محمد مسافير : العقاب الهمجي والعقوبات البديلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير شهد التاريخ البشري بربرية ووحشية رهيبة في عقاب الجناة، نذكر مثلا ما حدث لروبرت فرونسوا، الذي حاول اغتيال الملك لويس الخامس عشر، تم حرقه بالشمع والرصاص المصهور، ثم تم سكب الزيت الساخن إلى داخل الجروح، ثم تم تقطيعه بواسطة أربعة أحصنة تجر في الاتجاهات الأربعة، تخيلوا بشاعة المنظر!كان يتم أيضا استعمال كرسي هرمي الشكل رأسه حاد، يعلق الجاني من أطرافه الأربعة، ثم يقومون بتنزيله على الكرسي، فيدخل الرأس في دبره حتى الموت.. علما أنه قد يموت بعد ساعات أو بعد أيام من العذاب..حدث أيضا وضع الجناة في قدر مائي أو زيتي أو مليء بالقطران يغلي على مهل، أو تقطيعهم إلى أجزاء أو تحطيم الجمجمة بصفيحتين من حديد يتوسط الصفيحة الأعلى برغي...خلاصة القول، أنه قد كانت تلك الأنظمة تتفنن في طرق التعذيب على نحو يعكس سادية غير مبررة إطلاقا...اليوم، تمت القطيعة تماما مع تلك الأشكال الهمجية، وبدأ ينظر إلى العقاب كوسيلة تهدف إلى غاية، وليس غاية تشفي غليل مرضى النفوس.لماذا نعاقب؟ الإجراءات العقابية تهدف إلى أمرين أساسيين أولهما: إعادة تأهيل الجاني، ثم ثانيا: إلى الردع.. وحينما تكف العقوبة عن تحقيق هذين الهدفين، يستلزم البحث عن أشكال بديلة...كانت الكثير من الأمراض حتى العصور الوسطى تعالج بالموت، كالجدام والتوحد والصرع، حيث كان يتم ربطها بالسحر أو المس، وأزهقت الكثير من الأرواح وأريقت وديان من الدماء دون أن ينتهي المشكل. لكن العلم تطور، وأصبح يناقش أمورا أكثر تعقيدا.المثليون أيضا كان لهم حظهم من القتل، لكنهم عجزوا عن القضاء عن المثلية، واليوم، تعتبر حقا مقدسا في جميع الدول الديمقراطية، لأن المثلية ليست اختيارا، لكنه سلوك طبيعي تجده لدى كافة الكائنات الحية.ومع تقدم الطب والعلوم، أصبح ينظر إلى البيدوفيليا على أنها اضطراب مرضي قابل للعلاج في معظم الحالات، عن طريق الأدوية، أو العلاج الكهربائي، وأحيانا عن طريق العلاج السلوكي المعرفي تحت إشراف طبيب نفسي.لكن هذه المقاربات، وهذه العقوبة البديلة، تستلزم وجود دولة قوية بمؤسسات حقيقية تريد حقا معالجة الظاهرة، وليس دولة غير قادرة على تأمين الحدود الدنيا للحياة الكريم، سجون في أفضع الحالات لا تنتج إلا مزيدا من الجنوح، ومستشفيات يموت فيها المرضى بأبسط داء...المقاربة النفسية يصعب المطالبة بها في دول متخلفة غارقة في وحل الخرافة، ومن أنظمة فاسدة لا تعير أهمية للأفراد، وفعلا، هي المحدد الأسمى في تصنيف الدول وتمييز الهمجية منها من المتحضرة! ......
#العقاب
#الهمجي
#والعقوبات
#البديلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716393

نادية خلوف : مساهمة المرأة في صنع المجتمع الذّكوري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قد يكون ما أكتبه اليوم هو اتهام صريح للنساء في صناعة ذكورية المجتمع . يمكن لأية نسوية من الشّرق أن تراجع نفسها وعلاقتها مع زوجها وسوف ترى أنّها مجرد عبد لن يطالب بحريته ، لكنّه ينظّر ويعطي الأفكار النسوية الثورية لباقي النساء ، وهنا لن نكتب عن نساء الشرق ، بل هذه المرة عن القيم الغربية ، وقد فوجئت في أحد القراءات أن الفرنسيين مثلاً يعتبرون الشّخص الدون جوان -متعدد العلاقات-شخصية محبّبة ، فما هو حال المرأة الغربية ، وهل تختلف كثيراً عن المرأة العربية؟ سوف أستعرض مثلاً واحداً ، يمكن القياس عليه هو : دومينيك شتراوس كانتم تبجيل دومينيك شتراوس كان بسبب فطنته الاقتصادية وحنكته السياسي وقدرته على الإقناع ، وقد صنع لنفسه اسماً في أروع صالونات التمويل الدولي، وكان منافساً للرئيس ساركوزي في أن يصبح رئيس فرنسا . بعد هذا التبجيل للرجل سوف نرحل إلى التّعرف على زوجاته ودورهن في حياته. تزوج دومينيك عام 1967 هيلين دوماس ، وقد كانت تعمل ، وهو يدرس ، وعندما انتهت مهمتها أنهى علاقته بها وطلقها. وتزوج مرة أخرى عام 1986 من بريجيت غيلميت، وهي الرئيسة المديرة العامة لمجموعة كورول بي أر وهي مؤسسة فرعية عن شركة ماتيل.طلق دومينيك مرة أخرى عام 1989، وتزوج مرة ثالثة في 26 نوفمبر 1991 من آن سنكلير، الصحافية في قناة تي إف 1 ومقدمة البرنامج السياسي 7 على 7وقد وقفت إلى جانبه عندما كان متهماً بالتحرش الجنسي ودفعت نفقات كبيرة ، وعندما أصبح حراً طلّقها أيضاً .لن نستبعد أن يكون رئيس أي منظمة إنسانية، أو دولية نموذجاً عنه ، فها هو ترامب " المتهم البريء" في كلّ الأمور طالما يملك المال ويدفع ثمن التسويات. لم تكشف أمور شتراوس الجانبية غير تعدد الزوجات إلا في مايو 2011 ، ألقي القبض على شتراوس كان في مدينة نيويورك بتهمة الاعتداء الجنسي على خادمة في أحد فنادق مانهاتن، وهنا نتحدّث عن أمريكا حيث " القانون ونقيضه أحياناً" حيث أبلغت الخادمة المسؤول عن الاستقبال و أبلغ الشرطة ، وطلب منها عدم الاستحمام حتى يتم التّأكد من الموضوع ، وفعلاً كان هو الفاعل، وقد انبرت الكثير من النسويات للدّفاع عنه رغم أن تلك القضية كانت من ضمن الأسباب التي نشأت من ضمنها حركة مي تو . وجهت إلى الرّجل فيما بعد تهم متعددة بالاعتداء الجنسي ، بما في ذلك محاولة الاغتصاب ، والعمل الجنسي الإجرامي ، واللمس القسري .في 18 مايو ، استقال شتراوس كان من منصبه لدى صندوق النقد الدولي. في اليوم التالي أُعلن أنه قد وُجهت إليه سبع تهم. تم إطلاق سراح شتراوس كان من السجن في مايو في ظل شروط صارمة للإقامة الجبرية بعد دفع مليون دولار كضمان وسند تأمين بقيمة 5 ملايين دولار ، دفعتها زوجته الثالثة التي طلّقها فيما بعد ، وبمجرد حصوله على البراءة ، وهو أمر طبيعي أن يبرأ الرجل، فالقاضي الأول في أمريكا رغم شهادة إحدى الأستاذات الجامعيات أنه اغتصبها، لكن مجلس الشيوخ برأة و أصبح هو القاضي، وندمت هي على شهادتها . نحن العرب مولعون بنظرية المؤامرة ، وقد امتلأت الصحف العربية بأن إسرائيل وراء التبرئة غير مبالين بأن الرجال النجوم لا يحكم عليهم، فلا كلينتون ، ولا ترامب ، ولا شتراوس تم إدانتهم، كما أن نساءهم قبلن بهم . إذا كانت المرأة العربية غارقة في ثقافة الذكورة التي تجعل منها مجرد شيئاً في حياة الرجل، فما الذي يدفع نساء غربيات إلى القبول؟ هل يمكننا القول أن المرأة هي مساهم أساسي في صنع المجتمع الذكوري لأنّها حتى اليوم في الشّرق و الغرب هي التي تقوم بتربية الأطفال؟ كما أن هناك سؤال مهم بالنسبة للنساء ال ......
#مساهمة
#المرأة
#المجتمع
#الذّكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716392

راتب شعبو : الفيدرالية، مخرجاً للطغمة الأسدية؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تعكس كثرة الحديث بين النخب السياسية السورية عن ضرورة الفيدرالية وإبراز حسناتها واعتبارها شرطاً للديموقراطية وحماسة الاستشهاد بالدول الفيدرالية الديموقراطية مثل الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وسويسرا ... الخ، للتدليل على أن الفيدرالية تترافق بالديموقراطية (تستبعد روسيا مثلاً من الاستشهاد وكذلك الاتحاد السوفييتي قبلها، وفنزويلا والسودان والصومال والعراق ... الخ)، نقول يعكس هذا الحماس "الفيدرالي" تحولاً في طبيعة الصراع في سورية، من كونه ثورة، أو صراع يحركه المطلب الديموقراطي بين شعب ونظام مستبد، إلى كونه صراعاً بين قوى أمر واقع ذات كيانات "دولتية" مستجدة ومستبدة، بطبيعة الحال، وبين نظام مركزي. مع هذا التحول، من الطبيعي أن يتفوق المطلب الفيدرالي على المطلب الديموقراطي الذي تبعثرت القوى صاحبة المصلحة فيه (الشعب السوري المشرد والمقموع في كل مكان)، فيما تحضر بكثافة القوى صاحبة المصلحة باللامركزية السياسية أو بالمطلب الفيدرالي، ليس لأن هذا المطلب مدخلاً إلى الديموقراطية، كما يمكن أن يقال للتشويش، بل لأنه يمكن أن يطوب لهذه القوى "غير الديموقراطية" سلطانها على مناطق سيطرتها.لا يصب كلامنا هذا في رفض الفيدرالية أو قبولها، بل في محاولة تبيُّن دلالة غلبة هذه الفكرة وسخونة طرحها في المجال السياسي السوري، في حين أن الوجع الذي أخرج السوريين إلى الشوارع كان الاستبداد وغياب القانون والفساد أو، باختصار، سيطرة طغمة على جهاز الدولة. لماذا يجري اليوم التركيز على الفيدرالية التي لا تعني، بحد ذاتها، حلاً لأي من المشاكل والأوجاع التي خرج السوريون لمعالجتها؟ لماذا تتراجع عموم النخب السياسية المعارضة، وتستعد للقبول بمجلس عسكري يعني القبول به تجميد المطلب الديموقراطي، فيما يطفو على السطح المطلب الفيدرالي؟ مرة أخرى لا يعني كلامنا أننا لا نعي تعقيد الوضع السوري، ولا نعي أن المطلب الديموقراطي حلم يفصلنا عنه مستنقع سيتعين علينا الخوض فيه، مستنقع من الانقسامات السياسية والمجتمعية ومن الأزمات الاقتصادية وانتشار الفصائل والمجموعات المسلحة والخراب ... الخ، وأن عبور هذا المستنقع يحتاج إلى إرادة سياسية غير مشتتة وإلى حزم لاستعادة الشروط الأولية لمعنى بلد موحد. لا يصعب فهم هذا بالتأكيد، ولكن لماذا لا تنعكس هذه المقدمات نفسها على المطلب الفيدرالي؟ لماذا يبدو المطلب الديموقراطي معيقاً لاستعادة وحدة البلد الجغرافية والسياسية، فيما لا تبدو الفيدرالية كذلك؟ لا يقتصر الترويج للفكرة الفيدرالية على المحيط الإعلامي والسياسي والثقافي لقوى الأمر الواقع (ما عدا النظام السوري حتى الآن) التي تتقاسم الأرض السورية، وتطمح إلى ترسيخ وترسيم حدودها ووجودها، بل يشمل أوساطاً بعيدة أو مستقلة عن هذه القوى. بالتدقيق نجد أن تصور الفيدرالية غير متفق عليه بين من يطرحونه. هناك من يريده حلاً لمشكلة "الأقليات"، فيقترح فيدرالية على أساس قومي ومذهبي، (هذا طرح المحيط السياسي للقوى المشار إليها)، وهناك من يطرح الفيدرالية (يفضلون تسميتها اتحادية) على أساس جغرافي، أي إعطاء المحافظات (مع تفضيل تسميتها ولايات) استقلالية كبيرة (هذا طرح أوساط مستقلة عن هذه القوى). من نافل القول إن شكل الحكم والإدارة وتوزيع السلطات والموارد الطبيعية والعلاقات بين المركز والمحيط ... الخ، هي من القضايا التي تحتاج إلى نقاش وتوافق وحلول يكون للشعب السوري أو لممثليه المنتخبين دور في تقريرها، ولكن هذا غير ممكن إلا بعد تفكيك سيطرة الطغمة الأسدية على الدولة السورية. على هذا فإن الحديث عن فيدرالية (اتحادية) أو عن أي درجة من درج ......
#الفيدرالية،
#مخرجاً
#للطغمة
#الأسدية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716391

أنور كامل : أفيون الشعب – الكتاب كاملاً
#الحوار_المتمدن
#أنور_كامل “الرابطة الأممية للعمال – الأممية الرابعة” تشكر الشاعر المصري الأستاذ شعبان يوسف على تأمينه هذه الوثيقة الهامّة والفريدة.سرقةسرق “مجهول” أصول هذا الكتاب من حافظتي في قاعة المحكمة يوم الأحد 2 مايو سنة 1948 أثناء نظر إحدى قضايا النشر التي اتهمت فيها فاضطررت إلى إعادة تأليفه من جديد. وأغلب الظن أن بعض خصومي في الرأي هم الذين سرقوا أصول الكتاب لمنعه من الظهور. وقد استغرقت كتابته الجديدة بضعة شهور ولكنه بلغ فيها أكثر من ضعف ما كان عليه في الأصل. ولهذا لا يفوتني أن أقدم شكري هنا للسارق “المجهول”.الإهداء الثانيإلى الذين سرقوا أصول هذا الكتاب لعل قراءته من جديد تقنعهم بفساد “الخط” الذي يتمسكون بالسير عليه.حاربت الأفيون وتعاطيت الأفيون!قضيت ما انصرم من حياتي العامة بمحاربة الأفيون. وأعني بما انصرم من حياتي العامة الفترة التي انقضت بين ظهور أول كتاب لي في سنة 1936(1) وصدور هذا الكتاب في سنة 1948. ولكني -بعد هذه السنوات الطوال- الطوال بأحداثها وإن عُدّت قصار بحكم الزمن -أدركت- ويا للسخرية المريرة فيما أدركت -أني- أنا الذي تحمّلت ما تحمّلت في محاربة الأفيون، كنت أيضاً صريع الأفيون، بل ولعلي كنت من أوائل صرعاه، إن لم يكن أولهم جميعا!ولكن لمَ السخرية؟ والذين يعرفونني -عن قرب أو عن بعد- يعرفون أن شعاري لا يزال إلى اليوم كما كان منذ البدء: “تطور دائم وتغيّر مستمر”: تطور من أسفل إلى أعلى، ومن ناقص إلى زائد؟لمَ السخرية؟ وما حادت دعوتي قط عن رغبتي في النمو للناس -وأنا من بين الناس، وما انحرفت دعوتي قط عن رغبتي في النمو للمجتمع- وأنا فرد من أفراد المجتمع؟سيقول الساخرون في ابتسامة الظفر:– ألم نقل لك؟ فيمَ إذن كانت صلابة الأسفلت، وطوبة الزنازين. وفيمَ كان عذاب الطرد، والتشريد، والتجويع، وجحيم الحمان من عطف الأصدقاء والأهل؟وسأجيب الساخرين في ابتسامة الرثاء:-أي معنى- أيها البسطاء- أحمله لكم في نفسي، لو خيّل إليكم أني كففت عن محابة الأفيون، حين اكتشفت أني كنت صريع الأفيون! لقد حاربت الأفيون، وسأظل أحارب الأفيون الذي كنت أحابه، ولئن كنت قد اكتشفت أني كنت صريع الأفيون، فإني سأحارب الأفيون الذي اكتشفت أني كنت صريعه. ولا فرق في الحالتين سوى أني في الثانية وضعت على كاهلي فوق الحمل القديم حملاً جديداً لا يقلّ عن الأول مشقة. ومن يدري؟ لعل حظي من العناء في محاربة الأفيون الجديد يكون أوفر، ولعل الجهد الذي أبذله في إقناع الناس بأن الأفيون الجديد أفيون حقاً يكون أقسى وأمرّ.وشتّان بين ظفر مزيف ورثاء أصيل أحمله في نفسي لمن يستحقون الرثاء من زملائنا في انقراض الليل: الليل فحسب!أصنام وأشباحأما الأفيون الذي حاربته وسأظل أحاربه إلى أن يسكتني صمت القبر، إن كان لصمت القبر أن يُسكت الكلمة المكتوبة فيخنق معناها الحي في نفوس قرئيها -وقد كتبت فقرأ لي الناس، وسأكتب وسيقرأ لي الناس- أو يُخرس الكلمة المنطوقة فيقتل فكرتها النابضة في قلوب المستمعين إليها -وقد تحدثت فاستمع إليّ الناس، وسأتحدث وسيستمع إليّ الناس- فهو تلك الأصنام التي وقفت ولا تزال تقف عقبة كأداء في سبيل تحرّر الفرد وتحرّر المجتمع، فتعوق الفرد وتعوق المجتمع في وقت معاً عن الحركة والنمو، محاولة أن توقف عجلة التاريخ عن الدوران، بل وإذا تديرها إن استطاعت إلى الواء، متخطية قوانين الحركة الخالقة الصاعدة، التي هي من النواميس الطبيعية الأولى. هو تلك المناطق المحرّمة التي لُقّنا تحريمها منذ الصغر، فشبّ معظمنا والتسبيح بحمدها ركن حصين في نفوسه الباطنة، وبلغ البعض ......
#أفيون
#الشعب
#الكتاب
#كاملاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716390

كاظم حبيب : هل في مقدور الجاليات العراقية في الشتات عمل شيء لتغيير النظام الطائفي الفاسد في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب هل في مقدور الجاليات العراقية في الشتات عمل شيء مناسب ومفيد لشعبنا بما يسهم في تغيير النظام الطائفي المحاصصي الفاسد الذي يكلكل على رؤوس شعبنا ويضغط على صدورهم ويمنع عنهم التنفس الطبيعي؟ كان هذا السؤال، على امتداد السنوات المنصرمة، يواجهني ويواجه نسبة عالية جداً من بنات وأبناء شعبنا المستباح، وكنا نتوصل إلى تنظيم مظاهرات وتجمعات في ساحات المدن أو المشاركة في ندوات ومؤتمرات أو تنظيم حملات احتجاج ودعم للمتظاهرين من خلال جمع تواقيع...الخ. ولكنها كلها وبالرغم من فائدتها النسبية لم تستطع تحريك الرأي العام العالمي ولا المجتمع الدولي بما يسهم في تقديم دعم حقيقي لحركة شعبنا المناهضة للنظام السياسي الطائفي الفاسد الجاثم بثقله الجسيم على صدور شعبنا ويخنق أنفاسه. واليوم أيضاً نتحرى عن سبل جديدة لحركة شعبية واسعة ومؤثرة تصدر عن الجاليات العراقية في الشتات لتزيد من حركة احتجاج الشعب العراقي وتسهم في تنشيط الرأي العام العالمي والمجتمع الدولي لاسيما الأمم المتحدة ومجلس الأمن ومن ساهم في صنع النظام الطائفي المحاصصي الفاسد ووضع جمهرة من الأحزاب الطائفية الفاسدة على رأس النظام منذ 18 عاما في بلاد السلام التي لا تنعم بالأمن والسلام والعمل والعيش الكريم، بل يواجه الناس الموت والاختطاف. قبل فترة وجيزة نشر الصديق الدكتور فالح مهدي مقالاً بعنوان "هل لنا أن نناضل على نحو أخر"، نشر في موقعه وموقعي وفي الحوار المتمدن ومواقع أخرى بتاريخ 20/03/2021 بالعدد 6846، جاء فيه المقترح التالي:"... الطريقة الأمثل في تقديري تتمثل بخروج عدد من العراقيين ممن يعيش في الولايات المتحدة برفع شعار واحد وباللغة الإنكليزية You break It You fix it (كسرتها، عليك بإصلاحها) يرافق هذا الشعار صور من قُتل واختطف على يد عملاء إيران في العراق ويمكن لسوريين ولبنانيين ويمينين المساهمة في هذه الفعالية التي يراد لها التوجه الى الرأي العام الأمريكي .هذا الصنف من الفعاليات المسالم سيحتاج الى صبر طويل كما فعل الشرفاء في بريطانيا عندما تظاهروا ضد نظام الفصل العنصري في أفريقيا الجنوبية. المناهضون لنظام الفصل العنصري قاموا بحراك لم يشهد له العالم مثيلاً حسب معرفتي. فمن عام 1986 والى عام 1990 اعتصموا وبدون توقف خارج سفارة جنوب أفريقيا في لندن حيث مثلت تلك المبادرة الدعوة لأطلاق سراح نيلسون مانديلا. وعندما نقول اعتصام فهدا يعني حركة احتجاج سلمية لم تتوقف ليلا ونهاراً وخلال أربع سنوات. هل يتمكن العراقيون المقيمون في الولايات المتحدة وهم كثر القيام بهذا العمل العظيم؟ وهل يتمكن العراقيون المقيمون في بريطانيا وفي لندن وضواحيها بالذات من التظاهر يومياً أمام البرلمان البريطاني وبرفع نفس الشعارات؟ وفي تقديري يجب دعم هذا الحراك في كل الدول الأوربية على ان يكون الحراك أمام السفارة الإيرانية هذه المرة، وستقوم الشعارات على مبدأ (اخرجوا من بلادنا يا قتلة). حراك عراقيّي الخارج يمثل خطوة عظيمة لدعم شباب الانتفاضة والمساهمة لأحيائها مجددا، ذلك إن العوامل التي أدت الى قيامها لم تزل، بل تراكمت." وقد لاحظت ضعف ردود الفعل على هذا المقترح. بودي هنا أن أضيف بأن المطلوب ليس عراقيي الخارج فحسب بل وعراقيات الخارج وكل من يرغب المشاركة في هذه الفعالية العراقية-الدولية التي يمكن ألّا تطول كثيراً، بسبب وجود حركة شعبية عراقية متوثبة حالياً وقادرة على الانطلاق مجدداً، لاسيما وأن الاحتجاجات والمظاهرات والاعتصامات ماتزال مستمرة في عدد متزايد من المحافظات.إنها دعوة لمنظمات المجتمع المدني العراقية والعربية وغيرها كافة للتفكير بهذ ......
#مقدور
#الجاليات
#العراقية
#الشتات
#لتغيير
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716398

أحمد صبحى منصور : م 2 ف 9 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 831
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 831( شهر جمادى الأولى، أوله الثلاثاء:صراعات أكابر المجرمين ( في خامسه: غضب السلطان على الطواشي فيروز الساقي، وضربه وأخرجه إلى المدينة النبوية.). لا نعرف لماذا غضب السلطان على ( الساقى ). الطواشى يعنى ( الخصىّ ) . الاستيلاء على أوقاف قديمة لصالح ورثة أمير مملوكى ( وفي سادسه: هدمت الحوانيت المعروفة بالصيارف وبالسيوفيين، فيما بين الصاغة ودرب السلسلة. وكانت في أوقاف المدارس الصالحية، فأخذت باسم ولد الأمير جانبك الدوادار، لتعمر له مما ورثه من أبيه. ) . هذا معروف ومألوف ، أي إنه عندهم من ( المعلوم من الدين السُنّى بالضرورة ).! الحج ( وفي ثاني عشرينه: برز من القاهرة طائفة من العمار، ونزلوا بركة الحجاج، وساروا منها يريدون مكة في رابع عشرينه . ) وظائف أكابر المجرمين( وفي سادس عشرينه: توجه السيد الشريف شهاب الدين أحمد بن عدنان إلى دمشق، بعد ما حمل ثلاثة آلاف دينار، وألزم بحمل خمسة آلاف دينار من دمشق، سوى ما أهدي إلى أرباب الدولة، وهو بمال جم . ). عاد قاضى القضاة ( الشريف ) الى منصبه في دمشق بعد دفع الرشاوى للسلطان وكبار الأمراء . هذا معروف ومألوف ، أي إنه عندهم من ( المعلوم من الدين السُنّى بالضرورة ).! الأسعار ( وفي هذا الشهر: انحلت أسعار الغلال وكسدت . ).أخبار خارجية : ( اليمن ) ( وفيه كانت الفتنة الكبيرة. بمدينة تعز من بلاد اليمن. وذلك أن الملك الأشرف إسماعيل ابن الملك الأفضل عباس بن المجاهد علي بن المؤيد داود بن المظفر يوسف بن المنصور عمر بن علي بن رسول لما مات قام من بعده ابنه الملك الناصر أحمد بن الأشرف إسماعيل، وقام بعد الملك الناصر أحمد ابنه الملك المنصور عبد الله بن أحمد، في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وثمانمائة، ومات في جمادى الأولى سنة ثلاثين، فأقيم بعده أخوه الملك الأشرف إسماعيل بن أحمد الناصر بن الملك الأشرف إسماعيل بن عباس ، فتغيرت عليه نيات الجند كافة من أجل وزيره شرف الدين إسماعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عمر العلوي، نسبة إلى علي بن بولان العكي، فإنه أخر صرف جوامكهم ومرتباتهم، واشتد عليهم، وعنف بهم، فنفرت منه القلوب، وكثرت حساده، لاستبداده على السلطان، وانفراده بالتصرف دونه. وكان يليه في الرتبة الأمير شمس الدين علي بن الحسام، ثم القاضي نور الدين علي المحالبي مشد الاستيفاء، فلما اشتد الأمر على العسكر وكثرت إهانة الوزير لهم، وإطراحه جانبهم، ضاقت عليهم الأحوال حتى كادوا أن يموتوا جوعًا، فاتفق تجهيز خزانة من عدن، وبرز الأمر بتوجه طائفة من العبيد والأتراك لتلقيها ، فسألوا أن ينفق فيهم أربعة دراهم لكل منهم، يرتفق بها، فامتنع الوزير ابن العلوي من ذلك، وقال: " ليمضوا غصبًا إن كان لهم غرض في الخدمة، وحين وصول الخزانة يكون خير، وإلا ففسح الله لهم، فما للدهر بهم حاجة، والسلطان غني عنهم." فهيج هذا القول حفائظهم، وتحالف العبيد والترك على الفتك بالوزير، وإثارة فتنة، فبلغ الخبر السلطان، فأعلم به الوزير، فقال: " ما يسوءوا شيئاً، بل نشنق كل عشرة في موضع، وهم أعجز من ذلك . " فلما كان يوم الخميس تاسع جمادى الآخرة هذا: قبيل المغرب، هجم جماعة من العبيد والترك دار العدل بتعز، وافترقوا أربع فرق، فرقة دخلت من باب الدار وفرقة دخلت من باب السر، وفرقة وقفت تحت الدار، وفرقة أخذت بجانب آخر ، فخرج إليهم الأمير سنقر أمير جندار، فهبروه بالسيوف حتى هلك، وقتلوا معه علي المحالبي مشد المشدين، وعدة رجال، ثم طلعوا إلى الأشرف ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716397

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا يعد الاقتصاد العراقي من الاقتصادات المتخلفة على الرغم من غناه بالثروات الطبيعية الكبيرة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في مجال الاقتصاد على الرغم من امتلاك العراق لثروات طبيعية كبيرة غير موجودة في بلدان اخرى الا ان اقتصاده يعد من الاقتصادات المتخلفة. ففي مجال الصناعة سبق للعراق ان امتلك صناعات جيدة كانت مقبولة لدى المستهلك العراقي , الا ان الحروب التي خاضها العراق والحصار الدولي المفروض عليه في تسعينات القرن الماضي وانخفاض اسعار البترول عالميا ادت الى تراجع صناعته الاستخراجية والتحويلية , ولم تأخذ القطاعات السلعية ومساهماتها في الناتج المحلي المسار الطبيعي في النمو ,اذ ارتبطت تلك المساهمة بالظروف التي كان العراق يعيشها خلال الفترة 1973 – 2003 . وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرض الهيكل الاقتصادي للعراق الى التدمير والخراب . واعتمد الحاكم المدني في العراق (بول بريمر) سياسة الباب المفتوح في العراق محاولا تغيير النظام الاقتصادي في العراق القائم على المركزية في التخطيط الى اقتصاد السوق . ولم توضع الخطط لتطوير المنشآت الصناعية او اقامة صناعات جديدة. وادت سياسة الباب المفتوح الى اغراق السوق العراقية بالسلع من شتى دول العالم وحتى من مناشئ غير معروفة دون مراعاة حماية الانتاج المحلي او المستهلك العراقي وادت هذه السياسة بعد 2003 من قبل الحكومات المتعاقبة الى بلوغ الصناعات التحويلية رمقها الأخير وما صاحبها من الانخفاض بسعر النفط الخام في الربع الأخير من عام 2014 اضافة الى استفحال الفساد الاداري والمالي في الوزارات العراقية كافة. وبدأ العراق يخسر ملاكاته الماهرة في الحروب او الهجرة او المضايقة , اضافة الى خسارة اصحاب رؤوس الأموال من القطاع الخاص الذين فضلوا استثمار اموالهم في الدول المجاورة الأكثر امانا من العراق . وكان لتدهور الأوضاع الأمنية في العراق بعد 2003 والنزاعات الطائفية منعت أي جهود لإنشاء مؤسسات جديدة او صناعات اخرى .ان عدم دعم المنتج المحلي من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 ادى الى تدهور الصناعة العراقية. وبات العراقيون يستهلكون كل ما هو مستورد بعد اختفاء المنتجات العراقية وباتت اسواق العراق مكتظة بالمنتجات الأجنبية حيث تجاوز حجم التبادل التجاري بين العراق والصين 21 مليار دولار في عام 2018 , كما تبوأ العراق المكانة الاولى في استيراد السلع الايرانية في عام 2018 بقيمة 11 مليار دولار قيمة السلع والطاقة المستوردة من ايران والتي تطمح لزيادتها ’ كما تطمح تركيا ايضا الى رفع حجم التجارة مع العراق الى 20 مليار دولار. وحسب الجهاز المركزي للإحصاء في العراق فقد بلغ اجمالي الاستيرادات السلعية غير النفطية لعام 2016 ما يقارب 50 مليار دولار , وساهم ما قام به الحاكم الأمريكي المحتل من تخفيض الرسوم الجمركية عن جميع السلع المستوردة الى 5% في تدهور الصناعة العراقية. كما ان اغلبية من تبؤوا السلطة في العراق يعملون في التجارة والاستيراد وليس من مصلحتهم نمو القطاع الانتاجي في البلاد . وعلى الرغم من تشريع قوانين في عام 2010 خاصة بالتعرفة الجمركية وحماية المستهلك والتنافسية ومنع الاغراق السلعي ’ الا انها غير مفعلة وان جميع البضائع المستوردة لا تخضع للسيطرة النوعية , كما ساهم الفساد المالي والاداري في تدمير القطاع الصناعي في البلاد. وليس من مصلحة الدول المجاورة للعراق وحلفائهم في الداخل عودة العراق للإنتاج الصناعي كونه سوقا استهلاكيا كبيرا ونهما , وان غياب الحماية الحكومية للمنتجات المحلية ادى الى غلق آلاف المصانع الحكومية والخاصة .نستنتج من ذلك ان الحكومات المتعاقبة في العراق منذ 2003 والى اليوم لم تدعم المشاريع الصناعية ذات المكون التكنولوجي العالي والمتطلبات ا ......
#لماذا
#الاقتصاد
#العراقي
#الاقتصادات
#المتخلفة
#الرغم
#غناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716396

نايف عبوش : اليوم الدولي للأرض.. بين تحديات التلوث والتطلع لمستقبل أخضر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش يحتفل العالم في 22 (نيسان) من كل عام بـ(يوم الأرض العالمي ). ويتطلب أن يكون هذا اليوم يوم عمل للتصدي لوباء كورونا، وتغيُّر المناخ، والاحتباس الحراري ، وتغيير السلوك البشري الملوث لبيئة كوكبنا الأرضي، وإحداث تغييرات إيجابية للحفاظ على البيئة، ومواجهة ظاهرة التلوث، والانبعاثات الكربوني، والعوادم الصناعية السامة، وغيرها من التهديدات العالمية المستقبلية الخطرة.ويأتي شعار يوم الأرض لسنة 2021 هو (استعادة أرضنا) ، الذي يركّز على الإجراءات، والأساليب الطبيعية، والتقنيات الخضراء، والأفكار المبتكرة التي يمكنها المساعدة على تعزيز نظم الحفاظ على البيئة على هذا الكوكب، تجسيداً لحجم التحديات التي باتت تواجه كوكبنا الأرضي . ولقد جسد البوستر الرسمي ليوم الأرض لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- للرسام البرازيلي (سبيتو)، التعبير عن الأمل بمستقبل أخضر، يصنعه الجيل الجديد، إذ الغزال يرمز إلى السلام، والشمس ترمز إلى الحرية والطاقة، في ومضة تطلع متفائلة للانسان المعاصر، إلى بيئة خضراء نظيفة .  ولابد من الإشارة إلى أن استعادة الكوكب، والحفاظ على بيئته الطبيعية، مسؤولية الجميع، حكومات وأفراد ، لأننا جميعا نعيش فيه، ونحتاج إلى أرض صحية لتأمين سبل العيش، والصحة والسعادة، وفرص البقاء.. فالكوكب السليم ضرورة وجود، وليس مجرد خيار . ويتطلب الأمر لتحقيق ذلك، مجموعة من حملات التشجير، وإنتاج الغذاء بأساليب طبيعية مستدامة، وتنظيف الأماكن العامة، والعمل إدارة التلوث، والنفايات السامة بكفاءة، ورفع الوعي المناخي، والتربية البيئية المجتمعية.ولعل تأكيد برنامج الأمم المتحدة للبيئة، أنه بحلول نهاية عام 2020، كان يجب أن تنخفض انبعاثات ثانى أكسيد الكربون العالمية بنسبة 7.6%، وتواصل الانخفاض بنسبة 7.6% كل عام، حتى نحافظ على الاحترار العالمي دون 1.5 درجة مئوية، وفقًا لتقرير فجوة الانبعاثات، الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة لعام 2019، يعكس حقيقة خطورة تداعيات التلوث على البيئة، ومايلحق من أضرار بكوبنا الأرضي . ......
#اليوم
#الدولي
#للأرض..
#تحديات
#التلوث
#والتطلع
#لمستقبل
#أخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716395

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي يجعل الطبقة الوسطى لها دورا مهما في المجتمع ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حسب المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة) فإنها مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع. فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم , بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم والفوائد على حساب الأجور والحوافز . ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . وتشير النظرية الماركسية الى ان مرحلة الانتاج الرأسمالية تتألف من طبقتين : هما الطبقة البرجوازية وهم الرأسماليون الذين يملكون وسائل الانتاج , والطبقة العاملة الأكبر عددا والتي تبيع قوة عملها . ويمثل هذا الوضع حالة من عدم المساواة. كما تفسر النظرية الماركسية تاريخ المجتمعات المتحضرة في اطار الصراع الطبقي بين من يتحكمون في الانتاج ومن ينتجون البضائع او الخدمات في المجتمع . ويكون الصراع بين الرأسماليين والعاملين بأجر .اما ( لينين) فعرف الطبقات بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا , وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج في معظم الحالات الثابتة والمقننة وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة ..)).وبخصوص الطبقة الوسطى فقد اطلق الاسم على فئة المجتمع التي تقع وسط الهرم الاجتماعي , وحسب عالم الاجتماع الالماني ( ماكس فيبر) فإن الطبقة الوسطى هي الطبقة التي تأتي اقتصاديا واجتماعيا بين الطبقة العاملة والطبقة الغنية . وتختلف مقاييس تحديد الطبقة الوسطى باختلاف الثقافات وعادة ما يعتبر اتساع حجم الطبقة الوسطى ورخاؤها في المجتمع امرا ايجابيا في بنية المجتمعات .فما الذي يجعل الطبقة الوسطى لها دورا مهما في المجتمع ؟منذ اواخر القرن العشرين اهتم العديد من الاقتصاديين والباحثين بدراسة وتحليل الطبقة الوسطى مؤكدين على اهميتها ودورها في استقرار الاقتصاد والسياسة والمجتمع بغض النظر عن جنسية او عرقية او عقيدة ابناءها .لقد حدد ( فوكوياما) وضع الطبقة الوسطى من خلال عدة عوامل ومتغيرات اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية منها :-المستوى التعليمي , ونوعية نمط الحياة الاجتماعية , ومستوى الدخل والانفاق , وعدد افراد العائلة , وملكية الأصول , وغيرها ...ويجمع علماء الاجتماع السياسي على ان اهم سمات المجتمعات المتطورة القابلة للحياة يكمن في وجود طبقة وسطى فاعلة , ومن دونها لا يمكن للمجتمع النهوض وفق هيكل اجتماعي متطور , وتاليا تعتبر هذه الطبقة بمثابة صمام امان للمجتمع ومحركه للاقتصاد الوطني ولديها القدرة على ممارسة التوعية والتأثير في محيطها الاجتماعي .وفي العراق , هل توجد طبقة وسطى ؟ وما هو دورها ؟ تعود بداية تشكيل الطبقة الوسطى في العراق الى تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 ومن ثم نموها بعد الحرب العالمية الثانية , حيث اسهمت الدولة في نموها عن طريق تطوير رأس المال البشري والتعليم والمؤسسات الادارية . ومثلما كانت الطبقة الوسطى وليدة الدولة العراقية الحديثة في مطلع القرن العشرين فإن انحلال هذه الطبقة كان ايذانا بانحلال الدولة العراقية وتشظي المجتمع الى اثنيات وطوائف وعشائر خلافا لما اسهمت به الطبقة الوسطى وخصوصا نخبتها في دمج الهويات الاثنية والطائفية في اطار هوية عراقية حاضنة لمشروع وطني . لكنها لم تتطور لعدم تطور العملية السياسية في استكمال المؤسسات الديمقراطية ......
#الذي
#يجعل
#الطبقة
#الوسطى
#دورا
#مهما
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716394

سائس ابراهيم : العهر في الإسلام، والعفاف الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم العفاف، التنزه، الحياء، الفضائل، المروءة، النزاهة، الطهارة، الخلق الإيماني الرفيع للمؤمن. تعددت النعوت والثرثرة الفارغة لإيهام الناس بأخلاق "صلعم" وأتباعه، لكن دعونا الواقع الحقيقي والممارسات اليومية لأمة "قثم بن عبد اللات" ونقارن بين الأقوال الكاذبة والأفعال الحقيقة على أرض الواقع. هإذن كيف نؤول ونفسر هذا الحديث : روى الطبري عن أبي أمامة قال: سئل النبي : هَلْ يَتَنَاكَحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ؟ قال : نعم، بذكر لا يمل، وشهوة لا تنقطع، دحمًا دحماً. قال ابن منظور في لسان العرب : دَحَمَ المرأةَ، يَدْحَمُها دَحْماً : نكحها. هوكيف نؤول ونفسر هذا أيضاً : روى ابن حبان في "صحيحه" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ "قثم بن عبد اللات" أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : " أَنَطَأُ فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : "نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكراً". هوقوله : " دَحْماً دحماً " في لسان العرب : الدَّحْمُ : الدَّفْعُ الشَّدِيدُ، والدَّحْمُ : النِّكَاحُ. ودَحَمَ المرأَة يَدْحَمُها دَحْماً : نَكَحَهَا وقال الأزهري في "التهذيب" : أَي يَدْحَمون دَحْماً، وَهُوَ شِدَّةُ الجِمَاع. وهذا يدل على شدة الشهوة، مع كمال اللذة، وهذا من تمام النعيم... هوبماذا نُفسر ريادة ما يسمى ظُلماً بِـ "الشعوب العربية الإسلامية" فى ارتيادها للمواقع الجنسية الإباحية، فقد احتلت مملكة الشر الوهابية المرتبة الأولى في تقرير نشرته مؤسسات مختصة في الإحصاء الإلكتروني عام 2019، حول أكثر الدول مشاهدة للمواقع الإباحية على الأنترنت متقدمة على الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا بالرغم من حجب تلك المواقع بالسعودية، إلا أن الإحصائيات أكدت قدرة متابعي المواقع الإباحية من داخل المملكة على تجاوز الْحَجْبِ من أجل مشاهدة هذه الأفلام والإدمان عليها وجاء الترتيب على النحو التالي : هالأولى : مملكة الشر الوهابيةالثانية : مصر الثالثة : الولايات المتحدة الأمريكيةالرابعة : الإماراتالخامسة : الكويتالسادسة : عُمَانْالسابعة : الأردنالثامنة : اليابانالتاسعة : العراقالعاشرة : اليمنالحادية عشرة : السودانالثانية عشرة : قطرالثالثة عشرة : الجزائرالرابعة عشرة : ليبياالخامسة عشرة : بريطانياالسادسة عشرة : البحرينالسابعة عشرة : المغربمن مجموع إحصائيات دولية شملت سبعة عشر بلداً نجد أربعة عشر بلداً ممن يسمون "بلداناً عربية إسلامية أو بلدان العفاف الإسلامي" ومع ذلك يلوكون ألسنتهم صباح مساء باتهام الغرب بِـ "الإباحية". هأخطر المدن في العالم على النساء : هكشف استبيان دولي (2017)، أجرته مؤسسة "رويترز" شمل 19 مدينة كبرى، يتجاوز عدد سكانها مليون نسمة أن القاهرة هي المدينة "الأكثر خطورة" على النساء في العالم ("هل يتذكر القراء المشاهد المتلفزة المريعة لعام 2011 لتلك الموجات الرهيبة من الاعتداءات الجنسية العنيفة في ميدان التحرير حتى ضد المحجبات". ه ووفقًا لِموقع "روسيا اليوم" فقد جاءت كل من كراتشي الباكستانية، وكينشاسا في جمهورية الكونغو الديمقراطية، والعاصمة الهندية دلهي ومدينة ساو باولو البرازيلية بعد القاهرة. هصنف الاستبيان العاصمة البريطانية "لندن" كأكثر المدن الكبرى أمانًا بالنسبة للمرأة تليها العاصمة اليابانية "طوكيو" ثم العاصمة الفرنسية "باريس". ه استهلاك المنشطات الجنسية في العواصم العالمية (عنوان البحث في العم غوغل) : هقال أسامة عبد الباسط، رئيس قطاع البيع والتسويق بشركة ......
#العهر
#الإسلام،
#والعفاف
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716403

رائد الحواري : الأمنية وأثرها في قصيدة -رُبّما سوفَ نرجِعُ عمّا قريبٍ- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأمنية وأثرها في قصيدة "رُبّما سوفَ نرجِعُ عمّا قريبٍ"كميل أبو حنيشدائما الأماني تشعر صاحبها بالفرح، لعدة اسباب، منها أنها متعلقة بالمستقبل، بما يسعى/يرغب بتحقيقه، والأمنة تمثل انتقال من حالة سلبية أو عادية إلى حالة جيدة وممتازة، بمعنى أن الأمنة تتعلق برغبة/بحاجة/بهدف قادم، من هنا ستنعكس جمالية/هدوء/خير هذه الأمنة على الألفاظ، يفتتح الشاعر القصيدة بقوله:" رُبّما سوفَ نرجِعُ عمّا قريبٍعلى شُرفةِ الانتظارِ الطّويلِسنصهلُ شوقاً لأيامِنا الآتياتِنُغنّي لأحلامِنا المترعاتِ بعشقِ الحياةِلعلَّ الزّمانَ يصحو و ينصفُ أشواقنارُبّما عِندَها سوفَ نرجِعُ عمّا قريبٍو نبرحُ هذا المكانَ العليلَ" نلاحظ أن تركيبة الأبيات جاءت ناعمة وهادئة، وكذلك الألفاظ والحروف: "ربما، نرجع (مكررة)، قريب، شرفة، سنصهل، شوقا، لأيامنا، الآتيات، نغني، لأحلامنا، المترعات، بعشق، الحياة، لعل، يصحو، ينصف، أشواقنا، قريب، ونبرح" كلها تنسجم معا في خدمة الأمنية، فبياض الأمنة انعكس على الألفاظ التي ستحول حياة الشاعر السلبة/القاسية إلى إيجابية/الفرحة، بحيث استخدم لفظ "نبرح/ العليل" الناعم كتعبير عن حالته القاسية، كما أن كثرة استخدام حروف التمني "ربما (مكررة)، لعل" لها أثر واضحة في هدوء القصيدة ونعومتها. بعدها يدخلنا الشاعر إلى واقعه وما يعانيه من الم: "نغادرهُ دونَ أيّ مِتاعٍلأنَّ المتاعَ الزّهيدَ سيبقى يُذكّرُناباللّيالي الثِّقالِ و آمالُنا المتعباتِو نرجِعُ للأمهاتٍ نعانقُ فيهنَّوهجَ الآباءِ و نشربُ مِن بينِ أيديهِنَّدلالَ الطُّفولةِ و الهدهداتِعلى شُرفةِ الانتظارِ الجّليلِفرغم أن واقع الأسر في سجون الاحتلال فيه من القسوة ما لا يطاق، إلا أن الشاعر تناول هذه القسوة بألفاظ (مخففة) لا تتناسب وحجم الألم الذي يمر فيه: "دون، الزهيد، الثقال، بالليالي، المتعبات" وهذا يعود إلى وجود الأمنية، الحياة السوية التي ستأتي، واللافت في هذا المقطع تحوله الإيجابي بعد ذكر الأم: "نعانق، وهج، نشرب، دلال، الطفولة، والهدهدات، شرفة، الجليل" كما أن معنى لفظ "الهدهدات" وتكرار حرفي الهاء والدال فيه يشير إلى العاطفة المتقدة في الشاعر وحاجته لأمه.وقبل أن نغادر المقطع ننوه إلى استخدام صيغة الجمع في الأمهات: "نعانق فيهن، بين أيديهن" وليس المفردة، علما بأن الأم تأخذ الصفة الخاصة/المفردة، واعتقد أن هذا الجمع جاء من خلال واقع الأسر ومشاهدة الشاعر لأمهات الأسرى وهن ينثرن حنانهن على الكل دون استثناء، فهناك أمهات كرسن أنفسهن ليقمن بدور الأم للأسرى اللذين فقدوا أمهاتهم، أو للذين لا يستطعن امهاتهم زيارتهم كأسرى الدوريات، ممن يعيش أهلهم خارج فلسطين.أما كيفية التصرف/السلوك بعد التحرير والانعتاق من قيد الاحتلال: "سنرنو بعيداً بكلِّ الجِّهاتِنُحدِّقُ وسطَ الضَّبابِ الكثيفِفقد يتراءى لنا في الضبابِوجوهاً لأحبابِنا الغائبينَالّذينَ تأخرَ موعدُهمفي المجيء لهذا الوجودِو نروي لأولادِنا القابعينَبرحمِ الزّمانِ بأنّا حلُمناإنجابهم و لو في الخريفِ مِنَ العُمرِسنلهو و نَكبَرُ معهمُ لأنّا كَبُرناقُبيلَ الأوانِ و لما نواصلألعابنا في الطّفولةِ ... و الأمسياتِعلى شرفةِ الانتظارِ الجّميلِ"بداية هناك سفر وتنقل كثير وواسع، يُعبر فيه عما فقده الشاعر من حرية الحركة/السفر: "سنرنو بكل الجهات، نحدق" فالحاجة الملحة تكمن في الابتعاد عن السجن والتقرب من أماكن أخرى، ومن ثم "يحدق في الضباب" يستوقفنا هذ ......
#الأمنية
#وأثرها
#قصيدة
#-رُبّما
#سوفَ
#نرجِعُ
#عمّا
#قريبٍ-
#كميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716402

رائد عبد الكاظم الخزاعي : مشانق من الرصاص
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي استيقظنا بثقل،وفتحنا اعيننا على صباح اكثر رعباً،حيث سيارات الحزب تطوّق المنطقة،وافراد الامن يجوبون الشارع المحيط،ويدعون الناس قسراً الى الخروج الى الملعب الذي يتوسط منطقة (ال غريج) اخرج الجميع،الكل مرتقبٌ حذراً،ولا احد يعلم ما الخبر؟! تجمهرٌ تغطيه سحابةٌ من الخوف،الكثير من النساء،والاطفال، والشباب،وعلامات الاستفهام تملأ المكان والانفس والفضاء،همسٌ كثيرٌ،كل شخص كان يسأل من بجانبه عن الخبر؟ ولكن بصوت هامس، او حتى اشارة باليد، او تحريك الرأس كعلامة للسؤال؟ولا يجرؤ احدٌ ان يسأل احداً عن الامر علانية،لان الاستخبارات تملأ وتحيط المكان!!!الزيتوني،والخاكي ،وبيد كل شخص منهم بندقيةكلاشنكوف او مسدس &#1641-;- طارق،يمشون مرحاً تنتفخ امامهم اكراشهم،يمشون مرحاً،وتكبراً،وابصارهم زائغةويفتخرون بأنهم اتباع القائد الضرورة!!!(ويا ويله الي يلاويهم والقايد عدهم) يعدّون لأمرٍ ما !!!انظر الى العجائز وقد تجمعن في زاوية الملعب،ويغمرني الاستغراب وتزعجني الحيرة حينما ارى العديد منهن يخمشن وجوههن،وتسيل دموعهن،يرافق ذلك ضرب خفي على صدورهن كما يعبرن هن(الجِمع)او (الدنكور)حيث تجمع احداهن اصابع يدها بطريقة الملاكم وتضرب نفسها بقوة !وتمسح دموعها بطرف (شيلتها) ! كان لي من العمر ربما ست سنوات او خمس من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- او&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- في الصف الاول الابتدائي،أحاول أن احل الاحجية،مكبرات الصوت تذيع بصوتٍ عالٍ(يا گاع ترابچ كافوري...وعالساتر هلهل شاجوري)و(واحنه مشينة للحرب)و(صادگ &#1740-;-ا صدام يالعينك ماتنام)وانشودة (هيه يا سعد يا جدنا...والقادسية شهودنا)البعض تخامرهم الغبطة والفرحة واخرون يبكون بصمت ويتلفتون ! بعض الشيوخ يمسح عينيه بطرف يشماغه، بمجرد ان تتلألأ بين جفنيهما قطرة دمع؛ كي لا يراه احدٌ وهو يبكي !والنساء بين تفقد اعصابها وتصرخ(يوبوي)وتقع مغشياً عليهافتجتمع حولها البقية بسرعة لاخفاء الامروبين من تنظر وقد تسمرت في مكانها،يغطيها سواد الاحزان على ابنها الذي لم تعرف له خبر وقد ترك لها طفلين مع امهما!واخرى معصبة الرأس تكاد عصابتها ان تغطي الجزء الاعلى من عينيها واعلى انفها من جهة الجبين،لانها فقدت زوجها فقد غادرها بلا معين وترك لها خمسة اولاد وبنت! ونام عنها وغفى في التراب،صدى نداء احداهن في مخيلتي الى الان (يمه فلان يمه) امٌ او زوجةٌ لشهيدٍ،او مفقودٍ،او أسيرٍ،يبكيهن الحمل الثقيل على اظهرهن،وقسوة رحى الزمان التي طحنت شبابهن واسترقت اولادهن وازواجهن،والمصير المجهول لمن تبقى...السؤال الذي يتعبني :لماذا تبكي هذه العجوز وهذا الشيخ ما باله بين الفينة والأخرى يصيح يا بوية يا فلان ؟!مالذي يضحك هؤلاء واولئك؟!(جماعة الزيتوني)وفجأة جاءت سيارة اسعاف وهنا ساد صمت مقلق من الجميع وصار الكل يتطاولون لينظروا ما الذي سيحدث؟ماذا تحمل هذه السيارة البيضاء؟ !!!نزل منها اربعة افراد ثم فتحوا الباب الخلفي اظنها سيارة اسعاف،انزلوا شخصاً مربوط اليدين الى الخلف وقد شدوا عيناه برباط واخفوها تماماً وهو يبكي ويصيح وهم يتدافعونه فيما بينهم ! جاؤوا به الى عمود في طرف الملعب وتعالى صوت المكبر(هلهولة للبعث الصامد هلهولة)وربطوه بالحبل على العمود وهم يكيلون له الشتائم والسباب والكلمات النابية (خائن،عميل)!ثم بدأت خطبة المسؤول الحزبي الكبير بتمجيد الرئيس حفيد صلاح الدين الايوبي،وماله من دور في حفظ البوابةةالشرقيةوصد العدوان وحماية الشعب العرا ......
#مشانق
#الرصاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716401

رائد عمر العيدروسي : - كورونيات - عربية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي " كورونيّات " عربية .! ما منْ إمرءٍ او حتى " نصفَ امرءٍ – مجازاً " إلاّ وصارَ على درايةٍ كاملة وإحاطة شاملة بمتطلبات الحيطة تجاه الكوفيد , وحتى بعموم المعلومات عن انواع اللقاحات التي تصل القطر " مهما تأخرت " , ومهما كانت درجة الإلتزام بالتعليمات الصحية , بدءاً من التباعد المكاني الى المطهرات والمعقمات والمشتقات , ولم يعد المرء بحاجةٍ الى ما هو اكثر من هذه المرادفات , لكن أنْ تعجّ وتضجّ الفضائيات المحلية والعربية في كل نشراتها , بأخبار واعداد المصابين والموتى في العديد من دول العالم , ومرفقةً بأخبار الحظر والحجِر وساعات منع التجوال في العديد من البلدان , وما الى ذلك من مرفقاتٍ بهذا الشأن الكوروني , فتلك القنوات الفضائية تتسبب بتشويشٍ نفسيٍ وفكريٍ للجمهور, وقد تتسبب ايضا بتعكير معظم امزجة الناس طوال تكرار مثل هذه الأخبار في نَشَرات الأخبار , وكأنّ تلكُنَّ القنوات تعاني من نقصٍ في البرامج والموادّ الإعلامية , وتعوّضه بالتغطية الكورونية المكثفة .!وباتَ فعلاً أنّ جموع الفضائيات بحاجةٍ مُلحّة لإيجاد مجلس مركزي ينظم السياسية الإعلامية لها وانعكاساتها على مختلف شرائح الجمهور العربي , ودونما تدخّلٍ في المواضع السياسية , جرّاء افتقاد القُدُرات في فرض الإلتزام بها .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO ......
#كورونيات
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716400

راسم عبيدات : المقدسيون ينتفضون ويقترعون على طريقتهم ويعيدون القدس لفلسطين
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات حكومات الإحتلال المتعاقبة وأجهزتها الأمنية تعاملت مع المقدسيين على قاعدة المقدسي الذي لا يخضع بالقوة يخضع بالمزيد منها،ولم تكتف بحرمانهم من حقوقهم السياسية الوطنية والإقتصادية الإجتماعية،بل عمدت الى ممارسة سياسة طرد وتهجير وتطهير عرقي بحقهم وممارسات عنصرية فاضحة،وباتت "تتغول" و"تتوحش" عليهم في كل صغيرة وكبيرة،وتعطي الضوء الأخضر لعصاباتها من سوائب المستوطنين والجماعات التلمودية والتوراتية،لكي تمارس القمع والتنكيل والإرهاب والتخويف والإعتداء على ممتلكات المقدسيين ومركباتهم والمس بمشاعرهم الدينية اسلامية ومسيحية من خلال القيام بممارسات شاذة وفاضحة وطقوس تلمودية وتوراتية في الأقصى ومحاولة حرق أكثر من كنيسة ودير،ناهيك عن المسيرات الإستفزازية والشعارات العنصرية مثل " الموت للعرب" و"جبل الهيكل لنا" و"إطردوا العرب" وسنفجر رؤوسهم وندفنهم أحياء" ....هذه الممارسات القمعية والتنكيلية المقرة من قمة الهرمين السياسي والأمني الصهيوني بحق المقدسيين،والتي تسير وفق استراتيجيات مترابطة ومتلازمة تعمل من أجل تهويد المدينة وتفتيت أحيائها واضعاف اللحمتين الوطنية والمجتمعية بين سكانها وتحويلها الى جزر متناثرة في محيط صهيوني واسع من خلال العمل على تكثيف المستوطنات والبؤر الإستيطانية في قلب القرى والبلدات المقدسية والعمل على عبرنة شوارع المدينة وازقتها ومداخل بوابة البلدة القديمة الرئيسية مثل مدخل باب العامود الشهير،الذي أطلقت بلدية الإحتلال على ساحته اسم مستوطنتين قتلتا في عمليتي مقاومة نفذها مقاومين فلسطينيين،لكي يصبح اسمها ساحة "هداس ملكا و"هدار فهداس" ......وبالتوازي مع سياسة التهويد والإستيطان والأحزمة الإستيطانية والإستيلاء على منازل المقدسيين وعقاراتهم وأرضهم،وطرد وتهجير أحياء مقدسية كاملة كما هو الحال في أحياء بطن الهوى والبستان ووادي الربابة وياصول في سلوان و" كرم المفتي" " وكبانية ام هارون" في الشيخ جراح ....كانت تدور عجلة "ذبح" الحجر الفلسطيني بسرعة قياسية،حيث الهدم اليومي والإخطارات بالهدم للمنازل الفلسطينية مستمرة ومتواصلة ،إما بواسطة جرافات وبلدوزرات الإحتلال او بإجبار المقدسي على هدم بيته بيديه تحت طائلة التهديد بجعله يتحمل تكاليف الآلات ومعدات الهدم والقوات التي تحضر لهدم بيته ...ومن بعد ما يسمى بصفقة القرن الأمريكية شهدنا "تغولا" و"توحشا" غير مسبوقين على المقدسيين،بحيث جرى منع أي نشاط أو فعالية مقدسية ،وتعرضت الكثير من المؤسسات الى الإقتحامات والإعتقال بحق القائمين عليها،ناهيك عن إغلاقها،وكذلك منعت دولة الإحتلال أي شكل ومظهر من مظاهر الوجود والسيادة الفلسطينية في القدس من اجل حسم سيطرتها وسيادتها على المدينة ....وأخضعت المرجعيات الرسمية لها من وزير ومحافظ وامين عام مؤتمر شعبي الى سلسلة من الإجراءات العقابية وتقييد حركتهم وفعلهم ونشاطهم ودورهم في القدس تحت شعار" لا سيادة غير السيادة الإسرائيلية في القدس"....ولعل حجم القمع والتنكيل بالمقدسيين و" التسونامي" التصعيدي والقمعي بحقهم،جاء من بعد ما جرى من بعد توقيع العديد من دول النظام الرسمي العربي لما يسمى بإتفاقيات " ابراهام" التطبيعية مع دولة الإحتلال، الإمارات والبحرين في 15/ أيلول والسودان في 23/تشرين اول والمغرب في 22/كانون أول من العام الماضي،تلك الإتفاقيات التي دعمت مخططات ومشاريع الإحتلال في الضم والتهديد وتكثيف الإعتداءات والإقتحامات على ولل الأقصى من أجل تغيير الأوضاع القانونية والتاريخية والدينية فيه،عبر ايجاد موطىء قدم لليهود في الأقصى يسمح لهم بتقسيمه مكانياً عبر السيطرة على القسم الشرقي منه ما يواز ......
#المقدسيون
#ينتفضون
#ويقترعون
#طريقتهم
#ويعيدون
#القدس
#لفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716399

عدنان الصباح : رسالة الى الوطن
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح أيها الوطنيقلقني قبل الشروع في الكتابة اليك ماذا سأكتب في خانة العنوان فلم يعد كافيا اليوم ان اكتب اسمك الكامل وحده بل صار بحاجة لتفسير لأفسر المكان والانسان فانت مختلف في يافا عن جنين وفي الناصرة عن رفح وفي ام الفحم عن القدس كل زاوية فيك باتت بحاجة الى تعريف حتى دروبك ما عادت دروبنا الا بتعريف.لم يعد كافيا ابدا ان اسميك فلسطين لأسميني فلسطيني بل بات ضروريا ان ارسم على الكفين وشم اخر غير حروف اسمك كي تعرفني واعرفك فأي تيه هذا يا ايها الروح المسجى بيننا نغيبك ولا تغيب ونظلل عيوننا بالليل كي لا ترانا فنسمع شهقتك تبكي عجزنا فأينك أيننا يا وطن الحلم بعد ان بات الكون صغيرا والذهاب عنك لنغني لك من بعيد اقرب الينا منك بعد ان كنت انت حبل وريدنا. هكذا أنت عاريا ولدت وعاريا عشت وعاريا تبقى, كل الذين ستروا عوراتهم بك ماتوا او أنهم لم يصلو مقابرهم بعد, لكنهم لم يكونوا يدرون ولا زالوا لا يدرون ان ستر عوراتهم بك لن يمنعهم من الاندثار وتبقى منشورا في الريح طالعا في النار مزروعا في التراب , تبقى انت صلابة الصخر وخضرة الشجر وروعة الماء ودفء التراب.قبل زمن ليس بعيد حين كانت الخضرة والخبز غير متاحة لنا في كل الفصول كنا نجفف الاشياء ونعلقها قلائد في صدور بيوتنا لنغفو آمنين على أرض الوطن حين كان الوطن لا زال لنا او لا زلنا نصدق انه لنا ولم نفعل للاحتفاظ به شيئا بل نسيناه حد ان صار حكاية مجففة بصورة خارطة نعلقها على صدورنا من باب التباهي لا من باب الحاجة كما كنا نفعل بقلائد البندورة وانواع الخضرة الأخرى.من انت ايها التائه عن اهلك في زحمة العيد والوجع بعد ان غابوا دون ان يلبسوك ثوب الاحتفال ودون ان يضعوا في جيبك بعض دراهم كي تلهو وتتركهم بحالهم فكيف يمكن للام ان تغفو عن رضيعها حتى لو اضرب عن شرب الحليب بعد ان تعبت منه سنين العمر وتعب منها ايها الوطنكل اسماءك انت ولا اسماء لمن أداروا وجوههم عنك ... كل دروب الارض والسماء اليك ولا دروب لهم فالحج اليك من جهات الارض الست بما فيها جهة السماء فاليك ارسل الله رسائله وعليك دون غيرك فتح الله بواباته لنبيه ليلتقيه ... فمن يملك وطنا مثلك ثم يغفو حالما بغيره ... من يا ايها الوطن ولماذا يهرب الابناء بعيدا ويبكونك عن بعد يحترقون شوقا عن بعد ويواصلون الهرب وتحرقهم اللوعة ويواصلون الهرب.أيها الوطنانهم يشعلون نار الفتنة بيننا لتطردنا ونطردك لتقتلنا ونقتلك لتذبحنا ونذبحك والا لماذا يفعلون بنا ما يفعلون ... لماذا يجعلون منك ملكية خاصة للنهب والسلب والتخريب فكل الفلاحين الذين يملكون مزارعهم يحرصون عليها ويحمونها بعيونهم فهي بوابة عيشهم ومصدر خبزهم فلماذا يفعل بنا وبك ذلك فلا يدعون لنا وقتا لنغفوا هانئين وينغصون عيشنا وعيشك ولسنا واياك ندري لصالح من يتم زرع الفتنة بيننا لكنهم بالتأكيد يدرون والا لما كانوا يمارسون قتل دجاجتهم التي تبيض ذهبا لهم وهم يرون الناس خلف موائدهم وبطونهم وجيوبهم جياع. أيها الوطنانت يا ايها المليح كما الملح في اكف عجائزنا يصير سكر ... ايها الجميل كما الجمال في حنون جبالنا يصير بهجة .. ايها الطيب كما وجوه اطفالنا تعج بالبراءة والطيبة ... ايها الغائب عن حقارة ما يصنعه تجارنا من نذالات ... أيها الغني كأرغفة الخبز على أبواب افواهنا دافئة كالريح البعيدة ... أيها الناي الموجعة حين تدفعنا للرقص فوق جراحنا ... اليها الماء في حين يغيب الماء يقتلنا العطش فتروينا بدمك قبل دمعك فنملأ بطوننا وننساكأيها الوطنادريك تبكينا وانت ترانا ننقسم وانت ترانا نغيب وانت ترانا لا نتقن الاختلا ......
#رسالة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716407

مقداد مسعود : درسٌ فلكي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود درس ٌ فلكي الأشجارُ الخامدة ُمع كل الفرصِ المتاحة ِلم تتعلم مِن النجوم ِ الميتة ِأيَّ شيءٍ جميل.النجومُ التي لسعتْ مخيلتَنابجمرِ المواقدالنجوم التيلا تمتلك مثنوية َ الطينفي الطراوة ِ واليبوسة ِ ......
#درسٌ
#فلكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716406

شاكر فريد حسن : رعشات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تعتريني رعشة كلما مررت بعكا ورأيت أسوارها الخالدة تعتريني رعشة حين أمشي بحي العجميفي يافا الحزينة وأرنو إلى برج الساعة وتعتريني رعشة عندما أكون في القدس أتجول في أسواقها وأشم رائحة الكعك المنبعثة من مخابزها ويلفني الحزن حين أكون في قيساريا وأرى مسجدها كيف تحوللخمارة فيا وجعي ووجع النكبة لقد صادروا كل شيءصادروا الأرضوصادروا الهواء والمسافات وصادروا الحب والفرح لكنهم لن يصادروا الذاكرة ولن يصادروا وطن كنعان في قلوبنا سيظل يكبر ويكبر ويمتد أكثر وسنعيش ونحيا ما دام في الجليل زيتون وفي الكرمل والروحة زعتر وفي جبل الخطاف ميرامية ......
#رعشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716405

حسن مدن : تحوّلات المدينة الخليجية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن المدينة الخليجية، من حيث هي الجسم العمراني والسكاني الأساسي لدول الخليج ما زالت تبدو غير مكتملة، وفي طور النمو والتوسع، وهذه الملاحظة يمكن تعميمها، فهي في العمق الاجتماعي ليست أقل بروزاً، بل إنها هنا بالذات أكثر حدةً وأبلغ في النتائج .ويظهر ذلك، أشد ما يظهر، في الازدواجية العميقة للقيم وأنساق الثقافة ومظاهر الوعي الاجتماعي، فمن جهة تخترق مظاهر العولمة ثقافياً وعمرانياً البنى والمظاهر التقليدية في مجتمعاتنا، وتنشأ مدن حديثة تُضاهي المدن الأمريكية أو الأوروبية، لكن خلف هذه المظاهر الجذابة والأنيقة تختفي مظاهر من الكسل والركود في أشكال الوعي .رغم أن التكنولوجيا الحديثة إذ تدخل مجتمعاً ما فإنها لا تفعل ذلك بصورة محايدة، إنما هي تحمل معها مؤثرات مهمة تمسُّ الوعي، وهذا يحدث فعلاً بنسب متفاوتة في بلداننا الخليجية، لكن الكثير من "الوعي" الذي ينشأ عندنا بحكم ذلك هو وعي مُشوّه لأنه يريد التشبه بمظاهر الحياة الحديثة ويزعم في الوقت نفسه تمسّكه بمنظومة القيم الموروثة .صحيح أن التطور الصحي للمجتمعات لا يمكن أن يقوم على قطيعة مع الماضي، إنما عبر تمثّل العناصر الإيجابية في هذا الماضي، وإدماجها بروح خلاقة في ثقافة ووعي الحاضر، بيد أن الوعي المُشوّه الذي يتشكّل الآن يعيد إنتاج أشد العناصر سلبية ومحافظة في ثقافة الماضي، ويكسبها رداء عصرياً، فينتج لنا شخصية قلقة، مضطربة، ميالة للسهولة والمظهرية الفارغة والاستعلاء، دون أن يخفي كل ذلك أوجه الهشاشة والضعف .ليس هذا النوع من الاضطراب أو القلق بين التحديث والتقليد حالة خاصة بمجتمعات الخليج، غير أن هذه الظاهرة تكتسب طابعاً أكثر حدة لعوامل عدة بينها نمط الاستهلاك الترفي والبذخ الذي ارتفع إلى مستوى القيمة التي تقدر بها منزلة المرء ومكانته الاجتماعية، وبينها أيضا النمو أو "التحضّر الفوري السريع" كما دعاه أحد الباحثين الذي لم ينبت في بيئته بشكل تدريجي، بقدر ما جرى استجلابه من خارجها .كنا نفترض أن هذه مظاهر مرحلة انتقالية، بعدها ستنتقل مجتمعاتنا إلى حالة من التوازن النفسي والاجتماعي والتنموي، لكن ما يقلق أن هذه الحالة "المؤقتة" أخذت تنتج آليات استمراريتها التي قد تطول، وأكثر من ذلك تنشئ وتعمم القيم وأنساق الثقافة الخاصة بها .ويجري الإعلاء من هذه الأنساق المشوّهة وتعميمها وتقدّم كبديلٍ للثقافة في أنماطها الرفيعة، وإغفال مستلزمات التنمية الثقافية والبشرية الحقّة التي تتطلب تدريب مهارات التلقي الثقافي، وتربية الإنسان بروح العمل ونبذ الاتكالية . ......
#تحوّلات
#المدينة
#الخليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716404

ناس حدهوم أحمد : تضاد . أو - من أعلى الرأس -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أكتشف في كل رؤية غلالة يأس تنحدر مع كل مساء مثلما يحدث للقطيع وقد عاد من الحقول الجرداءليلج بيته الليلي وينام . مالفائدة من بزوغ شمس النهار وينتهي مع الشفق في المغيب المتكرر ؟ فالليل دائما في المحطة ونحن من يصل ولا يصل ..نحن الهدف المحطم وليست لنا الفرصة ولا اليقين لكي نتحقق ..هذا حظك في الألم ثم تتحطم .لا تسأ ل . لربما الجواب لا يعنيه السؤال البتة . لا فرق بينك وبين المرئي إذن إرفع قبعتك إحتراما للامرئي (على الأقل )لكي يتوازن الوهم في رأسك . -----------------------23 أبريل 2021 . بعد منتصف الليل . ......
#تضاد
#أعلى
#الرأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716411

اسماعيل شاكر الرفاعي : بعد ان تجاوزت الإصابات الملايين
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي بعد ان تجاوزت إصابات كورونا : الملايين لا تصدقوا أبواق السلطة ممن يسمونهم " محللين سياسيين " و " استراتيجيين وأمنيين " ، فهؤلاء نسبوا إلى الشعب العراقي مسؤولية فشل حكومة الكاظمي في الجانب الصحي : اذ تجاوزت الإصابات بفايروس كرونا الملايين ، وهي الأعلى عربياً ، وربما عالمياً ... فشل الحكومات العراقية المتعاقبة في انتشال البلاد من مستنقع التخلف : ليس جديداً ، لأن الفاشل في جانب لا بد وان يكون فشله عاماً وشاملاً : ليس في الجانب الصحي فقط ، وإنما في جميع الجوانب : الاقتصادية والتعليمية والصناعية والزراعية ... انه فشل المنهج السياسي المعتمد ، وفشل الاستراتيجية العليا للدولة القائمة على المحاصصة ...لا تتعبوا انفسكم في الولاء والتعصب الشديد لهذا الشخص او ذاك : ممن تسمونهم زعماء سياسيين كالمالكي ومقتدى الصدر وأولاد النجيفي وحثالات الحزبين الاسلاميين : الدعوة والإخوان . يقع حل مأساة العراق : خارج دائرة الأشخاص : لا حل لدى الصدر ولا لدى المالكي او الحلبوسي او الكاظمي : الحل الوحيد يقع خارج خارج دائرة الأشخاص وخارج لعبة : استبدال فلان بفلان ...الحل يقع تحديداً في مساحة الضوء المنيرة : مساحة تبديل المنهج والرؤيا السياسية ، وإلقاء جميع سياسي ما بعد 2003 في مزبلة التاريخ ... ......
#تجاوزت
#الإصابات
#الملايين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716410

محمد علي حسين - البحرين : أميركا والزمرة الخمينية.. واللعبة القذرة والحربائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أمريكا وإيران: حتى لا ننخدع مرة أخرى! حين نتحدث عن أمريكا فإننا لا نتحدث عن بايدن وإنما عن صُناع القرار الأمريكي والمتحكمين فيه، أو من يحكمون دهاليز وخلفيات القرار الأمريكي الاستراتيجي، وأيا من يكون رئيس الإدارة الأمريكية بايدن أو غيره فإن مساحة تحركه الاستراتيجي تبقى محدودة! المؤكد أن إيران وأذرعها قامت بأداء «دور وظيفي» لا مثيل له في تحقيق أهداف «النظام العالمي» الذي تعمل أمريكا والمؤسسات الاستراتيجية على الاحتفاظ بقيادته رغم تخلخل أوضاع هذا النظام بسبب ظهور التنين الصيني و«المشاكس الروسي» وظهور قوى آسيوية أخرى! ولأن بؤرة الصراع من حيث الهيمنة على الطاقة «النفط والغاز» والثروات الطبيعية الأخرى، إلى جانب الموقع الاستراتيجي هي المنطقة العربية فإن صناعة «البعبع الإيراني» ناتجة من شراكة استراتيجية «وإن خفية» مع إيران وكيفية وصول «الملالي» إلى الحكم وهي قصة أخرى ليس هنا مكانها! لإضعاف العرب وإسقاط كل أنظمتهم الوطنية في النهاية ولتحسين صورة العدو الصهيوني، باعتباره يشترك في العداء، وإن ظاهريا، مع العرب ضد إرهاب الملالي! إلى جانب «آليات وظيفية» كثيرة أخرى، نجحت إيران في تقديمها للأهداف الصهيونية ومن دون منازع! ولهذا فإن الأولوية لدى أمريكا والغرب ليس «الإرهاب الإيراني» ولن يكون وإنما الجعجعة حول الملف النووي، وإيصال رسالة إلى إيران ألا تتمادى في أهدافها على حساب النفوذ الأمريكي والغربي في المنطقة! هم يعتبرون إيران «أداة» وإيران تعتبر نفسها صالحة اليوم لتكون «منافسا» من حيث النفوذ في المنطقة ومن هنا نشأ الصراع الأخير! الأمر الغريب الذي يوضح لنا أبعاد «اللعبة الحربائية» بين أمريكا وإيران أنه بعد الخروج الأمريكي من الملف النووي تمادت إيران في التحدي! وأنه بعد الصراخ الأمريكي وزيادة جرعة التهديدات الأمريكية لإيران، أخذت الأخيرة راحتها وأعلنت أنها ستزيد «التخصيب النووي» وصولا إلى «القنبلة النووية»!وفي إطار «اللعبة الحربائية» كما نسميها نرى أن الغرب والأمم المتحدة يدعمون الأذرع الإيرانية ومنها الذراع الإيرانية الإرهابية في اليمن، رغم كل ما يرتكبه الحوثي من جرائم وتهديد مباشر حتى للملاحة الدولية والطائرات المسيرة والصواريخ الإيرانية الباليستية، بما يهدد أمن واستقرار الخليج والحلفاء الخليجيين! ونرى في العراق خطوة متطورة خطرة في تنظيم صفوف «الحشد الشيعي» على عين أمريكا ليتحول إلى حرس ثوري بحماية الجيش العراقي! وهو أكبر دعم وحماية للأذرع الإيرانية في العراق! أما بما يخص التمدد الإيراني في سوريا وتغيير التركيبة الديمغرافية عقديا وسياسيا وإنشاء مئات المراكز والحسينيات ومدارس تعليم اللغة الفارسية فحدث ولا حرج! في لبنان ورغم التضييق على مصادر الأموال «لحزب اللات» فإن الحزب هو من يتحكم في الحياة السياسية اللبنانية من دون منافس! والغرب وأمريكا لا يهمهم ذلك! إذن على أرض الواقع ورغم الحرب الكلامية والعقوبات فإن إيران ترسخ نفوذها ولتعلن أن مجالها الاستراتيجي يمتد من اليمن إلى إفريقيا!{ قريبا قد نجد أنفسنا أمام مرحلة أخرى هي (إيران نووية، وترسخ النفوذ والهيمنة الإيرانية، ودور جديد للمليشيات التابعة لها التي يراد لها أن تكون حاكمة في كل بلد عربي توجد فيه) وهذا يدور في خلفيته قصة أخرى حول تغيير البنى العقائدية بشكل متسارع في عديد من الدول العربية بشكل مستمر أيضا، وأمريكا والغرب يدركون أبعاد هذه اللعبة ويأخذون وضعية الأعمى والأصم!* حين انتقل نشاط مليشيات «الحشد» العراقية إلى سوريا تم تدشين مرحلة «دور إقليمي» لتلك المليشيات بحماية أمري ......
#أميركا
#والزمرة
#الخمينية..
#واللعبة
#القذرة
#والحربائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716409