سعيد الكحل : دعم المغرب في مواجهة الانفصال والإرهاب واجب أممي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تتأكد ، يوما بعد آخر ، لدول العالم الدور الرئيسي الذي يلعبه المغرب ، ليس فقط في تأمين تنقل البضائع والأشخاص بين إفريقيا وأوربا عبر معبر ال&#1716-;-ر&#1716-;-ارات الشريان الحيوي الوحيد الآمن في شمال غرب إفريقيا، ولكن أساسا التصدي لخطر الإرهاب الذي بات يتهدد العالم بأكمله من مستويات عدة أهمها:1 ــ المستوى الأمني : خصوصا بعد أن صارت القارة الإفريقية الوجهة البديلة للتنظيم الإرهابي داعش إثر انهيار "دولة الخلافة" المزعومة التي أقامها على أجزاء واسعة من أراضي العراق وسوريا وتضييق الخناق على عناصره. فالتنظيمات الإرهابية تستغل هشاشة دول الساحل والصحراء وعجزها عن حماية الحدود ومراقبة مجموع التراب الوطني بسبب ضعف قدراتها العسكرية ، وكذا شساعة المساحة الصحراوية المنفلتة من أية مراقبة أمنية أو عسكرية ( 10 ملايين كلم مربع )، فضلا عن النزاعات العرقية والدينية التي تنخر كثيرا من الدول الإفريقية ( الصراع بين قبائل الفولاني والدونزو والطوارق في مالي الذي تستغله التنظيمات الإرهابية خاصة تنظيم داعش الذي أسس جماعة "نصرة الإسلام والمسلمين" في مارس 2017 بعد اندماج أربع حركات مسلحة مشاركة في الصراع في شمال مالي ضد الدولة، الصراع العرقي في موزنبيق حيث بات تنظيم داعش ينفذ سلسلة هجمات واسعة بعد التحاق "جماعة الشباب" بالتنظيم وتزايد عدد مقاتليها وارتفعت وتيرة هجماتها التي تجاوزت 370 هجوما منذ هجومها الأول على مركز للشرطة في عام 2017؛ الصراع العرقي/الديني في نيجيريا بين قبيلتين كبيرتين هما : "الهاوسا" في شمال البلاد وأغلبهم مسلمون، وقبيلة "الإيبو" وغالبية أفرادها مسيحيون ، وتستغله جماعة بوكو حرام التي استطاعت أن تكسب العديد من الأنصار وتستقطب المقاتلين من أوساط الشباب من قبيلة الهاوسا : بلغت نسبة قتلى العمليات الإرهابية في نيجيريا نحو 13% من إجمالي العمليات حول العالم، حيث ارتفعت نسبة الوفيات بمقدار 33 % في عام 2018 مقارنة مع عام 2017. وقد وصل عدد القتلى بسبب العمليات الإرهابية في عام 2018 إلى 2040 شخصا، حيث أصيب نحو 772، ضمن 562 عملية إرهابية ، حسب مؤشر الإرهاب لعام 2018).2 ــ المستوى الاقتصادي ، إذ يتخذ الصراع بين الإثنيات المختلفة صوراً عديدة في مقدمتها ما هو اقتصادي.فالتنظيمات الإرهابية تستهدف الدول التي تمتلك ثروات طبيعية ضخمة عبر استغلال الصراعات العرقية والدينية بين القبائل . فداعش الذي فقد مصادر تمويله وقوته في العراق وسوريا ، يسعى للبحث عن أماكن أخرى غنية بثرواتها في إفريقيا وشرق آسيا . لهذا أصبح داعش التنظيم الإرهابي الأكثر نشاطا في عدد من الدول الإفريقية كموزمبيق مثلا .ذلك أن خطره لا يقتصر فقط على المدنيين (آخر عملياته الإرهابية ذبح 40 طفلا داخل ملعب لكرة القدم ) ؛ بل نجده يركز عملياته في المناطق الغنية مثل إقليم كابو ديلجادو بشمال موزمبيق الذي يضم أحد أكبر اكتشافات الغاز في العالم خلال السنوات العشرة الأخيرة ،وسيحول البلد إلى رابع أكبر دولة في العالم من حيث احتياطي الغاز . كما تشتهر مقاطعة كابو دلجادو بأنها المركز الاقتصادي الأضخم في موزمبيق بفضل توفرها على أكبر رواسب للياقوت الأزرق الوردي في العالم(العمليات الإرهابية في موزمبيق تهدد مباشرة مصالح شركة "جيم فيلدز" البريطانية التي تنتج حوالي 40 % من الصادرات العالمية من الياقوت؛ كما يهدد استثمارات شركتا "أناداركو" الأمريكية و« إيني» الإيطالية بحقول النفط والغاز الكبيرة في كابو دلجادو). أما مالي فتتميز بكونها تحتل المرتبة الثالثة إفريقيا في إنتاج الذهب بواقع 61.63 طنا سنويا ، فضلا عن توفرها على ثر ......
#المغرب
#مواجهة
#الانفصال
#والإرهاب
#واجب
#أممي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701050

كمال الجزولي : تَصْوِيبٌ وَاجِبٌ وَشُكْرٌ مُسْتَحَقٌ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي تَصْوِيبٌ وَاجِبٌ وَشُكْرٌ مُسْتَحَقفي روزنامة «لَاهُوتُ الكَبَّاشِي» أخطأتُ، سهواً، في واقعة تاريخيَّة، خطأ غير مقصود أعتذر عنه، وقد لفت نظري إليه، مشكوراً، أخي الأستاذ حمد هادي. وكان بإمكانه نشر تصويبه في نفس الصَّحيفة والمواقع التي نشرت تلك الرُّوزنامة، إلا أنه اختار، تأدُّباً وتهذيباً، أن يبعث به إليَّ على بريدي الخاص. لكن هأنذا أعمِّم تصويبه لفائدة القرَّاء. فالشَّاهد أنني، في الرُوزنامة المشار إليها، كتبت عن صراع الفيليِّين والشَّوقيِّين في انتخابات لجنة نادي الخرِّيجين عام 1932م، فنسبتُ الشَّيخ أحمد السَّيِّد الفيل إلى «الأنصار»، ومحمَّد علي شوقي إلى «الختميَّة»، بينما العكس هو الصَّحيح، ولذا لزم التَّنويه. *** ......
#تَصْوِيبٌ
#وَاجِبٌ
#وَشُكْرٌ
#مُسْتَحَقٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701145

شيرزاد همزاني : هل العدل على الوالي واجب؟
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سندفع في السنة ثلاثة رواتبمن ليس راضيا لا يعاتبنانحن لا نُعاتَبكيف تعيشون لا نهتم لكم بطون فشدوهاأو أرفعوا للسماء المطالبمتأكدون من خنوعكم لِمَ نعدلهل العدل على الوالي واجبهذه سنتنا فيكم ورثناها من زمن أول راكبأنتم الأدنونونحن ألأعلون هكذا مقسومة المناصب ننظر لكم كبقرة حلوبتعلف الأعلاف وتنام في الزرائبمن له المال منكمأو له عمامةأو قلمٌ خانعٌأهلاً به قليلاً ليعلوكم في المراتبلكنكم لن تصلوا لنا أنتم غير مساوين لناقصوى حقوقكم أن تؤدوا الواجباتوتقوموا تجاهنا بالواجب ......
#العدل
#الوالي
#واجب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703729

فلاح أمين الرهيمي : ما هو واجب المصلح في مشروعه الإصلاحي ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي سبق وأن ذكرنا في عدة مقالات عن دور وواجب المصلح والآن نكرر و (نصقل) حتى يفهم كلامي حتى من به صمم .. إن المصلح هو الذي يغير الواقع الذي جاء لإصلاحه وهذا يعني أن الواقع فاسد والمصلح يحمل (معوله) ليهدم الواقع الفاسد ومن أولويات عمله قطع الصلة والعلاقة مع الواقع القديم وأحزابه السياسية لأن الواقع الفاسد هو من إفرازات فترة حكمهم السياسي والاقتصادي ومن ناحية أخرى استبدال جهاز الحكم الذي بواسطته قام وأنجز الواقع الفاسد الذي لا يعتمد عليه لأنه يعرقل الإصلاح. أنا كاتب وباحث أرصد السلبيات .. لا أفرضها بل أحللها .. ولا أتهم بل أقيم .. ولا أتهجم بل أنتقد وأكتب عن الواقع بصراحة وموضوعية ومصداقية وعمري الآن أربعة وثمانون عاماً ولا أخاف في الحق لومة لائم وفي كل ليلة يزورني عزرائيل ويشاهد العصا التي أتوكأ عليها بجانب سرير نومي ويخاف منها فيقطع جزء من حياتي ويهرب. السيد الكاظمي حينما جاء إلى سلطة الحكم ماداً يده اليمنى إلى الماضي وماداً يده اليسرى إلى الإصلاح فأصبح عمله قلق ومتذبذب وهي عملية فاشلة وفقد الماضي والمستقبل ... لأن الإصلاح يريد التقدم للأمام على حساب الماضي .. والماضي يريد المحافظة على سلطته ومكاسبه ومصالحه وحينما يقتطع جزء منهم ويقدمها للإصلاح يتضررون من هذا العمل ويعتبرونه ضد مصالحهم (فاقد الشيء لا يعطيه) وحينما يريد كسب رضاهم واطمئنانهم ... يثير الغضب وعدم الرضا لدى القوى الحية التي تناضل من أجل المستقبل وبقيت هذه هي الحالة المترجرجة والقلقة في عمل السيد الكاظمي وهي عملية تتناقض مع مشروع السيد الكاظمي الإصلاحي .. إلى أن حدث ما كان الشعب يخشاه ويحذر منه وهو (الخميس الدامي) الذي حفز السيد الكاظمي على إجراء التنقلات والإقالات في القوى الأمنية التي كانت جميعها من صناعة النظام القديم الذي استمر سبعة عشر عاماً ... وهل يبقى الشعب ينتظر عملية التطهير بالجهاز القديم حتى تحدث الكارثة الأخرى للشعب ؟ أم سوف يبادر السيد الكاظمي بتطهير الجهاز الإداري القديم ويشيد عوضاً عنه جهاز إداري ينسجم مع رغباته وتطلعاته في الإصلاح ؟ وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسان ......
#واجب
#المصلح
#مشروعه
#الإصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706843

سعيد علام : اعتذار واجب للاصدقاء الاعزاء، وآسى شخصى .. نائل الشافعى، وريمة التى دائماً، ما تعود لعادتها القديمة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام بعد فوز الديمقراطيين فى يناير 2021 برئاسة الببيت الابيض، وباغلبية مجلسى الشيوخ والنواب، عاد الاسلاميين لعادتهم القديمة، "اتمسكن لما تتمكن"، عادوا الاسلاميين فى فلسطين المحتلة لينشقوا فى 27 يناير عن "القائمة العربية المشتركة"، - بعد تأكد فوز الديمقراطيين فى امريكا -، انشقوا ليشكلوا "القائمة العربية الموحدة"، قبل الانتخابات باقل من شهرين!، لتتفتت "القائمة العربية المشتركة"، التى كان الاسرائيليون يعملون لها الف حساب! .. مثلهم مثل "ريما" فى مصر، عندما انشقت جماعة الاخوان المسلمين عن الثوار، بعد ان اعلن المجلس العسكرى عزل مبارك فى 11 فبراير 2011، واطمئنوا جهة المجلس العسكرى، عندما قدم اجراء الانتخابات على وضع الدستور، على طريقة "وضع العربة امام الحصان"!، فى خارطة الطريق التى وضعها المجلس العسكرى، باعتبار ان معركة الانتخابات تحقق مبدأ "فرق تسد"!، فتلقفها الاخوان فريحين فى 19 مارس، "موقعة الصناديق"، التى مثلت لهم اجراء اشهار واعتراف رسمى علنى على تفوقهم العددى والتنظيمى، على باقى القوى السياسية الاخرى، مما يتيح لهم مشروعية الاستحواز على اغلبية غيرمتنازع عليها فى مجلسى الشعب والشوى ولجنة الدستور، ومن ثم صياغته، خاصة المادة الثانية من الدستور، وفوقهم، رئاسة مصر!، عندها تم تطبيق الشق الثانى من قاعدة "اتمسكن لما تتمكن"، ومن ثم انشقوا عن رفقاء الـ18 يوم، وكان اعلانهم المدوى "الثورة فى البرلمان وليست فى الميدان"!، بعد ان ابتلعوا طعم انهم تمكنوا من مصر، "خلاص تمكنوا"، بعد ان فازوا بانتخابات، حددها واشرف عليها، واخرجها واعلن نتائجها المجلس العسكرى، الحاكم الاوحد لمصر منذ سبعة عقود، وسيسلمهم حكم مصر على طبق من فضة، لانهم فازوا فى انتخابات هو من اخرجها!.بالرغم من الاعلان المتكرر للاسلاميين"لفظياً"، باعتبار ان "الكلام معلهوش جمرك"، بانهم لا يسعون الى اقامة دولة دينية "اسلامية"، الا انه، ايضاً، فان سلوكهم "فعلهم" المتكرر، ينفى فى كل مرة ادعائهم هذا، ويثبت انهم حريصون على اقامة دولة دينية "اسلامية"، عند اول تمكن!.الدكتور نائل الشافعى برر للاسلاميين، شقهم للصف العربى داخل ارض 48، بشق "القائمة العربية المشتركة"، قبل الانتخابات باقل من شهرين، برر هذا الانشقاق "المغرض"، للاسلاميين، والمرتبط بنجاح بايدن/هلارى كلينتون، الذى اعطاهم "قبلة الحياة"، برر والقى بالمسئولية على تصريح – مجرد تصريح! - من النائبة عضوة الكنيست عن القائمة المشتركة عايدة توما بأنها ستكون "حارسة على البوابة لمنع الدين (الإسلام) من الوصول إلى الحيز العام".،(1) .. وبخلاف كون تحديد الدين بالـ(الاسلام) كان من عند الشافعى، لزوم التحريض (الاسلامى) على النائبة!،(2) فان النائبة لم تقول وفقاً للتصريح المنسوب اليها، سوى انها ستعمل على فصل الدين عن الدولة "الحيز العام"، اى دولة مدنية، والذى يدعى الاسلاميون ليل نهار انهم مع الدولة المدنية، ومنهم نائل نفسه، المفترض.الفاجعة التى تستحق الاسى من جانبى، والاعتذار الواجب من الاصدقاء الاعزاء، الذين طالما اشدت بنائل الشافعى لديهم، بل ايضا، وقمنا بارسال بعضاً من حلقاته "التى اعتقدت، ومازلت اعتقد، باهميتها"، وعدم الاكتفاء بنشرها على الجروب فقط، المفجع، ليس فقط ان هذا التصريح المنسوب الى النائبة عايدة توما، الذى هو بمثابة تحريض على القتل من اى متطرف اهوج، وانما ايضاً، ان هذا التصريح بعد البحث عنه فى محرك البحث جوجل، لا يوجد اطلاقاً، فقط، فقط، الا على صفحة نائل الشافعى، وصفحة الشخص الذى اعتبره نائل "مصدر معلومات موثوق فيه"!، لينقل منه هذا الاته ......
#اعتذار
#واجب
#للاصدقاء
#الاعزاء،
#وآسى
#شخصى
#نائل
#الشافعى،
#وريمة
#التى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713358

سعد محمد عبدالله : التضامن مع المثقف التنويري المغربي سعيد ناشيد واجب أخلاقي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله العدالة للمثقف سعيد ناشيدالحرية حق، والحقوق لا تضيع. شجب طيف واسع من المثقفيين حول العالم ما تعرض له المثقف التنويري المغربي سعيد ناشيد من ظلم جراء الفُصل التعسفي عن العمل بمؤامرة يبدو انها حسب المعطيات محاكة من قبل تيار الأسلمة السياسية في المغرب؛ فعندما عجز الإسلاميين عن مقارعة المفكر ناشيد علي المسرح الفكري والثقافي لجؤ إلي إستخدام إسلوب موغل في المُكر لكسر قلمه الحُر وإيقاف تدفق شلالات حبر النور علي أرض المغرب حاملاً ريحان الحرية والسلام. إن إستهداف المثقف التنويري الشجاع سعيد ناشيد يعيد للأذهان صور لأظلم فصول عصور الإستبداد؛ حيث شيوع التخلف وتصفية منابع الأنوار وقمع الرأي والفكر الحُر، وما حدث مع سعيد ناشيد يعتبر نسخة طبق الأصل مما طال إبن رُشد وإبن سيناء من قبل السلطات الظلامية في عهود سادها الظلام، ويماثل الأمر ما حدث لمحمود محمد طاحه في عهد الجنرال جعفر نميري وحملات التشويه ضد جون قرنق دي مبيور في عهد الجنرال عمر البشير. يعتبر العنف والتآمر والخبث وإنتهاك حقوق وحريات الإنسان من أسوء سمات وعادات الإسلاميين الإنكفائيين، وبجعبتنا تجربة قاسية مع إستبداد الإسلاميين، ويتوجب تبديد تلك الغيوم بكبح مثل هذه الحملات الجائرة التي تسهدف كل مثقف متحرر وتقتل روح الإنسانية في عالم لا يمكن أن ينهض إلا بالعلوم والمعارف والتنوير والحوار بين الناس جميعاً، والصمت حيال هذه التعديات المستمرة سيخلق عالم مدمر وشعوب بائسة وعقول يحيطها الظلام، وهذا مؤشر خطير يُنبي بفقدان العديد من العقول النيرة التي نحتاجها في عالمنا هذا. أبعث اليوم خالص تضامني مع الصديق المفكر سعيد ناشيد الذي سمعنا عنه كثيراً وعرفناه بمطالعة مقالاته النورانية، وأدعوا المثقفيين من كل أرجاء العالم للتضامن معه وإطلاق حملة عابرة للقارات للدفاع عن حقوق وحريات الإنسان في إبداء الرأي والتعبيير عن الفكر خاصة أولئك الصحفيين والمثقفيين التنويريين الذين باتوا يواجهون أخطار جمة في بلدانهم.22 أبريل - 2021م ......
#التضامن
#المثقف
#التنويري
#المغربي
#سعيد
#ناشيد
#واجب
#أخلاقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716358

عبدالواحد حركات : واجب الحكومة
#الحوار_المتمدن
#عبدالواحد_حركات واجب الحكومة!عبدالواحد حركاتكيف نرى ما لم نعتد على رؤيته من قبل!.الحياة تتجه إلى نمط جديد مختلف نوعياً في جميع الأوجه عن كل ما عهدناه واعتدناه وألفناه، والتحولات شملت كل شيء ولم تعد بسيطة وسلسلة ومتوقعة أو مدركة كما كانت من قبل، بل أصبحت مفاجئة وسريعة ومثيرة وأحيانا انقلابية، ولم نعد ندرك ما يحدث حتى نجده قد حدث وأصبح واقعا يقتحمنا ويقحمنا في نمطٍ حياتي جديد، متجاوزاً عتبة الخيال أحياناً!.تلاشى الخيط الرفيع الذي يفصل الأضداد، ولا يمكن تحديد الفارق بين التعقيد واليسر في الأنظمة كافة، فأساليب التنظيم وتفاصيله ازدادت أهميتها، وحساسية النظم تزداد بسرعة فائقة لأي تغيير في هياكلها ومكوناتها، وبات التعقيد متمثلاً في عدد الترتيبات المحتملة لعناصر النظام والبدائل التي ينبغي إدارتها، وتزداد درجة التعقيد بازدياد عدد العوامل بعمليات صنع القرار، وكذلك القضايا التي تحتاج لاتخاذ قرارات فيها، ولتبسيط التعقيد في عمليات صنع القرار يفترض أن تعتمد جهات اتخاذ القرارات على تحليل الاتجاهات، وتكوين هياكل مؤسساتية أفقية مناسبة لتعدد القضايا وسرعة التغيير، وتلجأ إلى أساليب الدمج والتركيز على الكفاءة والفعالية، وإتقان إدارة التوازن بين المرونة والهيكل!.لا ينفع الركض بالاتجاه الخطأ!.عمر حكومة دبيبة (5760) ساعة فقط، ويعتقد الجميع أنها ستحقق المستحيل خلال هذه الساعات، دون مراعاة أن هذه الحكومة معلقة ما بين يا ليت وآمين، وأنها منقوصة السيادة ومحاطة بالسلبيات والشركاء غير المباشرين، وتخضع لضغوطات داخلية وخارجية ومحاذير التعامل مع المخاوف المتعلقة بضمان التهدئة، وتعاني الحكومة من انعدام الكفاءة لضعف هياكل المؤسسات وعدم وضوح عمليات العمل وكذلك عدم وضوح الاتجاهات والأهداف، وليس لها أجندة أزمة معلنة تتيح للمحللين والخبراء والمتخصصين والأكاديميين ووسائل الإعلام مناقشتها وتحليلها وتقييم إنجازها وفعاليتها ومعرفة غاياتها وأهدافها، أي أن الحكومة تعمل بشكل منقطع ومنعزل عن نخب المجتمع وعن الجموع!.المستقبل لن يلبي توقعاتنا بصورة كاملة!.ربما تتم تعميتنا عمداً عن حقيقة أن الأزمات والقضايا والمشاكل متأصلة ومتجذرة بعمق في الهياكل المؤسساتية والعمليات السياسية والإدارية للسلطات التشريعية والتنفيذية، وأن إغفال ذلك يعرقل الإصلاح على جميع مستوياته، وتأجيل معالجة مشاكل النظم والتنظيم الإدارية سيولد مشاكل جديدة، فليس هنالك رؤى مستقبلية يمكن تحقيقها بمؤسسات تعاني من سوء السلوك الإداري وانعدام الكفاءة، والاستمرار بذات النهج والأدوات سيؤدي إلى عودة ظهور المشاكل المعتادة على السطح مرة أخرى!.إن العقدة الأساسية التي يتعين حلها هي ضعف المؤسسات وتدني فعاليتها وكفاءتها وقدرتها على التعامل مع الأزمات والمشاكل، فينبغي اتخاذ إجراءات سريعة لإصلاحات هيكلية وتنسيق السياسات ووضع استراتيجيات مبنية على أسس اللامركزية، فالتدهور الاقتصادي الذي سارعت الحكومة لاتخاذ قرارات بشأنه يعد انعكاساً مباشراً للتدهور السياسي والإداري، وتجاهل التغيرات والتحولات البنيوية العميقة في السياسة والاقتصاد والأسواق وتأثيرات التكنولوجيات سيحدث انفصالا دراماتيكيا في السياقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية لا محالة، ويؤدي حتماً إلى كارثة اقتصادية تمتد تأثيراتها لسنوات طويلة!.المصادفة المتكررة لم تعد مجرد حدث، بل إشارة!.الركض بين العواصم وإغراء الشركات بالكعكة الليبية ليس صواباً، فما ينتظره الليبيون لن تقدمه الشركات العالمية، بل ينبغي أن تقدمه الحكومة ويفعله الليبيون أنفسهم، ......
#واجب
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717628

سالم روضان الموسوي : الحفاظ على سلامة اللغة العربية واجب على مؤسسات الدولة كافة
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان مراعاة سلامة اللغة العربية في المخاطبات الرسمية ليس أمراً جوازياً بل وجوباً على تلك الدوائر والمؤسسات كافة، وعلى وفق أحكام المادة (4) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 التي جاء فيها الاتي (تلتزم الوزارات وما يتبعها من الدوائر الرسمية وشبه الرسمية والمؤسسات والمصالح والشركات العامة وكذلك الجمعيات والنقابات والمنظمات الشعبية بالمحافظة على سلامة اللغة العربية، واعتمادها في وثائقها ومعاملاتها وذلك بجعل اللغة العربية وافية بأغراضها القومية والحضارية) وفي الآونة الأخيرة كثرت بيانات التوضيح والاستنكار والاستهجان من مختلف الجهات الرسمية دون مراعاة لسلامة اللغة العربية من حيث النحو أو الصرف واحيانا من حيث الإملاء، وآخر ما ظهر إلى الإعلام بيان مجلس القضاء الأعلى الذي استنكر فيه دخول عدد من ذوي شهداء الاحتجاجات إلى مقر رئاسة محكمة استئناف ذي قار بموافقة رئيس المحكمة وعند استقباله لهم جرى حوار بينهم إلا ان المجلس اعتبر ذلك اعتداء على مؤسسة القضاء وأشار إلى اتخاذ الإجراءات القضائية بحق ذوي الشهداء بمعنى تحريك الشكوى ضدهم وعلى وفق الأسباب التي طرحها بيان المجلس، وجاء في البيان المنشور في الموقع الإلكتروني الرسمي لمجلس القضاء الأعلى العبارة الآتية (مجلس القضاء الأعلى يستنكر الأفعال }الغير سلمية{ التي قام بها البعض في دار القضاء في محافظة ذي قار)[1] والبيان فيه مخالفة لقواعد اللغة العربية لان كلمة (غير) مثل كلمة (سوى) فهما اسمان يستعملان في الاستثناء و( غير) في الأصل تستعمل صفة وهي نكرة متوغلة في الإبهام والتنكير، فلا تفيدها إضافتها إلى المعرف تعريفاً، ولهذا توصف بها النكرة عند إضافتها إلى المعرفة نحو (جاءني رجلٌ غيرُكَ) فـ (غيرك) صفة لـ (رجل) النكرة مرفوعة بالضمة الظاهرة، والإضافة إلى المعرفة (أي الضمير الكاف) لم تخرج (غير) عن النكرات ، ومن الأغلاط الشائعة أننا نعرف غير بـ (أل) التعريف فنقول : ( الغير) مع أن ( غير)، لا تفيدها (أل) شيئا، لأنها متوغلة في الإبهام والتنكير كما ذُكر.، وهذا نقلاً عن موقع جامعة بابل على الرابط المرفق في أدناه[2]، لذلك لابد من التقيد بأحكام قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 لأنه مازال نافذاً وسارياً، ومن بين أحكامه الزام الوزارات وكافة المؤسسات الرسمية باستحداث اقسام او شعب تعنى بسلامة اللغة العربية وتتولى تدقيق البيانات والإعلانات وغيرها مما يظهر في الإعلام وعلى وفق ما جاء في المادة (8) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (على الوزارات ان تنشئ أجهزة لها تعني بسلامة اللغة العربية في وثائقها ومعاملاتها بما يكفل حسن تطبيق هذا القانون( كما الزم الوزارات بمحاسبة الموظف المخالف بعقوبات إدارية وعلى وفق أحكام المادة (11) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (يعاقب المخالف لأحكام هذا القانون بالعقوبات الانضباطية بالنسبة لمنتسبي الدولة، وبالعقوبات المنصوص عليها في القوانين المرعية الأخرى بالنسبة لسواهم.)سالم روضان الموسويقاضٍ متقاعد الهوامش ============= [1] نص البيان على الرابط الاتي https://www.hjc.iq/view.68512/[2] ملخص محاضرة الأستاذ هاشم جعفر الموسوي من كلية التربية والعلوم الانسانية في جامعة بابل وعلى الرابط الاتي <a href="http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fid=10&depid=3&lcid=28846" target="_blank" clas ......
#الحفاظ
#سلامة
#اللغة
#العربية
#واجب
#مؤسسات
#الدولة
#كافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722804

امير حويزي : الاهواز: الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤولية
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤوليةالاهواز - ايران - لعبت الحركات العمالية والنقابية ف&#1740-;- ا&#1740-;-ران و خاصة ف&#1740-;- اقل&#1740-;-م الاهواز دورا محوريا إبان ثورة بَهمن عام 1357 (فبراير/شباط 1979). فقد شاركت الطبقة العاملة، وفي مقدمتها عمال شركة النفط، وسائر الطبقات الكادحة الاخرى، بقوة في الاضرابات العامة والاحتجاجات الشعبية التي شلّت عمل حكومة الشاه وأدت في النهاية الى سقوط النظام.ان الطبقة العاملة، حالها كحال الشعوب الايرانية وكافة الجماهير الكادحة، سخّرت كل طاقاتها وامكانياتها خدمة لمصالح الثورة وقدّمت التضحيات الجسام من اجل تحقيق اهدافها ومطالبها المتمثلة في الحرية والعدالة الاجتماعية. لكن سرعان ما خاب أملها بعد نجاح الثورة وقيام نظام الجمهورية الاسلامية، إذ لم يُلبّ النظام الجديد اي من المطالب الجماهيرية والعمالية التي قامت من اجلها الثورة. ليس هذا فحسب بل تعرض الكثير من اعضائها الى القمع والمطاردات والتصفيات الجسدية وتم زج اعداد كبيرة منهم في السجون واعدم الكثيرون. الان وبعد مرور عقود طويلة على قيام نظام الجمهورية الاسلامية، لازال العمال والكادحون في اقليم الاهواز - اللذين يشكل العرب والشرائح الفقيرة للاقوام الاخرى السواد الاعظم منهم - وفي عموم البلاد يعانون من الفقر والحرمان ويعيشون ظروفا اقتصادية ومعيشية صعبة واصبحت اوضاعهم اسوأ بكثير من ذي قبل، بل حتى انهم فقدوا ما كان لديهم من مزايا وحقوق متواضعة كانوا كسبوها و يتمتعون بها في عهد النظام السابق.لازال العمال يتعرضون للاستغلال الطبقي من قبل الرأسماليين وارباب العمل الذين اصبحوا اكثر جشعا وسطوة تحت نظام الجمهورية الاسلامية. فقد باتت مصالح النظام والطبقة الرأسمالية مرتبطة ببعضها البعض ارتباطا وثيقا، إذ ان المؤسسات الاقتصادية والصناعية الكبرى التي هي جزء من رأسمالية الدولة والتي يديرها ويمتكلها الحرس الثوري، لها مصالح مشتركة مع الطبقة الرأسمالية واصحاب الامتيازات والبرجوازية الطفيلية.في ظل الازمة السياسية والاقتصادية التي تعيشها البلاد والتي اشتدت في السنوات الاخيرة جراء العقوبات المفروضة بسبب البرنامج النووي وسوء الادارة والفساد وإهدار ثروات البلاد على مشاريع النظام السياسية في الخارج، تفاقمت الاوضاع المعيشية للمواطنين وكانت الطبقة العاملة وفئات الشعب الفقيرة من بين الاكثر تضررا. وهذا ساعد في تهيئة الظروف الموضوعية لتفجر الاحتجاجات التي شهدناها في السنوات الاخيرة وكان آخرها انتفاضة العطش في تموز الماضي باقليم الاهواز والتي شاركت فيها كافة قطاعات الشعب وفي مقدمتها الطبقات العاملة والفقيرة. وهذا ما يؤكد انه ليس من الممكن فصل الحركة العمالية عن الحركات الاحتجاجية في البلاد.ان الهوة بين الطبقات الفقيرة والغنية في المجتمع في اتساع متزايد. يعيش اكثر من 50% من السكان تحت خط الفقر، وفق الاحصاءات الحكومية الرسمية. كما ان معدل البطالة بلغ درجات قياسية. بموازاة هذا تتسع رقعة اضرابات العمال وكذلك الموظفين والعاملين في قطاع الخدمات العامة وسائر الشرائح من ذوي الدخل المحدود في الاقليم وباقي انحاء ايران. فقد شملت الاضرابات عمال مشاريع شركات النفط والغاز، والبتروكيماويات في منطقة عسلوية ومدينة معشور (ماهشهر) وكذلك صناعة الصلب والحديد، وعمال قصب السكر في هفت تبه (سبع تلال)، وامتدت لتشمل سائقي مصلحة نقل الركاب العامة في طهران والمعلمين مدعومين من نقاباتهم. وتفيد الانباء باستمرار واتساع اضراب عمال البلديات في الاهواز ومدن اخرى لل ......
#الاهواز:
#الوقوف
#العمال
#والكادحين
#والدفاع
#مطالبهم
#وحقوقهم
#واجب
#ومسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732299

عبدالخالق حسين : المشاركة في الانتخابات واجب وطني
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين منذ إعلان رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي عن موعد إجراء انتخابات مبكرة (في 10/10/2021)، على أمل انبثاق برلمان جديد فيه وجوه جديدة، ومن قوى سياسية جديدة غير الوجوه والقوى التي تمسكت بالسلطة منذ سقوط حكم البعث وإلى الآن، وكمحاولة لحل الأزمات العراقية المتراكمة المزمنة، والخروج من شرنقة المحاصصة التي راح كثيرون يعتبرونها السبب الرئيسي في تفشي الفساد والبطالة والفقر ونقص الخدمات...الخ.. أقول، منذ الاعلان عن موعد هذه الانتخابات، انقسم العراقيون إلى فريقين: فريق يدعو إلى مقاطعة الانتخابات، وآخر يدعو إلى المشاركة فيها. وكلما اقترب موعد الانتخابات اشتدت الحملة ضراوة من الفريقين. وإزاء هذه الدعوات التبس الأمر على المواطن وازداد حيرة، هل يدلي بصوته أم يقاطع؟والدعوة لمقاطعة الانتخابات ليست جديدة، إذ اعتدنا عليها في جميع الدورات الانتخابية البرلمانية السابقة منذ سقوط النظام الدكتاتوري وإلى الآن. فقد كتبتُ في عام 2018 مقالاً بهذا الخصوص بعنوان:(لماذا المشاركة في الانتخابات واجب وطني؟)(1) أرد فيه على دعاة المقاطعة. واليوم وللأسف أضطر للرد على نفس هذه الجماعات التي تحاول إفشال العملية السياسية سواءً بنوايا حسنة أو غيرها.دعاة المقاطعة يبررون موقفهم أن الأحزاب الدينية قد ثبتت أقدامها، وتمرست في الحكم وشراء أصوات الناخبين بالترغيب والترهيب، والتلاعب بهذه الانتخابات ونتائجها، و بالتالي فإن الانتخابات ستأتي بنفس الوجوه الفاسدة التي كرست الطائفية والأثنية والمناطقية لصالحها... الخ، وأن المشاركة الواسعة ستضفي الشرعية على هذه الكيانات التي اثبتت فشلها خلال ما يقارب العقدين من الزمن. لذلك فبمقاطعة الانتخابات نجردهم من الشرعية، خاصة إذا بلغت نسبة المشاركة نحو 20%، وهذا يعني أن 80% من الشعب لن يشارك وغير معني بمن يحكم. ويكرر هؤلاء مقولة مفادها أنه لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات ..! أما الفريق الآخر وأنا منهم، يدعون إلى المشاركة الواسعة، و مبرراته أن الانتخابات هي الفرصة الحضارية السلمية الوحيدة أمام الشعب لاختيار حكامه. فالانتخابات العراقية منذ 2003 ، ومهما قيل عنها من تدخلات وإثارة الشكوك بنزاهتها، هي الوسيلة الوحيدة لتدريب جماهير الشعب على الديمقراطية وإنضاجها، و تداول السلطة بالوسائل السلمية. فكما قيل عن الانتخابات أنها ثورة سلمية لتبديل الحكومات بقصاصة ورقة بدلاً من الرصاص. (ballot instead of bullet). والجدير بالذكر أن (الديمقراطية لا تولد متكاملة، ولن تكتمل)(2)، بمعنى أنه كلما تمرس الشعب على الديمقراطية، وتعمق وعيه واتسعت ثقافته في ممارسة الحرية وشعوره بالمسؤولية، ازداد دور الجماهير في إدارة شؤونها وترسخت الديمقراطية في وعيها أكثر فأخر. فقد بات معروفاً لدى أغلب المفكرين والمثقفين في العالم أن النظام الديمقراطي هو النظام الأفضل للحكم رغم ما يرافقه من مشاكل في أول الأمر، ولكن مع الزمن تنضج. نعم، لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات وحدها، ولكن في نفس الوقت لا ديمقراطية بدون انتخابات، فرغم مرور 18 سنة على الديمقراطية العراقية إلا إنها مازالت في طور التكوين خاصة وبعد ما عاناه الشعب العراقي من مظالم خلال عشرات السنين من عهود الدكتاتورية المقيتة، فهي مازالت تشوبها الكثير من المشاكل، مثل الفساد والبطالة ونقص الخدمات وغيرها كثير، إلا إن العلاج ليس بالمقاطعة، بل بالنضال من أجل إنضاج الديمقراطية، وإلا فالبديل هو العودة إلى عهود الانقلابات العسكرية بالدبابة والرصاص لفرض حكم الأقلية بالقوة الغاشمة.وأما الانتفاضة التشرين ......
#المشاركة
#الانتخابات
#واجب
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733245

نجود لنقي : المطالبة بالحقوق واجب ديني.. والمرأة أولى به
#الحوار_المتمدن
#نجود_لنقي تواجه المرأة العديد من الاتهامات والرفض عند رفع راية المطالبة بحق من الحقوق أو المطالبة بدفع ظلم أو ضرر واقع عليها وكأن في فعل المطالبة تعد على دين الله ومخالفة لشرعه! فهناك من يضع «المطالبة بالحقوق والحفاظ عليها» في مقابل «الحفاظ على الدين والشريعة».وهناك من يستنكر على النساء المطالبة بالعدل والمساواة، ويصادرون مطالباتهن بالحقوق دون نظر أو بينة، زاعمين أنها باطلة مخالفة لأحكام الدين متحججين بدرء المفاسد عن المجتمع والحفاظ على ما تعارف عليه من عادات، مرددين «الشريعة أعطت المرأة حقوقها»، بل يقولون إنها «نصت لها على حقوق كاملة، ولا تحتاج إلى إضافة»، مطالبين بغلق الباب عن موضوع «حقوق المرأة»، متجاهلين المتغيرات والمستجدات التي تطرأ على المجتمعات وعلى الحياة بأسرها وسنة الله تعالى في كونه.في حين جاءت الشريعة لتقيم العدل بين الناس وتحفظ الإنسان وكرامته دون تمييز بين ذكر أو أنثى في كل زمان ومكان ومع كل متغييرات ومستجدات. وجاء شرع الله بالأحكام والضوابط لدفع الظلم وردع الظالم جاعلا المطالبة بالحقوق حقا أصيلا، آمرا بإعطاء كل ذي حق حقه وعلى رأسهم النساء.وجاء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مبينا بأخلاقه العظيمة ورحمته كيفية التعامل مع مطالب النساء وحقوقهن؛ فما أتته امرأة تشتكي والدا أو زوجا إلا وأنصفها ووقف في صفها، ولم ينهَ امرأة اشتكت أو طالبت بحق تراه لها، بل كان يستمع لهن ويستجيب لهن ويوصي بهن مرارًا وتكرارًا. قال تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا، إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}.وضرب الرسول الكريم لنا مثلا مع أهل بيته، فكان كريما، رحيما، متواضعا، رفيقا؛ لم يرفع صوته ولا يده على واحدة من نسائه ولا شيء قط، لم يفرض رأيا ولم يمنع مصلحة فكان يُكرم ولا يُهين وينصح ولا يعنفويعطي ولا يمنع عليه أفضل الصلاة والسلام، وهو القائل: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي».وكان موقف الصحابة على هدى الرسول، عليه الصلاة والسلام، في القصة المشهورة حين خطب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في الناس ونصحهم ألا يغالوا في مهور النساء، قال: (ألا لا تغلوا في صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولكنه ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا بناته فوق اثنتي عشرة أوقية؛ فقامت إليه امرأة فقالت: يا عمر يُعطينا الله وتَحرمنا؟ أليس الله سبحانه يقول: {وآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا}. فأطرق عمر، رضي الله عنه، ثم قال: أصابت امرأة وأخطأ عمر).في هذه الرواية، عن القرطبي في تفسيره، نرى أن المطالبة قد جاءت من امرأة اعترضت على كلام سيدنا عمر رضي الله عنه بينما هو قائم يخطب من على منبر الرسول، صلى الله عليه وسلم، مستنكرًا المغالات في المهور ونافيا فعل الرسول لذلك، ورغم ذلك ردته وطالبت بحقها وحق النساء في حرية تقدير مهورهن، فما كان منه رضي الله عنه إلا أن استدرك وتراجع عن حكمه، وقال قولته الشهيرة «أصابت امرأة وأخطأ عمر»؛ لم يستنكر اعتراضها، ولم ينهرها، ولم يتهمها بمخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من هو، خليفة لرسول الله وأميرا للمؤمنين.العدل مبدأ مطلقإن من أسماء الله تعالى «العدل»، وهو صفة من صفاته، وأنه سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه فلم يظلم عباده {وما ربك بظلام للعبيد}، {إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون}. وقال تعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه ......
#المطالبة
#بالحقوق
#واجب
#ديني..
#والمرأة
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738634

مهند عبد الحميد : التضامن مع الشعب الأوكراني واجب إنساني
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد 2022-03-08تجاوز عدد المشردين الأوكرانيين مليونا ونصف المليون، والحبل على الجرار، وتسيطر مناظر الدمار والحصار والموت على المشهد.لليوم الثاني عشر تقض الصواريخ والطائرات والمدافع وأرتال الدبابات راحة شعوب العالم. متضامنون من داخل روسيا ومن سائر أنحاء العالم خرجوا بالآلاف وبشكل يومي تحت شعار وقف العدوان والنزف والتدمير والرعب الذي يتعرض له الشعب الأوكراني.141 دولة في الجمعية العامة أدانت الغزو وطالبت بوقفه، والمحكمة الجنائية الدولية تفتح تحقيقاً حول جرائم حرب في أوكرانيا بعد أن حصلت على دعم 39 من الدول الأعضاء فيها. فضلا عن مسلسل العقوبات المتصاعدة التي انهالت على الدولة التي تمارس الاحتلال. على مدار 12 يوماً يتعرض 44 مليون أوكراني لخطر الموت والدمار والتشرد، ولم تخرج تظاهرة واحدة في غزة أو رام الله أو حيفا أو جنين أو مخيمات الشتات تضامنا مع الشعب الأوكراني وضد احتلال أوكرانيا والنيل من شرعيتها وإلحاقها بروسيا.قبل ذلك، لم تمضِ تسعة شهور على التضامن العالمي المميز مع الشعب الفلسطيني، حين خرج آلاف من المتضامنين في سائر البلدان دفاعا عن حق مليوني فلسطيني - قطاع غزة - في الحياة وفي الخلاص من الاحتلال، وقد دعوا إلى إدانة ووقف العدوان الإسرائيلي، ودفاعا عن حق عشرات المواطنين في حي الشيخ جراح - القدس - البقاء في بيوتهم المهددة بالمصادرة على خلفية استعمارية وعنصرية.لماذا تتضامن شعوب العالم مع فلسطين وقت الشدة، ولا تتضامن فلسطين مع الشعوب أثناء الحروب؟ التضامن ليس عنصرا ثانويا بالنسبة لشعب تحت الاحتلال، بل هو عنصر أساسي بالنظر لموازين القوى بين شعب أعزل - تقريبا - وأعتى وأحدث جيوش العالم.تعلمنا من استراتيجية حرب الشعب أثناء صعود الثورة، أن تضامن الشعوب بما في ذلك تضامن شعب الدولة التي تمارس الاحتلال الاستعماري مع الثورة، يُحدث تفوقا سياسيا ومعنويا وأخلاقيا على الدولة المعتدية، أذكر في العام 1982 أثناء الاجتياح الإسرائيلي للبنان بهدف القضاء على الثورة الفلسطينية، كيف رفع منتخب إيطاليا لكرة القدم، معنويات المقاتلين والشعب الفلسطيني إلى السماء، عندما أهدى الفريق الفائز كأس المونديال للشعب الفلسطيني وثورته.منذ ذلك الوقت وحتى اليوم ينحاز الفلسطينيون الذين عاشوا الحرب وآخرون للفريق الإيطالي على أرض الملاعب.التضامن مع الشعب الفلسطيني تمأسس في العام 1977 باعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 29 تشرين الثاني من كل عام يوما للتضامن مع الشعب الفلسطيني.ويتمأسس النضال بشكل غير رسمي عبر المشاركين في نظام مقاطعة إسرائيل - بي دي اس - والإعلان العالمي ضد الفصل العنصري، وغير ذلك من نقابات وحركات اجتماعية مثل «حياة السود مهمة» واحتلوا وول ستريت».التضامن أثناء العدوان لم يكن مع سلطة حماس في قطاع غزة بل كان مع المليوني مواطن فلسطيني، والتضامن مع حي الشيخ جراح لم يكن مع التنظيمات السياسية بل كان مع مواطني الحي، والتضامن مع المؤسسات الحقوقية الست التي استهدفتها سلطات الاحتلال لم يكن تضامنا مع الجبهة الشعبية، بل كان دفاعا عن القانون، والتضامن مع الشعب الفلسطيني أثناء اجتياح الضفة 2002 لم يكن مع السلطة الفلسطينية.المتضامنون مع النضال الفلسطيني تاريخيا تضامنوا مع شعب يتعرض للقمع والاحتلال والتهجير بقطع النظر عن قيادة هذا الشعب، وتوحدوا ضد المعتدين وجرائمهم، وهذا ينسجم مع القانون الدولي وبخاصة عهدة حقوق الإنسان.الاختلال في مسألة التضامن الفلسطيني مع الآخرين سواء كانوا شعوبا عربية أثناء الانتفاضات والثورات، أو مع شعوب وبلدان عالم ......
#التضامن
#الشعب
#الأوكراني
#واجب
#إنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749318

ايناس الربيعي : لأنك الاضعف ، فقتلك واجب مقدس
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الربيعي في العام 1487 قام القس الالماني هينرتش كريمر بمساعدة القس الالماني الاخر جاكوب سبرنجر بتأليف كتاب الشر المطلق „Malleus Maleficarum“ او المعروف عربيا باسم مطرقة الساحرات .من المستحيل التصديق عند قراءة هذا الكتاب انه كتاب حقيقي وليس مجرد رواية مملة سيئة الصياغة ، لقد عاش هذا الكتاب ما يقارب ال300 سنة قُتلت بسببه 40 الف الى 60 الف امرأة !كان هنرتش كريمر شخصية ضعيفة تعاني من عقدة المرأة وحدث ذات مرة ان تشاجر مع احداهن ، ولسوء حظه كانت هذه المرأة هي هيلينا شيوبيرين – امرأة نمساوية قوية الشخصية ومستقلة حيث لعنته على الملأ وجعلته يبدو بين رجاله كالجرذ ، تم اعتقالها فيما بعد ولم يستطع كريمر اثبات اي تهمة ضدها ، واصبح لزاما على القاضي اطلاق سراحها والاستهزاء بكريمر.بعد هذه الحادثة تفتق عقل كريمر عن فكرة لا تصدر الا من قعر الجحيم ، قرر تأليف كتاب "كيف تتعرف على الساحرات" او "مطرقة الساحرات" .تجد في طيات هذا الكتاب اتهام صريح للمرأة انها سهلة الانقياد من الشيطان لانها الجنس الاضعف ، ولهذا فالساحرات مقصورات على جنس الاناث.تم اتهام النساء بالسحر لمجرد انها تستخرج مسكنات الألم من النباتات واعطائها للأُم عند الولادة اذ ان ألم الولادة واجب على النساء للتكفير عن الخطيئة الاولى ، او القابلة التي تعلمت وجوب قلب الطفل بعد ولادته ، او تلك التعيسة التي تشاجرت مع جارتها وصادف انقطاع حليب بقرة الجارة في اليوم الذي يتلو يوم الشجار !تم اختراع كل انواع الاعذار والتهم لجلب النساء الى المحاكم وتعذيبهن بادوات تكسير العظام والاضلع ، ولم تُترك المرأة الا بعد ان تعطي اسماء ساحرات اخريات ، اذ ان تهمة السحر لا تحتاج الا الى شاهد يتهمك بالسحر ، لتُسحب الى غرف التعذيب ولا تخرج منها الا جثة هامدة او الى السجن المؤبد بعد اعطاء اسم الضحية التالية .لاقى هذا الكتاب صدى منقطع النظير في مجتمعات العصور الوسطى والتي يسودها الجهل و الظلام ، لتنتشر حمى قتل النساء كالنار في الهشيم ، ساعد في ذلك كون الكتاب قد كُتب على يد "رجل دين" و ممتلئ بالنصوص الدينية المقتبسة عن قديسيين مُهميين امثال القديس توماس كما يقتبس كريمر نصوص من الكتاب المقدس ليستشهد بها .كل ما كان يحتاجه كريمر الخائف من النساء لارضاء نفسه المريضة الجبانة هو لقب ديني وعقل شيطاني ومجتمع جاهل ، مجتمع يؤمن ان المرأة شر مطلق ، مجتمع يؤمن ان الشيطان يستطيع السيطرة على المرأة لانها كائن ضعيف ، ليعزز بعدها فكرة الجنس الذكوري الافضل وأقتبس "ومن الضروري للحفاظ على الفصائل ان يكون موت شخص يؤدي للحفاظ على حياة شخص اخر ، مثل الاسود التي تحيا بافتراس الحيوانات الاخرى" .ما اشبه الامس باليوم ! فبعد مضي ما يقارب ال500 عام تتكرر القصة بحذافيرها مع اختلاف الاديان ، تُقتل النساء في بلدي العراق بالاستناد على نصوص لكتب دينية تمت كتابتها من قبل اشخاص يعانون عقدهم الخاصة من النساء ليستشهدوا بكتبهم بأيات قرانية ، وكل ما يحتاجوه هو لقب ديني وعقل شيطاني ومجتمع جاهل ! ......
#لأنك
#الاضعف
#فقتلك
#واجب
#مقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751310

نهاد ابو غوش : عصمت منصور: واجب النقد وحق الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن الروايات المعروفة في تاريخنا العربي الإسلامي، تلك المنسوبة للخليفة الثاني عمر بن الخطاب، والتي دعا فيها الناس إلى تقويم أي اعوجاج يرونه في أدائه، فردّ عليه القوم أو بعضهم، ب"أننا لو رأينا فيك اعوجاجا لقوّمناه بسيوفنا"، فقبل عمر ذلك ولم يأمر أصحابه ومرافقيه بضرب عنق من تجرّأ عليه.وفي تاريخنا الحديث رواية عن واقعة جرت في جامعة النجاح الوطنية بنابلس، في بداية عهد السلطة أواسط التسعينات بين الرئيس الشهيد ياسر عرفات والشاعر الكبير المرحوم سميح القاسم، حيث أشار الشاعر إلى وجود "اعوجاج" في أداء السلطة، فما كان من أبو عمار إلا أن استل مسدس مرافقه محمد الداية، وأعطاه لسميح طالبا منه أن يقوّم الاعوجاج بالمسدس.أما في زمننا الراهن، زمن الانقسام، فيبدو أننا لا نقتدي بعمر الفاروق ولا بأبي عمار، وكلاهما رحب بالنقد وحق الاختلاف وأجازه واعتبره أداة إصلاح وتقويم، بل دفعتنا ثقافة الانقسام إلى تبني رؤية أسامة بن لادن للعالم المقسوم إلى فسطاطين، وهي، وليس ذلك صدفة، نفس رؤية الرئيس الأميركي الأسبق جورج بوش الإبن الذي قال " من ليس معنا فهو ضدنا".أسوق هذه المقدمة للحديث عما تعرض له الأسير المحرر والأديب الكاتب عصمت منصور الذي لم تشفع له السنوات العشرون التي قضاها في سجون الاحتلال، ولا منجزه الأدبي الذي وصل حتى الآن أربع روايات، ولا دفاعه الموصول عن إخوته ورفاق دربه من جميع الفصائل الذين ما زالوا في السجون، ولا عشرات المقالات ومئات المشاركات على أبرز الفضائيات في كشف وتحليل المشهد الإسرائيلي والسياسات العنصرية الإسرائيلية، كل ذلك لم يحمه من هجمة منظمة ومنسقة شارك فيها العشرات من أصحاب الحسابات الوهمية والحقيقية الذين هاجموا عصمت في وقت واحد وبنفس العبارات تقريبا، لمجرد انتقاده ظاهرة رفع راية فصائلية، على حساب العلم الوطني الموحد، في المسجد الأقصى يوم الجمعة الثالثة من رمضان، وهكذا أصبح عصمت وفق هؤلاء زنديقا وسحيجا، ومع أن النقد المشار إليه كان في سياق الاعتزاز بالمقاومة وتمجيدها، والخشية من توظيفها الفئوي، إلا أن ذلك لم يمنع هؤلاء الذين يسميهم البعض ب"الذباب الأليكتروني" من اتهام عصمت بالعمل بالتنسيق مع المدعو أفيخاي درعي.لم يكن من الصعب اكتشاف أننا أمام هجمة مُنسّقة، فالتوقيت وتطابق العبارات والمفردات كلها أمور يسهل اكتشافها على أي مبتدىء في مجال الاعلام الاجتماعي، لكن المؤسف أن هؤلاء لا يمكن لهم أن يتحركوا إلا بأوامر وإيعازات من طرف مسؤول حتى لو كان هذا الطرف هامشيا وصغيرا.القضية شغلت وسائل التواصل الاجتماعي على امتداد يومي الجمعة والسبت (22 و 23 نيسان 2022)، بين متضامن مع عصمت صاحب الرأي النقدي، وبين منتقد له، مع ميل جارف من مراكز التاثير إلى الدفاع عن حق عصمت في إبداء رأيه والإشادة به وبمواقفه وتضحياته، ولا شك أن حملة التضامن الواسعة التي انطلقت من جميع الأطراف وخاصة من قبل الجهة المعنية بالانتقاد، فضلا عن مختلف القوى السياسية وقادة وممثلي الحركة الأسيرة، والأسرى المحررين، ومن الكتاب والصحفيين والمثقفين، كلها ساهمت في تقليص الضرر، بل على العكس، وعلى طريقة المثل القائل"ربّ ضارّة نافعة" ساهمت في قرع أجراس الإنذار للحالة المفزعة والمقلقة التي بات مجتمعنا الفلسطيني ينساق إليها، أو يُدفع إليها دفعا، وتكاد تطيح بقيمه وتقاليده الديمقراطية والتعددية.ولكن من المهم جدا هنا تسجيل أنه لا قداسة ولا عصمة لأي فصيل أو تنظيم او قائد سياسي من النقد والتقييم، القداسة للخالق والعصمة للأنبياء، أما البشر فكلهم أهل للانتقاد، ومن حق الجميع أن ينتق ......
#عصمت
#منصور:
#واجب
#النقد
#الاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754034

حميد طولست : الاهتمام بالحدائق واجب أخلاقي وطني وديني
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كما أن اللباس لا يصنع الزاهد ، فكذلك الحدائق الغناء لا يعتمد في إنشائها على مجهودات عمال الزراعة أو على خدمات عمال النظافة ، ولا يرتكز في تصميم لوحات نباتاتها الخضراء وأشجارها الباسقات على كفاءة مهندسي البستنة ، ولا على كم الوقت الذي يستغرقه إنبات مزروعاتها حتى تينع وتأتي أكلها ، لأن كل ذلك مرهون بمستوى تعليم روادها ، ومقدار وعي زوارها بمفاهيم البيئية ومدى فهم علاقتهم بها ، وتمثلهم لطرق صيانتها وحسن استغلالها ، وغير ذلك من القيم والمبادئ الإيجابية التي زرعها الآباء والمربون والمصلحون في واحات قلوب جيلنا ، والتي أتى غرسهم أكله وأينعت ثماره في زمانٍ كان بحق زمنا ذهبيا إنقضى على حين غرة ، مخلفا ، وفي غفلة منا ، جيلا مختلفا ، لا كيان ولا شخصية له، غير مدرك لدوره في الحياة ، ولا مكترث لأيّ شيء حوله ، جيل عاطفي غشيم وجاهل بحقيقة واقعه المعيش ، جيل يتخبط في حيرة الانتماء ، ويعيش تحت وصاية ضعفه وكسله وانتصاره للتفاهات والمنفعية والمصلحية وقلة المراعاة وانحسار اللباقة ، وغير ذلك من المسميات والموصوفات السلوكية التى تصنفه في خانة الإمعات العاجزين عن تحقيق أي هدف مهما كان ضئيلاً، رغم ما أتاحته ظروف العصر من امكانات التنعم بمنتجات العلم والتكنولوجيا التي لم تتح لأي جيل قبله. ربما يقول قائل : لماذا كل هذا التحامل على جيلٍ تعقد عليه كل الأمم آمال بناء أوطانها والنهوض بشعوبها وترقية مواطنيها؟ وما الداعي لكل تلك الأحكام المتشنجة التي أصدرتها في حقه ؟ وهل هي تعبير عن عقدة الصراع التي طبعت العلاقات بين الأجيال عبر العصور والمسماة "صراع الأجيال" ؟ أولا ، وقبل الرد ، يجب أن نتفق على أن فكرة "صراع الأجيال" التي بلورها في الستينات المفكر الأميركي الألماني الأصل "هربرت ماركوزة " ليست –حسب رأيي المتواضع-بالضّرورة صحيحة 100%، بحكم أن الجيل الحالي ليس مجبرا على العيش كما عاش أسلافه ، لأنه على قدر كبير من الذكاء والكفاءة والمسؤوليّة ، وفي جعبته الكثير من الطاقة والأفكار والإبداعات التي يحتاج إلى تفريغها فيما ينفعه ومن حوله .وعليه ،وأمام الأخلاق السيئة ، والأفعال القبيحة، والأعمال الشنيعة ، والتصرفات الدميمة للكائنات سمجة بلا مروءة ولا نخوة ولا دماثة ولا نُبل ، فإن تلك الأحكام والتصنيفات ليست عامة ولا تشمل كل الجيل الحالي ، وأنها موجهة لتلك الفئة من هذا الجيل الذي جعلته وضاعتها وإنحطاطها يستحق ما وصفته به ، أكثر من ألفظ المهانة صفات الاحتقار الموازي لضخامة خِسة ولاأخلاقية الجريمة التي رتكبوها في أحد أيام رمضان دوح خجل أو وجل ، حيث عاتوا فسادا في ممتلكات إحدى الحدائق القديمة التي تعبت الجهات المسؤولة في إعادة نبض الحياة لربوعها ، وبذلت الجهود الجهيدة لتجعل من رحابها طبيعة منعشة يهرع إليها كل من تاقت نفوسه لاستنشاق الهواء العليل وعبيره المنعش والتمتع بالطبيعة التي حولوا بكل حقارة وخِسة ووضاعة وإنحطاط و خلال لحظات، ما استغرق نموه بها أعواماً إلى عصف مأكول وحطام أصبح أثراً بعد عين .ورغم خطورة هذا الجرم وحقارته وخِسته ، وانحدار مقترفيه إلى الحضيض، يبقى الأخطر والأكثر حقارة والأشد خسة منه ، هو رد الفعل المُخجل والمعيب الذي واجه به رواد الحديقة ذلك الفعل الوضع والجرم الهمجي ، المتمثل في انسحباب بعضهم وإنزواء البعض الآخر بالقدر الكافي الذي يجعلهم يرون ولا يُرَون ، ويمكنهم من التفرج من بعيد -عملا بالمثل النصري :"أبعد عن الشر وغنيلو"- على فضاعة الدمار وضخامة الخراب الذي تعرضت له هذه الحديقة ، وكأن الاهتمام بها كمراق عامة مقتصر على حارسها أو عمالها أو على المسؤولين ع ......
#الاهتمام
#بالحدائق
#واجب
#أخلاقي
#وطني
#وديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755223