ادهم ابراهيم : الاستغلال السياسي للدين والطائفة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الاديان والطوائف في عالمنا العربي والاسلامي لم تعد مجرد ايمان وانتماء الى دين او طائفة معينة والدفاع عنها فكريا ، بل اصبحت إستراتيجيات خطيرة لتنفيذ اهداف سياسية ومصالح دولية واقليمية متعددة . وعندنا في العراق وسوريا ولبنان واليمن والان في ليبيا وتونس ، وقبلها في مصر والجزائر تم توظيف الدين والطائفة لتفتيت المجتمعات العربية واضعافها وبالتالي السيطرة عليها ، واذا اخذنا العراق انموذجا نجد ان اول خطوة قام بها الامريكان عند احتلال العراق تشكيل مجلس حكم يستند على طوائف ومكونات لتقسيم المجتمع الواحد الى فئات متناحرة . وجاء الدستور ليعزز هذا المبدأ . الا اننا نجد في امريكا مثلا اديان وطوائف شتى ، ولكن الدستور الامريكي لم يؤسس الدولة على وفق هذه التقسيمات سواء على صعيد السياسة اوتوزيع السلطات الاجتماعية . لقد تحولت الشعوب العربية الى طوائف متناحرة ، تحت شعارات اسلامية متعارضة ، حتى اصبحت الحروب الطائفية السمة الاساسية لهذه المجتمعات ، وبذلك يتم التخلص من كل فكر عربي جامع او تقدمي او حضاري للبلدان العربية . وتم تاكيد هذه السياسة بعد حرب 1973 التي اثبت فيها العرب قدرتهم على مواجهة التمدد الصهيوني ، واعطى مؤشرات خطيرة على امن الدولة العبرية .واذا كانت الدول العربية تواجه اسرائيل كل عقد من الزمان تقريبا ، فان العرب الان يحاربون بعضهم بعضا داخل كل دولة عربية ، وهناك من يسأل مالذي فعله العرب ؟ وكأنه وجد الحل ! لقد فعل العرب على ضعفهم مالم يفعله دعاة الممانعة والمقاومة والشعارات الاسلامية الاخرى .التحالف الاستراتيجي الاسرائيلي الامريكي وظف الاختلاف الطبيعي بين الطوائف والقوميات الى حروب اهلية دامية مازالت مستعرة الى وقتنا الحاضر ، بدل التعايش السلمي الذي كان سائدا .وجعل من تركيا وايران ودول اخرى مخالب قط اقليمية لتنفيذ هذا المخطط . ولو كانت هناك حرب طائفية فعلية فلماذا لاتتقاتل تركيا وايران مثلا . ولماذا ينسقون مواقفهم لتجنب أي صدام محتمل . بل انهم يتبادلون المصالح والمنافع على أرضنا العربية . وحتى البيادق التي يلعبون بها هم العرب انفسهم ، بعدما تم تغيير معتقداتهم وافكارهم على مدى سنوات من تطبيع السلوك الجمعي العربي وتحويله الى ديني طائفي متعصب .وبعد تنفيذ الحرب الطائفية المفتعلة في العراق تم تجنيد السوريين للقتال فيما بينهم قبل ان يسخروا فيما بعد في حروب اقليمية مثل ليبيا واذريبيجان غيرها . وفي اليمن تم استغلال طموح الشعب اليمني( بما فيه الزيديين والحوثيين) لحكم عادل وآمن ، فحولوا الحراك الجماهيري اليمني الى حرب طائفية لم ولن يستفد منها احد ، فحل الجوع والمرض والخراب في كل مكان .لقد شهد جيل كامل بأم عينيه عملية شيطنة وتشتيت صراع الشعب ضد الدكتاتوريات والأنظمة السلطوية في المشرق العربي ومغربه ، وحرفه إلى صراعات محلية واقليمية ، تتبنى خطاب الشحن المذهبي والطائفي . وقد ساهم هذا الاستقطاب في تهميش مطالب الشعوب وتطلعاتها إلى الكرامة والحرية .ورافق ذلك استخدام الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي والفضائيات لتأليب الناس بعضهم ضد بعض . ففي العراق مثلا هناك اكثر من خمسين محطة فضائية طائفية ، اضافة الى محطات اقليمية وعربية موجهة لهذا الغرض . لم يدرك العرب الى يومنا الحاضر مخطط تقسيم وتفتيت مجتمعاتهم وبالتالي افشال دولهم . هذا المخطط الذي بشر به بريجينيسكي مستشار الامن القومي في عهد الرئيس كارتر . والذي يقوم على اساس التفتيت الطائفي والعرقي للدول العربية .لقد صرح أرييل شارون الذي كان وز ......
#الاستغلال
#السياسي
#للدين
#والطائفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716408
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الاديان والطوائف في عالمنا العربي والاسلامي لم تعد مجرد ايمان وانتماء الى دين او طائفة معينة والدفاع عنها فكريا ، بل اصبحت إستراتيجيات خطيرة لتنفيذ اهداف سياسية ومصالح دولية واقليمية متعددة . وعندنا في العراق وسوريا ولبنان واليمن والان في ليبيا وتونس ، وقبلها في مصر والجزائر تم توظيف الدين والطائفة لتفتيت المجتمعات العربية واضعافها وبالتالي السيطرة عليها ، واذا اخذنا العراق انموذجا نجد ان اول خطوة قام بها الامريكان عند احتلال العراق تشكيل مجلس حكم يستند على طوائف ومكونات لتقسيم المجتمع الواحد الى فئات متناحرة . وجاء الدستور ليعزز هذا المبدأ . الا اننا نجد في امريكا مثلا اديان وطوائف شتى ، ولكن الدستور الامريكي لم يؤسس الدولة على وفق هذه التقسيمات سواء على صعيد السياسة اوتوزيع السلطات الاجتماعية . لقد تحولت الشعوب العربية الى طوائف متناحرة ، تحت شعارات اسلامية متعارضة ، حتى اصبحت الحروب الطائفية السمة الاساسية لهذه المجتمعات ، وبذلك يتم التخلص من كل فكر عربي جامع او تقدمي او حضاري للبلدان العربية . وتم تاكيد هذه السياسة بعد حرب 1973 التي اثبت فيها العرب قدرتهم على مواجهة التمدد الصهيوني ، واعطى مؤشرات خطيرة على امن الدولة العبرية .واذا كانت الدول العربية تواجه اسرائيل كل عقد من الزمان تقريبا ، فان العرب الان يحاربون بعضهم بعضا داخل كل دولة عربية ، وهناك من يسأل مالذي فعله العرب ؟ وكأنه وجد الحل ! لقد فعل العرب على ضعفهم مالم يفعله دعاة الممانعة والمقاومة والشعارات الاسلامية الاخرى .التحالف الاستراتيجي الاسرائيلي الامريكي وظف الاختلاف الطبيعي بين الطوائف والقوميات الى حروب اهلية دامية مازالت مستعرة الى وقتنا الحاضر ، بدل التعايش السلمي الذي كان سائدا .وجعل من تركيا وايران ودول اخرى مخالب قط اقليمية لتنفيذ هذا المخطط . ولو كانت هناك حرب طائفية فعلية فلماذا لاتتقاتل تركيا وايران مثلا . ولماذا ينسقون مواقفهم لتجنب أي صدام محتمل . بل انهم يتبادلون المصالح والمنافع على أرضنا العربية . وحتى البيادق التي يلعبون بها هم العرب انفسهم ، بعدما تم تغيير معتقداتهم وافكارهم على مدى سنوات من تطبيع السلوك الجمعي العربي وتحويله الى ديني طائفي متعصب .وبعد تنفيذ الحرب الطائفية المفتعلة في العراق تم تجنيد السوريين للقتال فيما بينهم قبل ان يسخروا فيما بعد في حروب اقليمية مثل ليبيا واذريبيجان غيرها . وفي اليمن تم استغلال طموح الشعب اليمني( بما فيه الزيديين والحوثيين) لحكم عادل وآمن ، فحولوا الحراك الجماهيري اليمني الى حرب طائفية لم ولن يستفد منها احد ، فحل الجوع والمرض والخراب في كل مكان .لقد شهد جيل كامل بأم عينيه عملية شيطنة وتشتيت صراع الشعب ضد الدكتاتوريات والأنظمة السلطوية في المشرق العربي ومغربه ، وحرفه إلى صراعات محلية واقليمية ، تتبنى خطاب الشحن المذهبي والطائفي . وقد ساهم هذا الاستقطاب في تهميش مطالب الشعوب وتطلعاتها إلى الكرامة والحرية .ورافق ذلك استخدام الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي والفضائيات لتأليب الناس بعضهم ضد بعض . ففي العراق مثلا هناك اكثر من خمسين محطة فضائية طائفية ، اضافة الى محطات اقليمية وعربية موجهة لهذا الغرض . لم يدرك العرب الى يومنا الحاضر مخطط تقسيم وتفتيت مجتمعاتهم وبالتالي افشال دولهم . هذا المخطط الذي بشر به بريجينيسكي مستشار الامن القومي في عهد الرئيس كارتر . والذي يقوم على اساس التفتيت الطائفي والعرقي للدول العربية .لقد صرح أرييل شارون الذي كان وز ......
#الاستغلال
#السياسي
#للدين
#والطائفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716408
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الاستغلال السياسي للدين والطائفة
علي حسين يوسف : براهين وجود الله بين الفلسفة والدين
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف شغلت مسألة التدليل على وجود الله معظم الفلاسفة ـ باستثناء الملحدين والمنكرين لوجوده ـ بل لا نبالغ القول أن الفلسفة منذ بداية تاريخها كانت ـ بوجه من وجوهها ـ بحثا عن الله , حتى قبل أن تتأثر بالأديان السماوية , وقد دفع التأمل في هذه المسألة الفلاسفة أغلبهم إلى الاجتهاد في وضع أكثر من برهان للتدليل على وجود الله , وربما نجد عند الفيلسوف الواحد أكثر من دليل لا سيما عند فلاسفة العصور الوسطى والفلاسفة المسلمين الذين دفعهم الدين إلى تأييده بتلك البراهين والحج , لكن من يتأمل تلك البراهين يجدها كلها لا تخلو من ضعف الحجة لأنها تعتمد على استنتاجات بشرية لا تخرج عن أطر التفكير الانساني المحدود لذلك لجأ البعض إلى مهاجمة تلك الأدلة من أساسها بحجة أن قضية الله قضية إيمان قلبي لا تحتاج إلى براهين وأدلة منطقية , ومن أهم تلك البراهين وأشهرها :أولا : دليل العلية وقال به أرسطو ونصه إن لكل شيء أو معلول علة توجده ويمكن أن تتسلسل هذه العلل لتكون الواحدة منها تارة علة وتارة أخرى معلولا لكن لا يمكن أن يستمر هذا التسلسل إلى ما لا نهاية فلا بد أن تنتهي هذه العلل إلى علة أولى تنتهي عندها كل المعلولات ليكون الوجود بأكمله معلولا واحدا يرتد إلى علة واحدة , وإلا وقعنا في الدور والتسلسل إلى ما لانهاية , وقد اعترض على هذا الدليل بالقول أن مسألة العلية تعود إلى اعتياد العقل وليس هناك ما يثبت وجودها غير ذلك .ثانيا : دليل السببية وهو قريب من دليل العلية فالوجود بأكمله مجموعة أسباب جزئية متسلسلة حتى تجتمع كلها لتكون سببا واحد يرتد لمسبب واحد , وهذا السبب الواحد ليس بعده مسبب لأن ذلك سيوقعنا في التناقض ووجه الاعتراض على هذا الليل هو ذاته الذي اعترض به على مبدأ العلية . ثالثا: دليل الحركة وأول من قال به أرسطو , وفكرته ببساطة تنص على أن الأشياء في الطبيعة متحركة حركات شتى فلا بد أن يكون لها محرك قريب يخرجها من القوة إلى الفعل لكن هذا المحركات لا بد أن تنتهي بمحرك لا يستمد حركته من غيره فلا بد أن يكون هذا المحرك محركا بذاته وإلا تسلسلنا إلى ما لا نهاية , ونقطة الضعف في هذا الدليل أنه لا يصلح للأمور الغيبية لأننا نفترض المحرك الأول افتراضا وهو استعمال غير دقيق لمبدأ السببية على ما يرى كانت .رابعا : دليل بطلان التسلسل وهو مستمد من الأدلة السابقة فإذا كان الوجود عبارة عن مجموعة حوادث متسلسلة فلا بد لهذه الحوادث أن تنتهي عند نقطة معينة تكون مبدأ لتلك الحوادث وإلا لوقعنا في التناقض ولم يكن هناك وجود أصلا لأن انعدام بداية الشيء يعني انعدامه كليا .خامسا : دليل النظام وأول من قال به القديس أنسلم وينص على أن هذا الوجود منظم تنظيما دقيقا لا يمكن انكاره أبدا فلابد لهذا التنظيم من منظم فمن غير المعقول أن يكون قد وجد مصادفة لأن المصادفة تناقض النظام أصلا , وقد اعترض برجسون على هذا الدليل بقوله أن النظام الذي نراه من صنع عقولنا ثم إذا كان هناك نظام شامل فما هذا الفوضى التي تعم العالم ؟سادسا : دليل الإمكان وقال به ابن سينا ثم تبناه فلاسفة آخرون وينص على أن كل الموجودات تتسم بالإمكان أي أنها ممكنة الوجود والعدم أي أنها لا تقتضي الوجود ولا العدم بذاتها فوجودها وعدمها متساويان وبذا فهي محتاجة إلى واجب الوجود ليوجدها فلابد أن يكون هناك مرجح يرجح خروجها من العدم في زمان ومكان معينين وإلا لفسد الوجود وانتهى إلى الأبد منذ اللحظة الأولى وهذا المرجح لا بد أن يكون واجبا غير ممكن والا لأحتاج هو الآخر إلى من يرجحه , وهكذا , فلا بد أن يكون موجودا واجب الوجود .سابعا : الدليل الأنطلو ......
#براهين
#وجود
#الله
#الفلسفة
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716415
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف شغلت مسألة التدليل على وجود الله معظم الفلاسفة ـ باستثناء الملحدين والمنكرين لوجوده ـ بل لا نبالغ القول أن الفلسفة منذ بداية تاريخها كانت ـ بوجه من وجوهها ـ بحثا عن الله , حتى قبل أن تتأثر بالأديان السماوية , وقد دفع التأمل في هذه المسألة الفلاسفة أغلبهم إلى الاجتهاد في وضع أكثر من برهان للتدليل على وجود الله , وربما نجد عند الفيلسوف الواحد أكثر من دليل لا سيما عند فلاسفة العصور الوسطى والفلاسفة المسلمين الذين دفعهم الدين إلى تأييده بتلك البراهين والحج , لكن من يتأمل تلك البراهين يجدها كلها لا تخلو من ضعف الحجة لأنها تعتمد على استنتاجات بشرية لا تخرج عن أطر التفكير الانساني المحدود لذلك لجأ البعض إلى مهاجمة تلك الأدلة من أساسها بحجة أن قضية الله قضية إيمان قلبي لا تحتاج إلى براهين وأدلة منطقية , ومن أهم تلك البراهين وأشهرها :أولا : دليل العلية وقال به أرسطو ونصه إن لكل شيء أو معلول علة توجده ويمكن أن تتسلسل هذه العلل لتكون الواحدة منها تارة علة وتارة أخرى معلولا لكن لا يمكن أن يستمر هذا التسلسل إلى ما لا نهاية فلا بد أن تنتهي هذه العلل إلى علة أولى تنتهي عندها كل المعلولات ليكون الوجود بأكمله معلولا واحدا يرتد إلى علة واحدة , وإلا وقعنا في الدور والتسلسل إلى ما لانهاية , وقد اعترض على هذا الدليل بالقول أن مسألة العلية تعود إلى اعتياد العقل وليس هناك ما يثبت وجودها غير ذلك .ثانيا : دليل السببية وهو قريب من دليل العلية فالوجود بأكمله مجموعة أسباب جزئية متسلسلة حتى تجتمع كلها لتكون سببا واحد يرتد لمسبب واحد , وهذا السبب الواحد ليس بعده مسبب لأن ذلك سيوقعنا في التناقض ووجه الاعتراض على هذا الليل هو ذاته الذي اعترض به على مبدأ العلية . ثالثا: دليل الحركة وأول من قال به أرسطو , وفكرته ببساطة تنص على أن الأشياء في الطبيعة متحركة حركات شتى فلا بد أن يكون لها محرك قريب يخرجها من القوة إلى الفعل لكن هذا المحركات لا بد أن تنتهي بمحرك لا يستمد حركته من غيره فلا بد أن يكون هذا المحرك محركا بذاته وإلا تسلسلنا إلى ما لا نهاية , ونقطة الضعف في هذا الدليل أنه لا يصلح للأمور الغيبية لأننا نفترض المحرك الأول افتراضا وهو استعمال غير دقيق لمبدأ السببية على ما يرى كانت .رابعا : دليل بطلان التسلسل وهو مستمد من الأدلة السابقة فإذا كان الوجود عبارة عن مجموعة حوادث متسلسلة فلا بد لهذه الحوادث أن تنتهي عند نقطة معينة تكون مبدأ لتلك الحوادث وإلا لوقعنا في التناقض ولم يكن هناك وجود أصلا لأن انعدام بداية الشيء يعني انعدامه كليا .خامسا : دليل النظام وأول من قال به القديس أنسلم وينص على أن هذا الوجود منظم تنظيما دقيقا لا يمكن انكاره أبدا فلابد لهذا التنظيم من منظم فمن غير المعقول أن يكون قد وجد مصادفة لأن المصادفة تناقض النظام أصلا , وقد اعترض برجسون على هذا الدليل بقوله أن النظام الذي نراه من صنع عقولنا ثم إذا كان هناك نظام شامل فما هذا الفوضى التي تعم العالم ؟سادسا : دليل الإمكان وقال به ابن سينا ثم تبناه فلاسفة آخرون وينص على أن كل الموجودات تتسم بالإمكان أي أنها ممكنة الوجود والعدم أي أنها لا تقتضي الوجود ولا العدم بذاتها فوجودها وعدمها متساويان وبذا فهي محتاجة إلى واجب الوجود ليوجدها فلابد أن يكون هناك مرجح يرجح خروجها من العدم في زمان ومكان معينين وإلا لفسد الوجود وانتهى إلى الأبد منذ اللحظة الأولى وهذا المرجح لا بد أن يكون واجبا غير ممكن والا لأحتاج هو الآخر إلى من يرجحه , وهكذا , فلا بد أن يكون موجودا واجب الوجود .سابعا : الدليل الأنطلو ......
#براهين
#وجود
#الله
#الفلسفة
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716415
الحوار المتمدن
علي حسين يوسف - براهين وجود الله بين الفلسفة والدين
طارق حجي : لبنانيات ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي رئيسان لبلدِ الفينيق الجميل لبنان عرفتُهما بشكلٍ شخصيّ وإلتقيتُ بهما وكانت لي معهما جلسات وحوارات ممتدة. الأول هو إيميل لحود الذى ولد يوم 16 يناير 1936 ولا يزال على قيدِ الحياة. وكان رئيساً للبنان لتسعِ سنواتٍ من 1998 الى 2007 ... وهو ابن العماد جميل لحود أحد قادة الحركةِ التحرريةِ. والثاني هو ميشيل عون المولود يوم 15 فبراير 1935 والذى يشغلَ منذ 31 يناير 2016 وللآن منصبَ رئيسِ جمهوريةِ لبنان.وكلٌ منهما كان قائداً للجيشِ اللبناني.وبديهي أنهما مسيحيان مارونيان. فرئيسُ جمهورية لبنان لابد وأن يكون مسيحياً مارونياً. وقد أكملتُ اليوم كتابةَ مذكراتي عن حواراتي معهما :مع لحود فى لبنان ومع عون فى پاريس. وهذه هى خاتمة هذه المذكرات التى جاءت فى عشرة آلاف كلمة : كان حكمي على الرئيسِ لحود قبل أن نلتقي ونتحاور وأسمعُ منه الكثير حُكماً يميل للسلبيةِ. وبعد أن عرفتُه وسمعتُ منه تحوّل حكمي عليه للإيجابيةِ. أما حكمي على الرئيس عون فكان خلال سني منفاه الپاريسي يميل للإيجابيةِ. وبعد آخر لقاءاتِنا فى فرنسا رجع للبنان وبدأت مواقفُه وأقواله تحرك حكمي عليه من الإيجابيةِ المتحفظةِ للسلبيةِ المفرطةِ. ومن الأشياءِ التى سمعتُها من لحود وأوجعت قلبي ما ذكرَه لي عن التكبرِ الذى لمسَه طيلة سني رئاستِه من حكّام الولايات المتحدة. ومن الأمثلة الكثيرة التى ضربها عن هذا التكبر أن مادلين أولبرايت والتى كانت إبان رئاسته هى وزيرة خارجية الولايات المتحدة والمنوط بها التعامل معه لا تتصل به تليفونياً إلاّ ما بين الساعة الثانية والرابعة صباحاً ! وقد دلتني لقاءاتي بلحودٍ على حقيقةِ أكاد أن أكون متيقناً منها وهى أن لحود لم تجعله رئاسةُ لبنان ثرياً. وهى ظاهرة إستثائية فى لبنان. ولحود لم يجعله منصب رئاسة الجمهورية طاووساً كما يحدث عادة فى منطقة الشرق الأوسط. أما ميشيل عون فهو رجل مثَّل واحدةً من أكبر صدمات حياتي مع البشر. ففى بيته الپاريسي إستمعتُ له لساعاتٍ وهو يردد : * أن سوريا-الأسد وحزبَ الله وإيران هم على رأسِ قائمةِ أعداء لبنان وليس إسرائيل. ** أنه إن أصبح رئيساً للبنان فإن أولَ و أكبرَ أهدافِه سيكون تحقيق "دولة واحدة وسلاح واحد فى لبنان". *** أن محاربةَ فساد زعماءِ الطوائفِ والساسة سيكون ضمن أول أولوياتِه. وقد عاد عون من المنفى الفرنسي للبنان ثم أصبح (بعون حزب الله) رئيس جمهورية لبنان ، وقال وفعل عكس ونقيض ما سمعتُه منه فى پاريس بحضورِ صديق مشترك هو الصحفي اللبناني پيار عقل. و عون كان قبل الرئاسةِ طاووساً صغيراً نصف منفوش وصار مع صيرورته رئيسَ لبنان طاووساً كبيراً منفوشاً لأقصي درجة. فى مستهلِ حياتي الثقافية ولِد حبي للبنان الذى كان يضم نصفَ عدد دور النشر الموجودة فى كل البلادِ الناطقة بالعربية. وكان أكثر من نصفِ ما قرأتُه مطبوعاً فى لبنان. وكنت شغوفاً بمتابعةِ الحياةِ السياسيةِ والثقافيةِ اللبنانية. فكنت أعرفُ وأُتابعُ عشرات الزعماء والساسة والأدباء والشعراء اللبنانيين والمقيمين فى لبنان. واليوم ، وبمحاذاة أسفي على حال لبنان ، فإنني على يقينٍ أنه لا ترياق لهذه الحال إلاّ بعد حدوثِ أمرين : أولهما ، أن يحكم اللبنانيون فقط لبنان.وثانيهما ، إيجاد حياة سياسية عصرية عوضاً عن الصيغة الطائفية/العائلية/القروسطية (قرون أوسطية) التى سادت فى لبنان منذ إستقلاله والتى تكاد تكون بلا نظير على سطح الكرة الأرضية.<b ......
#لبنانيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716414
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي رئيسان لبلدِ الفينيق الجميل لبنان عرفتُهما بشكلٍ شخصيّ وإلتقيتُ بهما وكانت لي معهما جلسات وحوارات ممتدة. الأول هو إيميل لحود الذى ولد يوم 16 يناير 1936 ولا يزال على قيدِ الحياة. وكان رئيساً للبنان لتسعِ سنواتٍ من 1998 الى 2007 ... وهو ابن العماد جميل لحود أحد قادة الحركةِ التحرريةِ. والثاني هو ميشيل عون المولود يوم 15 فبراير 1935 والذى يشغلَ منذ 31 يناير 2016 وللآن منصبَ رئيسِ جمهوريةِ لبنان.وكلٌ منهما كان قائداً للجيشِ اللبناني.وبديهي أنهما مسيحيان مارونيان. فرئيسُ جمهورية لبنان لابد وأن يكون مسيحياً مارونياً. وقد أكملتُ اليوم كتابةَ مذكراتي عن حواراتي معهما :مع لحود فى لبنان ومع عون فى پاريس. وهذه هى خاتمة هذه المذكرات التى جاءت فى عشرة آلاف كلمة : كان حكمي على الرئيسِ لحود قبل أن نلتقي ونتحاور وأسمعُ منه الكثير حُكماً يميل للسلبيةِ. وبعد أن عرفتُه وسمعتُ منه تحوّل حكمي عليه للإيجابيةِ. أما حكمي على الرئيس عون فكان خلال سني منفاه الپاريسي يميل للإيجابيةِ. وبعد آخر لقاءاتِنا فى فرنسا رجع للبنان وبدأت مواقفُه وأقواله تحرك حكمي عليه من الإيجابيةِ المتحفظةِ للسلبيةِ المفرطةِ. ومن الأشياءِ التى سمعتُها من لحود وأوجعت قلبي ما ذكرَه لي عن التكبرِ الذى لمسَه طيلة سني رئاستِه من حكّام الولايات المتحدة. ومن الأمثلة الكثيرة التى ضربها عن هذا التكبر أن مادلين أولبرايت والتى كانت إبان رئاسته هى وزيرة خارجية الولايات المتحدة والمنوط بها التعامل معه لا تتصل به تليفونياً إلاّ ما بين الساعة الثانية والرابعة صباحاً ! وقد دلتني لقاءاتي بلحودٍ على حقيقةِ أكاد أن أكون متيقناً منها وهى أن لحود لم تجعله رئاسةُ لبنان ثرياً. وهى ظاهرة إستثائية فى لبنان. ولحود لم يجعله منصب رئاسة الجمهورية طاووساً كما يحدث عادة فى منطقة الشرق الأوسط. أما ميشيل عون فهو رجل مثَّل واحدةً من أكبر صدمات حياتي مع البشر. ففى بيته الپاريسي إستمعتُ له لساعاتٍ وهو يردد : * أن سوريا-الأسد وحزبَ الله وإيران هم على رأسِ قائمةِ أعداء لبنان وليس إسرائيل. ** أنه إن أصبح رئيساً للبنان فإن أولَ و أكبرَ أهدافِه سيكون تحقيق "دولة واحدة وسلاح واحد فى لبنان". *** أن محاربةَ فساد زعماءِ الطوائفِ والساسة سيكون ضمن أول أولوياتِه. وقد عاد عون من المنفى الفرنسي للبنان ثم أصبح (بعون حزب الله) رئيس جمهورية لبنان ، وقال وفعل عكس ونقيض ما سمعتُه منه فى پاريس بحضورِ صديق مشترك هو الصحفي اللبناني پيار عقل. و عون كان قبل الرئاسةِ طاووساً صغيراً نصف منفوش وصار مع صيرورته رئيسَ لبنان طاووساً كبيراً منفوشاً لأقصي درجة. فى مستهلِ حياتي الثقافية ولِد حبي للبنان الذى كان يضم نصفَ عدد دور النشر الموجودة فى كل البلادِ الناطقة بالعربية. وكان أكثر من نصفِ ما قرأتُه مطبوعاً فى لبنان. وكنت شغوفاً بمتابعةِ الحياةِ السياسيةِ والثقافيةِ اللبنانية. فكنت أعرفُ وأُتابعُ عشرات الزعماء والساسة والأدباء والشعراء اللبنانيين والمقيمين فى لبنان. واليوم ، وبمحاذاة أسفي على حال لبنان ، فإنني على يقينٍ أنه لا ترياق لهذه الحال إلاّ بعد حدوثِ أمرين : أولهما ، أن يحكم اللبنانيون فقط لبنان.وثانيهما ، إيجاد حياة سياسية عصرية عوضاً عن الصيغة الطائفية/العائلية/القروسطية (قرون أوسطية) التى سادت فى لبنان منذ إستقلاله والتى تكاد تكون بلا نظير على سطح الكرة الأرضية.<b ......
#لبنانيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716414
الحوار المتمدن
طارق حجي - لبنانيات ...
كاظم الخليلي : قمر المدينة البعيدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي عادت رياحينُ حديقة الدارِ الى الذكرى في عش السنونو ، نقرُأضواءُ النجومِ على باب السلم الصخري زقزقةُ صغار الطير ويعجُ المدى آمال ... بلاط السطح والطائر النهري الحصى المرصوف في الخارج مع أطلالة العصر البهية أقداحُ الشاي ، ضيفٌ خفيفٌ .. وتحية حديثٌ ناعمٌ تحت الظلال يا قمر المدينة البعيدة روحي أقدمها إن تأذن لعينيك ضحية أعطني بيتي ليلة ميلاد الربيع أهلي هناك الكل مني هناك مازال ... حبيبتي هناك وإن قـُتِلَ الحبُ جهاراً في محراب عشتار وإن غطى ظلامُ الحقدِ ألوان السماء والأنوار يا قمر المدينة البعيدة هل مرت زنابقُ الافراح في ليلات أهلي ؟ باقات وسلال هل أُغلِقَ الحانوت في الحي القديم ؟ هل هاجر السعفُ مع الطير الى الأقاصي ؟ هل غادرَ الصيادُ عطش النهرِ الى الجبال ؟ هل أكمل الشاعرُ ليلته قبل القصيدة ؟ هل ماتت الازهار فوق ملابس الاطفال ؟ .. يا طعم الغبار في ساحة اللعب ِ يا وشماًعلى وجه الكريم في ذاكرة الاجيال يا قمر المدينة البعيدة أعدني الى بيتي قبل أن يعبر الظلامُ حدودَ اليوم وتسلكُ الانفاسُ طريقَ النوم يا قمر المدينة البعيدة مدينتي باتت وحيدة في زمن العشق المحال الموتى يعودون بأسماء جديدة شبح الوحش اللئيم على أسوار ساحات الجمال سقط العش بما يحمل على شجار النار جمرٌ في الدلال ... يا شاربا ً سقم الوعودِ بلا دواء لك أن تذهب لتأبين الحياة لك أن تحزن من دون عزاء لك أن تعيش بلا دارٍ أو وطن لك أن تسافر الى الجنوبِ أو الشمال لك أن تحيا كما الريحُ تشاء لك أن تموت بلا كفن حاملا ً عبق الخيال لك أن تراقص الغبار لك أن تغني ويسمعك الجدار لك أن تصالح الزمن لك أن تمضي الى الأمام بلا حروب لك أن تعود الى الوراء اذا ما أرتحلت كل الدروب يا وارثاً حطام قاموس النضال لك أن تقضي الحياة بين أكوام المحن لك أن تجهد ويقبض غيرك الثمن فالحياةُ لمن يعشقها غنائم ولمن يريدُ فهمها ..... فكرةٌ للجدال . ......
#المدينة
#البعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716413
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي عادت رياحينُ حديقة الدارِ الى الذكرى في عش السنونو ، نقرُأضواءُ النجومِ على باب السلم الصخري زقزقةُ صغار الطير ويعجُ المدى آمال ... بلاط السطح والطائر النهري الحصى المرصوف في الخارج مع أطلالة العصر البهية أقداحُ الشاي ، ضيفٌ خفيفٌ .. وتحية حديثٌ ناعمٌ تحت الظلال يا قمر المدينة البعيدة روحي أقدمها إن تأذن لعينيك ضحية أعطني بيتي ليلة ميلاد الربيع أهلي هناك الكل مني هناك مازال ... حبيبتي هناك وإن قـُتِلَ الحبُ جهاراً في محراب عشتار وإن غطى ظلامُ الحقدِ ألوان السماء والأنوار يا قمر المدينة البعيدة هل مرت زنابقُ الافراح في ليلات أهلي ؟ باقات وسلال هل أُغلِقَ الحانوت في الحي القديم ؟ هل هاجر السعفُ مع الطير الى الأقاصي ؟ هل غادرَ الصيادُ عطش النهرِ الى الجبال ؟ هل أكمل الشاعرُ ليلته قبل القصيدة ؟ هل ماتت الازهار فوق ملابس الاطفال ؟ .. يا طعم الغبار في ساحة اللعب ِ يا وشماًعلى وجه الكريم في ذاكرة الاجيال يا قمر المدينة البعيدة أعدني الى بيتي قبل أن يعبر الظلامُ حدودَ اليوم وتسلكُ الانفاسُ طريقَ النوم يا قمر المدينة البعيدة مدينتي باتت وحيدة في زمن العشق المحال الموتى يعودون بأسماء جديدة شبح الوحش اللئيم على أسوار ساحات الجمال سقط العش بما يحمل على شجار النار جمرٌ في الدلال ... يا شاربا ً سقم الوعودِ بلا دواء لك أن تذهب لتأبين الحياة لك أن تحزن من دون عزاء لك أن تعيش بلا دارٍ أو وطن لك أن تسافر الى الجنوبِ أو الشمال لك أن تحيا كما الريحُ تشاء لك أن تموت بلا كفن حاملا ً عبق الخيال لك أن تراقص الغبار لك أن تغني ويسمعك الجدار لك أن تصالح الزمن لك أن تمضي الى الأمام بلا حروب لك أن تعود الى الوراء اذا ما أرتحلت كل الدروب يا وارثاً حطام قاموس النضال لك أن تقضي الحياة بين أكوام المحن لك أن تجهد ويقبض غيرك الثمن فالحياةُ لمن يعشقها غنائم ولمن يريدُ فهمها ..... فكرةٌ للجدال . ......
#المدينة
#البعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716413
الحوار المتمدن
كاظم الخليلي - قمر المدينة البعيدة
عامر هشام الصفّار : من كتب السيرة للأطباء العراقيين قراءة في كتاب -عبقري الجراحة في العراق-
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار صدر في شهر كانون الثاني 2021 عن دار أقلام للنشر في بريطانيا كتاب "عبقري الجراحة في العراق..في سيرة حياة الدكتور زهير رؤوف البحراني" لمؤلفه الدكتور عامر هشام الصفّار والذي أهداه الى الكلية الطبية الأم في العراق-كلية الطب بجامعة بغداد-، ففي الكتاب الكثير من الحقائق التاريخية عن مسيرة الطب والصحة في عراق القرن العشرين، والتي يمكن أن تكون دروسا وعبرا لكل قاريء وخاصة لمن يهتم بالطب والصحة. وقد جاء الكتاب ب 264 صفحة من الحجم الكبير، وبطباعة فاخرة، وبغلاف معبّر توسطته صورة الراحل صاحب السيرة د. زهير البحراني، في حين أحتوى الغلاف الأخير للكتاب على مقتطفات مما كتبه أساتذة الطب العراقي بشأن الراحل الجرّاح البحراني والذي توفي في لندن عام 2019. وقد أهتم كتاب عبقري الجراحة، والذي يأتي ضمن أدبيات كتب "السيرة الغيرية"، بتفاصيل تخص مراحل حياة الدكتور زهير البحراني وتاريخ أسرة البحارنة، مفصّلا في النشأة الأولى، والحال السياسي الذي كان عليه العراق منذ بدايات الدولة العراقية عام 1921 حتى سنوات نهايات الأربعينيات، حيث درس البحراني علوم الطب في كلية الطب بجامعة بغداد، والتي تخرج منها عام 1955. ثم يعرض الكتاب لمسيرة الدراسات العليا للبحراني في بريطانيا، وعودته للعراق جرّاحا أستشاريا ومدرّسا للطب في الكلية الطبية ببغداد، وذلك في عام 1964 وحتى أحالته على التقاعد عام 1979. كما عرض الكتاب بالتفصيل للسيرة العلمية الأبداعية الطبية والجراحية للدكتور زهير البحراني، وطبيعة الحالات المرضية التي تعامل معها، ودلالاتها في تطور الخدمات الصحية في عراق السبعينيات وما بعد ذلك، وصولا لسنوات الحصار الأقتصادي الجائر على العراق، ومعاناة الأطباء ومرضاهم من آثار هذا الحصار مما فصّل فيه الكتاب. وكان لابد للمؤلف من أن يعرض تفصيلا لبعض بحوث الأستاذ الراحل في الطب والجراحة، ولطبيعة منهجه العلمي المتميز، والذي مكنّه من أن يتبوأ مكانته المرموقة على الصعيد المحلي والعربي والعالمي، فكان القدوة الصالحة للأطباء ولطلبة الطب في كل مكان. وقد عكست شهادات أساتذة الطب العراقيين المعروفين بحق زميلهم البحراني -والتي نشرت في الكتاب- روح الوفاء والمحبة الصادقة له، أضافة الى رصدها لتفاصيل السلوك المهني البحثي للأستاذ زهير مما شهد به القاصي والداني. مرض ألتهاب القولون والعلاج الجراحيلقد كان الباحث الجرّاح البحراني حريصا على أن يستقرأ الدلالات الأجتماعية والديموغرافية والنفسية التي تدل عليها نتائج بحوثه، فيفيد المجتمع ومنظماته المدنية والتي تهتم بشؤون الناس كما يجب أن يكون.. لقد عالج الدكتور زهير البحراني 1184 حالة ألتهاب قولون تقرحي مما حلّله ودرسه في بحث ضمّه كتابه الخاص بمجموعة بحوثه الطبية الجراحية والمنشورة في كبريات المجلات الطبية العالمية. فقد لاحظ البحراني في بحثه هذا مثلا أن مرض ألتهاب القولون التقرحي أنما يزيد ظهوره بين الأشخاص في أعمار تتراوح بين 30-39 عاما.. كما كانت نسبة الثلثين من المرضى من المتزوجين، في حين كانت نسبة أصابة العرب الى الكرد بين المرضى تقرب من 14 عربيا مريضا مقابل كردي واحد. مرض السل في أمعاء العراقيينوفي بحث د. البحراني والمنشور في مجلة الجراحة العالمية الصادرة عام 1982 حول مرض السل في أمعاء العراقيين، بيّن الباحث أن ما يقرب من نصف المرضى أنما تموضع السل في أمعائهم الدقيقة. ويذكر البحراني أن أعراض هذا المرض -أي السل- تختلف بأختلاف مراحله وطبيعته في الأمعاء. وقد تكون أعراض مرض سل الأمعاء شبيهة بأعراض أمراض أخرى، ومنها الأورام اللمفية في الأمعاء مما يتطلب ......
#السيرة
#للأطباء
#العراقيين
#قراءة
#كتاب
#-عبقري
#الجراحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716412
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار صدر في شهر كانون الثاني 2021 عن دار أقلام للنشر في بريطانيا كتاب "عبقري الجراحة في العراق..في سيرة حياة الدكتور زهير رؤوف البحراني" لمؤلفه الدكتور عامر هشام الصفّار والذي أهداه الى الكلية الطبية الأم في العراق-كلية الطب بجامعة بغداد-، ففي الكتاب الكثير من الحقائق التاريخية عن مسيرة الطب والصحة في عراق القرن العشرين، والتي يمكن أن تكون دروسا وعبرا لكل قاريء وخاصة لمن يهتم بالطب والصحة. وقد جاء الكتاب ب 264 صفحة من الحجم الكبير، وبطباعة فاخرة، وبغلاف معبّر توسطته صورة الراحل صاحب السيرة د. زهير البحراني، في حين أحتوى الغلاف الأخير للكتاب على مقتطفات مما كتبه أساتذة الطب العراقي بشأن الراحل الجرّاح البحراني والذي توفي في لندن عام 2019. وقد أهتم كتاب عبقري الجراحة، والذي يأتي ضمن أدبيات كتب "السيرة الغيرية"، بتفاصيل تخص مراحل حياة الدكتور زهير البحراني وتاريخ أسرة البحارنة، مفصّلا في النشأة الأولى، والحال السياسي الذي كان عليه العراق منذ بدايات الدولة العراقية عام 1921 حتى سنوات نهايات الأربعينيات، حيث درس البحراني علوم الطب في كلية الطب بجامعة بغداد، والتي تخرج منها عام 1955. ثم يعرض الكتاب لمسيرة الدراسات العليا للبحراني في بريطانيا، وعودته للعراق جرّاحا أستشاريا ومدرّسا للطب في الكلية الطبية ببغداد، وذلك في عام 1964 وحتى أحالته على التقاعد عام 1979. كما عرض الكتاب بالتفصيل للسيرة العلمية الأبداعية الطبية والجراحية للدكتور زهير البحراني، وطبيعة الحالات المرضية التي تعامل معها، ودلالاتها في تطور الخدمات الصحية في عراق السبعينيات وما بعد ذلك، وصولا لسنوات الحصار الأقتصادي الجائر على العراق، ومعاناة الأطباء ومرضاهم من آثار هذا الحصار مما فصّل فيه الكتاب. وكان لابد للمؤلف من أن يعرض تفصيلا لبعض بحوث الأستاذ الراحل في الطب والجراحة، ولطبيعة منهجه العلمي المتميز، والذي مكنّه من أن يتبوأ مكانته المرموقة على الصعيد المحلي والعربي والعالمي، فكان القدوة الصالحة للأطباء ولطلبة الطب في كل مكان. وقد عكست شهادات أساتذة الطب العراقيين المعروفين بحق زميلهم البحراني -والتي نشرت في الكتاب- روح الوفاء والمحبة الصادقة له، أضافة الى رصدها لتفاصيل السلوك المهني البحثي للأستاذ زهير مما شهد به القاصي والداني. مرض ألتهاب القولون والعلاج الجراحيلقد كان الباحث الجرّاح البحراني حريصا على أن يستقرأ الدلالات الأجتماعية والديموغرافية والنفسية التي تدل عليها نتائج بحوثه، فيفيد المجتمع ومنظماته المدنية والتي تهتم بشؤون الناس كما يجب أن يكون.. لقد عالج الدكتور زهير البحراني 1184 حالة ألتهاب قولون تقرحي مما حلّله ودرسه في بحث ضمّه كتابه الخاص بمجموعة بحوثه الطبية الجراحية والمنشورة في كبريات المجلات الطبية العالمية. فقد لاحظ البحراني في بحثه هذا مثلا أن مرض ألتهاب القولون التقرحي أنما يزيد ظهوره بين الأشخاص في أعمار تتراوح بين 30-39 عاما.. كما كانت نسبة الثلثين من المرضى من المتزوجين، في حين كانت نسبة أصابة العرب الى الكرد بين المرضى تقرب من 14 عربيا مريضا مقابل كردي واحد. مرض السل في أمعاء العراقيينوفي بحث د. البحراني والمنشور في مجلة الجراحة العالمية الصادرة عام 1982 حول مرض السل في أمعاء العراقيين، بيّن الباحث أن ما يقرب من نصف المرضى أنما تموضع السل في أمعائهم الدقيقة. ويذكر البحراني أن أعراض هذا المرض -أي السل- تختلف بأختلاف مراحله وطبيعته في الأمعاء. وقد تكون أعراض مرض سل الأمعاء شبيهة بأعراض أمراض أخرى، ومنها الأورام اللمفية في الأمعاء مما يتطلب ......
#السيرة
#للأطباء
#العراقيين
#قراءة
#كتاب
#-عبقري
#الجراحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716412
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - من كتب السيرة للأطباء العراقيين قراءة في كتاب -عبقري الجراحة في العراق-
لطفي حاتم : المنافسة الرأسمالية وأساليب الهيمنة الدولية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يشترط قانون التطور المتفاوت المتلازم وتطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي نهوض مراكز رأسمالية كبرى وتراجع دول رأسمالية أخرى فضلاً عن تعرض دول وطنية للتخريب والالحاق وما ينتجه ذلك من توترات سياسية وعقوبات اقتصادية دولية الامر الذي يعرض السلام العالمي الى مخاطر كثيرة.اعتماداً على فعالية قانون التطور المتفاوت وتأثيره على العلاقات الدولية نعمد الى دراسة أساليب الهيمنة التي تنتهجها المراكز الرأسمالية الكبرى.أولا – أساليب الهيمنة الدولية. - تتميز العلاقات الدولية الجديدة بتنامي قوة الاقتصاد الصيني وعودة الدولة الروسية الى مسرح العلاقات الدولية الامر الذي حفز الولايات المتحدة الى استخدام جملة من الإجراءات الاستباقية بهدف كبح نهوض دول رأسمالية جديدة وتأبيد وحدانية هيمنتها الدولية.- واستنداً الى ذلك تنتهج الولايات المتحدة سياسة العقوبات الاقتصادية –والتدخلات العسكرية ضد الدول الرافضة لنهوجها التسلطية فضلا عن كثرة من الأساليب الكابحة لتطور العلاقات الدولية نسعى الى تسليط الضوء على أهمها -- 1- استخدام العقوبات الدولية.تعمد الولايات المتحدة الى فرض العقوبات الاقتصادية ضد الدول المنافسة لها والرافضة لسيطرتها الدولية وبهذا السياق أفضت العقوبات الاقتصادية الى حزمة من الاضرار الاقتصادية - الاجتماعية أهمها - -تراجع النمو الاقتصادي وتعثر تطور بناء التشكيلات الاجتماعية وما ينتجه ذلك من نزاعات داخلية. - جنوح الدولة الوطنية نحو سياسية استبدادية ناهيك عن تنامي النزعات الارهاب عند بعض الفصائل السياسية.- تكاثر النزاعات الوطنية المناهضة لسياسة الدولة الارهابية وأساليب اجهزتها القمعية. -- تراجع مواقع الطبقات الاجتماعية وتعثر تطور أبنيتها الاقتصادية وما ترافق معها من اعتماد أساليب قمعية ضد الحركات الشعبية المناهضة لسياسة الدولة الاستبدادية. 2- تخريب الاقتصادات الوطنية. تسعى العقوبات الاقتصادية الى محاصرة وتخريب الاقتصادات الوطنية عبر كثرة من الأساليب الدولية منها تحريم التعاون بين الشركات الدولية والشركات الوطنية، ومنها تعطيل مساهمة الشركات الاحتكارية في الاقتصادات الوطنية ومنها تخريب المشاريع الإنتاجية المشتركة مع الدول والشركات الدولية.3- هيمنة دولية استبدادية.- تقود العقوبات الاقتصادية الى الهيمنة الدولية لدول المراكز الرأسمالية وتشجيع القوى السياسية المناهضة للأنظمة الوطنية فضلاً عن احتضانها الطبقات الفرعية ومساندة برامجها السياسية وما يمثله ذلك من اثار سلبية على الانظمة الوطنية.4- تشجيع الانقلابات العسكرية.تسعى المراكز الرأسمالية الكبرى الى تشجيع الانقلابات العسكرية ضد النظم الوطنية فضلا عن مباركتها لإرهاب المنظمات السلفية المناهضة لسياسة الدول الوطنية.5- اثارة النزاعات الإقليمية. تهدف الحصارات الاقتصادية الى منع الدول الوطنية من التعاون فيما بينها لغرض انجاز المشاريع الوطنية المشتركة وما يجره ذلك من تخريب للاقتصادات الوطنية وتعطيل تعافي العلاقات الإقليمية والدولية. ثانيا –وحدة العالم والتحالفات الدولية.تثير العولمة الرأسمالية كثرة من المصاعب السياسية -الاقتصادية وما تنتجه من تنامي حزمة من التحالفات الدولية المناهضة لسياسية المراكز الرأسمالية وما أفرزه ذلك من انقسام عالمنا المعاصر الى ثلاث كتل سياسية كبرى نجدها في -1- المراكز الرأسمالية المعولمة. المتمثلة في الولايات المتحدة الامريكية وروحها الأممية العابرة للمصالح الوطنية والقومية والمتحالفة مع بريطانيا وكندا. 2 – الدول الرأسمالية ......
#المنافسة
#الرأسمالية
#وأساليب
#الهيمنة
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716418
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يشترط قانون التطور المتفاوت المتلازم وتطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي نهوض مراكز رأسمالية كبرى وتراجع دول رأسمالية أخرى فضلاً عن تعرض دول وطنية للتخريب والالحاق وما ينتجه ذلك من توترات سياسية وعقوبات اقتصادية دولية الامر الذي يعرض السلام العالمي الى مخاطر كثيرة.اعتماداً على فعالية قانون التطور المتفاوت وتأثيره على العلاقات الدولية نعمد الى دراسة أساليب الهيمنة التي تنتهجها المراكز الرأسمالية الكبرى.أولا – أساليب الهيمنة الدولية. - تتميز العلاقات الدولية الجديدة بتنامي قوة الاقتصاد الصيني وعودة الدولة الروسية الى مسرح العلاقات الدولية الامر الذي حفز الولايات المتحدة الى استخدام جملة من الإجراءات الاستباقية بهدف كبح نهوض دول رأسمالية جديدة وتأبيد وحدانية هيمنتها الدولية.- واستنداً الى ذلك تنتهج الولايات المتحدة سياسة العقوبات الاقتصادية –والتدخلات العسكرية ضد الدول الرافضة لنهوجها التسلطية فضلا عن كثرة من الأساليب الكابحة لتطور العلاقات الدولية نسعى الى تسليط الضوء على أهمها -- 1- استخدام العقوبات الدولية.تعمد الولايات المتحدة الى فرض العقوبات الاقتصادية ضد الدول المنافسة لها والرافضة لسيطرتها الدولية وبهذا السياق أفضت العقوبات الاقتصادية الى حزمة من الاضرار الاقتصادية - الاجتماعية أهمها - -تراجع النمو الاقتصادي وتعثر تطور بناء التشكيلات الاجتماعية وما ينتجه ذلك من نزاعات داخلية. - جنوح الدولة الوطنية نحو سياسية استبدادية ناهيك عن تنامي النزعات الارهاب عند بعض الفصائل السياسية.- تكاثر النزاعات الوطنية المناهضة لسياسة الدولة الارهابية وأساليب اجهزتها القمعية. -- تراجع مواقع الطبقات الاجتماعية وتعثر تطور أبنيتها الاقتصادية وما ترافق معها من اعتماد أساليب قمعية ضد الحركات الشعبية المناهضة لسياسة الدولة الاستبدادية. 2- تخريب الاقتصادات الوطنية. تسعى العقوبات الاقتصادية الى محاصرة وتخريب الاقتصادات الوطنية عبر كثرة من الأساليب الدولية منها تحريم التعاون بين الشركات الدولية والشركات الوطنية، ومنها تعطيل مساهمة الشركات الاحتكارية في الاقتصادات الوطنية ومنها تخريب المشاريع الإنتاجية المشتركة مع الدول والشركات الدولية.3- هيمنة دولية استبدادية.- تقود العقوبات الاقتصادية الى الهيمنة الدولية لدول المراكز الرأسمالية وتشجيع القوى السياسية المناهضة للأنظمة الوطنية فضلاً عن احتضانها الطبقات الفرعية ومساندة برامجها السياسية وما يمثله ذلك من اثار سلبية على الانظمة الوطنية.4- تشجيع الانقلابات العسكرية.تسعى المراكز الرأسمالية الكبرى الى تشجيع الانقلابات العسكرية ضد النظم الوطنية فضلا عن مباركتها لإرهاب المنظمات السلفية المناهضة لسياسة الدول الوطنية.5- اثارة النزاعات الإقليمية. تهدف الحصارات الاقتصادية الى منع الدول الوطنية من التعاون فيما بينها لغرض انجاز المشاريع الوطنية المشتركة وما يجره ذلك من تخريب للاقتصادات الوطنية وتعطيل تعافي العلاقات الإقليمية والدولية. ثانيا –وحدة العالم والتحالفات الدولية.تثير العولمة الرأسمالية كثرة من المصاعب السياسية -الاقتصادية وما تنتجه من تنامي حزمة من التحالفات الدولية المناهضة لسياسية المراكز الرأسمالية وما أفرزه ذلك من انقسام عالمنا المعاصر الى ثلاث كتل سياسية كبرى نجدها في -1- المراكز الرأسمالية المعولمة. المتمثلة في الولايات المتحدة الامريكية وروحها الأممية العابرة للمصالح الوطنية والقومية والمتحالفة مع بريطانيا وكندا. 2 – الدول الرأسمالية ......
#المنافسة
#الرأسمالية
#وأساليب
#الهيمنة
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716418
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - المنافسة الرأسمالية وأساليب الهيمنة الدولية
حامد الزبيدي : هل تنتظر المنطقة حربا اخرى ..
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي خلي نسولف .. القباب الحديدية الاسرائيلية فشلت في اعتراض الصاروخ السوري -الايراني الصنع فاتح 110 ليسقط في محيط مفاعل ديونا .. المفأجأة الايرانية .. السورية .. تربك المشهد الشرق اوسطي فهذه رسالة ليس فقط لاسرائيل وانما لامريكا ولاوربا ولدول الخليج .. لتربك كل الحسابات فتبدأ المفاوضات السرية بين السعودية وايران .. ويصعد الحوثيين هجومهم على محافظة مأرب الغنية بالبترول .. الرد الايراني هو تهديد خطير ورسالة تفتح المشهد على الكثير من الاحتمالات .. تصورا ان اسرائيل تقول ان الصاروخ ضرب اسرائيل بالخطأ لتهدأ الرعب الذي شعر به الاسرائيلين ونبههم الى امكانية ما يمكن ان يهدد مصيرهم بعد مسيرة التطبيع التي انطلقت باتفاقية ابراهيم مع دول الخليج .. فهل سترد اسرائيل وتقوم بقصف قواعد الصواريخ الايرانية لترد ايران من سوريا او العراق او لبنان لتشتعل المنطقة ... هذا الامر يبقى احتملا كبيرا .. واذا ما اندلعت الحرب فهذه المرة ستحرق دول الجوار جميعها وسيذهب البعض الى طلب تدخل اسرائيل لحمايتهم من محور ايران سوريا لبنان العراق ..ايران التي تشعر بالقوة بعد ان تاكدت ان بايدن لا يحارب من اجل عيون نتنياهو .. فالمفاوضات في جنيف مشجعة للجانبين الامريكي والايراني وهذا ما افصح عنه الجانبين .. وما يلفت هو ان الرد جاء من سوريا التي تنتظر من تركيا تفاهمات مختلفة عن المرحلة السابقة فالخطر الكردي في شمال شرق سوريا يتعاظم اثر الدعم الامريكي الكبير ومواقف بايدن ضد تركيا بدت علنية اذ سيوقع بايدن مرسوما يؤكد على خروج تركيا من مشاركتها في صناعة f 35 والاعتراف بمذبحة الارمن يوم السبت القادم في ذكراها ال106 .. مما يشير الى تصعيد خطير متعدد الاتجاهات والدوافع والاهداف وهذا سيجبر تركيا على اعادة التفكير بفتح حوارات مع سوريا لمواجهة الخطر الكردي المتنامي .. لكن القراءة الاقرب للواقع .. ان إسرائيل ستوجه غضبها ضد سوريا فهي لا تجرؤ على مواجهة ايران . فالسياسيين الاسرائيلين فهموا ان التهديد الايراني جدي وليس بلف .. وهنا التوقع ان بوتين سيعمل على دعم سوريا ليحدث التوازن في الصراع القادم وستحرص روسيا على ان لا يستمر طويلا .. ومن هنا يجب ان نفهم ان ايران تحاول ان تحرج روسيا في سوريا .. فبوتين لا يريد ان يخسر سوريا .. امام كل هذا فالقيادة المركزية الامريكية قررت عدم الانسحاب من العراق لحاجة العراق الى هذه القوات وقد جاء الطلب من الحكومة العراقية هذه المرة ومن كتلة رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والحزبين الكرديين وبعض الكتل السنية .. وقصف قاعدة ليبرتي قرب المطار الدولي هو اول رد فعل من قبل المليشيات المرتبطة بايران التي تطالب بخروج القوات الامريكية من العراق .. فهل ستكون هناك مواجهة داخل العراق وهل استعد الكاظمي لها وهنا لا يفوتنا ان نقول ان الكرد يدفعون بحليفهم الكاظمي لهذه المواجهة منذ ان اتهمت القيادة الكردية صراحة هذه المليشيات بقصف مطار اربيل .. اما تحالف المليشيات الشيعية مع البكه كه وقوفها ضد تنفيذ اتفاقية سنجار فهذا شأن سيفجر صراعا متعدد الاوجه فيقدرما يقلق تركيا يقلق ايضا اربيل .. الصورة معقدة واعتقد حان الوقت للبحث والتفكير بالسلم والاستقرار في الشرق العربي وفتح حوارات استراتيجية مع ايران وتركيا لايجاد رؤية واضحة لدى الجميع بحجم الاخطار التي تهدد الجميع والمشاريع التي يتبناها بعض الحلفاء الغربيين وامريكا والتي تقف بالضد من مصالح شعوب المنطقة .. فهل اكتشف قادة دول الخليج ان تحالفاتهم مع امريكا لم تعد ذات اهمية لامريكا التي تغيرت نظرتها الاستراتيجية لامنها الاستراتيجي وتراجع اهميتها ......
#تنتظر
#المنطقة
#حربا
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716417
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي خلي نسولف .. القباب الحديدية الاسرائيلية فشلت في اعتراض الصاروخ السوري -الايراني الصنع فاتح 110 ليسقط في محيط مفاعل ديونا .. المفأجأة الايرانية .. السورية .. تربك المشهد الشرق اوسطي فهذه رسالة ليس فقط لاسرائيل وانما لامريكا ولاوربا ولدول الخليج .. لتربك كل الحسابات فتبدأ المفاوضات السرية بين السعودية وايران .. ويصعد الحوثيين هجومهم على محافظة مأرب الغنية بالبترول .. الرد الايراني هو تهديد خطير ورسالة تفتح المشهد على الكثير من الاحتمالات .. تصورا ان اسرائيل تقول ان الصاروخ ضرب اسرائيل بالخطأ لتهدأ الرعب الذي شعر به الاسرائيلين ونبههم الى امكانية ما يمكن ان يهدد مصيرهم بعد مسيرة التطبيع التي انطلقت باتفاقية ابراهيم مع دول الخليج .. فهل سترد اسرائيل وتقوم بقصف قواعد الصواريخ الايرانية لترد ايران من سوريا او العراق او لبنان لتشتعل المنطقة ... هذا الامر يبقى احتملا كبيرا .. واذا ما اندلعت الحرب فهذه المرة ستحرق دول الجوار جميعها وسيذهب البعض الى طلب تدخل اسرائيل لحمايتهم من محور ايران سوريا لبنان العراق ..ايران التي تشعر بالقوة بعد ان تاكدت ان بايدن لا يحارب من اجل عيون نتنياهو .. فالمفاوضات في جنيف مشجعة للجانبين الامريكي والايراني وهذا ما افصح عنه الجانبين .. وما يلفت هو ان الرد جاء من سوريا التي تنتظر من تركيا تفاهمات مختلفة عن المرحلة السابقة فالخطر الكردي في شمال شرق سوريا يتعاظم اثر الدعم الامريكي الكبير ومواقف بايدن ضد تركيا بدت علنية اذ سيوقع بايدن مرسوما يؤكد على خروج تركيا من مشاركتها في صناعة f 35 والاعتراف بمذبحة الارمن يوم السبت القادم في ذكراها ال106 .. مما يشير الى تصعيد خطير متعدد الاتجاهات والدوافع والاهداف وهذا سيجبر تركيا على اعادة التفكير بفتح حوارات مع سوريا لمواجهة الخطر الكردي المتنامي .. لكن القراءة الاقرب للواقع .. ان إسرائيل ستوجه غضبها ضد سوريا فهي لا تجرؤ على مواجهة ايران . فالسياسيين الاسرائيلين فهموا ان التهديد الايراني جدي وليس بلف .. وهنا التوقع ان بوتين سيعمل على دعم سوريا ليحدث التوازن في الصراع القادم وستحرص روسيا على ان لا يستمر طويلا .. ومن هنا يجب ان نفهم ان ايران تحاول ان تحرج روسيا في سوريا .. فبوتين لا يريد ان يخسر سوريا .. امام كل هذا فالقيادة المركزية الامريكية قررت عدم الانسحاب من العراق لحاجة العراق الى هذه القوات وقد جاء الطلب من الحكومة العراقية هذه المرة ومن كتلة رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والحزبين الكرديين وبعض الكتل السنية .. وقصف قاعدة ليبرتي قرب المطار الدولي هو اول رد فعل من قبل المليشيات المرتبطة بايران التي تطالب بخروج القوات الامريكية من العراق .. فهل ستكون هناك مواجهة داخل العراق وهل استعد الكاظمي لها وهنا لا يفوتنا ان نقول ان الكرد يدفعون بحليفهم الكاظمي لهذه المواجهة منذ ان اتهمت القيادة الكردية صراحة هذه المليشيات بقصف مطار اربيل .. اما تحالف المليشيات الشيعية مع البكه كه وقوفها ضد تنفيذ اتفاقية سنجار فهذا شأن سيفجر صراعا متعدد الاوجه فيقدرما يقلق تركيا يقلق ايضا اربيل .. الصورة معقدة واعتقد حان الوقت للبحث والتفكير بالسلم والاستقرار في الشرق العربي وفتح حوارات استراتيجية مع ايران وتركيا لايجاد رؤية واضحة لدى الجميع بحجم الاخطار التي تهدد الجميع والمشاريع التي يتبناها بعض الحلفاء الغربيين وامريكا والتي تقف بالضد من مصالح شعوب المنطقة .. فهل اكتشف قادة دول الخليج ان تحالفاتهم مع امريكا لم تعد ذات اهمية لامريكا التي تغيرت نظرتها الاستراتيجية لامنها الاستراتيجي وتراجع اهميتها ......
#تنتظر
#المنطقة
#حربا
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716417
الحوار المتمدن
حامد الزبيدي - هل تنتظر المنطقة حربا اخرى ..
عبد المطلب العلمي : ستالين المخدوع
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي نشر كريم الزكي امس مقالا زعم فيه ان هتلر خدع ستالين و ان الحرب كانت مفاجئه للجيش و للقياده السوفياتيه. و بما ان امكانيه التعليق على المقال غير متاحه ، سوف احاول تفنيد جل ما جاء في ذلك المقال.المقال المذكور و بما يحتويه من توصيف مسئ لستالين ليس فقط اسائه لفظيه للقائد بل للحزب و الشعب السوفياتي الذي خنع كما يُزعم للقيصر ستالين .يبدوا ان المقال اعتمد على احدى حلقات برنامج أر تي باللغه العربيه او على كتاب اسرار الحرب لبندرينكو،و اعتقد ان الاحتمال الاول هو الاصح حيث ان الكتاب لم يترجم الى لغات اخرى .هنا و بدل الاعتماد على فانتازيات سواء أر تي او بوندارينكو ،سأعود الى بروتوكول اجتماع المكتب السياسي في ايار 1941 حيث يقول ستالين (يتفاقم الوضع كل يوم ، ومن المحتمل جدًا أن نتعرض لهجوم مفاجئ من ألمانيا النازية..... لهذا ، فإن إبرام اتفاق عدم الاعتداء مع ألمانيا كان هو الخطوة السياسية الصحيحة من جانبنا.هذا أعطانا فترة الراحة اللازمة لإعداد البلاد للدفاع بشكل أفضل ، وسمح لنا بتقسيم جبهة ميونيخ الامبرياليه المتمثله ب ألمانيا وإيطاليا وبريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ، والتي كانت موجهة ضدنا.) . فهل من لم يتوقع الحرب يتحدث عن هجوم مفاجئ و عن ميزات معاهده عدم الاعتداء.إن ما جاء في المقال حول الجاسوس الذي كان يعمل في قياده الاركان الالمانيه ليس صحيحا. الجاسوس كان يعمل في وزاره الخارجيه الالمانيه و تقريره يشير الى ان الحرب سوف تكون في اذار على شرط ان يتمكن الالمان من احتلال انجلترا قبل ذلك. اما جاسوس اخر فقد اكد في تقريره أن الحرب ستبدأ في 14 ايار بضربة عبر فنلندا ودول البلطيق ورومانيا.وأشار من أحال هذا التقرير إلى ستالين ، إلى أن هذه المعلومات على الأرجح خاطئة و هدفها التحقق من رده فعل الاتحاد السوفييتي. و كما نعلم بدأت الحرب بعد ذلك التاريخ بكثير واتجاه الضربة الرئيسية كان مختلفا ، عبر بيلوروسيا و ليس من جهه البلطيق و رومانيا و فلندا. هنا و قبل التطرق الى باقي التقارير التي يزعم كاتب المقال او من نقل عنهم ان ستالين لم يهتم بها ، يجب الاشاره الى انه كانت هناك معاهده دفاع مشترك بين اليابان و المانيا ،تلزم الطرفين بالدخول الى الحرب اذا ما تم الاعتداء على اي منهما .هذا يعني انه في حال قام الاتحاد السوفياتي بضربه استباقيه على المانيا سوف تدخل اليابان الحرب الى جانب المانيا ،اي ان الاتحاد السوفياتي سيكون مجبرا على خوض الحرب على جبهتين. حتى ان اعلان التعبئه العامه يمكن تفسيره كخطوه على طريق بدء الحرب . و بالعوده لمذكرات مولوتوف الذي استلم مذكره بدء الحرب من السفير الالماني نجد ان سبب اعلان الحرب حسب المذكره(التي اعلن السفير انه شخصيا غير موافق على فحواها)[ بالنظر إلى النسبة التي لا تطاق من التهديد الذي تشكل على الحدود الشرقية لألمانيا، بسبب التركيز الضخم والتحضيرات من قبل قوات الجيش الأحمر ، تعتبر الحكومة الألمانية نفسها مضطرة إلى اتخاذ إجراءات مضادة عسكرية على الفور.].لذلك فإن جوكوف في اجتماع المكتب السياسي المشار اليه اعلاه يشير (منذ نهاية شهر اذار من هذا العام ، تم استدعاء 800 ألف شخص من الاحتياط لدعم القوات. و في نيسان 1941 ، تم اقرار نظام التأهب الأقصى لزمن الحرب ، لكن دون اعلان التعبئه العامه لن نتمكن من زياده تعداد الجيوش.) . ثم يشير الى الوضع في المصانع الحربيه كل نوع من المنتوجات على حدى و اماكن الضعف و ضروره اصلاحها استعدادا للحرب المرتقبه ثم يشير الى وضع الجسور و الطرق و السكك الحديديه و امكانياتها الاستعابيه و ضروره تقويه بعض الجسور لتمكي ......
#ستالين
#المخدوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716416
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي نشر كريم الزكي امس مقالا زعم فيه ان هتلر خدع ستالين و ان الحرب كانت مفاجئه للجيش و للقياده السوفياتيه. و بما ان امكانيه التعليق على المقال غير متاحه ، سوف احاول تفنيد جل ما جاء في ذلك المقال.المقال المذكور و بما يحتويه من توصيف مسئ لستالين ليس فقط اسائه لفظيه للقائد بل للحزب و الشعب السوفياتي الذي خنع كما يُزعم للقيصر ستالين .يبدوا ان المقال اعتمد على احدى حلقات برنامج أر تي باللغه العربيه او على كتاب اسرار الحرب لبندرينكو،و اعتقد ان الاحتمال الاول هو الاصح حيث ان الكتاب لم يترجم الى لغات اخرى .هنا و بدل الاعتماد على فانتازيات سواء أر تي او بوندارينكو ،سأعود الى بروتوكول اجتماع المكتب السياسي في ايار 1941 حيث يقول ستالين (يتفاقم الوضع كل يوم ، ومن المحتمل جدًا أن نتعرض لهجوم مفاجئ من ألمانيا النازية..... لهذا ، فإن إبرام اتفاق عدم الاعتداء مع ألمانيا كان هو الخطوة السياسية الصحيحة من جانبنا.هذا أعطانا فترة الراحة اللازمة لإعداد البلاد للدفاع بشكل أفضل ، وسمح لنا بتقسيم جبهة ميونيخ الامبرياليه المتمثله ب ألمانيا وإيطاليا وبريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ، والتي كانت موجهة ضدنا.) . فهل من لم يتوقع الحرب يتحدث عن هجوم مفاجئ و عن ميزات معاهده عدم الاعتداء.إن ما جاء في المقال حول الجاسوس الذي كان يعمل في قياده الاركان الالمانيه ليس صحيحا. الجاسوس كان يعمل في وزاره الخارجيه الالمانيه و تقريره يشير الى ان الحرب سوف تكون في اذار على شرط ان يتمكن الالمان من احتلال انجلترا قبل ذلك. اما جاسوس اخر فقد اكد في تقريره أن الحرب ستبدأ في 14 ايار بضربة عبر فنلندا ودول البلطيق ورومانيا.وأشار من أحال هذا التقرير إلى ستالين ، إلى أن هذه المعلومات على الأرجح خاطئة و هدفها التحقق من رده فعل الاتحاد السوفييتي. و كما نعلم بدأت الحرب بعد ذلك التاريخ بكثير واتجاه الضربة الرئيسية كان مختلفا ، عبر بيلوروسيا و ليس من جهه البلطيق و رومانيا و فلندا. هنا و قبل التطرق الى باقي التقارير التي يزعم كاتب المقال او من نقل عنهم ان ستالين لم يهتم بها ، يجب الاشاره الى انه كانت هناك معاهده دفاع مشترك بين اليابان و المانيا ،تلزم الطرفين بالدخول الى الحرب اذا ما تم الاعتداء على اي منهما .هذا يعني انه في حال قام الاتحاد السوفياتي بضربه استباقيه على المانيا سوف تدخل اليابان الحرب الى جانب المانيا ،اي ان الاتحاد السوفياتي سيكون مجبرا على خوض الحرب على جبهتين. حتى ان اعلان التعبئه العامه يمكن تفسيره كخطوه على طريق بدء الحرب . و بالعوده لمذكرات مولوتوف الذي استلم مذكره بدء الحرب من السفير الالماني نجد ان سبب اعلان الحرب حسب المذكره(التي اعلن السفير انه شخصيا غير موافق على فحواها)[ بالنظر إلى النسبة التي لا تطاق من التهديد الذي تشكل على الحدود الشرقية لألمانيا، بسبب التركيز الضخم والتحضيرات من قبل قوات الجيش الأحمر ، تعتبر الحكومة الألمانية نفسها مضطرة إلى اتخاذ إجراءات مضادة عسكرية على الفور.].لذلك فإن جوكوف في اجتماع المكتب السياسي المشار اليه اعلاه يشير (منذ نهاية شهر اذار من هذا العام ، تم استدعاء 800 ألف شخص من الاحتياط لدعم القوات. و في نيسان 1941 ، تم اقرار نظام التأهب الأقصى لزمن الحرب ، لكن دون اعلان التعبئه العامه لن نتمكن من زياده تعداد الجيوش.) . ثم يشير الى الوضع في المصانع الحربيه كل نوع من المنتوجات على حدى و اماكن الضعف و ضروره اصلاحها استعدادا للحرب المرتقبه ثم يشير الى وضع الجسور و الطرق و السكك الحديديه و امكانياتها الاستعابيه و ضروره تقويه بعض الجسور لتمكي ......
#ستالين
#المخدوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716416
الحوار المتمدن
عبد المطلب العلمي - ستالين المخدوع!!
مصعب قاسم عزاوي : تحولات الرأسمالية بين آدم سميث واقتصاد السوق المتوحش
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى خطاب مدراء الشركات الذي يقدمون أنفسهم بأنهم المتفانون في اجتهادهم لتحسين مستوى حياة البشر وتيسير الاستحصال على كل أنواع المنافع والتسهيلات ورغد الحياة وتقديمها لأولئك البشر بأقل التكاليف، بينما هم نفسهم يقودون كوكب الأرض عبر ممارسات شركاتهم إلى حافة الهاوية والكارثة البيئية التي لا عودة منها؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية فإن كل خطاب يصدر عن مؤسسة قائمة ومبنية على أساس أن ضالتها الحصرية تعظيم حصتها في اقتصاد السوق الوحشي عبر آليات السعي وراء الربح السريع بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى لأي أضرار جانبية يمكن أن تنتج عن الممارسات التي سوف تفضي إلى تدفق ذلك النمط من الربح السريع، هو في جوهره أداة للدعاية السوداء «البروباغندا» لأجل تعزيز قدرات تلك المؤسسة التنافسية في اقتصاد السوق البربري، وإيهام المستهلك بأي وهم يمكن أن يؤدي إلى زيادة تصريف نتاج تلك الشركة، و تسريع عملية إدراك ذاك الربح السريع المنشود؛ وهو ما يعني ضرورة إخضاع أي خطاب صادر عن أي شركة منخرطة في اقتصاد السوق الوحشي إلى غربال معرفي دقيق يتفحص الأهداف الكامنة ما بين السطور لأي خطاب صادر عنها قبل التفكر في التفاعل معه سلباً أو إيجاباً.ومن ناحية أخرى فإن مدراء الشركات بشر يخضعون إلى قانونية نفسية تتقارب في آلياتها الداخلية ونتائجها مع تلك التي أشرت إليها سالفاً في كيفية صناعة عقل الجلادين، وأعني هنا بالخصوص آليتي «العقلنة السلبية والاستبطان المعرفي» لأطروحات تلفيقية لغرض التبرير العقلي لسلوك يدرك و يوقن صاحبه بخطئه وخطله أخلاقياً، ولكن تطابقه مع المصالح الشخصية الآنية الضيقة التي يسعى إليها ذلك الفرد تدفعه للقفز فوق كل مبادئ التعقل و الرشاد للاتكاء على تلك الآليات السلبية النكوصية لأجل تبرير سلوكه وتعزيزه و دفعه ليتقولب بعد حين على شكل منظومة متكاملة يقينية تكاد تَنْظُمُ كل حركات وسكنات صاحبه.وهناك جانب آخر يتعلق بالتعضي المتعملق والسرطاني للشركات في نسق الاقتصاد الرأسمالي الليبرالي المتوحش، بشكل لم يتوقعه آدم سميث المفكر المؤسس والذي يتكئ عليه كل المنافحون عن الرأسمالية في الغرب، إذ أن سميث كان يكتب في وقت كانت فيه الرأسمالية مدارة من قبل أفراد وشخوص من لحم ودم هم الرأسماليون، و هم الذين كان يظن سميث نفسه بأنهم لا بد أن يكونوا مصدراً لطوفان من العقابيل الكارثية لأنشطتهم الرأسمالية على مجتمعاتهم عبر سعيهم لنقل أنشطتهم الاقتصادية إلى مجتمعات أخرى تنخفض فيها تكاليف الإنتاج لتعظيم أرباحهم، لولا الميل الفطري الغريزي لدى الرأسماليين لكونهم بشر ذي مشاعر وغرائز فطرية للبقاء والاستثمار في مجتمعاتهم التي لا يرغبون بهجرانها والابتعاد عنها، و هو ما سوف يبقيها على قيد الحياة في شبكة الرأسمالية التقليدية كما تصورها منظروها الأوائل.أما في حالة الشركات الأخطبوطية العابرة للقارات، فإن التعضي الأفعواني لتلك المؤسسات ألغى كل عنصر بشري إنساني من معادلة توجيه دفة الاستثمار والإنتاج في أي من تلك الشركات، وتركه محصوراً بمقياس شبه أوحد هو مستوى الأرباح الذي حققته أي من تلك الشركات خلال الفترة المنصرمة، وتوقعات تزايد معدلات أرباحها خلال الفترة القصيرة القادمة في ظل قيادة مدراء متخصصين وظيفتهم الوحيدة تحقيق أعلى مستوى من الربحية في أقصر الآجال، وإلا تم استبدالهم بمدراء آخرين قادرين على القيام بتلك المهمة بكفاءة أكثر وفق قوانين اقتصاد السوق الرأسمالي المتوحش، ودون أي ......
#تحولات
#الرأسمالية
#سميث
#واقتصاد
#السوق
#المتوحش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716421
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى خطاب مدراء الشركات الذي يقدمون أنفسهم بأنهم المتفانون في اجتهادهم لتحسين مستوى حياة البشر وتيسير الاستحصال على كل أنواع المنافع والتسهيلات ورغد الحياة وتقديمها لأولئك البشر بأقل التكاليف، بينما هم نفسهم يقودون كوكب الأرض عبر ممارسات شركاتهم إلى حافة الهاوية والكارثة البيئية التي لا عودة منها؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية فإن كل خطاب يصدر عن مؤسسة قائمة ومبنية على أساس أن ضالتها الحصرية تعظيم حصتها في اقتصاد السوق الوحشي عبر آليات السعي وراء الربح السريع بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى لأي أضرار جانبية يمكن أن تنتج عن الممارسات التي سوف تفضي إلى تدفق ذلك النمط من الربح السريع، هو في جوهره أداة للدعاية السوداء «البروباغندا» لأجل تعزيز قدرات تلك المؤسسة التنافسية في اقتصاد السوق البربري، وإيهام المستهلك بأي وهم يمكن أن يؤدي إلى زيادة تصريف نتاج تلك الشركة، و تسريع عملية إدراك ذاك الربح السريع المنشود؛ وهو ما يعني ضرورة إخضاع أي خطاب صادر عن أي شركة منخرطة في اقتصاد السوق الوحشي إلى غربال معرفي دقيق يتفحص الأهداف الكامنة ما بين السطور لأي خطاب صادر عنها قبل التفكر في التفاعل معه سلباً أو إيجاباً.ومن ناحية أخرى فإن مدراء الشركات بشر يخضعون إلى قانونية نفسية تتقارب في آلياتها الداخلية ونتائجها مع تلك التي أشرت إليها سالفاً في كيفية صناعة عقل الجلادين، وأعني هنا بالخصوص آليتي «العقلنة السلبية والاستبطان المعرفي» لأطروحات تلفيقية لغرض التبرير العقلي لسلوك يدرك و يوقن صاحبه بخطئه وخطله أخلاقياً، ولكن تطابقه مع المصالح الشخصية الآنية الضيقة التي يسعى إليها ذلك الفرد تدفعه للقفز فوق كل مبادئ التعقل و الرشاد للاتكاء على تلك الآليات السلبية النكوصية لأجل تبرير سلوكه وتعزيزه و دفعه ليتقولب بعد حين على شكل منظومة متكاملة يقينية تكاد تَنْظُمُ كل حركات وسكنات صاحبه.وهناك جانب آخر يتعلق بالتعضي المتعملق والسرطاني للشركات في نسق الاقتصاد الرأسمالي الليبرالي المتوحش، بشكل لم يتوقعه آدم سميث المفكر المؤسس والذي يتكئ عليه كل المنافحون عن الرأسمالية في الغرب، إذ أن سميث كان يكتب في وقت كانت فيه الرأسمالية مدارة من قبل أفراد وشخوص من لحم ودم هم الرأسماليون، و هم الذين كان يظن سميث نفسه بأنهم لا بد أن يكونوا مصدراً لطوفان من العقابيل الكارثية لأنشطتهم الرأسمالية على مجتمعاتهم عبر سعيهم لنقل أنشطتهم الاقتصادية إلى مجتمعات أخرى تنخفض فيها تكاليف الإنتاج لتعظيم أرباحهم، لولا الميل الفطري الغريزي لدى الرأسماليين لكونهم بشر ذي مشاعر وغرائز فطرية للبقاء والاستثمار في مجتمعاتهم التي لا يرغبون بهجرانها والابتعاد عنها، و هو ما سوف يبقيها على قيد الحياة في شبكة الرأسمالية التقليدية كما تصورها منظروها الأوائل.أما في حالة الشركات الأخطبوطية العابرة للقارات، فإن التعضي الأفعواني لتلك المؤسسات ألغى كل عنصر بشري إنساني من معادلة توجيه دفة الاستثمار والإنتاج في أي من تلك الشركات، وتركه محصوراً بمقياس شبه أوحد هو مستوى الأرباح الذي حققته أي من تلك الشركات خلال الفترة المنصرمة، وتوقعات تزايد معدلات أرباحها خلال الفترة القصيرة القادمة في ظل قيادة مدراء متخصصين وظيفتهم الوحيدة تحقيق أعلى مستوى من الربحية في أقصر الآجال، وإلا تم استبدالهم بمدراء آخرين قادرين على القيام بتلك المهمة بكفاءة أكثر وفق قوانين اقتصاد السوق الرأسمالي المتوحش، ودون أي ......
#تحولات
#الرأسمالية
#سميث
#واقتصاد
#السوق
#المتوحش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716421
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - تحولات الرأسمالية بين آدم سميث واقتصاد السوق المتوحش
خليل قانصوه : الصاروخ من المعتدى عليهم إلى المعتدين عليهم
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه تتناقل وسائل الإعلام ، هذه الأيام ، أخبارا تفيد عن انفجار صاروخ في جنوب فلسطين غير بعيد عن مفاعل نووي عسكري بناه الإسرائيليون و بعض الدول الغربية في سنوات 1960 لجعل الرؤوس النووية المحور الأساس لإستراتيجية عسكرية إسرائيلية قائمة على مبدأ خلاصته أن إسرائيل تَضْرب و لا تُضْرَب ْ. أو بكلام أوضح الهادفة إلى نزع سلاح جيوش الدول المجاورة لفلسطين انسجاما مع المشروع الإستعماري الأصلي الذي تولّدت عنه دولة أسرائيل نفسها . من البديهي أننا الآن ، أمام معطى جديد في موضوع صراع الشعوب المنكوبة ضد الإستعمار الغربي ممثلا بالإستعمار الإستيطاني الإسرائيلي . بتعبير آخر ، أغلب الظن ان الترسانة العسكرية الملأى بالرؤوس النووية لم تعد كافية لضمان تمادي اسرائيل في تشريد الناس في البلدان المجاورة و في تهديم عمرانها . فانفجار صاروخ بالقرب من المركز العصبي النووي الأسرائيلي هو برهان على أن إعطابه ممكن ، و بالتالي ما يزال اختيار اسقاط الهيكل " علي و على أعدائي " من الخيارات المتاحة امام المعذبين في الأرض المتضررين من المشروع الاستعماري الإستيطاني الإسرائيلي. و لا شك في أن هذه المسألة تحديدا ، تبطن دلالة على متغيرات جذرية على مستوى القيادة التي أرسلت التحذير بإن " اسقاط الهيكل " على رؤوس الجميع ، و من ضمنهم المستعمرين ، إحتمالية واردة ، إذا " كان لا بد من الموت بد " . الأمر الذي يعني أن حروب التدمير و التقتيل التي تشنها الدول الغربية الكبرى إلى جانب إسرائيل منذ خمسين سنة تقريبا ، على دول المنطقة ، و لّدت في نهاية المطاف عقلية قيادية جديدة ، بدل تلك التي اعتمدت بعد حرب 1973 ، على سياسة الإنتظار و الصبر و المساومة و تقديم التنازلات وصولا إلى توظيف الوكلاء و العملاء و المفسدين و المنحطين أخلاقيا ، لعل إظهار الضعف يحد من الغلواء و الجشع و من التوحش لدى المستعمرين في الغرب ، الذين يبدو أنهم في " حالة نقص " لحروب الإبادة و الإقصاء بين الفينة و الفينة ، و لكن هذا كله كان دون جدوى ، بل على العكس زاد القيادة الصهيونية شراسة. أعتقد أن التحول في عقلية قيادة الشعوب المقهورة و المستهدفة كان متوقعا في المدى المنظور ، و لكن السؤال هو عما تفهمه القيادة الاسرائيلية من التهديد بتدمير المفاعل النووي العسكري ، و ما هي الحلول التي سوف يتفتق عنها ذهنها ؟ من البديهي أن اسرائيل ، و ما تمثل في المشروع الإستعماري الغربي ، تستطيع أن تنقل المفاعل النووي العسكري أو تخبئه في مكان غير ظاهر ، و لكن الإشكال في هذه المسألة ليس في المفاعل و مكانه و أنما هوفي المتغيرات و الخيارات التي صارت متوفرة لدى المعتدى عليهم . والأهم في هذا الأمر هو أن هذه الخيارات ،بعد حروب سنوات الخمسين الماضية ، تثبت بان الإبادة الجماعية والتطهير العرقي يشكلان في هذا الزمان ، أخطارا وجودية على الجميع ، و بأن شروط حل القضية الفلسطينية باتت معروفة ! ......
#الصاروخ
#المعتدى
#عليهم
#المعتدين
#عليهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716420
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه تتناقل وسائل الإعلام ، هذه الأيام ، أخبارا تفيد عن انفجار صاروخ في جنوب فلسطين غير بعيد عن مفاعل نووي عسكري بناه الإسرائيليون و بعض الدول الغربية في سنوات 1960 لجعل الرؤوس النووية المحور الأساس لإستراتيجية عسكرية إسرائيلية قائمة على مبدأ خلاصته أن إسرائيل تَضْرب و لا تُضْرَب ْ. أو بكلام أوضح الهادفة إلى نزع سلاح جيوش الدول المجاورة لفلسطين انسجاما مع المشروع الإستعماري الأصلي الذي تولّدت عنه دولة أسرائيل نفسها . من البديهي أننا الآن ، أمام معطى جديد في موضوع صراع الشعوب المنكوبة ضد الإستعمار الغربي ممثلا بالإستعمار الإستيطاني الإسرائيلي . بتعبير آخر ، أغلب الظن ان الترسانة العسكرية الملأى بالرؤوس النووية لم تعد كافية لضمان تمادي اسرائيل في تشريد الناس في البلدان المجاورة و في تهديم عمرانها . فانفجار صاروخ بالقرب من المركز العصبي النووي الأسرائيلي هو برهان على أن إعطابه ممكن ، و بالتالي ما يزال اختيار اسقاط الهيكل " علي و على أعدائي " من الخيارات المتاحة امام المعذبين في الأرض المتضررين من المشروع الاستعماري الإستيطاني الإسرائيلي. و لا شك في أن هذه المسألة تحديدا ، تبطن دلالة على متغيرات جذرية على مستوى القيادة التي أرسلت التحذير بإن " اسقاط الهيكل " على رؤوس الجميع ، و من ضمنهم المستعمرين ، إحتمالية واردة ، إذا " كان لا بد من الموت بد " . الأمر الذي يعني أن حروب التدمير و التقتيل التي تشنها الدول الغربية الكبرى إلى جانب إسرائيل منذ خمسين سنة تقريبا ، على دول المنطقة ، و لّدت في نهاية المطاف عقلية قيادية جديدة ، بدل تلك التي اعتمدت بعد حرب 1973 ، على سياسة الإنتظار و الصبر و المساومة و تقديم التنازلات وصولا إلى توظيف الوكلاء و العملاء و المفسدين و المنحطين أخلاقيا ، لعل إظهار الضعف يحد من الغلواء و الجشع و من التوحش لدى المستعمرين في الغرب ، الذين يبدو أنهم في " حالة نقص " لحروب الإبادة و الإقصاء بين الفينة و الفينة ، و لكن هذا كله كان دون جدوى ، بل على العكس زاد القيادة الصهيونية شراسة. أعتقد أن التحول في عقلية قيادة الشعوب المقهورة و المستهدفة كان متوقعا في المدى المنظور ، و لكن السؤال هو عما تفهمه القيادة الاسرائيلية من التهديد بتدمير المفاعل النووي العسكري ، و ما هي الحلول التي سوف يتفتق عنها ذهنها ؟ من البديهي أن اسرائيل ، و ما تمثل في المشروع الإستعماري الغربي ، تستطيع أن تنقل المفاعل النووي العسكري أو تخبئه في مكان غير ظاهر ، و لكن الإشكال في هذه المسألة ليس في المفاعل و مكانه و أنما هوفي المتغيرات و الخيارات التي صارت متوفرة لدى المعتدى عليهم . والأهم في هذا الأمر هو أن هذه الخيارات ،بعد حروب سنوات الخمسين الماضية ، تثبت بان الإبادة الجماعية والتطهير العرقي يشكلان في هذا الزمان ، أخطارا وجودية على الجميع ، و بأن شروط حل القضية الفلسطينية باتت معروفة ! ......
#الصاروخ
#المعتدى
#عليهم
#المعتدين
#عليهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716420
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - الصاروخ من المعتدى عليهم إلى المعتدين عليهم
محمد الأزرقي : قراءة في كتاب شرخ في التكوين، تأليف جنِفر داودنا وسام ستِربَرگ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي شرخ في التكوينتأليف جَنِفر داودنا وسام ستِربَرگ بدأت العالمة د. داودنا توطئة الكتاب بالحديث عن حلمها المرعب في مواجهة موجة السونامي، التي اجتاحت شواطئ جزيرة هوائي، حيث وُلدت ونشأت. كان استخدام لفظة "الموجة" استخداما مجازيا عمّا يدور في ذهنها حول التظورات العلمية، التي تحيط بها. "لقد نجح العلماء في جعل عملية تطور الكائنات البدائية تحت السيطرة البشرية بالكامل. من خلال استخدام ادوات التكنولوجيا الحيوية القوية (للعبث) بالحمض النووي داخل خلايا الكائنات الحية." يمكن للعلماء الآن إذن معالجة رموز الجينات وتعديلها بشكل عقلاني. وهي الرموز التي تحّدد كلّ الأنواع على هذا الكوكب، بما في ذلك نوعنا. ويجري ذلك باستخدام أحدث أدوات الهندسة الوراثية واكثرها فعالية CRISPR-Cas9، ويُسمى اختصارا CRISPR. "الجينوم، كائن حيّ بأكمله فيه محتوى الحمض النووي، بما في ذلك جميع جيناته. لقد اصبح الجينوم قابلا للتعديل تقريبا مثل قطعة بسيطة من النصّ،" كما أفادت بذلك.في حين أنّ التطبيقات على النباتات والحيوانات في كوكب الأرض The Planet’s Flora and Fauna مثيرة، فإنّ تأثير التعديل الجيني على جنسنا البشري يمكن أن يقدّم أعظم الوعود، حسب قولها. ويمكن الإدّعاء أيضا، أنّه أكبر خطر على مستقبل البشرية. ثم تمضي للقول، "ولكن هناك تداعيات عميقة أخرى لتقنية كرِسپَر. إنّها يمكن استخدامها ليس فقط لعلاج الأمراض، التي تصيب البشر والأحياء الأخرى، ولكن ايضا للوقاية منها في المستقبل. إنّ هذه التقنية بسيطة وفعالة للغاية ويمكن للعلماء استغلالها لتعديل السلالة الجرثومية البشرية The Human Germline، أي تدفق المعلومات الجينية التي تربط الجيل الحالي بالجيل التالي. ولا شكّ في أنّ هذه التكنولوجيا ستكون في يوم ما وفي مكان ما الأداة المستخدمة لتغيير جينومنا البشري وطرقه الوراثية، بمعنى تغيير التركيب الجيني للبشرية الى الأبد."في السعي إلى حياة أبدية، اختار البعض العلاج الجيني، وهو من المجالات الواعدة في الأبحاث الطبية، سلط الضوء عليه مؤخرا منح جائزة نوبل للكيمياء للفرنسية إيمانويل شارپانتييه والأمريكية جَنِفر داودنا، لتطويرهما "مقصات جزيئية" قادرة على تعديل الجينات البشرية، في إنجاز اعتبر ثوريا في مجال الكيمياء وعلم الوراثة. وهي المرة الأولى التي سمع فيها العالم كلمة "كرِسپَر - كاس". ورغم ما أثارته التقنية من مخاوف وانتقادات، يُسخّر الأثرياء أموالهم في التكنولوجيا التي تقدم وعودا لإطالة أعمار البشر.سبق للأمريكي خوزيه زينير أن أثار هو الآخر ضجة عام 2017، عندما بث مباشرة محاولة لتعديل جيناته بفضل تقنية كرِسپَر. وهذه الأداة الثورية طوّرت في عام 2012 وتعرف باسم "المقصات الجزيئية" لتبسيط تقنيات تعديل الحمض النووي. وقد استخدِمت بنجاح لمعالجة مرض جيني في الدم هو فقر الدم المنجلي. إلا أنّ السلطات الطبية ووكالة الأدوية والأغذية الأمريكية قد حذرت حينها من استخدام هذه "المقصات" المتوفرة في السوق للاستخدام الفردي. وأوضح كيران موسونورو، الأستاذ في علم الجينات في جامعة پَنسلفَينيا، محذرا بأنّ المقصّات غالبا ما تقصّ قرب الجين المطلوب، وأنّ "الاستخدام سهل جدا في حال كنا لا نهتم بالعواقب." [https://alarab.co.uk/%D8%A3%D8%AF%D8]هذا وكان العالم الصيني، جيان كوِي قد أعلن في شهر تشرين الثاني من عام 2018 بأنّه استخدم تكنولوجيا تعديل الجينات المعروفة باسم "كريسبر- كاس 9" لتغيير جينات توأم، ممّا أثار رد فعل غاضب في الصين والعالم بشأ ......
#قراءة
#كتاب
#التكوين،
#تأليف
#جنِفر
#داودنا
#وسام
#ستِربَرگ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716419
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي شرخ في التكوينتأليف جَنِفر داودنا وسام ستِربَرگ بدأت العالمة د. داودنا توطئة الكتاب بالحديث عن حلمها المرعب في مواجهة موجة السونامي، التي اجتاحت شواطئ جزيرة هوائي، حيث وُلدت ونشأت. كان استخدام لفظة "الموجة" استخداما مجازيا عمّا يدور في ذهنها حول التظورات العلمية، التي تحيط بها. "لقد نجح العلماء في جعل عملية تطور الكائنات البدائية تحت السيطرة البشرية بالكامل. من خلال استخدام ادوات التكنولوجيا الحيوية القوية (للعبث) بالحمض النووي داخل خلايا الكائنات الحية." يمكن للعلماء الآن إذن معالجة رموز الجينات وتعديلها بشكل عقلاني. وهي الرموز التي تحّدد كلّ الأنواع على هذا الكوكب، بما في ذلك نوعنا. ويجري ذلك باستخدام أحدث أدوات الهندسة الوراثية واكثرها فعالية CRISPR-Cas9، ويُسمى اختصارا CRISPR. "الجينوم، كائن حيّ بأكمله فيه محتوى الحمض النووي، بما في ذلك جميع جيناته. لقد اصبح الجينوم قابلا للتعديل تقريبا مثل قطعة بسيطة من النصّ،" كما أفادت بذلك.في حين أنّ التطبيقات على النباتات والحيوانات في كوكب الأرض The Planet’s Flora and Fauna مثيرة، فإنّ تأثير التعديل الجيني على جنسنا البشري يمكن أن يقدّم أعظم الوعود، حسب قولها. ويمكن الإدّعاء أيضا، أنّه أكبر خطر على مستقبل البشرية. ثم تمضي للقول، "ولكن هناك تداعيات عميقة أخرى لتقنية كرِسپَر. إنّها يمكن استخدامها ليس فقط لعلاج الأمراض، التي تصيب البشر والأحياء الأخرى، ولكن ايضا للوقاية منها في المستقبل. إنّ هذه التقنية بسيطة وفعالة للغاية ويمكن للعلماء استغلالها لتعديل السلالة الجرثومية البشرية The Human Germline، أي تدفق المعلومات الجينية التي تربط الجيل الحالي بالجيل التالي. ولا شكّ في أنّ هذه التكنولوجيا ستكون في يوم ما وفي مكان ما الأداة المستخدمة لتغيير جينومنا البشري وطرقه الوراثية، بمعنى تغيير التركيب الجيني للبشرية الى الأبد."في السعي إلى حياة أبدية، اختار البعض العلاج الجيني، وهو من المجالات الواعدة في الأبحاث الطبية، سلط الضوء عليه مؤخرا منح جائزة نوبل للكيمياء للفرنسية إيمانويل شارپانتييه والأمريكية جَنِفر داودنا، لتطويرهما "مقصات جزيئية" قادرة على تعديل الجينات البشرية، في إنجاز اعتبر ثوريا في مجال الكيمياء وعلم الوراثة. وهي المرة الأولى التي سمع فيها العالم كلمة "كرِسپَر - كاس". ورغم ما أثارته التقنية من مخاوف وانتقادات، يُسخّر الأثرياء أموالهم في التكنولوجيا التي تقدم وعودا لإطالة أعمار البشر.سبق للأمريكي خوزيه زينير أن أثار هو الآخر ضجة عام 2017، عندما بث مباشرة محاولة لتعديل جيناته بفضل تقنية كرِسپَر. وهذه الأداة الثورية طوّرت في عام 2012 وتعرف باسم "المقصات الجزيئية" لتبسيط تقنيات تعديل الحمض النووي. وقد استخدِمت بنجاح لمعالجة مرض جيني في الدم هو فقر الدم المنجلي. إلا أنّ السلطات الطبية ووكالة الأدوية والأغذية الأمريكية قد حذرت حينها من استخدام هذه "المقصات" المتوفرة في السوق للاستخدام الفردي. وأوضح كيران موسونورو، الأستاذ في علم الجينات في جامعة پَنسلفَينيا، محذرا بأنّ المقصّات غالبا ما تقصّ قرب الجين المطلوب، وأنّ "الاستخدام سهل جدا في حال كنا لا نهتم بالعواقب." [https://alarab.co.uk/%D8%A3%D8%AF%D8]هذا وكان العالم الصيني، جيان كوِي قد أعلن في شهر تشرين الثاني من عام 2018 بأنّه استخدم تكنولوجيا تعديل الجينات المعروفة باسم "كريسبر- كاس 9" لتغيير جينات توأم، ممّا أثار رد فعل غاضب في الصين والعالم بشأ ......
#قراءة
#كتاب
#التكوين،
#تأليف
#جنِفر
#داودنا
#وسام
#ستِربَرگ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716419
صحيفة العرب
Home Page | | صحيفة العرب
محمد نجيب وهيبي : برلمان بائس لكنه حقيقي وضروري
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي برلماننا بائس شكلا ومضمونا ( يعني شخوصا ، إدارة وسياسات ) تغزوه الشعبوية ويُعَشِّشُ فيه اليمين الانتهازي بِشقيه الليبرالي والديني ، يَعلوه الصّياح والتطاحن "الاخلاقوي" المسرحي علنا لتغطية فسادٍ ومُفسدين سِرّا ، هذه حقائق يعلمها كل كبير وصغير ومن "يدبي" حتى على الحصير ، في هذا البلد المنكوب مثل غيره بهذه الديمقراطية التمثيلية/النيابية التي ابتدعها الإنسان ليجعل لعموم الشعب صوتا و عينا ويدا فاعلة في السياسات العمومية التي تكاد تنفرد بصياغتها وتطبيقها دوائر حكومية بجيش من الموظفين الأجراء خدمة لأصحاب السيادة من وراء ستار المال والأعمال والربح وحتى الدجل الديني والقومي !! طيب هذا برلماننا بِكُلِّ ما فيه هو مشطرة ( صورة) عن المجتمع التونسي بكل تلويناته وتَلَوّناتِه و تقيته وفُصامه بين أخلاقه وتمثّلاته الواهمة عنها وبين سلوكاته اليومية وعلاقاته الاجتماعية الواقعية المفروضة عليه بوصفها شروطا سابقة لوجوده ، برلماننا صورة عن تونس بكل مستوياتها المعرفية و الاجتماعية و مجموعات مصالحها الفئوية والجهوية والحزبية ...الخ ( اكيد بعد كثير من التلاعب والتطويع "روتوش" للصورة كما لساحة ووضعية التقاطها عبر ماكينات المال السياسي و الإعلامي و الايديولوجي) ، انتخبه التونسيين في انتخابات عامة حرة ومباشرة لِيُعَيّن الحكومة ويُقَيّد سياساتها ويراقب أعمالها وتصرُّفِها في جيش الموظفين العموميين ، لذلك فإن حملة الشيطنة المفرطة و التقزيم والانتقاص الدائم من قيمة مجلس نواب الشعب بدعوى تدني المستوى العلمي و الخبرة التقنية لأعضائه أو شطط سلوكاتهم الاجتماعية و "انفلاتها" خارج دائرة المسموح "النُّخبوي" أو المقبول وفق البروتوكولات الإدارية للدولة البيروقراطية الكلاسيكية ، كل شطط في هذا الاتجاه يُمكن إعتباره في النهاية انتقاصا من الشعب التونسي وتقزيما لخياراته يتضمن دعوة لان تحجر "النخبة" عليه وتتسلم عبر ترسانة خبرائها وتقنييها بالاتهم المعرفية الفنية الصرفة مقاليد حكم البلاد وجيش موظفيها بحكومة "تكنوقراط" مطلقة السلطة مُنمّقة التبليغ و الخطاب ، بروتوكولية الحضور الإعلامي حدّ طمس كل كذب رسمي وقتل كل البذاءة و الفساد والبؤس "الدولاتي" وسلوكاتها الفاسدة و الناشرة للفساد في صفوف العامة طالما تحترم تراتيب بروتوكولات الكتب "النخبوية" !!! ذلك مجلسنا مرآتنا بغرفة واحدة بتمثيل نيابي مباشر ، لا تقبل معه ديمقراطيتنا غرفة أخرى تُصادر إختيار الشعب و "تتسامى" عن "وعيه" مُنتدبة على قاعدة رفعة المكانة الاجتماعية أو السمعة أو الانتماء العائلي على شاكلة مجالس شيوخ جمهوريات العصور القديمة !! فذلك عصر قد مضى .فإمّا أن نعمل على تجاوز ديمقراطيتهم هذه بِرُمّتها متى تنضج ضروف تجاوزها نحو ديمقراطية شعبية مباشرة من القاعدة إلى القمة في كل دوالب الدولة و مديرياتها الوظائفية وهياكلها ، تقودها طبقات العمال والاجراء والفلاحين واغلبية شرائح الشعب المسحوق ، أو أن ندافع على الأقل على تمثيلنا هذا ولو كان كسيحا ومُشوّها ضمن هذه الديمقراطية طالما تمكّنّا من انتزاعه من حُكّام الزمان والمكان بالقوة ، أمّا أن ننساق في حملة تقزيم المجلس النيابي الشعبي لصالح الرفع من سلطة وقيمة الجهاز التنفيذي وبيروقراطيته التكنوقراطية ممثّلا في الحكومة فهو عود على أعقاب وتسليم للبلاد واغلب العباد لمن يحكم دونهم ودون مصالحهم ليغتصب البقية الباقية من مواطنة قاصرة بطبيعتها ضمن مجتمع الحيف والميز الطبقي الحالي حيث تحكم الأقلية بالفعل والقوة في كل مناحي الحياة وتتحكم في اغلب مفاصل الدولة ، رئيس الحكومة مهما علا شأنه و مهما "تتكنقرت ......
#برلمان
#بائس
#لكنه
#حقيقي
#وضروري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716430
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي برلماننا بائس شكلا ومضمونا ( يعني شخوصا ، إدارة وسياسات ) تغزوه الشعبوية ويُعَشِّشُ فيه اليمين الانتهازي بِشقيه الليبرالي والديني ، يَعلوه الصّياح والتطاحن "الاخلاقوي" المسرحي علنا لتغطية فسادٍ ومُفسدين سِرّا ، هذه حقائق يعلمها كل كبير وصغير ومن "يدبي" حتى على الحصير ، في هذا البلد المنكوب مثل غيره بهذه الديمقراطية التمثيلية/النيابية التي ابتدعها الإنسان ليجعل لعموم الشعب صوتا و عينا ويدا فاعلة في السياسات العمومية التي تكاد تنفرد بصياغتها وتطبيقها دوائر حكومية بجيش من الموظفين الأجراء خدمة لأصحاب السيادة من وراء ستار المال والأعمال والربح وحتى الدجل الديني والقومي !! طيب هذا برلماننا بِكُلِّ ما فيه هو مشطرة ( صورة) عن المجتمع التونسي بكل تلويناته وتَلَوّناتِه و تقيته وفُصامه بين أخلاقه وتمثّلاته الواهمة عنها وبين سلوكاته اليومية وعلاقاته الاجتماعية الواقعية المفروضة عليه بوصفها شروطا سابقة لوجوده ، برلماننا صورة عن تونس بكل مستوياتها المعرفية و الاجتماعية و مجموعات مصالحها الفئوية والجهوية والحزبية ...الخ ( اكيد بعد كثير من التلاعب والتطويع "روتوش" للصورة كما لساحة ووضعية التقاطها عبر ماكينات المال السياسي و الإعلامي و الايديولوجي) ، انتخبه التونسيين في انتخابات عامة حرة ومباشرة لِيُعَيّن الحكومة ويُقَيّد سياساتها ويراقب أعمالها وتصرُّفِها في جيش الموظفين العموميين ، لذلك فإن حملة الشيطنة المفرطة و التقزيم والانتقاص الدائم من قيمة مجلس نواب الشعب بدعوى تدني المستوى العلمي و الخبرة التقنية لأعضائه أو شطط سلوكاتهم الاجتماعية و "انفلاتها" خارج دائرة المسموح "النُّخبوي" أو المقبول وفق البروتوكولات الإدارية للدولة البيروقراطية الكلاسيكية ، كل شطط في هذا الاتجاه يُمكن إعتباره في النهاية انتقاصا من الشعب التونسي وتقزيما لخياراته يتضمن دعوة لان تحجر "النخبة" عليه وتتسلم عبر ترسانة خبرائها وتقنييها بالاتهم المعرفية الفنية الصرفة مقاليد حكم البلاد وجيش موظفيها بحكومة "تكنوقراط" مطلقة السلطة مُنمّقة التبليغ و الخطاب ، بروتوكولية الحضور الإعلامي حدّ طمس كل كذب رسمي وقتل كل البذاءة و الفساد والبؤس "الدولاتي" وسلوكاتها الفاسدة و الناشرة للفساد في صفوف العامة طالما تحترم تراتيب بروتوكولات الكتب "النخبوية" !!! ذلك مجلسنا مرآتنا بغرفة واحدة بتمثيل نيابي مباشر ، لا تقبل معه ديمقراطيتنا غرفة أخرى تُصادر إختيار الشعب و "تتسامى" عن "وعيه" مُنتدبة على قاعدة رفعة المكانة الاجتماعية أو السمعة أو الانتماء العائلي على شاكلة مجالس شيوخ جمهوريات العصور القديمة !! فذلك عصر قد مضى .فإمّا أن نعمل على تجاوز ديمقراطيتهم هذه بِرُمّتها متى تنضج ضروف تجاوزها نحو ديمقراطية شعبية مباشرة من القاعدة إلى القمة في كل دوالب الدولة و مديرياتها الوظائفية وهياكلها ، تقودها طبقات العمال والاجراء والفلاحين واغلبية شرائح الشعب المسحوق ، أو أن ندافع على الأقل على تمثيلنا هذا ولو كان كسيحا ومُشوّها ضمن هذه الديمقراطية طالما تمكّنّا من انتزاعه من حُكّام الزمان والمكان بالقوة ، أمّا أن ننساق في حملة تقزيم المجلس النيابي الشعبي لصالح الرفع من سلطة وقيمة الجهاز التنفيذي وبيروقراطيته التكنوقراطية ممثّلا في الحكومة فهو عود على أعقاب وتسليم للبلاد واغلب العباد لمن يحكم دونهم ودون مصالحهم ليغتصب البقية الباقية من مواطنة قاصرة بطبيعتها ضمن مجتمع الحيف والميز الطبقي الحالي حيث تحكم الأقلية بالفعل والقوة في كل مناحي الحياة وتتحكم في اغلب مفاصل الدولة ، رئيس الحكومة مهما علا شأنه و مهما "تتكنقرت ......
#برلمان
#بائس
#لكنه
#حقيقي
#وضروري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716430
الحوار المتمدن
محمد نجيب وهيبي - برلمان بائس لكنه حقيقي وضروري
عبد الله حتوس : فوبيا قيادة رجال الأعمال للأحزاب وأراجيف زواج المال والسياسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس مع اقتراب معركة الاستحقاقات الانتخابية بالمغرب، أعلنت بعض القيادات السياسية حالة النفير العام في صفوف أحزابها استعدادا لقطع الطريق أمام مسيرة رجال الأعمال نحو الزعامة السياسية والحزبية، نفير عام لمواجهة زواج المال والسياسة الذي يهدد في اعتقادها قواعد التنافس الإنتخابي الشريف والبناء الديمقراطي بأكمله!فهل انفصل المال عن السياسة في يوم من الأيام وفي كل بقاع العالم حتى يقترنا مجددا؟ وما هي الأهداف الحقيقية وراء حالة النفير العام هذه؟ وما المسكوت عنه في انتفاضة الطبقة السياسية التقليدية على رجال الأعمال ؟الزواج الكاثوليكي بين السياسة والمالاقترن المال بالسياسة منذ ما يزيد عن تسعة آلاف سنة، فقد ارتبط كل واحد منهما بالآخر منذ تشكل أول المجموعات السكانية المستقرة وتبلور أول أشكال مؤسسات تدبير العيش المشترك والتمييز بين الحاكمين والمحكومين، بفضل ما وفره اكتشاف الزراعة من إمكانيات الاستقرار في إطار مجموعات سكانية كبيرة. فالسلطة في كل المجتمعات قديما وحديثا كانت دائما في حاجة إلى المال كي تستمر وتفرض هيبتها، كما أن المال كان دائما في حاجة إلى سلطة تحميه (أنطر كتاب المفكر يووال نوح هراري "Sapiens : une brève histoire de l’humanité "). حتى في أعتى البلدان شفافية هناك زواج بين السياسة والمال، ففي بلاد النرويج التي تعتبر من أبطال الشفافية في العالم (حصلت النرويج على 84 نقطة من أصل 100 نقطة في آخر تقرير لمنظمة الشفافية العالمية برسم سنة 2019) لا أحد يعكر زواج السياسة بالمال، ما دام هذا الزواج منتج للرفاهية والعيش الكريم ويضمن ريادة بلاد النرويج في العديد من المجالات، فهي نموذج في الحَكَامَة والديمقراطية إلى جانب جيرانها من الدول الإسكندنافية. في بلاد النرويج حيث يتمتع المواطنون بحرية الوصول إلى الوثائق الإدارية بمقتضى قانون 1970، سُمحَ للمواطنين بالوقوف عند الأسباب التي جعلت حكومتهم تضخ 43 مليار أورو من المال العام في حسابات الأبناك الخاصة، لإنقاذها من شبح الإفلاس جراء تداعيات الأزمة المالية لسنة 2008 ؛ ومن جملة تلك الأسباب نجد علاقة الصداقة المتينة بين وزيرهم الأول ورئيس أكبر البنوك النرويجية. فقد اطلع النرويجيون على رسالة من رئيس أكبر البنوك النرويجية (DnB Nor)، السيد رون بجيرك (Rune Bjerke)، موجهة إلى وزيرهم الأول جونس سطولنبرغ (Jens Stoltenberg) ، يطلب منه الإسراع بإنقاذ البنوك الخاصة. أنقذت الحكومة النرويجية بنك صديق الوزير الأول، وعم جدل كبير بلاد النرويج بشأن سلامة قرار الحكومة من الناحية القانونية والأخلاقية، وخلص كل ذلك الجدل الكبير إلى تمكين الوزير الأول من ولاية انتخابية أخرى ولم يغادر الوزارة الأولى إلا سنة 2013، ليتولى بعدها مهام الأمين العام لحلف شمال الأطلسي إلى حدود اليوم. في النرويج، المواطنون لا تستهويهم إضاعة الوقت في نقاشات سوريالية من قبيل زواج السياسة والمال، كل ما يهمهم هناك هو التقيد بالقانون وربط المسؤولية بالمحاسبة ونجاعة التدبير العمومي لتحقيق الرفاه العام.في كل بلدان العالم يسير المال والسياسة جنبا إلى جنب، حتى الحزب الشيوعي الصيني خلق رجال أعمال كبار من أعضاء الحزب ومكنهم من كل الإمكانيات من أجل تحقيق الأهداف الإستراتيجية الكبرى للصين، من خلال اكتساح الأسواق وجذب الإستثمارات الخارجية، والمساهمة في إنجاح مشروع طريق الحرير (La route de la soie). فدور رجال الأعمال داخل الحزب الشيوعي الصيني، ليس سرا من أسرار الدولة، بل أخبارا تسوقها جريدة الشعب لسان حال النظام الصيني، كما هو الحال سنة 2018 حي ......
#فوبيا
#قيادة
#رجال
#الأعمال
#للأحزاب
#وأراجيف
#زواج
#المال
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716429
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس مع اقتراب معركة الاستحقاقات الانتخابية بالمغرب، أعلنت بعض القيادات السياسية حالة النفير العام في صفوف أحزابها استعدادا لقطع الطريق أمام مسيرة رجال الأعمال نحو الزعامة السياسية والحزبية، نفير عام لمواجهة زواج المال والسياسة الذي يهدد في اعتقادها قواعد التنافس الإنتخابي الشريف والبناء الديمقراطي بأكمله!فهل انفصل المال عن السياسة في يوم من الأيام وفي كل بقاع العالم حتى يقترنا مجددا؟ وما هي الأهداف الحقيقية وراء حالة النفير العام هذه؟ وما المسكوت عنه في انتفاضة الطبقة السياسية التقليدية على رجال الأعمال ؟الزواج الكاثوليكي بين السياسة والمالاقترن المال بالسياسة منذ ما يزيد عن تسعة آلاف سنة، فقد ارتبط كل واحد منهما بالآخر منذ تشكل أول المجموعات السكانية المستقرة وتبلور أول أشكال مؤسسات تدبير العيش المشترك والتمييز بين الحاكمين والمحكومين، بفضل ما وفره اكتشاف الزراعة من إمكانيات الاستقرار في إطار مجموعات سكانية كبيرة. فالسلطة في كل المجتمعات قديما وحديثا كانت دائما في حاجة إلى المال كي تستمر وتفرض هيبتها، كما أن المال كان دائما في حاجة إلى سلطة تحميه (أنطر كتاب المفكر يووال نوح هراري "Sapiens : une brève histoire de l’humanité "). حتى في أعتى البلدان شفافية هناك زواج بين السياسة والمال، ففي بلاد النرويج التي تعتبر من أبطال الشفافية في العالم (حصلت النرويج على 84 نقطة من أصل 100 نقطة في آخر تقرير لمنظمة الشفافية العالمية برسم سنة 2019) لا أحد يعكر زواج السياسة بالمال، ما دام هذا الزواج منتج للرفاهية والعيش الكريم ويضمن ريادة بلاد النرويج في العديد من المجالات، فهي نموذج في الحَكَامَة والديمقراطية إلى جانب جيرانها من الدول الإسكندنافية. في بلاد النرويج حيث يتمتع المواطنون بحرية الوصول إلى الوثائق الإدارية بمقتضى قانون 1970، سُمحَ للمواطنين بالوقوف عند الأسباب التي جعلت حكومتهم تضخ 43 مليار أورو من المال العام في حسابات الأبناك الخاصة، لإنقاذها من شبح الإفلاس جراء تداعيات الأزمة المالية لسنة 2008 ؛ ومن جملة تلك الأسباب نجد علاقة الصداقة المتينة بين وزيرهم الأول ورئيس أكبر البنوك النرويجية. فقد اطلع النرويجيون على رسالة من رئيس أكبر البنوك النرويجية (DnB Nor)، السيد رون بجيرك (Rune Bjerke)، موجهة إلى وزيرهم الأول جونس سطولنبرغ (Jens Stoltenberg) ، يطلب منه الإسراع بإنقاذ البنوك الخاصة. أنقذت الحكومة النرويجية بنك صديق الوزير الأول، وعم جدل كبير بلاد النرويج بشأن سلامة قرار الحكومة من الناحية القانونية والأخلاقية، وخلص كل ذلك الجدل الكبير إلى تمكين الوزير الأول من ولاية انتخابية أخرى ولم يغادر الوزارة الأولى إلا سنة 2013، ليتولى بعدها مهام الأمين العام لحلف شمال الأطلسي إلى حدود اليوم. في النرويج، المواطنون لا تستهويهم إضاعة الوقت في نقاشات سوريالية من قبيل زواج السياسة والمال، كل ما يهمهم هناك هو التقيد بالقانون وربط المسؤولية بالمحاسبة ونجاعة التدبير العمومي لتحقيق الرفاه العام.في كل بلدان العالم يسير المال والسياسة جنبا إلى جنب، حتى الحزب الشيوعي الصيني خلق رجال أعمال كبار من أعضاء الحزب ومكنهم من كل الإمكانيات من أجل تحقيق الأهداف الإستراتيجية الكبرى للصين، من خلال اكتساح الأسواق وجذب الإستثمارات الخارجية، والمساهمة في إنجاح مشروع طريق الحرير (La route de la soie). فدور رجال الأعمال داخل الحزب الشيوعي الصيني، ليس سرا من أسرار الدولة، بل أخبارا تسوقها جريدة الشعب لسان حال النظام الصيني، كما هو الحال سنة 2018 حي ......
#فوبيا
#قيادة
#رجال
#الأعمال
#للأحزاب
#وأراجيف
#زواج
#المال
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716429
الحوار المتمدن
عبد الله حتوس - فوبيا قيادة رجال الأعمال للأحزاب وأراجيف زواج المال والسياسة
يوسف يوسف : قصة الغرانيق والرسول والشيطان
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : ملخص المقال أن رسول الأسلام - أثناء صلاته بمكة ، لقنه الشيطان آية / أو تكملة آية ، من سورة النجم 20 ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ، أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ " تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهنّ لترجى "). الموضوع : بادئ ذا بدأ ، من الضروري أن نعرف كلمة " الغرانيق " ( الغرانيق جمع غُرْنَيْق ـ بضم الغين وفتح النون ـ هو طائر أبيض طويل العُنق من طيور الماء ، كما قال الجوهري والزمخشري .. / نقل من موقع أسلام أو لاين ) . وحول هذه الرواية ، فقد جاء في / موقع أسلام ويب ، التالي (( أن تلك القصة التي أوردها الكثير من المفسرين عند تفسير آية " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ / سورة الحج :52 " . والقصة رواها الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه وملخصها - كما في الفتح - أن النبي ، قرأ بمكة "والنجم" فلما بلغ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى [النجم:20] ، ألقى الشيطان على لسانه : " تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى " ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد النبي ومن معه من المسلمين ، وسجد معهم المشركون ، فكان هذا سبب نزول قوله تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نبي .. / سورة الحج 52 " . وقال الحافظ في الفتح بعد ما ذكر مبحثا طويلا في هذا الموضوع والأقوال الواردة فيه عن أهل العلم : وكثرة الطرق تدل على أن للرواية أصلاً .. وقيل: كان النبي يرتل القرآن فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ، ونطق بتلك الكلمات محاكياً نغمته بحيث يظن من سمعه أنها من قوله وأشاعها ..)) هذا ملخص ما ورد عن قصة الغرانيق . القراءة : أولا - تأكيد القصة ، الغرانيق قد ذكرها الكثير من الفقهاء والمفسرين ، منهم : الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه ، كما وردت في صحيح البخاري / أصح كتاب بعد القرآن ، وغيرهم ، وذكرت في الكثير من المواقع الأسلامية ، منها : أسلام ويب ، أبن باز ، مركز الشعاع الأسلامي وغيرها . ولا يمكن أن يكون كل المفسرين على خطأ ، وبذات الأمر لا يمكن لتلك المواقع التي أوردتها بين ذاكريها لها أو منتقدين لها .. ولا يمكن ان يكون واقع القصة قد ذكر دون سند صحيح ! ، ولا يمكن أن يتفق هذا الجمع من فقهاء ومفسري ومحدثي المسلمين على باطل ، وفق الحديث النبوي ( عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ / رواه الترمذي وحسنه الألباني ) . ثانيا - شخصيا لا أهتم كثيرا بما قاله المفسرين ، الفقهاء والمحدثين وغيرهم ، ولكني أركز على بنية الحديث ، الرواية ، السردية أو القصة : فكيف لنبي مرسل أن يكون له تخاطر او أتصال ، قناة م ......
#الغرانيق
#والرسول
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716428
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : ملخص المقال أن رسول الأسلام - أثناء صلاته بمكة ، لقنه الشيطان آية / أو تكملة آية ، من سورة النجم 20 ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ، أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ " تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهنّ لترجى "). الموضوع : بادئ ذا بدأ ، من الضروري أن نعرف كلمة " الغرانيق " ( الغرانيق جمع غُرْنَيْق ـ بضم الغين وفتح النون ـ هو طائر أبيض طويل العُنق من طيور الماء ، كما قال الجوهري والزمخشري .. / نقل من موقع أسلام أو لاين ) . وحول هذه الرواية ، فقد جاء في / موقع أسلام ويب ، التالي (( أن تلك القصة التي أوردها الكثير من المفسرين عند تفسير آية " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ / سورة الحج :52 " . والقصة رواها الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه وملخصها - كما في الفتح - أن النبي ، قرأ بمكة "والنجم" فلما بلغ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى [النجم:20] ، ألقى الشيطان على لسانه : " تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى " ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد النبي ومن معه من المسلمين ، وسجد معهم المشركون ، فكان هذا سبب نزول قوله تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نبي .. / سورة الحج 52 " . وقال الحافظ في الفتح بعد ما ذكر مبحثا طويلا في هذا الموضوع والأقوال الواردة فيه عن أهل العلم : وكثرة الطرق تدل على أن للرواية أصلاً .. وقيل: كان النبي يرتل القرآن فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ، ونطق بتلك الكلمات محاكياً نغمته بحيث يظن من سمعه أنها من قوله وأشاعها ..)) هذا ملخص ما ورد عن قصة الغرانيق . القراءة : أولا - تأكيد القصة ، الغرانيق قد ذكرها الكثير من الفقهاء والمفسرين ، منهم : الطبري وابن أبي حاتم والبزار وابن مردويه ، كما وردت في صحيح البخاري / أصح كتاب بعد القرآن ، وغيرهم ، وذكرت في الكثير من المواقع الأسلامية ، منها : أسلام ويب ، أبن باز ، مركز الشعاع الأسلامي وغيرها . ولا يمكن أن يكون كل المفسرين على خطأ ، وبذات الأمر لا يمكن لتلك المواقع التي أوردتها بين ذاكريها لها أو منتقدين لها .. ولا يمكن ان يكون واقع القصة قد ذكر دون سند صحيح ! ، ولا يمكن أن يتفق هذا الجمع من فقهاء ومفسري ومحدثي المسلمين على باطل ، وفق الحديث النبوي ( عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ / رواه الترمذي وحسنه الألباني ) . ثانيا - شخصيا لا أهتم كثيرا بما قاله المفسرين ، الفقهاء والمحدثين وغيرهم ، ولكني أركز على بنية الحديث ، الرواية ، السردية أو القصة : فكيف لنبي مرسل أن يكون له تخاطر او أتصال ، قناة م ......
#الغرانيق
#والرسول
#والشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716428
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قصة الغرانيق والرسول والشيطان
فاطمة شاوتي : مِفْتَاحُ الْقَصِيدَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في المحطةِ الْمَاقبْلَ الأخيرةِ ... توقفَ القطارُ لَمْ ينزلْ ركابُ الدرجةِ الأخيرةِ ... عطلٌ بالبابِ كسْرٌ بالعجلةِ المطَّاطِيَّةِ ... سمعتُ صفيراً مشيتُ فوقَ السكةِ الحديدِ ... أنتظرُ مسافراً ... حقيبةٌ منْ نافذةٍ مَا تراقبُ يدِي : المقطورةُ يَا سيدتِي احترقتْ في تذكرت...! المدينةُ أعطتْنِي المفتاحَ ... وصورةَ طفلةٍ تبرَّعتْ لصديقةٍ بِأهدابِهَا ... وكتبتْ : الصداقةُ ليستْ لعبةَ مسافةِ فاحتَرِسِي ...! للمكانِ أنيابُ قِرْشٍ وللحمامِ مأْوَى السرابِ ... تدقُّ الصدمةُ إنتباهِي ... لمْ أستفقْ اِلتقطْتُ صدرِي ... منْ فرشاةِ الرسمِ وأجَّلْتُ الإعرابَ عنْ فصاحتِهِ ... فقلتُ : الشعرُ لَا يكفِي ليرسمَ لوحةً بالألوانِ ... ويجعلَ النَّصَّ يطردُ القواعدَ منَْ البِرْوَازْ ... لَا تكفِي أَبْجَدْ هَوَّزْ ... لتصنعَ قارباً منْ هواءٍْ وطيَّارةً منْ ماءٍْ ... لِتُخْلَقَ شاعرةً ... على ورقِ السُّولُوفَانْ أمشِي ... فأنزلِقُ في قصيدةٍ عاريةً منْ أشباحِ اللغةِ ... تسعلُ المدنُ المُنهارةُ في رأسِ الشاعرةِ ... ويشعرُ الكونُ بِدُوارٍِ في مُخيِّلةِ الشعرِ ... أشعرُ بِدورانِ القصيدةِ على صلصالٍ ... يعجنُ دماغَ الطينِ لِأكونَ القصيدةَ ... ......
#مِفْتَاحُ
#الْقَصِيدَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716427
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في المحطةِ الْمَاقبْلَ الأخيرةِ ... توقفَ القطارُ لَمْ ينزلْ ركابُ الدرجةِ الأخيرةِ ... عطلٌ بالبابِ كسْرٌ بالعجلةِ المطَّاطِيَّةِ ... سمعتُ صفيراً مشيتُ فوقَ السكةِ الحديدِ ... أنتظرُ مسافراً ... حقيبةٌ منْ نافذةٍ مَا تراقبُ يدِي : المقطورةُ يَا سيدتِي احترقتْ في تذكرت...! المدينةُ أعطتْنِي المفتاحَ ... وصورةَ طفلةٍ تبرَّعتْ لصديقةٍ بِأهدابِهَا ... وكتبتْ : الصداقةُ ليستْ لعبةَ مسافةِ فاحتَرِسِي ...! للمكانِ أنيابُ قِرْشٍ وللحمامِ مأْوَى السرابِ ... تدقُّ الصدمةُ إنتباهِي ... لمْ أستفقْ اِلتقطْتُ صدرِي ... منْ فرشاةِ الرسمِ وأجَّلْتُ الإعرابَ عنْ فصاحتِهِ ... فقلتُ : الشعرُ لَا يكفِي ليرسمَ لوحةً بالألوانِ ... ويجعلَ النَّصَّ يطردُ القواعدَ منَْ البِرْوَازْ ... لَا تكفِي أَبْجَدْ هَوَّزْ ... لتصنعَ قارباً منْ هواءٍْ وطيَّارةً منْ ماءٍْ ... لِتُخْلَقَ شاعرةً ... على ورقِ السُّولُوفَانْ أمشِي ... فأنزلِقُ في قصيدةٍ عاريةً منْ أشباحِ اللغةِ ... تسعلُ المدنُ المُنهارةُ في رأسِ الشاعرةِ ... ويشعرُ الكونُ بِدُوارٍِ في مُخيِّلةِ الشعرِ ... أشعرُ بِدورانِ القصيدةِ على صلصالٍ ... يعجنُ دماغَ الطينِ لِأكونَ القصيدةَ ... ......
#مِفْتَاحُ
#الْقَصِيدَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716427
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مِفْتَاحُ الْقَصِيدَةِ ...
محمد إبراهيم حجازي : الإنتخابات الفلسطينية في ميزان السياسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_إبراهيم_حجازي الانتخابات الفلسطينية في ميزان السياسة كتب محمد حجازي بدون أدنى شك أن بيان القاهرة الصادر عن اجتماع الفصائل الفلسطينية ترك جدلا واسعا لدى الفلسطينيين ، أن يكتفي بيان الفصائل لمناقشة ملف الانتخابات التشريعية هذا وحده مشكلة كبيرة ، خاصة أن هناك عشرات الملفات الشائكة التي خلفها الانقسام الفلسطيني أهمها البرنامج السياسي التوافقي و مستقبل قطاع غزة .إن إجراء الانتخابات مسألة غاية في الاهمية خاصة في الحالة الفلسطينية، ولكن على قاعدة وحدة المؤسسات الوطنية، و وحدة الشعب، من خلال إنهاء الانقسام الأمر الذي لم يحدث ، و أكثر من ذلك الانقسام الفلسطيني منذ 14 حزيران 2007 ولد واقعا مريرا على البنية السياسية الفلسطينية وتمثيلها السياسي وحياة الناس ، قطاع غزة الذي عاش ظروفا قاسية ، حيث الفقر و البطالة التي وصلت إلى 54 بالمئة حسب هيئة الاحصاء الفلسطينية ، يوجد 240 ألف عاطل عن العمل من فئة الشباب معظمهم من حملة الشهادات العليا و المعاهد المتوسطة ، هذا الرقم كبير جدا في منطقة عدد سكانها يزيد قليلا عن 2 مليون نسمة أي ربع السكان ، يكفي قراءة هذه الفئة لنخرج باستنتاجات عن حجم المتغيرات الاجتماعية و الاقتصادية التي حدثت طيلة فترة الانقسام , حاولت الحركة التقليل من حدة الفقر من خلال اعتماد توزيع المئة دولار القطرية وتوزيع السلات الغذائية ، ولكن هذه الطريقة و إن خففت على الناس ولكنها لا تحل مشكلات الفقر، و أكثر من ذلك ولدت مجتمعا يعتاش على المساعدات " سلات غذائية " وغيرها ، هذا الشكل قد يضفي متغيرات مشوهة تنعكس على بنية المجتمع و التي هي بالأصل ضعيفة. الفلسطينيون في قطاع غزة يحتاجون إلى أكثر من الانتخابات يحتاجون إنهاء الانقسام و إتمام المصالحة و أن يكون قطاع غزة جزءا من السلطة الفلسطينية وجزءا كاملا من الموازنة العامة للسلطة ، و إلى تنمية اقتصادية اجتماعية مستدامة ، لذك يوجد خشية لدى الكثير من الفلسطينيين أن يكون التوافق على الانتخابات فقط بدون حل وفكفكة عقد سنوات الانقسام السياسية و الاقتصادية و الادارية، ما هو إلا وصفة أخرى للفشل، لأن انتخابات عان 2006 أجريت بدون تهيئة الحالة الفلسطينية ، لم تجري حوارات جدية تقود إلى برنامج سياسي موحد يشكل حدا أدنى للجميع ، ولم تضفي إلى التفاهم و القبول الجدي بمبدأ الشراكة السياسية و مبدأ التداول السلمي للسلطات ، دخلنا الانتخابات ونحن مختلفون على كل شيء و بالتالي حدث ما حدث ، يبدو أننا نعيد الكره مرة ثانية بدون الاستفادة من سنوات الضياع و التشتت .التوافق بين حركتي فتح وحماس أعطى كل طرف ما يريد , حماس أخذت قطاع غزة بدون أن تدفع شيء من جيبها بالرغم من قبولها بمبدأ التمثيل النسبي الكامل ، مع بقاء هيمنتها وسيطرتها على المال و على السلاح وفق رؤيتها وسعيها للوصول إلى تهدئة طويلة الاجل مع العدو الاسرائيلي ، رغم اهتزاز هذه الفكرة إلا أنها مازالت تراهن عليها ، وكان هناك مزيد من التطمينات من قيادة حركة فتح للدخول معها في قائمة مشتركة ، التوافق على قائمة مشتركة كشف عنه الاخ د ناصر القدوة عضو اللجنة المركزية لحركة فتح عبر تقنية " زووم " في إحدى الورش حيث قال أن هذه الفكرة لقيت معارضة قوية داخل الحركة ، القائمة المشتركة بين فتح و حماس أن حدثت، فهي مصيبة لأنها غير ديمقراطية وتضفي إلى نظام برأسين وفق مبدأ التقاسم الاداري و الوظيفي، إلى جانب أن القائمة ستحبط الفلسطينيين لأنها ستضفي الى انتخابات بالتزكية تعيدنا الى نقطة الصفر ، حركة فتح تدرك جيدا أن صورة الفلسطينيين أصبحت باهتة جدا و أن ا ......
#الإنتخابات
#الفلسطينية
#ميزان
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716426
#الحوار_المتمدن
#محمد_إبراهيم_حجازي الانتخابات الفلسطينية في ميزان السياسة كتب محمد حجازي بدون أدنى شك أن بيان القاهرة الصادر عن اجتماع الفصائل الفلسطينية ترك جدلا واسعا لدى الفلسطينيين ، أن يكتفي بيان الفصائل لمناقشة ملف الانتخابات التشريعية هذا وحده مشكلة كبيرة ، خاصة أن هناك عشرات الملفات الشائكة التي خلفها الانقسام الفلسطيني أهمها البرنامج السياسي التوافقي و مستقبل قطاع غزة .إن إجراء الانتخابات مسألة غاية في الاهمية خاصة في الحالة الفلسطينية، ولكن على قاعدة وحدة المؤسسات الوطنية، و وحدة الشعب، من خلال إنهاء الانقسام الأمر الذي لم يحدث ، و أكثر من ذلك الانقسام الفلسطيني منذ 14 حزيران 2007 ولد واقعا مريرا على البنية السياسية الفلسطينية وتمثيلها السياسي وحياة الناس ، قطاع غزة الذي عاش ظروفا قاسية ، حيث الفقر و البطالة التي وصلت إلى 54 بالمئة حسب هيئة الاحصاء الفلسطينية ، يوجد 240 ألف عاطل عن العمل من فئة الشباب معظمهم من حملة الشهادات العليا و المعاهد المتوسطة ، هذا الرقم كبير جدا في منطقة عدد سكانها يزيد قليلا عن 2 مليون نسمة أي ربع السكان ، يكفي قراءة هذه الفئة لنخرج باستنتاجات عن حجم المتغيرات الاجتماعية و الاقتصادية التي حدثت طيلة فترة الانقسام , حاولت الحركة التقليل من حدة الفقر من خلال اعتماد توزيع المئة دولار القطرية وتوزيع السلات الغذائية ، ولكن هذه الطريقة و إن خففت على الناس ولكنها لا تحل مشكلات الفقر، و أكثر من ذلك ولدت مجتمعا يعتاش على المساعدات " سلات غذائية " وغيرها ، هذا الشكل قد يضفي متغيرات مشوهة تنعكس على بنية المجتمع و التي هي بالأصل ضعيفة. الفلسطينيون في قطاع غزة يحتاجون إلى أكثر من الانتخابات يحتاجون إنهاء الانقسام و إتمام المصالحة و أن يكون قطاع غزة جزءا من السلطة الفلسطينية وجزءا كاملا من الموازنة العامة للسلطة ، و إلى تنمية اقتصادية اجتماعية مستدامة ، لذك يوجد خشية لدى الكثير من الفلسطينيين أن يكون التوافق على الانتخابات فقط بدون حل وفكفكة عقد سنوات الانقسام السياسية و الاقتصادية و الادارية، ما هو إلا وصفة أخرى للفشل، لأن انتخابات عان 2006 أجريت بدون تهيئة الحالة الفلسطينية ، لم تجري حوارات جدية تقود إلى برنامج سياسي موحد يشكل حدا أدنى للجميع ، ولم تضفي إلى التفاهم و القبول الجدي بمبدأ الشراكة السياسية و مبدأ التداول السلمي للسلطات ، دخلنا الانتخابات ونحن مختلفون على كل شيء و بالتالي حدث ما حدث ، يبدو أننا نعيد الكره مرة ثانية بدون الاستفادة من سنوات الضياع و التشتت .التوافق بين حركتي فتح وحماس أعطى كل طرف ما يريد , حماس أخذت قطاع غزة بدون أن تدفع شيء من جيبها بالرغم من قبولها بمبدأ التمثيل النسبي الكامل ، مع بقاء هيمنتها وسيطرتها على المال و على السلاح وفق رؤيتها وسعيها للوصول إلى تهدئة طويلة الاجل مع العدو الاسرائيلي ، رغم اهتزاز هذه الفكرة إلا أنها مازالت تراهن عليها ، وكان هناك مزيد من التطمينات من قيادة حركة فتح للدخول معها في قائمة مشتركة ، التوافق على قائمة مشتركة كشف عنه الاخ د ناصر القدوة عضو اللجنة المركزية لحركة فتح عبر تقنية " زووم " في إحدى الورش حيث قال أن هذه الفكرة لقيت معارضة قوية داخل الحركة ، القائمة المشتركة بين فتح و حماس أن حدثت، فهي مصيبة لأنها غير ديمقراطية وتضفي إلى نظام برأسين وفق مبدأ التقاسم الاداري و الوظيفي، إلى جانب أن القائمة ستحبط الفلسطينيين لأنها ستضفي الى انتخابات بالتزكية تعيدنا الى نقطة الصفر ، حركة فتح تدرك جيدا أن صورة الفلسطينيين أصبحت باهتة جدا و أن ا ......
#الإنتخابات
#الفلسطينية
#ميزان
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716426
الحوار المتمدن
محمد إبراهيم حجازي - الإنتخابات الفلسطينية في ميزان السياسة
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-السّباق المراثوني على المناصب
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت مع أنّ نسبة احتمال إجراء الإنتخابات التشريعية الفلسطينية في موعدها المحدد في 22 مايو القادم باتت ضئيلة، إلا أن الصّراع على المناصب على أشدّه حتى وصل إلى ما يشبه الفضيحة السّياسيّة والأخلاقيّة، وظهر هذا جليّا من خلال الإنشقاقات التّدميريّة التي ظهرت في حركة فتح التي تشكّل العمود الفقريّ للحركة الوطنيّة الفلسطينيّة، وفي بعض قوى اليسار ولمنظّمة التّحرير. وإذا كنّا نتّفق ولا نجادل في بدهيّات أنّ من حقّ كلّ مواطن فلسطينيّ أن يشارك في هذه الإنتخابات كمرشّح وكناخب، إلّا أنّ هذا لا ينفي حقّ الوطن والشّعب في أن يتمتّع ممثّلوه بالنّزاهة والكفاءة؛ كي لا تضيع قضيّتنا وحقوقنا في مرحلة خطيرة من تاريخ شعبنا وقضيّتنا، وهذا ما لا يتوفّر مع الأسف الشّديد في مبدأ الإنشقاقات غير المبرّرة، والتي أفرزت أشخاصا في غالبيّتها لا هدف لها إلا الوصول إلى مناصب؛ لتحقيق أطماع شخصيّة؛ وخدمة أجندات خارجية لتصفية القضية الفلسطينيّة في غير صالح شعبها، فلا يغترّ المواطن العاديّ بالشّعارات الرّنّانة التّضليليّة التي يرفعها البعض، ولا ينخدع ببعض الشّخصيّات التي جرى نفخها وتلميعها في وسائل الإعلام، والتي حان وقت نزولها لكسب ثقة المواطنين النّاخبين حسب تقديرات من ضخّموها، وتحضرني هنا قصّة أحد سجّاني الاحتلال من إحدى الطّوائف العربيّة، عندما وقف بشكل تظاهريّ في أواخر سبعينات القرن العشرين في سجن نابلس المركزيّ ضد زملائه السّجّانين الذي شاركوا في قمع الأسرى الذين احتجّوا على الأوضاع اللاإنسانيّة التي يعيشونها، واستطاع خداع الأسرى بموقفه المخادع، فصاروا يهتفون باسمه قائلين:" دمّك عربي يا حمدان"! ولاحقا تبيّن لهم أنّ حمدان هذا هو حلقة الوصل بين العملاء المدسوسين بين الأسرى فيستلم التّقارير منهم ويرفعها لمشغّليهم!وإذا كان المنشقّون يرفعون شعارات الإصلاح ومحاربة الفساد، فهل انتبهوا أنّهم كانوا في مراكز قياديّة، وبالتّالي فهم مشاركون في هذا الفساد؟ وإذا لم يستطيعوا وقفه فلماذا سكتوا عليه؟ ولماذا لم يفضحوا من يمارسونه؟ ولماذا ارتضوا البقاء في مناصبهم تلك؟ويلاحظ أنّ بعض القوائم المنشقّة تحوي في صفوف قوائمها وفي مطابخها القياديّة فاسدين ومفسدين وسرّاق، فكيف سيصحّحون الأخطاء الموجودة؟ وهل فاقد الشّيء يعطيه؟ وهل يتساءل النّاخب الفلسطينيّ عن مصادر تمويل هذه الجماعات؟ والسّؤال الأكثر أهمّيّة هو سكوت الأجهزة الأمنيّة عن محاسبة هؤلاء حول مصادر تمويلهم، والتي تأتي في غالبيّتها من "كنوز أمريكا واسرائيل الاستراتيجيّة" من أنظمة عربيّة دورها هو خدمة المشاريع الأمريكيّة والإسرائيليّة في المنطقة؟ولا يحتاج من يتابع التّطوّرات على السّاحة الفلسطينيّة إلى كثير من الذّكاء للوقوف على الحقائق التي تكشف حقيقة من يجري إعدادهم ليكونوا قادة المستقبل المظلم، فوطننا صغير رغم كثرة الطّامعين به، وبلادنا مقدّسة لا يخفى فيها شيء، فهل ينخدع شعب الشّهداء شعب الجبّارين بمن سيبيعون الوطن والشّعب بأبخس الأثمان؟23-4-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-السّباق
#المراثوني
#المناصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716425
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت مع أنّ نسبة احتمال إجراء الإنتخابات التشريعية الفلسطينية في موعدها المحدد في 22 مايو القادم باتت ضئيلة، إلا أن الصّراع على المناصب على أشدّه حتى وصل إلى ما يشبه الفضيحة السّياسيّة والأخلاقيّة، وظهر هذا جليّا من خلال الإنشقاقات التّدميريّة التي ظهرت في حركة فتح التي تشكّل العمود الفقريّ للحركة الوطنيّة الفلسطينيّة، وفي بعض قوى اليسار ولمنظّمة التّحرير. وإذا كنّا نتّفق ولا نجادل في بدهيّات أنّ من حقّ كلّ مواطن فلسطينيّ أن يشارك في هذه الإنتخابات كمرشّح وكناخب، إلّا أنّ هذا لا ينفي حقّ الوطن والشّعب في أن يتمتّع ممثّلوه بالنّزاهة والكفاءة؛ كي لا تضيع قضيّتنا وحقوقنا في مرحلة خطيرة من تاريخ شعبنا وقضيّتنا، وهذا ما لا يتوفّر مع الأسف الشّديد في مبدأ الإنشقاقات غير المبرّرة، والتي أفرزت أشخاصا في غالبيّتها لا هدف لها إلا الوصول إلى مناصب؛ لتحقيق أطماع شخصيّة؛ وخدمة أجندات خارجية لتصفية القضية الفلسطينيّة في غير صالح شعبها، فلا يغترّ المواطن العاديّ بالشّعارات الرّنّانة التّضليليّة التي يرفعها البعض، ولا ينخدع ببعض الشّخصيّات التي جرى نفخها وتلميعها في وسائل الإعلام، والتي حان وقت نزولها لكسب ثقة المواطنين النّاخبين حسب تقديرات من ضخّموها، وتحضرني هنا قصّة أحد سجّاني الاحتلال من إحدى الطّوائف العربيّة، عندما وقف بشكل تظاهريّ في أواخر سبعينات القرن العشرين في سجن نابلس المركزيّ ضد زملائه السّجّانين الذي شاركوا في قمع الأسرى الذين احتجّوا على الأوضاع اللاإنسانيّة التي يعيشونها، واستطاع خداع الأسرى بموقفه المخادع، فصاروا يهتفون باسمه قائلين:" دمّك عربي يا حمدان"! ولاحقا تبيّن لهم أنّ حمدان هذا هو حلقة الوصل بين العملاء المدسوسين بين الأسرى فيستلم التّقارير منهم ويرفعها لمشغّليهم!وإذا كان المنشقّون يرفعون شعارات الإصلاح ومحاربة الفساد، فهل انتبهوا أنّهم كانوا في مراكز قياديّة، وبالتّالي فهم مشاركون في هذا الفساد؟ وإذا لم يستطيعوا وقفه فلماذا سكتوا عليه؟ ولماذا لم يفضحوا من يمارسونه؟ ولماذا ارتضوا البقاء في مناصبهم تلك؟ويلاحظ أنّ بعض القوائم المنشقّة تحوي في صفوف قوائمها وفي مطابخها القياديّة فاسدين ومفسدين وسرّاق، فكيف سيصحّحون الأخطاء الموجودة؟ وهل فاقد الشّيء يعطيه؟ وهل يتساءل النّاخب الفلسطينيّ عن مصادر تمويل هذه الجماعات؟ والسّؤال الأكثر أهمّيّة هو سكوت الأجهزة الأمنيّة عن محاسبة هؤلاء حول مصادر تمويلهم، والتي تأتي في غالبيّتها من "كنوز أمريكا واسرائيل الاستراتيجيّة" من أنظمة عربيّة دورها هو خدمة المشاريع الأمريكيّة والإسرائيليّة في المنطقة؟ولا يحتاج من يتابع التّطوّرات على السّاحة الفلسطينيّة إلى كثير من الذّكاء للوقوف على الحقائق التي تكشف حقيقة من يجري إعدادهم ليكونوا قادة المستقبل المظلم، فوطننا صغير رغم كثرة الطّامعين به، وبلادنا مقدّسة لا يخفى فيها شيء، فهل ينخدع شعب الشّهداء شعب الجبّارين بمن سيبيعون الوطن والشّعب بأبخس الأثمان؟23-4-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-السّباق
#المراثوني
#المناصب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716425
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-السّباق المراثوني على المناصب
غانم عمران المعموري : ارتجافات الوعي في قصيدة - ذاكرة .. في عيون .. غائرة - للشاعر العراقي رجب الشيخ .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري "ذاكرة .. في عيون .. غائرة"هناكخلف محجر العيون هوة عميقةوجدار مشروخ من قفاهوباب يقف عليهحارس ربما لايفقه سر الأشياءبرأس منزوع ... ويدين مبتورتين فوق كتف يتدلى ....على عنق الخيبة بسذاجة سراب نائي تحصد رغبات الصمت ....تخاف النور خلف أوتار عارية القسماتتفوحفي الجانب الأيمن منهاغمغمات ......تهمس في أذن الريحتتلعثم فيها الأزهار ...وينام الضوءما بين سلالم وكوابيس ويهمس حالماً تحت ظل الشرفات.عند ارتجافات الوعي وعودة اللاشعور بمحفزّ وجدانيّ يبعث صرخة الروح داخل قفص الأسرار والكبْت وعدم البوح بالآلام والمعاناة عنِندما تتكسر كُل القيود أمام فكرة مرّت بدور النقاء والموهبة النابعة من ضمير حيّ لتتبلّور مصقولةً بمعلوماتية أدبية وفكرية متغذية من شريان الثقافة النقي لذلك جاءت عنونة القصيدة " ذاكرة .. في عيون .. غائرة " بمثابة المرآة العاكسة للكشف عن سيكولوجية الذّات الشاعرة وما يُحيط بها من ارهاصات نفسية وما يُريد أن يطرحه حيث " تتجلى هنا غاية وقصد يريده الشاعر أو من يقوم بإرسال رسالته إلى المتلقي عبر عملية اتصال لا تحتاج إلى تشفير ؛ بل أنها رسالة اعلامية واضحة المباني والمعاني ,قَصَدَ صاحبها إيصالها إلى جمهور خاص أو عام , عبر كلمات قصيدته بما تحمل من إيحاءات وتشبيهات, وصور بلاغية متنوعة بالوصف والتشبيه, ونزف خلجات نفسية عميقة على سطح الورقة"1.تَشع القصيدة حزمة من الأنوار المتوهّجة بصور شعرية مُتشظاةٍ من البؤرة والفكرة الأساسية لتّكون كلٌ منها تيمة فنية هادفة بأسلوب انزياحيّ يمنح المقطع صورة حسيّة بإيقاع موسيقي داخلي يُحرّك ويُّحفز مُخيلة المتلقي للتأمل والتلذذ بتركيبة أحدَثة في كيانة هزّة وارهاصة نفسية ربما يجد ضالته فيها لتجانس الألفاظ والمعاني مع شريط الذكريات والآلام التي كانت في سُبات فجاء ذلك المقطع الشعري بانزياحاته بمثابة المُنشط والمُهيّج لتلك الذكريات...تُمثل القصيدة خروجاً على المألوف وتمرداً على الواقع المُزيّف عن انزياحات التي لها أهمية بالغة في الشعر الحديث حيث يقول ريفاتير أن الانزياح " يكون خرقاً للقواعد حينًا ولجوءًا إلى ما ندر حينًا آخر فأما في حالته الأولى فهو من مشمولات علم البلاغة فيقتضي إذاً تقييماً بالاعتماد على أحكام معيارية وأما في صورته الثانية فالبحث فيه من مقتضيات اللسانيات عامة والأسلوبية خاصة " 2.لذا فقد جاءت الانزياحات في القصيدة " وجدار مشروخ من قفاه, على عنق الخيبة, بسذاجة سراب نائي, تحصد رغبات الصمت, أوتار عارية القسمات, تهمس في أذن الريح, تتلعثم فيها الأزهار ..., وينام الضوء, "يمتلك الشاعر قدرة على تشكيل اللفظة فنياً وجمالياً بما يتجاوز إطار المُعتاد والمألوف مما يجعل القارىء يتوقع التشكيل الحديث التجديدي ومنها معانٍ ودلالات وأسلوب جديد يُباغت فيه المتلقي بإثارته عن الصدمة الجمالية ذات الإيقاع الموسيقي الداخلي لذلك فإنه " يعد الانزياح من أهم المظاهر الأسلوبية التي تميز النصوص الشعرية, وهي تلك النصوص التي يتصرف فيها المبدع عن طريق لغته, وإخراجها من نسقها الأول, ليعيد تركيبها من جديد بما ينسجم ومتطلبات نصه؛ ولابد للمبدع من أن يعي فكرة حصول الانزياح في النص الذي هو بصدد إنتاجه كي يقوم بالتحكم في درجة وقوع انزياحه في النص, من حيث القوة والتأثير, وأن يشعر المتلقي أن هناك مايجذبه إلى هذا النص أو ذاك"3.وإن ذلك واضح في إضفاء الشاعر على الجدار الصفات البشرية من الاحساس والشكل والاعضاء المكونه له بأسلوب فني ج ......
#ارتجافات
#الوعي
#قصيدة
#ذاكرة
#عيون
#غائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716424
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري "ذاكرة .. في عيون .. غائرة"هناكخلف محجر العيون هوة عميقةوجدار مشروخ من قفاهوباب يقف عليهحارس ربما لايفقه سر الأشياءبرأس منزوع ... ويدين مبتورتين فوق كتف يتدلى ....على عنق الخيبة بسذاجة سراب نائي تحصد رغبات الصمت ....تخاف النور خلف أوتار عارية القسماتتفوحفي الجانب الأيمن منهاغمغمات ......تهمس في أذن الريحتتلعثم فيها الأزهار ...وينام الضوءما بين سلالم وكوابيس ويهمس حالماً تحت ظل الشرفات.عند ارتجافات الوعي وعودة اللاشعور بمحفزّ وجدانيّ يبعث صرخة الروح داخل قفص الأسرار والكبْت وعدم البوح بالآلام والمعاناة عنِندما تتكسر كُل القيود أمام فكرة مرّت بدور النقاء والموهبة النابعة من ضمير حيّ لتتبلّور مصقولةً بمعلوماتية أدبية وفكرية متغذية من شريان الثقافة النقي لذلك جاءت عنونة القصيدة " ذاكرة .. في عيون .. غائرة " بمثابة المرآة العاكسة للكشف عن سيكولوجية الذّات الشاعرة وما يُحيط بها من ارهاصات نفسية وما يُريد أن يطرحه حيث " تتجلى هنا غاية وقصد يريده الشاعر أو من يقوم بإرسال رسالته إلى المتلقي عبر عملية اتصال لا تحتاج إلى تشفير ؛ بل أنها رسالة اعلامية واضحة المباني والمعاني ,قَصَدَ صاحبها إيصالها إلى جمهور خاص أو عام , عبر كلمات قصيدته بما تحمل من إيحاءات وتشبيهات, وصور بلاغية متنوعة بالوصف والتشبيه, ونزف خلجات نفسية عميقة على سطح الورقة"1.تَشع القصيدة حزمة من الأنوار المتوهّجة بصور شعرية مُتشظاةٍ من البؤرة والفكرة الأساسية لتّكون كلٌ منها تيمة فنية هادفة بأسلوب انزياحيّ يمنح المقطع صورة حسيّة بإيقاع موسيقي داخلي يُحرّك ويُّحفز مُخيلة المتلقي للتأمل والتلذذ بتركيبة أحدَثة في كيانة هزّة وارهاصة نفسية ربما يجد ضالته فيها لتجانس الألفاظ والمعاني مع شريط الذكريات والآلام التي كانت في سُبات فجاء ذلك المقطع الشعري بانزياحاته بمثابة المُنشط والمُهيّج لتلك الذكريات...تُمثل القصيدة خروجاً على المألوف وتمرداً على الواقع المُزيّف عن انزياحات التي لها أهمية بالغة في الشعر الحديث حيث يقول ريفاتير أن الانزياح " يكون خرقاً للقواعد حينًا ولجوءًا إلى ما ندر حينًا آخر فأما في حالته الأولى فهو من مشمولات علم البلاغة فيقتضي إذاً تقييماً بالاعتماد على أحكام معيارية وأما في صورته الثانية فالبحث فيه من مقتضيات اللسانيات عامة والأسلوبية خاصة " 2.لذا فقد جاءت الانزياحات في القصيدة " وجدار مشروخ من قفاه, على عنق الخيبة, بسذاجة سراب نائي, تحصد رغبات الصمت, أوتار عارية القسمات, تهمس في أذن الريح, تتلعثم فيها الأزهار ..., وينام الضوء, "يمتلك الشاعر قدرة على تشكيل اللفظة فنياً وجمالياً بما يتجاوز إطار المُعتاد والمألوف مما يجعل القارىء يتوقع التشكيل الحديث التجديدي ومنها معانٍ ودلالات وأسلوب جديد يُباغت فيه المتلقي بإثارته عن الصدمة الجمالية ذات الإيقاع الموسيقي الداخلي لذلك فإنه " يعد الانزياح من أهم المظاهر الأسلوبية التي تميز النصوص الشعرية, وهي تلك النصوص التي يتصرف فيها المبدع عن طريق لغته, وإخراجها من نسقها الأول, ليعيد تركيبها من جديد بما ينسجم ومتطلبات نصه؛ ولابد للمبدع من أن يعي فكرة حصول الانزياح في النص الذي هو بصدد إنتاجه كي يقوم بالتحكم في درجة وقوع انزياحه في النص, من حيث القوة والتأثير, وأن يشعر المتلقي أن هناك مايجذبه إلى هذا النص أو ذاك"3.وإن ذلك واضح في إضفاء الشاعر على الجدار الصفات البشرية من الاحساس والشكل والاعضاء المكونه له بأسلوب فني ج ......
#ارتجافات
#الوعي
#قصيدة
#ذاكرة
#عيون
#غائرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716424
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - ارتجافات الوعي في قصيدة - ذاكرة .. في عيون .. غائرة - للشاعر العراقي رجب الشيخ .
عزيز باكوش : القيم وتدريس اللغة بين الخطاب والممارسة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش إعداد : عزيز باكوش يتناول كتاب " القيم وتدريس اللغة - بين الخطاب والممارسة" سؤال القيم والسلوك المدني في مناهج تدريس اللغات، من خلال المقارنة بين منهاج اللغة العربية ومنهاج اللغة الإنجليزية بالسلك الثانوي. والإصدار الجديد الذي نسق إعداده د. محمد الفتحي، وشارك فيه فريق أكاديمي وبيداغوجي متخصص، ضم د عبدالرحيم وهابي، دة سميرة شركي هالي، دة كريمة مشواط، د محمد الصبيحي، د نورالدين بونتل و د. محمد الفتحي. في جوهره دراسة نظرية ميدانية تستثمر أرضية نظرية خصبة تتضمن دراسات حديثة في مجال التربية على القيم، وتنفتح على تجارب بيداغوجية أجنبية في هذا الحقل، معتمدة منهجية تزاوج بين الوصف والتحليل، ونقرأ في مقدمة الكتاب قراءة تحليلية نقدية لجوانب عدة من الخطاب التربوي الرسمي، انطلاقا وثائق مؤطرة، منها الميثاق الوطني لإصلاح منظومة التربية والتكوين وحصيلة أجرأته، والرؤية الاستراتيجية 2015/2030 ، ومجموعة من التقارير الموجهة لمسارات الإصلاح التربوي والبيداغوجي، بالإضافة إلى التوجيهات التربوية الرسمية الخاصة بتدريس اللغة العربية واللغة الإنجليزية. وفق هذا الاختيار المنهجي يتضمن الكتاب دراسة وصفية إحصائية تحليلية لمجموعة من الكتب المدرسية الخاصة بالعربية والإنجليزية، وهو اختيار يزاوج بين تناول تدريسية لغة وطنية رسمية، ولغة أجنبية لها حضور قوي في الحقل العلمي وتحظى باهتمام متزايد ضمن المنظور البيداغوجي لخريطة اللغات في المنظومة التربوية و يقارب البحث موضوع القيم والسلوك المدني من خلال مناهج تدريس اللغة بين الخطاب والممارسة، انطلاقا من كون تدريسية القيم في سياق تحولات وتشعب أنساقها، يمثل إشكالية محورية في الحقل البيداغوجي بصفة عامة، وحقل تدريس اللغات بصفة خاصة. معتبرا القيم موضوع انشغال المنظومة التربوية في الوقت الراهن، ولذلك بقدر ما تبرز بشكل واضح على مستوى الخطاب، فإن صعوبات وتعثرات عدة تظهر جلية على مستوى تصريف توجيهاته، من خلال الكتاب المدرسي والبرامج والمقررات. ويلفت البحث النظر إلى الفجوة التي تتعمق على مستوى الممارسة الصفية، مما يفرز إشكالية التمفصل بين حلقات التربية على القيم والسلوك المدني من خلال مناهج تدريس اللغة، المتمثلة في حلقة الخطاب والتوجيهات التربوية، حلقة الكتاب المدرسي، ثم حلقة العمل الصفي وحلقة الحياة المدرسية، ليصبح توثيق الترابط والتكامل والتفاعل بين هذه العناصر، إحدى مجالات التدخل الأساسية، لتطوير تدريسية القيم. ومن الخلاصات القيمة للكتاب ،اعتبار موضوع القيم وإن كان محور اهتمام علوم التربية، وفلسفة التربية، فهو عمل بيداغوجي وديداكتيكي يتمثل في مشكلات تخطيطه وتدبيره وتقويمه، خاصة في ظل إشكالية تقويم أثر التربية على القيم كمجال يتزايد الاهتمام به، بتزايد حدة إشكالية القيم في المدرسة والمجتمع. ومن إفرازات نتائج البحث، أن مواقف وآراء العينة المستهدفة تميل إلى الإقرار بأزمة القيم في الفضاء المدرسي، وكشفت أن من بين الأسباب ، قصور وتعثر في تدريسية القيم، مما يرجح محدودية آثار المجهودات المبذولة في مناهج التدريس على سلوكات المتعلم؛ الشيء الذي يجعل أهمية التدخل والتطوير على مستوى المنهاج، والكتاب المدرسي، والطرائق البيداغوجية والاختيارات الديداكتيكية، ذات أولوية قصوى، إلى جانب تطوير عدة تكوين المدرسين باعتماد مجزوءة تتعلق ببيداغوجيا التربية على القيم وتدريسها. ومن الخلاصات الجديرة بالإشارة ، كشف البحث أهمية تجاوز المقاربة التخصصية على مستوى هندسة منهاج اللغات، بإقرار منظور عبر تخصص ......
#القيم
#وتدريس
#اللغة
#الخطاب
#والممارسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716423
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش إعداد : عزيز باكوش يتناول كتاب " القيم وتدريس اللغة - بين الخطاب والممارسة" سؤال القيم والسلوك المدني في مناهج تدريس اللغات، من خلال المقارنة بين منهاج اللغة العربية ومنهاج اللغة الإنجليزية بالسلك الثانوي. والإصدار الجديد الذي نسق إعداده د. محمد الفتحي، وشارك فيه فريق أكاديمي وبيداغوجي متخصص، ضم د عبدالرحيم وهابي، دة سميرة شركي هالي، دة كريمة مشواط، د محمد الصبيحي، د نورالدين بونتل و د. محمد الفتحي. في جوهره دراسة نظرية ميدانية تستثمر أرضية نظرية خصبة تتضمن دراسات حديثة في مجال التربية على القيم، وتنفتح على تجارب بيداغوجية أجنبية في هذا الحقل، معتمدة منهجية تزاوج بين الوصف والتحليل، ونقرأ في مقدمة الكتاب قراءة تحليلية نقدية لجوانب عدة من الخطاب التربوي الرسمي، انطلاقا وثائق مؤطرة، منها الميثاق الوطني لإصلاح منظومة التربية والتكوين وحصيلة أجرأته، والرؤية الاستراتيجية 2015/2030 ، ومجموعة من التقارير الموجهة لمسارات الإصلاح التربوي والبيداغوجي، بالإضافة إلى التوجيهات التربوية الرسمية الخاصة بتدريس اللغة العربية واللغة الإنجليزية. وفق هذا الاختيار المنهجي يتضمن الكتاب دراسة وصفية إحصائية تحليلية لمجموعة من الكتب المدرسية الخاصة بالعربية والإنجليزية، وهو اختيار يزاوج بين تناول تدريسية لغة وطنية رسمية، ولغة أجنبية لها حضور قوي في الحقل العلمي وتحظى باهتمام متزايد ضمن المنظور البيداغوجي لخريطة اللغات في المنظومة التربوية و يقارب البحث موضوع القيم والسلوك المدني من خلال مناهج تدريس اللغة بين الخطاب والممارسة، انطلاقا من كون تدريسية القيم في سياق تحولات وتشعب أنساقها، يمثل إشكالية محورية في الحقل البيداغوجي بصفة عامة، وحقل تدريس اللغات بصفة خاصة. معتبرا القيم موضوع انشغال المنظومة التربوية في الوقت الراهن، ولذلك بقدر ما تبرز بشكل واضح على مستوى الخطاب، فإن صعوبات وتعثرات عدة تظهر جلية على مستوى تصريف توجيهاته، من خلال الكتاب المدرسي والبرامج والمقررات. ويلفت البحث النظر إلى الفجوة التي تتعمق على مستوى الممارسة الصفية، مما يفرز إشكالية التمفصل بين حلقات التربية على القيم والسلوك المدني من خلال مناهج تدريس اللغة، المتمثلة في حلقة الخطاب والتوجيهات التربوية، حلقة الكتاب المدرسي، ثم حلقة العمل الصفي وحلقة الحياة المدرسية، ليصبح توثيق الترابط والتكامل والتفاعل بين هذه العناصر، إحدى مجالات التدخل الأساسية، لتطوير تدريسية القيم. ومن الخلاصات القيمة للكتاب ،اعتبار موضوع القيم وإن كان محور اهتمام علوم التربية، وفلسفة التربية، فهو عمل بيداغوجي وديداكتيكي يتمثل في مشكلات تخطيطه وتدبيره وتقويمه، خاصة في ظل إشكالية تقويم أثر التربية على القيم كمجال يتزايد الاهتمام به، بتزايد حدة إشكالية القيم في المدرسة والمجتمع. ومن إفرازات نتائج البحث، أن مواقف وآراء العينة المستهدفة تميل إلى الإقرار بأزمة القيم في الفضاء المدرسي، وكشفت أن من بين الأسباب ، قصور وتعثر في تدريسية القيم، مما يرجح محدودية آثار المجهودات المبذولة في مناهج التدريس على سلوكات المتعلم؛ الشيء الذي يجعل أهمية التدخل والتطوير على مستوى المنهاج، والكتاب المدرسي، والطرائق البيداغوجية والاختيارات الديداكتيكية، ذات أولوية قصوى، إلى جانب تطوير عدة تكوين المدرسين باعتماد مجزوءة تتعلق ببيداغوجيا التربية على القيم وتدريسها. ومن الخلاصات الجديرة بالإشارة ، كشف البحث أهمية تجاوز المقاربة التخصصية على مستوى هندسة منهاج اللغات، بإقرار منظور عبر تخصص ......
#القيم
#وتدريس
#اللغة
#الخطاب
#والممارسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716423
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - القيم وتدريس اللغة بين الخطاب والممارسة
عبدالله تركماني : الخلفية الثقافية للكارثة السورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يعيش الشعب السوري كارثة حقيقية تجلياتها متشعبة: مئات آلاف القتلى والمعتقلين، ملايين النازحين داخلياً، ملايين اللاجئين إلى الخارج، ملايين البيوت المهدّمة، عشرات ألوف المعوّقين، تصدّع مجتمعي، طغيان العسكرة والتطرف والإرهاب، مهزلة الحديث عن إعادة انتخاب بشار الأسد، تعثّر مفاوضات اللجنة الدستورية... وإزاء كل ذلك، يبدو أنه من الضروري أن يعمل المثقف النقدي على إعادة صياغة وترتيب أفكـاره، بما يمكّنه من فهم وتشخيص هذا الواقع، ومن ثم الانخراط في تغييره نحو اتجاه تحقيق مطامح الشعب السوري في الحرية والكرامة والتكيّف الإيجابي مع معطيات وتحولات العالم المعاصر. المسألة أننا لم نحسن الخروج من عجزنا وقصورنا لكي نتحول إلى مشاركين في العالم المعاصر بصورة غنية وخلاقة. ولعلَّ ما أعاقنا عن ذلك هو ديمومة الاستبداد والحمولات الأيديولوجية والمسبقات الدوغمائية وطغيان الخطاب الشعبوي الذي منعنا من استثمار طاقاتنا على الخلق والتحـوّل، بقدر ما حملنا على أن لا نعترف بإنجازات الغرب والتعلّم منه، أو الذي جعلنا نتعامل مع هذه الإنجازات بعقلية تقليدية عقيمة وغير منتجة. وقد أدى كلُّ ذلك إلى تصاعد نزعات التعصب والتطرف، وتزايد عمليات الإرهاب، وارتفاع درجة العنف الذي صاحب الدعوة إلى الدولة الدينية، أو صاحب الاتجاهات التقليدية الجامدة التي تصف التحديث ببدعة الضلالة المفضية إلى النار. ولعلَّ التحدي الأكبر الذي يستوجب على السوريين مواجهته هو التحكم في نقاط ضعفهم نفسها، التي كشفتها ثورة الحرية والكرامة، خاصة عبثية العسكرة والأسلمة والتطرف، وفي مقدمتها عدم قدرة معارضاتها السياسية على تشكيل خيمة سورية جامعة، واكتشاف هذه النقاط وإدراك النقائص والسعي إلى معالجتها. هذه هي الخطوة الأولى نحو تكوين الفاعل السوري القادر على تحديد أهداف وبلورة خريطة طريق للوصول إليها. وسؤال المستقبل عنصر تكويني في هذا الوعي وعلامة عليه، سواء في حرصه على الارتقاء بالإنسان السوري من مستوى الضرورة إلى مستوى الحرية، أو الانتقال بالمجتمع السوري من التأخر إلى التقدم.وهكذا، لابدَّ من التأكيد على مجموعة جوانب مترابطة للتغيير، الذي يمكّننا من القطيعة مع التأخر:(1) - مبدأ الحرية والاختيار، لأنّ الحرية ترتبط بالمسؤولية وتنفي الحتمية أو الجبرية، وتجعل من الضروري إلقاء الضوء على فعل الاختيارات الممكنة تاريخياً، وصنع الاختيار انطلاقاً من الوعي بمعطيات الواقع والذات. (2) - النسبية والتنوّع والاعتراف بالآخر، فكل حقيقة نسبية، ولكل فكرة تجلياتها الجزئية، ومن حق المجتمع أن يطّلع على كل الاختيارات المتاحة، التي تبلورت بحرية، وأن يختار من بينها. (3) - ثقافة حسن الاختيار، إذ يترتب على القول بنسبية كل حقيقة أنّ أي اختيار يكون صائباً بقدر ما يتفق مع معطيات الواقع، ويحلُّ بعض أهم معضلاته.(4) - المؤسساتية، إذ تحتاج الثقافة السورية احتياجاً أساسياً وعميقاً لاستيعاب أهم منجزات الحداثة وهي المأسسة، بما تنطوي عليه من: تمييز الخط الفاصل بين الشخصي والعام فيما يتعلق بالدور والملكية والسلطة، والاتصال والديمومة في أداء الوظائف، والدقة البالغة في تعيين الاختصاص والتمييز بين الأدوار، وتقسيم العمل، وإحداث التكامل بين الوظائف والاختصاصات عبر آليات مستقلة – نسبياً - عن الأشخاص، بهدف الجدوى من العمل. (5) - التصحيح المستمر والنظر للمستقبل، فبسبب المساحة المهيمنة للمطلقات، والتعلق الشديد بالماضي، لا يحتل المستقبل المساحة الجديرة به في الثقافة السورية، وكأن الزمن لا يفعل سوى إعادة إنتاج نفسه في أنموذج مثالي سرمدي مطل ......
#الخلفية
#الثقافية
#للكارثة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716422
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يعيش الشعب السوري كارثة حقيقية تجلياتها متشعبة: مئات آلاف القتلى والمعتقلين، ملايين النازحين داخلياً، ملايين اللاجئين إلى الخارج، ملايين البيوت المهدّمة، عشرات ألوف المعوّقين، تصدّع مجتمعي، طغيان العسكرة والتطرف والإرهاب، مهزلة الحديث عن إعادة انتخاب بشار الأسد، تعثّر مفاوضات اللجنة الدستورية... وإزاء كل ذلك، يبدو أنه من الضروري أن يعمل المثقف النقدي على إعادة صياغة وترتيب أفكـاره، بما يمكّنه من فهم وتشخيص هذا الواقع، ومن ثم الانخراط في تغييره نحو اتجاه تحقيق مطامح الشعب السوري في الحرية والكرامة والتكيّف الإيجابي مع معطيات وتحولات العالم المعاصر. المسألة أننا لم نحسن الخروج من عجزنا وقصورنا لكي نتحول إلى مشاركين في العالم المعاصر بصورة غنية وخلاقة. ولعلَّ ما أعاقنا عن ذلك هو ديمومة الاستبداد والحمولات الأيديولوجية والمسبقات الدوغمائية وطغيان الخطاب الشعبوي الذي منعنا من استثمار طاقاتنا على الخلق والتحـوّل، بقدر ما حملنا على أن لا نعترف بإنجازات الغرب والتعلّم منه، أو الذي جعلنا نتعامل مع هذه الإنجازات بعقلية تقليدية عقيمة وغير منتجة. وقد أدى كلُّ ذلك إلى تصاعد نزعات التعصب والتطرف، وتزايد عمليات الإرهاب، وارتفاع درجة العنف الذي صاحب الدعوة إلى الدولة الدينية، أو صاحب الاتجاهات التقليدية الجامدة التي تصف التحديث ببدعة الضلالة المفضية إلى النار. ولعلَّ التحدي الأكبر الذي يستوجب على السوريين مواجهته هو التحكم في نقاط ضعفهم نفسها، التي كشفتها ثورة الحرية والكرامة، خاصة عبثية العسكرة والأسلمة والتطرف، وفي مقدمتها عدم قدرة معارضاتها السياسية على تشكيل خيمة سورية جامعة، واكتشاف هذه النقاط وإدراك النقائص والسعي إلى معالجتها. هذه هي الخطوة الأولى نحو تكوين الفاعل السوري القادر على تحديد أهداف وبلورة خريطة طريق للوصول إليها. وسؤال المستقبل عنصر تكويني في هذا الوعي وعلامة عليه، سواء في حرصه على الارتقاء بالإنسان السوري من مستوى الضرورة إلى مستوى الحرية، أو الانتقال بالمجتمع السوري من التأخر إلى التقدم.وهكذا، لابدَّ من التأكيد على مجموعة جوانب مترابطة للتغيير، الذي يمكّننا من القطيعة مع التأخر:(1) - مبدأ الحرية والاختيار، لأنّ الحرية ترتبط بالمسؤولية وتنفي الحتمية أو الجبرية، وتجعل من الضروري إلقاء الضوء على فعل الاختيارات الممكنة تاريخياً، وصنع الاختيار انطلاقاً من الوعي بمعطيات الواقع والذات. (2) - النسبية والتنوّع والاعتراف بالآخر، فكل حقيقة نسبية، ولكل فكرة تجلياتها الجزئية، ومن حق المجتمع أن يطّلع على كل الاختيارات المتاحة، التي تبلورت بحرية، وأن يختار من بينها. (3) - ثقافة حسن الاختيار، إذ يترتب على القول بنسبية كل حقيقة أنّ أي اختيار يكون صائباً بقدر ما يتفق مع معطيات الواقع، ويحلُّ بعض أهم معضلاته.(4) - المؤسساتية، إذ تحتاج الثقافة السورية احتياجاً أساسياً وعميقاً لاستيعاب أهم منجزات الحداثة وهي المأسسة، بما تنطوي عليه من: تمييز الخط الفاصل بين الشخصي والعام فيما يتعلق بالدور والملكية والسلطة، والاتصال والديمومة في أداء الوظائف، والدقة البالغة في تعيين الاختصاص والتمييز بين الأدوار، وتقسيم العمل، وإحداث التكامل بين الوظائف والاختصاصات عبر آليات مستقلة – نسبياً - عن الأشخاص، بهدف الجدوى من العمل. (5) - التصحيح المستمر والنظر للمستقبل، فبسبب المساحة المهيمنة للمطلقات، والتعلق الشديد بالماضي، لا يحتل المستقبل المساحة الجديرة به في الثقافة السورية، وكأن الزمن لا يفعل سوى إعادة إنتاج نفسه في أنموذج مثالي سرمدي مطل ......
#الخلفية
#الثقافية
#للكارثة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716422
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - الخلفية الثقافية للكارثة السورية