مقداد مسعود : الهدوء عطرك أيها الولد البلوري: الشاعر أحمد جاسم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الهدوء عطرك أيها الولد البلوري: أحمد جاسمحياة ٌ تبدو هادئة وموت أكثر هدوءاً،فالهدوء عطرٌ يخص أحمد جاسم وحده، لكن الجمرة تطفو حين يساهم ثقافيا : في ملتقى جيكور الثقافي ..اتحاد أدباء البصرة .. منتدى أديبات البصرة، وفي الأنشطة الثقافية لمحلية الحزب الشيوعي في البصرة (*)هو أحمد المناضل .. غادر العراق مضطراً في آواخر السبعينات بسبب الهجمة الشرسة على قوى الخير. وبعد سقوط الطاغية سرعان ما عاد إلى بصرته ليمارس نشاطه النضالي في حزبه..(*)حياة ٌ منشطرة بين البصرة والجزائر حيث الزوجة والذرية الصالحة..(*)حياتك واجهت صعوبات اجتماعية يا أحمد جاسم : مدرّس مادة الأحياء الذي لم تحتسب لك خدمة ً سنوات تشردك من 1978 حتى 2003!! لكن الولد البلوري لم يستعطف أحدا.. بل سَلكَ كل الطرق القانونية للدفاع عن حقه وفي ظنه أن هناك من يصغي للقانون وللمظالم..(*)منذ 2003 وحتى 25/ 8/ 2020لقائي الأخير معه في مكتب الشاعر كاظم اللايذ : كان وجهه يحافظ على إشراقته الحلوةولم يتوقف عن طرائف الكلام. كأنه كان بالطرائف يدهن حزنه العميق (*)الجمعة/ الساعة: 35/ 19: 28/ 8/ 2020 رسالة عبر الواتساب من صديق العمر الرفيق قاسم حنون: تعرض الرفيق أحمد جاسم إلى جلطة قلبية أمس وهو يرقد في المستشفى التعليمي..أجبته برسالة صوتية ............................الساعة 44/ 20 رسالة أخيرة من قاسم حنون : مات الرفيق أبو عصام*الولد البلوي : مجوعته الشعرية الوحيدة، صدرت قبل سنتين عن اتحاد أدباء البصرة. ......
#الهدوء
#عطرك
#أيها
#الولد
#البلوري:
#الشاعر
#أحمد
#جاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690095

مقداد مسعود : لا كنز لهذا الولد سوى الإصرار على ضرورة الهوية.. سيدي قنصل بابل للروائي نبيل نوري
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لا كنز لهذا الولد سوى ضرورة الهوية (سيدي قنصل بابل) رواية نبيل نوري يتنوع عنف الدولة وأشده شراسة ً هو الدستور في بعض فقراته ِ،وحين تواصل الدولة تحصنها بتشريعات،لا تواكب المتغيرات المجتمعية، فهذا التواصل الدستوري تدميراً إلى فئات فاعلة من مواطنين هذا البلد أو ذاك، لذا سيكون النضال ضد تلك الثوابت ضروريا جدا، من خلال المظاهرات ومنظمات المجتمع المدني والصحافة والمسرح والسينما والتشكيل والأدب. وهذا تجسد في فيلم (أريد حلا) بطولة فاتن حمامة .. جون شتاينبك الروائي الأمريكي انتصر للعمال الزراعيين / عمال المواسم في رائعته الخالدة(عناقيد الغضب).. كما انتصرت الروائية سعداء الداعاس للبشرة السوداء في روايتها(لأني أسود) وفي (رغوة سوداء): بدد الروائي حجي جابر أوهام يهود الفلاشا وهم يهاجرون إلى إسرائيل. المواطنون البدون في الكويت تناولت وضعهم القاسي بثينة العيسى في روايتها( إرتطام لم يسمع له دوي) وإسماعيل فهد إسماعيل في روايته( في حضرة العنقاء والخل الوفي) والأقليات المضطهدة في العراق، تألق عبد الكريم العبيدي في روايته (معلقة بلوشي) وضمن هذا الحقل السردي،صدرت (سيدي قنصل بابل) لاسم جديد في الرواية العراقية : نبيل نوري لكزار موحان .(*) تلتقط قراءتي المنتجة هذه المحاورة القصيرة بين القاضي والأم : (- أبوه ليس مغربي كما أرى.. أين والده الآن؟ - أنه في العراق سيدي القاضي - هل يرسل لك نفقة أبنه؟ - لا سيدي ليس لنا أي أتصال معه، وهو لا يبالي بمصير ابنه/24 )نلاحظ أن عدالة القاضي المغربي آيلة.. لم ينتصر للزوجة المغربية التي أذيت من جيرانها المغاربة !! ربما لأن زوجها ليس مغربيا. لم يفكر قانونيا بمساعدة الزوجة المظلومة.. من المؤكد أن القاضي مستقيم كالروتين .(*)هي رواية عراقية مؤلفها من البصرة ويعيش في المغرب: تتناول موضوعة جديدة في الرواية العراقية فالشخصية المحورية (ابن لوطنين وليس لديه أية جنسية6 ) وهذه الأثنية هي الخلية الموقوتة في الرواية (*)الابن أقتحم حياته الميدانية في خطوة للأمام مستعملا كل وسائل الاعلام للحصول على أستحقاقه العراقي من بلاده، لم ينتظر أبا يستيقظ ضميره، وهو لم يسأل أمه سوى مرة واحدة عنه..(*)أم ٌ بطولتها بالحفاظ على وجهها بالكدح الدؤوب(كانت أمي تتركني عند الأقارب لتتمكن من الذهاب للعمل كخادمة في البيوت8 ).. السارد يسترجع زمنا متغبشا(لم أكن في سني أميز مكانة المحيطين بي ونوع الصلة التي تربطني بهم. لكني كنت أعرف من تلك السيدة التي تتقدم نحوي،انها أمي..أخذتني من بين يدي البنت للتوجه بي إلى مكان ما،لا أعرفه لكني حتما سأشعر بالأمان فيه مادامت هي معي.أنها أقدم ذكرى لي..) يتسايل غبش التذكر لدى السارد وهو يستعيد لحظات ٍ بئيسة (لا أتذكر الكثير عن ذلك المكان 9 ) وهناك ضبابية تلقٍ لديه أثناء زيارتهما: هو وأمه لأحدى صديقاتها..(الإصغاء لحوارهما الذي لا أفهم منه شيئا. سوى أنه لفتت انتباهي كلمة شتم تفوهت بها أمي وهي منفعلة في التحدث عن أحدهم 14). الأم في ( سيدي قنصل بابل ) تعيديني إلى ثلاثية الروائي السوري الكبير حنّا مينه : (بقايا صور)(المستنقع) (القطاف)(*)في طفولة السارد يهيمن المتخيل آنذاك فهو يتذكر كوةً مربعةً لتهوية غرفة (كلما أطللت من فوقها لم أشاهد سوى الظلمة التي كانت قائمة بما يكفي لأنسج آنذاك في مخيلتي الصغيرة أصنافاً من الأساطير حولها.مثل وجود عفاريت أو أنها هوة بدون قعر، ففي تلك المرحلة من طفولتي كان يكفي ......
#لهذا
#الولد
#الإصرار
#ضرورة
#الهوية..
#سيدي
#قنصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691521

حيدر الكفائي : كيف عبث الولد المدلل بأشلاء أبيه
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ملاحظة ؛ لم تكن في قرارة نفسي ان اكتب عن هذه المأساة لكن اعادة القضية من قبل محكمة موقتة في كالگري ستامبيد وثبوت القضية ضد هذا الفتى الآبق واعترافه أمام القاضي هي التي دفعتني لأن اكتب عن هذا الوجع ،،،، طبيبه والمحامي الموكل بالقضية افرزا مسألة اصابته بالذهان المرتبط بالانفصام امام تلك المحكمة وقد اخبر موكله بأوامر كان يعتقدها انها صادرة من قبل الرب بقتل والده واصوات يدعي بأنها تدفعه لفعل الجريمة النكراء ، وقد صرح في وقت سابق باعتقاده انه ابن لفرعون مصر .ألمنا لازال لم يبرد وجرحنا الى الآن لم يندمل ، الى الله المشتكى .....................................................................في مملكة الاردن التقيته كواحد من افراد الجالية العراقية التي كانت وقتذاك تأن من سلطة النظام القمعي وانتهازية الدولة الجارة ليصبح العراقي بين هذا وذاك كالحَمْل الضعيف بين ضواري جائعة ... ابا نور شخصية ناشطة ضمن عدد محدود من العراقيين يتحرك بحدود اكثر اتساعاً واماناً من بقية العراقيين حيث وفر له مكتب الامم المتحدة وللبعض ممن حصل على قبول اللجوء حياة آمنة ريثما يتم نقلهم الى دول المهجر . كنت اتردد عليه بين الفينة والفينة بعد ان تعمقت علاقتنا واصبح هناك تزاور وأُلفة تمخض عنها علاقة عائلية بقيت مستمرة حتى مابعد الهجرة الى دولة كندا . كان لديه ولدان صغيران لطيفان ، (زين) كان الصغير المدلل وكثيرا مايصحبه والده معه ليترك الكبير (نور) في حسرة واحيانا تذرف دموعه لأجل ان يذهب مع ابيه هو الآخر . رحلة طويلة قضاها هذا الصديق من الاردن الى حيث منتهى حياته في وديان كندا وجبالها وثلوجها وبردها القارص ،، رحلة كانت معبدة بالآمال والطموح قضاها وهو يجوب مدن المهجر ومقاطعاته من مدينة كالگري الى العاصمة اوتاوا ثم الى شرق مقاطعة اونتاريو في هاملتون ، بين الشرق والغرب يتنقل حاملا عياله معه ليرسم لهم مستقبلا زاهرا ، فيدخل في عمل وينتقل الى آخر وربما غامر بعض الشيء في اعماله الحرة التي حصد منها الكثير وافقدته الكثير ايضا . كبر ذلك المدلل الوديع ( زين) في كنف تلك العائلة المحترمة متفوقا بدراسته يستمتع بحياة حرة كريمة . كان آخر اتصال لي مع هذا الصديق هو في ربيع عام 2017م ولم اعلم ان ذلك الصوت الجهوري والحديث الشيِّق وانفاسه كانت آخر شيء اسمعه منه ففي تموز من نفس العام انتشر ذلك الخبر المشؤوم في صحف عدة انتشار النار في الهشيم فقد نزل عليَّ وعلى محبي ذلك السيد الجليل كالصاعقة واحال اوقاتنا الى حزن وكآبة وأسى . ذلك المدلل الوديع انهال على والده بضرب مبرح ولم ينفك عنه الا وقد عبث بجسده ليمزق اشلاءه ويقتطع اجزاءً منه ، حيث استنفرت شرطة المدينة للبحث عن جثته التي صعب عليهم ايجاد كل اعضاءه لولا ان عامل بناء اكتشف كيسا ليجد رأس ذلك السيد فيه بعد ان مارس هذا المدلل بأبيه مالم تفعله حتى الحيوانات المتوحشة اذ كان يحتفظ بجسد ابيه في ثلاجة ليبدأ بتقطيعها ثم دفنها في مكان بعيد عن اسوار المدينة ،،،،،، رحم الله ابا نور الأخ والصديق المحترم . ......
#الولد
#المدلل
#بأشلاء
#أبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704361

اشرف عتريس : نقد مسرحية سر الولد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس ان مسرحية سر الولد تأليف أشرف عتريستعبر عن دور البطل الشعبي في قيادته أمته ضد المستعمرين، وكيف أنه يقودهم بأسلحة مختلفة أهمها حب الوطن والعزيمة والإصرار،ويظل يكافح حتى ينال وطنه حريته وحقوقه أو يموت دون ذلك، ولا تنتهي حياة ذلك البطل الشعبي بموته؛ لأن سيرته تتناولها الأفواه، ويصبح مثلا يحتذيه كثير من الأشخاص الذي يحبون أوطانهم، ويسعون لعزته وحريته من كل مستعمر أجنبي.ومن خلال مشاهد متتابعة يظهر لنا المؤلف في هذه المسرحية المراحل التي يمر بها البطل الشعبي في حياته، وأول مرحلة هي مرحلة البشارة بمجيء بطل شعبي تتشوق الأمة له؛ ليقوم بطرد المستعمر الأجنبي، ويعمل على وحدتها، ثم تكون مرحلة الميلاد، وتأتي بعدها مرحلة المواجهة والكفاح، وأخيرا تأتي النهاية بتحقيق البطل الشعبي لأحلام وطنه أو بسقوطه؛ لكي يرفع راية الكفاح بطل شعبي آخر من بعده.وقد أرانا المؤلف في كل مشهد من مشاهد هذه المسرحية جانبا من حياة أحد الأبطال الشعبيين، وصور مقاومته للمستعمرين، وبدا كأن هؤلاء الأبطال يعزفون سيمفونية كفاح واحدة، ويكمل كل واحد منهم دور من كان قبله، فأظهر لنا المؤلف في البداية جوانب من قصة عشق ياسين لبهية تلك القصة التي سجلتها إحدى الأغنيات الشعبية، وثار فيها ياسين على الاستعمار الإنجليزي وأتباعه من أجل استنقاذ بهية من أحد الباشوات المتضامنين مع الاستعمار الذي طمع فيها وأرادها خادمة لبيته وخليلة له ، وينقذ ياسين وأهل قريته بهية من ذلك الوضع المخزي، ويكافح مع رفاقه ضد المستعمر وأتباعه، ويستشهد خلال ذلك، يعطينا المؤلف من حياة ياسين كما صورها الوجدان الشعبي في تلك الأغنية الشعبية عنه وعن بهية غير صور سريعة من عشقه وبطولته، وتوقف عند ذلك؛ ليقدم بطلا شعبيا آخر يقوم بأدوار أخرى متممة لما قام به ياسين في المشهد السابق.ونرى في المشهد التالي لومومبا البطل الشعبي الكونغولي يكافح ضد الاستعمار في الكونغو، ولا يعبأ بالمتآمرين الذين يرغبون في سقوطه، ويظل يبث الحماسة في أبناء وطنه من أجل تحقيق الحرية والكرامة له.وفي المشهد التالي نرى أدهم الشرقاوي يكمل الكفاح الوطني، ونشعر أنه يستكمل ما قام به ياسين ولومبومبا، ويطلعنا المؤلف على علاقته بسلمى التي كانت معشوقة له وشريكة له في الكفاح ضد المستعمر الإنجليزي، وخلال عرض المؤلف لجوانب من كفاح أدهم الشرقاوي ضد المستعمر الإنجليزي يظهر لنا نموذجا للخونة الذين تهون عليهم الأوطان مقابل منافع مادية زائلة، ونرى هنا بدران يخون ادهم ورفاقه طمعا في نيل بعض السلطة، ولشعوره بالغيرة من بطولة أدهم التي تؤرقه، ويشعر بالدونية أمامها.وفي المشهد التالي يعرض المؤلف مجموعة من الأبطال الشعبيين في محبسهم، وكلهم إرادة لمواصلة الكفاح ضد المستعمرين، ومن يخبو حماسه منهم يعيد رفاقه إشعاله من جديد.ثم يعرض لنا المؤلف في اللوحة التالية صورة أخرى من كفاح البطل الشعبي، فنرى سبارتاكوس يصارع أحد أتباع السادة المستغلين للعبيد، ويقتله، ولكن ذلك السيد يصارع سبارتاكوس ويقتله.وفي المشهد الأخير نرى جثة البطل الشعبي جواد حسني الذي قاوم وحده كتيبة من الاستعمار الفرنسي خلال حرب سنة &#1637-;-&#1638-;- وتحمل التعذيب بعد أسره، ورفض أن يعطي للفرنسيين المغيرين أي معلومات عن زملائه الفدائيين في تلك الحرب.وعلى الرغم من تسليط المؤلف الضوء على عدد من الأبطال الشعبيين في هذه المسرحية، ولكن من الواضح أن البطولة الحقيقية فيها للكورس الذي يمثل الشعوب في صمودها أمام المستعمرين؛ ولهذا نرى أن البطل الشعبي رغم ما ......
#مسرحية
#الولد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704780

حمدى عبد العزيز : ثقب بهيج .. في ذاكرة الولد الإمبابي
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز لو أنني امتلك آداةً سحريةً اخترق بها الزمن ، استعيد بها لحظاته التي اختطفها من ذلك الصبي الذي لازال يعيش - علي عناده - في دغل روحي ..لو أنني أمتلك تلك الآداة التي تحررنا معاً من قبضة اللحظة الحالية وتذهب بنا إلي منعطف اللحظة التي شكلت طفولة وصبا هذا الصبي ، لأصبح (أنا) كائناً موحداً .. حيث اختار ألا أعيش ممزقاً بين الإثنين .. فأكون أنا ذلك الصبي الذي يستند علي قضبان بلكونته التي تطل من بلوك ثلاثة مدخل أ في مساكن إمبابة الشعبية علي ذلك القطار العجيب الذي كان يأتي مرة في كل إسبوع لتنطلق منه جماعات من خيل السباقات الجميلة صاهلة ومتراقصة بحوافرها ، منها الأبيض الناصع ومنها الأحمر كما كنا نسميه أو البني الداكن أو الأسود أو البني الداكن ، أو الأبيض المرقط بالبني الفاتح أو العسلي أو الشهابي ..كان قلبي يخفق بالبهجة بمجرد حلول هذا القطار العجيب الذي كان مجهزاً لنقل الخيل فقط ، والذي كان يقف في محطة إمبابة ، ليتراقص قلبي كما تتراقص ساقي وذراعي الممسكتان بقضبان بلكونة منزلنا التي كانت تطل من الدور الثالث علي شريط القطار ، حيث يقف في محطة إمبابة علي رصيف البضائع الذي كان لايفصلنا عنه من حيث الرؤية سوي طريق (التروللي باص) الذي يفصل مساكن إمبابة عن السكة الحديد ..كانت الغبطة الكبيرة التي تشعل الشغف في داخلي أنا الصبي الصغير هي لحظة أن تنفتح الأبواب المبطنة بالإسفنج لعربات القطار المخصص لنقل الخيل أو (الأحصنة) كما كنا نسميها في ذلك الوقت ، ويشتعل شغفي حينما أشاهد رؤوس الخيل عندما يبدأ عمال القطار بمعاونة مصاحبي الخيول بفتح الأجزاء العلوية لأبواب عربات القطار فتنطلق روحي إلي فرحها ويطمئن قلبي إلي أن هذا اليوم هو يوم فرجة الخيل ..وعندما ينتهي أصحاب هذه الخيول الجميلة من فتح كامل الأبواب ينطلقون مترجلين إلي جوار الخيل ليعبرون بوابة السكة الحديد وطريق التروللي باص إلي حيث يمرون من تحت بلكوناتنا فأنطلق إلي الشارع لأصاحب هذا الركب الساحر إلي آخر الشارع الذي كان يفصل بين المساكن ومركز شرطة إمبابة .. ظللت لسنوات أري هذا المشهد دون أن أدري إلي أين كان ينتهي مستقر هذا الخيل ، ولا في أي مكان يقضون نهارهم قبل أن يعودوا إلي نفس القطار ، وفي أي مضمار سباق سيتنافسون ومن منهم سيفوز ، وهل أن هؤلاء الرجال من ذوي القبعات الذين يمشون كل بجوار حصانه .. هل هم أصحابها أم حراسها أم ملاكها أو ياهلتري هم فارسوها المشاركون في السباق أم هم عمال لدي فوارس لم أرهم بعد ؟ ..لم أكن أسأل ..من أين تأتي امواج هذه الأحصنة الرائعة بتنوعاتها التي تفوق قدرة الولد الصغير علي استيعاب لحظة تختطفه فيها الدهشة والجمال ..تلك البهجة العاصفة من حيث الإتساع والعمق لم تكن لتتيح لي مجالاً لهذا السؤال ، ولا لكي أسأل إلي أين يذهب بها مصاحبوها المترجلون إلي جوارها ، وهم ممسكون بقيادها في أياديهم ؟ .. كنت فقط اكتفي بذلك الفرح الذي يجتاح كياني حين أتابع مشهد نزولهم من القطار في الصباحات المشرقة ، وهم يرتدون الرداءات الصفراء والحمراء والخضراء والزرقاء كل حصان حسب لونه وحسب مايليق به من زينة ، بخلاف تلك الشراشيب الملونة التي كانت تزين وجوه بعض من الخيل في حين كانت وجوه البعض الآخر مغطاة بالرداء الملون عدا فتحتين للعين وفتحتين تخرج من كلتاهما الأذنين الطويلتين ، بالإضافة لفتحة تسمح بمتسع لوظائف الأنف والفم سوياً ..كان استعراضاً للجمال والبهجة في تلك الصباحات التي لازلت اتذكرها ، ولازالت تقبع في أعز ثنايا الذاكرة وأعمقها ...، ليتها معي تلك الآداة لكي أعبر ب ......
#بهيج
#ذاكرة
#الولد
#الإمبابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709225

سامي الكيلاني : الولد سرّ أبيه-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني على خطوط التماس المتعددة مع ذاته تتنقل أفكاره، يسافر مع صور متعددة من هذه الذات لتأخذه بعيداً فيغيب عن جو السيارة والحديث الذي يدور بين ابنه وزوجته. ينظر إلى الشارع الذي تنطلق السيارة عليه باتجاه المجمع التجاري، لا يراقب عداد السرعة ليتدخل مع ابنه كمراقب السير، ولا يرى تفاصيل الشارع والمشهد المحيط كعادته. توقفت السيارة في ساحة الوقوف أمام المجمع التجاري الموجود على طرف المدينة الصغيرة. أصوات نوارس حادة أقرب إلى الزعيق، كأصوات بشر متصارعين، ينظر نحوها فيجد أنهما نورسان فقط وأنهما فعلاً يتشاجران زعيقاً ويشتبكان بالأجنحة والمنقار وكأن كلاً منهما يشتم الآخر بلغتهما. وبعد قليل يهدآن ويطيران بعيداً، ربما نحو البحيرة الصغيرة، هي صغيرة وهذا اسمها الرسمي. يتمنى لهما أن يهدآ عندما يصلا الماء، تماماً كما يتمنى لنفسه أن تهدأ من السباحة في بحر الصور وأن تغادره الصور ليستمتع بهذه الإجازة في هذه البلدة التي جاءها مع زوجته ليكونا مع ولدهما الذي يعمل فيها. لم يجدوا ما جاءوا من أجله في المتجر الكبير، الموظفة كانت متكاسلة نوعاً ما، حاولت مساعدتهم، لكن ما يريدونه لم يكن متوفراً، فاستراحت منهم واستراحوا منها، شكروها بلطف بعد أن اختتمت تكاسلها بأسف لطيف، وكأن كل فريق منهما تنفس الصعداء من مهمة لا تروق له.وصلوا البحيرة الصغيرة، أو متنزه البحيرة الصغيرة كما هو مكتوب على اللوحة الكبيرة المثبتة على مدخل الغابة التي تحتضن البحيرة. النوارس هادئة مطمئنة تغطس في الماء ثم تخرج لتطير في شبه تلامس مع سطح البحيرة كأنها تمشي على الماء. دقق النظر في رف من النوارس طار فجأة محاولاً أن يميز النورسين اللذين كانا يتصارعان قبل قليل في ساحة المجمع التجاري، ثم ضحك من محاولته هذه بصوت مسموع. انتبه ابنه لضحكته فسأله عن السبب، أراد التمويه بأن الأمر يعود إلى شيء ما من الذاكرة، ثم صارحه بمحاولته تمييز النورسين، ضحك الابن وقال إن الفكرة خطرت بباله أيضاً وأنه حاول فعلاً البحث عنهما. ضحكا وضربا قبضتيهما المغلقتين كما يفعل الشباب، وقال لابنه كما كان يقول له دائماً في طفولته "الولد سر أبيه"، متذكراً المسلسل الكرتوني "البحار باباي" الذي كانا يشاهدانه معاً في تلك الأيام، تلك الأيام البعيدة، تنهد وهمس "كـأنها الأمس" اقترحت الأم أن يركضوا نحو علامة على شاطئ البحيرة، أن يتسابقوا نحوها، اعتذر عن المشاركة بحجة التعب، كان ما زال متوزعاً بين صوره المتعددة، وأراد الاختلاء بنفسه "خذوا راحتكم". تحمله كل صورة منها إلى محطة من محطات الأيام التي مضت ودارت سريعة كما يدور عقرب الثواني في الساعة التي على معصمه وتحمله إلى مكان من الأماكن التي تصادق معها. عاد إلى لحظته، وأراد أن يثبت أنه يعيش اللحظة، إن لم يكن لنفسه فلهما فالتقط لهما بعض الصور من هاتفه المحمول وهما يقتربان باتجاهه عائدين من مشوار الركض. وصلاه وقال له الابن إنهما سيذهبان إلى المقهى القريب لإحضار قهوة، استطاب الفكرة ليجلس مع نفسه فترة أخرى، وطلب منه أن يحضر له قهوته سوداء دون سكر أو حليب كالعادة. استدار مواجهاً شمس الغروب وانعكاسها على سطح البحيرة، التقط عدداً من الصور، وانغمس في هدوء المكان، ليته يستطيع أن ينغمس في هذا الهدوء دون مشوشات. تذكر حواره مع أحد زملاء العمل في الوطن، حين قال يومها وهو يحدثه عن المدينة البعيدة التي يحبها بأنها أجمل المدن التي زارها وأسهب في وصف جمالها من وجهة نظره، فعلق الزميل "والوطن، وبلدتك؟"، فأجابه يومها شيئاً من هذا القبيل "صحيح أن تلك المدينة هي الأجمل، ولكن بلدتي هي الأغلى ووطني هو الأعز".جلس على مقعد قريب و ......
#الولد
#أبيه-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715769

هشام حتاته : اشكاليه الولد للفراش
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته منذ سبتمبر الماضى أثارت قضية الزوجه التى قامت بخيانه زوجها لمده 11 عاما وانجبت 3 ابناء من عشيقها ، ردود أفعال واسعة بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة مع إنكار الزوج لنسب أبناءه الـ3 منها بموجب تحليل البصمة الوراثية ( D.N.A ) مؤكدًا أنهم ليسوا من صلبه، وأن زوجته التي تحمل اسمه وشرفه تخونه منذ الشهر الأول للزواج وذلك اثناء عمله بشرم الشيخ ثم سفرة الى دولة خليجية للعمل بها لتحسين ظروف معيشتهموتقدم الزوج للمحكمة بالعديد من التسجيلات التى تمت بين زوجته وعشيقها التى زودته بها زوجه العشيق ثم شهاده الشهود والعديد من القرائن الاخرى مصحوبة بالاضافة الى تحليل البضمه الوراثية ، فاصدرت المحكمة حكمها بالحبس 3 سنوات لكل من الزوجه والعشيقولكن المأساه عندما تقدم الزوج لمحكمة الاسرة بقضية انكار نسب اولاده الثلاثة من زوجته مؤيدا بتحليل البصمه الوراثية الـ D.N,A ان المحكمة رفضت اعتماد البصمه الوراثية ورفضت القضية بناء على الحديث النبوى الوارد فى الصحيحين ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) لان المحاكم الشرعية المصرية لاتزال تعمل بقانون نسب الأولاد بالشَبه، أو نسب أولاد الزنا للزوج ورفضوا ترك الحديث وأصروا على نسب الأطفال بالشَبَه، وإلا سيكونوا مرتدين لإنكارهم حديث نبوي.وقد سبق لمحكمة النقض المصرية فى الطعن رقم 958 لسنه 74 قضائية فى العام ان قالت :( القاعدة : المقرر في قضاء هذه المحكمة أن من الأصول المقررة في الشريعة الإسلامية أن النسب يثبت بالفراش وفى حال قيام الزوجية إذا أتى الولد لستة أشهر على الأقل من وقت الزواج وكان يتصور الحمل من الزوج بأن كان مراهقاً أو بالغاً ثبت نسب الولد من الزوج بالفراش دون حاجة إلى إقرار أو بينة ، وإذا نفاه الزوج فلا ينتفى إلا بشرطين أولهما : أن يكون نفيه وقت الولادة ، ثانيهما : أن يلاعن امرأته فإذا تم اللعان بينهما مستوفياً لشروطه فرق القاضى بينهما ونفى الولد عن أبيه وألحقه بأمه ) انتهىوالغريب ان حكم محكمة النقض صدر فى العام 2008 فى وقت اصبحت البصمة الوراثية معترفا بها علميا ، ولكنه الخوف من انكار معلوم من الدين بالضرورةورغم ان بعض رجال الدين وقتها ان قالوا ان هذا الحديث كانت له ظروفه فى زمن لم يتقدم فيه العلم الى الاثبات بالبصمه ومنهم الشيخ سيد زايد، عضو لجنة الفتوى في الأزهر لـ مصراوي ، إن القاعدة الفقهية للفصل في قضايا النسب لا تتعارض مع التطور العلمي، لقوله تعالى وكل يوم هو في شأن ، مضيفا أن قول الرسول عليه الصلاة و السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وكان ذلك قبل 1400 سنة، ولو أن تحليل الحامض النووي DNA يعطى نتيجة صحيحة لا تقبل التشكيك فلا مانع من الإعتماد عليه.)تعالوا بنا ايها السيدات والساده نتصور رجلا يعيش بين ثلاثة اطفال من عمر خمسه اعوام الى عمر 11 عاما وملزم بتربيتهم والانفاق عليهم وهو يعلم علم اليقين انهم ليسوا ابنائه ، ولو كان تبناهم من احد الملاجئ لكان ذلك افضل كثيرا لان التبنى سيكون باختياره الحر .ماهو شعوره وماهى الافكار التى يتصارع معها بين :ماذنب هؤلاء الاطفال ؟وماذنبه ليربى ابناء ليسوا من صلبة ويلزمه القانون بالانفاق عليهم ، ووجودهم معه سيذكره دائما بخيانه امهم له ؟فى تصورى الشخصى انه سيكون واقعا تحت ضغوط نفسية لايتحملها بشركل هذا بفضل حديث مر عليه اكثر من 1400 عام ومازال الموتى فيه يحكموننا من قبورهم ؟هل تذكرون فيلم ( اريد حلا ) فاتن حمامه عن بيت الطاعه سيناريو واخراج الرائع سعيد مرزوق الذى صور لنا حال الزوجه التى يجبرها القانون عن تعي ......
#اشكاليه
#الولد
#للفراش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716151

اسعد ابراهيم الخزاعي : الولد للفراش وللإسلام الجهل...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي اكثر ما يتبجح به المُسلم "ان دينه هو دين رحمة" لكن قسما بالإنسانية الحقيقة خلاف ذلك والواقع يكشف لنا في كُل مرة فجوة جديدة في هذا الدين البدوي اكبر من سابقاتها حتى جعلني اندم ذات يوم اني كُنت مُتمسكا به لأنه يُناقض كُل مبادئ الاخلاق وحقوق الانسان والعقل السليم, التمسك بالعادات البدائية والشرائع المُتخلفة التي سنها بني العباس الفقهاء الفرس تعود الى قرون خلت تبقى دائما وابدا مصدر جهل ورجعية الشعوب الاسلامية. يُدرس كما كُنت ادرس في كلية القانون مادة تتعلق بالشريعة الاسلامية واراء الفقهاء الاسلاميين وكلهم فُرس عباسيين, حول قضايا دينية تخُص النسب, فيقول احدهم يُنسب الطفل لأبويه (الزوج والزوجة) حتى لوكان الاب في اقصى الشمال والام في اقصى الجنوب ولم يلتقيا لبضعة سنوات!!! كلما تذكرت هذه المهزلة تنتابني نوبة ضحك شديدة على هذا الهراء واي حمل هذا يستغرق سنوات!!! تناقضات الاسلام لا متناهية هذا الفقيه وامثاله لهم اجر حسنة واحدة على ما افتى واخطأ!!!الاسلام مرض العصر يبيح نكاح "السبايا" وهن الاسرى اللاتي اختطفن بعد الحروب الهمجية التي شنها محـمد وجيوشه على القبائل العربية المُجاورة لا يفرق بين الطفلة والباكر والمتزوجة فكلهن في شريعة النكاح سواء يقتل زوجها وابوها واخوتها ثم يتزوجها خير خلقه برضاها (اي كذبة هذه)!!!, كما تؤكد وتبارك هذه الجريمة البشعة كُتب السنة والشيعة, ويبيح نكاح الاطفال "زوجوهن في الثمان وعليه الضمان"!!! الا ان الاسلام المُتناقض في جذوره والمُعتل فكريا والعاجز عن تحديد معنى مفهوم لحقوق الانسان وحريته في جسده وحياته يُجرم اي علاقة جنسية بين رجل وامرأة لم تكن تحت رعاية كهنته لكي يرددوا بضع كلمات عتيقات عفى عليهن الدهر واكل الزمن وشرب, وتخمر الجهل في عقولهم حتى باتت رائحته كريهة.العلاقة الجنسية التي تكون بين طرفين بقبول وتراضي غير مصحوبة بالقوة والعنف التي يطلق عليها "الاغتصاب" هي علاقة صحيحة تترتب عليها اثار وتسري ايضا على طرفي العلاقة الجنسية ولا تتحمل المرأة وحدها نتيجة هذه العلاقة ولأن الاسلام دين ذكوري مُعاق يلقي باللوم على طرف (المراة) دون اخر (الرجل) فقط لأن الرجل لا يمكن ان يكون حامل ويكشف امره وتبرير لإفلات الفاعل مما ترتب على فعله من نتائج, فالإسلام دين فاشل لم يتمكن من سن قوانين تحقق العدالة الاجتماعية وتُنصف المرأة في هذا الباب وغيره, ولأنه صناعة بشرية لا يعرف من العلوم شيئا جاء العلم وعلماء الاحياء لأنصاف المرأة وانصاف المولود ثمرة العلاقة الجنسية بين الطرفين, تحليل الحمض النووي DNA دحض العلم كُل خرافات واكاذيب هراطقة الاديان ومنظريهم, فهو كفيل بمعرفة نسب المولود وانتماءه ويكفينا قرون من الجهل وكتب الاساطير والاحاديث العقيمة التي دمرت عقول وشعوب وزرعت الفتن والفرقة والارهاب. ما دفعني للكتابة في هذا الموضوع قضية السيدة المغربية التي ولدت طفلة سنة 2016 من اب انكر نسب الطفلة وبقيت القضية مُعلقة في المحاكم منذ ذلك الوقت حيث كسبت الام الدعوى ابتداء ثم نُقض الحُكم لصالح الاب رغم تأكيد العلم ان الطفلة تعود لأبيها المُدعى عليه الا ان القضاء المغربي استند الى رأي فقهي يثبت عدم نسب الطفل المولود من علاقة جنسية لم يضفى عليها الصبغة الشرعية (حسب المفهوم الاسلامي) حتى وان اثبت العلم ان المدعى عليه هو الاب البيولوجي للطفلة!الاسلام وفقهاء شريعته اضاعوا حقوق طفلة بريئة ليس لها اي ذنب سوى انها ولدت في بلد يتبع شريعة بدوية مُتخلفة, فلا تلقوا باللوم على هذه الطفلة اذا كبرت وعرفت الحقيقة وشتمت دينكم ولا تصفوها باللقيطة والعاهر ......
#الولد
#للفراش
#وللإسلام
#الجهل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716265

سعد محمد مهدي غلام : وداعًا أيها الولد الطليق*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ألا وداعًا أيها الشفق الأخضر*ألاوداعًا أيها المدمن الهجرة ألا وداعًا أيها المُوغِل بالعشقألاوداعًا أيها الحمداني* الأخيرعدتك الأنواء، والأَوْكَح ، والصدىوجهك الصحراء وجهتك السماحصانك اللغة ، عتادك التاريخ قاطعك البحر في الغروب ، قاطع السفروقاطعت مسراك في الشروق، تبر السامري*وداعًا أيها الرّائيّ النبي وداعًا أيها الجوال الشقيوداعًا أيها الصاحب يوسف* دون زليخة*فاتك سرب السنونو والطالع والمجوس*فُتْ طالما الفَتُّ حرَّضَكولقد فُتَّ في الحُرْض وما انفكَ الفَتُّ غربتكفأوقد حرفك قنديًلا لمرمَى قصدك القَصِيَّيالبياضات نصك، صحفًا جفتويالرقيماتك، أقلامًا رفعتالصدى الأزرق فيك، وفي نصك الصريف الغريبوصريف الأغربة،نشيد تابوت وألواح وإكليل ورد وموسيقى ومقصلة عمر وحظيالولد الوَعْث الطليقيا راية النُّصْب الكبير ياشغيل ساحة الطيران*يا راعي الحمام* البهييا رافع قِلْع أوليس*يا نوتيّ قارب المنفى يا حارس فنار الغربةيا بوصلة السالك القدريقميص الطين هويتك كانوحقيبة غربتك كانت دريئة الشتاتمن حمدان* فبيروت* فالحَدَث الحَمراء*...ومن النبع* فخَرْشَنة* فالقسطنطينية* ..ومن إتيكا* فطروادة* فبحر الظلمات*ومن كوخك في هيرفيليد لأطراف هاي جيت* للزورق الذهبي شق الضبابلمَّا " سَما لَكَ شَوقٌ بَعدَما كانَ أَقصَر"قُدَّ قميصك من قُبُل و قَفَاطَرَّقَتْ أنوار المنتأى فشَابَ شوقكَ و بَلِىجَابكَ طَرقُ ، جَلاَّكَ طَرَّقُ ، نَجَّاكَ الطَّرْقُكنتَ الدليل الناظِر النَضير،حامل الشعلة ،مرآة الباب رماد صعدتَ لروض البارئ الرفيق رماد هبطَ بكبسولة الغياب الدجى فمن الدليل ، من يضيء بستان الله، كيف تمشط حزنها القلوب بعدكفي ترحالك أقمت بحضرة دمعك المزهر على العراق الصلاةفمن في البلاد الضائعة يقيم بحضيرة عارِم العَاقُول عليك الصلاة ......
#وداعًا
#أيها
#الولد
#الطليق*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722062

عايد سعيد السراج : باعوا البلد ليتَسَيّد الولد.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج 1 من دَمّـر الرقة ؟ واذاقها الحرقة يارقة ياحرة باعوك بالدولار للتاجر السمسار صنعوا لك الفرقة ودمروا البلد ليحكم الولد .2قتلوا الوالد والولد ْوربطوهم جميعا ، بحبل من مسد ْ3قتلوا الكبير والصغير وحتى النائم في السرير وأكملوا على القبور وهَـدَّموا الجامع والسور لينـتـقًـموا من التاريخ بهمجية المسعور4 داعش تجارتهم داعش صنيعتهم ليبرروا الأفعال الإرهاب مطيتهم ليدمروا البلاد ويقتلوا الأطفال ويهدموا البيوت وداعش الإجرام مهووسة بالدم والقـتـل بالمجان -5 ياحزني يابلدي ياشعبي ياطيب وناسك البسطاء ونهرك المحزون يحكمه مجنون قد مزَّق البلاد وباع أهَاليْها للخزي والأوغاد ْليسومهم جلاد ويصنع الفرقه ْ- 6أخوتنا الأكراد عشنا معهم دهرا لم نعرف الأحقاد ْظلمهم جلاد ْصنعوا لهم أحزاب لتُـكَـمِّـل الفرقة ْ-7 من هَـجَّـر الناس في معظم البلدان ليُـدَمر الأوطان ويصنع الأحقاد في الرقة أو عفرين في الدير وَقِـلِّـسْـرين وحتى رأس العين ساموهم العذاب وخلّعوا الأبواب ْ-8وأما في الجولان ْ قد باعها الخَـوَّان ْليظل في الكرسيوالناس في البلاد تُـصبح ولا تمسي ْ9والشعب في حوران ْأضحى بلا عنوان ْللروسي وإيران ْو أدمنـوا الفرقة ْ10وأما ديـر الزور فشعبها مكسوركَثُـرَت ْ بها القبور واللطم على الحسين أضحى بها مشاع ْللغازي والطَـمَّاع ْ 11صارت بلاد الشام لمدْمِنِيْ الإجرام يملؤها الفساديحكمها أوغاد ليس لهم عنوان صَنَعتهُم ُ إيران والروسي والخوّانوحثالة الحكّاميدمروا البلاد ويسرقوا الآثار وباعها الجزار للتاجر السمسار " وَتُـدمر التاريخ غناؤها نحيب ضحكتها صريخ "12وإدلب الخضراء جعلوها نهر دماء ْليتاجروا بالناسفي قادم الأيام أو يصنعوا منها عدوة للشام ويُـأججوا الفــرْقه 13 وأما في حمص فضيعوا الحاضر وخربوا الأمس وأهلها الطيبين صاروا منفيين أو قُـتلوا دعسا14 -وأما أرض الشام باعوها للشاري وللمجرم السمساروأراذل إيران ليحكموا القبضة للتاجر وخوان ْ15 وأما في السويدا ففجروا الأحقاد ليعيث مرتزقة بأهلها الأحرار ودموعه سلطان تجري مطر نيسان فالعز صولته وناسه الأحرار 16 وأما سَـلَـمِيْـةْ لم تعد محميّـة من خائن وغدار اشتروه بالدولار ليفسد الأحرار وداعش الإجرام تنفذ المطلوب وتُكمل المشوار17 وأما اللاذقية فحرَّفوا النية وخربوا الشباب ليقتلوا الأحباب من أهل سورية < ......
#باعوا
#البلد
#ليتَسَيّد
#الولد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722531

يس الضاحي : رحيل الولد المذهب
#الحوار_المتمدن
#يس_الضاحي (رحيل الولد المذهب) قلت لك ؛ لست تفهمني ، هل العربية هي السبب ؟حسناً .قلت لك مرة ؛ أنت تغضبني هكذا!لاتكن طيباً يسرقك الله مني .ولاتكن ميتاً ، رغم أني لست حزين لك أو عليك،أنا مثخن بالذاكرة والوجع ليس بعد ليجف بحراً من ضباب.أنت تفهمني؟لا أضن.قلت لك أترك ثغرة فيك للمحو حين تغيب ،كنت تحرجني أنك من زجاج وأنا من حجارة ، بيننا كل هذا المسافات غير انك انا كل مرة، كيف أبكيتني أيها الولد المذهب من الترك حيث لاينبت نخلي هناك.لست أحزن ، هذا ترف أزاء موتك المستحيل.أنت تحاصرني هكذا، في الخبز أجدك وفي مقبض الباب في الصحو والنوم والغياب.أتعاطى رطل نوم ، أهرب من اسمك المتناص باسمي، ليس يجدي،نار تخمد بنار، لست تفهمني الان ليس أنالعربية لاتساعدك كثيرًا ، بل أن صوتي توقف عند أتصال لم ترد عليه منذ أرتطامك بسياج النهايات الأكيدةوزجاج السماء الموشى بزرقة الموت. ......
#رحيل
#الولد
#المذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725772

عماد عبد اللطيف سالم : الولايات المتحدة الأمريكية والعراق:من الولد الصغير،إلى الرجل السمين، إلى الرجال الجُوَف
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في 6 آب/ أغسطس 1945 ألقت الولايات المتحدّة الأمريكيّة قنبلتها الذريّة الأولى على مدينة هيروشيما اليابانية، وألحقت بها خراباً هائلاً، وقتلت ما يقرب من 140 ألف شخص.أطلقت الولايات المتحدة الأمريكيّة على هذه القنبلة إسم "الولد الصغير"little Boy .في 9 آب/ أغسطس 1945 ألقت الولايات المتحدّة الأمريكيّة قنبلتها الذريّة الثانية على مدينة ناجازاكي اليابانية، وألحقت بها خراباً هائلاً، وقتلت 74 ألف شخص.أطلقت الولايات المتحدة الأمريكيّة على هذه القنبلة إسم "الرجل السمين" Fit Man.في 9-8 2021، فإنّ كثيرين باتوا مقتنعينَ الآن بـ "فرضيّةٍ" مفادها : أنّ الولايات المتحدة الأمريكيّة قد مارست سلوكاً سياسيّاً مماثلاً(لسلوكها النووي مع اليابان)، في أكثر من بلدٍ تحكّمت فيه الدكتاتوريات(على اختلاف انماطها وخصائصها)، في مراحل(أو حُقَب)تاريخية مختلفة، خدمةً لمصالحها، وحمايةً لأمنها القوميّ.واستناداً لهذه"المقاربة" فإنّ الولايات المتحدة الأمريكية، قد شجّعت، أو تجاهلت، أو حتّى قامت بتقديم الدعم (المباشر وغير المباشر) لدكتاتورية أكثر من "ولدٍ الصغير" على امتداد العالم.. وأنّ هذه "السياسة" قد ألحقت بالعراق(وبغيره من البلدان التي تعيشُ ظروفاً مماثلة لظروفه) أضراراً فادحةً جداً(في جميع المجالات)، وبما هو أكثر فتكاً من استخدام القنابل النووية.و على وفق هذا "المنطق" أطلقت علينا الولايات المتحدة الأمريكيّة بدايةً ذلكَ "الولد الصغير" ، ليعبث بنا على هواه.بعدها قامت برعاية "أولادها الصغار"، و "تسمينهم"، وألقتهم علينا(بذريعة تخليصنا من "الولد الصغير")، ليصبحَ هؤلاءِ لاحقاً .. "رجالها الِسِمان" جدّاً.هؤلاء "الرجال السِمان" قتلوا العراق كلّه، و ألحقوا به الخراب .. أرضاً ، وبشراً ، وماءً ، وهواءً ، وسماوات."الأبُ المؤسّسُ" للعائلة "السياسيّة" العراقيّة ، يُنجِبُ من الأبناء"الصغار" ما يتوافق مع مصالحه، ويُلقيهم علينا كالقنابل النوويّة، ومن حقّه "تصغيرهم"، و "تكبيرهم"، و"تسمينهم".. فهذا هو شأنه ، وهذه هي مصالحه "العليا" في نهاية المطاف، وهو الأدرى بكيفية حمايتها من أيّ"عدوّ"، وصيانتها من أيّ أذى.أمّا "نحنُ" ، فـ "أعداء" أنفسنا .. لذا طال الخرابُ فينا ، واستدام. فلا نحنُ أصبحنا "يابان" ثانيةً(بعد رميها بالقنابل)، وأحسَنّا التعامل مع "المحتّلَ" الذي ألحق بنا هذا الخراب كلّه..ولا نحنُ تدبّرنا حال أنفسنا، و أعدنا بناء العراق "المُستقّل"، و"دولته" ذات السيادة الكاملة.. حجراً فوق حجر، وخطوةً بعد خطوة، وإنساناً بعد إنسان.. طيلة ثمانية عشرعاما مضت،أُهدِرَنا خلالها الكثير من الوقت والجهد والدم،(بعد قيام "الأب المؤسّس" بـ "تحريرنا" ، أو "تخليصنا" من ذلك "الولد الصغير").طريقٌ صعبٌ وشائك، ذلك المسار التاريخيُّ الممتدُّ من "الولد الصغير"، إلى الرجال السِمان" .. علينا فهم "تفرّعاتهِ" بعناية، وقطع امتدادهِ إلى حُكمٍ مديدٍ لـ "الرجال الجُوَف"، بأسرع مايمكن، وبأقلّ كلفةٍ ممكنة. ......
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#والعراق:من
#الولد
#الصغير،إلى
#الرجل
#السمين،
#الرجال
#الجُوَف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727737

جلال الاسدي : الولد سر أبيه .. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اليوم .. يوم توزيع نتائج الامتحانات النهائية على تلاميذ الخامس الابتدائي ، وعلّو قلبه يخفق وأنفاسه تضيق خوفاً وهلعاً من النتيجة .. رغم ما بذله من جهد .. لايزال غير متأكد من عبوره كل المواد بنجاح خاصة درس الحساب دليل الذكاء كما يقول أبوه الذي لن يفلت من عقابه اذا لم ينجح ويبيِّض وجهه أمام الاهل والأصدقاء والجيران . تزاحم التلاميذ والتفوا حول المعلم ، وهو يقرء الاسماء ، ويسلم الكارتات للتلاميذ الواحد بعد الآخر .. تنوعت الوجوه بين فرِحٍ متهلل ، وبين مكفهر خائف حزين .. واخيراً جاء دور علّو .. صاح الاستاذ بإسمه : — علي عبد النبي … وقبل ان يسلمه الكارت مسح بنظره الضعيف العلامات ، وبالتحديد ذات الخطوط الحمراء ، وعندما تأكد من عددها حدجه بنظرة خاصة من وراء نظارته السميكة المتمددة على ارنبة انفه الكبير .. ارتعش لها قلب علّو ، فهو يرى فيها نذير شؤم .. لم تكن غريبة عليه فقد تكررت مرات ومرات في حياته المدرسية التعسة ، ويعرف معناها جيداً .. كان الأستاذ في تلك اللحظة ، لم يكن يُمسك بالكارت فقط ، وإنما بعنق علّو ايضاً .. وقف علّو للحظات منتظراً اصدار الحكم ، وهو مصغ في صمت وقلق ، واخيراً نطق المعلم ببرود وبلامبالاة :— راسب بثلاثة .. !تسرب الشحوب فجأةً الى وجه علّو ، وكاد قلبه أن يتوقف عن الخفقان .. تقدم بخطوات ثقيلة مرتعشة ، واخذ الكارت ذليلاً مطأطئ الرأس ثم انزوى لوحده بعيداً عن بقية زملائه .. منهم من يتصايح محتجاً ، ومنهم من يتقافز فرِحاً بنجاحه ، ومنهم من يمد بوزه في كارت الآخر ليعرف نتيجته أما فضولاً او شماتةً .. أما علّو فحرص على أن لا يعرف بنتيجته أحد .. ظل يحدق في الكارت كالأبله دون ان يرى شيئا منه سوى تلك الخطوط الحمراء الثلاث اللعينة التي قررت مصيره . ما العمل الآن .. ؟ تسلل من الجمع وابتعد قليلاً لا يلوي على شيء .. عقله مشتت ، وهو لا يزال يبحلق بالكارت ، وعندما افاق من صدمة الرسوب أخذ يفكر لعله يصل الى طريقة آمنة تُنجيه من العقاب ، وتضمن له دخول البيت ومواجهة ابوه دون مشاكل ، فجسده الهزيل العليل لم يعد يتحمل المزيد من الضرب والركل .. !خرج من المدرسة ، وهو حائر تتنازعه مشاعر عدة .. هل يذهب الى بيت جده ؟ ومن يضمن له ان لا يتلقى من جده نفس العقاب إن لم يكن أشد .. فالأب والجد يصران على أن يجعلوا منه شيئا ذو قيمة !شاهد من بعيد صديقه جويسم الغبي ، وهو قابع تحت شجرة جفت فيها العروق حتى لم يبقى منها الا الجذع ، وبعض الاغصان اليابسة التي لا تحمي من مطر ، ولا تقي من شمس .. اقترب منه دون ان يشعر به فرآه يبكي والدموع تجري على خديه المنتفخين ، والكارت مرمي في أحضانه لا يرى منه شيئاً سوى تلك الخطوط الحمراء المشؤومة التي تكاثرت كالبثور على وجه إمرأة عجوز .. !جلس بجانبه واجتمع الاثنان كما يجتمع المتعوس على خايب الرجى .. طبطب على ظهر صديقه ، وكأنه يعزيه ويعزي نفسه .. القى نظرة متفحصة على كارت جويسم فلم يرى فيه خانة الا وتحتها خط أحمر .. تنفس الصعداء فهو في كل الاحوال افضل رغم ان النتيجة واحدة .جلس يفكر في حل يُبعد عنه شبح عقاب ابيه واهاناته وسخرية اخوته بعد أن بات فعلاً مسخرة .. يعبر كل مرحلة بسنتين بدلاً من واحدة كما يفعل بقية أقرانه من الشطار .. حتى اخضرت شواربه وسمق ، وأصبح ينافس أبوه طولاً ، وهو لا يزال يراوح في الابتدائية .راح يقدح ذهنه ويفكر في حل لهذه المشكلة .. حتى تفتق ذهنه أخيراً عن فكرة شيطانية أخذت تتردد في رأسه .. فوجد فيها شيئاً من العزاء ، وكأنها القشة التي رُميت الى غريق ، وعزم على تنفيذها فو ......
#الولد
#أبيه
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735699

بلال سمير الصدّر : الولد 1969 ناغيسا أوشيما :المنتج الفيلمي التقليدي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر هذه السينما ذات اللمسة الاشكالية الكبرى نهلت ذات مرة من الواقعية،من الطرح الاشكالي للقضية الاشكالية بحد ذاتها والتي تخص موضوعين رئيسين في سينما ناغيسا أوشيما وكأنهما وجهان لعملة ...الجنس والموت.هذه الثنائة ارتبطت قبل ذلك مع مفكرها الشيطاني الأثير جورج باي،وكانت العملة المفضلة لمخرجنا مع أرتباطاتها الشاذة ونمطيتها المخالف للسائد والمألوف.وهو الآن ينطلق الى عالم الواقعية،وكانه ينهل في فيلمه هذا من الواقعية الايطالية،وان لم يكن ملتزما تمام الالتزام بها،والنتيجة كانت فيلم تقليدي عن موضوع أكثر تقليدية هو بؤس الواقع الفرضي على ولد محروم من مقومات النجاح العائلي،وعلى نمط الواقعية-ونجد ان الاقرب لهذا الفيلم هو سارق الدراجة وان كانت المقارنة غير مجدية وغير نافعة-الممزوجة بشيء من الدراما والميلودراما والمنتج الفيلمي التقليدي.يحقق أوشيما فيلم الولد الذي يعيش مع ابيه المتسكع وزوجته-حيث ان والدة هذا الصبي مصابة بالسل- واللذان يعتاشان على النصب من خلال القاء انفسهما امام السيارات للحصول على تعويض مالي من خلال الابتزاز وعلى الغالب يكون هذا الصبي هو الأداة الفعلية المستخدمة.هل هناك شيء أكثر لقوله عن هذا الفيلم سوى بؤس الواقع المغلف بالفقر والأنانية والكسل...؟في الحقيقة،هذا الصبي لايني واقعه الخاص على الفكرة الجحيمية الوجودية...لايقيس العالم ابدا على منهج فلسفي متشاؤم كشوبنهور مثلا.هو يؤمن بذلك العالم الورائي وان كان مقياسه على قدر ادراكه-عشر سنوات-وهو يتمنى ان يصعد الى ذلك العالم ويصبح ذلك الكائن الغريب الأجنبي عن العالم،ويعلم بقدوم رسول العدالة الكونية الذي سيقتل الشر في هذا العالم...بالرغم من كل شيء لازال هذا الصبي يحلق في عالم أفلاطوني غير متوقع بالنسبة لكائن حي يعيش في مثل ظروفه.الخير والشر مرتبطان اشد الارتباط،ولكن الشر اكثر التصاقا بالفرد نفسه،بحيث يبدو الانسان طبيعيا شرير،بحيث لم تأتي الأديان إلا لتخرج الانسان من هذه الطبيعةأو دعونا نقول من هذه السليقة.يبدو أن ما اقوله مرتبط بشوبنهور نوعا ما...الشر مرتبط بالأنسان،والانسان مرتبط بتعظيم القيمة...ما هي هذه القيمة...؟!المفهوم يختصر....الأنانيةبالتأكيد الفيلم ليس من عوالم ناغيسا أوشيما المتوقعة أو المألوفة،من حيث طريقة البسرد أو حتى القصةهذه استراحة...أو ربما محاولة استراحة وليست انقلاب على الهدف....17/06/2022 ......
#الولد
#1969
#ناغيسا
#أوشيما
#:المنتج
#الفيلمي
#التقليدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765862

مجدي مهني أمين : أَعْطُوهَا الْوَلَدَ الْحَيَّ وَلاَ تُمِيتُوهُ فَإِنَّهَا أُمُّهُ
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين الخميس، 08 أيلول، 2022يتحدث سِفْر الملوك الأول في العهد القديم للكتاب المقدس، عن الملك سليمان والمرأتين، ورد ذلك في الإصحاح الثالث في الأعداد من 16 إلى 27 من السِفْر المذكور، وتتلخص القصة في إمرأتين تتنازعان على طفل؛ كل واحدة تدعي أن الطفل طفلها، فقال الملك:«اِيتُونِي بِسَيْفٍ». فَأَتَوْا بِسَيْفٍ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ. فَقَالَ الْمَلِكُ: «اشْطُرُوا الْوَلَدَ الْحَيَّ اثْنَيْنِ، وَأَعْطُوا نِصْفًا لِلْوَاحِدَةِ وَنِصْفًا لِلأُخْرَى» (ملوك أول: 3: 24-25). وهنا تكلمت الأم الحقيقية "لأن أحشاءها اضطرمت على ابنها، وقالت: «اسْتَمِعْ يَا سَيِّدِي. أَعْطُوهَا الْوَلَدَ الْحَيَّ وَلاَ تُمِيتُوهُ»، وهنا أجاب الملك سليمان بأن يعطوا الطفل لتلك الأم التي رفضت أن يشطر الملك الطفل، وقال الملك سليمان: «أَعْطُوهَا الْوَلَدَ الْحَيَّ وَلاَ تُمِيتُوهُ فَإِنَّهَا أُمُّهُ».وهنا، حسب السِفْر، رأى الشعب حكمة الله في ملكهم، الملك سليمان، أو سليمان الحكيم. والحقيقة نحن نجد أن وجه الشبه بين قصة المرأتين وقصة "الطفل شنودة" في الطفل نفسه، طفل يزمع الملك أن يمزقه، أو شنودة الذي يتمزق فعلا، وقد لا نرى هنا أي تَمَزُّق، فشنودة بكامله في دار الأيتام.نعم هو هناك، وراء أسوار الدار، بكامله، ولكن قلبه تمزق، قلبه لم يتمزق، قلبه انفصل عن جسده، قلبه عنده أمه السيدة "أمال إبراهيم ميخائيل"، وفي الرابعة من عمره قد لا يجيد التعبير عن نفسه، ولا عما يحدث معه، فتنقلب مشاعره لغُصة موجعة. شنوده منذ أيامه الأولى في الحياة لم يرَ سوى "أمال إبراهيم"، ولم ينادِ سواها بلقب "أمي"، هي أمه، هكذا يعي قلبه وعقله، وهكذا تعي السيدة "أمال إبراهيم"، بكل ما منحته لشنودة من محبة ورعاية حقيقية، إنها رابطة حين نقطعها نكون قد قطعنا أسباب الحياة، أو قطعنا معنى الحياة.• هل جَرَّب أحدُنا وهو في الرابعة من عمره أن يُنزَع من أمه بعض الوقت؟ أو أن يُنزَع منها للأبد؟ فيكون هو وهي على قيد الحياة؛ ولا يرى أحدهما الآخر؟• هل تقبل قلوبنا هذه الصورة بارتياح؟ علينا مراجعة قلوبنا، فنحن بشر من لحم ودم، وقلوبنا كذلك من لحم ودم، ومهما تحجرت قلوبنا فكلنا أمام الأطفال لا نملك سوى قلوب من لحم ودم، فبراءتهم تضعنا في خانة ضيقة، فقد تتحجر قلوبنا مع الكبار، فأفعالهم وردود أفعالهم قد تعطينا مبررا للقسوة، ولكن الأمر يختلف مع الأطفال، ملائكة يتصرفون كما خلقهم الله كائنات لا تعرف السياسة، ولا تعرف المناورة، ولا تملك حيالنا قوة.وهنا لا نملك أمامهم حول ولا قوة، وان ملكنا وتجبَّرنا ستوخزنا ضمائرنا بنفس قوة الغُصة التي تسببنا لهم فيها، دون ذنب لهم، نعم دون أي ذنب، فهم أمامنا "يا مولاي كما خلقتني"، سلاحهم الوحيد هو الثقة الكاملة فينا نحن مجتمع الكبار، وحذار ان نخون الثقة ونلتهم قلوبهم، قلوبهم النقية بصوتها السماوي الملائكي، حذار أن نخون ثقتهم وتؤذيهم، حذار من ضمائرنا، لأنهم هم بلا حول ولا قوة، هم "يا مولاي كما خلقتني." الذراع الذي جذب شنودة من صدر أمه هو ذراع قانون جائر، فما معني أن طفلا بلا أهلية هو طفل مسلم بالفطرة؟ أي طفل بلا أهلية هو طفل بلا أهلية، يمكن أن يكون مسلما لو احتوته أسرة مسلمة، ويمكن أن يكون مسيحيا، لو احتوته أسرة مسيحية، أو طفل بأية ديانة طبقا للأسرة التي ستولى اهتمام بهذا الطفل، هكذا تُفْهم المسألة، ليكون على أية ديانة، المهم ان يتلقى رعاية وتربية سوية، دور الدولة أن تضمن الرعاية التي يتلقاها، الرعاية التي تُعِدَّه كي يكون مواطنا صالحا، مسلما أو مسيحيا أو على أية ديان ......
#أَعْطُوهَا
#الْوَلَدَ
#الْحَيَّ
#وَلاَ
#تُمِيتُوهُ
#فَإِنَّهَا
#أُمُّهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767927