الحسين بوخرطة : رهان تفوق ثقافة -النحن- المجتمعية ما بعد الكورونا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة في الحقيقة إن مبتغى تحقيق تفوق ثقافة "النحن" عن ثقافة الفردانية الأنانية "الأنا" كان دائما انشغالا إنسانيا، والجوهر الذي يتمحور عليه عمق النفسية الفردية والجماعية للشعوب. فكل كتب الفلاسفة وتعاليم الديانات السماوية وغير السماوية طرحت الرسالة الحقيقية للوجود البشري، وأن الإنسان لم يخلق إلا لينجز شيئا لمجتمعه ولشعوب العالم وينجح في ذلك، ودعت للالتزام بمنهج قويم. فما دعت إليه الديانات السماوية (المسيحية واليهودية على الخصوص) والتي ختمت بالدين الإسلامي، وهي تخاطب الفرد، معروف بغناه في هذا المجال، ليبقى سجل ما تم التعبير عنه خارج الديانات كثيرا، ويشكل حفريات ثمينة مليئة بالدروس والعبر.إن الإنسانية اليوم تمر من فترة تاريخية حرجة وحساسة، فترة انتشار فيروس كورونا ووبائه الكوفيد 19، فرضت اضطراريا على كل شعوب العالم تلاحم الأنا ب"النحن" المجتمعية والمؤسساتية لتحقيق الخروج من هذه الجائحة بأقل الأضرار، خروج ستزداد نسبة التفوق فيه كلما تم التعبير عن مستويات عالية من التضامن والتعاون ونكران الذات. وهنا، أعود، من باب التعبير عن الهموم الدائمة للبشرية تاريخيا، لرواية تحت عنوان "فتاة هايدلبرج الأمريكية" للكاتب أحمد جمال الدين موسى التي أثارت في بعض صفحاتها الإرث اللاسماوي القديم في مجال الأخلاق وارتباطاتها بالتنمية وقوة الشعوب والحضارات. ولتوضيح الارتباط النفسي النظري للبشرية بالسلوك القويم منذ قديم الأزل ومزاياه الفردية والجماعية، بل والحضارية، سأستحضر في آخر هذا المقال بعض الفقرات من كتاب الموتى في الميثولوجيا الفرعونية، التي كانت تعقد محكمة الموتى برئاسة ماعت وأوزوريس للتمييز بين الأخيار والعصاة. هذا الكتاب وكتاب تعاليم كونفوشيوس، الذي جاء بعده بألفي سنة، يتشاركان في طبيعتهما الدعوية للإنسان للتشبث بالفضيلة. لقد تجاوز كتاب كونفوشيوس التوجه للفرد الأحادي، لتمتد دعوته إلى مجال الحكم محددا ما يجب على الحكومة أو الحاكم أن يقوم به. فهذا الداعية لم يكن ثائرا أو مناضلا وإنما كان معلما أخلاقيا، وداعية مهموما باسترداد الدولة الصينية لقوتها التي فقدتها عبر قرون بسبب تردي الأخلاق وطغيان حكام الأقاليم الإقطاعيين على السلطة المركزية. هذا، فعلى مستوى الفرد، لقد جاء في تعاليمه أن الإنسان الكامل (أو ما يسميه الإنسان الأعلى) إذا تخلى عن الفضيلة فلا يمكنه أن يكون كاملا. فهذا الإنسان الكامل لا هوى له في الدنيا، فهو ليس مع أو ضد أي شيء وإنما يتبع الصواب وحده .. هو ينشغل بالفضيلة واحترام القانون، على حين ينشغل "الرجل الصغير" بالراحة والرفاهة والمزايا التي يمكن أن يحصل عليها ... هدف الإنسان الكامل الحقيقة .. لا يقلقه الفقر، ولا يشغل نفسه بالطعام والمتطلبات المادية .. مبدؤه الوفاء والإخلاص .. يحارب الشر في داخله قبل أن يحاربه عند الآخرين .. لا يجد الغرور طريقا إليه رغم اتساع عقله ... لو حاد عن الطريق القويم سرعان ما يصحح نفسه ... فالرجل الكامل يكون مستقيما ومحبا للحق ... مستعدا للتضحية بحياته للحفاظ على الفضيلة، فهي للإنسان أهم من الماء والنار. في نفس الرواية، حدد هذا الداعية تعريفا للفضيلة الكاملة في عبارة أولى: "ألا تفعل بغيرك ما لا تحب أن يفعل بك"، أما عن السلوك الذي يجب أن يتبعه الإنسان ليشاد به في كل مكان، فلخصه في عبارة ثانية: "عليه أن يثق بنفسه ويزن كلماته لتكون مخلصة وصادقة ويجعل أفعاله محترمة وحريصة". أما عن سلوك الحكام، فعبر عنها من خلال نصيحة قدمها لحاكم تشو-فو: "لا تكن راغبا في أن ترى الأعمال تجري بسرعة، ولا تنظر للمزايا الصغيرة.. فالرغبة في إجراء الأعمال سريعا تح ......
#رهان
#تفوق
#ثقافة
#-النحن-
#المجتمعية
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675645
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة في الحقيقة إن مبتغى تحقيق تفوق ثقافة "النحن" عن ثقافة الفردانية الأنانية "الأنا" كان دائما انشغالا إنسانيا، والجوهر الذي يتمحور عليه عمق النفسية الفردية والجماعية للشعوب. فكل كتب الفلاسفة وتعاليم الديانات السماوية وغير السماوية طرحت الرسالة الحقيقية للوجود البشري، وأن الإنسان لم يخلق إلا لينجز شيئا لمجتمعه ولشعوب العالم وينجح في ذلك، ودعت للالتزام بمنهج قويم. فما دعت إليه الديانات السماوية (المسيحية واليهودية على الخصوص) والتي ختمت بالدين الإسلامي، وهي تخاطب الفرد، معروف بغناه في هذا المجال، ليبقى سجل ما تم التعبير عنه خارج الديانات كثيرا، ويشكل حفريات ثمينة مليئة بالدروس والعبر.إن الإنسانية اليوم تمر من فترة تاريخية حرجة وحساسة، فترة انتشار فيروس كورونا ووبائه الكوفيد 19، فرضت اضطراريا على كل شعوب العالم تلاحم الأنا ب"النحن" المجتمعية والمؤسساتية لتحقيق الخروج من هذه الجائحة بأقل الأضرار، خروج ستزداد نسبة التفوق فيه كلما تم التعبير عن مستويات عالية من التضامن والتعاون ونكران الذات. وهنا، أعود، من باب التعبير عن الهموم الدائمة للبشرية تاريخيا، لرواية تحت عنوان "فتاة هايدلبرج الأمريكية" للكاتب أحمد جمال الدين موسى التي أثارت في بعض صفحاتها الإرث اللاسماوي القديم في مجال الأخلاق وارتباطاتها بالتنمية وقوة الشعوب والحضارات. ولتوضيح الارتباط النفسي النظري للبشرية بالسلوك القويم منذ قديم الأزل ومزاياه الفردية والجماعية، بل والحضارية، سأستحضر في آخر هذا المقال بعض الفقرات من كتاب الموتى في الميثولوجيا الفرعونية، التي كانت تعقد محكمة الموتى برئاسة ماعت وأوزوريس للتمييز بين الأخيار والعصاة. هذا الكتاب وكتاب تعاليم كونفوشيوس، الذي جاء بعده بألفي سنة، يتشاركان في طبيعتهما الدعوية للإنسان للتشبث بالفضيلة. لقد تجاوز كتاب كونفوشيوس التوجه للفرد الأحادي، لتمتد دعوته إلى مجال الحكم محددا ما يجب على الحكومة أو الحاكم أن يقوم به. فهذا الداعية لم يكن ثائرا أو مناضلا وإنما كان معلما أخلاقيا، وداعية مهموما باسترداد الدولة الصينية لقوتها التي فقدتها عبر قرون بسبب تردي الأخلاق وطغيان حكام الأقاليم الإقطاعيين على السلطة المركزية. هذا، فعلى مستوى الفرد، لقد جاء في تعاليمه أن الإنسان الكامل (أو ما يسميه الإنسان الأعلى) إذا تخلى عن الفضيلة فلا يمكنه أن يكون كاملا. فهذا الإنسان الكامل لا هوى له في الدنيا، فهو ليس مع أو ضد أي شيء وإنما يتبع الصواب وحده .. هو ينشغل بالفضيلة واحترام القانون، على حين ينشغل "الرجل الصغير" بالراحة والرفاهة والمزايا التي يمكن أن يحصل عليها ... هدف الإنسان الكامل الحقيقة .. لا يقلقه الفقر، ولا يشغل نفسه بالطعام والمتطلبات المادية .. مبدؤه الوفاء والإخلاص .. يحارب الشر في داخله قبل أن يحاربه عند الآخرين .. لا يجد الغرور طريقا إليه رغم اتساع عقله ... لو حاد عن الطريق القويم سرعان ما يصحح نفسه ... فالرجل الكامل يكون مستقيما ومحبا للحق ... مستعدا للتضحية بحياته للحفاظ على الفضيلة، فهي للإنسان أهم من الماء والنار. في نفس الرواية، حدد هذا الداعية تعريفا للفضيلة الكاملة في عبارة أولى: "ألا تفعل بغيرك ما لا تحب أن يفعل بك"، أما عن السلوك الذي يجب أن يتبعه الإنسان ليشاد به في كل مكان، فلخصه في عبارة ثانية: "عليه أن يثق بنفسه ويزن كلماته لتكون مخلصة وصادقة ويجعل أفعاله محترمة وحريصة". أما عن سلوك الحكام، فعبر عنها من خلال نصيحة قدمها لحاكم تشو-فو: "لا تكن راغبا في أن ترى الأعمال تجري بسرعة، ولا تنظر للمزايا الصغيرة.. فالرغبة في إجراء الأعمال سريعا تح ......
#رهان
#تفوق
#ثقافة
#-النحن-
#المجتمعية
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675645
الحوار المتمدن
الحسين بوخرطة - رهان تفوق ثقافة -النحن- المجتمعية ما بعد الكورونا
منال شوقي : رهان باسكال المقامرة علي الإله
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي بالنسبة لي – وأزعم أنه كذلك بالنسبة لجميع اللادينيين على وجه الأرض وعلى مر العصور – فإن اكتشاف بشرية الأديان لا يأتي فجأة، بل نتيجة سنوات طوال من الشك وقمع العقل والمهادنة والثورة والإقدام والإدبار والتجاهل والتعامي والغضب والشعور بالذنب، الغضب من عقل يعمل في عكس اتجاه دوران القطيع والغضب من بقايا الجينات القطعانية الموروثة والتي تجلد الضمير وتقمع العقل كلما تجاسر وتمرد.الطريق إلى اكتشاف بشرية الأديان طويلة جداً وشاقة، إلا أن الاكتشاف في حد ذاته يكون لحظي، فكأنما يقطع الواحد منا آلاف الكيلو مترات وعلى مدار سنوات كي يصل إلى باب ما، وما أن يصل لذاك الباب فليس عليه سوي أن يدير المقبض ليري في لحظة واحدة ما يوجد خلفه.في البداية نصحني بعض الواعظين من الأصدقاء والمعارف بأن أبقي في حظيرة الإيمان من باب الاحتراز، فلو ثبت أن الله موجود فسوف أخرج من اللعبة رابحة وإن ثبت العكس فلن أخسر شيئاً، بل إن بعضهم صرح لي بأنه يتبع هذا المنهج ويراه أنسب الحلول وأسلمها وأقلها تكلفة مقارنة بعمليات البحث والتفكير الشاقة والمجهدة للعقل، علاوة على أنها غير مضمونة العواقب في حال إن توصلت عقولنا القاصرة إلى نتائج وقناعات خاطئة.الدهشة كانت هي ردة فعلي من هكذا طرح ومنذ اللحظة الأولي علي سماعه، فأنا أرفض تماماً الاعتراف بإله مغفل، أعلم في داخلي أنني أستغفله وأعترف به إلهاً من باب الاحتياط!!!فإما أنني افترض في الإله أنه ساذج وأنني أكثر منه ذكاءً ودهاءً وأنه سوف يصدق أنني كنت أؤمن به وهنا أنا أرفض أن أعبد إلهاً مغفلاً حتى وإن كنت أكيدة من وجودة، وإما أن الخدعة لن تنطلي عليه وسيكتشف أنني كنت أدعي كذباً الإيمان به وأظن فيه السذاجة وفي تلك الحالة لن يتردد عن الزج بي في جهنم إن كان إلهاً محترماً. أليس من المحتمل أن يكون الإله علي علم بإيماني المزيف الاحترازي ويتغاضى عن ذلك من باب الرحمة والتساهل مع عقلي القاصر؟لو كانت تلك هي الطريقة التي يعمل بها منطق الإله لكان إلهاً عظيماً، وهي عظمة تليق بإله لن يتصاغر ويتضاءل إلى الحد الذي يجعله يكافئني على قيامي بحركات الصلاة البهلوانية التي كنت اؤديها رغماً عني من باب الاحتياط في حال إن كان موجوداً ! والأجدر بإله عظيم أن يوجه اهتمامه على ما قمت به من اعمال خيًرة واعمال شريرة حال حياتي، علي سعادة شاركت في صنعها، أو ألم تسببت فيه.رهان باسكال.تقوم فكرة رهان بليز باسكال، فيزيائي وعالم رياضيات وفيلسوف فرنسي عاش في القرن السابع عشر، علي دمج علم الاحتمال في الرياضيات بالفلسفة، ليس لإثبات وجود إله أو عدم وجوده، وإنما للمساعدة في اتخاذ موقف من الإيمان بالإله في حال وجوده وعدم وجوده، وقد خلص باسكال إلي أن الخيار الأكثر أماناً هو الإيمان بالإله سواء كان موجوداً أو غير موجود. الإيمان بالله / الله غير موجود = خسارة محدودة (في الدنيا) الإيمان بالله / الله موجود = ربح غير محدود ( في الجنة ) عدم الإيمان بالله/ الله غير موجود = ربح محدود ( في الدنيا)عدم الإيمان بالله / الله موجود = خسارة غير محدودة (النار) وبما أننا بصدد تحديد موقفنا الإيماني بالإله سواء كان موجود / غير موجود، معتمدين في ذلك علي علم الاحتمال في الرياضيات فالمصداقية في البحث العلمي تفرض علينا أن نأخذ خطوات أبعد بكثير من رهان باسكال السطحي والمقتضب. فتحديد عدد الاحتمالات الخاضعة للدراسة باثنين فقط ( الله موجود / الله غير موجود ) يخالف مبادئ علم الاحتمال نفسه والذي يفتح القوس دائماً لأي ع ......
#رهان
#باسكال
#المقامرة
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687070
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي بالنسبة لي – وأزعم أنه كذلك بالنسبة لجميع اللادينيين على وجه الأرض وعلى مر العصور – فإن اكتشاف بشرية الأديان لا يأتي فجأة، بل نتيجة سنوات طوال من الشك وقمع العقل والمهادنة والثورة والإقدام والإدبار والتجاهل والتعامي والغضب والشعور بالذنب، الغضب من عقل يعمل في عكس اتجاه دوران القطيع والغضب من بقايا الجينات القطعانية الموروثة والتي تجلد الضمير وتقمع العقل كلما تجاسر وتمرد.الطريق إلى اكتشاف بشرية الأديان طويلة جداً وشاقة، إلا أن الاكتشاف في حد ذاته يكون لحظي، فكأنما يقطع الواحد منا آلاف الكيلو مترات وعلى مدار سنوات كي يصل إلى باب ما، وما أن يصل لذاك الباب فليس عليه سوي أن يدير المقبض ليري في لحظة واحدة ما يوجد خلفه.في البداية نصحني بعض الواعظين من الأصدقاء والمعارف بأن أبقي في حظيرة الإيمان من باب الاحتراز، فلو ثبت أن الله موجود فسوف أخرج من اللعبة رابحة وإن ثبت العكس فلن أخسر شيئاً، بل إن بعضهم صرح لي بأنه يتبع هذا المنهج ويراه أنسب الحلول وأسلمها وأقلها تكلفة مقارنة بعمليات البحث والتفكير الشاقة والمجهدة للعقل، علاوة على أنها غير مضمونة العواقب في حال إن توصلت عقولنا القاصرة إلى نتائج وقناعات خاطئة.الدهشة كانت هي ردة فعلي من هكذا طرح ومنذ اللحظة الأولي علي سماعه، فأنا أرفض تماماً الاعتراف بإله مغفل، أعلم في داخلي أنني أستغفله وأعترف به إلهاً من باب الاحتياط!!!فإما أنني افترض في الإله أنه ساذج وأنني أكثر منه ذكاءً ودهاءً وأنه سوف يصدق أنني كنت أؤمن به وهنا أنا أرفض أن أعبد إلهاً مغفلاً حتى وإن كنت أكيدة من وجودة، وإما أن الخدعة لن تنطلي عليه وسيكتشف أنني كنت أدعي كذباً الإيمان به وأظن فيه السذاجة وفي تلك الحالة لن يتردد عن الزج بي في جهنم إن كان إلهاً محترماً. أليس من المحتمل أن يكون الإله علي علم بإيماني المزيف الاحترازي ويتغاضى عن ذلك من باب الرحمة والتساهل مع عقلي القاصر؟لو كانت تلك هي الطريقة التي يعمل بها منطق الإله لكان إلهاً عظيماً، وهي عظمة تليق بإله لن يتصاغر ويتضاءل إلى الحد الذي يجعله يكافئني على قيامي بحركات الصلاة البهلوانية التي كنت اؤديها رغماً عني من باب الاحتياط في حال إن كان موجوداً ! والأجدر بإله عظيم أن يوجه اهتمامه على ما قمت به من اعمال خيًرة واعمال شريرة حال حياتي، علي سعادة شاركت في صنعها، أو ألم تسببت فيه.رهان باسكال.تقوم فكرة رهان بليز باسكال، فيزيائي وعالم رياضيات وفيلسوف فرنسي عاش في القرن السابع عشر، علي دمج علم الاحتمال في الرياضيات بالفلسفة، ليس لإثبات وجود إله أو عدم وجوده، وإنما للمساعدة في اتخاذ موقف من الإيمان بالإله في حال وجوده وعدم وجوده، وقد خلص باسكال إلي أن الخيار الأكثر أماناً هو الإيمان بالإله سواء كان موجوداً أو غير موجود. الإيمان بالله / الله غير موجود = خسارة محدودة (في الدنيا) الإيمان بالله / الله موجود = ربح غير محدود ( في الجنة ) عدم الإيمان بالله/ الله غير موجود = ربح محدود ( في الدنيا)عدم الإيمان بالله / الله موجود = خسارة غير محدودة (النار) وبما أننا بصدد تحديد موقفنا الإيماني بالإله سواء كان موجود / غير موجود، معتمدين في ذلك علي علم الاحتمال في الرياضيات فالمصداقية في البحث العلمي تفرض علينا أن نأخذ خطوات أبعد بكثير من رهان باسكال السطحي والمقتضب. فتحديد عدد الاحتمالات الخاضعة للدراسة باثنين فقط ( الله موجود / الله غير موجود ) يخالف مبادئ علم الاحتمال نفسه والذي يفتح القوس دائماً لأي ع ......
#رهان
#باسكال
#المقامرة
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687070
الحوار المتمدن
منال شوقي - رهان باسكال (المقامرة علي الإله)
مصطفى حجي : حول - رِهان باسكال -
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي صياغة الرهان لِمن لا يعرف كالتالي:1- إنْ آمنتَ بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنّة، وهذا ربح غير محدود.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنّم، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ آمنتَ بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إن لَمْ تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.انتهت صياغة الرهان...الربح والخسارة في النقاط 3 و 4 يمكننا اعتبارها كخسارة الفُرَص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنيَّة، إذا نظرنا للموضوع بنظرة حسابيّة بسيطة فيمكننا إهمال آخر نقطتين عند مقارنتها بالربح والخسارة غير المحدودة في النقطتين 1 و 2، (أي يمكن أن نعتبر 3 و 4 لا شيء تقريبًا)، وبالتالي يستنتج الناظر غير الواعي لهذا الرهان أنّ الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به.إذا تم وضع الرهان في جدول، سيتَّضح للناظر أن الإيمان يعطيه إمّا الربح أو (تقريبًا) لا شيء، في حين أنّ عدم الإيمان يعطيه الخسارة أو (تقريبًا) لا شيء.الآن:هنالِك شيءٌ غريبٌ في هذا الرهان .. الإيمان ليس شيئًا تختاره بقرارٍ لَحظِيٍّ كما تختار موقفك السياسي أو كما تختار الوظيفة التي ستعمل بها (على الأقل أنا لا أستطيع اختياره بإرادتي).نعم... أستطيع أنْ أختار الذهاب للمسجد وأستطيع أنْ أختار نُطق الشهادتين الآن، وبإمكاني أنْ أرتِّل القرآن في كلِّ ليلة، كذلك أستطيع أنْ أُقسِم على كَومة مِنَ المصاحف بأنّي أُصدِّق كُلَّ كلمةٍ فيها... ولكن لا شيء منْ ذلك يجعلني مؤمنًا حقًّا {إنْ لَمْ أَكُنْ أنا كذلك مِنَ الداخل}...لا أحد يستطيع فَرض الإيمان على نفسه (فالإيمان لا يكون إلّا إذا كان الشخص مقتنعًا بما يؤمن به تمامًا) والخضوع بالفَرض لا يعني الاقتناع بالمفروض.من ناحية أُخرى فأنا أستطيع بناء رهانٍ يُشبه رهانَ باسكال، لكنَّ الخاسر فيه سيكون مَنْ يؤمن بـ "الإله مُطلَق العلم" مِنْ منطَلَق تبنِّيه لرهان باسكال (أي يتظاهر بالإيمان خارجيًّا فقط دون أنْ يكون هو كذلك مِن الداخل)، وصيغته ستكون كالتالي:1- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، رغم أنَّك ضيَّعتَ حياتَكَ في عبادته ( لأنَّكَ عبدته خِداعًا) وهذه خسارة غير محدودة.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.نلاحِظ هنا أن الربح الوحيد في هذا الرهان المُعاكِس هو إن لم تؤمن بالله وكان غير موجود (حتّى وإن كان ربحًا محدودًا فهو يبقى ربحًا)ونلاحظ أيضًا أن الخسارة الكُبرى هنا هي في حال كنتَ تؤمن به بناءً على رهان باسكال (خسارة دنياك في عبادته وآخرتك في خِداع نفسك وخداعه).هذه هي فحوى رِهان باسكال، (هو ليس أكثر منْ حِيلَة للتظاهر بالإيمان، ليس إلّا مجرَّد نفاق بحيث يظهر صاحبه ......
#رِهان
#باسكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692688
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي صياغة الرهان لِمن لا يعرف كالتالي:1- إنْ آمنتَ بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنّة، وهذا ربح غير محدود.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنّم، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ آمنتَ بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إن لَمْ تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.انتهت صياغة الرهان...الربح والخسارة في النقاط 3 و 4 يمكننا اعتبارها كخسارة الفُرَص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنيَّة، إذا نظرنا للموضوع بنظرة حسابيّة بسيطة فيمكننا إهمال آخر نقطتين عند مقارنتها بالربح والخسارة غير المحدودة في النقطتين 1 و 2، (أي يمكن أن نعتبر 3 و 4 لا شيء تقريبًا)، وبالتالي يستنتج الناظر غير الواعي لهذا الرهان أنّ الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به.إذا تم وضع الرهان في جدول، سيتَّضح للناظر أن الإيمان يعطيه إمّا الربح أو (تقريبًا) لا شيء، في حين أنّ عدم الإيمان يعطيه الخسارة أو (تقريبًا) لا شيء.الآن:هنالِك شيءٌ غريبٌ في هذا الرهان .. الإيمان ليس شيئًا تختاره بقرارٍ لَحظِيٍّ كما تختار موقفك السياسي أو كما تختار الوظيفة التي ستعمل بها (على الأقل أنا لا أستطيع اختياره بإرادتي).نعم... أستطيع أنْ أختار الذهاب للمسجد وأستطيع أنْ أختار نُطق الشهادتين الآن، وبإمكاني أنْ أرتِّل القرآن في كلِّ ليلة، كذلك أستطيع أنْ أُقسِم على كَومة مِنَ المصاحف بأنّي أُصدِّق كُلَّ كلمةٍ فيها... ولكن لا شيء منْ ذلك يجعلني مؤمنًا حقًّا {إنْ لَمْ أَكُنْ أنا كذلك مِنَ الداخل}...لا أحد يستطيع فَرض الإيمان على نفسه (فالإيمان لا يكون إلّا إذا كان الشخص مقتنعًا بما يؤمن به تمامًا) والخضوع بالفَرض لا يعني الاقتناع بالمفروض.من ناحية أُخرى فأنا أستطيع بناء رهانٍ يُشبه رهانَ باسكال، لكنَّ الخاسر فيه سيكون مَنْ يؤمن بـ "الإله مُطلَق العلم" مِنْ منطَلَق تبنِّيه لرهان باسكال (أي يتظاهر بالإيمان خارجيًّا فقط دون أنْ يكون هو كذلك مِن الداخل)، وصيغته ستكون كالتالي:1- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، رغم أنَّك ضيَّعتَ حياتَكَ في عبادته ( لأنَّكَ عبدته خِداعًا) وهذه خسارة غير محدودة.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.نلاحِظ هنا أن الربح الوحيد في هذا الرهان المُعاكِس هو إن لم تؤمن بالله وكان غير موجود (حتّى وإن كان ربحًا محدودًا فهو يبقى ربحًا)ونلاحظ أيضًا أن الخسارة الكُبرى هنا هي في حال كنتَ تؤمن به بناءً على رهان باسكال (خسارة دنياك في عبادته وآخرتك في خِداع نفسك وخداعه).هذه هي فحوى رِهان باسكال، (هو ليس أكثر منْ حِيلَة للتظاهر بالإيمان، ليس إلّا مجرَّد نفاق بحيث يظهر صاحبه ......
#رِهان
#باسكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692688
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - حول - رِهان باسكال -
محمد بقوح : رهان العلاقة بين التربوي والإداري في المغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح بمناسبة اليوم العالمي للمدرس نقدم ورقة بعنوان:رهان العلاقة بين التربوي و الإداري في المغربتمهيد هذه بعض الملاحظات حول واقع العلاقة بين ما هو تربوي و ما هو إداري في المغرب المعاصر، استنادا إلى مرجعية تجربتنا المهنية وخلفيتنا النقدية الفلسفية التي نقرأ بها الظواهر المجتمعية، و أهمها قضية التعليم. 1 - حين تعكس سلطة التعليم ارتفاع منسوب الوعي الشعبيالمرحلة التاريخية: بعد الاستقلال السياسي وقبل التنظيم الخماسي / 1985 أ- الأسباب: جودة التعليم + طبقة متوسطة قوية + شرط سياسي و اقتصادي متناغم ب- النتيجة: التوازن التربوي - الإداري مجتمع الرفاه. 2 - حين تعكس سلطة الإدارة تراجع منسوب الوعي الشعبيالمرحلة التاريخية: بعد المذكرة المشؤومة 1985. يتعلق الأمر بإرادة السياسي في التحكم وتوجيه سلطة التعليم. أ- إن مقاومة تسييس التعليم أدت إلى قوة الاصطدام بين سلطة التعليم و سلطة الإدارة، الوضع الذي نتج عنه تشديد التحكم و تكريس مقولة الشعب الأمي بدل الوعي الشعبي.. ب- كما أدى تفاقم ظاهرة التفاوت الطبقي إلى اختيار مأسسة ثقافة التفاهة و تشجيع الجهل بدل المعرفة، بتقديمه (الجهل) للمجتمع كنموذج للرفاه و الحياة السعيدة.. مجتمع الفقر. خاتمةالإفراط في استعمال سلطة ما هو إداري لابد أن يفسر بتجاوبها المطلق مع واقع سلطة التفاهة الجديد. نتحدث هنا عن الصياغة الرسمية للسياسة التعليمية المضادة لرهانات التعليم المنتج للإنسان في المجتمع المتقدم..إنه السقوط الذي يلي السقوط.. قصدا.لأن فاقد الشيء لا يعطي إلا الشيء المضادلكن، لابد أن يستجاب قدر الصعود الجديد مهما طال الزمان.. وعاشت الشغيلة التعليمية 5 أكتوبر 2020 ......
#رهان
#العلاقة
#التربوي
#والإداري
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694387
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح بمناسبة اليوم العالمي للمدرس نقدم ورقة بعنوان:رهان العلاقة بين التربوي و الإداري في المغربتمهيد هذه بعض الملاحظات حول واقع العلاقة بين ما هو تربوي و ما هو إداري في المغرب المعاصر، استنادا إلى مرجعية تجربتنا المهنية وخلفيتنا النقدية الفلسفية التي نقرأ بها الظواهر المجتمعية، و أهمها قضية التعليم. 1 - حين تعكس سلطة التعليم ارتفاع منسوب الوعي الشعبيالمرحلة التاريخية: بعد الاستقلال السياسي وقبل التنظيم الخماسي / 1985 أ- الأسباب: جودة التعليم + طبقة متوسطة قوية + شرط سياسي و اقتصادي متناغم ب- النتيجة: التوازن التربوي - الإداري مجتمع الرفاه. 2 - حين تعكس سلطة الإدارة تراجع منسوب الوعي الشعبيالمرحلة التاريخية: بعد المذكرة المشؤومة 1985. يتعلق الأمر بإرادة السياسي في التحكم وتوجيه سلطة التعليم. أ- إن مقاومة تسييس التعليم أدت إلى قوة الاصطدام بين سلطة التعليم و سلطة الإدارة، الوضع الذي نتج عنه تشديد التحكم و تكريس مقولة الشعب الأمي بدل الوعي الشعبي.. ب- كما أدى تفاقم ظاهرة التفاوت الطبقي إلى اختيار مأسسة ثقافة التفاهة و تشجيع الجهل بدل المعرفة، بتقديمه (الجهل) للمجتمع كنموذج للرفاه و الحياة السعيدة.. مجتمع الفقر. خاتمةالإفراط في استعمال سلطة ما هو إداري لابد أن يفسر بتجاوبها المطلق مع واقع سلطة التفاهة الجديد. نتحدث هنا عن الصياغة الرسمية للسياسة التعليمية المضادة لرهانات التعليم المنتج للإنسان في المجتمع المتقدم..إنه السقوط الذي يلي السقوط.. قصدا.لأن فاقد الشيء لا يعطي إلا الشيء المضادلكن، لابد أن يستجاب قدر الصعود الجديد مهما طال الزمان.. وعاشت الشغيلة التعليمية 5 أكتوبر 2020 ......
#رهان
#العلاقة
#التربوي
#والإداري
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694387
الحوار المتمدن
محمد بقوح - رهان العلاقة بين التربوي والإداري في المغرب
محمد السعدي : رهان على الأنتخابات في العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي أعلن رئيس وزراء العراق مصطفى الكاظمي على تحديد موعد للأنتخابات العراقية في شهر يونيو/حزيران عام 2021 . ورحب به ومؤيداً له مكتب الامم المتحدة في العراق على لسان ممثله السيدة جينين هينيس بلاسخارت الهولندية الأصل . وقد شهد العراق منذ سقوط الرئيس العراقي السابق صدام حسين عام 2003 ، بعد غزوه وإحتلاله من قبل القوات الأمريكية عدة عمليات أنتخابية ولم تتمخض عنها الأ حكومات فاشلة ( فاسدة ) ، أدت بالعراق والعراقيين الى الخراب والفساد والطائفية والمحاصصة والفقر والجهل وسطوة الميليشيات ، فعلى من يجري الرهان على أنتخابات قادمة لا تضمن للعراقيين أبسط حقوقهم المدنية والسياسية حسب تصريحات المفوضية العليا للجان الأنتخابات . ومنذ اليوم الأول الذي صرح به رئيس الوزراء بموعد الأنتخابات المبكره أنقسمت به أراء الشارع العراقي حول تكهنات عدة حول جدوة الأنتخابات في وضع عراقي ميئوس منه على كافة الاصعدة ولم تعد هناك دولة بمعنى مقدرات دولة في السيطرة على الملفات الأمنية والاقتصادية والتي تحت سيطرة وأدارة العصابات والميلشيات حاملة القرارات والاسلحة المنفلته الخارجة عن سيطرة الدولة أن وجدت فعلاً مقومات دولة . العراق يشهد اليوم مخاضات سياسية وأمنية عصيرة قد تؤدي به الى التقسيم ، وهذا ما تعمل وتقوم به كل الأطراف والقوى المعنية بالوضع السياسي في العراق بالتنسيق مع أرادات دولية ولم يعد هذا خافياً على أبناء شعبنا ، ولم تعد للانتخابات معنى وفائدة الأ رقماً جديداً يضاف في المزيد من الضياع والدمار الذي حل في حياة العراقيين من أثر الحكومات المتعاقبة والتي جاءت عبر تلك الصناديق المزورة من بدعة الأنتخابات ، وما حركة تشرين البطلة وشهدائها الميامين الأ صرخة مدوية في مواجهة دولة المحاصصة والفساد . أمنيات الكاظمي بأجراء أنتخابات مبكرة ونزيهة تلبي مطالب الشعب العراقي وطموحه ماهي الأ سراب قبل الوقوف على حل ملفات عالقة تنخر في جسد العراق منذ إحتلاله ، وقد وعد بأكثر من مناسبة رئيس الوزراء الكاظمي على كشف المجرمين والقتلة الذي سفكوا دماء أبناء شعبنا في ساحات الأعتصام والتظاهر في ساحة التحرير في بغداد والحبوبي في الناصرية والبصرة الفيحاء . ولم يعد هناك أهتمام لافت من العراقيين بضجيج موعد الأنتخابات المبكرة ووعودها العسلية بأخراج العراق من عنق الزجاجة رغم مساعي ووعود القوى الدينية التي تتحكم بمقدرات البلد في الجموع الغفيرة من أبناء شعبنا الذي أكتوا بالفقر والجهل والحرمان وبالشعارات الطائفية من أجل أستمالتهم مرة أخرى في مشاركتهم بالأنتخابات مجرد أرقام للمشاركة والتخلي عنهم لاحقاً مثل كل المرات السابقة . لم يعد للعراقيين وقتاً أن يضيعوه في الوعود وعلى القوى المدنية واليبرالية وحركة تشرين البطلة أن تفضح تلك الدعوات الزائفة وتقاطع الانتخابات وما هي الأ نتاج للاوضاع المزرية في البلد ، ولم تضيف شيء له الأ مزيداً من الخراب والاصطفافات الطائفية وعلى الكاظمي أن يسعى للإيفاء بتعهداته السابقة بتحسين الخدمات ومحاربة الفساد والكشف عن قتلة المتظاهرين قبل التورط في خوض الانتخابات وأن أصر في الاقدام عليها في ظل هذا الوضع العراقي ستكون حصيلة نتائجه وخيمة على العراقيين وأمام هذا الهول وما يجري في العراق على القوى المدنية المنتفضة والتي تبلورت بكيان سياسي ( جبهة تشرين ) أن تبادر بطرح مشروعها الوطني والذي أصطفت من أجله في ساحات وشوارع العراق وأسقطت به حكومة عادل عبد المهدي قادرة اليوم بحكم ثقلها الشعبي والجماهيري أن تسقط حكومة الكاظمي أذا لم يفي بوعوده وبات عثره أمام طريقهم في تحقيق شعار أريد وط ......
#رهان
#الأنتخابات
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696790
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي أعلن رئيس وزراء العراق مصطفى الكاظمي على تحديد موعد للأنتخابات العراقية في شهر يونيو/حزيران عام 2021 . ورحب به ومؤيداً له مكتب الامم المتحدة في العراق على لسان ممثله السيدة جينين هينيس بلاسخارت الهولندية الأصل . وقد شهد العراق منذ سقوط الرئيس العراقي السابق صدام حسين عام 2003 ، بعد غزوه وإحتلاله من قبل القوات الأمريكية عدة عمليات أنتخابية ولم تتمخض عنها الأ حكومات فاشلة ( فاسدة ) ، أدت بالعراق والعراقيين الى الخراب والفساد والطائفية والمحاصصة والفقر والجهل وسطوة الميليشيات ، فعلى من يجري الرهان على أنتخابات قادمة لا تضمن للعراقيين أبسط حقوقهم المدنية والسياسية حسب تصريحات المفوضية العليا للجان الأنتخابات . ومنذ اليوم الأول الذي صرح به رئيس الوزراء بموعد الأنتخابات المبكره أنقسمت به أراء الشارع العراقي حول تكهنات عدة حول جدوة الأنتخابات في وضع عراقي ميئوس منه على كافة الاصعدة ولم تعد هناك دولة بمعنى مقدرات دولة في السيطرة على الملفات الأمنية والاقتصادية والتي تحت سيطرة وأدارة العصابات والميلشيات حاملة القرارات والاسلحة المنفلته الخارجة عن سيطرة الدولة أن وجدت فعلاً مقومات دولة . العراق يشهد اليوم مخاضات سياسية وأمنية عصيرة قد تؤدي به الى التقسيم ، وهذا ما تعمل وتقوم به كل الأطراف والقوى المعنية بالوضع السياسي في العراق بالتنسيق مع أرادات دولية ولم يعد هذا خافياً على أبناء شعبنا ، ولم تعد للانتخابات معنى وفائدة الأ رقماً جديداً يضاف في المزيد من الضياع والدمار الذي حل في حياة العراقيين من أثر الحكومات المتعاقبة والتي جاءت عبر تلك الصناديق المزورة من بدعة الأنتخابات ، وما حركة تشرين البطلة وشهدائها الميامين الأ صرخة مدوية في مواجهة دولة المحاصصة والفساد . أمنيات الكاظمي بأجراء أنتخابات مبكرة ونزيهة تلبي مطالب الشعب العراقي وطموحه ماهي الأ سراب قبل الوقوف على حل ملفات عالقة تنخر في جسد العراق منذ إحتلاله ، وقد وعد بأكثر من مناسبة رئيس الوزراء الكاظمي على كشف المجرمين والقتلة الذي سفكوا دماء أبناء شعبنا في ساحات الأعتصام والتظاهر في ساحة التحرير في بغداد والحبوبي في الناصرية والبصرة الفيحاء . ولم يعد هناك أهتمام لافت من العراقيين بضجيج موعد الأنتخابات المبكرة ووعودها العسلية بأخراج العراق من عنق الزجاجة رغم مساعي ووعود القوى الدينية التي تتحكم بمقدرات البلد في الجموع الغفيرة من أبناء شعبنا الذي أكتوا بالفقر والجهل والحرمان وبالشعارات الطائفية من أجل أستمالتهم مرة أخرى في مشاركتهم بالأنتخابات مجرد أرقام للمشاركة والتخلي عنهم لاحقاً مثل كل المرات السابقة . لم يعد للعراقيين وقتاً أن يضيعوه في الوعود وعلى القوى المدنية واليبرالية وحركة تشرين البطلة أن تفضح تلك الدعوات الزائفة وتقاطع الانتخابات وما هي الأ نتاج للاوضاع المزرية في البلد ، ولم تضيف شيء له الأ مزيداً من الخراب والاصطفافات الطائفية وعلى الكاظمي أن يسعى للإيفاء بتعهداته السابقة بتحسين الخدمات ومحاربة الفساد والكشف عن قتلة المتظاهرين قبل التورط في خوض الانتخابات وأن أصر في الاقدام عليها في ظل هذا الوضع العراقي ستكون حصيلة نتائجه وخيمة على العراقيين وأمام هذا الهول وما يجري في العراق على القوى المدنية المنتفضة والتي تبلورت بكيان سياسي ( جبهة تشرين ) أن تبادر بطرح مشروعها الوطني والذي أصطفت من أجله في ساحات وشوارع العراق وأسقطت به حكومة عادل عبد المهدي قادرة اليوم بحكم ثقلها الشعبي والجماهيري أن تسقط حكومة الكاظمي أذا لم يفي بوعوده وبات عثره أمام طريقهم في تحقيق شعار أريد وط ......
#رهان
#الأنتخابات
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696790
الحوار المتمدن
محمد السعدي - رهان على الأنتخابات في العراق .
عليان عليان : رهان خاسر للقيادة الفلسطينية على فوز - جو بايدن - في الانتخابات الرئاسية ، والخلاف بين الحزبين الديمقراطي والجمهوري لا يتجاوز حدود التكتيك.
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان رهان خاسر للقيادة الفلسطينية على فوز " جو بايدن " في الانتخابات الرئاسية ، والخلاف بين الحزبين الديمقراطي والجمهوري لا يتجاوز حدود التكتيك.هللت قيادة السلطة الفلسطينية وفركت أيديها فرحاً، بفوز مرشح الحزب الديمقراطي " جو بايدن "في الانتخابات الرئاسية ، خاصةً عندما استمعت لتصريحات نائبة الرئيس" كمالا هاريس،" بأن الرئيس بايدن سيعيد فتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن ،وتقديم الأموال للسلطة الفلسطينية التي سبق وأن حجبها ترامب عنها". وتراهن قيادة السلطة على أن فوز " جو بايدن " سيكون في مصلحة الاستجابة للحقوق الفلسطينية ، لكنها تتجاهل حقيقة أن فوزه لن يغير من واقع صورة الانحياز الأمريكي المطلق للكيان الصهيوني ، وأن لا فرق بين استراتيجية الحزبين حيال القضية الفلسطينية، وأن الخلاف بينهما يكمن فقط في التكتيك هذا ( أولاً) ( وثانياً )وأن الرئيس سواء كان ديمقراطياً أو جمهورياً هو مجرد "مدير تنفيذي" للشركات الاحتكارية الأمريكية وللدولة العميقة.وللبرهنة على ذلك أستعرض في هذا المقال ، عقد مقارنة بين برنامجي الحزبين في السياق التاريخي الممتد من الماضي وحتى اللحظة الراهنة هذا (أولاً) ( وثانياً) التعرف على المشتركات بين برنامجي الحزبين حيال موضوع التسوية.أولاً : "جو بايدن" على نهج " أوباما " بشأن الموقف من قضية التسوية بين الفلسطينيين و ( إسرائيل)لا يُخفي بايدن انحيازه المطلق لصالح (إسرائيل)، وينص الجزء الخاص في برنامجه بشأن القضية الفلسطينية والصراع الصهيوني – الإسرائيلي، على أن أمن ( إسرائيل) أولوية مطلقة ، وأن تكون متفوقة عسكرياً على عموم دول المنطقة، ناهيك أن الحزب الديمقراطي رغم حديثه في السياق التاريخي عن حل الدولتين ، إلا أن أدبياته لم تتعامل مع الأراضي الفلسطينية بوصفها أراض محتلة ." جو بايدن الذي" سبق أن أعلن بصريح العبارة أنه صهيوني بامتياز ، عندما قال : ( ليس بالضرورة أن تكون يهودياً حتى تكون صهيونياً ، وأن إسرائيل لو لم تكن موجودة لاخترعناها" لن يغادر برنامج الرئيس الديمقراطي باراك أوباما بشأن قضية التسوية ، ولن يغير من واقع الصورة نسبة الدعم الضئيلة، التي حصل عليها في الانتخابات والتي لم تتجاوز (17) في المائة ،حسب استطلاع الرأي الذي أجراه معهد الديمقراطية “الإسرائيلية” قبل الانتخابات.وبهذا الصدد نتوقف بشكل مكثف وموثق ، أمام مواقف الحزب الديمقراطي منذ وصول "باراك أوباما" إلى سدة الحكم عام 2008: 1-أن "أوباما" الذي استهل رئاسته بإلقاء خطابه الشهير في جامعة القاهرة بتاريخ 4 حزيران (يونيو) 2009 ، والذي تحدث فيه عن شرط وقف الاستيطان ، وعن دعمه لإقامة دولة فلسطينية، للإيحاء بتغير في موقفه عن موقف سلفه جورج بوش " الإبن" بشأن القضية الفلسطينية ووقف الاستيطان على وجه التحديد ، تراجع بسرعة عن هذا الموقف بعد توقف المفاوضات الفلسطينية- الإسرائيلية إثر العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في نهاية عام 2008 ومطلع عام 2009 .2- إذ أنه وفي تشرين أول 2010 طالب الرئيس أوباما نتنياهو " بتجميد الاستيطان " لمدة (60) يوماً فقط ، مع الموافقة على ضم الكتل الاستيطانية الكبرى مقابل "رسالة ضمانات عديدة" ، تضمنت : مرابطة قوات اسرائيلية في غور الأردن في الفترة الانتقالية/ وجود فترة انتقالية بين الاتفاق المرحلي والاتفاق الدائم/ تعهد بالتعاون الأمني في السياق الايراني أيضا/ تحسين القدرة الدفاعية (لإسرائيل) في اطار التسوية الدائمة وتزويدها بمنظومة من الصواريخ والطائرات المتطورة "ف 35" / تعهد أميركي بإحباط أي مباد ......
#رهان
#خاسر
#للقيادة
#الفلسطينية
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701393
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان رهان خاسر للقيادة الفلسطينية على فوز " جو بايدن " في الانتخابات الرئاسية ، والخلاف بين الحزبين الديمقراطي والجمهوري لا يتجاوز حدود التكتيك.هللت قيادة السلطة الفلسطينية وفركت أيديها فرحاً، بفوز مرشح الحزب الديمقراطي " جو بايدن "في الانتخابات الرئاسية ، خاصةً عندما استمعت لتصريحات نائبة الرئيس" كمالا هاريس،" بأن الرئيس بايدن سيعيد فتح مكتب منظمة التحرير في واشنطن ،وتقديم الأموال للسلطة الفلسطينية التي سبق وأن حجبها ترامب عنها". وتراهن قيادة السلطة على أن فوز " جو بايدن " سيكون في مصلحة الاستجابة للحقوق الفلسطينية ، لكنها تتجاهل حقيقة أن فوزه لن يغير من واقع صورة الانحياز الأمريكي المطلق للكيان الصهيوني ، وأن لا فرق بين استراتيجية الحزبين حيال القضية الفلسطينية، وأن الخلاف بينهما يكمن فقط في التكتيك هذا ( أولاً) ( وثانياً )وأن الرئيس سواء كان ديمقراطياً أو جمهورياً هو مجرد "مدير تنفيذي" للشركات الاحتكارية الأمريكية وللدولة العميقة.وللبرهنة على ذلك أستعرض في هذا المقال ، عقد مقارنة بين برنامجي الحزبين في السياق التاريخي الممتد من الماضي وحتى اللحظة الراهنة هذا (أولاً) ( وثانياً) التعرف على المشتركات بين برنامجي الحزبين حيال موضوع التسوية.أولاً : "جو بايدن" على نهج " أوباما " بشأن الموقف من قضية التسوية بين الفلسطينيين و ( إسرائيل)لا يُخفي بايدن انحيازه المطلق لصالح (إسرائيل)، وينص الجزء الخاص في برنامجه بشأن القضية الفلسطينية والصراع الصهيوني – الإسرائيلي، على أن أمن ( إسرائيل) أولوية مطلقة ، وأن تكون متفوقة عسكرياً على عموم دول المنطقة، ناهيك أن الحزب الديمقراطي رغم حديثه في السياق التاريخي عن حل الدولتين ، إلا أن أدبياته لم تتعامل مع الأراضي الفلسطينية بوصفها أراض محتلة ." جو بايدن الذي" سبق أن أعلن بصريح العبارة أنه صهيوني بامتياز ، عندما قال : ( ليس بالضرورة أن تكون يهودياً حتى تكون صهيونياً ، وأن إسرائيل لو لم تكن موجودة لاخترعناها" لن يغادر برنامج الرئيس الديمقراطي باراك أوباما بشأن قضية التسوية ، ولن يغير من واقع الصورة نسبة الدعم الضئيلة، التي حصل عليها في الانتخابات والتي لم تتجاوز (17) في المائة ،حسب استطلاع الرأي الذي أجراه معهد الديمقراطية “الإسرائيلية” قبل الانتخابات.وبهذا الصدد نتوقف بشكل مكثف وموثق ، أمام مواقف الحزب الديمقراطي منذ وصول "باراك أوباما" إلى سدة الحكم عام 2008: 1-أن "أوباما" الذي استهل رئاسته بإلقاء خطابه الشهير في جامعة القاهرة بتاريخ 4 حزيران (يونيو) 2009 ، والذي تحدث فيه عن شرط وقف الاستيطان ، وعن دعمه لإقامة دولة فلسطينية، للإيحاء بتغير في موقفه عن موقف سلفه جورج بوش " الإبن" بشأن القضية الفلسطينية ووقف الاستيطان على وجه التحديد ، تراجع بسرعة عن هذا الموقف بعد توقف المفاوضات الفلسطينية- الإسرائيلية إثر العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في نهاية عام 2008 ومطلع عام 2009 .2- إذ أنه وفي تشرين أول 2010 طالب الرئيس أوباما نتنياهو " بتجميد الاستيطان " لمدة (60) يوماً فقط ، مع الموافقة على ضم الكتل الاستيطانية الكبرى مقابل "رسالة ضمانات عديدة" ، تضمنت : مرابطة قوات اسرائيلية في غور الأردن في الفترة الانتقالية/ وجود فترة انتقالية بين الاتفاق المرحلي والاتفاق الدائم/ تعهد بالتعاون الأمني في السياق الايراني أيضا/ تحسين القدرة الدفاعية (لإسرائيل) في اطار التسوية الدائمة وتزويدها بمنظومة من الصواريخ والطائرات المتطورة "ف 35" / تعهد أميركي بإحباط أي مباد ......
#رهان
#خاسر
#للقيادة
#الفلسطينية
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701393
الحوار المتمدن
عليان عليان - رهان خاسر للقيادة الفلسطينية على فوز - جو بايدن - في الانتخابات الرئاسية ، والخلاف بين الحزبين الديمقراطي والجمهوري…
نجم الدليمي : : الركض وراء السراب رهان خاسر
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي تحاول بعض القوى السياسية المشاركة في اسوأ عملية سياسية لصوصية عرفها تاريخ العراق الحديث،منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، و لديها وهم زائف، وهي اما تضحك على نفسها او على اعضاء حزبها، ان تعول وتتمنى ان تكون ما يسمى بالانتخابات البرلمانية المقبلة ((عادلة ونزيهة وذات مصداقية تعبر نتائجها حقاً عن ارادة المواطنين وتطلعاتهم الى التغيير)) وكما تتنمى هذه القيادة المشاركة في العملية السياسية منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم من((ان تقدم الحكومة (حكومة الكاظمي، الشهيد الحي)على خطوات ملموسة لنزع الاسلحة المنتشرة خارج اطار القانون)). ان الامنيات شيء والواقع الموضوعي شيء اخر،يجب دراسة وتحليل الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي بشكل موضوعي بعيداً عن العواطف السياسية، وان تكون صريحة مع الشعب العراقي ومع اعضائها واصدقائها،والكف عن الركض وراء السراب لانه مراهنة خاسرة مقدما، فلماذا هذه المراهنة، ولمصلحة من يتم ذلك؟ اسئلة مشروعة لهذه القيادة السياسية والتي هي جزء من نظام المحاصصة المقيت؟!!؟. ***هل انتم تعيشون في المريخ او على ارض الواقع الموضوعي؟ ***متى حصلت في العراق انتخابات نزيهة وعادلة...، وفي ظل الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم،، وهل تعتقدون ان الانتخابات البرلمانية الاخيرة كانت ماتتمنونه .ان جميع الانتخابات البرلمانية منذ الاحتلال الامريكي للعراق، ولغاية اليوم كانت غير عادلة وغير نزيهة.... والنتائج محسومة مسبقاً لقادة نظام المحاصصة المقيت، لاحزاب الاسلام السياسي بشكل عام والشيعة بشكل خاص، وهذه هي الحقيقة الموضوعية المعروفة لشعبنا العراقي. **ان الاحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم هي من تملك السلطة والمال والاعلام والمليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة والمدعومة اقليميا اليوم، فهم لن يسلموا السلطة لاي جهة لا للشعب ولا لاي حزب سياسي خارج نظام المحاصصة المقيت، واليوم اكثر من رئيس حزب اسلامي اعلن انه سيحصل على اكثر من 100 مقعد،والبعض الآخر يريد من الانتخابات البرلمانية القادمة ان يحصل على رئاسة مجلس الوزراء....، فاي انتخابات يتم الحديث عنها اليوم انها ضحك على الشعب وعدم احترامه، فهي مسرحية تتكرر باستمرار وبنفس النتائج المعدة مسبقاً. ؟!!!؟ ***هل تريدون انتخابات برلمانية نزيهة وشفافة وعادلة في حكومة المحاصصة،؟!؟! في حكومة القناصين المجرمين، مع جماعة اصحاب التواثي والسيوف....، وهل تعتقدون ان بعض الدول الاقليمية تسمح لتغيير النظام الحاكم الخادم لمصلحتها والتي دعمته وتدعمه بكل شيء، كما يلاحظ غياب التحضير والاستعداد لهذه المسرحية الفاشلة والمحسومة النتائج،، وان ما يسمى بقانون الاحزاب، ما هو الا بدلة تم تفصيلها على مقاس احزاب الاسلام السياسي بشكل عام والشيعة بشكل خاص، كيف تتم الانتخابات البرلمانية مع وجود المليشيات المسلحة، وكل حزب لديه فصيل مليشياوي تابع له وينفذ اوامر حزبه،ناهيك ان قانون المحكمة الاتحادية واستكمال تشكيلها الاداري،وان القضاء منحاز لصالح النظام الحاكم...،، اذا احد من قادة الفصائل المسلحة الشيعية قد حدد مهام رئيس الوزراء في نقطتين فقط، معالجة الامراض، فايروس كورونا، والعمل على اجراء الانتخابات البرلمانية، غير ذلك غير مسموح له، وعليه ان((يغلس...)) فاي انتخابات برلمانية واي عدالة وشفافية لهذه المسرحية، واي ضمان لاستقلالية الانتخابات البرلمانية في حكم اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت. **لغاية اليوم هناك جدل بين القوى ......
#الركض
#وراء
#السراب
#رهان
#خاسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703696
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي تحاول بعض القوى السياسية المشاركة في اسوأ عملية سياسية لصوصية عرفها تاريخ العراق الحديث،منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، و لديها وهم زائف، وهي اما تضحك على نفسها او على اعضاء حزبها، ان تعول وتتمنى ان تكون ما يسمى بالانتخابات البرلمانية المقبلة ((عادلة ونزيهة وذات مصداقية تعبر نتائجها حقاً عن ارادة المواطنين وتطلعاتهم الى التغيير)) وكما تتنمى هذه القيادة المشاركة في العملية السياسية منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم من((ان تقدم الحكومة (حكومة الكاظمي، الشهيد الحي)على خطوات ملموسة لنزع الاسلحة المنتشرة خارج اطار القانون)). ان الامنيات شيء والواقع الموضوعي شيء اخر،يجب دراسة وتحليل الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي بشكل موضوعي بعيداً عن العواطف السياسية، وان تكون صريحة مع الشعب العراقي ومع اعضائها واصدقائها،والكف عن الركض وراء السراب لانه مراهنة خاسرة مقدما، فلماذا هذه المراهنة، ولمصلحة من يتم ذلك؟ اسئلة مشروعة لهذه القيادة السياسية والتي هي جزء من نظام المحاصصة المقيت؟!!؟. ***هل انتم تعيشون في المريخ او على ارض الواقع الموضوعي؟ ***متى حصلت في العراق انتخابات نزيهة وعادلة...، وفي ظل الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم،، وهل تعتقدون ان الانتخابات البرلمانية الاخيرة كانت ماتتمنونه .ان جميع الانتخابات البرلمانية منذ الاحتلال الامريكي للعراق، ولغاية اليوم كانت غير عادلة وغير نزيهة.... والنتائج محسومة مسبقاً لقادة نظام المحاصصة المقيت، لاحزاب الاسلام السياسي بشكل عام والشيعة بشكل خاص، وهذه هي الحقيقة الموضوعية المعروفة لشعبنا العراقي. **ان الاحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم هي من تملك السلطة والمال والاعلام والمليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة والمدعومة اقليميا اليوم، فهم لن يسلموا السلطة لاي جهة لا للشعب ولا لاي حزب سياسي خارج نظام المحاصصة المقيت، واليوم اكثر من رئيس حزب اسلامي اعلن انه سيحصل على اكثر من 100 مقعد،والبعض الآخر يريد من الانتخابات البرلمانية القادمة ان يحصل على رئاسة مجلس الوزراء....، فاي انتخابات يتم الحديث عنها اليوم انها ضحك على الشعب وعدم احترامه، فهي مسرحية تتكرر باستمرار وبنفس النتائج المعدة مسبقاً. ؟!!!؟ ***هل تريدون انتخابات برلمانية نزيهة وشفافة وعادلة في حكومة المحاصصة،؟!؟! في حكومة القناصين المجرمين، مع جماعة اصحاب التواثي والسيوف....، وهل تعتقدون ان بعض الدول الاقليمية تسمح لتغيير النظام الحاكم الخادم لمصلحتها والتي دعمته وتدعمه بكل شيء، كما يلاحظ غياب التحضير والاستعداد لهذه المسرحية الفاشلة والمحسومة النتائج،، وان ما يسمى بقانون الاحزاب، ما هو الا بدلة تم تفصيلها على مقاس احزاب الاسلام السياسي بشكل عام والشيعة بشكل خاص، كيف تتم الانتخابات البرلمانية مع وجود المليشيات المسلحة، وكل حزب لديه فصيل مليشياوي تابع له وينفذ اوامر حزبه،ناهيك ان قانون المحكمة الاتحادية واستكمال تشكيلها الاداري،وان القضاء منحاز لصالح النظام الحاكم...،، اذا احد من قادة الفصائل المسلحة الشيعية قد حدد مهام رئيس الوزراء في نقطتين فقط، معالجة الامراض، فايروس كورونا، والعمل على اجراء الانتخابات البرلمانية، غير ذلك غير مسموح له، وعليه ان((يغلس...)) فاي انتخابات برلمانية واي عدالة وشفافية لهذه المسرحية، واي ضمان لاستقلالية الانتخابات البرلمانية في حكم اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت. **لغاية اليوم هناك جدل بين القوى ......
#الركض
#وراء
#السراب
#رهان
#خاسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703696
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : الركض وراء السراب رهان خاسر
عبد الله عنتار : رهان على الأنسنة: نحو نقد متعدد الأبعاد.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-لماذا الشعر لم يسهم في النهضة؟ كان الشاعر والناقد المغربي الراحل أحمد المعداوي المجاطي (1936-1995) يراهن على نهضة العرب والمغاربة من خلال الشعر وساهم من خلال دراستين نقديتين، الأولى عن «ظاهرة الشعر الحديث» وألفها سنة 1971، والثانية عن «أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث» وألفها سنة 1992، ونال بهما على التوالي درجتي الماجستير ودكتوراه الدولة من الجامعة المغربية. وفي دراسته الأولى استنكف عن الحديث عن إحياء النموذج واعتبره شعرا تقليديا لا يساير الحداثة، بينما كان متحمسا للشعر الرومانسي الذي اعتبره بداية التجديد الشعري في العالم العربي، في حين اعتبر المجاطي بأن تكسير وتجديد الرؤيا علامة فارقة في النهضة الشعرية، إذ ربطها باحتلال فلسطين عام 1948 وهزيمة يونيو 1967. بيد أن دراسته الثانية عبرت بشكل قوي على أنه رغم هذه الثورة الشعرية في واقع عربي مهزوم لم تسهم في إخراج العرب والمغاربة من التأخر التاريخي. لأن قاموس الثورة الشعرية بقي نخبويا يتوسل إلى أساطير خارج السياق العربي، ففي وسط عربي امي فكريا وابجديا، فلا أحد من الناس العاديين سوف يربط بين أسطورة البعث الفنيقية وهزيمة يونيو 67 التي بشرت بالموت التاريخي للأمة العربية. والنقطة الهامة التي أشار إليها المجاطي أن الأنظمة السياسية العربية صادرت الكثير من الدواوين الشعرية للحيلولة دون انخراطها في معركة النهضة والتحرير والوعي كما هو الحال لأشعار البياتي في العراق، لأن الأنظمة السياسية تلك تحافظ على وجودها وسلطتتها من خلال الاستثمار في جهل الجماهير العربية.-2- #_لوثر_ضد_لوثراعتبر عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر بأن نشوء الرأسمالية ارتبط بالأخلاق البروتستانتية، الأخلاق التي تحث على العمل الدنيوي وعلى الإستثمار وعلى السلوك الرشيد القويم، وعلى الأخلاق التي ترفض التبذير المالي الذي ليس فيه مصلحة، فالمال ينبغي أن يولد المال. إلا أنه أثناء تحليله للخطاب البروتستانتي متمثلا في مارتن لوثر. وجد نصوص هذا الأخير عصية على الوضوح وبالضبط فيما يخص موقفها من الرأسمالية ولم يتوان ماكس فيبر في إبراز حيرته:1- الموقف الإيجابي للوثر: جاء في الصفحة 53: ( إن إنجاز الواجبات الزمنية وحده هو إرادة الله، وبالتالي فإن لكل المهن المشروعة القيمة ذاتها أمام الله ) 2- الموقف السلبي للوثر: ورد في الصفحة 54: ( عبر لوثر في كثير من التصريحات والمواقف ضد الربا والفائدة عموما، حول طبيعة الكسب الرأسمالي، عبر من دون أي التباس، عن آراء هي بالمقارنة مع التصورات المدرسية القروسطوية المشارفة على نهايتها، آراء "متخلفة" بوضوح من وجهة نظر رأسمالية" . )السؤال: أي من النصوص أصدق في هذه الحالة ؟ نصوص لوثر الرافضة للرأسمالية أم مؤيدة لها ؟ وما انعكاس ذلك على أطروحة ماكس فيبر؟ ما الفرق بين خطاب لوثر والخطاب الإسلامي الرافض للربا* والخطاب الكاثوليكي غير القابل هو الآخر للربا وللرأسمالية عموما ؟------* (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) البقرة 275* وَأَعْطَى بِالرِّبَا وَأَخَذَ الْمُرَابَحَةَ، أَفَيَحْيَا؟ لاَ يَحْيَا! قَدْ عَمِلَ كُلَّ هذِهِ الرَّجَاسَاتِ فَمَوْتًا يَمُوتُ. دَمُهُ يَكُونُ عَلَى نَفْسِهِ." (حزقيال 18: 13)-3- أي تعايش بين الأديان الإبراهيمية الثلاثة يفرض مراجعة ثلاث مقولات مؤسسة لهذه الأديان: المقولة الأولى: في سفر التكوين يعتبر اليهود أنهم شعب الله المختار وما دونهم مجرد غوييم يلعبون دور العبيد والخدم..المقولة الثانية: يعتبر المسيحيون في مختل ......
#رهان
#الأنسنة:
#متعدد
#الأبعاد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706978
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-لماذا الشعر لم يسهم في النهضة؟ كان الشاعر والناقد المغربي الراحل أحمد المعداوي المجاطي (1936-1995) يراهن على نهضة العرب والمغاربة من خلال الشعر وساهم من خلال دراستين نقديتين، الأولى عن «ظاهرة الشعر الحديث» وألفها سنة 1971، والثانية عن «أزمة الحداثة في الشعر العربي الحديث» وألفها سنة 1992، ونال بهما على التوالي درجتي الماجستير ودكتوراه الدولة من الجامعة المغربية. وفي دراسته الأولى استنكف عن الحديث عن إحياء النموذج واعتبره شعرا تقليديا لا يساير الحداثة، بينما كان متحمسا للشعر الرومانسي الذي اعتبره بداية التجديد الشعري في العالم العربي، في حين اعتبر المجاطي بأن تكسير وتجديد الرؤيا علامة فارقة في النهضة الشعرية، إذ ربطها باحتلال فلسطين عام 1948 وهزيمة يونيو 1967. بيد أن دراسته الثانية عبرت بشكل قوي على أنه رغم هذه الثورة الشعرية في واقع عربي مهزوم لم تسهم في إخراج العرب والمغاربة من التأخر التاريخي. لأن قاموس الثورة الشعرية بقي نخبويا يتوسل إلى أساطير خارج السياق العربي، ففي وسط عربي امي فكريا وابجديا، فلا أحد من الناس العاديين سوف يربط بين أسطورة البعث الفنيقية وهزيمة يونيو 67 التي بشرت بالموت التاريخي للأمة العربية. والنقطة الهامة التي أشار إليها المجاطي أن الأنظمة السياسية العربية صادرت الكثير من الدواوين الشعرية للحيلولة دون انخراطها في معركة النهضة والتحرير والوعي كما هو الحال لأشعار البياتي في العراق، لأن الأنظمة السياسية تلك تحافظ على وجودها وسلطتتها من خلال الاستثمار في جهل الجماهير العربية.-2- #_لوثر_ضد_لوثراعتبر عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر بأن نشوء الرأسمالية ارتبط بالأخلاق البروتستانتية، الأخلاق التي تحث على العمل الدنيوي وعلى الإستثمار وعلى السلوك الرشيد القويم، وعلى الأخلاق التي ترفض التبذير المالي الذي ليس فيه مصلحة، فالمال ينبغي أن يولد المال. إلا أنه أثناء تحليله للخطاب البروتستانتي متمثلا في مارتن لوثر. وجد نصوص هذا الأخير عصية على الوضوح وبالضبط فيما يخص موقفها من الرأسمالية ولم يتوان ماكس فيبر في إبراز حيرته:1- الموقف الإيجابي للوثر: جاء في الصفحة 53: ( إن إنجاز الواجبات الزمنية وحده هو إرادة الله، وبالتالي فإن لكل المهن المشروعة القيمة ذاتها أمام الله ) 2- الموقف السلبي للوثر: ورد في الصفحة 54: ( عبر لوثر في كثير من التصريحات والمواقف ضد الربا والفائدة عموما، حول طبيعة الكسب الرأسمالي، عبر من دون أي التباس، عن آراء هي بالمقارنة مع التصورات المدرسية القروسطوية المشارفة على نهايتها، آراء "متخلفة" بوضوح من وجهة نظر رأسمالية" . )السؤال: أي من النصوص أصدق في هذه الحالة ؟ نصوص لوثر الرافضة للرأسمالية أم مؤيدة لها ؟ وما انعكاس ذلك على أطروحة ماكس فيبر؟ ما الفرق بين خطاب لوثر والخطاب الإسلامي الرافض للربا* والخطاب الكاثوليكي غير القابل هو الآخر للربا وللرأسمالية عموما ؟------* (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) البقرة 275* وَأَعْطَى بِالرِّبَا وَأَخَذَ الْمُرَابَحَةَ، أَفَيَحْيَا؟ لاَ يَحْيَا! قَدْ عَمِلَ كُلَّ هذِهِ الرَّجَاسَاتِ فَمَوْتًا يَمُوتُ. دَمُهُ يَكُونُ عَلَى نَفْسِهِ." (حزقيال 18: 13)-3- أي تعايش بين الأديان الإبراهيمية الثلاثة يفرض مراجعة ثلاث مقولات مؤسسة لهذه الأديان: المقولة الأولى: في سفر التكوين يعتبر اليهود أنهم شعب الله المختار وما دونهم مجرد غوييم يلعبون دور العبيد والخدم..المقولة الثانية: يعتبر المسيحيون في مختل ......
#رهان
#الأنسنة:
#متعدد
#الأبعاد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706978
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - رهان على الأنسنة: نحو نقد متعدد الأبعاد.
عبد الله عنتار : رهان على التحرر: نحو نقد متعدد الأبعاد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- ارحموا أطفالنا المرميين في الشوارع والمحطات الطرقية والذين يأكلون من القمامات ولابد من تبني ثقافة إنجانبية تقلل من التوالد وتنظم الحياة التناسلية والجنسية. ينبغي في الوقت نفسه التصالح مع الرغبة الجنسية لتفادي الأمراض النفسية والاجتماعية كالبيدوفيليا وغيرها. والتربية الجنسية باتت لازمة ضرورية للوعي بأهمية الجنس وخطورته في الآن نفسه. لقد بات الكون ممتلئا ببشر بلا وعي ولا ضمير ولا ثقافة.-2- #_الاورغازم من بين الخلاصات التي توصل إليها عالم النفس ويلهام رايش في كتابه (الثورة الجنسية ) أن الكثير من الأشخاص يمارسون الجنس، إلا أن القليل منهم من يتمكن من الوصول إلى الرعشة الجنسية وبالتالي تحرير طاقاتهم الجنسية، والسبب هو أن التنشئة الاجتماعية تركت رسوبات سلبية حول الفعل الجنسي، فهذا الفعل يبقى في اللاشعور فعلا مذموما وغير مقبول، وليس فعلا يرتبط بالمتعة والسعادة، وأشار رايش أن الكثير من الأشخاص يشعرون بالندم والنفور فور الانتهاء من الفعل الجنسي، لأنه يرتبط في التنشئة الاجتماعية بالعار والخطيئة والذنب الذي تم زرعه في الأشخاص في لحظة الطفولة. وهنا يدعو ويلهام رايش في كتابه المذكور إلى تربية جديدة تصالحية مع الفعل الجنسي لتحرير الطاقة الجنسية والتخلص من أشكال القمع الجنسي الذي يقوم على تبخيس وذم الجنس المرسخ في ذهنية الأشخاص منذ نعومة أظفارهم.-3-#_اغتراب_النخبة عندنا مفكر كبير اسمه العروي ولكن لم يستطع أن يستنب عرويين في المجتمع يطورون وينشرون فكره التحليلي والنقدي في المجتمع على غرار الهيغليين الكلاسيكيين والمحدثين في أوروبا. عندنا مفكر كبير اسمه الجابري ولكن لم يستطع أن يستنبت جابريين في المجتمع يهضمون ويستوعبون فكره التحليلي والنقدي على غرار المدرسة الكانطية الألمانية في بعدها التقليدي وفي بعدها الحداثي. والأمثلة تطول. النخبة الفكرية(الانتلجنسيا ) عندنا عانت وتعاني من اغتراب، ومن عزلة تامة عن المجتمع. لطالما غردت وما تزال تغرد خارج السرب، وليس المشكل فيها وحسب، بل الأمر يعزى إلى أن المجتمع عندنا مازال أسير ذهنية القرون الوسطى ولا يملك الميكانيزمات التي تجعله يحتضن هذه النخبة. هل يستطيع المجتمع المغربي أن يقبل فكرة العروي التي يقول فيها: أن ولوج المجتمع المغربي إلى الحداثة مرهون باستيعاب الليبرالية. وهذا الاستيعاب يتأسس على تحرير الفرد داخل المؤسسات والقوانين. ولا أعتقد بأن المجتمع المغربي قادر حاليا على تقبل هذه الأفكار في ظل تنامي نزعة الأخونة في المجتمع.-4- #_الانتلجنسيا لما وعت الانتلجنسيا العربية بتأخرها الحضاري والعلمي والفكري والاقتصادي راهنت على القومية والماركسية والليبرالية وآخر ما راهنت عليه هو الإسلام السياسي وكل تلك الرهانات كانت خاسرة بالمرة. فلا الماركسية انغرست في وعي العمال والفلاحين ودفعتهم لتحسين شروط حياتهم ولا القومية وحدت العرب ووحدت القوميات الأخرى. ولا الليبرالية أنتجت الفرد الحر والمستقل، أما مشروع الإسلام السياسي فكان فاشلا بالمرة وانتصر للنزعة الليبرالية المتوحشة وقلص من الخدمات العمومية كالصحة والتعليم والشغل والثقافة، وعمل على قولبة العقول والأفكار وساهم في تأخر العرب عقودا طويلة من خلال توظيف الدين لتحقيق مآرب سياسية.-5-#_أخلاق_الدهماء لا أفهم هذه الثقافة وهذه الأخلاق العديمة المعنى: شخصان يتعاركان حشود من البشر تتجمع حولهما لمعرفة من الرابح في المواجهة، خصام بين النسوة في الحومة، الكل يخرج رأسه من النافذة للتلصص والمشاهدة ومعرفة من انتص ......
#رهان
#التحرر:
#متعدد
#الأبعاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706998
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1- ارحموا أطفالنا المرميين في الشوارع والمحطات الطرقية والذين يأكلون من القمامات ولابد من تبني ثقافة إنجانبية تقلل من التوالد وتنظم الحياة التناسلية والجنسية. ينبغي في الوقت نفسه التصالح مع الرغبة الجنسية لتفادي الأمراض النفسية والاجتماعية كالبيدوفيليا وغيرها. والتربية الجنسية باتت لازمة ضرورية للوعي بأهمية الجنس وخطورته في الآن نفسه. لقد بات الكون ممتلئا ببشر بلا وعي ولا ضمير ولا ثقافة.-2- #_الاورغازم من بين الخلاصات التي توصل إليها عالم النفس ويلهام رايش في كتابه (الثورة الجنسية ) أن الكثير من الأشخاص يمارسون الجنس، إلا أن القليل منهم من يتمكن من الوصول إلى الرعشة الجنسية وبالتالي تحرير طاقاتهم الجنسية، والسبب هو أن التنشئة الاجتماعية تركت رسوبات سلبية حول الفعل الجنسي، فهذا الفعل يبقى في اللاشعور فعلا مذموما وغير مقبول، وليس فعلا يرتبط بالمتعة والسعادة، وأشار رايش أن الكثير من الأشخاص يشعرون بالندم والنفور فور الانتهاء من الفعل الجنسي، لأنه يرتبط في التنشئة الاجتماعية بالعار والخطيئة والذنب الذي تم زرعه في الأشخاص في لحظة الطفولة. وهنا يدعو ويلهام رايش في كتابه المذكور إلى تربية جديدة تصالحية مع الفعل الجنسي لتحرير الطاقة الجنسية والتخلص من أشكال القمع الجنسي الذي يقوم على تبخيس وذم الجنس المرسخ في ذهنية الأشخاص منذ نعومة أظفارهم.-3-#_اغتراب_النخبة عندنا مفكر كبير اسمه العروي ولكن لم يستطع أن يستنب عرويين في المجتمع يطورون وينشرون فكره التحليلي والنقدي في المجتمع على غرار الهيغليين الكلاسيكيين والمحدثين في أوروبا. عندنا مفكر كبير اسمه الجابري ولكن لم يستطع أن يستنبت جابريين في المجتمع يهضمون ويستوعبون فكره التحليلي والنقدي على غرار المدرسة الكانطية الألمانية في بعدها التقليدي وفي بعدها الحداثي. والأمثلة تطول. النخبة الفكرية(الانتلجنسيا ) عندنا عانت وتعاني من اغتراب، ومن عزلة تامة عن المجتمع. لطالما غردت وما تزال تغرد خارج السرب، وليس المشكل فيها وحسب، بل الأمر يعزى إلى أن المجتمع عندنا مازال أسير ذهنية القرون الوسطى ولا يملك الميكانيزمات التي تجعله يحتضن هذه النخبة. هل يستطيع المجتمع المغربي أن يقبل فكرة العروي التي يقول فيها: أن ولوج المجتمع المغربي إلى الحداثة مرهون باستيعاب الليبرالية. وهذا الاستيعاب يتأسس على تحرير الفرد داخل المؤسسات والقوانين. ولا أعتقد بأن المجتمع المغربي قادر حاليا على تقبل هذه الأفكار في ظل تنامي نزعة الأخونة في المجتمع.-4- #_الانتلجنسيا لما وعت الانتلجنسيا العربية بتأخرها الحضاري والعلمي والفكري والاقتصادي راهنت على القومية والماركسية والليبرالية وآخر ما راهنت عليه هو الإسلام السياسي وكل تلك الرهانات كانت خاسرة بالمرة. فلا الماركسية انغرست في وعي العمال والفلاحين ودفعتهم لتحسين شروط حياتهم ولا القومية وحدت العرب ووحدت القوميات الأخرى. ولا الليبرالية أنتجت الفرد الحر والمستقل، أما مشروع الإسلام السياسي فكان فاشلا بالمرة وانتصر للنزعة الليبرالية المتوحشة وقلص من الخدمات العمومية كالصحة والتعليم والشغل والثقافة، وعمل على قولبة العقول والأفكار وساهم في تأخر العرب عقودا طويلة من خلال توظيف الدين لتحقيق مآرب سياسية.-5-#_أخلاق_الدهماء لا أفهم هذه الثقافة وهذه الأخلاق العديمة المعنى: شخصان يتعاركان حشود من البشر تتجمع حولهما لمعرفة من الرابح في المواجهة، خصام بين النسوة في الحومة، الكل يخرج رأسه من النافذة للتلصص والمشاهدة ومعرفة من انتص ......
#رهان
#التحرر:
#متعدد
#الأبعاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706998
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - رهان على التحرر: نحو نقد متعدد الأبعاد
النهج الديمقراطي : لا رهان على الانتخابات وكل الأمل في النضال الوحدوي للتخلص من الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي لا رهان على الانتخابات القادمة، وكل الأمل في النضال العمالي والشعبي الوحدويللتخلص من الاستبداد والفساد والرأسمالية المتوحشة.اجتمعت الكتابة الوطنية في دورة عادية بتاريخ 07 مارس 2021 وتدارست المستجدات الدولية والإقليمية والوطنية وكذا أنشطة النهج الديمقراطي السياسية والتنظيمية.ووقفت بشكل خاص على ملامح السياسة الخارجية للإدارة الأمريكية الجديدة وسلوك الشركات المنتجة للقاحات المقاومة لكوفيد 19 واستمرار الحراكات الشعبية في عدة بلدان من العالم العربي والمغاربي وتنامي النضالات العمالية والديمقراطية المقاومة للاستغلال الرأسمالي بالمغرب والمناهضة للتطبيع مع الكيان الصهيوني.وبعد التداول، فإن الكتابة الوطنية:1- تحيي عاليا المرأة المغربية وكل نساء العالم بمناسبة يومهن الأممي 8 مارس مؤكدة بهذه المناسبة أنه لا تحرر لأي مجتمع بدون تحرر النساء، وتدعو الى المزيد من النضال لإلغاء كل تجليات التمييز ضد المرأة على طريق المساواة الكاملة بين الجنسين.2- تشيد بالمقاومة العمالية والشعبية في وجه الهجوم المعادي وتعبر عن تضامنها الدائم مع العاملات والعمال وكافة الكادحين/ات في مختلف المواقع وتحيي الصمود الذي برهنوا عليه في مقاومة الاستغلال الفاحش وتواطؤ السلطات المخزنية مع الباطرونا الجشعة؛ وتخص بالذكر مواقع طنجة (عمال البناء ومراكز الاتصال)، شتوكة آيت بها وأكادير (معتصم عاملات شركة صوبروفيل وأزورا…)، البيضاء (عمال شركة الأحذية…)، صفرو (عاملات مطابخ المؤسسات التعليمية…)، المحمدية (عمال شركة سامير….)، بني تدجيت وتالسينت، مستخدمو/ات المكاتب الجهوية للاسثمار الفلاحي، متفرقة من أجل السكن ودفاعا عن الأرض وجودةالبنيات التحتية…كما تشيد بالنضالات المريرة لحركة المعطلين وعلى رأسها الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب وتعبر عن مساندتها المطلقة لها.3- تطالب بإرجاع المطرودين إلى عملهم وبإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين ووقف المتابعات في حق المناضلات والمناضلين ومن بينهم رفيقنا محمد جفى.4- تقدر ما تقوم به الجبهة الاجتماعية من مبادرات على الصعيد الوطني وتهيب بمناضلات ومناضلي النهج الديمقراطي وكافة الطاقات المناضلة للمساهمة بروح وحدوية من أجل تطويرها محليا بالانخراط في الكفاح الاجتماعي للطبقات الشعبية والمساهمة في تأطيره5- تنوه بتأسيس الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع وتدعو إلى توسيعها لتلف كافة الهيآت السياسية والنقابية والحقوقية والنسائية والشبابية والتربوية والمهنية الداعمة للقضية الفلسطينية كما تدعو إلى توحيد العمل وتقويته حتى إسقاط قرار التطبيع واقرار قانون بتجريمه وتعتبر هذا الإنجاز مساهمة نوعية لتطوير النضال من أجل الديمقراطية ببلادنا.6- تدعم المطالبة بإلغاء الفصل 490 من القانون الجنائي المغربي الذي يجرم العلاقات الجنسية الرضائية خارج إطار الزواج، كما تطالب بإلغاء كل الفصول التي تتعارض وحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها في المواثيق الدولية.7- تؤكد أن الانتخابات التي ارتفعت الحمى المرتبطة بها لا تشكل رهانا للجماهير الشعبية للخروج من وضعية البؤس التي تعيشها وأن الحل يكمن في النضال العمالي والشعبي الوحدوي من أجل التخلص من المخزن وإقامة نظام ديمقراطي حقيقي.8- تندد بجشع جل الشركات المنتجة للقاحات المضادة لكوفيد 19 وكذا بمواقف دول المنشأ الداعمة لها في سلوكها الاحتكاري التمييزي الذي يحرم معظم البلدان من فرصة الوقاية من الجائحة.9- تحذر من العواقب الوخيمة لقيام حل ......
#رهان
#الانتخابات
#الأمل
#النضال
#الوحدوي
#للتخلص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711644
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي لا رهان على الانتخابات القادمة، وكل الأمل في النضال العمالي والشعبي الوحدويللتخلص من الاستبداد والفساد والرأسمالية المتوحشة.اجتمعت الكتابة الوطنية في دورة عادية بتاريخ 07 مارس 2021 وتدارست المستجدات الدولية والإقليمية والوطنية وكذا أنشطة النهج الديمقراطي السياسية والتنظيمية.ووقفت بشكل خاص على ملامح السياسة الخارجية للإدارة الأمريكية الجديدة وسلوك الشركات المنتجة للقاحات المقاومة لكوفيد 19 واستمرار الحراكات الشعبية في عدة بلدان من العالم العربي والمغاربي وتنامي النضالات العمالية والديمقراطية المقاومة للاستغلال الرأسمالي بالمغرب والمناهضة للتطبيع مع الكيان الصهيوني.وبعد التداول، فإن الكتابة الوطنية:1- تحيي عاليا المرأة المغربية وكل نساء العالم بمناسبة يومهن الأممي 8 مارس مؤكدة بهذه المناسبة أنه لا تحرر لأي مجتمع بدون تحرر النساء، وتدعو الى المزيد من النضال لإلغاء كل تجليات التمييز ضد المرأة على طريق المساواة الكاملة بين الجنسين.2- تشيد بالمقاومة العمالية والشعبية في وجه الهجوم المعادي وتعبر عن تضامنها الدائم مع العاملات والعمال وكافة الكادحين/ات في مختلف المواقع وتحيي الصمود الذي برهنوا عليه في مقاومة الاستغلال الفاحش وتواطؤ السلطات المخزنية مع الباطرونا الجشعة؛ وتخص بالذكر مواقع طنجة (عمال البناء ومراكز الاتصال)، شتوكة آيت بها وأكادير (معتصم عاملات شركة صوبروفيل وأزورا…)، البيضاء (عمال شركة الأحذية…)، صفرو (عاملات مطابخ المؤسسات التعليمية…)، المحمدية (عمال شركة سامير….)، بني تدجيت وتالسينت، مستخدمو/ات المكاتب الجهوية للاسثمار الفلاحي، متفرقة من أجل السكن ودفاعا عن الأرض وجودةالبنيات التحتية…كما تشيد بالنضالات المريرة لحركة المعطلين وعلى رأسها الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين بالمغرب وتعبر عن مساندتها المطلقة لها.3- تطالب بإرجاع المطرودين إلى عملهم وبإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين ووقف المتابعات في حق المناضلات والمناضلين ومن بينهم رفيقنا محمد جفى.4- تقدر ما تقوم به الجبهة الاجتماعية من مبادرات على الصعيد الوطني وتهيب بمناضلات ومناضلي النهج الديمقراطي وكافة الطاقات المناضلة للمساهمة بروح وحدوية من أجل تطويرها محليا بالانخراط في الكفاح الاجتماعي للطبقات الشعبية والمساهمة في تأطيره5- تنوه بتأسيس الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع وتدعو إلى توسيعها لتلف كافة الهيآت السياسية والنقابية والحقوقية والنسائية والشبابية والتربوية والمهنية الداعمة للقضية الفلسطينية كما تدعو إلى توحيد العمل وتقويته حتى إسقاط قرار التطبيع واقرار قانون بتجريمه وتعتبر هذا الإنجاز مساهمة نوعية لتطوير النضال من أجل الديمقراطية ببلادنا.6- تدعم المطالبة بإلغاء الفصل 490 من القانون الجنائي المغربي الذي يجرم العلاقات الجنسية الرضائية خارج إطار الزواج، كما تطالب بإلغاء كل الفصول التي تتعارض وحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها في المواثيق الدولية.7- تؤكد أن الانتخابات التي ارتفعت الحمى المرتبطة بها لا تشكل رهانا للجماهير الشعبية للخروج من وضعية البؤس التي تعيشها وأن الحل يكمن في النضال العمالي والشعبي الوحدوي من أجل التخلص من المخزن وإقامة نظام ديمقراطي حقيقي.8- تندد بجشع جل الشركات المنتجة للقاحات المضادة لكوفيد 19 وكذا بمواقف دول المنشأ الداعمة لها في سلوكها الاحتكاري التمييزي الذي يحرم معظم البلدان من فرصة الوقاية من الجائحة.9- تحذر من العواقب الوخيمة لقيام حل ......
#رهان
#الانتخابات
#الأمل
#النضال
#الوحدوي
#للتخلص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711644
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - لا رهان على الانتخابات وكل الأمل في النضال الوحدوي للتخلص من الاستبداد
فاطمة شاوتي : رِهَانٌ خَاسِرٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بعدَ عشرينَ عاماً ... تعودُ إلى البيتِ رائحةُ امرأةٍ تُطِلُّ منْ أزرارِكَ ...؟! أسألُكَ : أخطأتُ المعطفَ ... وأنَا أخرجُ منَْ الطائرةِ فقدتُ زِرًّا ... ضغطْتُ بِ الْخَطَإِ على ضدرِ امرأةٍ هناكَ ...! فاحَ عطرُهَا فتذكرتُ أنَّ لِي موعداً معَ امرأةٍ هنَا ... ! لَا تغضبْ مِنِّي ...! أنَا امرأةٌ منْ طينةٍ أخرَى ستتركُكَ تتفقدُ أزرارَكَ ... وتخيطُ صدرَكَ بصدرِهَا فذكرياتُكَ على طرفِ لسانٍ ... سأمضِي إلى رحلةٍ قدْ تكبُرُ في النسيانِ ... خمسونَ عاماً ... والرهانُ مُنْفَلِتٌ في قصائدِكَ أجمعُهَا لِأكتبَ إسمِي بعدَ إسمِكَ ... لكنَّ الحُلُمَ سريرٌ باردٌ والأملَ غُرزَةُ دَبُّوسٍ ... في زاويةِ قلبٍ أهملَهُ الحلمُ ... حتَّى الطفلُ الذِي بيْنَنَا ... هاجرَ في الحلْمِ خلفَ المَزَارِيبِ...! فَلِمَ لَا أرحلُ وأنحتُ وجهاً آخرَ في الجحيمِ ... ثمَّ في قصيدةٍ مهجورةٍ أنامُ دونَ رهانٍ ...؟! ......
#رِهَانٌ
#خَاسِرٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717960
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بعدَ عشرينَ عاماً ... تعودُ إلى البيتِ رائحةُ امرأةٍ تُطِلُّ منْ أزرارِكَ ...؟! أسألُكَ : أخطأتُ المعطفَ ... وأنَا أخرجُ منَْ الطائرةِ فقدتُ زِرًّا ... ضغطْتُ بِ الْخَطَإِ على ضدرِ امرأةٍ هناكَ ...! فاحَ عطرُهَا فتذكرتُ أنَّ لِي موعداً معَ امرأةٍ هنَا ... ! لَا تغضبْ مِنِّي ...! أنَا امرأةٌ منْ طينةٍ أخرَى ستتركُكَ تتفقدُ أزرارَكَ ... وتخيطُ صدرَكَ بصدرِهَا فذكرياتُكَ على طرفِ لسانٍ ... سأمضِي إلى رحلةٍ قدْ تكبُرُ في النسيانِ ... خمسونَ عاماً ... والرهانُ مُنْفَلِتٌ في قصائدِكَ أجمعُهَا لِأكتبَ إسمِي بعدَ إسمِكَ ... لكنَّ الحُلُمَ سريرٌ باردٌ والأملَ غُرزَةُ دَبُّوسٍ ... في زاويةِ قلبٍ أهملَهُ الحلمُ ... حتَّى الطفلُ الذِي بيْنَنَا ... هاجرَ في الحلْمِ خلفَ المَزَارِيبِ...! فَلِمَ لَا أرحلُ وأنحتُ وجهاً آخرَ في الجحيمِ ... ثمَّ في قصيدةٍ مهجورةٍ أنامُ دونَ رهانٍ ...؟! ......
#رِهَانٌ
#خَاسِرٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717960
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رِهَانٌ خَاسِرٌ ...
احمد عبد الستار : إبراهيم رئيسي رهان خاسر
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار أحمد عبد الستاريعيش النظام الإيراني اليوم أسوء مراحل وجوده في الحكم المتصل منذ ما يزيد من أربعة عقود. نتيجة العقوبات الأمريكية المفروضة عليه ومن عدد من دول أخرى، لإضعاف قدراته لتطوير أسلحة نووية. النظام الإيراني يعيش حالياً بين طرفي معادلة: لا يسمح له بحيازة سلاح نووي تمنحه بالنتيجة قدرة لفرض نفسه كطرف قوي في المعادلات السياسية في المنطقة والتأثير على المصالح الاستراتيجية التقليدية للغرب، ولا توجه لقدراته العسكرية ضربة (وقائية) لا من أمريكا ولا من إسرائيل حليفتها الموثوقة؛ تجنباً لتطاير الشرار من عدد من المناطق التي يمتلك النظام الإيراني امتدادا عسكرياً عبر ما يُعرف بالأذرع، تلك الفُرق الجاهزة للرد على مثل هذه التهديدات. الذي سيكلف ( في حسابات) أمريكا وإسرائيل في حالة نشوب مواجهة عسكرية ثمناً هم في غنى عنه. وفق هذا الحال، يبقى اللجوء إلى طريقة (النار الهادئة) لتحطيم قدرات النظام الإيراني، هو الحل الأسلم. والاستنزاف عبر طريق طويل من مسلسل مفاوضات بلا مآلات، حول ملفها النووي من جهة، ومطرقة العقوبات من جهة أخرى مقابلة وكذلك دور إسرائيل الموازي لما تقدم، في العبث والتخريب المخطط بالبرنامج النووي والقدرات العسكرية واغتيال العلماء النوويين...الخ. والشواهد على طريقة الاستنزاف والعقوبات الاقتصادية والحصار، ليس بعيداً عن إيران، مثل ما فُرض على جماهير العراق حصاراً خانقاً مدة ثلاث عشر عاماً.تكبدت الملايين في العراق من الحصار عذابات الحياة غير منقوصة، البلد الذي تكالبت عليه حكومات كثيرة بهدف تعجيز دفاعات نظامه وإسقاطه ومن ثم احتلاله ونهبه. وفي حال مشابه تماماً وقعت جماهير إيران الآن فريسة للعقوبات الأمريكية القاسية، ونظام همجي لا يعرف للرحمة سبيل.العقوبات وجملة من الإجراءات الاقتصادية والتجارية والمالية... التي فرضتها الإدارة الأمريكية على إيران، أدت إلى آثار باهظة الثمن تدفعها جماهير إيران يومياً، من معيشتها واستقرار حياتها ومستقبلها. الجماهير هي الطرف الخاسر دائماً، والأنظمة قادرة وفق آليات وجودها بالسلطة على حماية نفسها وتحصين وجودها من كل الأخطار التي تهددها. وشواهد لا حصر لها على مستوى العالم، برهن تاريخ النزاعات الدولية القريب كيف تستطيع درأ الخطر عنها وتلقي بجمر الحصار والعقوبات إلى أيدي جماهير بلدانها. مع تفاقم الأزمة بين النظام الإيراني وأمريكا، يتأزم الوضع الداخلي تحت وطأة الحصار، إلى حدود تنذر بالانفجار؛ تخشى السلطة من خروجه عن السيطرة، وملامح ثورة جياع جديدة تلوح في الأفق، مرصودة من قبل النظام نفسه ومن كل متابع للوضع الإيراني.الطريقة التي أفضت من خلالها، إلى وصول إبراهيم رئيسي للرئاسة، طريقة مرتبة وبإعداد مسبق لضمان فوزه بالانتخابات كممثل للنظام المتشدد، هذا ما أشار إليه كثيرون من داخل البيت الإيراني، من مرشحين مستبعدين، وسياسيين مخضرمين، وحتى من داخل دائرة المرشد الذي يحظى بدعمه غير المشروط، بأن الانتخابات الرئاسية (مهندزة) النتيجة.الرئيس الجديد، معروف داخلياً ودولياً، بسمعته كمحترف جريمة. يتحدث ناجون من مجازر الإعدامات وأهالي المعدومين وتقارير دولية موثقة كثيرة، عن مساهمته بحملة إعدامات أقدم عليها النظام الإيراني عام 1988، بحق آلاف المعارضين السياسيين تلبية لفتوى الخميني. لتصفية المعارضة وانتقاما من مجاهدي خلق الذين حسب ادعاء النظام الإيراني لمشاركتهم العسكرية مع النظام العراقي في حرب الثمان سنوات، والتي خرجت منها إيران مثخنة الجراح وبخيبة موجعة، وفي الحقيقة كانت تصفية مجاهدي خلق ذريعة اتخذها النظام الإيراني لإبادة ......
#إبراهيم
#رئيسي
#رهان
#خاسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723460
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار أحمد عبد الستاريعيش النظام الإيراني اليوم أسوء مراحل وجوده في الحكم المتصل منذ ما يزيد من أربعة عقود. نتيجة العقوبات الأمريكية المفروضة عليه ومن عدد من دول أخرى، لإضعاف قدراته لتطوير أسلحة نووية. النظام الإيراني يعيش حالياً بين طرفي معادلة: لا يسمح له بحيازة سلاح نووي تمنحه بالنتيجة قدرة لفرض نفسه كطرف قوي في المعادلات السياسية في المنطقة والتأثير على المصالح الاستراتيجية التقليدية للغرب، ولا توجه لقدراته العسكرية ضربة (وقائية) لا من أمريكا ولا من إسرائيل حليفتها الموثوقة؛ تجنباً لتطاير الشرار من عدد من المناطق التي يمتلك النظام الإيراني امتدادا عسكرياً عبر ما يُعرف بالأذرع، تلك الفُرق الجاهزة للرد على مثل هذه التهديدات. الذي سيكلف ( في حسابات) أمريكا وإسرائيل في حالة نشوب مواجهة عسكرية ثمناً هم في غنى عنه. وفق هذا الحال، يبقى اللجوء إلى طريقة (النار الهادئة) لتحطيم قدرات النظام الإيراني، هو الحل الأسلم. والاستنزاف عبر طريق طويل من مسلسل مفاوضات بلا مآلات، حول ملفها النووي من جهة، ومطرقة العقوبات من جهة أخرى مقابلة وكذلك دور إسرائيل الموازي لما تقدم، في العبث والتخريب المخطط بالبرنامج النووي والقدرات العسكرية واغتيال العلماء النوويين...الخ. والشواهد على طريقة الاستنزاف والعقوبات الاقتصادية والحصار، ليس بعيداً عن إيران، مثل ما فُرض على جماهير العراق حصاراً خانقاً مدة ثلاث عشر عاماً.تكبدت الملايين في العراق من الحصار عذابات الحياة غير منقوصة، البلد الذي تكالبت عليه حكومات كثيرة بهدف تعجيز دفاعات نظامه وإسقاطه ومن ثم احتلاله ونهبه. وفي حال مشابه تماماً وقعت جماهير إيران الآن فريسة للعقوبات الأمريكية القاسية، ونظام همجي لا يعرف للرحمة سبيل.العقوبات وجملة من الإجراءات الاقتصادية والتجارية والمالية... التي فرضتها الإدارة الأمريكية على إيران، أدت إلى آثار باهظة الثمن تدفعها جماهير إيران يومياً، من معيشتها واستقرار حياتها ومستقبلها. الجماهير هي الطرف الخاسر دائماً، والأنظمة قادرة وفق آليات وجودها بالسلطة على حماية نفسها وتحصين وجودها من كل الأخطار التي تهددها. وشواهد لا حصر لها على مستوى العالم، برهن تاريخ النزاعات الدولية القريب كيف تستطيع درأ الخطر عنها وتلقي بجمر الحصار والعقوبات إلى أيدي جماهير بلدانها. مع تفاقم الأزمة بين النظام الإيراني وأمريكا، يتأزم الوضع الداخلي تحت وطأة الحصار، إلى حدود تنذر بالانفجار؛ تخشى السلطة من خروجه عن السيطرة، وملامح ثورة جياع جديدة تلوح في الأفق، مرصودة من قبل النظام نفسه ومن كل متابع للوضع الإيراني.الطريقة التي أفضت من خلالها، إلى وصول إبراهيم رئيسي للرئاسة، طريقة مرتبة وبإعداد مسبق لضمان فوزه بالانتخابات كممثل للنظام المتشدد، هذا ما أشار إليه كثيرون من داخل البيت الإيراني، من مرشحين مستبعدين، وسياسيين مخضرمين، وحتى من داخل دائرة المرشد الذي يحظى بدعمه غير المشروط، بأن الانتخابات الرئاسية (مهندزة) النتيجة.الرئيس الجديد، معروف داخلياً ودولياً، بسمعته كمحترف جريمة. يتحدث ناجون من مجازر الإعدامات وأهالي المعدومين وتقارير دولية موثقة كثيرة، عن مساهمته بحملة إعدامات أقدم عليها النظام الإيراني عام 1988، بحق آلاف المعارضين السياسيين تلبية لفتوى الخميني. لتصفية المعارضة وانتقاما من مجاهدي خلق الذين حسب ادعاء النظام الإيراني لمشاركتهم العسكرية مع النظام العراقي في حرب الثمان سنوات، والتي خرجت منها إيران مثخنة الجراح وبخيبة موجعة، وفي الحقيقة كانت تصفية مجاهدي خلق ذريعة اتخذها النظام الإيراني لإبادة ......
#إبراهيم
#رئيسي
#رهان
#خاسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723460
الحوار المتمدن
احمد عبد الستار - إبراهيم رئيسي رهان خاسر!!
عبدالهادي مصطفى : هل يصلح الزمن الإستتنائي لبناء رهان المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبدالهادي_مصطفى هل يصلح الوضع الإستتنائي لبناء رهان المستقبل.عبثا يحاول بعض الصبية في السياسة إقناعنا وإقناع انفسهم أن تربع حزب االتجمع الوطني للأحرار على هرم الإنتخابات المهنية يمكن إعتباره قاعدة للعمل والبناء والتغيير. حيث أن اصحابنا ويا لسذاجتهم لا يستطيعون التمييز فيما بين المتغيرات الضرفية الآنية وما بين السيرورة العامة في بنيتها وجوهرها الثابث.على إعتبار الفوز في الانتخابات المهنية لا يعدو ان يكون ضرفيا نتيجة تضافر مجموعة اسباب متداخلة فيما بينها على راسها العزوف السياسي والازمة الاقتصادية والإجتماعية الخانقة دونما الحديث على تأثيرات جائحة كورونا التي عصفت بالطبقة الوسطى الى الحضيض وقذفت الطبقة الكادحة الى مستويات الفقر المذقع..وبين 7ذا وذاك هناك المحدد الذاتي بإعتبار المغرب دولة تبعية . كل هاته المؤترات والمتغيرات الآنية جعلت من العملية السياسية في المرحلة مجرد عبث لا تتحدث عن الواقع بتجلياته وإنما عبرت عن إرهاصات مرحلة متأزمة سترخي بضلالها على ما مدار 5 سنوات مقبلة حيث أضحى فيها الثابث موضوعيا والمتحرك ذاتيا بحسب فهم واستيعاب أصحابنا. شراء الناخبين... بيع الذمم.. استغلال الفقر... الرشوة الاجتماعية للفلاح بمشاريع وهمية... جلب المرشحين واستقدامهم من احزاب أخرى بمغريات مختلفة... الحملة الإنتخابية المبكرة تحت اعين السلطة... عزوف الطبقة المتوسطة والمتقفين والشباب عن المشاركة السياسية... ارتفاع نسبة المقاطعة... حاجيات البيت الأبيض لحكومة ليبرالية... كلها اسباب أدت للنتائج الحالية وهي ذات الأسباب التي ستساهم في تأسيس الحكومة المقبلة والتي تعتبر جوهر الإشكال في المغرب وليست جزأ من الحل او الاصلاح.أغلب الفائزين أميين وبعضهم بل أكثريتهم لا يعرفون مهامهم داخل الغرف المهنية... وهناك مرشحين لهم سوابق عدلية ايضا... بما يجعلنا نعيد طرح نفس السوال التالي :هل الفوز بالمقاعد المهنية يعتبر هدفا في حد ذاته او وسيلة ومنهجية لتطبيق برامج وسياسات الحزب الإصلاحية؟؟؟! لا أظن ذلك.عندما قلت في اول المقال بأن الصبية لا يستطيعون التمييز بين المتغيرات الآنية الضرفية وبين البنية الجوهرية الثابتة و القائمة بذاتها كنت اقصد بأن الإشكال ليس انتخابيا محضا بالرغم من كل ما شاب العملية من خروقات كارثية لا يمكن عدم الوقوف عليها. لان ذلك طبيعي تماشيا والمجتمع المغربي حيث الأمية والفقر والجهل وسيطرة المال والنفوذ ولكن الاشكال الحقيقي يتمثل في مُجمل البنية التي يستحيل اصلاحها عن طريق برامج هذا الحزب او ذاك لأن رسم معالم التوجهات المقبلة تم تحديدها سلفا من طرف الدولة بغض النضر عن مواقف الشعب وحاجياته والقوى السياسية وبرامجها المختلفة خصوصا في المجالين الاجتماعي والاقتصادينرجع 5 سنوات للخلف للوقوف على سبب البلوك السياسي الذي طال حكومة بنكيران حيث يرجع السبب الرئيسي الى الارتباط البنيوي مع توجهات السياسة الامريكية التي عرفت تغيرات بنيوية في سقوط آل كلينتون وصعود ترامب وهو ما يعني الانتهاء من الاعتماد على الاخوان المسلمين على مستوى العالم العربي والشمال إفريقي والتوجه للإعتماد على الخط الليبرالي باعتبار ترامب رجل شركات و اقتصادي ليبرالي قح. ولم يتم بناء حكومة العدالة والتنمية الا بضوء اخضر امريكي عبر الإطاحة بصقور العدالة والتنمية وتفويت الوزارات السيادية للدولة او للاحزاب الليبرالية والقوى السياسية الإدارية والموالية (التجمع الوطني للأحرار)... في الزمن الراهن هناك توجهات ملحة لدعم التيار الليبرالي عالميا وهو ما ينعكس بشكل صريح على توجهات السياسة الداخ ......
#يصلح
#الزمن
#الإستتنائي
#لبناء
#رهان
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727633
#الحوار_المتمدن
#عبدالهادي_مصطفى هل يصلح الوضع الإستتنائي لبناء رهان المستقبل.عبثا يحاول بعض الصبية في السياسة إقناعنا وإقناع انفسهم أن تربع حزب االتجمع الوطني للأحرار على هرم الإنتخابات المهنية يمكن إعتباره قاعدة للعمل والبناء والتغيير. حيث أن اصحابنا ويا لسذاجتهم لا يستطيعون التمييز فيما بين المتغيرات الضرفية الآنية وما بين السيرورة العامة في بنيتها وجوهرها الثابث.على إعتبار الفوز في الانتخابات المهنية لا يعدو ان يكون ضرفيا نتيجة تضافر مجموعة اسباب متداخلة فيما بينها على راسها العزوف السياسي والازمة الاقتصادية والإجتماعية الخانقة دونما الحديث على تأثيرات جائحة كورونا التي عصفت بالطبقة الوسطى الى الحضيض وقذفت الطبقة الكادحة الى مستويات الفقر المذقع..وبين 7ذا وذاك هناك المحدد الذاتي بإعتبار المغرب دولة تبعية . كل هاته المؤترات والمتغيرات الآنية جعلت من العملية السياسية في المرحلة مجرد عبث لا تتحدث عن الواقع بتجلياته وإنما عبرت عن إرهاصات مرحلة متأزمة سترخي بضلالها على ما مدار 5 سنوات مقبلة حيث أضحى فيها الثابث موضوعيا والمتحرك ذاتيا بحسب فهم واستيعاب أصحابنا. شراء الناخبين... بيع الذمم.. استغلال الفقر... الرشوة الاجتماعية للفلاح بمشاريع وهمية... جلب المرشحين واستقدامهم من احزاب أخرى بمغريات مختلفة... الحملة الإنتخابية المبكرة تحت اعين السلطة... عزوف الطبقة المتوسطة والمتقفين والشباب عن المشاركة السياسية... ارتفاع نسبة المقاطعة... حاجيات البيت الأبيض لحكومة ليبرالية... كلها اسباب أدت للنتائج الحالية وهي ذات الأسباب التي ستساهم في تأسيس الحكومة المقبلة والتي تعتبر جوهر الإشكال في المغرب وليست جزأ من الحل او الاصلاح.أغلب الفائزين أميين وبعضهم بل أكثريتهم لا يعرفون مهامهم داخل الغرف المهنية... وهناك مرشحين لهم سوابق عدلية ايضا... بما يجعلنا نعيد طرح نفس السوال التالي :هل الفوز بالمقاعد المهنية يعتبر هدفا في حد ذاته او وسيلة ومنهجية لتطبيق برامج وسياسات الحزب الإصلاحية؟؟؟! لا أظن ذلك.عندما قلت في اول المقال بأن الصبية لا يستطيعون التمييز بين المتغيرات الآنية الضرفية وبين البنية الجوهرية الثابتة و القائمة بذاتها كنت اقصد بأن الإشكال ليس انتخابيا محضا بالرغم من كل ما شاب العملية من خروقات كارثية لا يمكن عدم الوقوف عليها. لان ذلك طبيعي تماشيا والمجتمع المغربي حيث الأمية والفقر والجهل وسيطرة المال والنفوذ ولكن الاشكال الحقيقي يتمثل في مُجمل البنية التي يستحيل اصلاحها عن طريق برامج هذا الحزب او ذاك لأن رسم معالم التوجهات المقبلة تم تحديدها سلفا من طرف الدولة بغض النضر عن مواقف الشعب وحاجياته والقوى السياسية وبرامجها المختلفة خصوصا في المجالين الاجتماعي والاقتصادينرجع 5 سنوات للخلف للوقوف على سبب البلوك السياسي الذي طال حكومة بنكيران حيث يرجع السبب الرئيسي الى الارتباط البنيوي مع توجهات السياسة الامريكية التي عرفت تغيرات بنيوية في سقوط آل كلينتون وصعود ترامب وهو ما يعني الانتهاء من الاعتماد على الاخوان المسلمين على مستوى العالم العربي والشمال إفريقي والتوجه للإعتماد على الخط الليبرالي باعتبار ترامب رجل شركات و اقتصادي ليبرالي قح. ولم يتم بناء حكومة العدالة والتنمية الا بضوء اخضر امريكي عبر الإطاحة بصقور العدالة والتنمية وتفويت الوزارات السيادية للدولة او للاحزاب الليبرالية والقوى السياسية الإدارية والموالية (التجمع الوطني للأحرار)... في الزمن الراهن هناك توجهات ملحة لدعم التيار الليبرالي عالميا وهو ما ينعكس بشكل صريح على توجهات السياسة الداخ ......
#يصلح
#الزمن
#الإستتنائي
#لبناء
#رهان
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727633
الحوار المتمدن
عبدالهادي مصطفى - هل يصلح الزمن الإستتنائي لبناء رهان المستقبل
مظفر النواب : رهان ...
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ رهان ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتقديم:أَعتقد أَنكم جميعاً شاهدتم في التلفزيون الهجوم الإسرائيلي الأَخير على لبنان.إحدى العائلات ضُرِبت في سيارة إسعاف.كان في السيارة ثلاثة أَطفال ، تبعتهم الطائرة الإسرائيلية ، وضربت سيارة الإسعاف بصاروخ.تصادف وجود صحفية ، صورت المشهد بأَن الطفلة كانت تشير للطائرة ولا تعرف ما هي القصة ، فجاء الصاروخ.. هبط.. و..ماتت هي والأَطفال في العدوان.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .اسَحَبَت من جيبِالثَّوبِ النَّاعسِأَلوانَ أَصابعِها أَقلامَ حَنان ..كانت مِثلَ جميعِ الأَطفالِتُحِبُّ الرَّسمَوتكرهُ سمتيَّاتٍ حَرقَتحَقلَ اللّوزِ ولُعبَتَهاترسمُ سَمتيَّاتِ فَراشاتٍللجوِّ بكلِّ الأَلوانِ ..رسَمَت طائرةً بيضاءَتطيرُ قريباًوأَشارَت للجوِّلطائرةٍ سوداءَبِلونِ الموتِ تُراهنُهامَن يَصِلِ المُستقبلَأَمطرَتِ الطَّائرةُ السَّوداءُ قَنابِلَهاحَرقَت أَقلامَ العشقِوماتَ الحُبُّبسيارةِ إسعافٍلكنَّ الطَّائرةَ البيضاءَمَضت في الغَيمِمُحمَّلةً بحنانِوصَبرِ الأَطفالِرِهانُ الأَطفالِطويلُ الخَيطِويمتدُّ زماناً بعدَ زَمان ..حينَ تُوارونَ الجَسدَ اليانِعَفي حَقلِ اللّوزِ الماطِرِفلتَحضَر سيارةُ إسعافٍ أَيضاًتَنقلُ باقاتِ اليأسِوكلَّ الأَوسمةِ المطليَّةِوالتِّيجانِمِن البحرِ إلى البحرِومَن مازالَ لهُ عينٌلم تَعمَ مِن الحُزنِيُحدِّقُ في الجَوِّبعينِ غَدٍسَيرى الطَّائرةَ السَّوداءَتَخِرُّ قريباًفوقَ القدمينِالشَّاهدتينِ جَنوباًبين قبورِ الأَطفالِلقد كان رِهاناً طِفلاًلكن ليسَ هنالِكَمِثلُ رِهانُ الأَطفالِ رِهانأَدعو هيئاتِ التَّعليمتُعلِّمُنا الطَّيرانَوصُنعَ الحِقدِ العادِلِأَسلحةً بيضاءَصَواريخَ ... قنابلَمُنذُ السَّنةِ الأُولىونُعاهدُ صَمتَ الغربِ المُتحضِّرِعمّا يجرينحنُ العربَالهَمجَ الإرهابيينَرُعاةَ الإبلِنُحبُّ الأَرضَنُحبُّ النّاسَنُحبُّ الحيواناتِنُحبُّ الأَشجارَونَحترمُ الأَعداءَإذا كانوا شُرفاءَلكن لن نَرحمَمَن يقتلَ طِفلاً مِنّالن نتهاونَ في الأَرضِوفي العِرضِوكلٌّ مِنّا قنبلةٌحتى تسطَعَ أُمَّتُنا العربيةُدونَ هَوانيُجتثُّ الرُّضَّعُوالأَحلامُ ودورُ اللهِويَطلبُ مِنّامجلسُ أَمنِ السَّفاحينَنُعاقبُ أنفسَنانُرسي الأَعيادَ الثَّوريةَوالأَحزانَ الثَّوريةَوالمأسوتُ عليهِمحكَّامَ الوطنِ العربيِّيؤدُّونَ صلاةَ الغائبِقوَّادونَ ...سراويلُ قواويدِ العالمِأَشرفُ منهُمهذا يُمسكُ للمجرمِفِرقةَ موسيقىوالآخرُ صافحَ عورةَ سيِّدهِوالثالثُ مِن أَعلاهُ إلى أَسفلِهِرُزمةُ عوراتٍوالرابعُ لا يملِكُ عَورتَهُوأَعوذُ بِربّ الخَلقِمن الخامسِ والسَّابعِوالعاشرِوالتَّابعةُ المَخصيّةُيا أَطفالَ السِّنةِ الأُولىنرسُمُ طائرةً لا تطلبُ إذناًمِن قائدِ جيشٍ مخصيٍّنرسمُ سمتيَّاتٍ ......
#رهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728334
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ رهان ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتقديم:أَعتقد أَنكم جميعاً شاهدتم في التلفزيون الهجوم الإسرائيلي الأَخير على لبنان.إحدى العائلات ضُرِبت في سيارة إسعاف.كان في السيارة ثلاثة أَطفال ، تبعتهم الطائرة الإسرائيلية ، وضربت سيارة الإسعاف بصاروخ.تصادف وجود صحفية ، صورت المشهد بأَن الطفلة كانت تشير للطائرة ولا تعرف ما هي القصة ، فجاء الصاروخ.. هبط.. و..ماتت هي والأَطفال في العدوان.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .اسَحَبَت من جيبِالثَّوبِ النَّاعسِأَلوانَ أَصابعِها أَقلامَ حَنان ..كانت مِثلَ جميعِ الأَطفالِتُحِبُّ الرَّسمَوتكرهُ سمتيَّاتٍ حَرقَتحَقلَ اللّوزِ ولُعبَتَهاترسمُ سَمتيَّاتِ فَراشاتٍللجوِّ بكلِّ الأَلوانِ ..رسَمَت طائرةً بيضاءَتطيرُ قريباًوأَشارَت للجوِّلطائرةٍ سوداءَبِلونِ الموتِ تُراهنُهامَن يَصِلِ المُستقبلَأَمطرَتِ الطَّائرةُ السَّوداءُ قَنابِلَهاحَرقَت أَقلامَ العشقِوماتَ الحُبُّبسيارةِ إسعافٍلكنَّ الطَّائرةَ البيضاءَمَضت في الغَيمِمُحمَّلةً بحنانِوصَبرِ الأَطفالِرِهانُ الأَطفالِطويلُ الخَيطِويمتدُّ زماناً بعدَ زَمان ..حينَ تُوارونَ الجَسدَ اليانِعَفي حَقلِ اللّوزِ الماطِرِفلتَحضَر سيارةُ إسعافٍ أَيضاًتَنقلُ باقاتِ اليأسِوكلَّ الأَوسمةِ المطليَّةِوالتِّيجانِمِن البحرِ إلى البحرِومَن مازالَ لهُ عينٌلم تَعمَ مِن الحُزنِيُحدِّقُ في الجَوِّبعينِ غَدٍسَيرى الطَّائرةَ السَّوداءَتَخِرُّ قريباًفوقَ القدمينِالشَّاهدتينِ جَنوباًبين قبورِ الأَطفالِلقد كان رِهاناً طِفلاًلكن ليسَ هنالِكَمِثلُ رِهانُ الأَطفالِ رِهانأَدعو هيئاتِ التَّعليمتُعلِّمُنا الطَّيرانَوصُنعَ الحِقدِ العادِلِأَسلحةً بيضاءَصَواريخَ ... قنابلَمُنذُ السَّنةِ الأُولىونُعاهدُ صَمتَ الغربِ المُتحضِّرِعمّا يجرينحنُ العربَالهَمجَ الإرهابيينَرُعاةَ الإبلِنُحبُّ الأَرضَنُحبُّ النّاسَنُحبُّ الحيواناتِنُحبُّ الأَشجارَونَحترمُ الأَعداءَإذا كانوا شُرفاءَلكن لن نَرحمَمَن يقتلَ طِفلاً مِنّالن نتهاونَ في الأَرضِوفي العِرضِوكلٌّ مِنّا قنبلةٌحتى تسطَعَ أُمَّتُنا العربيةُدونَ هَوانيُجتثُّ الرُّضَّعُوالأَحلامُ ودورُ اللهِويَطلبُ مِنّامجلسُ أَمنِ السَّفاحينَنُعاقبُ أنفسَنانُرسي الأَعيادَ الثَّوريةَوالأَحزانَ الثَّوريةَوالمأسوتُ عليهِمحكَّامَ الوطنِ العربيِّيؤدُّونَ صلاةَ الغائبِقوَّادونَ ...سراويلُ قواويدِ العالمِأَشرفُ منهُمهذا يُمسكُ للمجرمِفِرقةَ موسيقىوالآخرُ صافحَ عورةَ سيِّدهِوالثالثُ مِن أَعلاهُ إلى أَسفلِهِرُزمةُ عوراتٍوالرابعُ لا يملِكُ عَورتَهُوأَعوذُ بِربّ الخَلقِمن الخامسِ والسَّابعِوالعاشرِوالتَّابعةُ المَخصيّةُيا أَطفالَ السِّنةِ الأُولىنرسُمُ طائرةً لا تطلبُ إذناًمِن قائدِ جيشٍ مخصيٍّنرسمُ سمتيَّاتٍ ......
#رهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728334
الحوار المتمدن
مظفر النواب - رهان ...
النهج الديمقراطي : بيان المقاطعة: لا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربي
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان المقاطعة: لا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربيلا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربيالمقاطعة تعبير عن الطموح الشعبي لتغيير جذرييقاطع الشعب المغربي، بطريقة أو أخرى وبشكل تلقائي وعارم (حوالي 80 في المئة من المواطنات والمواطنين البالغين سن الانتخاب)، الاستحقاقات الانتخابية، وخاصة التشريعية. وذلك لأنه اقتنع، من خلال تجربته الطويلة التي ابتدأت في 1962 أن الاستحقاقات الانتخابية والمؤسسات المنبثقة عنها، عاجزة تماما على تغيير أوضاعه نحو الأحسن، بل بدأ الوعي ينمو بأن هذا العجز ناتج، بالأساس، عن كونها ليس لها أي تأثير على الاختيارات والقرارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المصيرية بالنسبة له، بل إنها أجهزة صممت لشرعنة الحكم الفردي المطلق للملك والاستبداد المخزني ولتطبيق سياسات اقتصادية واجتماعية تضرب حق الشعب في العيش الكريم وتخدم مصالح الكتلة الطبقية المشكلة من البرجوازية التابعة وملاكي الأراضي الكبار وسيدتهم الامبريالية وأصبحت وكرا للوصوليين والفاسدين والمفسدين.والحال أن دستور 2011 يخول للملك أن يتحكم في مفاصل الدولة: فهو يترأس مجلس الوزراء الذي يبث في القوانين التي تحدد هذه الاختيارات والسياسات المصيرية قبل تقديمها لمجلس النواب ومجلس المستشارين. والملك هو القائد الأعلى للجيش ويرأس المجلس العلمي الأعلى الذي يتولى دراسة القضايا التي يعرضها عليه والمجلس الأعلى للأمن والمجلس الأعلى للسلطة القضائية ويعين كبار المسئولين العسكريين والأمنيين ووزراء “السيادة” (الداخلية والخارجية والشؤون الإسلامية والكتابة العامة للحكومة) والسفراء والولاة والعمال ومدراء المؤسسات العمومية الاستراتيجية (بنك المغرب وصندوق الايداع والتدبير والصندوق الوطني للضمان الاجتماعي والمكتب الشريف للفوسفاط…). ويشكل الملك مجالس متخصصة (المجلس الوطني لحقوق الإنسان والمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي والمجلس الأعلى للتعليم…) ولجان ذات مهام خاصة كلجنة صياغة الدستور، وآخرها لجنة النموذج التنموي التي حددت التوجهات والاختيارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبلاد إلى حدود 2035. ورغم توفره على السلطات الاساسية، لا يخضع الملك للمحاسبة وفقا لمبدء ربط المسؤولية بالمحاسبة وذلك، خلافا لرؤساء الدول المنتخبين.هكذا لا يتوفر البرلمان الذي يجسد دستوريا السلطة التشريعية على سلطات تشريعية فعلية، مما يجعله غرفة لتسجيل القوانين التي تحدد الاختيارات والسياسات المصيرية للشعب. وفي أحسن الأحوال، قد يقوم بتعديلات بسيطة لا تمس جوهر هذه الاختيارات والسياسات. ويمكن للملك أن يطلب من البرلمان قراءة ثانية لأي مشروع قانون لا يروقه وأن يحل البرلمان أو إحدى غرفتيه. وتقوم الكتابة العامة للحكومة بعرقلة مسار أية قوانين لا يرضى عليها القصر.إن الحكومة باعتبارها الجهاز التنفيذي هي، أساسا، حكومة تدبير الأعمال: فهي تطبق برامج مستوحاة من اختيارات وسياسات حددت بشكل مسبق. وهي خاضعة لنفوذ مستشاري الملك الذين يشكلون الحكومة الحقيقية ويسهرون على بلورة ومتابعة تنفيذ الاختيارات والقرارات الاساسية. كما أن تنفيذ قراراتها يتوقف على أدوات لا تتحكم فيها: فوزارات الداخلية والخارجية والاقتصاد والمالية والمؤسسات العمومية الاستراتيجية التي تمثل أهم أدوات تنفيذ القوانين والقرارات تخضع لسلطة القصر. كما يمكن للملك أن يعفي عضوا أو أكثر من أعضاء الحكومة من مهامهم.أما بالنسبة للعملية الانتخابية، فيؤطرها تقطيع انتخابي مخدوم وغير منصف ولا ......
#بيان
#المقاطعة:
#رهان
#الانتخابات
#للتغيير
#لصالح
#الشعب
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728747
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان المقاطعة: لا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربيلا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربيالمقاطعة تعبير عن الطموح الشعبي لتغيير جذرييقاطع الشعب المغربي، بطريقة أو أخرى وبشكل تلقائي وعارم (حوالي 80 في المئة من المواطنات والمواطنين البالغين سن الانتخاب)، الاستحقاقات الانتخابية، وخاصة التشريعية. وذلك لأنه اقتنع، من خلال تجربته الطويلة التي ابتدأت في 1962 أن الاستحقاقات الانتخابية والمؤسسات المنبثقة عنها، عاجزة تماما على تغيير أوضاعه نحو الأحسن، بل بدأ الوعي ينمو بأن هذا العجز ناتج، بالأساس، عن كونها ليس لها أي تأثير على الاختيارات والقرارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المصيرية بالنسبة له، بل إنها أجهزة صممت لشرعنة الحكم الفردي المطلق للملك والاستبداد المخزني ولتطبيق سياسات اقتصادية واجتماعية تضرب حق الشعب في العيش الكريم وتخدم مصالح الكتلة الطبقية المشكلة من البرجوازية التابعة وملاكي الأراضي الكبار وسيدتهم الامبريالية وأصبحت وكرا للوصوليين والفاسدين والمفسدين.والحال أن دستور 2011 يخول للملك أن يتحكم في مفاصل الدولة: فهو يترأس مجلس الوزراء الذي يبث في القوانين التي تحدد هذه الاختيارات والسياسات المصيرية قبل تقديمها لمجلس النواب ومجلس المستشارين. والملك هو القائد الأعلى للجيش ويرأس المجلس العلمي الأعلى الذي يتولى دراسة القضايا التي يعرضها عليه والمجلس الأعلى للأمن والمجلس الأعلى للسلطة القضائية ويعين كبار المسئولين العسكريين والأمنيين ووزراء “السيادة” (الداخلية والخارجية والشؤون الإسلامية والكتابة العامة للحكومة) والسفراء والولاة والعمال ومدراء المؤسسات العمومية الاستراتيجية (بنك المغرب وصندوق الايداع والتدبير والصندوق الوطني للضمان الاجتماعي والمكتب الشريف للفوسفاط…). ويشكل الملك مجالس متخصصة (المجلس الوطني لحقوق الإنسان والمجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي والمجلس الأعلى للتعليم…) ولجان ذات مهام خاصة كلجنة صياغة الدستور، وآخرها لجنة النموذج التنموي التي حددت التوجهات والاختيارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبلاد إلى حدود 2035. ورغم توفره على السلطات الاساسية، لا يخضع الملك للمحاسبة وفقا لمبدء ربط المسؤولية بالمحاسبة وذلك، خلافا لرؤساء الدول المنتخبين.هكذا لا يتوفر البرلمان الذي يجسد دستوريا السلطة التشريعية على سلطات تشريعية فعلية، مما يجعله غرفة لتسجيل القوانين التي تحدد الاختيارات والسياسات المصيرية للشعب. وفي أحسن الأحوال، قد يقوم بتعديلات بسيطة لا تمس جوهر هذه الاختيارات والسياسات. ويمكن للملك أن يطلب من البرلمان قراءة ثانية لأي مشروع قانون لا يروقه وأن يحل البرلمان أو إحدى غرفتيه. وتقوم الكتابة العامة للحكومة بعرقلة مسار أية قوانين لا يرضى عليها القصر.إن الحكومة باعتبارها الجهاز التنفيذي هي، أساسا، حكومة تدبير الأعمال: فهي تطبق برامج مستوحاة من اختيارات وسياسات حددت بشكل مسبق. وهي خاضعة لنفوذ مستشاري الملك الذين يشكلون الحكومة الحقيقية ويسهرون على بلورة ومتابعة تنفيذ الاختيارات والقرارات الاساسية. كما أن تنفيذ قراراتها يتوقف على أدوات لا تتحكم فيها: فوزارات الداخلية والخارجية والاقتصاد والمالية والمؤسسات العمومية الاستراتيجية التي تمثل أهم أدوات تنفيذ القوانين والقرارات تخضع لسلطة القصر. كما يمكن للملك أن يعفي عضوا أو أكثر من أعضاء الحكومة من مهامهم.أما بالنسبة للعملية الانتخابية، فيؤطرها تقطيع انتخابي مخدوم وغير منصف ولا ......
#بيان
#المقاطعة:
#رهان
#الانتخابات
#للتغيير
#لصالح
#الشعب
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728747
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - بيان المقاطعة: لا رهان على الانتخابات للتغيير لصالح الشعب المغربي
كفاح الزهاوي : رهان و شيطان
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي في غمرة العتمة وسكون الليل وقفت وسط الزقاق المظلم، كان هذا في احدى الأمسيات الهادئة واللاهبة وانا في طريق العودة من بيت صديقي سيروان، الواقع على الجانب الغربي من منزلنا. لم أكن استوعب سبب هذا الظلام الدامس الطافي على هذه البقعة الصغيرة في زقاقنا، وكأن المكان مخصص من أجل تعذيب النفس البشرية. وفجأة شعرت بحاجة ملحة الى التبول، وكطفل صغير في التاسعة من عمره لا يزال عقله طريا رغم المسافة إلى منزلنا التي لا يستغرق تجاوزها على ما اظن ثلاثين مترا إلا أنني اتخذت قراري وبدون وعي أخرجت عضوي الذكري الصغير وتبولت، ودون الاخذ بنظر الاعتبار في تلك اللحظة بأنني كنت في وضع غير طبيعي بسبب خطورة الشياطين وظهورها. هذه الشياطين الذين يظهرون في كل مكان ويراقبون مليارات الناس على الأرض، او ربما يترصدون فقط اولئك الذين يعانون من عثرات الزمن في مسيرة حياتهم. هيمن الصمت على أجواء الليل الكالح عند هذه المساحة المحددة من ساحة حرب مفتعلة لا تُرى. وفي اختناق السكون لا تسمع سوى خرير البول كلما تدفقت خيوطه. البول كان سلاحي الأقوى في مواجهة هذا الصخب الأصم. كنت أعيش حالة طوارئ غير معلن، وهذا ما جعلني ان اكون في حالة تأهب قصوى في مواجهة الشياطين حالما تبلغ رائحة بولي الى انوفهم، فتوقظهم من مضاجعهم متأهبين للغزو، حيث يهبون مستفزين بإسراع الخطى نحوي ويحفون بيَّ كي لا أجد سبيلا إلى الهرب. كنت اجول بنظري لوهلة هنا وهناك في هذا المكان المُعتم، بل عينايَّ تنظران يمنة ويسرة بتوجس، تحسبا لأحدهم ان يقفز على اكتافي وهذا يعني اصبحت قاب قوسين او أدنى بين فكي الشيطان، سوف يمسك بخناقي ويثقل انفاسي حتى ينال مني، والافظع من الموت هو ان أصبح مقطع الاوصال وهم ينهشون جسدي ويرمونني اشلاء مثناثرة ويلتهمونني، لأنني ازدريت بقدراتهم وتحديت جبروتهم بينما انا لست سوى طفل صغير من بني انسان. أليس هو الشيطان الملعون الذي يقوم بإغوائنا وتحريضنا على ارتكاب الفواحش، ويلهينا على أداء وظائفنا بشكل مستقيم؟ تلك لحظات قصار جعلتني ان اشعر ولأول مرة بتردد الانفاس وخفقان القلب. وفي لحظة أخرى تنبهت ان الصمت ظل هو السائد. لم أسمع أصداء القضقضة الشيطانية التي كانت والدتي تلقنها لي وتدسها في رأسي كلما واجهتها الصعوبة في كبح جماح مشاجراتنا اليومية. كان هذا التحدي بمثابة صرخة ضد التضليل والافتراء، ضد هذه اللعبة الخرافية الهدامة وخطوة نحو تحرير العقل من قيود الاوهام وانسلاخ عن الذات ورغبة ملتهبة نحو المعرفة وجليَّةُ الأَمرِ. كانت لحظات مصيرية لطفل وقع في الخطيئة يجب ان يعاقب عليها. حيث قمت بعمل ينافي العقيدة، حين لقنتني والدتي أن لا أتبول في سواد الليل، لأن ذلك يؤدي إلى تجمع الشياطين حولي، ورغم ذلك عصيت كلام أمي. بل ربما هذا العصيان كان قد يجلب بسببه على الحي مصائب الدنيا وكوارثها. فكل ما يصيبنا من سوء الحظ فهو من رِجْسِ الشيطان. لأنه هو الاقوى والاعظم والقادر على كسر شوكة الانسان. هذا الانسان الذي تمكن من الوصول الى القمر واكتشاف خبايا الطبيعة والغوص في بحر العلوم والتكنولوجيا. عندما انتهيت من مهمتي الصعبة، أردت أن اهرب ولكن توقفت لوهلة وتذكرت تلك الليلة عندما داهمني وبشكل مفاجئ كلب اسود في مدخل الزقاق وراح ينبح بشراسة وكأنه التقى أخيرا بمنافسه واعتراه الرغبة في الانتقام. حاولت الهرب ولكن مشاهدتي للكلب وهو يلم شتاته من أجل اللحاق بي، استبد بيّ الهلع ووقفت مرتعدا، بينما الكلب وقف متشبثاً في مكانه مع جل استمراره في النباح. كنت مذعورا حد اللعنة. حاورت نفسي وجمعت عصارة ذهني وفكرت ان ......
#رهان
#شيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730059
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي في غمرة العتمة وسكون الليل وقفت وسط الزقاق المظلم، كان هذا في احدى الأمسيات الهادئة واللاهبة وانا في طريق العودة من بيت صديقي سيروان، الواقع على الجانب الغربي من منزلنا. لم أكن استوعب سبب هذا الظلام الدامس الطافي على هذه البقعة الصغيرة في زقاقنا، وكأن المكان مخصص من أجل تعذيب النفس البشرية. وفجأة شعرت بحاجة ملحة الى التبول، وكطفل صغير في التاسعة من عمره لا يزال عقله طريا رغم المسافة إلى منزلنا التي لا يستغرق تجاوزها على ما اظن ثلاثين مترا إلا أنني اتخذت قراري وبدون وعي أخرجت عضوي الذكري الصغير وتبولت، ودون الاخذ بنظر الاعتبار في تلك اللحظة بأنني كنت في وضع غير طبيعي بسبب خطورة الشياطين وظهورها. هذه الشياطين الذين يظهرون في كل مكان ويراقبون مليارات الناس على الأرض، او ربما يترصدون فقط اولئك الذين يعانون من عثرات الزمن في مسيرة حياتهم. هيمن الصمت على أجواء الليل الكالح عند هذه المساحة المحددة من ساحة حرب مفتعلة لا تُرى. وفي اختناق السكون لا تسمع سوى خرير البول كلما تدفقت خيوطه. البول كان سلاحي الأقوى في مواجهة هذا الصخب الأصم. كنت أعيش حالة طوارئ غير معلن، وهذا ما جعلني ان اكون في حالة تأهب قصوى في مواجهة الشياطين حالما تبلغ رائحة بولي الى انوفهم، فتوقظهم من مضاجعهم متأهبين للغزو، حيث يهبون مستفزين بإسراع الخطى نحوي ويحفون بيَّ كي لا أجد سبيلا إلى الهرب. كنت اجول بنظري لوهلة هنا وهناك في هذا المكان المُعتم، بل عينايَّ تنظران يمنة ويسرة بتوجس، تحسبا لأحدهم ان يقفز على اكتافي وهذا يعني اصبحت قاب قوسين او أدنى بين فكي الشيطان، سوف يمسك بخناقي ويثقل انفاسي حتى ينال مني، والافظع من الموت هو ان أصبح مقطع الاوصال وهم ينهشون جسدي ويرمونني اشلاء مثناثرة ويلتهمونني، لأنني ازدريت بقدراتهم وتحديت جبروتهم بينما انا لست سوى طفل صغير من بني انسان. أليس هو الشيطان الملعون الذي يقوم بإغوائنا وتحريضنا على ارتكاب الفواحش، ويلهينا على أداء وظائفنا بشكل مستقيم؟ تلك لحظات قصار جعلتني ان اشعر ولأول مرة بتردد الانفاس وخفقان القلب. وفي لحظة أخرى تنبهت ان الصمت ظل هو السائد. لم أسمع أصداء القضقضة الشيطانية التي كانت والدتي تلقنها لي وتدسها في رأسي كلما واجهتها الصعوبة في كبح جماح مشاجراتنا اليومية. كان هذا التحدي بمثابة صرخة ضد التضليل والافتراء، ضد هذه اللعبة الخرافية الهدامة وخطوة نحو تحرير العقل من قيود الاوهام وانسلاخ عن الذات ورغبة ملتهبة نحو المعرفة وجليَّةُ الأَمرِ. كانت لحظات مصيرية لطفل وقع في الخطيئة يجب ان يعاقب عليها. حيث قمت بعمل ينافي العقيدة، حين لقنتني والدتي أن لا أتبول في سواد الليل، لأن ذلك يؤدي إلى تجمع الشياطين حولي، ورغم ذلك عصيت كلام أمي. بل ربما هذا العصيان كان قد يجلب بسببه على الحي مصائب الدنيا وكوارثها. فكل ما يصيبنا من سوء الحظ فهو من رِجْسِ الشيطان. لأنه هو الاقوى والاعظم والقادر على كسر شوكة الانسان. هذا الانسان الذي تمكن من الوصول الى القمر واكتشاف خبايا الطبيعة والغوص في بحر العلوم والتكنولوجيا. عندما انتهيت من مهمتي الصعبة، أردت أن اهرب ولكن توقفت لوهلة وتذكرت تلك الليلة عندما داهمني وبشكل مفاجئ كلب اسود في مدخل الزقاق وراح ينبح بشراسة وكأنه التقى أخيرا بمنافسه واعتراه الرغبة في الانتقام. حاولت الهرب ولكن مشاهدتي للكلب وهو يلم شتاته من أجل اللحاق بي، استبد بيّ الهلع ووقفت مرتعدا، بينما الكلب وقف متشبثاً في مكانه مع جل استمراره في النباح. كنت مذعورا حد اللعنة. حاورت نفسي وجمعت عصارة ذهني وفكرت ان ......
#رهان
#شيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730059
الحوار المتمدن
كفاح الزهاوي - رهان و شيطان
محمد حسن الساعدي : الطعون الإنتخابية..قضية خاسرة أم رهان مضمون
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي انتهت الانتخابات بكل ما خلقته من تساؤلات، حول شفافيتها ومصداقيتها، وها نحن ندخل الشهر الثاني من يوم الاقتراع، وما زالت أزمتها الطاغية على الملف السياسي.. منذ وقت مبكر بدأت تصريحات الرفض لهذه الانتخابات، تنطلق من اغلب القوى السياسية خصوصاً الشيعية منها، والبعض الآخر لجأ الى المحكمة الاتحادية، للمطالبة بإلغائها وإجراء انتخابات جديدة، وكلها تدخل في خانة الاعتقاد أن ما جرى يوم 10/10 هو سرقة لصوت الناخب، ومحاولة توجيه الرأي العام الى جهة سياسية دون أخرى وبإرادة دولية، لذلك سعت القوى السياسية المنضوية تحت"الاطار التنسيقي" الى إعلان الرفض من خلال الخروج بتظاهرات واعتصامات أغلقت بوابة الخضراء، والبعض الآخر أستخدم القانون في سعي لرفض النتائج، واللجوء الى القضاء رغبة لإعادة إجراء الانتخابات وبآلية جديدة تضمن عدم سرقتها.هناك نوعان من الطعون والتي تم أعلانها، بعد اعلان النتائج الصادمة للانتخابات البرلمانية 10/10 وهي كالاتي:النوع الأول: طعون المرشحين، والتي فيها ملاحظات مهمة، حيث عمد عدد كبير من المرشحين، الى جمع الأشرطة التي وزعتها المفوضية في يوم الانتخابات، وقاموا بعّد أصواتهم وكانت أكثر بكثير من الأصوات التي أعلنتها المفوضية، إذ قدم المرشحون 1800 طعن وهو عدد كبير جداً.. من جهتها ردت المفوضية هذه الطعون وصرّحت أن النتائج مطابقة، رغم اختلافها مع عدد الأصوات، الموجودة في الأشرطة التي تم تسليمها للمرشحين، كما أبطلت المفوضية 726 الف ورقة اقتراع، وهو رقم كارثي،ولكن اغلب هذه الأوراق وبعد عدّها وفرزها أتضح أنها أوراق سليمة وليست باطلة، ولكن الجهاز رفض قراءتها لسبب مجهول.النوع الثاني : ظواهر لا تقبل التبرير وليس لها تفسير غير التزوير، وان لم يتضح من فاعلها، ومنها إبطال ( 726 ) ألف ورقة اقتراع، ولكن بتوزيع غير عادل هنالك صناديق ذات كثافة تصويت عالية تم إبطال 80% من أصواتها دون سبب منطقي، ولا يوجد تبرير لإبطال هذه الأصوات.. قيل أيضا أن الأوراق الباطلة، لم توزع بشكل عادل على المرشحين، وإنما كانت لمرشحين محددين، وهو ما يوضح استهداف مرشحين دون غيرهم! القوى السياسية في داخل الإطار السياسي، عملت على الالتزام بالسياقات القانونية، بأي خطوة في رفضها للنتائج،فاتخذت خطوة الطعن بها ومن ثم الشكوى لدى المحكمة الاتحادية، التي أجلت الدعوى المقامة من قبل رئيس تحالف الفتح السيد هادي العامري، وأمام كل هذه المواقف فان العملية السياسية دخلت نفقاً مظلم، وقد لا تكون هنالك حلول إذا لم يتم القبول بمبادرات لمعالجة الأزمة، والخروج بحكومة أغلبية واسعة تلبي طموح الجمهور، وتعالج المشاكل جميعها . ......
#الطعون
#الإنتخابية..قضية
#خاسرة
#رهان
#مضمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740147
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي انتهت الانتخابات بكل ما خلقته من تساؤلات، حول شفافيتها ومصداقيتها، وها نحن ندخل الشهر الثاني من يوم الاقتراع، وما زالت أزمتها الطاغية على الملف السياسي.. منذ وقت مبكر بدأت تصريحات الرفض لهذه الانتخابات، تنطلق من اغلب القوى السياسية خصوصاً الشيعية منها، والبعض الآخر لجأ الى المحكمة الاتحادية، للمطالبة بإلغائها وإجراء انتخابات جديدة، وكلها تدخل في خانة الاعتقاد أن ما جرى يوم 10/10 هو سرقة لصوت الناخب، ومحاولة توجيه الرأي العام الى جهة سياسية دون أخرى وبإرادة دولية، لذلك سعت القوى السياسية المنضوية تحت"الاطار التنسيقي" الى إعلان الرفض من خلال الخروج بتظاهرات واعتصامات أغلقت بوابة الخضراء، والبعض الآخر أستخدم القانون في سعي لرفض النتائج، واللجوء الى القضاء رغبة لإعادة إجراء الانتخابات وبآلية جديدة تضمن عدم سرقتها.هناك نوعان من الطعون والتي تم أعلانها، بعد اعلان النتائج الصادمة للانتخابات البرلمانية 10/10 وهي كالاتي:النوع الأول: طعون المرشحين، والتي فيها ملاحظات مهمة، حيث عمد عدد كبير من المرشحين، الى جمع الأشرطة التي وزعتها المفوضية في يوم الانتخابات، وقاموا بعّد أصواتهم وكانت أكثر بكثير من الأصوات التي أعلنتها المفوضية، إذ قدم المرشحون 1800 طعن وهو عدد كبير جداً.. من جهتها ردت المفوضية هذه الطعون وصرّحت أن النتائج مطابقة، رغم اختلافها مع عدد الأصوات، الموجودة في الأشرطة التي تم تسليمها للمرشحين، كما أبطلت المفوضية 726 الف ورقة اقتراع، وهو رقم كارثي،ولكن اغلب هذه الأوراق وبعد عدّها وفرزها أتضح أنها أوراق سليمة وليست باطلة، ولكن الجهاز رفض قراءتها لسبب مجهول.النوع الثاني : ظواهر لا تقبل التبرير وليس لها تفسير غير التزوير، وان لم يتضح من فاعلها، ومنها إبطال ( 726 ) ألف ورقة اقتراع، ولكن بتوزيع غير عادل هنالك صناديق ذات كثافة تصويت عالية تم إبطال 80% من أصواتها دون سبب منطقي، ولا يوجد تبرير لإبطال هذه الأصوات.. قيل أيضا أن الأوراق الباطلة، لم توزع بشكل عادل على المرشحين، وإنما كانت لمرشحين محددين، وهو ما يوضح استهداف مرشحين دون غيرهم! القوى السياسية في داخل الإطار السياسي، عملت على الالتزام بالسياقات القانونية، بأي خطوة في رفضها للنتائج،فاتخذت خطوة الطعن بها ومن ثم الشكوى لدى المحكمة الاتحادية، التي أجلت الدعوى المقامة من قبل رئيس تحالف الفتح السيد هادي العامري، وأمام كل هذه المواقف فان العملية السياسية دخلت نفقاً مظلم، وقد لا تكون هنالك حلول إذا لم يتم القبول بمبادرات لمعالجة الأزمة، والخروج بحكومة أغلبية واسعة تلبي طموح الجمهور، وتعالج المشاكل جميعها . ......
#الطعون
#الإنتخابية..قضية
#خاسرة
#رهان
#مضمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740147
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الطعون الإنتخابية..قضية خاسرة أم رهان مضمون!
قاسم المحبشي : المرأة هي رهان المستقبل لانسنة العالم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مدى السنوات الماضية حظيت دراسات المرأة والنوع الاجتماعي بالعالم عامة وفي الوطن العربي تحديدا باهتمام مضطرد في مختلف الدوائر الأكاديمية والثقافية والإعلامية من عدد واسع من الباحثات والباحثين، وهذا ما أفضى إلى تراكم تراث زاخر من الدراسات والإصدارات المتنوعة يمكن الإشارة إلى بعضها: ليندا جين شيفرد, أنثوية العلم, ترجمة يمنى طريف الخولى ـ عالم المعرفة الكويتية عدد 306 أغسطس 2004م، باريرا ويتمر، الانماط الثقافية للعنف، مجلة عالم المعرفة الكويتية،العدد 337. خديجة العزيزي، الأسس الفلسفية للفكر النسوي الغربي، تقديم، ناصيف نصار، بيروت، يونيو 2005، أميمة أبوبكر، محاضرات تعليمية في دراسات النوع ؛ كتاب توثيقي، علا ابو زيد، دراسات المرأة في الجامعات العربية؛ الحاضر والمستقبل. أعمال ورشة العمل حول تضمين النوع في المقررات الجامعية ومجالات البحث الأكاديمية أبريل 2005م. قاسم المحبشي، الجنوسية تحولات المفهوم وسياقات المعنى. مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس. سهيلة محمود, العنف ضد المرأة أسبابه، آثاره، وكيفية علاجه2018 ، عالية أحمد صالح ضيف الله، العنف ضد المرأة بين الفقه والمواثيق الدولية2010: ميرفت حاتم، نحو دراسة النوع في العلوم السياسية سلسلة ترجمات نسوية. ماري دالي، أشكرك ربي .. لأنك لم تخلقني امرأة ضمن كتاب النوع ( الذكر والأنثى بين التمييز والاختلاف) مقالات مختارة ترجمة محمد قدري عمارة، المجلس الأعلى للثقافة ، القاهرة ط1 2005م. ماري ولستونكرافت, دفاع عن حقوق المرأة بيار بورديو، الهيمنة الذكورية، ترجمة سلمان قعفراني، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط2، 2009م. نصر حامد ابو زيد، دوائر الخوف، قراءة في خطاب المرأة. برنامج دراسة المرأة في الجامعات الأردنية : إنصاف النساء وانخراط في روح العصر، وفاء العرادى ومها غنام, لعنف الأسرى ضد المرأة: دمار للبناء الاجتماعى 2012, حمود العودي، وأحمد شجاع الدين، النوع الاجتماعي المجتمع العربي الإسلامي, جامعة صنعاء 2006م. جوردون مارشال, موسوعة علم الاجتماع, ثلاثة مجلدات, ترجمة محمد الجوهري وآخرون, المجلس الأعلى للثقافة ـ القاهرة ـ ط1 2009م. صورة المرأة اليمنية في الدراسات الغربية, المعهد الأمريكي للدراسات اليمنية, مراجعة وتحرير لوسين تامينيان, ترجمة احمد جرادات صفا 1997م. أنتوني غدنز, علم الاجتماع, ترجمة فايز الصباغ ـ بيروت ـ مركز دراسات الوحدة العربية للترجمة ـ بيروت ـ أكتوبر 2005م. ميليسا هاينز, جنوسة الدماغ, ترجمة ليلى الموسوي مجلة عالم المعرفة الكويتية عدد353 يوليو 2008م. سيمون دي بوفوار, الجنس الأخر, نقله إلى العربية ـ لجنة من أساتذة الجامعة, المكتبة الأهلية, بيروت ط1 1964. إمام عبد الفتاح إمام, أرسطو والمرأة, مكتبة مدبولي ـ القاهرة ط1 1996. دليل مركز المرأة للبحوث والتدريب بجامعة عدن، ورشة تقييم برنامج الدراسات العليا النسوية بجامعة عدن، دراسات المرأة والتحول الاجتماعي جامعة الاسكندرية القطاع الأكاديمي. الخطة الدراسية لدرجة ماجستير دراسات المرأة (مسار الرسالة) الجامعة الاردنية. هدى الصدة، دراسات النوع في العالم العربي؛ تأملات وتساؤلات. هدى علي علوي، تجربة الدراسات النسوية في جامعة عدن نحو التغيير الثقافي.آباش أحمد الأسرة بين الجمود والحداثة. منشورات الحلبي الحقوقية, النسوية والجنسانية. عائشة الناعبي، التطور العلمي لحقوق دراسات المرأة2007م. تاركو وماجريت، النساء والنوع في الشرق الأوسط الحديث.سعد الدين إبراهيم، معوقات تقدم المرأة، مفيدة محمد إبراهيم، المرأة العربية والفكر الحديث، 2000م. ليلى ابو الغد، الحركة النسائية ......
#المرأة
#رهان
#المستقبل
#لانسنة
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740921
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مدى السنوات الماضية حظيت دراسات المرأة والنوع الاجتماعي بالعالم عامة وفي الوطن العربي تحديدا باهتمام مضطرد في مختلف الدوائر الأكاديمية والثقافية والإعلامية من عدد واسع من الباحثات والباحثين، وهذا ما أفضى إلى تراكم تراث زاخر من الدراسات والإصدارات المتنوعة يمكن الإشارة إلى بعضها: ليندا جين شيفرد, أنثوية العلم, ترجمة يمنى طريف الخولى ـ عالم المعرفة الكويتية عدد 306 أغسطس 2004م، باريرا ويتمر، الانماط الثقافية للعنف، مجلة عالم المعرفة الكويتية،العدد 337. خديجة العزيزي، الأسس الفلسفية للفكر النسوي الغربي، تقديم، ناصيف نصار، بيروت، يونيو 2005، أميمة أبوبكر، محاضرات تعليمية في دراسات النوع ؛ كتاب توثيقي، علا ابو زيد، دراسات المرأة في الجامعات العربية؛ الحاضر والمستقبل. أعمال ورشة العمل حول تضمين النوع في المقررات الجامعية ومجالات البحث الأكاديمية أبريل 2005م. قاسم المحبشي، الجنوسية تحولات المفهوم وسياقات المعنى. مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس. سهيلة محمود, العنف ضد المرأة أسبابه، آثاره، وكيفية علاجه2018 ، عالية أحمد صالح ضيف الله، العنف ضد المرأة بين الفقه والمواثيق الدولية2010: ميرفت حاتم، نحو دراسة النوع في العلوم السياسية سلسلة ترجمات نسوية. ماري دالي، أشكرك ربي .. لأنك لم تخلقني امرأة ضمن كتاب النوع ( الذكر والأنثى بين التمييز والاختلاف) مقالات مختارة ترجمة محمد قدري عمارة، المجلس الأعلى للثقافة ، القاهرة ط1 2005م. ماري ولستونكرافت, دفاع عن حقوق المرأة بيار بورديو، الهيمنة الذكورية، ترجمة سلمان قعفراني، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط2، 2009م. نصر حامد ابو زيد، دوائر الخوف، قراءة في خطاب المرأة. برنامج دراسة المرأة في الجامعات الأردنية : إنصاف النساء وانخراط في روح العصر، وفاء العرادى ومها غنام, لعنف الأسرى ضد المرأة: دمار للبناء الاجتماعى 2012, حمود العودي، وأحمد شجاع الدين، النوع الاجتماعي المجتمع العربي الإسلامي, جامعة صنعاء 2006م. جوردون مارشال, موسوعة علم الاجتماع, ثلاثة مجلدات, ترجمة محمد الجوهري وآخرون, المجلس الأعلى للثقافة ـ القاهرة ـ ط1 2009م. صورة المرأة اليمنية في الدراسات الغربية, المعهد الأمريكي للدراسات اليمنية, مراجعة وتحرير لوسين تامينيان, ترجمة احمد جرادات صفا 1997م. أنتوني غدنز, علم الاجتماع, ترجمة فايز الصباغ ـ بيروت ـ مركز دراسات الوحدة العربية للترجمة ـ بيروت ـ أكتوبر 2005م. ميليسا هاينز, جنوسة الدماغ, ترجمة ليلى الموسوي مجلة عالم المعرفة الكويتية عدد353 يوليو 2008م. سيمون دي بوفوار, الجنس الأخر, نقله إلى العربية ـ لجنة من أساتذة الجامعة, المكتبة الأهلية, بيروت ط1 1964. إمام عبد الفتاح إمام, أرسطو والمرأة, مكتبة مدبولي ـ القاهرة ط1 1996. دليل مركز المرأة للبحوث والتدريب بجامعة عدن، ورشة تقييم برنامج الدراسات العليا النسوية بجامعة عدن، دراسات المرأة والتحول الاجتماعي جامعة الاسكندرية القطاع الأكاديمي. الخطة الدراسية لدرجة ماجستير دراسات المرأة (مسار الرسالة) الجامعة الاردنية. هدى الصدة، دراسات النوع في العالم العربي؛ تأملات وتساؤلات. هدى علي علوي، تجربة الدراسات النسوية في جامعة عدن نحو التغيير الثقافي.آباش أحمد الأسرة بين الجمود والحداثة. منشورات الحلبي الحقوقية, النسوية والجنسانية. عائشة الناعبي، التطور العلمي لحقوق دراسات المرأة2007م. تاركو وماجريت، النساء والنوع في الشرق الأوسط الحديث.سعد الدين إبراهيم، معوقات تقدم المرأة، مفيدة محمد إبراهيم، المرأة العربية والفكر الحديث، 2000م. ليلى ابو الغد، الحركة النسائية ......
#المرأة
#رهان
#المستقبل
#لانسنة
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740921
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - المرأة هي رهان المستقبل لانسنة العالم
إدريس جنداري : مواجهة التحدي الصفوي رهان معرفي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري دأبنا، منذ سنوات، على متابعة الشأن السياسي العربي، دراسة و تحليلا، و كان موقفنا واضحا ضد التدخل الفارسي في الشؤون العربية. هذا الموقف نابع من مرجعية فكرية و سياسية مؤسسة، و لا ينخرط ضمن الصراع المذهبي، الموجه أمريكيا، كما قد يبدو لبعض المتسرعين في إصدار أحكام القيمة و إلصاق التهم. من منظور فكري، نعلم جيدا الاختراق الحضاري الفارسي الذي هدد مقومات الخصوصية العربية، في العمق، و حاول تعويضها بمقومات الخصوصية الفارسة، بادعاء أن الحضارة الفارسية أولى بالإسلام من الحضارة العربية لأنها تتفوق عليها برصيدها الإمبراطوري ( أطروحة سروش). و في هذا الصدد تمكن الفرس، خلال العصر العباسي، من تسريب النموذج الكسروي إلى البنية الثقافية العربية، و أسسوا لنموذج إسلامي في الاستبداد الشرقي، و ذلك ما تمثله منظومة الآداب السلطانية، بمختلف تصانيفها مع ابن المقفع و عبد الحميد الكاتب ... و هي كتابات تمكنت من صياغة صورة فارسية للسلطان، تم تأصيلها، فيما بعد، عبر استدعاء النص الديني، و خصوصا مع ابن قتيبة في الشرق الإسلامي، و ابن عبد ربه في الغرب الإسلامي. و لعل من بين أبرز المفكرين العرب الذين وعوا بهذا الخطر، و اتجهوا لمقاومته بالتفكيك و التحليل تارة، و بالنضال السياسي تارة أخرى، نجد المفكر محمد عابد الجابري، الذي لا يمكن فهم مشروعه الفكري إلا ضمن هذا السياق. فكل حلقات مشروع نقد العقل العربي، و كذلك الكتابات السياسية، كل هذه الكتابات تسير في اتجاه إعادة التأصيل للخصوصية الحضارية العربية التي هددها الطوفان الفارسي، خلال عصر التدوين الأول، لذلك نجد الأستاذ الجابري يدعو إلى تأسيس عصر تدوين جديد للثقافة العربية، عبر تصفية التراث الثقافي و الديني العربي الإسلامي من الدخيل الفارسي، و هذا الدخيل يتجسد في المنظومة العرفانية التي أسست في التاريخ الإسلامي للعقل المستقيل. و لذلك جسد الأستاذ الجابري الخصوصية الحضارية العربية الإسلامية في البيان و البرهان، و مد خيطا رابطا بين الثقافة العربية و الثقافة اليونانية اللتين تشتركان في الطابع العقلاني البرهاني.لقد كان الأستاذ الجابري، من خلال مشروعه الفكري، يدشن لجسر فكري يربط الثقافة العربية الحديثة بالمنجز الحداثي الغربي، من منظور أنهما يشتركان في نفس المنطلق الفكري، و في نفس الآن كان يهدم الجسر الذي ربط الثقافة العربية، لقرون، بالنموذج الكسروي الفارسي الذي يوظف سلطة السماء للتحكم في الحركية الإنسانية على الأرض . ......
#مواجهة
#التحدي
#الصفوي
#رهان
#معرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745794
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري دأبنا، منذ سنوات، على متابعة الشأن السياسي العربي، دراسة و تحليلا، و كان موقفنا واضحا ضد التدخل الفارسي في الشؤون العربية. هذا الموقف نابع من مرجعية فكرية و سياسية مؤسسة، و لا ينخرط ضمن الصراع المذهبي، الموجه أمريكيا، كما قد يبدو لبعض المتسرعين في إصدار أحكام القيمة و إلصاق التهم. من منظور فكري، نعلم جيدا الاختراق الحضاري الفارسي الذي هدد مقومات الخصوصية العربية، في العمق، و حاول تعويضها بمقومات الخصوصية الفارسة، بادعاء أن الحضارة الفارسية أولى بالإسلام من الحضارة العربية لأنها تتفوق عليها برصيدها الإمبراطوري ( أطروحة سروش). و في هذا الصدد تمكن الفرس، خلال العصر العباسي، من تسريب النموذج الكسروي إلى البنية الثقافية العربية، و أسسوا لنموذج إسلامي في الاستبداد الشرقي، و ذلك ما تمثله منظومة الآداب السلطانية، بمختلف تصانيفها مع ابن المقفع و عبد الحميد الكاتب ... و هي كتابات تمكنت من صياغة صورة فارسية للسلطان، تم تأصيلها، فيما بعد، عبر استدعاء النص الديني، و خصوصا مع ابن قتيبة في الشرق الإسلامي، و ابن عبد ربه في الغرب الإسلامي. و لعل من بين أبرز المفكرين العرب الذين وعوا بهذا الخطر، و اتجهوا لمقاومته بالتفكيك و التحليل تارة، و بالنضال السياسي تارة أخرى، نجد المفكر محمد عابد الجابري، الذي لا يمكن فهم مشروعه الفكري إلا ضمن هذا السياق. فكل حلقات مشروع نقد العقل العربي، و كذلك الكتابات السياسية، كل هذه الكتابات تسير في اتجاه إعادة التأصيل للخصوصية الحضارية العربية التي هددها الطوفان الفارسي، خلال عصر التدوين الأول، لذلك نجد الأستاذ الجابري يدعو إلى تأسيس عصر تدوين جديد للثقافة العربية، عبر تصفية التراث الثقافي و الديني العربي الإسلامي من الدخيل الفارسي، و هذا الدخيل يتجسد في المنظومة العرفانية التي أسست في التاريخ الإسلامي للعقل المستقيل. و لذلك جسد الأستاذ الجابري الخصوصية الحضارية العربية الإسلامية في البيان و البرهان، و مد خيطا رابطا بين الثقافة العربية و الثقافة اليونانية اللتين تشتركان في الطابع العقلاني البرهاني.لقد كان الأستاذ الجابري، من خلال مشروعه الفكري، يدشن لجسر فكري يربط الثقافة العربية الحديثة بالمنجز الحداثي الغربي، من منظور أنهما يشتركان في نفس المنطلق الفكري، و في نفس الآن كان يهدم الجسر الذي ربط الثقافة العربية، لقرون، بالنموذج الكسروي الفارسي الذي يوظف سلطة السماء للتحكم في الحركية الإنسانية على الأرض . ......
#مواجهة
#التحدي
#الصفوي
#رهان
#معرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745794
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - مواجهة التحدي الصفوي رهان معرفي
عبد الحميد فجر سلوم : هل رهانُ الرئيس بوتين على مجموعة البريكس في قيادة عالَمٍ متعدِّد القطبية هو في مكانه؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم منذ انعقاد أول مؤتمر قمة لمجموعة دول البريكس المعروفة باللغة الإنكليزية بـ اختصارا للأحرف الأولى من الأسماء، في حزيران 2009 ، BRICSأي (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب أفريقيا) والرئيس الروسي فلاديمير بوتين ما زال يُراهنُ على أن هذه المجموعة سوف تقودُ عالما متعدد القطبية.. وهذا ما أعاد تأكيده في كلمته أمام قمة البريكس (الافتراضية عبر تقنية الفيديو) يوم 23 حزيران 2022 في بكِّين..ولكن ما هو المقصود بكلمة "القطبية"؟إن كان المقصود "قطبية" تجارية واقتصادية وسياسية، فالعالمُ يعيشُ هذه القطبية منذ زمن العولَمَة، وكلُّ دولةٍ ترسمُ وتُقيمُ علاقاتها التجارية والاقتصادية والسياسية بحسب ما تقتضيه مصالحها الوطنية والخاصّة.. ولا يمكن لأحدٍ أن يُقرِّر عن الآخر طبيعة ووجهة علاقاته الاقتصادية والتجارية والسياسية.. فهذه مسألة سيادية بكل دولة.. وتفرضها مصالحها..فالسعودية على سبيل المثال ترتبط بالولايات المتحدة بعلاقات اقتصادية وتجارية كبيرة جدا، ولدى زيارة الرئيس ترامب للرياض في أيار/مايو 2017 تمّ التوقيع على اتفاقات فاقت 400 مليار دولار.. ولكنها بذات الوقت ترتبط بالصين بعلاقات تجارية واسعة ووصل حجم التبادل التجاري بين السعودية والصين عام 2020 إلى 67 مليار دولار.. هذا على الرغم أن السعودية لم تعترف بالصين الشعبية(الحالية) إلا في عام 1975، وأقامت معها علاقات دبلوماسية على مستوى سفراء عام 1990.. وقبل ذلك كانت السعودية، كما الولايات المتحدة، تعترف بِما أُطلِقَ عليه، "الصين الوطنية، أو تايوان) والتي كانت هي من تشغل مكان العضو الدائم في مجلس الأمن الدولي بدل الصين الحالية..وترتبط بروسيا أيضا بعلاقات اقتصادية وسياسية واسعة.. **والهند العضو الثاني الأكبر تعدادا في مجموعة البريكس، ترتبط بالولايات المتحدة بشراكة استراتيجية كبيرة.. وتشتري الأسلحة منها بعشرات المليارات، مما جعل الولايات المتحدة الدولة الأولى في توريد الأسلحة للهند، وتقدمت على روسيا وإسرائيل.. كما ترتبط مع الولايات المتحدة بتحالفات في منطقة المحيط الهادي، كما التحالف الرباعي للحوار الأمني المعروف باسم "كْواد" Quadوالذي يضمُّ (الولايات المتحدة وأستراليا واليابان والهند) وهو ذات التحالُف الذي حذّر الصين من أي محاولات لتغيير الوضع القائم في تايوان بالقوة..ولا ننسى العلاقات المتوترة بين الهند والصين منذُ عام 1950 بسبب الخلافات الحدودية الشائكة، والتي يبلغ طولها 3440 كيلو مترا.. وحصلت مواجهات عسكرية بينهما عام 1962، كما حصلت اشتباكات في حزيران 2020 راح ضحيتها 20 عسكري هندي.. ومشاركة الطرفان في مجموعة بريكس لن يحلَ هذه الخلافات الحدودية، فهي مُعقّدة جدا.. والجمر يبقى تحت الرماد..**وقد وصف السفير الأمريكي السابق لدى الهند هذه العلاقات في 5 كانون ثاني/يناير 2021 بالقول:( أنهُ لا توجدُ علاقات ثنائية في العالم واسعة ومعقدة وغنية في الجوهر مثل العلاقات بين الولايات المتحدة والهند.. فهي تشمل مجالات الدفاع ومكافحة الإرهاب ومنع الانتشار النووي والأمن الالكتروني والتجارة والاستثمار والطاقة والبيئة والصحة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والتجارة والزراعة والفضاء والمحيطات وأكثر من ذلك.. وأن الولايات المتحدة أصبحت الشريك التجاري رقم 1 للهند).. وبدورها الهند شجّعت الشركات الأمريكية للاستثمار في مختلف قطاعات الاقتصاد الهندي.. وفي مؤتمر مجلس الأعمال الأمريكي الهندي في تموز /يوليو 2020 تحدث رئيس الوزراء "ناريندرا مودي" وقال الاستثمار هو أفضل تعبير عن ......
#رهانُ
#الرئيس
#بوتين
#مجموعة
#البريكس
#قيادة
#عالَمٍ
#متعدِّد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760216
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم منذ انعقاد أول مؤتمر قمة لمجموعة دول البريكس المعروفة باللغة الإنكليزية بـ اختصارا للأحرف الأولى من الأسماء، في حزيران 2009 ، BRICSأي (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب أفريقيا) والرئيس الروسي فلاديمير بوتين ما زال يُراهنُ على أن هذه المجموعة سوف تقودُ عالما متعدد القطبية.. وهذا ما أعاد تأكيده في كلمته أمام قمة البريكس (الافتراضية عبر تقنية الفيديو) يوم 23 حزيران 2022 في بكِّين..ولكن ما هو المقصود بكلمة "القطبية"؟إن كان المقصود "قطبية" تجارية واقتصادية وسياسية، فالعالمُ يعيشُ هذه القطبية منذ زمن العولَمَة، وكلُّ دولةٍ ترسمُ وتُقيمُ علاقاتها التجارية والاقتصادية والسياسية بحسب ما تقتضيه مصالحها الوطنية والخاصّة.. ولا يمكن لأحدٍ أن يُقرِّر عن الآخر طبيعة ووجهة علاقاته الاقتصادية والتجارية والسياسية.. فهذه مسألة سيادية بكل دولة.. وتفرضها مصالحها..فالسعودية على سبيل المثال ترتبط بالولايات المتحدة بعلاقات اقتصادية وتجارية كبيرة جدا، ولدى زيارة الرئيس ترامب للرياض في أيار/مايو 2017 تمّ التوقيع على اتفاقات فاقت 400 مليار دولار.. ولكنها بذات الوقت ترتبط بالصين بعلاقات تجارية واسعة ووصل حجم التبادل التجاري بين السعودية والصين عام 2020 إلى 67 مليار دولار.. هذا على الرغم أن السعودية لم تعترف بالصين الشعبية(الحالية) إلا في عام 1975، وأقامت معها علاقات دبلوماسية على مستوى سفراء عام 1990.. وقبل ذلك كانت السعودية، كما الولايات المتحدة، تعترف بِما أُطلِقَ عليه، "الصين الوطنية، أو تايوان) والتي كانت هي من تشغل مكان العضو الدائم في مجلس الأمن الدولي بدل الصين الحالية..وترتبط بروسيا أيضا بعلاقات اقتصادية وسياسية واسعة.. **والهند العضو الثاني الأكبر تعدادا في مجموعة البريكس، ترتبط بالولايات المتحدة بشراكة استراتيجية كبيرة.. وتشتري الأسلحة منها بعشرات المليارات، مما جعل الولايات المتحدة الدولة الأولى في توريد الأسلحة للهند، وتقدمت على روسيا وإسرائيل.. كما ترتبط مع الولايات المتحدة بتحالفات في منطقة المحيط الهادي، كما التحالف الرباعي للحوار الأمني المعروف باسم "كْواد" Quadوالذي يضمُّ (الولايات المتحدة وأستراليا واليابان والهند) وهو ذات التحالُف الذي حذّر الصين من أي محاولات لتغيير الوضع القائم في تايوان بالقوة..ولا ننسى العلاقات المتوترة بين الهند والصين منذُ عام 1950 بسبب الخلافات الحدودية الشائكة، والتي يبلغ طولها 3440 كيلو مترا.. وحصلت مواجهات عسكرية بينهما عام 1962، كما حصلت اشتباكات في حزيران 2020 راح ضحيتها 20 عسكري هندي.. ومشاركة الطرفان في مجموعة بريكس لن يحلَ هذه الخلافات الحدودية، فهي مُعقّدة جدا.. والجمر يبقى تحت الرماد..**وقد وصف السفير الأمريكي السابق لدى الهند هذه العلاقات في 5 كانون ثاني/يناير 2021 بالقول:( أنهُ لا توجدُ علاقات ثنائية في العالم واسعة ومعقدة وغنية في الجوهر مثل العلاقات بين الولايات المتحدة والهند.. فهي تشمل مجالات الدفاع ومكافحة الإرهاب ومنع الانتشار النووي والأمن الالكتروني والتجارة والاستثمار والطاقة والبيئة والصحة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والتجارة والزراعة والفضاء والمحيطات وأكثر من ذلك.. وأن الولايات المتحدة أصبحت الشريك التجاري رقم 1 للهند).. وبدورها الهند شجّعت الشركات الأمريكية للاستثمار في مختلف قطاعات الاقتصاد الهندي.. وفي مؤتمر مجلس الأعمال الأمريكي الهندي في تموز /يوليو 2020 تحدث رئيس الوزراء "ناريندرا مودي" وقال الاستثمار هو أفضل تعبير عن ......
#رهانُ
#الرئيس
#بوتين
#مجموعة
#البريكس
#قيادة
#عالَمٍ
#متعدِّد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760216
الحوار المتمدن
عبد الحميد فجر سلوم - هل رهانُ الرئيس بوتين على مجموعة البريكس في قيادة عالَمٍ متعدِّد القطبية هو في مكانه؟