حازم السيد رويحة : ثمانية عشر
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرآن الكريم كتاب التفكير المنطقي الذي يكرم الإنسان وعقله ويشجعه على الفهم بطريقة التفصيل والنقد والمنطق. لقد ربط الله تعالى بين بلوغ سن النكاح "الزواج " وبلوغ اليتامى المرحلة العمرية التي يصلون فيها إلى سن الحكم السليم والقدرة على الاختيار في حياتهم ويتمكنوا من أخذ ميراثهم وذلك بالتعبير القرأني " حتى يبلغ أشده" أي حتى يبلغ النضج البدني والعقلي والذي يقدر تقريبا 18 سنة للذكور والإناث.(وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ-;- يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ-;- وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَٰ-;-لِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تتذكرون) 6:152 سورة الأنعامحين يبلغ اليتيم أشده وهي مرحلة نضج البدن والعقل فيحق له أن يتسلم حقه في الميراث.(وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ-;- بِاللَّه حسيبا) 4:6 سورة النساءالآية 6 في سورة 4 النساء تبين أن اختبروا اليتامى حتى إذا بلغوا سن النكاح (الزواج)، فإن آنستم منهم رشدا أي فإن آنستم منهم نضوج العقل الرشد الذي يمكنهم للاختيار والحكم الصحيح في الظروف العادية، فادفعوا إليهم أموالهم أي فادفعوا إليهم حقهم في الميراث.وأضافت الآية ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا أي ولا تأكلوا أموال ميراثهم بإسراف وسفاهة قبل أن يكبروا.الجمع بين شروط المرحلة العمرية لسن الزواج للذكور والإناث في القرءان الكريم وهي ( يبلغ أشده - ءانستم منهم رشدا - أن يكبروا ) تبين أنها تقارب السن 18 سنة كما تعارف عليه العرف الإنساني الدولي العالمي ولم تكن أبدا الطفولة الصغيرة صالحة للزواج وإنما النضج والرشد والكبر تلك هي الشروط للزواج الإسلامي الإنساني الأخلاقي أي. ما يقارب الثمانية عشر سنة. ......
#ثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706849
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرآن الكريم كتاب التفكير المنطقي الذي يكرم الإنسان وعقله ويشجعه على الفهم بطريقة التفصيل والنقد والمنطق. لقد ربط الله تعالى بين بلوغ سن النكاح "الزواج " وبلوغ اليتامى المرحلة العمرية التي يصلون فيها إلى سن الحكم السليم والقدرة على الاختيار في حياتهم ويتمكنوا من أخذ ميراثهم وذلك بالتعبير القرأني " حتى يبلغ أشده" أي حتى يبلغ النضج البدني والعقلي والذي يقدر تقريبا 18 سنة للذكور والإناث.(وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ-;- يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ-;- وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَٰ-;-لِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تتذكرون) 6:152 سورة الأنعامحين يبلغ اليتيم أشده وهي مرحلة نضج البدن والعقل فيحق له أن يتسلم حقه في الميراث.(وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ-;- بِاللَّه حسيبا) 4:6 سورة النساءالآية 6 في سورة 4 النساء تبين أن اختبروا اليتامى حتى إذا بلغوا سن النكاح (الزواج)، فإن آنستم منهم رشدا أي فإن آنستم منهم نضوج العقل الرشد الذي يمكنهم للاختيار والحكم الصحيح في الظروف العادية، فادفعوا إليهم أموالهم أي فادفعوا إليهم حقهم في الميراث.وأضافت الآية ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا أي ولا تأكلوا أموال ميراثهم بإسراف وسفاهة قبل أن يكبروا.الجمع بين شروط المرحلة العمرية لسن الزواج للذكور والإناث في القرءان الكريم وهي ( يبلغ أشده - ءانستم منهم رشدا - أن يكبروا ) تبين أنها تقارب السن 18 سنة كما تعارف عليه العرف الإنساني الدولي العالمي ولم تكن أبدا الطفولة الصغيرة صالحة للزواج وإنما النضج والرشد والكبر تلك هي الشروط للزواج الإسلامي الإنساني الأخلاقي أي. ما يقارب الثمانية عشر سنة. ......
#ثمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706849
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - ثمانية عشر
حازم السيد رويحة : براءة النبي - الفارق بين العبد والأمة القوى العاملة وبين العبيد والسبايا المماليك - 1
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرءان الكريم هدى ونور للعالمين، حكم الله في ذلك الكتاب أنه لا يرضى للناس العبودية القهرية التي تسلبهم حق الحرية في الدين والحياة والمشيئة والعمل وحرية الرأي ، بل إن الله يحرم استعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك وينهى عن استضعاف الناس وتسخيرهم في العمل بدون أجر لا يقدرون على شيء إلا بإذن مالكيهم، وماليكيهم هم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وتتخذهم مماليك، إن الله يكره طائفة الطاغوت ويأمر المؤمنين أن يكرهوها ويكفروا بها.يقول الله: " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ-;- هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)" : 2 سورة البقرةالطاغوت هم طائفة ممن يملكون الثروة والسلطة و يستخدموا تلك القوة لإستعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك مستضعفين من الرجال والنساء والولدان يعملون بدون أجر وليس لهم حقوق فهم سلع ومتاع يشترى ويتاجر بهم ولا كرامة لهم وتغتصب نسائهم ويذوقوا مرارة الذل والهوان، والله سبحانه لا يرضى ذلك لعباده.ولذلك حرض الله المؤمنين على القتال لإطلاق سراح العبيد المماليك المستضعفين، وذم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وقال إن الذين يقاتلون في سبيل الطاغوت هم أولياء الشيطان."وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ( 75 ) الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)": 4 سورة النساءيطلق القرءان لفظي عبد وأمة على العاملين والعاملات من الناس و يقصد بهم الطبقة العاملة في الحقول والرعي والصناعة وخدم المنازل و غير ذلك من العمل الصالح.مثال أن لفظ عبد وأمة يعني العاملين والعاملات ولهم كامل الحرية في عقد زواج مع من يعلونهم في الثروة والمكانة الإجتماعية، الأمة المؤمنة والعبد المؤمن لهما الحرية ليكتبوا و يعقدوا الزواج مع من يفوقونهم في الطبقة الإجتماعية وفي الثروة، فعبد تعني عامل وأمة تعني عاملة."وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنَّ ۚ-;- وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ-;- وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنُوا ۚ-;- وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ-;- وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ-;- وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(221) : 2 سورة البقرةومثال على العبد المملوك الذي لا يقدر على شيء لأنه سلعة ومتاع."ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِر ......
#براءة
#النبي
#الفارق
#العبد
#والأمة
#القوى
#العاملة
#وبين
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708093
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القرءان الكريم هدى ونور للعالمين، حكم الله في ذلك الكتاب أنه لا يرضى للناس العبودية القهرية التي تسلبهم حق الحرية في الدين والحياة والمشيئة والعمل وحرية الرأي ، بل إن الله يحرم استعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك وينهى عن استضعاف الناس وتسخيرهم في العمل بدون أجر لا يقدرون على شيء إلا بإذن مالكيهم، وماليكيهم هم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وتتخذهم مماليك، إن الله يكره طائفة الطاغوت ويأمر المؤمنين أن يكرهوها ويكفروا بها.يقول الله: " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ-;- قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ-;- فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ-;- لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ-;- وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ-;- هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)" : 2 سورة البقرةالطاغوت هم طائفة ممن يملكون الثروة والسلطة و يستخدموا تلك القوة لإستعباد الناس وإتخاذهم عبيد مماليك مستضعفين من الرجال والنساء والولدان يعملون بدون أجر وليس لهم حقوق فهم سلع ومتاع يشترى ويتاجر بهم ولا كرامة لهم وتغتصب نسائهم ويذوقوا مرارة الذل والهوان، والله سبحانه لا يرضى ذلك لعباده.ولذلك حرض الله المؤمنين على القتال لإطلاق سراح العبيد المماليك المستضعفين، وذم طائفة الطاغوت التي تستعبد الناس وقال إن الذين يقاتلون في سبيل الطاغوت هم أولياء الشيطان."وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰ-;-ذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ( 75 ) الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ-;- وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76)": 4 سورة النساءيطلق القرءان لفظي عبد وأمة على العاملين والعاملات من الناس و يقصد بهم الطبقة العاملة في الحقول والرعي والصناعة وخدم المنازل و غير ذلك من العمل الصالح.مثال أن لفظ عبد وأمة يعني العاملين والعاملات ولهم كامل الحرية في عقد زواج مع من يعلونهم في الثروة والمكانة الإجتماعية، الأمة المؤمنة والعبد المؤمن لهما الحرية ليكتبوا و يعقدوا الزواج مع من يفوقونهم في الطبقة الإجتماعية وفي الثروة، فعبد تعني عامل وأمة تعني عاملة."وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنَّ ۚ-;- وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ-;- وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ-;- يُؤْمِنُوا ۚ-;- وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ-;- وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ-;- وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(221) : 2 سورة البقرةومثال على العبد المملوك الذي لا يقدر على شيء لأنه سلعة ومتاع."ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِر ......
#براءة
#النبي
#الفارق
#العبد
#والأمة
#القوى
#العاملة
#وبين
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708093
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - براءة النبي - الفارق بين العبد والأمة القوى العاملة وبين العبيد والسبايا المماليك - 1
حازم السيد رويحة : الديمقراطية من الإيمان - الذين أشاروا ب لا أو نعم -1
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى النظام الديموقراطي المعلنليست الشورى أن يجمع الأمير "الحاكم" عدد من المقربين إليه فيسألهم رأيهم في الأمر ويبدي كل منهم رأيه فيأخذ الأمير ما شاء له إذا وافق هواه من الرأي.ولكن الشورى هي حكم ألشعب عن طريق الاختيار الحر بالمشاورة بأيديهم "أيمانهم" علانية للاختيار بين "لا" أو. "نعم" في المعاهدات وشئون الحكم والأمر. يقول الله سبحانه:{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} 159[3 سورة ءال عمران]وشاورهم في الأمر تعني إجمع الشعب واعرض عليهم الأمر واطلب منهم ان يشاوروا بأيديهم "أيمانهم"، و الرافضون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن "التصويت" ب "لا" ثم يحصوا عدد الذين أشاروا ب "لا" ثم بعد ذلك الموافقون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن " التصويت" ب "نعم" ثم يحصوا عدد المشاورون بأيديهم أيمانهم، ثم تحسب نتيجة الشورى إذا كان المشاورون بلا أكثر من المشاورين بنعم فالشورى رفضت الأمر المشار عليه، وإذا كان عدد المشاورين بنعم أكثر من المشاورين بلا فالشورى وافقت وقبلت الأمر، وتتم عملية الشورى الانتخابية علانية أمام الجميع.هذا النموذج من الديمقراطية هو الشورى الحقيقية مضافا إليها أنها تجري أمام الجميع ولا سرية فيها بل كلها ظاهرة في العلن، ولا مجال لتزوير شورى الشعب، وهي قابلة للتطبيق على الألوف من الناس وكذلك الملايين، وتوثق بالكتابة والكترونيا بالتكنولوجيا الرقمية الحديثة، وتوثق أصوات الناخبين المستشارين بتوقيع الاسم باليد وببصمة الأصابع وببصمة اليد.يقول الله:{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰ-;-نِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ-;- يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰ-;-لِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ-;- وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ-;- وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ-;- جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰ-;-ذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ-;- فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰ-;-نِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ-;- قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ-;- قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ ......
#الديمقراطية
#الإيمان
#الذين
#أشاروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709894
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى النظام الديموقراطي المعلنليست الشورى أن يجمع الأمير "الحاكم" عدد من المقربين إليه فيسألهم رأيهم في الأمر ويبدي كل منهم رأيه فيأخذ الأمير ما شاء له إذا وافق هواه من الرأي.ولكن الشورى هي حكم ألشعب عن طريق الاختيار الحر بالمشاورة بأيديهم "أيمانهم" علانية للاختيار بين "لا" أو. "نعم" في المعاهدات وشئون الحكم والأمر. يقول الله سبحانه:{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} 159[3 سورة ءال عمران]وشاورهم في الأمر تعني إجمع الشعب واعرض عليهم الأمر واطلب منهم ان يشاوروا بأيديهم "أيمانهم"، و الرافضون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن "التصويت" ب "لا" ثم يحصوا عدد الذين أشاروا ب "لا" ثم بعد ذلك الموافقون للأمر يشاورون بأيديهم تعبيرا عن " التصويت" ب "نعم" ثم يحصوا عدد المشاورون بأيديهم أيمانهم، ثم تحسب نتيجة الشورى إذا كان المشاورون بلا أكثر من المشاورين بنعم فالشورى رفضت الأمر المشار عليه، وإذا كان عدد المشاورين بنعم أكثر من المشاورين بلا فالشورى وافقت وقبلت الأمر، وتتم عملية الشورى الانتخابية علانية أمام الجميع.هذا النموذج من الديمقراطية هو الشورى الحقيقية مضافا إليها أنها تجري أمام الجميع ولا سرية فيها بل كلها ظاهرة في العلن، ولا مجال لتزوير شورى الشعب، وهي قابلة للتطبيق على الألوف من الناس وكذلك الملايين، وتوثق بالكتابة والكترونيا بالتكنولوجيا الرقمية الحديثة، وتوثق أصوات الناخبين المستشارين بتوقيع الاسم باليد وببصمة الأصابع وببصمة اليد.يقول الله:{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰ-;-نِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّىٰ-;- يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَٰ-;-لِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ-;- وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ-;- وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ-;- جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰ-;-ذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ-;- فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰ-;-نِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ-;- قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ-;- قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ ......
#الديمقراطية
#الإيمان
#الذين
#أشاروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709894
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الديمقراطية من الإيمان - الذين أشاروا ب لا أو نعم -1
حازم السيد رويحة : واضربوهن مثلا
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الزواج العلاقة الإنسانية القيمة الفاضلة التي جعلها الله أساسا لبناء المجتمع الإنساني، فجعلها سكنا وشرع للزوجين قيامها على الحب والعفو المغفرة، وجعل طريقة علاج أي إختلاف بين الزوجين إلى الوعظ وصوت الحكمة والحق والعدل، ونهى الله عن إعتداء الزوج بالقول والفعل على زوجته وحسبه ظلما، فهو ظالما لإمرأته وظالما لنفسه وأنذره بالعقاب بالعذاب.وإن ضرب الزوجة التي لا تحفظ الغيب في القرءان ليس بضرب الأذى كالضرب في القتال ولا بضرب كضرب تحطيم الأصنام ولكن ضرب الزوجة الناشز التي لا تحفظ غيب الحياة الزوجية بينها وبين زوجها هو ضرب المثل أي يضرب المثل بفعلها الخاطيء حين يشكوها إلى أهلها فيقول لهم ماذا لو فعلت زوجة ما كذا وكذا، فيضرب بها المثل في شكواه ولا يذكر إسمها وإنما يذكر مثالا كنوع من الأدب والخلق القرءاني رفيع المستوى.يقول الله:{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ-;- وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ-;- وَمَن يَفْعَلْ ذَٰ-;-لِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ-;- وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ-;- وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ-;- وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة : 231: 2](ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) إن الله ينهى عن إعتداء الزوج على زوجته، فلا يعتدي عليها بالقول أو الفعل ولا يسبها ولا يهينها أو يبطش بها.(ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) ومن يعتدي على زوجته فقد ظلم نفسه وقد تعدى بظلم إمرأته على حدود الله فظلم نفسه، وأن الظالمين لهم عذاب أليم.وأن ذلك النهي عن الإعتداء على الزوجة في الآية تبعه نهي آخر وموعظة للأزواج مرتبط بآيات القرءان والكتاب ليبين الله أن النهي عن الإعتداء على الزوجات هو موضوع متعلق بالإيمان بآيات الله والكتاب وأحكامه.(ولا تتخذوا آيات الله هزوا) لا تستهزءوا بآيات الله وخاصة بالنهي وتجريم الإعتداء على النساء، (واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به، واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم).ينكر الله على الذين يتخذون شركاء يشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله و ينذر الظالمون بأن لهم عذاب أليم.{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ-;- وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ-;- وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ-;- وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ-;- لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) ذَٰ-;-لِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ-;- قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ۗ-;- وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)} [الشورى 42]ويبشر المؤمنون بروضات الجنات، وحرية الإختيار من أنواع النعم (لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير).وأن الكتاب وآياته - ذلك الكتاب - (ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحا ......
#واضربوهن
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710780
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الزواج العلاقة الإنسانية القيمة الفاضلة التي جعلها الله أساسا لبناء المجتمع الإنساني، فجعلها سكنا وشرع للزوجين قيامها على الحب والعفو المغفرة، وجعل طريقة علاج أي إختلاف بين الزوجين إلى الوعظ وصوت الحكمة والحق والعدل، ونهى الله عن إعتداء الزوج بالقول والفعل على زوجته وحسبه ظلما، فهو ظالما لإمرأته وظالما لنفسه وأنذره بالعقاب بالعذاب.وإن ضرب الزوجة التي لا تحفظ الغيب في القرءان ليس بضرب الأذى كالضرب في القتال ولا بضرب كضرب تحطيم الأصنام ولكن ضرب الزوجة الناشز التي لا تحفظ غيب الحياة الزوجية بينها وبين زوجها هو ضرب المثل أي يضرب المثل بفعلها الخاطيء حين يشكوها إلى أهلها فيقول لهم ماذا لو فعلت زوجة ما كذا وكذا، فيضرب بها المثل في شكواه ولا يذكر إسمها وإنما يذكر مثالا كنوع من الأدب والخلق القرءاني رفيع المستوى.يقول الله:{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ-;- وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ-;- وَمَن يَفْعَلْ ذَٰ-;-لِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ-;- وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ-;- وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ-;- وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة : 231: 2](ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) إن الله ينهى عن إعتداء الزوج على زوجته، فلا يعتدي عليها بالقول أو الفعل ولا يسبها ولا يهينها أو يبطش بها.(ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) ومن يعتدي على زوجته فقد ظلم نفسه وقد تعدى بظلم إمرأته على حدود الله فظلم نفسه، وأن الظالمين لهم عذاب أليم.وأن ذلك النهي عن الإعتداء على الزوجة في الآية تبعه نهي آخر وموعظة للأزواج مرتبط بآيات القرءان والكتاب ليبين الله أن النهي عن الإعتداء على الزوجات هو موضوع متعلق بالإيمان بآيات الله والكتاب وأحكامه.(ولا تتخذوا آيات الله هزوا) لا تستهزءوا بآيات الله وخاصة بالنهي وتجريم الإعتداء على النساء، (واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به، واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم).ينكر الله على الذين يتخذون شركاء يشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله و ينذر الظالمون بأن لهم عذاب أليم.{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ-;- وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ-;- وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ-;- وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ-;- لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) ذَٰ-;-لِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ-;- قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ۗ-;- وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)} [الشورى 42]ويبشر المؤمنون بروضات الجنات، وحرية الإختيار من أنواع النعم (لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير).وأن الكتاب وآياته - ذلك الكتاب - (ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحا ......
#واضربوهن
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710780
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - واضربوهن مثلا
حازم السيد رويحة : براءة النبي - فهم فيه سواء 2
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة العبد المملوك والعبد العامل لا يستوونالعبد المملوك لا يقدر على شيء لأنه مستضعف من مالكه ااذي يطغى عليه ويقهره ويكرهه على العمل، المملوك لايقدر أن يترك العمل عندد مالكه ويفر من ذاك الذي يملكه كالدواب. ومالكه يقدر أن يجبره ويقهره على فعل أي شيء ظالما له ولكرامته الإنسانية، والذين بستعبدون الناس قهرا تحميهم منظومة ظالمة تشرع لهم إستعباد الناس وبيعهم واشترائهم كالمتاع والحيوانات في أسواق النخاسة، وتلك المنظومة القاهرة والظالمة للإنسان وتعرف بالطاغوت.وأما العبد العامل يقدر على أن يترك العمل وصاحب العمل وقتما بشاء بكامل حريته، وفي ذلك تحميه منظومة الميثاق القائمة بالقسم واليمين على حفظ وحماية حقوق الطبقة العاملة وتعرف بما ملكت أيمانكم.يقول الله:{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ-;- شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ۖ-;- هَلْ يَسْتَوُونَ ۚ-;- الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ-;- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [75 : 16 النحل]العبد المملوك لا يقدر على كسب المال لأن مالكه يأكل ماله الحق في الأجر العادل مقابل العمل، حتى وإن استطاع العبد المملوك أن يقتني بعض المال فإنه لا يستطيع أن ينفق منه إذا أراد بحرية علنا أمام الناس، قد يستطيع العبد المملوك أن ينفق المال سرا وخوفا من أن يراه الناس لأنه واقع تحت سيطرة منظومة قهر وإكراه العبيد المملوكة والسبايا المغتصبة المعروفة بالطاغوت.أما العبد العامل الحر (القوى العاملة) يقدر على كسب المال وأن ينفق منه كما يشاء سرا وجهرا فإنه تحميه منظومة العمل الأخلاقية الحقوقية التي تعتمد على ميثاق القسم واليمين وتوثيق عقود العمل وإشهاد الشهود وحفظ ورعاية العهود في الحق بأجر عادل وظروف العمل التي تحفظ الكرامة الإنسانية والأمان المجتمعي الذي يأتي من قيمة الوفاء بالقسم (ما ملكت أيمانكم).وفي الآية السابقة يضرب الله المثل بالعبد المملوك المثل السيء، والآخر الحر المثل الحسن.يسأل الله سبحانه سؤال إستنكاري:هل يستوون؟ الجواب: لا يستوون، كذلك سوف يجيب المنصت للآية، العبيد المماليك لا يستوون والعمال الأحرار.العباد والإماء القوى العاملة الأحرار في السعي والحق بالعمل وكسب الرزق لم يعرفهم القرءان أبدا بأنهم عبيد مماليك تباع وتشتري وتذل كرامتهم الإنسانية، بل جعلهم طائفة لها حقوق محفوظة ومحمية بقوة الميثاق الإجتماعي العمالي (ما ملكت أيمانكم) سلطة القسم واليمين.يقول الله:{وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ-;- مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ-;- إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ-;- وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [ 32 :24 سورة النور]إن الله يأمر طبقة أصحاب العمل ورأس المال أن يزوجوا الأيامى منهم أبنائهم وبناتهم الرجال والنساء الذين ليس لهم زوج للصالحين من عبادهم وإمائهم الطبقة العاملة، ليزيل الفوارق الطبقية بين الأغنياء والفقراء، وليجعل منهما طائفة مجتمعية قوية من أصحاب المال والأعمال والصالحين والصالحات تكون نخبة صالحة تقود مجتمع الأعمال بالعدل والمساواة ولتثبت أركان المجتمع المالية والإقتصادية على أسس الأمن والتكافل وحقوق الإنسان.فهم فيه سواءيقول الله:{وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ-;- بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ-;- فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ-;- ......
#براءة
#النبي
#سواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711063
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة العبد المملوك والعبد العامل لا يستوونالعبد المملوك لا يقدر على شيء لأنه مستضعف من مالكه ااذي يطغى عليه ويقهره ويكرهه على العمل، المملوك لايقدر أن يترك العمل عندد مالكه ويفر من ذاك الذي يملكه كالدواب. ومالكه يقدر أن يجبره ويقهره على فعل أي شيء ظالما له ولكرامته الإنسانية، والذين بستعبدون الناس قهرا تحميهم منظومة ظالمة تشرع لهم إستعباد الناس وبيعهم واشترائهم كالمتاع والحيوانات في أسواق النخاسة، وتلك المنظومة القاهرة والظالمة للإنسان وتعرف بالطاغوت.وأما العبد العامل يقدر على أن يترك العمل وصاحب العمل وقتما بشاء بكامل حريته، وفي ذلك تحميه منظومة الميثاق القائمة بالقسم واليمين على حفظ وحماية حقوق الطبقة العاملة وتعرف بما ملكت أيمانكم.يقول الله:{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ-;- شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ۖ-;- هَلْ يَسْتَوُونَ ۚ-;- الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ-;- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [75 : 16 النحل]العبد المملوك لا يقدر على كسب المال لأن مالكه يأكل ماله الحق في الأجر العادل مقابل العمل، حتى وإن استطاع العبد المملوك أن يقتني بعض المال فإنه لا يستطيع أن ينفق منه إذا أراد بحرية علنا أمام الناس، قد يستطيع العبد المملوك أن ينفق المال سرا وخوفا من أن يراه الناس لأنه واقع تحت سيطرة منظومة قهر وإكراه العبيد المملوكة والسبايا المغتصبة المعروفة بالطاغوت.أما العبد العامل الحر (القوى العاملة) يقدر على كسب المال وأن ينفق منه كما يشاء سرا وجهرا فإنه تحميه منظومة العمل الأخلاقية الحقوقية التي تعتمد على ميثاق القسم واليمين وتوثيق عقود العمل وإشهاد الشهود وحفظ ورعاية العهود في الحق بأجر عادل وظروف العمل التي تحفظ الكرامة الإنسانية والأمان المجتمعي الذي يأتي من قيمة الوفاء بالقسم (ما ملكت أيمانكم).وفي الآية السابقة يضرب الله المثل بالعبد المملوك المثل السيء، والآخر الحر المثل الحسن.يسأل الله سبحانه سؤال إستنكاري:هل يستوون؟ الجواب: لا يستوون، كذلك سوف يجيب المنصت للآية، العبيد المماليك لا يستوون والعمال الأحرار.العباد والإماء القوى العاملة الأحرار في السعي والحق بالعمل وكسب الرزق لم يعرفهم القرءان أبدا بأنهم عبيد مماليك تباع وتشتري وتذل كرامتهم الإنسانية، بل جعلهم طائفة لها حقوق محفوظة ومحمية بقوة الميثاق الإجتماعي العمالي (ما ملكت أيمانكم) سلطة القسم واليمين.يقول الله:{وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ-;- مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ-;- إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ-;- وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [ 32 :24 سورة النور]إن الله يأمر طبقة أصحاب العمل ورأس المال أن يزوجوا الأيامى منهم أبنائهم وبناتهم الرجال والنساء الذين ليس لهم زوج للصالحين من عبادهم وإمائهم الطبقة العاملة، ليزيل الفوارق الطبقية بين الأغنياء والفقراء، وليجعل منهما طائفة مجتمعية قوية من أصحاب المال والأعمال والصالحين والصالحات تكون نخبة صالحة تقود مجتمع الأعمال بالعدل والمساواة ولتثبت أركان المجتمع المالية والإقتصادية على أسس الأمن والتكافل وحقوق الإنسان.فهم فيه سواءيقول الله:{وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ-;- بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ-;- فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ-;- ......
#براءة
#النبي
#سواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711063
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - براءة النبي - فهم فيه سواء 2
حازم السيد رويحة : الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى هي منظومة حكم الشعب بطريقة الديموقراطة بأسلوب الاقتراع العلني ويطلق على الناخبين والمقترعين مسمى المستشارين.كما بينت في المقال الأول أن الشورى ليست أن يقوم الحاكم بأخذ رأي غير ملزم من فئة من المقربين أو المتخصصين ولكن الشورى هي نظام الاقتراع باستخدام إشارة الأيدي في الاختيار الحر ب "لا" أو "نعم" ويحسب عدد وإحصاء أصوات أو إشارات المقترعين. وتكون نتيجة الشورى ملزمة للحاكم وللجميع وتتولىى السلطة التنفيذية تطبيقها، فالشورى أرقى من الديمقراطية ذات التصويت السري، لأن الشورى ذات التصويت المعلن تجنب المجتمع كثيرا من سلبيات التزوير والتدليس في إجراءات عد وفرز وإعلان نتيجة التصويت.في المقال الثاني الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢-;- استدل بآية من القرءان الكريم، يقول الله : "{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ-;- لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} [7 : 49 سورة الحجرات]تلك الآية تحدث عن منظومة الحكم بالشورى ( الديمقراطية ذات التصويت علانية). وأن الله سبحانه جعل حب الديمقراطية من الإيمان وزين ذلك في قلوب المؤمنين.(واعلموا أن فيكم رسول الله) الخطاب للمؤمنين أن رسول الله يعيش معهم ويعلمهم الرسالة، (ولو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم) الآية تحدث عن " الأمر" عن منظومة الحكم وتحذر من طاعة الرسول لهم في الحكم إذا أخذ برأي طائفة منهم أو من المقىربين والمتخصصين ، الحذر من تلك الطريقة التي تسبب عنت ومشقة للمجتمع، لم يكن الرسول يحكم بطريقة فردية إستبدادية ولم يكن الرسول يحكم بطريقة أخذ أراء غير ملزمة، ولكن كان يحكم بالشورى (الديمقراطية ذات التصويت المعلن).لقول الله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [ 158 : 3 سورة ءال عمران]وقول الله:{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [38 : 42 سورة الشورى](ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) ولكن الله حبب إليكم الإيمان بالشورى في الأمر والحكم، الله سبحانه وتعالى حبب للمؤمنين منظومة الحكم بطريقة الديمقراطية ذات التصويت المعلن لما فيها من عدل ورخاء للأمة وشفافية ونزاهة في الإجراءات، والله زين ذلك الإيمان بالديمقراطية والعدل والرفاهية والشفافية في قلوب المؤمنين ليزداد إيمانهم وتثبيتهم وتمكينهم في إقامة العدل والمساواة.( وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) وكره إليكم الكفر بآياته والفسوق ونقض العهد والعصيان الخروج على نتائج الشورى الديمقراطية.(أولئك هم الراشدون) الرشد هو بلوغ القدرة على الإختيار بحرية لغاية تحقيق المنافع للإنسان في الظروف العادية، إذا بلغ الإنسان ثمانية عشر سنة يحق له استلام ميراثه ويحق له الزواج ويحق له الاشارة والتصويت والاقتراع بكامل حرية الإختيار ليكون عنصر في منظومة الحكم والأمر بال ......
#الديموقراطية
#الإيمان
#الديموقراطية
#زينة
#قلوب
#المؤمنين
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715639
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى هي منظومة حكم الشعب بطريقة الديموقراطة بأسلوب الاقتراع العلني ويطلق على الناخبين والمقترعين مسمى المستشارين.كما بينت في المقال الأول أن الشورى ليست أن يقوم الحاكم بأخذ رأي غير ملزم من فئة من المقربين أو المتخصصين ولكن الشورى هي نظام الاقتراع باستخدام إشارة الأيدي في الاختيار الحر ب "لا" أو "نعم" ويحسب عدد وإحصاء أصوات أو إشارات المقترعين. وتكون نتيجة الشورى ملزمة للحاكم وللجميع وتتولىى السلطة التنفيذية تطبيقها، فالشورى أرقى من الديمقراطية ذات التصويت السري، لأن الشورى ذات التصويت المعلن تجنب المجتمع كثيرا من سلبيات التزوير والتدليس في إجراءات عد وفرز وإعلان نتيجة التصويت.في المقال الثاني الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢-;- استدل بآية من القرءان الكريم، يقول الله : "{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ-;- لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} [7 : 49 سورة الحجرات]تلك الآية تحدث عن منظومة الحكم بالشورى ( الديمقراطية ذات التصويت علانية). وأن الله سبحانه جعل حب الديمقراطية من الإيمان وزين ذلك في قلوب المؤمنين.(واعلموا أن فيكم رسول الله) الخطاب للمؤمنين أن رسول الله يعيش معهم ويعلمهم الرسالة، (ولو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم) الآية تحدث عن " الأمر" عن منظومة الحكم وتحذر من طاعة الرسول لهم في الحكم إذا أخذ برأي طائفة منهم أو من المقىربين والمتخصصين ، الحذر من تلك الطريقة التي تسبب عنت ومشقة للمجتمع، لم يكن الرسول يحكم بطريقة فردية إستبدادية ولم يكن الرسول يحكم بطريقة أخذ أراء غير ملزمة، ولكن كان يحكم بالشورى (الديمقراطية ذات التصويت المعلن).لقول الله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [ 158 : 3 سورة ءال عمران]وقول الله:{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [38 : 42 سورة الشورى](ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) ولكن الله حبب إليكم الإيمان بالشورى في الأمر والحكم، الله سبحانه وتعالى حبب للمؤمنين منظومة الحكم بطريقة الديمقراطية ذات التصويت المعلن لما فيها من عدل ورخاء للأمة وشفافية ونزاهة في الإجراءات، والله زين ذلك الإيمان بالديمقراطية والعدل والرفاهية والشفافية في قلوب المؤمنين ليزداد إيمانهم وتثبيتهم وتمكينهم في إقامة العدل والمساواة.( وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) وكره إليكم الكفر بآياته والفسوق ونقض العهد والعصيان الخروج على نتائج الشورى الديمقراطية.(أولئك هم الراشدون) الرشد هو بلوغ القدرة على الإختيار بحرية لغاية تحقيق المنافع للإنسان في الظروف العادية، إذا بلغ الإنسان ثمانية عشر سنة يحق له استلام ميراثه ويحق له الزواج ويحق له الاشارة والتصويت والاقتراع بكامل حرية الإختيار ليكون عنصر في منظومة الحكم والأمر بال ......
#الديموقراطية
#الإيمان
#الديموقراطية
#زينة
#قلوب
#المؤمنين
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715639
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب -١
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة كتاب القرءان كتاب الهدى يحدث الناس باسلوب من البيان والمنطق، ويوصي باستعمال العقل لفهم ءاياته، ومن الكلمات في القرءان الذي أنزل بلسان عربي لها معنى عام ويتم تحديد معنى الكلمة في إطار سياق النص من الآيات، و قد تكون الكلمة لها عدة دلالات مختلفة وتفهم معانيها من سياق النص والموضوع وما قبلها وما بعدها من الكلمات.مثلا حرف "ما" معناه النفي كما في قول الله: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;- (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ-;- (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- (3)} [النجم 53: 1-3](ما ضل) ما النافية تنفي عن الرسول صاحبكم أن يكون ضل في إبلاغ الوحي، (ما غوى) تنفى عنه أن يكون غوى أصحابه بكلام من عند نفسه، (ما ينطق عن الهوى ) تنفي عنه أن ينطق عن هوى نفسه."ما" للمعرفة والإثبات بمعنى الذي، التي، الذين...يقول الله:{فَأَوْحَىٰ-;- إِلَىٰ-;- عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ-;- (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ-;- (11)} [النجم : 10-11]ما للتعريف والإثبات، فأوحى إلى عبده (ما أوحى..تعني ذلك الذي أوحى)(ما كذب ما النافية تنفي عنه الكذب) ، (ما رأى ما للتعريف والإثبات تعني الذي ذلك الذي رأى)نجد أن الحرف "ما" يأتي بمعنيين مختلفين مرة للنفي ومرة للإثبات وفهم معنى "ما" يكون من سياق النص والآيات.قد يكون معنى الكلمة عاما مثل كلمة "قتل" والتي تعني فصل الجزء عن الكل ، والتي تفهم في سياق النص بمعنى الهلاك الموت وفصل النفس عن الجسد أو أن لفظة "قتل" تأتي ولها دلالة أخرى تفهم من سياق النص كما سأبين في مقالي هذا.لما هزم موسى سحرة فرعون بقوة ءاية الله في تحول عصا موسى إلى ثعبان يلقف ما صنع سحرة فرعون، ءامنوا بالله فغضب فرعون وأنذرهم بعقاب العذاب و القتل وبطريق مجرم وظالم أليم، بأن يقطع أيديهم وأرجلهم ويصلبهم في جذوع النخل، ذلك العقاب الوحشي الفاجر لكونهم عصوا أمر فرعون وءامنوا برب موسى وهارون.ونرى في ءاية أخرى يذكر بها عقابا جزاء للذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا بألفاظا مشتبه ولكن البحث في تفاصيل المعاني والأدلة يبين ما هي كيفية الجريمة وما تستحقه من الجزاء العقاب الذي لا يماثل عقاب فرعون الإجرامي الظالم.فيما يلي قصة النبي موسى وفرعون والسحرة الذين ءامنوا بالله وعقاب فرعون لهم حسب شريعة فرعون المجرم الملعون، وكما ذكرت تلك القصة في سورة الأعراف 7 و سورة الشعراء 26.يقول الله سبحانه وتعالى:{اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَىٰ-;- فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ-;- (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ-;- (44) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ-;- (45) قَالَ لَا تَخَافَا ۖ-;- إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ-;- (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ-;- قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ-;- وَالسَّلَامُ عَلَىٰ-;- مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ-;- (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ-;- مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ-;- (48) قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ-;- (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ-;- كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ-;- (50) قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ-;- (51) قَالَ عِلْمُ ......
#الجريمة
#والعقاب
#-١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718991
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة كتاب القرءان كتاب الهدى يحدث الناس باسلوب من البيان والمنطق، ويوصي باستعمال العقل لفهم ءاياته، ومن الكلمات في القرءان الذي أنزل بلسان عربي لها معنى عام ويتم تحديد معنى الكلمة في إطار سياق النص من الآيات، و قد تكون الكلمة لها عدة دلالات مختلفة وتفهم معانيها من سياق النص والموضوع وما قبلها وما بعدها من الكلمات.مثلا حرف "ما" معناه النفي كما في قول الله: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;- (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ-;- (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ-;- (3)} [النجم 53: 1-3](ما ضل) ما النافية تنفي عن الرسول صاحبكم أن يكون ضل في إبلاغ الوحي، (ما غوى) تنفى عنه أن يكون غوى أصحابه بكلام من عند نفسه، (ما ينطق عن الهوى ) تنفي عنه أن ينطق عن هوى نفسه."ما" للمعرفة والإثبات بمعنى الذي، التي، الذين...يقول الله:{فَأَوْحَىٰ-;- إِلَىٰ-;- عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ-;- (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ-;- (11)} [النجم : 10-11]ما للتعريف والإثبات، فأوحى إلى عبده (ما أوحى..تعني ذلك الذي أوحى)(ما كذب ما النافية تنفي عنه الكذب) ، (ما رأى ما للتعريف والإثبات تعني الذي ذلك الذي رأى)نجد أن الحرف "ما" يأتي بمعنيين مختلفين مرة للنفي ومرة للإثبات وفهم معنى "ما" يكون من سياق النص والآيات.قد يكون معنى الكلمة عاما مثل كلمة "قتل" والتي تعني فصل الجزء عن الكل ، والتي تفهم في سياق النص بمعنى الهلاك الموت وفصل النفس عن الجسد أو أن لفظة "قتل" تأتي ولها دلالة أخرى تفهم من سياق النص كما سأبين في مقالي هذا.لما هزم موسى سحرة فرعون بقوة ءاية الله في تحول عصا موسى إلى ثعبان يلقف ما صنع سحرة فرعون، ءامنوا بالله فغضب فرعون وأنذرهم بعقاب العذاب و القتل وبطريق مجرم وظالم أليم، بأن يقطع أيديهم وأرجلهم ويصلبهم في جذوع النخل، ذلك العقاب الوحشي الفاجر لكونهم عصوا أمر فرعون وءامنوا برب موسى وهارون.ونرى في ءاية أخرى يذكر بها عقابا جزاء للذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا بألفاظا مشتبه ولكن البحث في تفاصيل المعاني والأدلة يبين ما هي كيفية الجريمة وما تستحقه من الجزاء العقاب الذي لا يماثل عقاب فرعون الإجرامي الظالم.فيما يلي قصة النبي موسى وفرعون والسحرة الذين ءامنوا بالله وعقاب فرعون لهم حسب شريعة فرعون المجرم الملعون، وكما ذكرت تلك القصة في سورة الأعراف 7 و سورة الشعراء 26.يقول الله سبحانه وتعالى:{اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَىٰ-;- فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ-;- (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ-;- (44) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ-;- (45) قَالَ لَا تَخَافَا ۖ-;- إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ-;- (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ-;- قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ-;- وَالسَّلَامُ عَلَىٰ-;- مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ-;- (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ-;- مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ-;- (48) قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ-;- (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ-;- كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ-;- (50) قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ-;- (51) قَالَ عِلْمُ ......
#الجريمة
#والعقاب
#-١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718991
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب -١
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب - 2
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ-;- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ-;- وَذَٰ-;-لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ-;- قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰ-;-ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ-;- فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) مِنْ أَجْلِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ-;- وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)} [المائدة 5 : 27-32]تبين الآيات أن ابني ءادم قدما كلا منهما قربانا إلى الله فتقبل الله قربان ابن ءادم الراعي ولم يتقبل قربان أخيه المزارع فغضب ابن ءادم المزارع وقتل أخيه متعمدا ولم يندم على قتل أخيه، ولم يشعر بالذنب من بعد أن قتل أخيه متعمدا ولكنه شعر بالذنب أنه عجز أن يكون مثل الغراب الذي علمه كيف يواري سوءة أخيه المقتول الملقى على الأرض.الأخ القاتل لم يندم على جريمة قتل أخيه متعمدا ولكنه ندم على عجزه أن يواري سوءة أخيه.من أجل ذلك كتب الله على بني إسراءيل أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.لكي لا يأتي من بعد ذلك من يساوي بين القتل المتعمد والقتل الخطأ، ويدعي على غير الحق أن في القتل المتعمد دية لأهل القتيل وبذلك يتم العفو عن القاتل المتعمد، فقد كتب الله عليهم من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبذلك لن يقدر على دفع دية قتيل بريء تساوي ديته دية الناس جميعا، يعني لو دية القتيل خطأ الف دينار ذهب فتكون ديته كدية الناس جميعا ألاف ألاف قناطير الذهب، وكتب الله عليهم أنه من أحيا نفسا بريئة وأغاثها من أن تقتل ظلما فكأنما أخذ ثواب عظيم في إنقاذ وإغاثة الإنسانية كلهم جميعا. ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719138
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ-;- قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ-;- وَذَٰ-;-لِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ-;- قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰ-;-ذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ-;- فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) مِنْ أَجْلِ ذَٰ-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ-;- وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)} [المائدة 5 : 27-32]تبين الآيات أن ابني ءادم قدما كلا منهما قربانا إلى الله فتقبل الله قربان ابن ءادم الراعي ولم يتقبل قربان أخيه المزارع فغضب ابن ءادم المزارع وقتل أخيه متعمدا ولم يندم على قتل أخيه، ولم يشعر بالذنب من بعد أن قتل أخيه متعمدا ولكنه شعر بالذنب أنه عجز أن يكون مثل الغراب الذي علمه كيف يواري سوءة أخيه المقتول الملقى على الأرض.الأخ القاتل لم يندم على جريمة قتل أخيه متعمدا ولكنه ندم على عجزه أن يواري سوءة أخيه.من أجل ذلك كتب الله على بني إسراءيل أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.لكي لا يأتي من بعد ذلك من يساوي بين القتل المتعمد والقتل الخطأ، ويدعي على غير الحق أن في القتل المتعمد دية لأهل القتيل وبذلك يتم العفو عن القاتل المتعمد، فقد كتب الله عليهم من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا وبذلك لن يقدر على دفع دية قتيل بريء تساوي ديته دية الناس جميعا، يعني لو دية القتيل خطأ الف دينار ذهب فتكون ديته كدية الناس جميعا ألاف ألاف قناطير الذهب، وكتب الله عليهم أنه من أحيا نفسا بريئة وأغاثها من أن تقتل ظلما فكأنما أخذ ثواب عظيم في إنقاذ وإغاثة الإنسانية كلهم جميعا. ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719138
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب - 2
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب -٣
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القتل يعني فصل الجزء عن الكل، فإذا كان قتل النفس فذلك يعني فصل النفس عن الجسم.وللقتل دلالات أخرى نفهمها من سياق النص والآيات.وقد يعني القتل بأنه فصل النبي عن مقام النبوة والإيمان وذلك بإدعاء قول زور يسيء إلى الأنبياء أو تحريف معنى نصوص الوحي بما يتهم سمعة النبيين ويفصلهم عن مكانة النبوة والخلق النبوي العظيميقول الله سبحانه وتعالى:{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ-;- لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ-;- طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ-;- قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ-;- بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ-;- اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ-;- وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِمَا عصوا وكَانُوا يَعْتَدُونَ} [سورة البقرة2 : 61]في سياق الآيات السابقة كان موسى وبنو إسراءيل قد خرجوا من سلطة فرعون في مصر ودخلوا سيناء بعد أن فلق لهم الله البحر فنجوا وغرق فرعون وجنوده، ثم إن الله رزقهم طعام المن الذي يصنعون منه الخبز ، والسلوى الطير الذي ينزل عليهم من السماء ليأكلوا لحما شهيا، ثم إن بعضهم لم يصبر على أن يأكل ذلك الطعام كل يوم، فسألوا النبي موسى عليه السلام أن يدعوا ربه ليخرج لهم أنواع أخرى من الطعام فاستجاب الله لموسى وقال لهم اهبطوا مصرا قرية زراعية من الأمصار ليجدوا فيها من البقول والحب والخضر والزرع.(وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله) عقابا لبعضهم (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله بعد أن تأتيهم وتعجزهم ليروا أن الله هو العزيز الحكيم، ثم يأتيهم أمر الله فيعصوه، ويقتلون النبيين بغير حق، القتل المذكور في الآية ليس بقتل أنفس النبيين، ولكن قتلهم النبيين بما اعتدوا على مقام النبيين وأذيتهم، إن سياق الأحداث في تلك الآية يبين أن أنبياء بني إسراءيل في ذلك الوقت هم (الأب يعقوب إسراءيل، ويوسف، وموسى وهارون عليهم الصلاة والسلام) وبني إسراءيل لم يقتلوا نفس أي نبي منهم، وبذلك فإن سياق النص والأحداث أن قتلهم النبيين بغير الحق ليس قتل نفس ولكن أن بعضهم اعتدوا على مقام النبيين وءاذوهم.يقول الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ-;- فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ-;- وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب33 : 69]الذين أذوا موسى عليه السلام قتلوه وفصلوه من مقام النبوة والخلق العظيم وأذوا سمعته بأنهم قالوا عليه غير الحق الذي يسيء للنبي الكريم.يقول الله:{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ-;- وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ-;- أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} [البقرة 2 : 87](أفكلما جاءكم رسول) أفكلما تفيد العموم تعني كل الرسل الذين جاءوكم، فريقا منكم كذبوهم وفريقا منكم يقتلونهم يعني يسيئوا إلى الرسل ويؤذوهم ويفصلوهم عن مقام النبوة ا ......
#الجريمة
#والعقاب
#-٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719462
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة القتل يعني فصل الجزء عن الكل، فإذا كان قتل النفس فذلك يعني فصل النفس عن الجسم.وللقتل دلالات أخرى نفهمها من سياق النص والآيات.وقد يعني القتل بأنه فصل النبي عن مقام النبوة والإيمان وذلك بإدعاء قول زور يسيء إلى الأنبياء أو تحريف معنى نصوص الوحي بما يتهم سمعة النبيين ويفصلهم عن مكانة النبوة والخلق النبوي العظيميقول الله سبحانه وتعالى:{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ-;- لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ-;- طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ-;- قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ-;- بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ-;- اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ-;- وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِمَا عصوا وكَانُوا يَعْتَدُونَ} [سورة البقرة2 : 61]في سياق الآيات السابقة كان موسى وبنو إسراءيل قد خرجوا من سلطة فرعون في مصر ودخلوا سيناء بعد أن فلق لهم الله البحر فنجوا وغرق فرعون وجنوده، ثم إن الله رزقهم طعام المن الذي يصنعون منه الخبز ، والسلوى الطير الذي ينزل عليهم من السماء ليأكلوا لحما شهيا، ثم إن بعضهم لم يصبر على أن يأكل ذلك الطعام كل يوم، فسألوا النبي موسى عليه السلام أن يدعوا ربه ليخرج لهم أنواع أخرى من الطعام فاستجاب الله لموسى وقال لهم اهبطوا مصرا قرية زراعية من الأمصار ليجدوا فيها من البقول والحب والخضر والزرع.(وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله) عقابا لبعضهم (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله بعد أن تأتيهم وتعجزهم ليروا أن الله هو العزيز الحكيم، ثم يأتيهم أمر الله فيعصوه، ويقتلون النبيين بغير حق، القتل المذكور في الآية ليس بقتل أنفس النبيين، ولكن قتلهم النبيين بما اعتدوا على مقام النبيين وأذيتهم، إن سياق الأحداث في تلك الآية يبين أن أنبياء بني إسراءيل في ذلك الوقت هم (الأب يعقوب إسراءيل، ويوسف، وموسى وهارون عليهم الصلاة والسلام) وبني إسراءيل لم يقتلوا نفس أي نبي منهم، وبذلك فإن سياق النص والأحداث أن قتلهم النبيين بغير الحق ليس قتل نفس ولكن أن بعضهم اعتدوا على مقام النبيين وءاذوهم.يقول الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ-;- فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ-;- وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب33 : 69]الذين أذوا موسى عليه السلام قتلوه وفصلوه من مقام النبوة والخلق العظيم وأذوا سمعته بأنهم قالوا عليه غير الحق الذي يسيء للنبي الكريم.يقول الله:{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ-;- وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ-;- أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} [البقرة 2 : 87](أفكلما جاءكم رسول) أفكلما تفيد العموم تعني كل الرسل الذين جاءوكم، فريقا منكم كذبوهم وفريقا منكم يقتلونهم يعني يسيئوا إلى الرسل ويؤذوهم ويفصلوهم عن مقام النبوة ا ......
#الجريمة
#والعقاب
#-٣
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719462
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب -٣
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب -4
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة جريمة الذين يسعون في الأرض فساداتلك الجريمة التي فعلها فرقة من المنافقين الذين كانوا مقيمين في الدولة المدنية التي يحكمها النبي محمد عليه الصلاة والسلام بالشورى الديمقراطية ذات التصويت المعلن.أولئك المنافقون الذين يبطنون الشر ويتظاهرون بالإيمان إتخذوا مسجدا ضرارا يضر بالمؤمنين الآمنين في المجتمع المدني الذي يكفل حرية العبادة وحرية العقيدة والدين والتعبير والتنقل ويوصي بالحق و السلام بين جميع طوائفه ويحرم إستعباد الناس ويوصي بالاخلاق الطيبة ويحض على إطعام الفقراء والمساكين ورعايتهم.المنافقون أسسوا مسجدا ضرارا على مرتفع جبل على جرف هار ، على حافة الجبل، كان المسجد يطل على مدخل المدينة لكي يكون إرصادا وموطأ لمن حارب الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا، وكان موقع المسجد الضرار يراقب مدخل المدينة ومخرجها ويراقب القوافل التجارية والناس، ويجعل المنافقون في مكانة أقوى ومنها يكيدون جرائمهم للمؤمنين بالضرر الإجتماعي وتخريب الإقتصاد ويشترون الطعام والموئن من القوافل التجارية القادمة إلى المدينة ويهلكونها ويهلكون الحرث والنسل، فيقل الطعام في المدينة ويوشك الناس على المجاعة، لا يكتفي هؤلاء الأشرار بذلك ولكنهم يحرضون على الكراهية والتفريق بين المؤمنين وإشعال نيران الحرب بين المجتمع المدني الآمن الذي يوشك على أن يفتن وتنفك أطر السلام بين أفراده ويدخل في مجاعة.يقول الله سبحانه وتعالى:{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]توصيف جريمة هؤلاء الأشرار الإضرار بالمجتمع وتخريب الإقتصاد والتحكم في قوافل الطعام والمؤن وإهلاكها لخلق حالة إضطراب ومجاعة في المدينة،و التحريض على الكراهية بين نسيج المجتمع الآمن والتفريق بين أفراده لإضعافه والتأثير السلبي على الوحدة الوطنية بين جميع أفراده, تلك الجريمة لم يرتكبوا فيها قتل النفس.هذه الجريمة مؤكدة بالأدلة والقرائن يحكم بها ذو العدل من القضاة الذين تعلموا الحق والعدل من النبي محمد عليه الصلاة والسلام.العقاب الجزاءيقول الله:{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719531
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة جريمة الذين يسعون في الأرض فساداتلك الجريمة التي فعلها فرقة من المنافقين الذين كانوا مقيمين في الدولة المدنية التي يحكمها النبي محمد عليه الصلاة والسلام بالشورى الديمقراطية ذات التصويت المعلن.أولئك المنافقون الذين يبطنون الشر ويتظاهرون بالإيمان إتخذوا مسجدا ضرارا يضر بالمؤمنين الآمنين في المجتمع المدني الذي يكفل حرية العبادة وحرية العقيدة والدين والتعبير والتنقل ويوصي بالحق و السلام بين جميع طوائفه ويحرم إستعباد الناس ويوصي بالاخلاق الطيبة ويحض على إطعام الفقراء والمساكين ورعايتهم.المنافقون أسسوا مسجدا ضرارا على مرتفع جبل على جرف هار ، على حافة الجبل، كان المسجد يطل على مدخل المدينة لكي يكون إرصادا وموطأ لمن حارب الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا، وكان موقع المسجد الضرار يراقب مدخل المدينة ومخرجها ويراقب القوافل التجارية والناس، ويجعل المنافقون في مكانة أقوى ومنها يكيدون جرائمهم للمؤمنين بالضرر الإجتماعي وتخريب الإقتصاد ويشترون الطعام والموئن من القوافل التجارية القادمة إلى المدينة ويهلكونها ويهلكون الحرث والنسل، فيقل الطعام في المدينة ويوشك الناس على المجاعة، لا يكتفي هؤلاء الأشرار بذلك ولكنهم يحرضون على الكراهية والتفريق بين المؤمنين وإشعال نيران الحرب بين المجتمع المدني الآمن الذي يوشك على أن يفتن وتنفك أطر السلام بين أفراده ويدخل في مجاعة.يقول الله سبحانه وتعالى:{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]توصيف جريمة هؤلاء الأشرار الإضرار بالمجتمع وتخريب الإقتصاد والتحكم في قوافل الطعام والمؤن وإهلاكها لخلق حالة إضطراب ومجاعة في المدينة،و التحريض على الكراهية بين نسيج المجتمع الآمن والتفريق بين أفراده لإضعافه والتأثير السلبي على الوحدة الوطنية بين جميع أفراده, تلك الجريمة لم يرتكبوا فيها قتل النفس.هذه الجريمة مؤكدة بالأدلة والقرائن يحكم بها ذو العدل من القضاة الذين تعلموا الحق والعدل من النبي محمد عليه الصلاة والسلام.العقاب الجزاءيقول الله:{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719531
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب -4
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب - 5
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)} [الطارق 86 : 5-7]الصلب هو عظام حوض الذكور التي تتحد وتتماسك في سن 15-17 سنةعظم الحوض يتألف الهيكل العظمي للحوض من الخلف (المنطقة الظهرية) من العجز والعصعص، وجانبيًا وأماميًا من عظمي الورك، يتكون عظم الورك من ثلاثة أقسام، العظم الحرقفي والعظم الإسكي وعظم العانة. تكون هذه الأقسام الثلاثة منفصلة في الطفولة وتتصل عبر الغضروف ثلاثي الشعب، ثم تتحد عند البلوع لتشكل عظمًا واحدً. المصدر (ويكيبديا)والرابط التالي بحث باللغة الإنجليزيةhttps://emedicine.medscape.com/article/1898964-overviewيقول الله: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)} [المائدة : 33-34](أو يصلبوا) يعني يمسك بهم ويسجنوا.(أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أيديهم تعني وضع حد فاصل بينهم وبين أموالهم والحجز عليها، لأن أيديهم في الآية تعني أموالهم، كما في الآية التالية..يقول الله:{وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ-;- وَأَحْسِنُوا ۛ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 195]الآية تحدث عن إنفاق المال في سبيل الله، (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) تعني ولا تلقوا بأموالكم للهلاك لأن ذلك كن العمل السيء والسعي في الأرض فسادا كإهلاك الحرث مما تنبت الأرض والنسل من الحيوانات والدواب والأنعام، والأية لا تعني النهي عن إلقاء الأيدي الأطراف إلى الهلاك، ولكن الأيدي في سياق تلك الآية تعني المال، (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) تعني وصية من الله سبحانه بالإحسان والإنفاق وإطعام الفقراء والمساكين.وفي سياق الآية (أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أرجلهم من خلاف تعني منع وقطع الدعم من الرجال، ولكن جمع رجل بأرجل وليس رجال للإساءة إليهم والسخرية منهم لأنهم أساءوا وظلموا، كما في الآية التالية يقول الله:{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ-;- وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [الإسراء 17 : 64](وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) تعني إن الله يبين طريقة غواية إبليس للإنسان وأنه يجلب على الناس بخيله والخيال والوهم ويغوي في الأحلام وبالسحر، ويجلب برجله جمع رجل ولم تجمع على وزن فعال رجال للإساءة إلى جنود إبليس نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ورجله جنوده شياطين الجن والإنس.يقول الله سبحانه وتعالى: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأنفال 8 : 57](فشرد بهم من خلفهم) تعني أعزل وأفصل عنهم د ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719690
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة يقول الله سبحانه وتعالى:{فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)} [الطارق 86 : 5-7]الصلب هو عظام حوض الذكور التي تتحد وتتماسك في سن 15-17 سنةعظم الحوض يتألف الهيكل العظمي للحوض من الخلف (المنطقة الظهرية) من العجز والعصعص، وجانبيًا وأماميًا من عظمي الورك، يتكون عظم الورك من ثلاثة أقسام، العظم الحرقفي والعظم الإسكي وعظم العانة. تكون هذه الأقسام الثلاثة منفصلة في الطفولة وتتصل عبر الغضروف ثلاثي الشعب، ثم تتحد عند البلوع لتشكل عظمًا واحدً. المصدر (ويكيبديا)والرابط التالي بحث باللغة الإنجليزيةhttps://emedicine.medscape.com/article/1898964-overviewيقول الله: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ-;- وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ-;- فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)} [المائدة : 33-34](أو يصلبوا) يعني يمسك بهم ويسجنوا.(أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أيديهم تعني وضع حد فاصل بينهم وبين أموالهم والحجز عليها، لأن أيديهم في الآية تعني أموالهم، كما في الآية التالية..يقول الله:{وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ-;- وَأَحْسِنُوا ۛ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 195]الآية تحدث عن إنفاق المال في سبيل الله، (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) تعني ولا تلقوا بأموالكم للهلاك لأن ذلك كن العمل السيء والسعي في الأرض فسادا كإهلاك الحرث مما تنبت الأرض والنسل من الحيوانات والدواب والأنعام، والأية لا تعني النهي عن إلقاء الأيدي الأطراف إلى الهلاك، ولكن الأيدي في سياق تلك الآية تعني المال، (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) تعني وصية من الله سبحانه بالإحسان والإنفاق وإطعام الفقراء والمساكين.وفي سياق الآية (أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) تقطع أرجلهم من خلاف تعني منع وقطع الدعم من الرجال، ولكن جمع رجل بأرجل وليس رجال للإساءة إليهم والسخرية منهم لأنهم أساءوا وظلموا، كما في الآية التالية يقول الله:{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ-;- وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [الإسراء 17 : 64](وأجلب عليهم بخيلك ورجلك) تعني إن الله يبين طريقة غواية إبليس للإنسان وأنه يجلب على الناس بخيله والخيال والوهم ويغوي في الأحلام وبالسحر، ويجلب برجله جمع رجل ولم تجمع على وزن فعال رجال للإساءة إلى جنود إبليس نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ورجله جنوده شياطين الجن والإنس.يقول الله سبحانه وتعالى: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأنفال 8 : 57](فشرد بهم من خلفهم) تعني أعزل وأفصل عنهم د ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719690
Medscape
Hip Joint Anatomy: Overview, Gross Anatomy
The hip joint (see the image below) is a ball-and-socket synovial joint: the ball is the femoral head, and the socket is the acetabulum. The hip joint is the articulation of the pelvis with the femur, which connects the axial skeleton with the lower extremity.
حازم السيد رويحة : الجريمة والعقاب 6 - 6
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة وقد يكون أقرب تطبيق للعقاب جزاءا على جريمة الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا (المائدة 5 : 33 - 34) هو عقاب الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله( التوبة 9 : 107 - 110{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]1-( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;-) إن الله ينهى النبي أن يقوم فيه "أبدا" وبذلك الجزاء يتم فصل أولئك المنافقون عن كل المجتمع المدني المسالم، وذلك معنى قول الله (أن يقتلوا أو يصلبوا - المائدة 5 : 33) بفصلهم وعزلهم.2- (لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) تبين الآية أن المساجد تؤسس على التقوى وخشية الله وأن الله هو نعم المولى ونعم النصير، وعلى طهارة المؤمنين القائمين في المساجد، أما ذلك المسجد الضرار فيه منافقين لا يتقوا الله ولا يتطهرون، لأن مسجدهم على مرتفع من جبل شحيح ماءه إلا قليلا، فلا تعنيهم الصلاة ولا الإغتسال ولا الوضوء والتطهر، وهم في كيدهم لإلحاق الضرر بالمجتمع المدني الآمن والتفريق بين مواطنيه والسعي في الأرض فسادا.3- (أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;-) المسجد الضرار تأسس على شفا جرف هار، على حافة الجبل وهو في طريقه للإنهيار في نار جهنم، وكذلك في الحياة الدنيا من بعد هدمه وإزالته.4- (لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ) القلب الذي يسحب الدم من الجسم ثم يدفعه إلى الرئتين لتغذيه بالأكسجين ثم يسحب الدم المؤكسد ويضخه إلى الجسم مرة ومرات , يتردد المنافقون على مسجدهم ذهابا إيابا لأنه قلبهم.ووجود ذلك البنيان ريبة وزيادة في قلوبهم أماكنهم ومساجدهم التي يترددون عليها جيئة وذهابا.الريبة هي الزيادة وكذلك الربوة ما ارتفع وزاد عن سطح الأرض.يقول الله:{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ-;- وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة 2: 265]والربا الزيادة على رأس الماليقول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719862
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة وقد يكون أقرب تطبيق للعقاب جزاءا على جريمة الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا (المائدة 5 : 33 - 34) هو عقاب الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله( التوبة 9 : 107 - 110{وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ ۚ-;- وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ-;- ۖ-;- وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;- لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- تَقْوَىٰ-;- مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;- وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة 9 : 107-110]1-( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ-;-) إن الله ينهى النبي أن يقوم فيه "أبدا" وبذلك الجزاء يتم فصل أولئك المنافقون عن كل المجتمع المدني المسالم، وذلك معنى قول الله (أن يقتلوا أو يصلبوا - المائدة 5 : 33) بفصلهم وعزلهم.2- (لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ-;- مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ-;- فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ-;- وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) تبين الآية أن المساجد تؤسس على التقوى وخشية الله وأن الله هو نعم المولى ونعم النصير، وعلى طهارة المؤمنين القائمين في المساجد، أما ذلك المسجد الضرار فيه منافقين لا يتقوا الله ولا يتطهرون، لأن مسجدهم على مرتفع من جبل شحيح ماءه إلا قليلا، فلا تعنيهم الصلاة ولا الإغتسال ولا الوضوء والتطهر، وهم في كيدهم لإلحاق الضرر بالمجتمع المدني الآمن والتفريق بين مواطنيه والسعي في الأرض فسادا.3- (أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ-;- شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ-;-) المسجد الضرار تأسس على شفا جرف هار، على حافة الجبل وهو في طريقه للإنهيار في نار جهنم، وكذلك في الحياة الدنيا من بعد هدمه وإزالته.4- (لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ) القلب الذي يسحب الدم من الجسم ثم يدفعه إلى الرئتين لتغذيه بالأكسجين ثم يسحب الدم المؤكسد ويضخه إلى الجسم مرة ومرات , يتردد المنافقون على مسجدهم ذهابا إيابا لأنه قلبهم.ووجود ذلك البنيان ريبة وزيادة في قلوبهم أماكنهم ومساجدهم التي يترددون عليها جيئة وذهابا.الريبة هي الزيادة وكذلك الربوة ما ارتفع وزاد عن سطح الأرض.يقول الله:{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ-;- وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة 2: 265]والربا الزيادة على رأس الماليقول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ......
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719862
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الجريمة والعقاب 6 - 6
حازم السيد رويحة : النبي يعلمهم القراءة والكتابة والمنطق
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة لم يكن النبي محمد عليه الصلاة والسلام جاهلا بالقراءة والكتابة، بل كان عالم يبلغ الناس بمصدر الهدى و العلم والمعرفة القرءان الكريم.كان النبي يعلم الذين اتبعوه القراءة والكتابة وعلم الإستدلال (علم المنطق)يقول الله سبحانه وتعالى:{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران 3 : 75]إن أمة أهل الكتاب من اليهود والنصارى قد أرسل إليهم كتاب فيه شريعة خاصة لكلا منهما تتضمن الوصايا الأساسية لكل الشرائع ومنها أظاء الأمانة إلى أهلها، كما جعل الله لباقي الأمم شريعة خاصة بهم، ومن أهل الكتاب مؤمنين يحفظون الأمانة ويؤدونها إلى أهلها حتى وإن ءامنتهم على قنطار من الذهب، فهم أهل ثقة وأمانة ووفاء بالعهد.وهنالك آخرين من أهل الكتاب إن ءامنتهم على دينار لا يؤدون الأمانة إلى أهلها- إلا إذا كان أهل الأمانة قائمين عليها مطالبين بها- و تجدهم يأكلون الأمانة ويقولون بزعمهم الباطل ( ليس علينا في الأميين سبيل ) يعني ليس علينا في الأمميين و الأمم غيرنا سبيل ولن يعاقبنا الله، هم يقولون ذلك ليستحلوا المحرم من أموال الأميين من غير أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهم بذلك يقولون على الله الكذب لأن الله لم يحل لهم أن يأكلوا أموال الناس بالباطل.الأميون ليسوا أهل الجهل الذين لا يقرأون ولا يكتبون فذلك إدعاء خاطيء وتحريف ظالم لمعنى الأميين.ولكن الأميون هم الأمم من غير أهل الكتاب من اليهود والنصارى من بني إسرائيل، الأميون أولئك الأمم الذين أرسل إليهم آخر كتاب أنزل من السماء القرءان، ورسولهم هو رسول الأمم الذي أرسل بشريعة لكل الأمم من غير أهل الكتاب ، و النبي الأمي عليه الصلاة والسلام ليس جاهلا لا يقرأ ولا يكتب ولكنه كان عالم بلسان العرب يقرأ ويكتب ويعلم أصحابه القرءان يتلوه عليهم ويعلمهم الكتاب، ومن علم الكتاب أن يعلمهم الكتابة بالقلم ويقرأ عليهم ويعلمهم القراءة ويعلمهم الحكمة ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون.يقول الله:{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} [الجمعة 62 : 1-2]قد تأتي كلمة الحكمة في سياق النص القرءاني وتعني الأحكام الأمر والنهي وحكم الله كما في الآيات التالية{ وَقَضَىٰ-;- رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ-;- إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ-;- إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (25) وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ-;- حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُو ......
#النبي
#يعلمهم
#القراءة
#والكتابة
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725476
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة لم يكن النبي محمد عليه الصلاة والسلام جاهلا بالقراءة والكتابة، بل كان عالم يبلغ الناس بمصدر الهدى و العلم والمعرفة القرءان الكريم.كان النبي يعلم الذين اتبعوه القراءة والكتابة وعلم الإستدلال (علم المنطق)يقول الله سبحانه وتعالى:{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ-;- ذَٰ-;-لِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران 3 : 75]إن أمة أهل الكتاب من اليهود والنصارى قد أرسل إليهم كتاب فيه شريعة خاصة لكلا منهما تتضمن الوصايا الأساسية لكل الشرائع ومنها أظاء الأمانة إلى أهلها، كما جعل الله لباقي الأمم شريعة خاصة بهم، ومن أهل الكتاب مؤمنين يحفظون الأمانة ويؤدونها إلى أهلها حتى وإن ءامنتهم على قنطار من الذهب، فهم أهل ثقة وأمانة ووفاء بالعهد.وهنالك آخرين من أهل الكتاب إن ءامنتهم على دينار لا يؤدون الأمانة إلى أهلها- إلا إذا كان أهل الأمانة قائمين عليها مطالبين بها- و تجدهم يأكلون الأمانة ويقولون بزعمهم الباطل ( ليس علينا في الأميين سبيل ) يعني ليس علينا في الأمميين و الأمم غيرنا سبيل ولن يعاقبنا الله، هم يقولون ذلك ليستحلوا المحرم من أموال الأميين من غير أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وهم بذلك يقولون على الله الكذب لأن الله لم يحل لهم أن يأكلوا أموال الناس بالباطل.الأميون ليسوا أهل الجهل الذين لا يقرأون ولا يكتبون فذلك إدعاء خاطيء وتحريف ظالم لمعنى الأميين.ولكن الأميون هم الأمم من غير أهل الكتاب من اليهود والنصارى من بني إسرائيل، الأميون أولئك الأمم الذين أرسل إليهم آخر كتاب أنزل من السماء القرءان، ورسولهم هو رسول الأمم الذي أرسل بشريعة لكل الأمم من غير أهل الكتاب ، و النبي الأمي عليه الصلاة والسلام ليس جاهلا لا يقرأ ولا يكتب ولكنه كان عالم بلسان العرب يقرأ ويكتب ويعلم أصحابه القرءان يتلوه عليهم ويعلمهم الكتاب، ومن علم الكتاب أن يعلمهم الكتابة بالقلم ويقرأ عليهم ويعلمهم القراءة ويعلمهم الحكمة ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون.يقول الله:{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2)} [الجمعة 62 : 1-2]قد تأتي كلمة الحكمة في سياق النص القرءاني وتعني الأحكام الأمر والنهي وحكم الله كما في الآيات التالية{ وَقَضَىٰ-;- رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ-;- إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ-;- إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (25) وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ-;- حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُو ......
#النبي
#يعلمهم
#القراءة
#والكتابة
#والمنطق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725476
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - النبي يعلمهم القراءة والكتابة والمنطق
حازم السيد رويحة : مصر
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة مصر في اللغة المصرية القديمة إسمها مكون من ثلاثة صور رمزية.الصورة الرمزية الأولى هي للخبز المصري الشمسي الذي كان يصنعه أهل صعيد مصر من دقيق الذرة والحنطة (القمح) و يضعونه تحت حرارة الشمس لكي ينضج ولذا كان أسمه العيش الشمسي (ملتوت) كذلك كان ولا يزال إسم هذا النوع المبارك من الخبز "ملتوت" وصورته الرمزية في اللغة المصرية القديمة "الهيروغليفية" نصف دائرة كي تدل على كل الخبز ملتوت ويتطابق الحرف الأول من اسمه "ميم - م" مع النقش نصف دائرة وهو أول حرف من إسم مصر ويدل على الغذاء.الصورة الرمزية الثانية أو الحرف الثاني هو طائر البوم ويطلق على هذا الطائر الفريد إسم (الصدى) كما ورد في معجم لسان العرب بوم : الْبُومُ والْبُومةُ طائر يقع عَلَى الذكر والأُنثى حتى تَقُولُ صدى أَوْ فيَّاد فيختص بالذكر. "والصدى من الطيور بمعظم أنحاء العالم، الليلية، الجارحة، تشبه الصقور، أقدامها كبيرة قوية، ومناقيرها معقوفة ومخالبها طويلة حادة يتميز بحدة البصر والرؤية بالليل والنهار، وهو الطائر الوحيد الذي ينظر إلى الشيء بكلتا عينيه, وريشه ناعم ليطير طيران صامت لا يسمع له خفق جناحين حين يطير، وبإمكانِ الصدى أن يُديرَ رأسَهُ في حركةٍ شبهِ دائريةٍ عندما يُنصِتُ إلى الأصواتِ حوله. تصل إلى 270 درجة، والصورة الرمزية لطائر الصدى تتطابق مع أول حرف من إسمه (صاد - ص) و يتطابق حرف (ص) مع ثاني حرف من إسم (مصر).الصورة الرمزية الثالثة من إسم مصر هي نقش لجلد التمساح وهو من نوع الجلد العظمي الذي يعملُ كدروع ومبادلات حرارية، ما يسمح لهذا النوع من الزواحف الكبيرة برفع أو خفض درجة حرارتها بسرعة، وتلعبُ الجلود العظمية وظيفة أخرى تتمثلُ بالأساس في تحييد الحَماض الناجم عن البقاء تحت الماء لفترات أطول من اللازم ما يتسبّب في تراكم ثاني أكسيد الكربون في الدم، حينها سينتشرُ الكالسيوم والماغنسيوم في الجلد العظمي الذي يُطلق أيونات قلويّة في مجرى الدم لتكون بمثابة عازلة ضد تحمض سوائل الجسم، وجلد التمساح عبارة عن غطاء حرشفي سميك يمتاز بقوته ومتانته والمظهر الحرشفي لنقش جلد التمساح يتطابق مع الحرفين (سين و راء - سر) وكذلك تظهر الصورة الرمزية للحرف الثالث من إسم مصر (سر).وكذلك كتب إسم مصر من آلاف السنين رسما نقشا ومنطوقا (مصسر).مصر وللاطلاع على الصور الرمزية لإسم مصر على غلاف كتابيThe Secret Behind The Glyphsعلى الرابط التالي: https://www.amazon.co.uk/Secret-Behind-Glyphs-Introduction-Misrology-ebook/dp/B08Q4FYSBQ/ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727073
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة مصر في اللغة المصرية القديمة إسمها مكون من ثلاثة صور رمزية.الصورة الرمزية الأولى هي للخبز المصري الشمسي الذي كان يصنعه أهل صعيد مصر من دقيق الذرة والحنطة (القمح) و يضعونه تحت حرارة الشمس لكي ينضج ولذا كان أسمه العيش الشمسي (ملتوت) كذلك كان ولا يزال إسم هذا النوع المبارك من الخبز "ملتوت" وصورته الرمزية في اللغة المصرية القديمة "الهيروغليفية" نصف دائرة كي تدل على كل الخبز ملتوت ويتطابق الحرف الأول من اسمه "ميم - م" مع النقش نصف دائرة وهو أول حرف من إسم مصر ويدل على الغذاء.الصورة الرمزية الثانية أو الحرف الثاني هو طائر البوم ويطلق على هذا الطائر الفريد إسم (الصدى) كما ورد في معجم لسان العرب بوم : الْبُومُ والْبُومةُ طائر يقع عَلَى الذكر والأُنثى حتى تَقُولُ صدى أَوْ فيَّاد فيختص بالذكر. "والصدى من الطيور بمعظم أنحاء العالم، الليلية، الجارحة، تشبه الصقور، أقدامها كبيرة قوية، ومناقيرها معقوفة ومخالبها طويلة حادة يتميز بحدة البصر والرؤية بالليل والنهار، وهو الطائر الوحيد الذي ينظر إلى الشيء بكلتا عينيه, وريشه ناعم ليطير طيران صامت لا يسمع له خفق جناحين حين يطير، وبإمكانِ الصدى أن يُديرَ رأسَهُ في حركةٍ شبهِ دائريةٍ عندما يُنصِتُ إلى الأصواتِ حوله. تصل إلى 270 درجة، والصورة الرمزية لطائر الصدى تتطابق مع أول حرف من إسمه (صاد - ص) و يتطابق حرف (ص) مع ثاني حرف من إسم (مصر).الصورة الرمزية الثالثة من إسم مصر هي نقش لجلد التمساح وهو من نوع الجلد العظمي الذي يعملُ كدروع ومبادلات حرارية، ما يسمح لهذا النوع من الزواحف الكبيرة برفع أو خفض درجة حرارتها بسرعة، وتلعبُ الجلود العظمية وظيفة أخرى تتمثلُ بالأساس في تحييد الحَماض الناجم عن البقاء تحت الماء لفترات أطول من اللازم ما يتسبّب في تراكم ثاني أكسيد الكربون في الدم، حينها سينتشرُ الكالسيوم والماغنسيوم في الجلد العظمي الذي يُطلق أيونات قلويّة في مجرى الدم لتكون بمثابة عازلة ضد تحمض سوائل الجسم، وجلد التمساح عبارة عن غطاء حرشفي سميك يمتاز بقوته ومتانته والمظهر الحرشفي لنقش جلد التمساح يتطابق مع الحرفين (سين و راء - سر) وكذلك تظهر الصورة الرمزية للحرف الثالث من إسم مصر (سر).وكذلك كتب إسم مصر من آلاف السنين رسما نقشا ومنطوقا (مصسر).مصر وللاطلاع على الصور الرمزية لإسم مصر على غلاف كتابيThe Secret Behind The Glyphsعلى الرابط التالي: https://www.amazon.co.uk/Secret-Behind-Glyphs-Introduction-Misrology-ebook/dp/B08Q4FYSBQ/ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727073
Amazon
The Secret Behind The Glyphs: Introduction To Misrology
The Secret Behind The Glyphs: Introduction To Misrology eBook : Rwiha, Hazem: Amazon.co.uk: Books
حازم السيد رويحة : وصف مصر
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة في المقال السابق باسم مصر كتبت فيه أن التأويل لأول صورة رمزية من إسم مصر والمكون من ثلاثة نقوش، والتي نقشت على شكل نصف دائرة هي للخبز المصري القديم وإسمه ملتوت و أن المنطوق اللفظي للذلك النقش هو حرف الميم، ولكن لدينا إحتمال آخر قد يعبر عن تلك الصورة الرمزية للنصف دائرة ألا وهي نصف الكرة الأرضية وترمز لكوكب الأرض الذي يقسمه نصفين خط الإستواء ومنطوق تلك الصورة الرمزية ( مصر Mother)كوكب الأرض هو جسم ضخم مستدير كل وجه لها دائري كروي يسبح في السماء ويدور حول الشمس في مدار خاص وكذلك عدة كواكب أخرى في مجموعتنا الشمسية تسبح في مداراتها الخاصة حول الشمس ومظهرها مثل الأرض مستديرة أو كما نسميها كروية.المهندسون بناة الأهرام برعوا في إستخدام نظريات البناء العلمية حتى انهم بنوا أهرامات يحاذي بعضها البعض بشكل مثالي، وبنوا الهرم الأكبر في الجيزة وكل جانب من جوانبه على الرغم من الميل الطفيف تحاذي الجهات الأربعة الشمال والجنوب والمشرق والمغرب.قام المهندس وعالم الآثار غلين داش بكتابة بحثه الذي يفسر كيفية بناء الأهرامات بتلك المحاذة الدقيقة، قال إن المصريين القدماء اعتمدوا في بنائهم الهرم الأكبر في الجيزة ومحاذة جوانبه الأربعة للجهات السماوية الأربعة على يوم الإعتدال الخريفي الموافق 22 سبتمبر من كل سنة، حيث يتساوى في هذا اليوم الليل والنهار، فيكون الليل في هذا اليوم 12 ساعة تقريبا والنهار 12 ساعة كذلك.خط الإستواء هو خط وهمي نراه على خريطة العالم ولكنه حقيقي في أنه حد فاصل يقسم الكرة الأرضية إلى قسمين متساويين أحدهما في الشمال والآخر في الجنوب، ويكون خط الإستواء خطا أفقيا يتجه إلى المشرق والمغرب.الصورة الرمزية لأول نقش في إسم مصر في اللغة المصرية القديمة على شكل نصف دائرة تعبر تعبيرا مثاليا عن النصف الشمالي لكوكب الأرض حيث أن قاعدة نصف الدائرة هي خط الإستواء، ويكون المنطوق اللفظي للنقش ( مصر - Mother ) Mother Esrth الأرض الأم وينطق الحرف الأول من إسم مصر ميم و، أم ، وإم ، وما.تسمية كوكب الأرض بإسم مصر البر والنهر جاء بذلك المعنى جزئيا في اللسان العربي القاموس المحيط:مصر : المِصْرُ : الحاجز بين الشَّيْئيْن. ـ: الحدُّ بين الأرضيْنن وفي معجم العرباشترى الدار بمصورها أي بحدودها. تَمصَّرَ) المكان صَار مِصْراً. . و- القومَ: تفرقوا في الأَمصار. وفي القرءان الكريم قول الله سبحانه وتعالى(إهبطوا مصرا ) مصرا تأتي هنا بدلالة العموم لأرض زراعية تروى بالماء بحسب منظومة علمية زراعية لزراعة البقول وأنواع أخرى من الزرع، ويقول العرب مصروا الأمصار أي بنوا المدن والقرى والبلاد ونظموها للانتاج وسبل الحياة.في كتابنا The Secret Behind The Glyphs : Introduction To Misrologوجدنا في بحثنا عن إسم مصر في اللغة المصرية القديمة أن المصريين نقشوا إسم مصر ويعني أيضا الميناء على الساحل لترسي عليه السفن والمراكب، فكان إسم مصر يعني البر والبحر.رابط المقال عن نظرية عالم الآثار Glen Dash في مجلة Smithsonin Magazinehttps://www.smithsonianmag.com/smart-news/fall-equinox-secret-pyramids-near-perfect-alignment-180968223/رابط المقال عن نظرية عالم الآثار غلين داش في مجلة عربي بوست <a href="https://arabicpost.net/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728600
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة في المقال السابق باسم مصر كتبت فيه أن التأويل لأول صورة رمزية من إسم مصر والمكون من ثلاثة نقوش، والتي نقشت على شكل نصف دائرة هي للخبز المصري القديم وإسمه ملتوت و أن المنطوق اللفظي للذلك النقش هو حرف الميم، ولكن لدينا إحتمال آخر قد يعبر عن تلك الصورة الرمزية للنصف دائرة ألا وهي نصف الكرة الأرضية وترمز لكوكب الأرض الذي يقسمه نصفين خط الإستواء ومنطوق تلك الصورة الرمزية ( مصر Mother)كوكب الأرض هو جسم ضخم مستدير كل وجه لها دائري كروي يسبح في السماء ويدور حول الشمس في مدار خاص وكذلك عدة كواكب أخرى في مجموعتنا الشمسية تسبح في مداراتها الخاصة حول الشمس ومظهرها مثل الأرض مستديرة أو كما نسميها كروية.المهندسون بناة الأهرام برعوا في إستخدام نظريات البناء العلمية حتى انهم بنوا أهرامات يحاذي بعضها البعض بشكل مثالي، وبنوا الهرم الأكبر في الجيزة وكل جانب من جوانبه على الرغم من الميل الطفيف تحاذي الجهات الأربعة الشمال والجنوب والمشرق والمغرب.قام المهندس وعالم الآثار غلين داش بكتابة بحثه الذي يفسر كيفية بناء الأهرامات بتلك المحاذة الدقيقة، قال إن المصريين القدماء اعتمدوا في بنائهم الهرم الأكبر في الجيزة ومحاذة جوانبه الأربعة للجهات السماوية الأربعة على يوم الإعتدال الخريفي الموافق 22 سبتمبر من كل سنة، حيث يتساوى في هذا اليوم الليل والنهار، فيكون الليل في هذا اليوم 12 ساعة تقريبا والنهار 12 ساعة كذلك.خط الإستواء هو خط وهمي نراه على خريطة العالم ولكنه حقيقي في أنه حد فاصل يقسم الكرة الأرضية إلى قسمين متساويين أحدهما في الشمال والآخر في الجنوب، ويكون خط الإستواء خطا أفقيا يتجه إلى المشرق والمغرب.الصورة الرمزية لأول نقش في إسم مصر في اللغة المصرية القديمة على شكل نصف دائرة تعبر تعبيرا مثاليا عن النصف الشمالي لكوكب الأرض حيث أن قاعدة نصف الدائرة هي خط الإستواء، ويكون المنطوق اللفظي للنقش ( مصر - Mother ) Mother Esrth الأرض الأم وينطق الحرف الأول من إسم مصر ميم و، أم ، وإم ، وما.تسمية كوكب الأرض بإسم مصر البر والنهر جاء بذلك المعنى جزئيا في اللسان العربي القاموس المحيط:مصر : المِصْرُ : الحاجز بين الشَّيْئيْن. ـ: الحدُّ بين الأرضيْنن وفي معجم العرباشترى الدار بمصورها أي بحدودها. تَمصَّرَ) المكان صَار مِصْراً. . و- القومَ: تفرقوا في الأَمصار. وفي القرءان الكريم قول الله سبحانه وتعالى(إهبطوا مصرا ) مصرا تأتي هنا بدلالة العموم لأرض زراعية تروى بالماء بحسب منظومة علمية زراعية لزراعة البقول وأنواع أخرى من الزرع، ويقول العرب مصروا الأمصار أي بنوا المدن والقرى والبلاد ونظموها للانتاج وسبل الحياة.في كتابنا The Secret Behind The Glyphs : Introduction To Misrologوجدنا في بحثنا عن إسم مصر في اللغة المصرية القديمة أن المصريين نقشوا إسم مصر ويعني أيضا الميناء على الساحل لترسي عليه السفن والمراكب، فكان إسم مصر يعني البر والبحر.رابط المقال عن نظرية عالم الآثار Glen Dash في مجلة Smithsonin Magazinehttps://www.smithsonianmag.com/smart-news/fall-equinox-secret-pyramids-near-perfect-alignment-180968223/رابط المقال عن نظرية عالم الآثار غلين داش في مجلة عربي بوست <a href="https://arabicpost.net/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728600