سعيد محمد : الذكرى ال150 لميلاده... معنى لينين اليوم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_محمد تستحق الذكرى الـ150 لولادة لينين أن ننصف فيها الرجل كما أنصفنا فكرهسُفِكت كميّة هائلة من الحبر والورق على مئات الكتُب والمقالات عن فلاديمير ألييتش أوليانوف الشهير بلينين (1870 ــــــــــــ 1924)، قائد البلاشفة الروس، وزعيم الثورة ــــــــــــــ المفصل في التاريخ الحديث. لكنّ الأغلب الأعم ممّا كتب كان موبوءاً بالأهواء السياسيّة لأصحابه، ولا سيّما أتباع المهرطقين التروتسكيين، والشيوعيين المدرسيين في روسيا الستالينيّة، وحتى ضباط الاستخبارات البريطانيّة والغربيّة، الجذريّة العداء للتجربة الثوريّة اللينينيّة، حتى يكاد يستحيل تقريباً على أبناء جيلنا أن يكوّنوا صورة واضحة عن المسيرة الحقيقيّة لهذا القائد الفذّ، ودوره التاريخي في أوّل تجربة لنقل الفكر الماركسي إلى حيّز الممارسة على الأرض: من الثورة إلى دولة العمّال. ولم يضف معظم معاصرينا من مثقفي البرجوازيّة الغربيّة، الذين كتبوا عنه لمناسبة مئويّة ثورة الـ1917 الكثير هنا، لا طارق علي، ولا سلافوي جيجيك ولا غيرهما، إذ إن اللينينيّة كمنهج سياسي جليّ لم تعد عملة رائجة هذه الأيّام، ليس فقط في إعلام الرأسماليّة ودوائر المثقفين البرجوازيين، بل حتى في التيّار الغالب على يسار هذه الأيّام الذي لم يعد فيه من اليسار إلا اسمه، وقشرة حمراء بُليت. ولذلك، أزعم أنّ هنالك نوعاً من تواطؤ آثم غير معلن، لتمويه الطرح بشأن الفكر اللينيني وصاحبه. الاستثناء البارز لكل ذلك، يبقى كتاب جورج لوكاش (لينين: دراسة في وحدة فكره ــــــــ 1924) الذي أصدره عشيّة وفاة لينين، وكتاب لارس لييه (إعادة اكتشاف لينين ـــــــ 2005). الأوّل، تكثيف بديع لفكر الرجل الجدلي (من الجدل الديالكتيكي) الذي عدّه لوكاش «المنظّر الوحيد المعادل لماركس»، فيما يفكك الثاني ــــــ رغم بعض الفذلكات الفاسدة ـــــــ الأساطير المؤسّسة عن لينين، التي خطّها الأكاديميّون الغربيّون أيتام مرحلة الغرب الباردة، كما (الماركسيويين) المتكسبون من التنظير المقعّر، سواء في موسكو أم خارجها، والتي تنحو إما إلى شيطنة الرجل أو تطويبه قديساً.بالتأكيد، فإنّ لينين رجل استثنائي وإنسان رفيع بكل مقياس، لكنّ الأهم من تكريمه الشخصي اليوم، بعد مئة عام على غيابه، هو استعادة منظومته في الفكر السياسي، وتجربته في ما بين ما ترك من نصوص (الأعمال الكاملة جمعت في 54 مجلداً) وممارسة ثوريّة في الحزب والدولة والأممية الشيوعيّة قبل الثورة الروسية وأثناءها وبعدها، والاستعانة بها في ترميم التيه الفكري الذي انتهى اليسار إليه، وبلاهته الظاهرة أمام عالم يصرخ أن حان وقت الثورة.يمكن القول بأنّ الممارسة اللينينية قامت على أساس أقانيم خمسة أساسيّة: أولها: التزام لا يتزعزع بثورة عماليّة (بأبعد من التعريف الكلاسيكي الضيّق للبروليتاريا) تقيم ديكتاتوريّة حكم العمّال، وثانيها: العداء الكلّي والنهائي والممنهج للإمبرياليّة والهيمنة، وثالثها: استحالة التصالح أو التعايش (برلمانياً أو حتى في الشارع) أو تقديم التنازلات للفاشية البرجوازيّة، وحتميّة إسقاط حكمها عنوة، ورابعها: الحزب الثوري ــــــ حصراً ـــــــ كأداة الممارسة السياسيّة الفاعلة، وخامسها: مناهضة لا تُهادن لكلّ أشكال القهر الاجتماعي موروثاً ومبتدعاً.التحدّث عن هذه الأقانيم، يجب أن لا يؤخذ بالطبع على نحو حرفي، وفق تجربة لينين ورفاقه البلاشفة، في عام 1917 أو 1905 أو 1893، بل ــــــــــ وهذه روح الماركسيّة ـــــــــــ في إطار سياق معمار اجتماعي وحالة مكانيّة ـــــــــــــ زمانيّة محددّة في السياسة والثقافة والاقتصاد معاً، فضلاً عن أنّ أشكال المو ......
#الذكرى
#ال150
#لميلاده...
#معنى
#لينين
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678897
#الحوار_المتمدن
#سعيد_محمد تستحق الذكرى الـ150 لولادة لينين أن ننصف فيها الرجل كما أنصفنا فكرهسُفِكت كميّة هائلة من الحبر والورق على مئات الكتُب والمقالات عن فلاديمير ألييتش أوليانوف الشهير بلينين (1870 ــــــــــــ 1924)، قائد البلاشفة الروس، وزعيم الثورة ــــــــــــــ المفصل في التاريخ الحديث. لكنّ الأغلب الأعم ممّا كتب كان موبوءاً بالأهواء السياسيّة لأصحابه، ولا سيّما أتباع المهرطقين التروتسكيين، والشيوعيين المدرسيين في روسيا الستالينيّة، وحتى ضباط الاستخبارات البريطانيّة والغربيّة، الجذريّة العداء للتجربة الثوريّة اللينينيّة، حتى يكاد يستحيل تقريباً على أبناء جيلنا أن يكوّنوا صورة واضحة عن المسيرة الحقيقيّة لهذا القائد الفذّ، ودوره التاريخي في أوّل تجربة لنقل الفكر الماركسي إلى حيّز الممارسة على الأرض: من الثورة إلى دولة العمّال. ولم يضف معظم معاصرينا من مثقفي البرجوازيّة الغربيّة، الذين كتبوا عنه لمناسبة مئويّة ثورة الـ1917 الكثير هنا، لا طارق علي، ولا سلافوي جيجيك ولا غيرهما، إذ إن اللينينيّة كمنهج سياسي جليّ لم تعد عملة رائجة هذه الأيّام، ليس فقط في إعلام الرأسماليّة ودوائر المثقفين البرجوازيين، بل حتى في التيّار الغالب على يسار هذه الأيّام الذي لم يعد فيه من اليسار إلا اسمه، وقشرة حمراء بُليت. ولذلك، أزعم أنّ هنالك نوعاً من تواطؤ آثم غير معلن، لتمويه الطرح بشأن الفكر اللينيني وصاحبه. الاستثناء البارز لكل ذلك، يبقى كتاب جورج لوكاش (لينين: دراسة في وحدة فكره ــــــــ 1924) الذي أصدره عشيّة وفاة لينين، وكتاب لارس لييه (إعادة اكتشاف لينين ـــــــ 2005). الأوّل، تكثيف بديع لفكر الرجل الجدلي (من الجدل الديالكتيكي) الذي عدّه لوكاش «المنظّر الوحيد المعادل لماركس»، فيما يفكك الثاني ــــــ رغم بعض الفذلكات الفاسدة ـــــــ الأساطير المؤسّسة عن لينين، التي خطّها الأكاديميّون الغربيّون أيتام مرحلة الغرب الباردة، كما (الماركسيويين) المتكسبون من التنظير المقعّر، سواء في موسكو أم خارجها، والتي تنحو إما إلى شيطنة الرجل أو تطويبه قديساً.بالتأكيد، فإنّ لينين رجل استثنائي وإنسان رفيع بكل مقياس، لكنّ الأهم من تكريمه الشخصي اليوم، بعد مئة عام على غيابه، هو استعادة منظومته في الفكر السياسي، وتجربته في ما بين ما ترك من نصوص (الأعمال الكاملة جمعت في 54 مجلداً) وممارسة ثوريّة في الحزب والدولة والأممية الشيوعيّة قبل الثورة الروسية وأثناءها وبعدها، والاستعانة بها في ترميم التيه الفكري الذي انتهى اليسار إليه، وبلاهته الظاهرة أمام عالم يصرخ أن حان وقت الثورة.يمكن القول بأنّ الممارسة اللينينية قامت على أساس أقانيم خمسة أساسيّة: أولها: التزام لا يتزعزع بثورة عماليّة (بأبعد من التعريف الكلاسيكي الضيّق للبروليتاريا) تقيم ديكتاتوريّة حكم العمّال، وثانيها: العداء الكلّي والنهائي والممنهج للإمبرياليّة والهيمنة، وثالثها: استحالة التصالح أو التعايش (برلمانياً أو حتى في الشارع) أو تقديم التنازلات للفاشية البرجوازيّة، وحتميّة إسقاط حكمها عنوة، ورابعها: الحزب الثوري ــــــ حصراً ـــــــ كأداة الممارسة السياسيّة الفاعلة، وخامسها: مناهضة لا تُهادن لكلّ أشكال القهر الاجتماعي موروثاً ومبتدعاً.التحدّث عن هذه الأقانيم، يجب أن لا يؤخذ بالطبع على نحو حرفي، وفق تجربة لينين ورفاقه البلاشفة، في عام 1917 أو 1905 أو 1893، بل ــــــــــ وهذه روح الماركسيّة ـــــــــــ في إطار سياق معمار اجتماعي وحالة مكانيّة ـــــــــــــ زمانيّة محددّة في السياسة والثقافة والاقتصاد معاً، فضلاً عن أنّ أشكال المو ......
#الذكرى
#ال150
#لميلاده...
#معنى
#لينين
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678897
الحوار المتمدن
سعيد محمد - الذكرى ال150 لميلاده... معنى لينين اليوم