإثبات ذلك وتلتزم حكومة الانقاذ الوطني عبر كتاب التكليف بمحاربة الفساد وتنظيم المؤسسات وحماية القضاء ومأسسة كل نواحي الحياة واعادة الاعتبار لمنظمة التحرير الفلسطينية بوابة لغد جديد يكون فيه التحرير عنوان المرحلة وهدف الشعب الفلسطيني مما يجعل من الانتخابات ونتائجها ادوات كفاح حقيقية ويقطع الطريق على اية فرص للاحتلال واعوانه لشق الصف الفلسطيني وشرذمته اكثر مما هو عليه.اننا اليوم لا زلنا نعلن جميعا رفضنا للانقسام والتشرذم والفرقة واذا لم نسارع لحماية لحمتنا الوطنية فستتجذر اكثر فاكثر حالة التشرذم الكارثية وفي سبيل ذلك لا بد من وجود قيادة وطنية موحدة تعتبر غرفة عمليات مشتركة لقيادة الفعل الوطني وادارة شؤون السلطة تتكون من الفصائل الرئيسية في منظمة التحرير الى جانب حركتي حماس والجهاد الاسلامي وتعتبر هذه القيادة في اجتماع دائم حتى تتمكن وخلال شهر واحد من وضع خارطة طريق وطنية فلسطينية يلتزم بها كل الشعب وقواه ومؤسساته ومنظماته حتى نتمكن معا من تجاوز ازمتنا الداخلية.ان ترك الحال على ما هو عليه سيجعلنا بلا جدران ويجعل من ثقوب جدراننا بوابات لمن هب ودب ولن نتمكن من استعادة وحدتنا وسيغيب ......
#بالإمكان
#افضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717170

فلاح عبدالله سلمان : مسلسل الهروب هروب الى جحيم الدراما العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_عبدالله_سلمان بعد ان استبشرنا خيراً بعدم ظُهور قاسم الملاك في اي عمل في رمضان 2021 وتأملنا ان يشعر الكاتب والمخرج والممثل العراقي بنوع من الغيرة تجاه الثورة الدرامية الحاصلة في الوطن العربي والعالم, نتفاجأ بطرح عمل لايَمُت بصلة الى الدراما بكافة مدارسها ( كلاسيكية – كلاسيكية جديدة – واقعية – رومانتيكية- طبيعية –عبثية - واقعية – وجودية او غير ذلك), فقد شاهدت العمل لمرتين والتمست للمؤلف والمخرج رؤى كثيرة لكنها اصطدمت بتصنيفي لهذا العمل وكان التقييم بؤس احاط بالعمل من كل الجوانب كما هو حال معظم الاعمال الدرامية العراقية, وعند محاولة البحث عن السبب فقد وجدت ان الفشل تضامني يبدا من (لافكرة) المؤلف وضعف الممثل العراقي وعدم قدرته في وضع المُشاهد داخل جو العمل ,وركاكة الاخراج وعدم حرفتيه, فاذا مااردنا ان نتناول كل هذه الامور بنوع من التحليل نجد .اولا :- للمؤلف دور عظيم في صياغة المشكلة ونقلها للمتلقي بطريقة فكرة يعيشها كل مشاهد او قارئ, وبأسلوب يشد المتلقي ويجعله يعيش الغموض ويبحث عن حلول استباقية لتلك المشكلة, وهذا بحد ذاته يعتمد على كون المؤلف مثقفا قارئا مطلعا على العلوم التي تمس حياة المجتمع , الا اننا تفاجئنا بسطيحة المؤلف علاء الفارس وعدم قدرته على الاحساس بمعاناة المجتمع ناهيك عن ضعفه في صياغة المشكلة ووضعها داخل فكرة بحيث ضاع المتلقي بطريقة سرد الاحداث دون ايجاد الفكرة مما ابعده عن التفاعل علما ان مادة احتلال ثلث العراق وسقوطه بيد ثلة مجرمة مثل دا عش والتضحيات التي بذلت من اجل تحريرها لو نُقلت صوراً لكان لها وقع مدمر.ثانيا:- ضعف الممثل العراقي وعدم قدرته في وضع المُشاهد داخل جو العمل, تعمد المنتج الاتيان بممثلين لهم تاريخ ضناً منه ان لهذا الفعل دور في تحقيق الربح وزيادته من خلال اِنجاحهم للعمل, الا انه تناسى نرجسية الممثل العراقي وغروره الذي عادة مايكون معولا يهدم اي عمل ,فالممثل العراقي لازال يعيش في زمن القناة الواحدة وان المشاهد مجبرا على متابعته وان كان فاشلا ,وانه هو الذي يملك الطريقة الوحيدة للتعبير عن معاناة الناس ونقل همومهم ولهذا بقيَ متقوقعا غارقا في اوهامه ولن يصحو منها الا بإدخال دماء جديدة وخلق تنافس كبير بين كلاسيكية الدراما وحداثة الواقع, كما انه قد يكون النص ضعيف لكن عبقرية الممثل وتمرسه تخلق مشهدا يشد المتلقي ويقلب كل الموازيين لكننا لم نشاهد وخلال 15 حلقة اي موقف من هذا القبيل, ربما يكون في اعتقاد الممثل انه فعل لكن عليه ان ينظر لغيره ويترك النرجسية. ثالثا:- ركاكة الاخراج وعدم حرفتيه, المخرج العراقي او حتى من هم من الجنسيات الاخرى عندما يأتي لعمل عراقي اول خطوة يقوم بها هي البحث في الموروث الفني عما يجعل العمل مقبول اجتماعيا وعليه يحاول ابعاد مايثير التساؤل لدى المشاهد ويبعد اي نوع من الغموض ,الا ان هذا الفعل يميت العمل قبل ولادته لأنك حين ذاك تضرب في جسد ميت , فنقد الحالة وبيان جوانبها السلبية وعرضها بشكل ملائم لواقع المجتمع وبمصطلحاته وان كان غير متوافق مع الموروث, كفيل بوضع القدم على اول سلم العلاج, والامر اعلاه يقضي ان يكون المخرج ابن للمعاناة ولو بالتبني . ......
#مسلسل
#الهروب
#هروب
#جحيم
#الدراما
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717169

علي دريوسي : نوابض ضجر
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي تذكَّرتْ بغتةً وكأنّها تناستْ ذاك الحدث الهام في حياتها كما كانت تصفه، أنّه قد سافر إليها قبل بضع سنوات من مدينة درسدن، حيث كان يعيش ويعمل، لحضور حفل دفاعها عن شهادة الدكتوراه في باريس. في ذاك المساء الربيعي لَثَمَ شفتيها بشفتيه خُلسةً لإظهار شّوقه إليها، أهداها باقة ورد أكبر من قرص شمس وقلم حبر نسائي أنيقاً ماركة "مونت بلانك" وبطاقة تهنئة كتب عليها: "هذا القلم مخصصٌ لإلْباس قصائدك فسَاتين من كلمات بهيّة، إذا ما قرَّروا (هناك) اِستكتابه وتجنيده لخدمتهم، سيتمرَّد عليهم معتصماً بالصمت إلى أن يتوقَّف مِدَاده عن النبْض."ثم تذكَّرتْ رحلتهما المشتركة إلى مدينة شتوتغارت وكيف دخل أنيقاً كعادته إلى صالة مجوهرات في أحد شوارع المدينة، وكيف رحَّبتْ به الموظفة الشقراء بابتسامة بورجوازية، حينها طلب لها طوقاً وهمس بأذنها: "مللت التسكع وحيداً."قالت له الموظفة: "لأطواق النساء مواسمها وطقوسها وأنواعها وأسعارها، ما الذي ترغبه بالضبط؟" يومها هزّ رأسه بلطف وأجابها: "أريجي تريدُ طوقاً من ياسمين وحسب."وكانت تعتقد لفترة طويلة أنّ شكل وملمس تفاحة آدم البارزة جذّاب وجميل، وظلّت على يقينها الضمني هذا إلى أن سمح لها أخيراً بملامستها ومعاينتها، لحظتها أدركت كم هي تشبه الشوك والصبّار ونبات العليق، فتعاطفت معه وصارت تتفهّمه حين كان يثرثر بعد أول كأس شمبانيا: "آه كم أرغب باسئصال هذه التفاحة الملعونة."تمتمت: "مضت سنوات على ذكرياتي، ليتني لو بقيت هناك." أحضرت القلم ودفتر رسائل من غرفة مكتبها وجلست إلى طاولة الطعام في المطبخ، بعد أن كتبت على صفحة بيضاء لمرات متكررة عنوانها في الوطن، توقيعها، الأحرف الأولى من اسمها "أ. د."، عنوان أهلها، عنوان عمها الذي تحب، بعد هذا كله صارت ترسم خطوطاً دائرية وأخرى ملتوية وحلزونيّة لا معنى لها. بعد كل خربشاتها هذه تناولت من دفتر رسائلها صفحة جديدة زهرية اللَّون، تفوح منها رائحة طيِّبة، طوتها بعناية وكتبت عليها: "برد الجوُّ، البرد قارسٌ في هذا البلد" "البرد انْغَلَّ في عظامي" "سأهاجر إلى ألمانيا - رغبة مكبوتة".ثم سرحتْ بأفكارها بعيداً. حنَّت إلى أختها الصغرى جهينة التي هاجرت مع زوجها إلى كندا قبل أن تذهب هي للدراسة في باريس. بفخر عظيم أظهرت ذات شتاء لأمها أول كنزة صوف ملونة كانت قد أنهت حياكتها بالأصابع والسنارة. ألقت الأم التي تهتم بالفن نظرة متمعّنة إلى الكنزة وأشادت بشغل ابنتها الدؤوبة. لكن جهينة شعرت يومها بالحسد والغيرة من إنجاز وجمال ما أبدعته أختها، لذا كان رأيها مختلفاً عن أمها، فقالت: "بالله عليكما، ماذا يعني حياكة كنزة صوف؟ هذا لا علاقة له بالفن والإبداع، ثم أنه في كل محل للألبسة هناك الكفاية من الألبسة الصوفية."حين استيقظت أريج من شرودها عادت إلى أوراقها وكتبت: "الغِيْرَة لا تؤلم إلا مريضها، تُقزِّمه، قبل أنْ تقتله بالحَسْرة." وضعت الغطاء برفق على رأس القلم، أدارته نصف دورة، راقبت كيف راح يجفّ الحبر على الورقة المطوّية، ليتحوَّل لونه فيصير غامقاً مائلاً إلى السواد، أمسكت القلم مرة أخرى وحلّت عنه الغطاء برزانة إمرأة تخاف من الإِفراط في الحبّ، كتبت باللغة العربية المُحبَّبة إلى قلبها، هناك تحت الجملة الأخيرة تماماً: "أريج، آهاتٌ لا تُحتمل."من أرض الزيتون القريبة من البيت سمعت صراخ الزيزان.تذكّرت أنه قد حكى لها كيف كان في طفولته يجمعها عن جذوع شجر الزيتون، يقطّع لها أجنحتها، يحبسها في علبة ثقاب ليُخيف بها الآخرين، يقتلها، يملص عنها الرأس والأحشاء ثم يشويها على النار ويأكلها. وحك ......
#نوابض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717168

راتب شعبو : التضامن المدني مدخلنا إلى الديموقراطية 1
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو مقدمةنكتشف اليوم، بعد عقد من اندلاع الثورات العربية، أن فشلنا في ترسيخ نظام سياسي ديموقراطي طوال تاريخنا ما بعد الاستقلال، لم يكن سببه أن الجيش والانقلابات العسكرية كانت أداة التغيير بمعزل عن الفعل والمشاركة الشعبية. ولعل الانقلابات كانت نتيجة أكثر مما كانت سبباً. أمامنا اليوم تجربة جديدة تقول إن الثورات الشعبية، السلمية وغير السلمية، فشلت في تحقيق ما تصبو إليه من انتقال سياسي ديموقراطي، بما فيها المجتمعات التي لم تصل فيها الثورة إلى العسكرة، واستطاعت أن تسقط طاغيتها سلمياً، مثل مصر، وأن تجري انتخابات رئاسية فعلية، ولكن دون أن تستطيع، مع ذلك، حماية هذا التحول وترسيخه، وارتدت إلى حال أسوأ من الحال الذي انطلقت منه.نذهب في تفسير هذا الفشل إلى التراجع المزمن لعموم الناس عن الانخراط في المجال العام، بفعل غياب فكرة المشاركة في الشأن العام عن الوعي الشعبي، وبفعل انشغال النخب بالهم السياسي بمعناه المباشر (السعي إلى السلطة السياسية). سنحاول عرض والدفاع عن فكرة تقول إن السبيل الوحيد إلى الديموقراطية في مجتمعاتنا لا يكون في تسوية أو اتفاق بين نخب سياسية ، بل في المشاركة المباشرة للناس أصحاب المصلحة، وتنظيم حضورهم في المجال العام بشكل يحقق توازناً دائماً بين ميل نخب الدولة (السلطات) إلى الطغيان، وبين مصلحة الناس في حماية مصالحهم الحياتية اليومية والمباشرة، فضلاً عن مصلحتهم في حماية شروط الحياة العامة، الشروط التي غالباً ما تدوسها أقدام مصالح النخب المسيطرة والأنانية.تاريخ شعبي نزقدأبت السلطات المتتالية المتشابهة في طبيعة علاقتها بالمحكومين، على طرد الناس من المجال العام، جرياً على تقليد ثابت يلازم الطغيان، يقول إن المجال العام هو مجال سياسي حصراً، أي مجال اشتغال السلطة السياسية، إلى أن تكرس هذا الحال في الوعي على أنه الحال الطبيعي. أصبح ابتعاد المحكومين عن الشأن العام، عن شأنهم المباشر، عنصراً ثابتاً في تاريخنا، الأمر الذي يدفع إلى اعتبار أو، على الأقل، افتراض أن هذا العنصر مسؤول عن الحلقة المفرغة التي تدور فيها مجتمعاتنا بين استبداد وآخر.إذا تأملنا تاريخنا منذ الاستقلال، سوف نجد أن مشاركة الشعب في تغيير السلطة السياسية كانت محدودة. البارز في تاريخنا، قبل الثورات العربية التي ملأت العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين، هو الترحيب بالسلطات وليس الاحتجاج عليها . يجري حسم الصراع على السلطة بين النخب، بعيداً عن الفعالية الشعبية، ثم يرحب الشعب بالسلطة الجديدة وكأنه في هذا الترحيب يستجلب خير السلطة المنتصرة ويستبعد شرها، كما لو أنها قضاء وقدر. هناك إذن ما يسوغ الانطباع بأن تاريخ السلطات والنخب لدينا مستقل عن تاريخ الشعوب، وكأن تأثير الشعوب في تاريخ السلطات وتعاقبها يقترب من الصفر.تاريخ سياسي طويل كرس لدى الناس وعياً سلبياً تجاه المشاركة في الحياة العامة، الأمر الذي استقبلته النخب بترحيب لأن هذا الحال يوكل للنخب أهمية وشأناً على حساب المشاركة العامة، ويجعلها صانعة للتاريخ. ولكن من جهة ثانية، لا تجد النخب السياسية الحديثة التي تطمح إلى السلطة وتعارض السلطة القائمة، من سبيل إلى السيطرة السياسية سوى الاعتماد على الحركة الشعبية، ولاسيما بعد أن أُغلقتْ سبل الانقلابات العسكرية. هكذا ينشأ توتر، غير مجد، بين علو الاعتبار الذاتي للنخب وبُعد مقاصدها "السياسية"، وبين عجزها وحاجتها إلى مصدر قوة من خارجها (الجمهور) أو مصدر قوة خارجي (أجنبي). سوف نجد أن النخب تعلي من شأن "الشعب" حين يتوافق مع رؤيتها ومصالحها، أما إذا كان مضاداً لها ولتوجهاتها، فإنها ت ......
#التضامن
#المدني
#مدخلنا
#الديموقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717194

يامن النوباني : عصفور نور شمس
#الحوار_المتمدن
#يامن_النوباني على مدخل عنبتا، يعجبني الدرج المتواضع جداً على الجهة اليمنى، ونوار اللوز وأشجار زينة أخرى، ننتظر أحمد الذي سيأخذنا مع عبد الفتاح إلى منزل غالب في مخيم نور شمس عند مدخل مدينة طولكم، لا أعرف أحداً منهم، فقط .تربطهم صداقة "عصافير" مع ابن عمي الذي يبحث عن عصفور فريد من نوعه في فلسطينهل في المخيم عصافير؟ عصافير جميلة؟يقول عبد الفتاح سأدخل أمامكم بسيارتي وأنتم اتبعوني، ندخل وراءه مباشرة، في كل عشرين متراً هناك مفترق أزقة يودي بك إلى حارات تشعر أنها ستودي بك إلى أزقة أكثر وأضيق! لعنه الله على الزقاق والضيق. سيتوه عبد الفتاح على الأقل مرتين، "والتيه في المخيم مكلف"! إنك تدخل من شارع لتخلص منه فكيف إن تهت وعدت من حيث دخلت!اللعنة على من كان سبباً في تيهنا في شارع أو حارة أو مدينة نعرفها جيداًيتقدم عبدالفتاح بسيارته سريعاً، ولا سيارة أخرى مضادة في الاتجاه تلاقينا، فليس هناك مساحة لتمر سيارتان متعاكستان في الاتجاه، وما الفائدة من وجود كل هذه الطرق واللفات إن لم تكن واحدةُ منها تقود إلى يافا؟ هكذا قلت لنفسي.نتوه عن عبدالفتاح، الأمر أصبح بحاجة إلى خط هاتف مفتوح لنظل وراءه مباشرة، يقول عبدالفتاح انظر للبيت المائل على اليسار، أنا أقف أمامه، يا عبدالفتاح كل البيوت مائلة وألف طريق هنا تقود إلى اليسار، فمن أين نستدل عليك؟ يترجل من سيارته ويقول دقيقة وبكون عندكم.وصلنا، قادنا للمكان الذي ركن به سيارته في انتظارنا لنعود مجددا نمشي خلفه، واخيراً وصلنا مننزل غالب الذي يقطن في آخر المخيم، في أعلاه.لم يعجبنا العصفور كما قال ابن عمي أنه يبدو أنه ليس أصلياً، -هذه مهنته-، أما أنا فأعجبني شكله وصفيره لكن خبرتي قليلة بالعصافير ولا حكم لي.نشرب قهوتنا بسرعة فالعودة طويلة من آخر المخيم إلى الشارع الرئيسي، مع أن الساعة لم تتجاوز الواحدة والنصف ظهراً لكننا خفنا أن لا نخرج قبل غروب الشمس، وأن يحل الظلام ونحن نحاول الخروج.إن الأمر شبيه جداً بتعقيدات قضية اللاجئين، فالدخول بالقضية للخروج منها يلزمه وقت طويل.يقترح عبد الفتاح أن نعود من طريق أخر أيسر، "لا طريق أيسر أو أقصر هنا، فلماذا هذا الاقتراح يا عبد الفتاح! نريد أن نعود من الطريق ذاتها، لنتوه التيه ذاته، فالتيه مرتين أمر مقلق!"تبسمنا لحظة خروجنا من الأزقة، كالخارجين من حرب بإصابات خفيفة.أنظر لوجوه الناس وأتساءل وحدي: يا إلهي، من أتى بهم هنا؟ متى يعودون؟ من أرعبهم؟ من أوهمهم؟ من توههم؟وكان هناك نوار لوز على قليل من أطراف المخيم وأطفال لا يلهون بشيء، وبماذا سيلهون؟ ألا يكفيهم من يلهو بهم منذ ستة وستين عام؟يعمل الاحتلال منذ يومه الأول، على قتل الانسان الفلسطيني من داخله، فيقتل طفلا، ليترك في عائلة بأكملها حسرة أبدية عليه، ويقتل شابا، كان يحلم بوظيفة وزوجة وبيت هادئ، ويقتل رب عائلة، مخلفاً بجريمته أرملة وأطفالاً تتقاذهم الحياة بين حلو ومر، ويخطف رصاصه أماً، تصبح ابنتها الطفلة في لحظة واحدة أما بديلة. يزج وراء قضبانه أطفالاً لم يروا من الحياة شيئاً، وصاروا بداخل سجونه شباناً، ورجالاً تزوج أولادهم الذين كبروا، وأنجبوا أطفالاً، محولاً الأسير إلى جد.في الأسر قصص لا تنتهي من اتنظار أم لولدها، وزوجو لزوجها، وخطيبة تؤجل موعد زفافها، وبين من انتظروا أحبة عاد بعضهم، وبعضهم استشهد، وآخرون أخذتهم السجون والغربة والمنافي، يستمر الاحتلال بمحاربة أحلام الفلسطيني، الذي ما زال يرد عليه، ويصحو صباحاً، يقول بداخله: حيّ على الحياة.في طريق الخروج من نابلس وقبل الوصول لحاجز حوارة العسكري، على ......
#عصفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717193