ذياب مهدي محسن : نسور ولقائنا الغريب ... ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن ذات يوم من ايام ايلول، كان يوم الجمعة، ليلتها كنت مع اصحابي في الحلة، سهرة ممتعة وشراب باحتساء الخمور المتنوعة ومن ثم أكلنا " الباجة" وأمتلأت البطون، والخمر طافح على اجسادنا، وصلنا إلى بيوتنا، ولكن كيف وصلنا علمها عند رب السماء حينذاك!!.. الأهل اغلبهم فوق السطح والهواء جلاب، والنسائم الصحراوية المنعشه بلذعاتها الباردة مما تجعل جسدك ينتشي بلذة البرودة الملامسة لوجهك والمماسة مع ملابسك الصيفيه الخفيفة، وتهزك بعض القشعرية وانت في زهوة السكر والانتشاء لحد الثمالة.. كانت الوالدة ناطورت المفاتيح، سمعت خربشة في باب البيت الرئيسية، عرفت اني متيه فتحة " كيلون الباب لأفتحه بالمفتاح" حينها كنت انظر لثقب الكيلون، لكن لم اراه! بل اشاهد كأن الباب فيها سبعون ثقف للمفتاح، فآي منهما هو الذي ان ولجت المفتاح سيفتحها؟؟ والدتي فتحت الباب..: " ولك ليش ياذيبان ما تبطل اسوالفك، يالله من الباب الخلفيه ادخل بصنطه" واغلقت الباب ورائي بهدوء و وضعت المزلاج " السرقي" بعدما احكمت قفلها بالمفتاح.. غسلت وجهي واخذت من الثلاجة " علبة حليب فارغه " نجمدها في الفريز وبهدوء انسليت على فراشي الذي كان ندي، لذيذ، باردا، منعشا، ورحت في أغفائة، بعدما أفترت السماء ونجومها والاشجار والسطح بيَّ! والدنيا تدور كالفرارة الورقية، وبعدها هبدت غافيا بالقاضية.. عند الفجر، حيث تشرق الشمس ننزل الى هول البيت، ونفتح المبردة لنكمل النوم، انه يوم الجمعة، لكن سمعت والدي يتكلم وانا نائم " جفي" على بطني لكني في نصف صحو.. قال أبي " غسان اخذ امك وأخواتك الكربلاء، وانا سوف اذهب إلى الشامية واعود بعد الظهر، انت واخواتك وأمك تعالوا قبل غروب الشمس".. ثم سمعته يتكلم مع والدتي، أم غسان: " ذيبان يبقى بالبيت لو يروح وياكم؟.. : لا أبو محمد " يبقى هنا، يدير باله على الدجاجات، وعلى البيت".. :" طيب يالله انا اروح، في أمان الله" حيث السيارة جاهزة وسائقها في انتظاره.. بعد هذه الهوسة انا رحت في غفوة لا اعرف ماذا جرى بعد خروج والدي من البيت!؟.. كنت نائم بسروالي فقط وعاري الجسد، و والدتي غطتني بشرشف خوفاً من هواء المبردة المرطوب يؤذيني.. ما بين الحلم والحقيقة، كنت في دوامة، جسدي فاقد قواه وبحاجة للمنام اكثر، رأسي فيه شيء من الصداع، ناحل، متعب، شفتاي يغزوهن الجفاف بحاجة للماء اشربه، لكن لا اقوى على النهوض " نايم جفي".. لكن يدي تتحسس قماش ناعم يحتظن جسد ممتد معي، جسد فيه حرارة، وجهي غائر في الوسادة، فلم أبالي بحالي كنت اتصور أنني حالم!!.. و بينما انا نائم في ظلال غرفة الهول، اذ شعرت بان هناك يد تمتد على قضيبي و تقوم بتدليكه، فبدات اشعر بمتعة جميلة تسري قي قضيبي و بدأ يدب فيه ألإنتصاب، و يقف و بدأت اشعر بالمتعة واللذة تجري في عروقي، و ظلت تلك اليد الناعمة والطرية والمثيرة تداعب زبي، انها يد فتاة، اشعر بهذا، ولكن لا اعرف لماذا لم استطع ان ارفع راسي وانظر إتجاه تلك اليد لأرى من يقوم بفعل هذا، لكن ظلال الغرفة، وبرودتها، والخمرة لاتزال تسيطر على جسدي وبعض الصداع في رأسي، فلم اكترث، ولم ارى شيئاً، وكل اعتقادي أنني أحلم!؟. المهم أن هذه اليد ظلت تدلك لي قضيبي حتى انتصب و وقف بالتمام، والشهوة تحتقن فيه، توهجت في دواخلي، وهي مستمرة في تدليكه بيدها.. فتحركت متملما، وانقلبت على بطني لكي اتمم اغفائتي، ولعل هذا ما يشبه الحلم يتركني لأنام، وارتاح بعض الوقت.. لكن حسست بشيء ينمل على ظهري، ويتحرك بخربشه ناعمه اقشعر جسدي منها، تصورتها انها حشرة، او ذبابه، ربما بعوضه، تتلاعب في مساحة ظهري المكشوف، وبحركة من يدي على أساس اهشها، او انهي هذا الدبيب، ا ......
#نسور
#ولقائنا
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707109

حنا موسى : الغريب
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى _______أهداء الى الصديق العزيز حنا عزت 1كنت أودع صديقاً آخرفي طريقٍ سبقتهُ اليهِعانقت الاعوام التي لن التقيهفطال العناق كأنه الأبدوسرنا سوياً مسيرتناوتركنا هنا أفئدتنافكيف لا نحن أشتياقاً لذاك البلد ؟!قلت لي " لم أذهب للمر تارك الأمرُ إلا بعد ان فتشت عن المر فلم أجد ! "سأشتاق لصحبتك في طريق الشريفوتشتاق انت لقداديس الأحد .*2تركتك في نصف الطريق للطريقكان الصمت يخبرنا أن للوداع وقارلم اخبرك عن أحدث ميتة لاقيتهاولم تخبرني كيف صمدت في الأنتظار3صديقي آن الأوآن للمسيرة فالبئر الفارغ ينتظر المطروالسماء التي ..... تنتظر ان يدحرج الرجل القوي من فوق البئر .. الحجر صديقي وإن تأخر مطر السماءفأصطبر 4من يخبر الصغيرينان غيابك لأجل الحضور الكريمكالشمس التي تحترقلتهب النور العظيم 5لم تخبرني كم ستبقى ؟لأن الغريب رهين الظروف الطارئةمقيداً بالسلاسل القاسية ...أخيراً تهمس لي سائلاً :هل الأختيارفي الجبر حرية ؟! 6عزيزيليكن سيفك هو الحب وحدهُ .7سائرين في الطرق الكئيبةوحيدين ..حزانىنبكي وحدنا لا يكترث العالم بملياراته بنالكن السماء وحدها سترىان البئر لازال ينتظرحينئذ ستملؤهبدمع السحاب ودمع الرجل القوي .20/ 1 /2021* طريق الشريف : طريق بجانب قريتناالقداديس : جمع قداس وهو صلاة عند المسيحيين ......
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707552

عبداللطيف الحسيني : الغريب.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني هذا ليسَ أنا , بل عتماتُ حياتي جمهرَكم حولي لأقفَ خطيباً عليكم معتلياً دكّةً ترابيةًّ , مهلهلَ الثياب والقول والملامح , مُتلعثماً لا يدري ما يتفوّهُ به , غيرَ أنّه يظنُّ بأنّ السماءَ ستنخفضُ لأقواله , والأرض ستزلزلُ بواطنَها , أوأنّ الأرضَ ستحتلُّ السماء الأولى ليبقى هذا الواقفُ وحدَه يسردُ حكايتَه لفراغ جهات الأرض كلها : أعدْ لطفولتي نبضَها وكلَّ دُماها المذهّبة كتلك التي رأيتُها لابن جارنا أو كتلك التي رأيتُها في كتبي المدرسّة , وكانت يدي تلعبُ بها قبلَ عيني , ذاك الطفل الذي كنتُه تُطرَدُ عينُه و تُلصقُ به البذاءَةُ و يُشتم شكلُه وطريقةُ مشيه , يُعَاب عليه حين يأكلُ أوحين يجوع أوحين ينام جائعاً أو حين يغسل وجهه في الصباح أو لم يغسلْه , ما على ذاك الطفل الذي كنتُه إلا أنْ يغتسلَ بدمعه الفيّاض , لكنّه يُشتمُ حتى بدمعه , إنْ قالتْه عينُه المُرقرقةُ دمعاً أحمر .! أيّةُ يدٍ لم تصفعْه , فلتتقدّمْ إليه لتجدَ أمامَها وجهاً ملطّخاً بكلّ ذكرياته المريرة ؟ ذاك الطفلُ الذي كنتُه كيفَ دَفَنَ طفولتَه الميّتةَ ؟ كيفَ دفن طفلٌ ميّتٌ طفولتَه الميّتة .؟- أعدْ لشبابي مراهقتَه وشهوةَ حياة الدنيا لأجعلَ من الأرض التي يمشي عليها السفهاءُ مَرَحاً .. جنّةً , ومن سخف القول غابةً من البسمات .أعدْ إليّ شبابي كي ألبسَ ثوباً مشجّراً وأضعَ في عنقي سلسلةً مذهّبةً و أنقش على زنديّ وشومَ الحبّ و قلباً يخترقُه سهمٌ أسود , وأنتعلَ حذاءً مطاطيّاً وأقف في زاوية الشارع لأصفّرَ لكلّ فتاة ذاهبة أو قادمة , أوألوّح لها بمنديل أحمر معطّر أوأرسل لها قبلة على الهواء بميوعة .أعدْ إليّ شبابي كي أدفنَ بقايا حياتي الكهلة قبلَ أنْ أتوكّأ على عصايَ وترتجف يدي ويغطّي عينيّ العماءُ, قبلَ أنْ يناولني حفيدي علبةَ الأدوية مُمتعضاً من بؤس حالي وسعالي , وقبل أنْ تناديني نفسُ الزاوية التي طُردتُ منها في الطفولة والشباب , وأقبع فيها مُنادياً كلَّ مَنْ يمرّ بي ولأترجّاه كي يدفنني دون ندم .عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#الغريب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711932

رائد الحواري : ديمومة الحزن في ديوان -البلبل الغريب- محمد هشام المغربي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري العراقي (يتقن تقديم) الحزن، حتى أنه أصبح محترف فيه، وهذا يعود إلى الثقافة العراقية القديمة التي ندبت غياب الإله "تموزي/تموز" ثم جددت هذا الندب بعد مقتل "الحسين" في كربلاء، فأصبح وكأن هناك حالة (حزن) متأصله في ثقافة العراقي. يعرف الشاعر الديون بقوله "ثلاثة مجموعات شعرية"، بمعنى أن الديوان يضم أكثر من حالة شعرية، ولكلا منها خصائص تميزها، في المجموعة الأولى "هو المطر 2007" والتي أهداها ل"عبد علي الرماحي، على الجلاوي، كما أنه خص أمه وأباه وابنه والسياب في هذا المجموعة، والمجموعة الثانية: "خارج من سيرة الموت2005" يهديها إلى "هشام" والتي جاءت أكثر وأشد قتامة في المجموعة، والمجموعة الثالثة: "أخبئ وجهك في وأغفو 2003" فنلاحظ أن الشاعر يقدم الأحدث في شعرية ويؤخر الأقدم، وكأنه يقول بهذا التقديم والتأخير ما أنا إلا استمرار لنهج/لحالة حزن قديمة تمتد لزمن هذا الوطن، ولزمن أول من وجد فيه هذه الأرض. الموجوع في وطنه يبقى مضطربا متوترا غاضبا، فوجع الوطن يكون جاثما على الموجوع، بحيث ينعكس علي أفكاره وعلى الألفاظ التي يستخدمها، وبما أن الموجوع هو شاعر "محمد هشام المغربي" فسيكون وجعه مضاعفا، لأن الشعراء يمتلكون مشاعر مرهفة تجعلهم يتأثرون بأي شيء، فما بالنا عندما يكون المصاب هو الوطن والشعب!.في الأدب/في الشعر يقدم الألم/الوجع/القهر بطريقة أدبية غير تلك التي نراها/نسمعها من الأشخاص العاديين، يحاكي "محمد هشام المغربي" بدر شاكر السياب في انشودة المطر بقصيدة "أنشودتا سفر" والتي جاءت بهذا الشكل:"أنابغداد جئتكمثل مئذنة محطمةأنا بغداد جئتك من حزين النخيل أستجدي ابتسامة صبحك الكسلىحريق القلبمنهوب الرؤىمتكسر الأغصاندوني المشاعرقاتلا بالسخطملعون البصيرةمعدم الإحساس محترقاكناج من فنائي دون رجل أو يد" ص37، السواد ظاهر في الفكرة وفي الألفاظ أيضا، حيث لا نجد الألفاظ البياض قد اقرنت بالسواد: "بغداد جئتك حزين، مئذنة محطمة، صبحك الكسلى، حريق القلب، منهوب الرؤى، متكسر الأغصان، ملعون البصيرة" فرغم السواد إلا أن الصور الشعرية " مئذنة محطمة، حزين النخيل، منهوب الرؤى، كناج من فنائي دون رجل أو يد" خففت على المتلقي شيئا من تلك القسوة، وهنا يكمن دور الشاعر: تقديم ما هو موجع بأقل الأضرار على القارئ، ولكن مع إيصال الفكرة التي يريد تقديمها، فطريقة التقديم هي التي تميز الشعراء/الأدباء عن سواهم.ونلاحظ أن الشاعر يتعامل مع المكان/بغداد، وكأنها ربة يطلب رحمتها، وما تقديم "أنا" إلا تأكيدا على الحاجة إليها وعلى مكانتها، من هنا نسب لنفسه كل ما هو قاسي "حريق، منهوب، متكسر، بالسخط، ملعون، معدوم، محترقا، دون رجل أو يد". إذن فاتحة القصيدة تكون بهذا الشكل: بغداد أنا جئتك، بغداد جئتك وأنا بهذه الحالة المزرية، فساعديني على التخلص مما علق بي"، وهذا ما أكده الشاعر عندما قال: "بغداد ضمينيوغطي ذكرياتي" ص38، وما يلفت النظر حاجة الشاعر الحنان/"ضميني"، فبدت "بغداد" بأكثر من صورة، صورة المدينة المعشوقة، وصورة الحبية/الزوجة، وصورة الأم، وهذا التعدد في الصور يشير إلى المكانة التي يحملها الشاعر للربة/بغداد. كما ان هذا المقطع يأخذنا إلى حالة النبي محمد بعد نزول الوحي عليه وعودته إلى السيدة خديجة وهو في حالة دهشة وخوف: "يا خديجة دثريني يا خديجة زمليني"، وبهذا يكون الشاعر قد أخذنا إلى أكثر من مستوى في هذا المقطع، وأبحرنا في أكثر من بحر معرفي، بحيث يمكن للقارئ أن يأخذ القصيدة إلى أبعاد متشعبه، كما أن القصيدة تأخذ القارئ إلى آفاق متعددة، ......
#ديمومة
#الحزن
#ديوان
#-البلبل
#الغريب-
#محمد
#هشام
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712585

عباس علي العلي : خرائط الغريب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي حين أحرق الغريب أخر لوح في سفينتهكان يخبئ لنا خرائط الخرابفي جيب عقله المفكرومضى نحونا يبكييشكو كيف أن السماء أرسلت شهبالتحول ذلك المركب الكبيرإلى كتلة من الرماد تذوب في الماءتعاطف الضعفاء معهوبكت النساء على المصيبةبينما كان الرجال الحكماء يعقدون مجلس الشورىهتف زعيم الأغلبيةفليكن منا هذا الغريبفنحن أهل كرم ونخوةوأنضم صاحب المركبإلى حلبة النقاشأخبرهم أنه كان يحمل لهم متاع الحياةوزينةلكن الله أختار لكمأن لا تتغيرواولا تتبدلوافما عند الرب أكبر مما تحملون وأحملوحكي لهم قصص ما بعد العقلوقصص ما قبل التأريخهو كان أحد أبطالها المتواضعونأنبهر الحضور بما سمعوالكنهم ما وعواأن الغريب ربما يكذبربما لا يقول الحقيقةهتف مجنونا من بين الحاضرينأيها الغريبكم كان عمرك والطوفان يغرق أرض نوحتبسمتنحنحتكلمأخرج كل الخرائط أمامهموطاب عصا الدلالةوأخذ يشرح لهم خطة بناء السفينةوكيف قدمها للقبطان بلا ثمنوشرح أيضا كيف ساعد آدم في بناء أول بيتأما عن موسىفكان ساعده الأيمنوحامل الأسرار والأختامودليله للبحرأقترح زعيم الأغلبية بناء على ذاكأن يكون الغريب مستشارا للمجلسونائبا عن كل أصحاب الخرائطوسلمه المفتاحعلى أن يبني لهم غداأول مكتبة تجمع المعارف اللا معروفهومعها مدرسة للغرائبحتى تكتمل المنظومةجاء بالغراب ليعلمهم فن الدفن وأحضر كل الشهداءليلقوا على مسامعهم حكايات الحور العيناللائي لا يشبعن من النكاححتى تخيل أحدهم أنه سيستمتع بها لحد الصباحصحح معلوماتك أخيفكل مرة تنكح سبعين عاما دون توقفما أجمل ذلك وهي ترجع بتول كلما أدركت السبعينمرة أخرىوعن الخمر المعتق الذي سيسكرهمغير سكر الدنيافلا يفيقوا ولا يستفيقوا إلا على كأس أخرىعلت المسرة الوجوهوشكروا الرب صاحب الحانة والماخور الأبدينهض زعيم الأقليةأراد أن يحتج على إهانة الربسلوا سيوفهم أنصار القضيةوقالوا أنما أنت كاذب مرتابفكل الخرائط القديمةتقول هذه الحقيقةوتشهد بالتزكيةومن يومها صار الغريبسيد الحكمة والتدبيروالأمر والمشورةوتركوا كل ما عندهمللسيد الجديديعدل ويبدلويهندس ويخططعسى أن يحصلوا منه على بطاقة الدخولإلى جنة النكاحومنتجع الرب المفتوح للمتعةصباح مساء.... ......
#خرائط
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714066

علي قاسم مهدي : قصة قصيرة الرجل الغريب
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي الرجل الغريب (1)طاولةٌ صغيرةٌ مصنوعة من خشبِ الزانِ وكرسي، مدهوناً بطلاء أخشاب. بقايا قهوة شكلت رسوم معقدة على سطح الطاولة، أشبه بلوحاتٍ سرياليةٍ ،بالقربِ منهما سريران تفصل بينهما مسافة صغيرة، احَدهم مرتباً بشكل جيد أما الآخر من خلال تكور الأغطية والوسائد ،يؤكد بأنه مستخدم من قبل احد ما دون شك.ورف رصفت عليها دفاتر ملاحظات كثيرة .تضمُ هذه الأشياء غرفة صغيرة باردة، على الرغمِ من المِدفئة التي تتوسط الجدار المقابلِ للسريرين.على الطاولة كوب قهوة وقدح ماء ودفتر ملاحظات مصفرة أوراقه،قلم حبر وآخر تأشير بلون أحمر، ضوء المصباح الساقط بشكل شاقوليا، رسم ظلا لرجلا جالسا على الكرسي .رجل غريبا ،تُحيط به نفاسه، ويلفه هدوء رهيب ووحدة قاتلة، غادرت سماواته غيوم الحياة والفرح ،يفتقدَ الأحبة من أهل وأصدقاء،جالسا على كرسيه الخشبي، نظر حوله،كأنه يتفقد أشياءه، يجول بنظره بيأس، وشريط ذكرياته يدور بمخيلته التي أرهقها الانتظار،فز كأنه سمع كركرة طفل، سمعها بعدما حدث صوت من خلال سحب دفتر ملاحظاته ؛ يشبه خربشة على سطع ورقة أثارت لديه ذكريات دفينة ،ادخل إصبعه في أذنه وحركه بقوة يريد التأكد من سمعه، دفع نظارته السميكة التي كادت أن تقع، بسبابته إلى الخلف ،وراح يقلب دفتر ملاحظاته ،مسك قلم الحبر بتراخي ،نَظَرَ إلى ساعته ،الوقت يمر فاترا كريه . (2) لازم الإدمان على الكتابة منذ زمن طويل وكذلك على الكثير من الأمور الأخرى.أدمن الوحدة التي اعتاد عليها . كرر كلمة يأرب أجد ولدي بأكثر من عشرون صفحة . هذا ما قراءته بإحدى دفاتر ملاحظاته - (3)أغلق الدفتر بعد أن دون (( ما أطول هجرتي داخل نفسي .وما اشد غموضها ،هجرة أبدو فيها أحيانا كأنني شخص آخر أو كأنني لا اعرف من أنا ))ثم امسك قلم التأشير وسحبه بعد أن رفع غطاءه على ملاحظة ،بدت مهمة لتأكيده عليها بلون الأحمر.وضح نظارته على الطاولة وأعاد ترتيب أشياءه ،ونهض ببطء ،خطى نحو الباب ،رفع يده حرك زر المصباح لإطفاء النور ،وعند خروجه سمع نفس الكركرة مرة أخرى اخترقت إذنه - يا الهي. حانت منه لتفاتة ، أعاد تشغيل المصباح، رمقَ الغرفة كأنه لن يراها مرة أخرى تأملها جال ببصره يطوف بها ،شم عبقها ،تراخت عيناه ،نزلت دمعة وتبعتها أخريات سال الدمع على خديه، افقده بصره واتزانه لحظات مسح خديه بكم قميصه ،حرك جفنيه لازالت بقايا الدمع، سار تعثرت قدماه بالطاولة ألصغيرة انكفاء الكوب تسربت بقاياه نحو دفتر ألملاحظات، لم يبالي اقترب من المدفئة لم يشعر بحرارتها، اقترب أكثر،مد يده نحو صورة معلقة وسط الجدار ،مرر أصابعه عليها برفق تحسس الوجه القابع خلف الزجاج طرقت سمعه نفس الكركرة من جديد، أنعشته ،انزل الصورة بهدوء ، مسح الغبار عنها ،قَبَلها.وتقدم نحو السرير المرتب، رفع الغطاء، واندس تحته، احتضن الصورة وغط بنوم عميق. (4)- هنا نهاية القصة.. الرجل ، نام ، مات لأيهم ، دعونا نتفق على نهاية قد تكون غريبة بعض الشيء-بعد أكثر من شهر جاءت الشرطة - بعد أن تلقت اتصال من الجيران- لابد أن حدث شيء للرجل الغريب الذي يسكن البيت المجاور لهم . دخلت الدورية بعد طرق مستمر،اضطرت بعده إلى كسر الباب ..تقدم احد أفراد الشرطة،علت صدره من جهة اليسار علامة تعريفية - الرائد وليد الغريب آمر دورية -تقدم نحو غرفة الرجل الغريب دون شعور منه ،وقف عند الباب برهة ،ح ......
#قصيرة
#الرجل
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716813

السعيد عبدالغني : العبثية ورواية الغريب لألبير كامو
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني وفقًا للعبثية ، من الطبيعي أن يبحث البشر عن معنى للحياة. ومع ذلك ، يحدث الصراع عندما نذهب للقيام بذلك ونجد أن الكون بارد حقًا وفوضوي وخالي تمامًا من أي معنى على الإطلاق. هذا التناقض بين بحث عقولنا عن المعنى وواقع الطبيعة هو ما يسميه كامو "العبث".ولسوء الحظ ، ليس لدينا خيار سوى مواجهتها وحل هذه المعضلة الصغيرة.كيف نفعل ذلك؟ يقول كامو إن لدينا ثلاثة خيارات وعلينا أن نختار واحدًا.1. الانتحارالأول هو الانتحار. هذه ليست فكرة جيدة ، كما يوضح كامو ، لأنها تجعل العبث أكثر عبثية وتنهي حياتنا ، والتي كانت نوعا ما معجزة في البداية.2. "قفزة الإيمان"ثم هناك الخيار الثاني ، "قفزة الإيمان". في الأساس ، يمكننا أن نفعل ما يشير إليه كامو "بالانتحار الفلسفي" والتظاهر بوجود قوة أعلى تمنح حياتنا معنى - بمعنى آخر ، الله. علينا أن نتظاهر بأن التخيل هو الحقيقة الفعلية وأن نقبل دورًا محدودًا للحرية في حياتنا. بقبول قواعد الإيمان الأخلاقية المفروضة ، قد نقوم بقمع ما نؤمن به حقًا ونريده في أعماقنا.3. احتضان العبثأخيرًا ، لدينا الخيار الثالث ، حيث يمكننا احتضان العبث وإدراك أننا أحرار حقًا. من هناك ، نحن أحرار في السعي وراء أي معنى نريده في الحياة والقيام بما يجعلنا أسعد.بالطبع كان يعتقد أن اعتناق العبث كان الخيار الصحيح والمنطقي الوحيد الذي يمكننا القيام به.عندما نفعل هذا ، فإن المعنى الوحيد الموجود في العالم هو ذاتي بحت. إنه معنى نخلقه ، ويجب أن "نستخلص نتيجة العاطفة" ، كما يكتب ، أو نختبر الحياة بإخلاص قدر الإمكان كل يوم.ما الذي يجب أن نفعله لتجربة الحياة بإخلاص قدر الإمكان ، وفقًا لكامو ، كل ما يجعلنا لا نريد قتل أنفسنا في تلك اللحظة.علينا أن نختار ما نريد أن نصنعه من الحياة ، فلماذا لا نفعل الأشياء التي تجلب لنا السعادة والتي نستمتع بها؟ كان كامو نفسه يحب الموضة ، والمرأة الجميلة ، والطعام الفاخر. لكن الأمر متروك لك لتقرر بنفسك ما تريد السعي وراءه.بالطبع ، ستكون هناك صعوبات في حياتنا. بعد كل شيء ، الحياة نفسها هي صراع كبير لا يمكننا حتى البدء في فهمه. لكن يجب أن "نتخيل سيزيف سعيدًا" ، ونحتضن النضال ، ونحاول أن نكون أسعد ما يمكننا على الرغم من هذا الافتقار إلى المعنى.مشاكل محتملة مع العبثية1. الحجة الأساسية لا معنى لهاأولاً ، ربما لاحظت أن العبثية تبدو وكأنها تناقض نفسها فورًا. إذا كان كل شيء في الكون فوضويًا ، وعبثيًا ، وخاليًا من المعنى ، فإن منطقنا وعقلنا - وهو نفس السبب الذي استخدمه كامو لبناء خياراته الثلاثة - لا معنى له أيضًا.بعد كل شيء ، الإنسان جزء من الكون. لذلك ، لا ينبغي لنا حتى أن نبدأ في فهم ما يجب القيام به ولا يمكننا الوثوق في أننا نتخذ القرار الصحيح. أو أنه لا يوجد سوى ثلاثة قرارات أساسية يجب اتخاذها ، إذا كانت القرارات في الواقع شيئًا.2. هناك أشياء لا يمكن الاعتماد عليها أكثر من الأشياء الأخرىبعد ذلك ، صحيح أننا لا نعرف شيئًا مؤكدًا بنسبة 100&#1642-;- ، ولكن هناك بالتأكيد بعض الأشياء التي لا يمكن الاعتماد عليها أكثر من غيرها. يخبرنا المنطق البايزي أن لدينا سببًا وجيهًا للإيمان بالمذهب الطبيعي ، أو بالفلسفة القائلة بأن كل شيء في الكون هو طبيعة وقوانين الطبيعة.لدينا سبب وجيه للاعتقاد بوجود نظام وبنية فعلية للكون. عندما نستيقظ في الصباح ، نحن على يقين من أننا لن نطير من فراشنا لأن قوانين الطبيعة الأساسية قررت عدم العمل في ذلك اليوم.اتضح أن الكون ليس فوضويًا تمامًا. إنه يتبع ا ......
#العبثية
#ورواية
#الغريب
#لألبير
#كامو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717816

باسم القاسم : عن شعرية الكارثة - وطن الغريب جبينه - أحمد حافظ*
#الحوار_المتمدن
#باسم_القاسم توطئة :في نواحي البحث عن جوهر المختلف ضمن الفاعلية العربية في الكتابة الشعريّة ثمّة ناحيةٌ تبدو مصدر طمأنينة للشاعر في أنّ المخيال دائماً هو قمح الشعر وماؤه ذاك الذي سيُخرج من فرن الصورة رغيفَ دهشة ودائماً في هذه الناحية ثمّة متلقٍ ينتظره في مجاعة الأسماء، طمأنينة تسند ظهرها غالباً إلى مركزيّة الحراك اللغوي في النص ، إلّا أنّ هذه الطمأنينة تبقى زائفة حين يتجاهل الناصّ أنّ جوهر المختلف من جهة المخيال الشعري منوط بالخبرة الاستثنائيّة المتحصّلة من معايشة استثنائيّة لحدثٍ ليس استثنائيّاً بل هو الاستثناء ذاته ، هذا على الأقل ما نبّه إليه أحد منظري الاختلاف في الشعر العربي حين قال "كان علينا في حوارنا مع الحياة ، أن نجلس على حافة الموت " (1) ولكن من أجل جوهر المختلف ما الذي سيصافحه المخيال الشعري عبر أصابع اللغة عند حافة الموت ؟ سيستلم عندها الهبة المستحيلة وهي اللحظة التي تكتب كتابةً لا أب لها ولا أثر سبقها ، فعلى حدّ تعبير جاك دريدا عن هذه الهبة " هي المستحيل ، لا أيَّ مستحيل ، بل المستحيل ، وجه المستحيل ذاته ، إنها تعلن عن نفسها ، تجعل نفسها تفكر مثل المستحيل" (2) هذا المستحيلُ المُطارَد من قبل أحصنة المخيال الشعري له موقعٌ واضح ليس بحاجة إلى الكثير من البحث فهو هناك عند حافة الموت ، ومن أين للشاعر حياةٌ توفّر له حافّة موتٍ مستدامة سوى العيش في جغرافيا كارثةٍ من لحمٍ ودم ! تحوّل المخيال الشعري من طور الكتابة عن إلى الكتابة في ، من طور سمعتُ وشاهدتُّ إلى طور خبرتُ وبصُرت ،من طور تقمّص الخبرة إلى الخبرة ذاتها ، من طور تقمّص الاستثناء المفبرك إلى ماديّة الاستثناء ذاته ، بحيث تكون زمنيّة الجلوس على حافّة الموت مديدةٌ بقرارٍ منه كمصير يتتبع عبرها حقيقة المسارات التي أودت إلى الكارثة ، فيتاح لكتابته الابداعيّة فرصةَ مصافحة المستحيل في عديد تجلّياته ، ويتأكّد حينها من طول الحقبة التي استسلمنا فيها للعاديّ ،العاديّ بجميع أقنعة التحديث التي لبسها يوماً ما ، بما في ذلك عاديّ كائنات الشعر الموهومة بمقولات الجدوى ، والمستسلمة لوهم التجانس الجماليّ المعدّ له مسبقاً في أجندة النقد الحداثيّ ، هكذا في حقبة كارثيّة معيشةٍ بلحمها ودمها تفرز شعريّةً نادرة بنكهة يصعب تحصيلها من مناسبات مغايرة ، ففي الكوارث يتطابق الواقع مع مآلاته بصيغة تدميريّة وفي كليهما إن كان ثمّة أقنعةٌ واهمة أو بديهيات تردنا إلى أصول ابداعيّة أبويّة ، فالمواجهة اليوميّة مع القتل ستكون قد أسقطتها بنصاعة حقيقة الموت الأزليّة ،حيث ليس ثمّة ذاتٌ للشاعر منخوبةٌ مستثناة من محيطها في الهامش ،و لا قدرة لفردانيّته للسطو على المتن أمام فردانيّة الكثرة (النجاة) هناك تماماً حيث تولدُ شعريّةٌ مقطّرة يفرز فيها الشاعر وهمنا باللغة عن يقيننا بالجمال ، مدركاً كيف خيّبت جماليّات المعنى ظنّ اللغة بها فيهبنا فرصة التفكير في بدايات جديدة صافية من ذواكر ما قبل الكارثة عند هذا النسق تستوقفني المجموعة الشعريّة الثالثة للشاعر السوريّ أحمد حافظ الصادرة عن دار كنعان للنشر 2019/ بافتتاحيّـها الوجوديّة :لم يفاجئني سؤالكَ ( من نحن؟) ، بل ظَنُّك أنّ لديَّ جواباً.وددتُ لو أتْبَعْتَ ميمَ الحيرةِ بالألِف الذاهلة كأجنحة اللَّهَب،لا بهذه النُّونِ المطْمئنّة كقاع الهاويةالمحور : إن استبدال النون بالألف للتنقّل بين ( من نحن) و ( ما نحن ) يطلق به أحمد حافظ العنان في المجموعة الشعريّة لتخوض الكتابةُ نسياناً هو " الأكثرُ بهاءً من التذكّر " (3) وهو " وحده الذاكرة "(4) ......
#شعرية
#الكارثة
#الغريب
#جبينه
#أحمد
#حافظ*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719316

ال يسار الطائي : الزمن الغريب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لو شاء الله ..وبعث حيا عليّا،فهل تتهمه الاحزاب كما يقول النواب ؟(لأتهموك شيوعيا)او يشتموه على المنابريحسبوه كافر؟في مكة و ذيولهابسلفها و خلفها...ام ستحسبه الامبرياليةقائدا للتنظيمات الارهابية ؟كل العدل مكروهفي هذا الزمن المعتوه... ......
#الزمن
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728295

عباس موسى الكعبي : ابك ايها الغريب..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي إن كنت تحمل الجنسية "العراقية".. سأقول لك ابكِ لقدرك.. فالأمر لا يطاق..لا احدا يشاطرك خيبتك.. ابكِ طويلا.. فانت تدرك متى سلبوا منك الأمان.. وأورثوا لك ولعائلتك الجهل والاشجان.. وزرعوا فيك الخوف والهلع.. لن يدعوك تحلم بالصباح.. نهبوا كل شيء متاح..سلبوا روحك .. جففوا دموعك ..صنعوا منك صديقا للغربة ومخيمات اللجوء.. وأنين الحافلات وحقائب السفر.. لا تبتسم للاطلال ولا الشوارع..إلا تعلم أن الشوارع خطر..والاقتراب من شرفات النوافذ خطر..و اللعب مع أصحاب اللحى خطر..ألم يخبروك أن لا مكان لك بينهم؟ ألم تتعلم كيف تهاجر.. أمازلت مصابا بالوطن؟لقد جرحوك منذ الطفولة..أمازلت تحتفظ بتلك العبارات الملعونة؟ أنت الذي قاربت أن تقترن بالحزن والسواد..أظننت ان الابواب تفتح لأجلك؟كلا.. بل لتغادر مهانا غير مأسوف عليك.. أظننت أن الفراشات تضيء لاجلك؟ كلا.. بل لترشد القاتل لمكان تواجدك.. سينادون باسمك أيها الشرقي الغريب..ابتسم.. وقل وداعا.. وامضي دون عودة.. لعلك تعتاد السير ليلاً في غابات الهجرة الموحشة .. ......
#ايها
#الغريب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729759

سعود سالم : كامو الغريب المنتمي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1639&#1639 - كامو الغريب المنتميبالإضافة للزوبعة الناتجة عن نشر كتابه "الإنسان المتمرد" سنة &#1633&#1641&#1637&#1633، والذي سنعالجه بالتفصيل لاحقا، تضاف فضيحة أخرى تلطخ سمعة كامو الإنساني صديق الفقراء والمهمشين، وهي موقفه من إستقلال الجزائر. وتصل ذروة المنتقدين أوجّها مع تصريحاته التي تلت نيله جائزة نوبل للأدب (1957)، حيث أجاب على سؤال يتعلّق برؤيته لحرب التحرير التي كانت تدور في الجزائر، بالقول : " أدين الفظاعات الممارسة، وأدين أيضاً العنف الحاصل في شوارع الجزائر. هذا العنف ربما قد يُصيب أمي يوماً ما. أنا أؤمن بالعدالة، لكن بين العدالة وأمي، سأختار أمي ". وبغض النظر عن وضعه على نفس المستوى الأخلاقي، عنف المناضلين من أجل الحرية والإستقلال وعنف وجرائم جيش الإحتلال، فإن إختيار جانب الأم هو إختيار فرنسا في مواجهة الجزائر وهو نفس الخيار الذي واجه "المتمرد" بخصوص الحرية والثورة، أي بين الحرية الفردية والعدالة الإجتماعية. وقد واجه نقدا صارما من السورياليّين وبالذات أندريه بروتون الذي كتبَ يقول: "ما هذا الشبح المسمّى تمرُّداً والذي يُحاول كامو الوثوق به، ويحتمي وراءه، ويُسوِّغ تمرُّداً هو عنده مَدخل "الاعتدال"؟ ما الذي يتبقّى من التمرُّد بعد أن نُفرغه من جوهره الانفعالي.. لا ريب عندي أنّ كثيرين سوف يخدعهم هذا الدهاء. فهذا أسلوب تُبقي فيه على الكلمة بعد أن تُفرغها من مضمونها ذاته". غير أنّ الهجوم الأشدّ شراسة جاء من أحد أصدقاء سيمون دو بوفوار Simone de Beauvoir، الأميركيّ نيلسون Nelson Ahlgren ، الذي كتبَ مقالةً في مجلّة "الأزمنة الحديثة" ينتقد فيها "سلبيّة" كامو، وانسلاخه عن التاريخ، وعدم إدراكه للقيمة الحقيقيّة للبنى التحتيّة كما وضّحها كارل ماركس.لقد عاش ألبير كامو مثله مثل العديد من المثقفين، حياة المثقف البرجوازي في باريس مندمجا في بيئته الإجتماعية، بين الفنانين والأدباء والشعراء، ولم يكن أحد ينتظر موته المفاجيء بطريقة تراجيدية. فقد قضى ليلة رأس السنة &#1635&#1633 ديسمبر &#1633&#1641&#1637&#1641 مع زوجته وأولاده وأصدقاءه في بيته الكبير الذي اشتراه منذ سنتين في قرية Lourmarin التي تقع في إقليم Le Vaucluse في مقاطعة Provence-Alpes-Côte d Azur في الجنوب الشرقي من فرنسا. وللعودة إلى باريس، ترك زوجته وأطفاله يأخذون القطار، وقرر هو أن يصاحب رفيقه ميشيل غاليمار Michel Gallimard، إبن أخ ناشره المعروف غاستون غاليمار Gaston Gallimard في سيارته Facel-Véga، وكان معهم في السيارة زوجة ميشيل، جانين Jeanine وكذلك آن Anne زوجة إبنه، وكانتا في المقعد الخلفي للسيارة، وميشيل كان في مكان السائق وألبير كامو بجانبه. لقد غادروا للتو قرية سانس Sens، في &#1636 يناير &#1633&#1641&#1638&#1632 حيث توقفوا لتناول طعام الغداء في فندق يسمى هوتيل باريس والبريد l Hôtel de Paris et de la Poste، وكانت الساعة تقارب الثانية بعد الظهر وعند الكيلومتر &#1640&#1640 فقد ميشيل فجأة التحكم في السيارة، ربما نتيجة إنفجار إطار السيارة الخلفي، وبدأت تذهب يمينا ويسارا ثم انقلبت عنما اصطدمت بشجرة أولى ثم بشجرة ثانية، والتي مزقت مقدمة السيارة بالكامل، وقذف بالمحرك لمسافة تزيد عن 30 مترًا ... صدمة مروعة، سرعة بالضرورة مفرطة ... تم قذف جميع الركاب من السيارة لقوة الصدمة باستثناء ألبير كامو الذي قتل على الفور وقضت الشرطة ساعتين لإخراجه من حطام السيارة. وقد وجدوا في جيبه تذكرة القطار الذي كان من المقرر أن يأخذه مع زوجته وأطفاله إلى باريس. ميشيل غاليمار، الذي أصيب بجروح ......
#كامو
#الغريب
#المنتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731166

سعود سالم : رواية الغريب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1640-;-&#1639-;- - رواية الغريبرواية الغريب L &#201-;-tranger، والتي نال عنها ألبير كامو جائزة نوبل للأدب سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- تعتبر من الروايات الأكثر قراءة والأكثر تحليلا منذ صدورها سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1634-;-، والتي أضحت من كلاسيكيات الأدب الأوروبي الحديث والأكثر إثارة لإشكالية العلاقة المضطربة بين كامو والجزائر وبالإستعمار الفرنسي. وترجمت إلى أغلب اللغات العالمية، بالإنجليزية ترجمت بالغريب The Stranger وفي ترجمة أخرى في أمريكا باللامنتمي The Outsider. "الغريب"، عنوان الرواية صفة يطلقها الكاتب على ميرسو القاتل وليس على الضحية، التي تظل بلا إسم وتبقى مجهولة الهوية. يصف كامو الأحداث من خلال وجهة نظر الجاني، إن هذه الشخصية ستحظى باهتمام نقاد الأدب وأجيال من الطلبة والمحللين والنقاد الأوروبيين. البناء الروائي للقصة يعتمد على السرد المباشر للأحداث التي تمر بها الشخصية الأساسية ميرسو Meursault بلغة جافة وبسيطة ومحايدة، يقصها لنفسه وللقاريء. وهو نفس البناء الذي اعتاد إستعماله في رواية السقوط La Chute وكذلك الطاعون La Peste - وبذلك نعيش نفسية شخصيات الرواية من الداخل كما يعيشها هو دون الحاجة إلى وصفها أو تحليلها نفسيا بواسطة صوت خارجي، وهذا ما يعطي للأحداث - لأول وهلة ـ نوعا من الغرابة وعدم المعنى. غير أنه مع مواصلة القراءة تنتظم الأحداث بطريقة غامضة لتنتج نكهة خاصة ومعنى أكثر عمقا من الدلالة المباشرة للنص. وقد فضل كامو تسمية هذا العمل بـ "السرد" Recit وليس بالرواية.ميرسو، مواطن فرنسي حكمت عليه المحكمة بالإعدام، لأنه ذات يوم على شاطئ البحر في مدينة الجزائر أطلق النار على عربي وأرداه قتيلا. لن يدافع عن نفسه ولم يندم أو يتأسف على جريمته، سيقول بأن الحادثة كانت بسبب الشمس القوية والتي كانت ساخنة لدرجة لا تطاق. لا شيء سيجعله يتزحزح عن لا مبالاته المرعبة : لا إعلان إدانته والحكم عليه بالموت، ولا مرافعات المحامي وقضاة التحقيق ولا الشهود ولا موت أمه ولا كلام الكاهن قبل تنفيذ الإعدام. كما لو كان، على هذا الشاطئ في هذا الأحد القائض، قد اكتشف فجأة التكافؤ المطلق لكل الأشياء والأحداث وعبثية التواجد على الأرض. كأنه اكتشف ضرورة الموت وحتميته، مهما حدث ومهما كانت مسيرة الإنسان وتاريخه وجغرافيته وثقافته، بدون أمل في الخلاص. هذا الإكتشاف، الذي ربما يرجع إلى وفاة أمه ودفنها قبل أيام، ربما يكون مصدر هذا الإحساس بالعبث وبأنه لا شيء يهم في هذا العالم، أن تقتل أو تموت .. لا فرق بين الموقفين. غريب على المجتمع، غريب عن نفسه وعن أصدقاءه وجيرانه، الغربة ستصبح فكرة سائدة في عمل ألبير كامو، من السقوط La Chute إلى الطاعون La Peste، ولكن أيضًا في مسرحياته ومقالاته، فألبير كامو لن يتوقف أبدًا عن التشكيك في وجود معنى للوجود. وقد ساهم موته العنيف والعبثي يوم الإثنين &#1636-;- يناير في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- بحادث سيارة إلى تضخيم أسطورة الكاتب والمبالغة في تقديسه.يعرض الجزء الأول من الرواية الأحداث التي يرويها مورسو يومًا بعد يوم، وهو راو دقيق ومخلص في سرده، ولكن "بدون ضمير واضح" أي بدون قدرة على الحكم على الأحداث والأفعال التي يقوم بها، ويتحدث عن نفسه كما لو كان شخصًا آخر. الجزء الثاني، الأكثر قسوة، والذي لا يزال مورسو هو الراوي له، يُظهر في سرد مستمر كيف يفرض قضاة "سوء النية" معنى تعسفيًا على هذه الحقائق والأحداث. أكثر الإيماءات أوالإشارات تفاهة مثل تدخين سيجارة أو شرب قهوة بالحليب، أوشهادات أصدقائه التي انقلبت ضده، تحول ......
#رواية
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731282

فرات المحسن : شيء من سيرة حسوني الغريب
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن لوح الرخاممرر كفه فوق وجهها الأملس ومسح عنها التراب العالق، فظهرت عروق الرخام البنية، مثل لوحة لشجرة تتدلى أغصانها نحو الأرض. دسها تحت ثوبه، وعاد بعجالة إلى البيت. قدر حجمها ثم وضعها تحت سريره. كانت قطعة رخام جذابة أغرته بجمالها فخبأها عن الأعين. حدث ذلك في ربيع عامه الرابع عشر. اليوم تذكرها، فجأة قفزت إلى ذهنه ومعها فكرة مثل ومضة برق.ذهب حيث خبأها وسحبها من تحت السرير، مسد وجهها، وأزال عنها بطرف ثوبه غبار السنتين الماضيتين. ابتسامة عريضة بغمازتين غائرتين ارتسمت فوق وجنتيه. يأخذها معه إلى ساحة التحرير، هكذا فكر، ولكنه في النهاية استغنى عن ذلك، فلا حاجة لمثل هذا في الوقت الراهن.في الخيمة التي اعتاد المرابطة داخلها وسط ساحة التحرير، وفي ذلك المساء المليء بالدخان الخانق، سأل عنه فأجابوه، أنه يسمى النقاش أو النحات. وبدوره كان قد عرفه بهذا الاسم. يسمونه النقاش، اكتفى في بادئ الأمر بهذا، مثلما سبقه الجميع بالإحجام عن الإلحاح في البحث عن معنى كلمة نقاش. كان النقاش ضعيف البنية بلحية كثة،أغلب الأوقات يشاهد ساهيا يطالع الجدران وينفث دخان سيجارة، أبدا ما سقطت من فمه. لم يكن يغادر الطابق الثالث من المطعم التركي، الذي سمي بجبل التحرير أو أُحدْ، إلا نادرًا. تعرف حسوني عليه بواسطة إبراهيم أبن المعلم جودة الجواهري. حينها قدمه أليه مع سلام حار وتحايا متبادلة. سماه بالنقاش، مثلما يفعل الآخرون ، ربما اختفى أسمه أمام ذلك اللقب، وما عاد أحد يجهد لمعرفة اسمه الحقيقي، فهنا تختفي الكثير من الأسماء لتحل بدلها ألقاب أو صفات، بعضها يكون مضحكا والبعض الأخر مؤسيا.كان حسوني الغريب يظن أنه الحائر الوحيد أمام تسمية نقاش، فقد أدهشه الاسم حين سمعه للمرة الأولى، لم يجد من يفسر له هذا، ولم تسعفه ذاكرته حينها، ولا حتى شطارته في الحصول على المعنى الكامل لكلمة نقاش، فخزينه من المعرفة تفتح في السوق الشعبي لمدينة الحرية الثانية، برفقة عربة حمل صغيرة، يسحبها جسده الصغير بتثاقل، منذ الصباح الباكر، لحين الشعور بالإنهاك عند غروب الشمس. لم يرغب أن تكون هذه العربة عدته لزمن طويل، لذا جازف ليمتلك من خلال الاستلاف عربة التك تك التي أطلق عليها دون تردد ومنذ اللحظة الأولى، وحين أصبحت ملكا حلالا له،أسم رجاء. وضع القطعة الخشبية المربعة الصغيرة بلونها الأحمر القاني، وقرر أن يكون الاسم بصبغة الفسفور الأخضر المشع، وبيقين راسخ كانت قناعته بأن هذا اللون سيضيء في الظلمة عند عودته مساءً، فيشع أسم رجاء براقا، عندها يطالعها المارة فيشاطرونه فرحه. وقتذاك علق القطعة الخشبية جوار مصباح العربة الأمامي، وراح بموجة ضحك يضرب معها الأرض بقدميه، ويصرخ مطلقا بهجة، كانت تنفلت مثل ومض شعاع من بين جوانحه الطرية . شاركه رفاقه الصبية فرحه وصراخه، وراحوا يربتون على كتفه وظهره، ويقبلونه مباركين له الانتصار الباهر. كان أسم رجاء يعني له أول نشوة روح لصبي بلغ الحلم. فرجاء جارتهم الحلوة التي رحلت قبل عام مع أهلها نحو أقصى الجنوب، تركت في صدره لوعة حارقة، فطبع أسمها بين شغاف قلبه، ولن يفرط بذلك لحين الموت، كما عاهد نفسه وعاهدها في ذلك الليل البهيم الحزين حين أخبرته برحيلها. ما الذي تعنيه كلمة نقاش؟ سارع إبراهيم أبن المعلم جودة ألجواهري وهو من كان يجاوره في الخيمة عند الطرف القريب من نفق التحرير، بالإجابة على سؤاله . ــ النقاش أوالنحات يا صديقي يعني المَثّال الذي يصنع التماثيل ويشذب الحجر بأزميله الحديدي الحاد أو يحفر في الحجر.برزت أمامه كلمات غريبة كان يحتاج الكثير للتعرف عليها جيدا ، قبل ......
#سيرة
#حسوني
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735676

فتحي البوزيدي : -جاكسون بولوك- أكل وجهي الغريب
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي في الحانة..تركتُ وجهي.ربّما سلختُه بشظيّةِ حلم مكسور!الأحلام مثل قارورة بيرة فارغة:بوِسْعِكَ أن تمسكها من عنقها..أن تكسرها لتخوض معركة غبيّة ضدّ سكران يطلب سيجارة من عينك..ثمّ يطلب أن يشعلها من عينك الأخرى.أظنّ أنّ وجهي ظلّ عالقا بكأسي حين غادرتُ,أو لعلّه سقط منّي على الطّاولة!لا يهمّ.السّير في الشّارع بلا وجه أكثر أمْنا:[لن يتعرّف إليك بوليسٌ يتأمّل صورتك في بطاقة الهويّة..لن تحتاج مرآةً لتحصد الثّلج بذقنك.]قبل أن أسلخ وجهي,ضاجعتُ مومسا.. بصَقَتْ بثوري بعدما رجوتُها أن تأكلني!المومس تغصّ في المجاز..و الشّعراء لا يملكون غير بيع الرّيح للمراكب,لأجنحة الطّيور المهاجرة.لكن..لا أحد يسدّد ثمن السّفر على ظهر نورسٍ!هكذا..لم أكن قادرا على إقناع المومس بابتلاعي..بامتصاص بثوري, مثلما تمتصّ بطلة "بورنوغرافيا" حبّةَ زيتون غمستها في كأس "كونياك".قبل أن أسلخ وجهي أيضا,كان الخبّاز يقطع أنفي كلّما باعني أرغفة مؤجّلةَ الدّفع.لست أعرف ما يصنع التجّار بأنوف زبائنهم!أعرف أنّي بكيت كثيرا حين رأيت الخبّاز يخبّئ أنفي في جيبه.أنا السّعيد بلا وجه,صرت غريبا بلا وجه:أشبه كثيرا لوحة طَرَحَها "جاكسون بولوك" على الأرض..من العبث: [أن تعرف صورتك إذا رسمها فنان تجريديّ..أن تنتظر استعادة ملامحك حين يرقص "بولوك" حول اللّوحة كما ترقص قبائل أكلة لحوم البشر حول ضحاياها!]من العبث الآن أن أعود إلى نفس الحانة, بحثا عن وجه سكبتُه على طاولة مَسَحَها النّادل..بحثا عن أثَرِ شفاهِ مومسٍ أشعلت معركة في قارورةِ بيرة جَمَعَ السَّكاَرَى شظاياها في قلبي. وحدهم الغرباء مثلي يعلمون أنّ الوجوه ليست جوارب نرتديها كلّ صباح!الوجوه:خطوطُ ماءٍ مسحها نادل الحانة..قواريرُ بيرة فارغة..كسرها السكارى على رؤوس أحلامهم.. قطراتُ دم سالت من أنياب قبائل "الأزاندي"..رسَم بها "بولوك" وجهي الغريب! ......
#-جاكسون
#بولوك-
#وجهي
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741087

ماجد مطرود : الغريب والعجيب في بلاد النهرين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود أغلبُ الكتّابِ والأدباءِ من شعراءٍ ومسرحيينَ وروائيين وقصصايين , اِضافةً الى الإعلاميين من محررين ومصورين ومراسلين ورسامين وتشكيلين وغيرهم.. كلهم يسبّون ويشتمون الحكومة والبرلمان ليل نهار. اقول يسبّون ويشتمون ولا اقول ينتقدون القوانيين وأسس بنيان الدولة، كما إنهم دائما يعلنون صراحة اِستهجانهم وتحقيرهم لجميع مؤسسات الدولة ومؤسسات المجتمع المدني من اتّجادات وجمعيات ثقافية وغيرها إضافةً الى نباحهم المستمر على المهرجانات كمهرجان المربد والجواهري ونازك وابي تمام وغيره .. واتهام القائمين عليها بالفساد والرشوة والمحسوبية وغيرها الكثير من التفاصيل المخزية والمخجلة حيثُ الجميعُ يتّهم الجميعَ بالطائفيةِ مرةً وباللصوصيةِ مرةً أخرى لكنهم في نفس الوقت كلهم يعملون في مؤسسات الدولة! ويتقاضون اكثر من مراتب! ويتعاملون بالرشوةِ ويتغاضون عن الفساد، اِضافةً الى إنّهم فاعلون في مؤسسات المجتمع المدني وحريصون على الإنتماء الى هذه الاتحادات والمؤسسات وحريصون جدا على المشاركة في المهرجانات على الرغم من إنّهم يتهمونها بالمحسوبية والطائفية والعلاقات الحزبية والعشائرية.. اقولُ بصدقٍ يا لهذه الازواجية ويا لهذا الفصام! كيف سيكون حال المواطن العادي وكيف ستكون نظرة السياسيّ التافة اتجاه المثقف العراقي؟ وكيف يا ترى نبررُ أو ماذا نقول لغيرنا من شعوب العالم العربي وغير العربي؟ أقولُ بصدقٍ إنّ المثقفين في العراق يشتركون بفعل جبار في انحطاط العراق كدولة بجميع مؤسساتها وكشعب بكل تنوعاته. ......
#الغريب
#والعجيب
#بلاد
#النهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743073