عامر هشام الصفار : الأصدقاء.. قصة قصيرة جداً
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفار تتناثر وريقات الأوراد في كل الأتجاهات في حديقة الروز هذه في مدينة كارديف.. كأن هذه الوريقات تصّر الاّ أن توزع عطرها حول الجهات الأربع.. تتمايل الأغصان الآن مع نسمات الهواء العليل، وها هم خمسة يسمّون أنفسهم من الأصدقاء راحوا يجلسون في حديقة صغيرة مُلحقة بحديقة الروز الكبيرة.. كانت هذه الحديقة الصغيرة تُزرع كلّ عام بصفوف من ورد الجوري المسمى بنبضات القلب وذكريات جميلة، وقلب من ذهب وغيرها، فتتلّون أوراق الورد وتتراقص أغصانه وتطير حوله الفراشات كل ربيع الاّ هذا الربيع.. فهو يجيء في زمن جائحة الكورونا.. فالفلاحون لا يعملون كما كانوا قبلا. ولكنهم الأصدقاء الذين تركوا زوجاتهم في البيوت يطبخن وحدهن ويغسلن صحون الطعام، وراحوا هم وحدهم يجلسون على مصاطب خشبية طُبعت عليها أسماء رجال من أهل ويلز من الذين تبرعوا بها ليرتاح عليها المتعبون من الناس.. لم يعلم هؤلاء أن أصدقاء الصدفة قد تواعدوا هنا اليوم ليخوضوا في حديث سياسي يثير عند البعض ذكريات يريدون هم أن ينسوها.. سواه ذلك الذي يبحث عن الترفيه والضحك الرخيص راح يقاطعهم جميعا بين فترة وأخرى ليذكرّهم أن صديقهم الغائب الحيران قد عقد زواجه الثالث قبل شهر وأنه يقول أنكم أن لم تتزوجوا بثانية فأنتم لن تعيشوا حياتكم الحلوة أبدا.. ضحك أحدهم.. وسكت الآخر.. وراحوا جميعهم يتلصّصون على مجموعة بنات رحن يتضاحكن وهن يستمعن الى موسيقى البوب العالية.. الصديق الذي يريد أن يتذاكى على صحبه.. عدّل من هندامه.. وأسند ظهره على مصطبة ثم قال.. قل لي كيف نتزوج بأكثر من واحدة في بلاد أهل ويلز..؟ هل سيسمح القانون بذلك؟.. ضحك الآخرون.. وقال له صديقه الذي يبغي الترفيه كل وقت أنه سينقل كل كلمة قالها لزوجته.. فهي التي تعرف الجواب الصحيح... سكت الجميع للحظات..عندما أقترب منهم شرطي طويل القامة.. غاضب الوجه.. تذكّروا أنهم اليوم قد خاضوا في المحرّمات.. ......
#الأصدقاء..
#قصيرة
#جداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681982
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفار تتناثر وريقات الأوراد في كل الأتجاهات في حديقة الروز هذه في مدينة كارديف.. كأن هذه الوريقات تصّر الاّ أن توزع عطرها حول الجهات الأربع.. تتمايل الأغصان الآن مع نسمات الهواء العليل، وها هم خمسة يسمّون أنفسهم من الأصدقاء راحوا يجلسون في حديقة صغيرة مُلحقة بحديقة الروز الكبيرة.. كانت هذه الحديقة الصغيرة تُزرع كلّ عام بصفوف من ورد الجوري المسمى بنبضات القلب وذكريات جميلة، وقلب من ذهب وغيرها، فتتلّون أوراق الورد وتتراقص أغصانه وتطير حوله الفراشات كل ربيع الاّ هذا الربيع.. فهو يجيء في زمن جائحة الكورونا.. فالفلاحون لا يعملون كما كانوا قبلا. ولكنهم الأصدقاء الذين تركوا زوجاتهم في البيوت يطبخن وحدهن ويغسلن صحون الطعام، وراحوا هم وحدهم يجلسون على مصاطب خشبية طُبعت عليها أسماء رجال من أهل ويلز من الذين تبرعوا بها ليرتاح عليها المتعبون من الناس.. لم يعلم هؤلاء أن أصدقاء الصدفة قد تواعدوا هنا اليوم ليخوضوا في حديث سياسي يثير عند البعض ذكريات يريدون هم أن ينسوها.. سواه ذلك الذي يبحث عن الترفيه والضحك الرخيص راح يقاطعهم جميعا بين فترة وأخرى ليذكرّهم أن صديقهم الغائب الحيران قد عقد زواجه الثالث قبل شهر وأنه يقول أنكم أن لم تتزوجوا بثانية فأنتم لن تعيشوا حياتكم الحلوة أبدا.. ضحك أحدهم.. وسكت الآخر.. وراحوا جميعهم يتلصّصون على مجموعة بنات رحن يتضاحكن وهن يستمعن الى موسيقى البوب العالية.. الصديق الذي يريد أن يتذاكى على صحبه.. عدّل من هندامه.. وأسند ظهره على مصطبة ثم قال.. قل لي كيف نتزوج بأكثر من واحدة في بلاد أهل ويلز..؟ هل سيسمح القانون بذلك؟.. ضحك الآخرون.. وقال له صديقه الذي يبغي الترفيه كل وقت أنه سينقل كل كلمة قالها لزوجته.. فهي التي تعرف الجواب الصحيح... سكت الجميع للحظات..عندما أقترب منهم شرطي طويل القامة.. غاضب الوجه.. تذكّروا أنهم اليوم قد خاضوا في المحرّمات.. ......
#الأصدقاء..
#قصيرة
#جداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681982
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفار - الأصدقاء.. قصة قصيرة جداً
هاجر الصبيري : عهد الأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري 12:00تجلس في زاوية الغرفة، سكون تام، لاشيء يتحرك، حتى تلك النافدة المفتوحة، لا يمر عبرها الهواء، كل شيء ساكن، إلا عقلها ، تجلس القرفصاء، شعرها المبلل يغطي وجهها، ترتدي ثوبا أكبر من حجمها، ترمش بعينيها الكبيرتين بين الفينة والأخرى، بين كل رمشة والأخرى تتمنى أن ينقض الموت عليها فتذهب بلا عودة، كيف توقف عقلها عن التفكير ؟ كيف تتجاوز ؟ كيف تنسى ؟ أو تتناسى؟ يقطع السكون الخارجي والفوضى الداخلية لديها رنين الهاتف، يرن ويرن، تتجاهل، تغمض عينيها كأنها لا تسمع شيئا، يعلو الرنين ويعلو، كأنه يعاديها، تقوم منتفضة من مكانها، تمسكه بقوة وتصرخ بوجهه وهو ما يزال يرن :" ألا تفهم، ألا تسمع، توقف عن الرن توقف، توقفوا جميعا، ماذا تريد مني، ماذا تريدون مني ؟" ترمي الهاتف بأقصى قوة، يصطدم بالجدار ليصمت أخيرا ..12:05تعود أدراجها، تعتدل في جلستها وكأنها انتصرت على عدوها، قوتنا أحيانا ترضي غرورنا حتى لو مارسناها على مخلوق ضعيف، فنفرغ من خلالها غضبنا المكبوت انتقاما من أناس ظلمونا، لكن سرعان ما تتلاشى هذه القوة ليتضاعف الألم ..12:30ضجيج آخر، هذه المرة جرس الباب، يرن يرن يرن ويرن، تمسك رأسها بإحكام، تغمض عينيها، تصرخ بدون صوت- يرن ويرن ويرن، تقف غاضبة- تفتح باب الغرفة اللعين، تقترب من باب المنزل وكلها لهيب، تصرخ بقوة : من، من، من ؟ تفتح الباب، ترى القادم، صديقتها "هناء" .تخاطبها بغضب:- ماذا تريدين يا هناء ؟ ألم أخبركم أني أود الاستفراد بنفسي ؟ دعوني وشأني من فضلكم .تدفعها هناء وتدخل المنزل عنوة: لماذا صادقتنا إذا كنت تريدين البقاء بمفردك ، خسرت بطاقتك هذه منذ انضمامك إلينا يا حلوة .. ثم ما هذه الرائحة وما هذه الكآبة ؟أنارت هناء الغرفة، وأزالت الستائر عن النوافذ ثم فتحتها ليدلف منها هواء نقي، فصرخت في وجهها قائلة:- توقفي ماذا تفعلين، قلت لك توقفي ..- لن أتوقف، لن نتوقف، وأنت أيضا لا يجب أن تتوقفي، ماذا يحدث، ما الذي يجري، أكل هذا لأجل ..- أصمتي واخرجي .. أريد الموت أخرجي ..- لن أصمت ، ولن أخرج، تعالي معي، تريدين الموت تعالي إذن سأقتلك.أدخلتها الحمام المتواجد بالغرفة، وضعتها في البانيو، فتحت المياه الباردة وأخذت ترش وجهها بقوة وهي تقاوم وتصرخ.- تريدين الموت أيتها الضعيفة، فلتموتي، إما أن تستفيقي من حالتك هذه أو تموتي، أتظنين الموت سهلا، أتظنينه حلا ..12:36سقطت وسط البانيو، أوقفت " هناء" المياه، وماهي إلا دقائق حتى رمت "هناء" رشاشة الماء وذهبت، وتركتها خلفها تصرخ بكل قوتها ودموعها تختلط مع قطرات الماء - لا تذهبي أرجوك، لا تذهبي، لا تتركيني وسط تفكيري وآلامي، لا تتركيني وسط هلوساتي ومخاوفي، لا تتركيني مع ضعفي الذي يأكلني . عادت هناء واحتضنتها- لن أتركك أيتها الغبية، كنت ذاهبة لإحضار منشفة، أنت قوية، الظالم هو الضعيف، استجمعي نفسك، تألمي لكن لوقت محدود، كفي عن مناداة الموت ، فلن يأتي حتى يحين وقته.ضمتها بقوة وهي تبكي ، فابتسمت هناء وهي ترمقها بنظرات غريبة:- أتعلمين، شاهدت فيديو قبل مدة، لشخص يمزح مع صديقه وأدخله تحت المياه الباردة، عندها تمنيت أن أجرب الأمر عليك، لكن مع اكتئابك المقيت هذا لم تتح لي الفرصة، لكني اليوم حققت حلمي وأنا سعيدة بذلك.ضحكت بصوت عال و أمسكت رشاشة الماء، ووجهتها إلى وجه "هناء" وهي تقول :- لقد حان وقت الانتقام...13:00قبل ساعة من الآن كان هناك سكون مميت يعم الغرفة، والآن تتعالى الضحكات والقهقهات، هو الصديق، هو الحياة، هو الذي يمسكك ......
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687050
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري 12:00تجلس في زاوية الغرفة، سكون تام، لاشيء يتحرك، حتى تلك النافدة المفتوحة، لا يمر عبرها الهواء، كل شيء ساكن، إلا عقلها ، تجلس القرفصاء، شعرها المبلل يغطي وجهها، ترتدي ثوبا أكبر من حجمها، ترمش بعينيها الكبيرتين بين الفينة والأخرى، بين كل رمشة والأخرى تتمنى أن ينقض الموت عليها فتذهب بلا عودة، كيف توقف عقلها عن التفكير ؟ كيف تتجاوز ؟ كيف تنسى ؟ أو تتناسى؟ يقطع السكون الخارجي والفوضى الداخلية لديها رنين الهاتف، يرن ويرن، تتجاهل، تغمض عينيها كأنها لا تسمع شيئا، يعلو الرنين ويعلو، كأنه يعاديها، تقوم منتفضة من مكانها، تمسكه بقوة وتصرخ بوجهه وهو ما يزال يرن :" ألا تفهم، ألا تسمع، توقف عن الرن توقف، توقفوا جميعا، ماذا تريد مني، ماذا تريدون مني ؟" ترمي الهاتف بأقصى قوة، يصطدم بالجدار ليصمت أخيرا ..12:05تعود أدراجها، تعتدل في جلستها وكأنها انتصرت على عدوها، قوتنا أحيانا ترضي غرورنا حتى لو مارسناها على مخلوق ضعيف، فنفرغ من خلالها غضبنا المكبوت انتقاما من أناس ظلمونا، لكن سرعان ما تتلاشى هذه القوة ليتضاعف الألم ..12:30ضجيج آخر، هذه المرة جرس الباب، يرن يرن يرن ويرن، تمسك رأسها بإحكام، تغمض عينيها، تصرخ بدون صوت- يرن ويرن ويرن، تقف غاضبة- تفتح باب الغرفة اللعين، تقترب من باب المنزل وكلها لهيب، تصرخ بقوة : من، من، من ؟ تفتح الباب، ترى القادم، صديقتها "هناء" .تخاطبها بغضب:- ماذا تريدين يا هناء ؟ ألم أخبركم أني أود الاستفراد بنفسي ؟ دعوني وشأني من فضلكم .تدفعها هناء وتدخل المنزل عنوة: لماذا صادقتنا إذا كنت تريدين البقاء بمفردك ، خسرت بطاقتك هذه منذ انضمامك إلينا يا حلوة .. ثم ما هذه الرائحة وما هذه الكآبة ؟أنارت هناء الغرفة، وأزالت الستائر عن النوافذ ثم فتحتها ليدلف منها هواء نقي، فصرخت في وجهها قائلة:- توقفي ماذا تفعلين، قلت لك توقفي ..- لن أتوقف، لن نتوقف، وأنت أيضا لا يجب أن تتوقفي، ماذا يحدث، ما الذي يجري، أكل هذا لأجل ..- أصمتي واخرجي .. أريد الموت أخرجي ..- لن أصمت ، ولن أخرج، تعالي معي، تريدين الموت تعالي إذن سأقتلك.أدخلتها الحمام المتواجد بالغرفة، وضعتها في البانيو، فتحت المياه الباردة وأخذت ترش وجهها بقوة وهي تقاوم وتصرخ.- تريدين الموت أيتها الضعيفة، فلتموتي، إما أن تستفيقي من حالتك هذه أو تموتي، أتظنين الموت سهلا، أتظنينه حلا ..12:36سقطت وسط البانيو، أوقفت " هناء" المياه، وماهي إلا دقائق حتى رمت "هناء" رشاشة الماء وذهبت، وتركتها خلفها تصرخ بكل قوتها ودموعها تختلط مع قطرات الماء - لا تذهبي أرجوك، لا تذهبي، لا تتركيني وسط تفكيري وآلامي، لا تتركيني وسط هلوساتي ومخاوفي، لا تتركيني مع ضعفي الذي يأكلني . عادت هناء واحتضنتها- لن أتركك أيتها الغبية، كنت ذاهبة لإحضار منشفة، أنت قوية، الظالم هو الضعيف، استجمعي نفسك، تألمي لكن لوقت محدود، كفي عن مناداة الموت ، فلن يأتي حتى يحين وقته.ضمتها بقوة وهي تبكي ، فابتسمت هناء وهي ترمقها بنظرات غريبة:- أتعلمين، شاهدت فيديو قبل مدة، لشخص يمزح مع صديقه وأدخله تحت المياه الباردة، عندها تمنيت أن أجرب الأمر عليك، لكن مع اكتئابك المقيت هذا لم تتح لي الفرصة، لكني اليوم حققت حلمي وأنا سعيدة بذلك.ضحكت بصوت عال و أمسكت رشاشة الماء، ووجهتها إلى وجه "هناء" وهي تقول :- لقد حان وقت الانتقام...13:00قبل ساعة من الآن كان هناك سكون مميت يعم الغرفة، والآن تتعالى الضحكات والقهقهات، هو الصديق، هو الحياة، هو الذي يمسكك ......
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687050
الحوار المتمدن
هاجر الصبيري - عهد الأصدقاء
نادية خلوف : المتحوّل و الثابت في مثل الأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أذكر أنني انتميت إلى الحزب الشيوعي، وكنت في السادسة عشر من عمري . قد يكون انتمائي وراثياً لكنه يحمل بعض البصمات الشخصية ، حيث أردت أن أنصف المرأة ، وكل ما فهمته عن الشيوعية أن لينين كان يراسل كلارا زيتكن ، وكبر حلم تحرير المرأة لديّ. طبعاً لم أكن أعرف معنى الحرية ولا التحرير، فأنا القادمة من بيئة ريفية قريبة من الصحراء حملت مفردات بساطتي معي، وحلمت كثيراً، وفي كل مرّة كنت أصطدم بجدار ، و آخر جدار كان عندما انتمى " الأخوان عمرو" إلى طائفتين من طوائف الحزب الشيوعي في الحسكة لسبب بسيط هو أنه كلّ منهما يرغب أن يكون رئيس اللجنة المنطقية في الحسكة، وفيها مكاسب ليس أقلها من ثمن البعثات للدراسة إلى روسيا ، حيث يجنيان منها المال، وهما من الجبهة الوطنية التقدمية الداعمة للأسد. كما جميع القصص السياسية التي يتحول فيها الأصدقاء إلى أعداء يحصل معنا اليوم سواء في الغرب أو الشرق ، فالكثير من الأشخاص الذين كنت تتشارك معهم القيم والمثل العليا ، فإنّك قد تغيّر طريقك في الشارع لتجنب تحيتهم كما تقول آن إليزابيث أبلباوم الصحفية ومؤرخة أمريكية. أذكر أنني بعد أن تركت الحزب في الثمانينيات من القرن الماضي كانوا يعاودون الاتصال بنا، وكان زوجي يعتقد أن العلاقة معهم أفضل من العزلة ،دعانا أحد الرفاق إلى غداء ، لكن استقبال زوجته كان فاتراً ، ولم يكن هناك حتى فنجان قهوة ، فمصالحها تقتضي الابتعاد حيث أولادها نشيطون في حزب البعث، الكثير ممن كانوا رفاقاً كانوا مثلها، أغلبهم اليوم أصدقائي على الفيس ! أعود إلى ألبابوم التي كتبت عن الماركسية اللينينية وتطور المجتمع المدني في وسط وشرق أوروبا. لكن لم يتبق لها أي شيء لليسار الراديكالي ، وأصبحت معتقداتها المعادية للشيوعية متجذرة بعمق ، تعتقد أنه على عكس الأمس أن اليمين المتطرف هو الذي يجسد التهديد الاستبدادي. لها كتاب جديد تتحدث فيه كيف يتحول الأصدقاء إلى أعداء ، هو كتاب قصير . لم يعد لعدد صفحات الكتاب قيمة ، يمكن تكثيف الأفكار، و يستطيع القارئ أن يكمله، ويمكنني القول أن الكاتبة محظوظة لأنها ولدت لأبوين معروفين حيث كان والدها شريك في شركة محاماة، و أمها تعمل في معرض للفن، وهم من خلفية بيلاروسية ، ربما ولا أجزم أنها استطاعت النجاح بسبب خلفيتها العائلية .كتاب أبلباوم هو عبارة عن إنذار، ومواجهة متشائمة مع الدوائر السياسية التي عملت فيها أبلباوم ، مع السياسيين والمثقفين الذين كانوا قد أقسموا على مبادئ الديمقراطية وسيادة القانون ، لكنهم أثبتوا بسهولة أنهم حواجز في الطريق .في كتابها : " شفق الديموقراطية و الإغراء الاستبدادي" تحدثت عن الأخوين جاسيك وجاروسلاف كورسكي كلاهما وُلدا في نفس العائلة في، وكلاهما نشأ في نفس البيئة الحرجة للنظام في بولندا في الثمانينيات ، وانخرط كلاهما في حركة التضامن السرية وأصبح كلاهما جزءًا من بولندا الديمقراطية التي ظهرت بعد انهيار النظام الشيوعي المدعوم من الاتحاد السوفيتي في عام 1989، لكن بعد ذلك سيتم فصل مساراتهما بشكل كبير. جاسيك الأصغر أصبح سياسيًا في الحزب القومي والشعبي ، الذي تولى السلطة في بولندا في عام 2015. تم تعيينه رئيسًا للتلفزيون الحكومي الذي قام بتطهير التلفزيون من الصحفيين المستقلين، أصبح جاروسلاف الأكبر سنًا المتحدث باسم زعيم حركة التضامن والرئيس المستقبلي ليخ فاليسا ، لكنه اختار بعد عام ترك السياسة ليصبح صحفيًا في جريدة "غازيتا ويبوركزا" الليبرالية. هناك اليوم نائب رئيس التحرير .أصدقاء الدائرة الليبرالية المحافظة في كتاب آن أبلباوم ا أداروا ظهورهم ل ......
#المتحوّل
#الثابت
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690071
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أذكر أنني انتميت إلى الحزب الشيوعي، وكنت في السادسة عشر من عمري . قد يكون انتمائي وراثياً لكنه يحمل بعض البصمات الشخصية ، حيث أردت أن أنصف المرأة ، وكل ما فهمته عن الشيوعية أن لينين كان يراسل كلارا زيتكن ، وكبر حلم تحرير المرأة لديّ. طبعاً لم أكن أعرف معنى الحرية ولا التحرير، فأنا القادمة من بيئة ريفية قريبة من الصحراء حملت مفردات بساطتي معي، وحلمت كثيراً، وفي كل مرّة كنت أصطدم بجدار ، و آخر جدار كان عندما انتمى " الأخوان عمرو" إلى طائفتين من طوائف الحزب الشيوعي في الحسكة لسبب بسيط هو أنه كلّ منهما يرغب أن يكون رئيس اللجنة المنطقية في الحسكة، وفيها مكاسب ليس أقلها من ثمن البعثات للدراسة إلى روسيا ، حيث يجنيان منها المال، وهما من الجبهة الوطنية التقدمية الداعمة للأسد. كما جميع القصص السياسية التي يتحول فيها الأصدقاء إلى أعداء يحصل معنا اليوم سواء في الغرب أو الشرق ، فالكثير من الأشخاص الذين كنت تتشارك معهم القيم والمثل العليا ، فإنّك قد تغيّر طريقك في الشارع لتجنب تحيتهم كما تقول آن إليزابيث أبلباوم الصحفية ومؤرخة أمريكية. أذكر أنني بعد أن تركت الحزب في الثمانينيات من القرن الماضي كانوا يعاودون الاتصال بنا، وكان زوجي يعتقد أن العلاقة معهم أفضل من العزلة ،دعانا أحد الرفاق إلى غداء ، لكن استقبال زوجته كان فاتراً ، ولم يكن هناك حتى فنجان قهوة ، فمصالحها تقتضي الابتعاد حيث أولادها نشيطون في حزب البعث، الكثير ممن كانوا رفاقاً كانوا مثلها، أغلبهم اليوم أصدقائي على الفيس ! أعود إلى ألبابوم التي كتبت عن الماركسية اللينينية وتطور المجتمع المدني في وسط وشرق أوروبا. لكن لم يتبق لها أي شيء لليسار الراديكالي ، وأصبحت معتقداتها المعادية للشيوعية متجذرة بعمق ، تعتقد أنه على عكس الأمس أن اليمين المتطرف هو الذي يجسد التهديد الاستبدادي. لها كتاب جديد تتحدث فيه كيف يتحول الأصدقاء إلى أعداء ، هو كتاب قصير . لم يعد لعدد صفحات الكتاب قيمة ، يمكن تكثيف الأفكار، و يستطيع القارئ أن يكمله، ويمكنني القول أن الكاتبة محظوظة لأنها ولدت لأبوين معروفين حيث كان والدها شريك في شركة محاماة، و أمها تعمل في معرض للفن، وهم من خلفية بيلاروسية ، ربما ولا أجزم أنها استطاعت النجاح بسبب خلفيتها العائلية .كتاب أبلباوم هو عبارة عن إنذار، ومواجهة متشائمة مع الدوائر السياسية التي عملت فيها أبلباوم ، مع السياسيين والمثقفين الذين كانوا قد أقسموا على مبادئ الديمقراطية وسيادة القانون ، لكنهم أثبتوا بسهولة أنهم حواجز في الطريق .في كتابها : " شفق الديموقراطية و الإغراء الاستبدادي" تحدثت عن الأخوين جاسيك وجاروسلاف كورسكي كلاهما وُلدا في نفس العائلة في، وكلاهما نشأ في نفس البيئة الحرجة للنظام في بولندا في الثمانينيات ، وانخرط كلاهما في حركة التضامن السرية وأصبح كلاهما جزءًا من بولندا الديمقراطية التي ظهرت بعد انهيار النظام الشيوعي المدعوم من الاتحاد السوفيتي في عام 1989، لكن بعد ذلك سيتم فصل مساراتهما بشكل كبير. جاسيك الأصغر أصبح سياسيًا في الحزب القومي والشعبي ، الذي تولى السلطة في بولندا في عام 2015. تم تعيينه رئيسًا للتلفزيون الحكومي الذي قام بتطهير التلفزيون من الصحفيين المستقلين، أصبح جاروسلاف الأكبر سنًا المتحدث باسم زعيم حركة التضامن والرئيس المستقبلي ليخ فاليسا ، لكنه اختار بعد عام ترك السياسة ليصبح صحفيًا في جريدة "غازيتا ويبوركزا" الليبرالية. هناك اليوم نائب رئيس التحرير .أصدقاء الدائرة الليبرالية المحافظة في كتاب آن أبلباوم ا أداروا ظهورهم ل ......
#المتحوّل
#الثابت
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690071
الحوار المتمدن
نادية خلوف - المتحوّل و الثابت في مثل الأصدقاء
رانية مرجية : أين ذهب الأصدقاء؟
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية سألت ذات مرة الدجاجة صديقتها البطة: "ماذا حدث ?لماذا انت مستاءة؟"ردت البطة بصوت منزعج:"ما شأنك بسر انزعاجي ولماذا لكل حفرة تدفعين أنفك بقوة آسفة! آسفة! انا لم اقصد ان ازعجك."اعتذرت الدجاجة في نعيقوقالت في قلبها: "واضح, أن صديقتي البطة الغاضبة, نسيت كل قواعد الأدب." استمرت الدجاجة في طريقها ثم رأى الطائر وجه البطة وسأل بقلق"أنت منزعج?!""من منزعج ?من منزعج?" صرخت البطة وأضافت بثورة : "أنت أيضًا يجب أن تعرف كل شيء?أسألتك سخيفة مثلك,اخرج من هنا ، طر إلى الجحيم!" آسف !آسف! فقط سألتك" قال الطائر الذي نشر جناحيه وطار بعيدا عن المكان" ماذا حدث؟ من يعرف؟ صديقتي البطة جن جنونها." ......
#الأصدقاء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710693
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية سألت ذات مرة الدجاجة صديقتها البطة: "ماذا حدث ?لماذا انت مستاءة؟"ردت البطة بصوت منزعج:"ما شأنك بسر انزعاجي ولماذا لكل حفرة تدفعين أنفك بقوة آسفة! آسفة! انا لم اقصد ان ازعجك."اعتذرت الدجاجة في نعيقوقالت في قلبها: "واضح, أن صديقتي البطة الغاضبة, نسيت كل قواعد الأدب." استمرت الدجاجة في طريقها ثم رأى الطائر وجه البطة وسأل بقلق"أنت منزعج?!""من منزعج ?من منزعج?" صرخت البطة وأضافت بثورة : "أنت أيضًا يجب أن تعرف كل شيء?أسألتك سخيفة مثلك,اخرج من هنا ، طر إلى الجحيم!" آسف !آسف! فقط سألتك" قال الطائر الذي نشر جناحيه وطار بعيدا عن المكان" ماذا حدث؟ من يعرف؟ صديقتي البطة جن جنونها." ......
#الأصدقاء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710693
الحوار المتمدن
رانية مرجية - أين ذهب الأصدقاء؟
احمد الحمد المندلاوي : كيف تكسب الأصدقاء؟؟..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الكتب التي طالعتها و تأثرت بها مرحليا في السبعينات من القرن الماضي كتاب " كيف تكسب الأصدقاء؟؟..وتؤثر في الناس".. والكتاب من تأليف ديل كارنيجيكيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ( How to Win Friends and Influence People) ، وهو من أكثر الكتب مبيعاً في العالم فقد بيع منه أكثر من 16 مليون نسخة حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات، وفكرة الكتاب الرئيسية هي كيفية اكتساب الأصدقاء في ضوء النظريات الحديثة.والكتاب مقسم إلى خمس أقسام رئيسية، وأهم النقاط الرئيسية فيهم هي:القواعد الأساسية في معاملة الناس :- لا تنتقد، لا تدين ولا تشتكي.- أعط الناس الشعور بالأهمية، وامدح ما تراه جيداً فيهم.- اجعل الناس تفعل ما تريده منهم بإثارة رغباتهم.-كن نزيها فالحق يغلب ولايُغلب عليه.- سبع طرق لكي تجعل الناس تحبك * أبدِ اهتماماً كبيراً بالناس.* ابتسم .* تذكر أن اسم الشخص بالنسبة له هو أحلى وأهم صوت في أي لغة.* كن مستمعاً جيداً، وشجع الناس على التكلم عن أنفسهم.* تكلم عن الأشياء التي يهتم الناس بها..اجعل الناس تحس بأنها مهمة.* اهتم بهم وافعل كل ما يحبونه وقم بمساعدتهم إذا احتاجوا منك المساعدة.- طرق كسب الناس في طريقة تفكيرك :* تجنب الجدال.* أظهر الاحترام لرأي الشخص الأخر، ولا تقل أبداً لأحد أنه مخطئ.لو كنت مخطئا، اعترف بهذا بسرعة.* ابدأ الحديث بطريقة ودودة.* ابدأ بالأسئلة التي سيتم الإجابة عنها بنعم.* أجعل الشخص الأخر يتكلم.* حاول أن ترى الأشياء من وجهة نظر الشخص الأخر.* أظهر تعاطفك مع الأخرين.* شاركهم احزانهم وافراحهم كن معهم في وقت الشدائد والصعاب.- كيف تكون أفضل؟ * كن هادئا..ابتسم* تعلم الإصغاء* ميز بين المعقول وغير المعقول* اقبل على التغيير كشيء حتمي* اعترف باخطائك..ثم ابتسم-------------------مراجع 1-"معلومات عن كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس"-كتاب -2019م2-" كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس"- ديل كارنيجي3-" دع القلق و إبدأ الحياة"- ديل كارنيجي- ترجمة:عبد المنعم محمد الزيادي٠-;- تعلي ......
#تكسب
#الأصدقاء؟؟..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718724
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الكتب التي طالعتها و تأثرت بها مرحليا في السبعينات من القرن الماضي كتاب " كيف تكسب الأصدقاء؟؟..وتؤثر في الناس".. والكتاب من تأليف ديل كارنيجيكيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس ( How to Win Friends and Influence People) ، وهو من أكثر الكتب مبيعاً في العالم فقد بيع منه أكثر من 16 مليون نسخة حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات، وفكرة الكتاب الرئيسية هي كيفية اكتساب الأصدقاء في ضوء النظريات الحديثة.والكتاب مقسم إلى خمس أقسام رئيسية، وأهم النقاط الرئيسية فيهم هي:القواعد الأساسية في معاملة الناس :- لا تنتقد، لا تدين ولا تشتكي.- أعط الناس الشعور بالأهمية، وامدح ما تراه جيداً فيهم.- اجعل الناس تفعل ما تريده منهم بإثارة رغباتهم.-كن نزيها فالحق يغلب ولايُغلب عليه.- سبع طرق لكي تجعل الناس تحبك * أبدِ اهتماماً كبيراً بالناس.* ابتسم .* تذكر أن اسم الشخص بالنسبة له هو أحلى وأهم صوت في أي لغة.* كن مستمعاً جيداً، وشجع الناس على التكلم عن أنفسهم.* تكلم عن الأشياء التي يهتم الناس بها..اجعل الناس تحس بأنها مهمة.* اهتم بهم وافعل كل ما يحبونه وقم بمساعدتهم إذا احتاجوا منك المساعدة.- طرق كسب الناس في طريقة تفكيرك :* تجنب الجدال.* أظهر الاحترام لرأي الشخص الأخر، ولا تقل أبداً لأحد أنه مخطئ.لو كنت مخطئا، اعترف بهذا بسرعة.* ابدأ الحديث بطريقة ودودة.* ابدأ بالأسئلة التي سيتم الإجابة عنها بنعم.* أجعل الشخص الأخر يتكلم.* حاول أن ترى الأشياء من وجهة نظر الشخص الأخر.* أظهر تعاطفك مع الأخرين.* شاركهم احزانهم وافراحهم كن معهم في وقت الشدائد والصعاب.- كيف تكون أفضل؟ * كن هادئا..ابتسم* تعلم الإصغاء* ميز بين المعقول وغير المعقول* اقبل على التغيير كشيء حتمي* اعترف باخطائك..ثم ابتسم-------------------مراجع 1-"معلومات عن كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس"-كتاب -2019م2-" كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس"- ديل كارنيجي3-" دع القلق و إبدأ الحياة"- ديل كارنيجي- ترجمة:عبد المنعم محمد الزيادي٠-;- تعلي ......
#تكسب
#الأصدقاء؟؟..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718724
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كيف تكسب الأصدقاء؟؟..
محمد الهلالي : إلياس صنبر Elias Sambar: الصداقة، الأصدقاء، الإخوة والرفاق الصداقة حسب جيل دولوز وجان جينيه وحنة أرنت وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "تبنيتُ منذ زمن بعيد الجواب الذي قدمته حنة أرنت Hannah Arendt عن السؤال الذي وجهه لها جيرشوم شوليم Gershom Sholem (وهو شخصية من شخصيات التصوف اليهودي)، والسؤال هو: "هل تحبين شعبك؟".ازداد جيرشوم شوليم في ألمانيا وكان على صلة بحنة أرندت وبولتر بنيامين WBenjamin. لو يتوقف منذ هجرته إلى فلسطين سنة 1923 عن محاولة إقناع صديقيه (حنة أرنت وولتر بنيامين) بالهجرة لفلسطين والإقامة فيها. بعد تتبع حنة أرندت لمحاكمة أيخمان Eichmann، نشرت كتابها "Eichmann à Jérusalem" (تمت ترجمته إلى العربية تحت عنوان "أيخمان في القدس، تقرير حول تفاهة الشر، ترجمة نادرة السنوسي، ابن النديم للنشر والتوزيع، ط 1، 2014)، وهو ما أثار موجة من السخط لأنها بلورت مفهومها حول "تفاهة الشر" (أو "ابتذال الشر"). انزعج جيرشوم شوليم كثيرا من تصور حنة أرنت هذا، واعتبره تتفيها للنازية. وكاتبها معبرا لها عن عدم فهمه لموقفها وسألها: "هل تحبين شعبك؟".أجابته حنة أرنت بما معناه عموما: "لا أعرف ما الذي يعنيه أن يحب المرء شعبه. أما أنا فأحب أصدقائي". أحببتُ كثيرا أصدقائي، وأعتبر أنهم هم بلدي، دون أن يؤدي ذلك إلى اختزال تعلقي بموطني الأصلي الذي هو فلسطين، أو اختزال تعقي بموطني الآخر الذي "اخترته" والذي هو فرنسا. لما أفكر في معنى الصداقة، تحضرني هذه الكلمات المقتضبة لجان جونيه Jean Genet، والتي هي عبارة عن "خربشة" خطّها بسرعة على ورقة بها خطوط مربعة انتزعت من دفتر مدرسي جُمعت أوراقه بسلك لولبي. وقد توصلتُ بنسخة من تلك الورقة من طرف ألبير ديشي Albert Dichy (والذي هو أحد منشطي جمعية ذاكرات النشر المعاصر IMEC)، بعد مرور بضعة أيام على وفاة جان جونيه. تقول كلمات هذا الأخير: "يُقال أنني ساعدت الفلسطينيين. يا لها من بلاهة. لقد ساعدني الفلسطينيون على أن أحيى". ساعدني أصدقائي على أن أحيى. ولازالوا يفعلون ذلك. وإذا كانت لقاءاتنا تتم في أغلب الأحيان، وليس حصرا، بفضل فلسطين، فإن ذلك لا يغير شيئا من هذه الصداقة. بل العكس هو الصحيح. لا وجود أيضا لأية مفاجأة. لكن ينبغي أن نؤمن، كما يقول جيل دولوز في أبجديته الفلسفية، بأن الصداقة تتعلق، قبل كل شيء، بالإغراء، وهي معفاة من كل تفسير، لتعلقها بالإغراء. يذكر روني شيرير René Schérer (وهو فيلسوف وزميل لجيل دولوز) هذه الكلمات المقتطفة من رسالة لجيل دولوز يعرّف فيها الصداقة بأنها "حالة تفاهم مُسبق، بل هي، بتعبير أهم، ضيافة".الصداقة إذن هي إغراء وضيافة. والإغراء والضيافة معفيان من واجب التفسير. هما كلمتان تعرّفان، أحسن تعريف، هذه العلاقة الفريدة، وتسمحان لي بالتمييز بين الأصدقاء و"الإخوة" الفلسطينيين، والرفاق السياسيين. ولا يتعلق الأمر بالنسبة "للإخوة" بخصوصية شرقية، بالرغم من أن فلسطين هي، بدون منازع، مسألة تخص شرقيين ينتمون لقبيلة كبرى، وإنما يتعلق باندماج بين روابط الأخوّة الجماعية التقليدية والعلاقات الرفاقية السياسية العريقة. هكذا هو الأمر بالنسبة للقضية الفلسطينية. لقد كنا دوما محاطين بإخوة ورفاق، وكان بعض أقربائنا يتصفون بالصفتين معا (أي أنهم إخوة ورفاق في نفس الوقت). لكن الأصدقاء يكونون، حتى حينما ينخرطون في النضال من أجل الحق (بألف التعريف) ومن أجل الحقوق، دوما "نوعا" آخر، وكأن لهم طبيعة أخرى، هي حقيقة الإغراء غير القابل للتفسير، طبيعة الفتنة (بالمعنى الإيجابي). وبدون الأصدقاء سيكون من الصعب على المرء أن يحيى. يوجد تعبير في اللغة العربية للتعبير عن هؤلاء الأصدقاء وهو: صديق العمر، أي صديق تدوم صداقته مدى الحياة. ليس جمي ......
#إلياس
#صنبر
#Elias
#Sambar:
#الصداقة،
#الأصدقاء،
#الإخوة
#والرفاق
#الصداقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724999
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "تبنيتُ منذ زمن بعيد الجواب الذي قدمته حنة أرنت Hannah Arendt عن السؤال الذي وجهه لها جيرشوم شوليم Gershom Sholem (وهو شخصية من شخصيات التصوف اليهودي)، والسؤال هو: "هل تحبين شعبك؟".ازداد جيرشوم شوليم في ألمانيا وكان على صلة بحنة أرندت وبولتر بنيامين WBenjamin. لو يتوقف منذ هجرته إلى فلسطين سنة 1923 عن محاولة إقناع صديقيه (حنة أرنت وولتر بنيامين) بالهجرة لفلسطين والإقامة فيها. بعد تتبع حنة أرندت لمحاكمة أيخمان Eichmann، نشرت كتابها "Eichmann à Jérusalem" (تمت ترجمته إلى العربية تحت عنوان "أيخمان في القدس، تقرير حول تفاهة الشر، ترجمة نادرة السنوسي، ابن النديم للنشر والتوزيع، ط 1، 2014)، وهو ما أثار موجة من السخط لأنها بلورت مفهومها حول "تفاهة الشر" (أو "ابتذال الشر"). انزعج جيرشوم شوليم كثيرا من تصور حنة أرنت هذا، واعتبره تتفيها للنازية. وكاتبها معبرا لها عن عدم فهمه لموقفها وسألها: "هل تحبين شعبك؟".أجابته حنة أرنت بما معناه عموما: "لا أعرف ما الذي يعنيه أن يحب المرء شعبه. أما أنا فأحب أصدقائي". أحببتُ كثيرا أصدقائي، وأعتبر أنهم هم بلدي، دون أن يؤدي ذلك إلى اختزال تعلقي بموطني الأصلي الذي هو فلسطين، أو اختزال تعقي بموطني الآخر الذي "اخترته" والذي هو فرنسا. لما أفكر في معنى الصداقة، تحضرني هذه الكلمات المقتضبة لجان جونيه Jean Genet، والتي هي عبارة عن "خربشة" خطّها بسرعة على ورقة بها خطوط مربعة انتزعت من دفتر مدرسي جُمعت أوراقه بسلك لولبي. وقد توصلتُ بنسخة من تلك الورقة من طرف ألبير ديشي Albert Dichy (والذي هو أحد منشطي جمعية ذاكرات النشر المعاصر IMEC)، بعد مرور بضعة أيام على وفاة جان جونيه. تقول كلمات هذا الأخير: "يُقال أنني ساعدت الفلسطينيين. يا لها من بلاهة. لقد ساعدني الفلسطينيون على أن أحيى". ساعدني أصدقائي على أن أحيى. ولازالوا يفعلون ذلك. وإذا كانت لقاءاتنا تتم في أغلب الأحيان، وليس حصرا، بفضل فلسطين، فإن ذلك لا يغير شيئا من هذه الصداقة. بل العكس هو الصحيح. لا وجود أيضا لأية مفاجأة. لكن ينبغي أن نؤمن، كما يقول جيل دولوز في أبجديته الفلسفية، بأن الصداقة تتعلق، قبل كل شيء، بالإغراء، وهي معفاة من كل تفسير، لتعلقها بالإغراء. يذكر روني شيرير René Schérer (وهو فيلسوف وزميل لجيل دولوز) هذه الكلمات المقتطفة من رسالة لجيل دولوز يعرّف فيها الصداقة بأنها "حالة تفاهم مُسبق، بل هي، بتعبير أهم، ضيافة".الصداقة إذن هي إغراء وضيافة. والإغراء والضيافة معفيان من واجب التفسير. هما كلمتان تعرّفان، أحسن تعريف، هذه العلاقة الفريدة، وتسمحان لي بالتمييز بين الأصدقاء و"الإخوة" الفلسطينيين، والرفاق السياسيين. ولا يتعلق الأمر بالنسبة "للإخوة" بخصوصية شرقية، بالرغم من أن فلسطين هي، بدون منازع، مسألة تخص شرقيين ينتمون لقبيلة كبرى، وإنما يتعلق باندماج بين روابط الأخوّة الجماعية التقليدية والعلاقات الرفاقية السياسية العريقة. هكذا هو الأمر بالنسبة للقضية الفلسطينية. لقد كنا دوما محاطين بإخوة ورفاق، وكان بعض أقربائنا يتصفون بالصفتين معا (أي أنهم إخوة ورفاق في نفس الوقت). لكن الأصدقاء يكونون، حتى حينما ينخرطون في النضال من أجل الحق (بألف التعريف) ومن أجل الحقوق، دوما "نوعا" آخر، وكأن لهم طبيعة أخرى، هي حقيقة الإغراء غير القابل للتفسير، طبيعة الفتنة (بالمعنى الإيجابي). وبدون الأصدقاء سيكون من الصعب على المرء أن يحيى. يوجد تعبير في اللغة العربية للتعبير عن هؤلاء الأصدقاء وهو: صديق العمر، أي صديق تدوم صداقته مدى الحياة. ليس جمي ......
#إلياس
#صنبر
#Elias
#Sambar:
#الصداقة،
#الأصدقاء،
#الإخوة
#والرفاق
#الصداقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724999
الحوار المتمدن
محمد الهلالي - إلياس صنبر Elias Sambar: الصداقة، الأصدقاء، الإخوة والرفاق (الصداقة حسب جيل دولوز وجان جينيه وحنة أرنت وفلسطين
جميل السلحوت : قصّة الأطفال -مزرعة الأصدقاء- والجنوح باللغة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:صدرت عام 2021 قصّة الأطفال "مزرعة الأصدقاء" للكاتبة الفلسطينيّة فاطمة كيوان عن دار الهدى للطّباعة والنشر -كريم. في كفر قرع. وتقع القصّة التي رافقتها رسومات منار الهرم ودققتها لغويّا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير، ومطبوعة على ورق مصقول ورسوماتها مفروزة الألوان، وغلافها مقوّى.أهدتني مشكورة الكاتبة الفلسطينيّة ابنة مجد الكروم فاطمة كيوان ثلاث قصص للأطفال من تأليفها وهي: "رحلات أبي الحروف في الأقطار العربيّة، و"ميمي والصّبيّ الأحدب" و"مزرعة الأصدقاء".قرأت القصص الثلاث في جلسة واحدة، وأعجبت بالمضمون التّربويّ النّبيل الذي احتوته، وتوقّفت عند قصّة"مزرعة الأصدقاء" للكتابة عنها، كونها صدرت في هذا العام 2021، ولا أعلم إن كانت هذه القصّة آخر إصداراتها أم لا.ملخّص القصّة: تدور أحداث القصّة في مزرعة للحيوانات يملكها شخص اسمه أبو سامي، وتحوي المزرعة عدّة أصناف من الحيوانات والطّيور كالماعز، البقر، حمار، كلب، دجاج بطّ وإوزّ، وهناك خلايا لتربية النّحل أيضا. وكل صنف له مكان مخصّص له، وحرصا من صاحب المزرعة على سلامة حيواناته فقد وضع جرسا في رقبة كلبه، كي يلفت صوت الجرس انتباه الحيوانات الأخرى إذا ما تعرّض حيوان منها للخطر من قبل عدوّ مهاجم، فتهرع لنجدته، وهذا ما حصل عندما هاجم ثعلب "عشّ الدّجاج". وأوّل ما لفت انباهي هو تعليق الجرس على رقبة الكلب! وهذا أمر لم أشاهده ولم أسمع عنه في حياتي في بلادنا ولا في غيرها من البلدان التي رحلت إليها، فالأجراس عادة تعلّق على رقبة "المرياع" الذي قد يكون من الأغنام أو الحمير أو الأبقار، وعادة ما يكون "مخصيّا"، والهدف من الجرس هو لفت انتباه قطيعه كي يلحق به، ولا علاقة له بالحراسة، أمّا الكلب وهو حارس أمين فإنّه يلفت انتباه صاحبه وانتباه الآخرين من خلال نباحه.وممّا لفت انتباهي أيضا هو الأخطاء اللغويّة في قصّة موجّهة للأطفال، فعلى سبيل المثال كان هناك سوء استعمال لبعض حروف الجرّ، كما ورد في الصّفحة الثّانية:"فهناك بالطّرف الأيمن زريبة البقرة" والصّحيح "في الطّرف". وورد في السّطر نفسه كلمة"العنزة"، وهي لفظّ عامّيّ دارج، فأنثى الماعز والظّباء والأوعال "عنز"، أمّا "العنزة" فهي :" أطول من العصا وأقصر من الرّمح.......يتوكّأ عليها الشّيخ الكبير".كما ورد "خُمُّ الدّجاجات" ص3، وهو و"القنّ" كلمات شائعة في اللهجات المحكيّة، أمّا بيت الدّجاج وبقيّة الطّيور فاسمه "عُشّ". وورد أنّ الثّعلب "اختبأ خلف بيت الحمار والبقرة" والصّحيح "خلف حظيرة الحمار والبقرة"ص7.وهنك سوء استعمال للضّمير، فعندما تعارك الدّيك مع الإوزّة في الصفحة الخامسة وضع صاحب المزرعة حاجزا بينهما، وفي الصّفحة السّادسة" بالقرب منهم علّق قفص العصافير....." والصّحيح هو "بالقرب منها" لأنّ جمع غير العاقل يعامل معاملة المفرد المؤنّث، وتكرّر هذا الخطأ لاحقا في أكثر من موضع منها عندما استيقظت الحيوانات وطاردت الثّعلب الذي هاجم الدّجاج:" وبدأت تلاحق الثّعلب المعتدي حتّى حاصروه في الزّاوية...." والصحيح" حتّى حاصرته". وتكرّر هذا على طول السّطرين الأخيرين في القصّة ص23. وورد في القصّة أنّ الحيوانات عندما حاصرت الثّعلب" وفي هذه اللحظات كانت الحيوانات جميعًا قد أحاطته" ص12، والصّحيح "جميعُها"، لأنّها توكيد لفظيّ يتبع ما قبله في إعرابه.وممّا جاء في القصّة " سمع العمّ أبو سامي أصوات الحيوانات، وسمع أصوات حوافرها وهي تركض"ص16. والحافر للحمار وللبغل وللفرس، وفي القصّة حمار وبقر وماعز وكلب وطيور، وبما أنّ للحمار حافرا فإنّ للبقرة والماعز ظلف وهو" ......
#قصّة
#الأطفال
#-مزرعة
#الأصدقاء-
#والجنوح
#باللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734492
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:صدرت عام 2021 قصّة الأطفال "مزرعة الأصدقاء" للكاتبة الفلسطينيّة فاطمة كيوان عن دار الهدى للطّباعة والنشر -كريم. في كفر قرع. وتقع القصّة التي رافقتها رسومات منار الهرم ودققتها لغويّا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير، ومطبوعة على ورق مصقول ورسوماتها مفروزة الألوان، وغلافها مقوّى.أهدتني مشكورة الكاتبة الفلسطينيّة ابنة مجد الكروم فاطمة كيوان ثلاث قصص للأطفال من تأليفها وهي: "رحلات أبي الحروف في الأقطار العربيّة، و"ميمي والصّبيّ الأحدب" و"مزرعة الأصدقاء".قرأت القصص الثلاث في جلسة واحدة، وأعجبت بالمضمون التّربويّ النّبيل الذي احتوته، وتوقّفت عند قصّة"مزرعة الأصدقاء" للكتابة عنها، كونها صدرت في هذا العام 2021، ولا أعلم إن كانت هذه القصّة آخر إصداراتها أم لا.ملخّص القصّة: تدور أحداث القصّة في مزرعة للحيوانات يملكها شخص اسمه أبو سامي، وتحوي المزرعة عدّة أصناف من الحيوانات والطّيور كالماعز، البقر، حمار، كلب، دجاج بطّ وإوزّ، وهناك خلايا لتربية النّحل أيضا. وكل صنف له مكان مخصّص له، وحرصا من صاحب المزرعة على سلامة حيواناته فقد وضع جرسا في رقبة كلبه، كي يلفت صوت الجرس انتباه الحيوانات الأخرى إذا ما تعرّض حيوان منها للخطر من قبل عدوّ مهاجم، فتهرع لنجدته، وهذا ما حصل عندما هاجم ثعلب "عشّ الدّجاج". وأوّل ما لفت انباهي هو تعليق الجرس على رقبة الكلب! وهذا أمر لم أشاهده ولم أسمع عنه في حياتي في بلادنا ولا في غيرها من البلدان التي رحلت إليها، فالأجراس عادة تعلّق على رقبة "المرياع" الذي قد يكون من الأغنام أو الحمير أو الأبقار، وعادة ما يكون "مخصيّا"، والهدف من الجرس هو لفت انتباه قطيعه كي يلحق به، ولا علاقة له بالحراسة، أمّا الكلب وهو حارس أمين فإنّه يلفت انتباه صاحبه وانتباه الآخرين من خلال نباحه.وممّا لفت انتباهي أيضا هو الأخطاء اللغويّة في قصّة موجّهة للأطفال، فعلى سبيل المثال كان هناك سوء استعمال لبعض حروف الجرّ، كما ورد في الصّفحة الثّانية:"فهناك بالطّرف الأيمن زريبة البقرة" والصّحيح "في الطّرف". وورد في السّطر نفسه كلمة"العنزة"، وهي لفظّ عامّيّ دارج، فأنثى الماعز والظّباء والأوعال "عنز"، أمّا "العنزة" فهي :" أطول من العصا وأقصر من الرّمح.......يتوكّأ عليها الشّيخ الكبير".كما ورد "خُمُّ الدّجاجات" ص3، وهو و"القنّ" كلمات شائعة في اللهجات المحكيّة، أمّا بيت الدّجاج وبقيّة الطّيور فاسمه "عُشّ". وورد أنّ الثّعلب "اختبأ خلف بيت الحمار والبقرة" والصّحيح "خلف حظيرة الحمار والبقرة"ص7.وهنك سوء استعمال للضّمير، فعندما تعارك الدّيك مع الإوزّة في الصفحة الخامسة وضع صاحب المزرعة حاجزا بينهما، وفي الصّفحة السّادسة" بالقرب منهم علّق قفص العصافير....." والصّحيح هو "بالقرب منها" لأنّ جمع غير العاقل يعامل معاملة المفرد المؤنّث، وتكرّر هذا الخطأ لاحقا في أكثر من موضع منها عندما استيقظت الحيوانات وطاردت الثّعلب الذي هاجم الدّجاج:" وبدأت تلاحق الثّعلب المعتدي حتّى حاصروه في الزّاوية...." والصحيح" حتّى حاصرته". وتكرّر هذا على طول السّطرين الأخيرين في القصّة ص23. وورد في القصّة أنّ الحيوانات عندما حاصرت الثّعلب" وفي هذه اللحظات كانت الحيوانات جميعًا قد أحاطته" ص12، والصّحيح "جميعُها"، لأنّها توكيد لفظيّ يتبع ما قبله في إعرابه.وممّا جاء في القصّة " سمع العمّ أبو سامي أصوات الحيوانات، وسمع أصوات حوافرها وهي تركض"ص16. والحافر للحمار وللبغل وللفرس، وفي القصّة حمار وبقر وماعز وكلب وطيور، وبما أنّ للحمار حافرا فإنّ للبقرة والماعز ظلف وهو" ......
#قصّة
#الأطفال
#-مزرعة
#الأصدقاء-
#والجنوح
#باللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734492
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - قصّة الأطفال -مزرعة الأصدقاء- والجنوح باللغة
عبد الحسين سلمان : ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير الفلسفة الماركسية , المصبوبة من قطعة واحدة من الفولاذ….لينينأن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليومآندي بلوندن Andy Blunden (مواليد 11 أكتوبر 1945) كاتب وفيلسوف ماركسي أسترالي. Blunden هو عضو وسكرتير لجمعية أرشيف الماركسيين على الإنترنت https://www.marxists.org/ وهو موقع يحتوي على العديد من النصوص الماركسية والماركسية ذات الصلة بالتاريخ والفلسفة والسياسة إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى.مشروع إنترنت آخر يشارك فيه Blunden هو : https://www.marxists.org/subject/marxmyths/index.htm يستضيف هذا الموقع العديد من مقالات العلماء والنشطاء الماركسيين البارزين الذين يتعاملون مع سوء الفهم والافتراءات المحيطة بماركس وأفكاره.في نيسان من عام 2005 , كتب آندي بلوندن Andy Blunden , مقدمة لهذا الموقع , وقد وردت كلمة Myths و كلمة Legends في المقدمة وعلى الشكل التالي:Marx Myths & Legendsوالفرق بين Legends , و Myths هو: legend هي قصة تقليدية وسرد تاريخي للأحداث والأشخاص من العصور القديمة. يروي قصة أناس حقيقيين أقوياء ومسلحين بقوى خارقة ونضالاتهم مع الحياة والقدر والقمع والأعداء الأقوياء. مثال على legend هي قصة الملك آرثر .اليوم ، تُستخدم كلمة " legend " أيضًا للإشارة إلى شخص لديه قصة وإنجاز ملهمين. عادة ما يتم إنشاؤها بمساعدة وسائل الإعلام وعادة ما يكونون أشخاصًا يتفوقون في الرياضة والأعمال .وهي من الكلمة الفرنسية القديمة "legende" والتي بدورها تأتي من الكلمة اللاتينية "legenda" والتي تعني "قصة" أو "أشياء للقراءة". من ناحية أخرى ، تأتي كلمة "Myths" من الكلمة اليونانية "mythos" والتي تعني "الفكر ، القصة ، أو الكلام". وهي قصة عن كائنات إلهية مرتبطة بالدين. إنها قصة عن كيفية ظهور عادة دينية باستخدام الرموز في سردها دون محاولة ربطها بالحاضر. إنها قصة عن حياة وأفعال الآلهة والقوى الخارقة التي تهدف إلى إعطاء درس أخلاقي لمن يقرؤها. تعتبر الأساطير mythos مقدسة وحقيقية ، ويؤكدها في كثير من الأحيان القادة الدينيون والحكام. هم أشخاص وأماكن وأحداث حدثت في الماضي البعيد والتي عادة ما تحكي قصة كيفية ظهور أشياء وعادات معينة.نص المقال : تتطلب القراءة النقدية لعمل كارل ماركس أن نضع جانبًا الأساطير والخرافات التي حجبت أفكاره على مدى 120 عامًا الماضية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة. و هذا ليس بالأمر الصعب ، لأن هناك ما يكفي من كتاباته المتوفرة ، وإن كانت مترجمة ، ليقرأ أي منا ماركس بكلماته هو . إن 50 مجلدًا من أعمال ماركس-إنجلز متوفرة للجميع . لذلك من المفيد ، كما نعتقد ، تحدي بعض هذه الأساطير والخرافات عن ماركس من أجل تمهيد الطريق لقراءة جديدة لماركس وإثبات ما اكتشفه الكثيرون بالفعل - أن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليوم. توجد أربع مجموعات من الأساطير و الخرافات عن ماركس المجموعة الأولى من الأساطير التي نتعامل مع أفكار ماركس السياسية , حول الدول العمالية وملكية الدولة والتخطيط المركزي وقمع الحرية الفردية…. ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746264
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير الفلسفة الماركسية , المصبوبة من قطعة واحدة من الفولاذ….لينينأن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليومآندي بلوندن Andy Blunden (مواليد 11 أكتوبر 1945) كاتب وفيلسوف ماركسي أسترالي. Blunden هو عضو وسكرتير لجمعية أرشيف الماركسيين على الإنترنت https://www.marxists.org/ وهو موقع يحتوي على العديد من النصوص الماركسية والماركسية ذات الصلة بالتاريخ والفلسفة والسياسة إلى جانب العديد من الموضوعات الأخرى.مشروع إنترنت آخر يشارك فيه Blunden هو : https://www.marxists.org/subject/marxmyths/index.htm يستضيف هذا الموقع العديد من مقالات العلماء والنشطاء الماركسيين البارزين الذين يتعاملون مع سوء الفهم والافتراءات المحيطة بماركس وأفكاره.في نيسان من عام 2005 , كتب آندي بلوندن Andy Blunden , مقدمة لهذا الموقع , وقد وردت كلمة Myths و كلمة Legends في المقدمة وعلى الشكل التالي:Marx Myths & Legendsوالفرق بين Legends , و Myths هو: legend هي قصة تقليدية وسرد تاريخي للأحداث والأشخاص من العصور القديمة. يروي قصة أناس حقيقيين أقوياء ومسلحين بقوى خارقة ونضالاتهم مع الحياة والقدر والقمع والأعداء الأقوياء. مثال على legend هي قصة الملك آرثر .اليوم ، تُستخدم كلمة " legend " أيضًا للإشارة إلى شخص لديه قصة وإنجاز ملهمين. عادة ما يتم إنشاؤها بمساعدة وسائل الإعلام وعادة ما يكونون أشخاصًا يتفوقون في الرياضة والأعمال .وهي من الكلمة الفرنسية القديمة "legende" والتي بدورها تأتي من الكلمة اللاتينية "legenda" والتي تعني "قصة" أو "أشياء للقراءة". من ناحية أخرى ، تأتي كلمة "Myths" من الكلمة اليونانية "mythos" والتي تعني "الفكر ، القصة ، أو الكلام". وهي قصة عن كائنات إلهية مرتبطة بالدين. إنها قصة عن كيفية ظهور عادة دينية باستخدام الرموز في سردها دون محاولة ربطها بالحاضر. إنها قصة عن حياة وأفعال الآلهة والقوى الخارقة التي تهدف إلى إعطاء درس أخلاقي لمن يقرؤها. تعتبر الأساطير mythos مقدسة وحقيقية ، ويؤكدها في كثير من الأحيان القادة الدينيون والحكام. هم أشخاص وأماكن وأحداث حدثت في الماضي البعيد والتي عادة ما تحكي قصة كيفية ظهور أشياء وعادات معينة.نص المقال : تتطلب القراءة النقدية لعمل كارل ماركس أن نضع جانبًا الأساطير والخرافات التي حجبت أفكاره على مدى 120 عامًا الماضية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكننا قراءة ماركس بعيون غير متحيزة. و هذا ليس بالأمر الصعب ، لأن هناك ما يكفي من كتاباته المتوفرة ، وإن كانت مترجمة ، ليقرأ أي منا ماركس بكلماته هو . إن 50 مجلدًا من أعمال ماركس-إنجلز متوفرة للجميع . لذلك من المفيد ، كما نعتقد ، تحدي بعض هذه الأساطير والخرافات عن ماركس من أجل تمهيد الطريق لقراءة جديدة لماركس وإثبات ما اكتشفه الكثيرون بالفعل - أن ما قاله ماركس منذ أكثر من مائة وعشرين عامًا هو ذات أهمية كبيرة لفهم مشاكل اليوم. توجد أربع مجموعات من الأساطير و الخرافات عن ماركس المجموعة الأولى من الأساطير التي نتعامل مع أفكار ماركس السياسية , حول الدول العمالية وملكية الدولة والتخطيط المركزي وقمع الحرية الفردية…. ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746264
www.marxists.org
Marxists Internet Archive
The most complete library of Marxism with content in 80 languages and the works of over 720 authors readily accessible by archive, sujbect, or history as well as hundreds of periodicals.
عبد الحسين سلمان : ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير ترجمتنا بتصرف.الهدف من هذه السلسة هو نقد سوء الفهم والافتراءات المحيطة بماركس وأفكاره , سواء من الاصدقاء أو الاعداء. اليوم نقدم خمسة أكاذيب عن ماركس:الأولى : ماركس كان له موقف رافض ومتغطرس تجاه العمال المثقفين.الثانية : أن لماركس طفل من قبل خادمة العائلة.الثالثة : فشل ماركس في فهم مفاهيم ، مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس. الرابعة : أن ماركس سعى إلى نوع من "الديكتاتورية" الخاصة به داخل الحركة العماليةالخامسة : أن ماركس كان كاتبًا غير مقروء . 1. السيرة الذاتية الماركس التي كتبها فرانسيس وين Francis Wheen عام 2000 Francis Wheen’s autobiography Karl Marx : هناك أجزاء كثيرة من كتاب فرانسيس واين كنا نرغب في تضمينها هنا ، لكننا اخترنا فقط قسمًا قصيرًا عن ماركس والطبقة العاملة Marx and the working-class الذي يدافع فيها عن ماركس , ضد الأسطورة القائلة بأن ماركس كان له موقف رافض ومتغطرس تجاه العمال المثقفين أنفسهم الذين ارتبط بهم في الحركة الشيوعية المبكرة . يقول فرانسيس واين: وفقًا للأسطورة التي روجها منتقدوه بلا كلل ، كان ماركس متعجرفًا عنيدًا احتقر اشتراكيي الطبقة العاملة ، معتبراً إياهم أغبياء وحمقى اكتسبوا أفكارًا أعلى من مركزهم . كاتب السيرة الذاتية التي كتبها روبرت باين Robert Payne عن ماركس ، على سبيل المثال ، يشير إلى "ازدراء ماركس للإنسانية وخاصة الجزء منها الذي سماه البروليتاريا". حتى عالم ماركسي متطور مثل البروفيسور شلومو أفينيري Shlomo Avineri يمكنه أن يكتب أن: "نظرة ماركس المتشككة حول قدرة البروليتاريا على تصور أهدافها وتحقيقها دون مساعدة فكرية خارجية قد تم توثيقها في كثير من الأحيان. يناسب ملاحظته أن الثورات لا تبدأ أبدًا "بالجماهير" بل تنشأ في مجموعات النخبة. يتسائل فرانسيس واين: أين تم توثيق هذه الآراء والملاحظات؟ سوف تبحث في أعمال ماركس - وبالفعل في هوامش أفينيري – لن تجد شيئاً. يذكر أفينيري `` ازدراء ماركس لفيلهلم ويتلينج Wilhelm Weitling: ومع ذلك ، كان ماركس في الواقع كريمًا بشكل ملحوظ مع ويتلينج Weitling . 2. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الأساطير البذيئة حول حياة ماركس الشخصية ، وفي مقدمتها الادعاء بأنه طفل من قبل خادمة العائلة ، هيلين ديموث Helene Demuth . و هذه بالفعل تهمة خطيرة. تيريل كارفر Terrell Carver ، كتب مقالاً بعنوان : Marx’s ‘Illegitimate Son يفند و يدحض ويقدم حجة قوية جدًا على أن هذه أسطورة. يلقي مقال تيريل Terrell أيضًا مزيدًا من الضوء على شخصية ماركس وعلاقته الطويلة مع إنجلز. عند التفكير في موقف ماركس تجاه النساء والأعراف الجنسية في عصره ، من الجيد أن نتذكر أن ماركس تزوج أساسًا من حبيبة طفولته ، وكان مخلصًا لها حتى يوم وفاتها ، وتوفي بعدها بفترة تزيد قليلاً عن عام . بعبارة أخرى ، على الأقل فيما يتعلق بالأعراف الجنسية ، فقد عاش وفقًا لمُثُل عصره ، في إنجلترا الفيكتورية ، بينما كان ينبذ الرذائل التي استسلم لها معظم الرجال في عصره. 3. تتأرجح الأساطير الأخرى المتعلقة بشخصية ماركس على الفشل في فهم مفاهيم ، مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس. كان ماركس مدركًا تمامًا لظلم تبعية النساء والجماعات العرقية من قبل ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746451
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير ترجمتنا بتصرف.الهدف من هذه السلسة هو نقد سوء الفهم والافتراءات المحيطة بماركس وأفكاره , سواء من الاصدقاء أو الاعداء. اليوم نقدم خمسة أكاذيب عن ماركس:الأولى : ماركس كان له موقف رافض ومتغطرس تجاه العمال المثقفين.الثانية : أن لماركس طفل من قبل خادمة العائلة.الثالثة : فشل ماركس في فهم مفاهيم ، مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس. الرابعة : أن ماركس سعى إلى نوع من "الديكتاتورية" الخاصة به داخل الحركة العماليةالخامسة : أن ماركس كان كاتبًا غير مقروء . 1. السيرة الذاتية الماركس التي كتبها فرانسيس وين Francis Wheen عام 2000 Francis Wheen’s autobiography Karl Marx : هناك أجزاء كثيرة من كتاب فرانسيس واين كنا نرغب في تضمينها هنا ، لكننا اخترنا فقط قسمًا قصيرًا عن ماركس والطبقة العاملة Marx and the working-class الذي يدافع فيها عن ماركس , ضد الأسطورة القائلة بأن ماركس كان له موقف رافض ومتغطرس تجاه العمال المثقفين أنفسهم الذين ارتبط بهم في الحركة الشيوعية المبكرة . يقول فرانسيس واين: وفقًا للأسطورة التي روجها منتقدوه بلا كلل ، كان ماركس متعجرفًا عنيدًا احتقر اشتراكيي الطبقة العاملة ، معتبراً إياهم أغبياء وحمقى اكتسبوا أفكارًا أعلى من مركزهم . كاتب السيرة الذاتية التي كتبها روبرت باين Robert Payne عن ماركس ، على سبيل المثال ، يشير إلى "ازدراء ماركس للإنسانية وخاصة الجزء منها الذي سماه البروليتاريا". حتى عالم ماركسي متطور مثل البروفيسور شلومو أفينيري Shlomo Avineri يمكنه أن يكتب أن: "نظرة ماركس المتشككة حول قدرة البروليتاريا على تصور أهدافها وتحقيقها دون مساعدة فكرية خارجية قد تم توثيقها في كثير من الأحيان. يناسب ملاحظته أن الثورات لا تبدأ أبدًا "بالجماهير" بل تنشأ في مجموعات النخبة. يتسائل فرانسيس واين: أين تم توثيق هذه الآراء والملاحظات؟ سوف تبحث في أعمال ماركس - وبالفعل في هوامش أفينيري – لن تجد شيئاً. يذكر أفينيري `` ازدراء ماركس لفيلهلم ويتلينج Wilhelm Weitling: ومع ذلك ، كان ماركس في الواقع كريمًا بشكل ملحوظ مع ويتلينج Weitling . 2. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الأساطير البذيئة حول حياة ماركس الشخصية ، وفي مقدمتها الادعاء بأنه طفل من قبل خادمة العائلة ، هيلين ديموث Helene Demuth . و هذه بالفعل تهمة خطيرة. تيريل كارفر Terrell Carver ، كتب مقالاً بعنوان : Marx’s ‘Illegitimate Son يفند و يدحض ويقدم حجة قوية جدًا على أن هذه أسطورة. يلقي مقال تيريل Terrell أيضًا مزيدًا من الضوء على شخصية ماركس وعلاقته الطويلة مع إنجلز. عند التفكير في موقف ماركس تجاه النساء والأعراف الجنسية في عصره ، من الجيد أن نتذكر أن ماركس تزوج أساسًا من حبيبة طفولته ، وكان مخلصًا لها حتى يوم وفاتها ، وتوفي بعدها بفترة تزيد قليلاً عن عام . بعبارة أخرى ، على الأقل فيما يتعلق بالأعراف الجنسية ، فقد عاش وفقًا لمُثُل عصره ، في إنجلترا الفيكتورية ، بينما كان ينبذ الرذائل التي استسلم لها معظم الرجال في عصره. 3. تتأرجح الأساطير الأخرى المتعلقة بشخصية ماركس على الفشل في فهم مفاهيم ، مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس. كان ماركس مدركًا تمامًا لظلم تبعية النساء والجماعات العرقية من قبل ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746451
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الثاني
عبد الحسين سلمان : ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطيراليوم نقدم ثلاثة أكاذيب عن ماركس :الأولى : ماركس والفلسفة الوضعية positivismالثانية : ماركس الشاب و ماركس الناضجالثالثة : ماركس و تحرير المرأة .نص المقال والترجمة بتصرف:الأسطورة الثالثة: 1. الأساطير التي تخلط مابين ماركس مع والفلسفة الوضعية positivism في القرن التاسع عشر. ( النظرية الوضعية (بالإنكليزية Positivism) هي توجّهٌ فلسفيٌّ معاصرٌ يدرس العلوم الاجتماعية ومعالم المجتمع ضمن أطر الأدلة والبراهين العلمية المنطقية، والتي تتضمّن نتائج التجارب والاحصائيّات والتوصيفات، بهدف توضيح جوانب قضايا المجتمعات المختلفة. وتعتمد تلك الفلسفة بشكلٍ رئيسيٍّ على افتراض أنّه من الممكن الإحاطة بمقتضيات المجتمع كلّها ووضع أسس ومبادئ اجتماعيّة ثابتة لها). أحد أكثر المفاهيم الخاطئة انتشارًا هي أقحام ماركس مع النظرة العامة للقرن التاسع عشر ، أي التوجه الإيجابي للتقدم الاجتماعي وما يسمى أحيانًا "النظرة العلمية للعالم". مقالة جون هولواي John Holloway والتي بعنوان : The Tradition of Scientific Marxism بالنسبة لماركس ، العلم هو سالب ( = النفي) . حقيقة العلم هي نفي كذب المظاهر الزائفة. تتناول هذه الأسطورة ، وهي أسطورة يروج لها بعناد من قبل بعض الذين يعتبرون أنفسهم أتباع كارل ماركس. وفّر انهيار الهيغليّة عام 1841 السياق الذي أصبح فيه ماركس الشاب شيوعيًا , كان ماركس يحاول بالفعل صياغة نقده الخاص لهيجل في أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول الفلسفة اليونانية قبل أن يقابل لودفيج فيورباخ ، وفي غضون بضعة أشهر كان قد تجاوز فيورباخ في نقده للفلسفة القائمة . ولكن على عكس الآخرين ، كان ماركس يحاول الاحتفاظ بالتميز النقدي لفلسفة هيجل. إن تخيل أن ماركس لم يكن ناقدًا فيما يتعلق بالفلسفة الوضعية التي سادت قريبًا هو أمر يفتقد إلى الصواب إلى حد بعيد . ومع ذلك ، فإن الحركة العمالية في حياته كانت منسجمه تمامًا في روح التنوير : التقدم ، والعلوم ، والتعليم ، والمادية الفلسفية ، والمسيرة الحتمية للتاريخ . بينما كان يعامل أشخاصًا مثل أوغست كونت وهربرت سبنسر وجون ستيوارت ميل ، الدعاة الفلسفيون للتقدم والعلم ، بازدراء مطلق ، كان ماركس مفتونًا تمامًا بالاكتشافات التي تتكشف في الرياضيات والعلوم الطبيعية والتأريخ ، وتتبع التطورات على نطاق واسع. مجال بقدر ما كان ممكنًا بالنسبة له. ومع ذلك ، فإن ملاحظته القائلة بأن كل تحسين في إنتاجية العمل أدى إلى إفقار العامل فقط ، هو سمة لموقف ماركس من "التقدم". في الوقت نفسه ، يجب أن نلاحظ من هذه الأسطورة عن ماركس: أن ماركس اعتبر استمرار إفقار الطبقة العاملة أمرًا حتميًا . كانت محاضراته حول الأجور للنقابيين الإنجليز في رابطة العمال الدولية موجهة بالتحديد إلى إقناعهم بالعكس ، وأن النضال في الأجور يمكن أن يكسب العمال حصة أكبر من منتجات العمل. أصر ماركس منذ البداية على أن مستوى المعيشة لم يكن ، كما يعتقد آدم سميث بوضوح ، شيئًا تحدده الطبيعة ، بل هو بناء اجتماعي وتاريخي يمكن تحسينه من خلال نضال العمال أنفسهم. ملاحظة . كتب آلان وودز Alan Woods في مقالتة( راهنية افكار ماركس): تحتل الولايات المتحدة الأمريكية اليوم نفس الموقع الذي كانت بريطانيا تحتله في زمن ماركس، أي البلد الرأسمالي الأكثر تقدما. وبالتالي يتم التعبير عن الاتجاهات ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746663
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطيراليوم نقدم ثلاثة أكاذيب عن ماركس :الأولى : ماركس والفلسفة الوضعية positivismالثانية : ماركس الشاب و ماركس الناضجالثالثة : ماركس و تحرير المرأة .نص المقال والترجمة بتصرف:الأسطورة الثالثة: 1. الأساطير التي تخلط مابين ماركس مع والفلسفة الوضعية positivism في القرن التاسع عشر. ( النظرية الوضعية (بالإنكليزية Positivism) هي توجّهٌ فلسفيٌّ معاصرٌ يدرس العلوم الاجتماعية ومعالم المجتمع ضمن أطر الأدلة والبراهين العلمية المنطقية، والتي تتضمّن نتائج التجارب والاحصائيّات والتوصيفات، بهدف توضيح جوانب قضايا المجتمعات المختلفة. وتعتمد تلك الفلسفة بشكلٍ رئيسيٍّ على افتراض أنّه من الممكن الإحاطة بمقتضيات المجتمع كلّها ووضع أسس ومبادئ اجتماعيّة ثابتة لها). أحد أكثر المفاهيم الخاطئة انتشارًا هي أقحام ماركس مع النظرة العامة للقرن التاسع عشر ، أي التوجه الإيجابي للتقدم الاجتماعي وما يسمى أحيانًا "النظرة العلمية للعالم". مقالة جون هولواي John Holloway والتي بعنوان : The Tradition of Scientific Marxism بالنسبة لماركس ، العلم هو سالب ( = النفي) . حقيقة العلم هي نفي كذب المظاهر الزائفة. تتناول هذه الأسطورة ، وهي أسطورة يروج لها بعناد من قبل بعض الذين يعتبرون أنفسهم أتباع كارل ماركس. وفّر انهيار الهيغليّة عام 1841 السياق الذي أصبح فيه ماركس الشاب شيوعيًا , كان ماركس يحاول بالفعل صياغة نقده الخاص لهيجل في أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول الفلسفة اليونانية قبل أن يقابل لودفيج فيورباخ ، وفي غضون بضعة أشهر كان قد تجاوز فيورباخ في نقده للفلسفة القائمة . ولكن على عكس الآخرين ، كان ماركس يحاول الاحتفاظ بالتميز النقدي لفلسفة هيجل. إن تخيل أن ماركس لم يكن ناقدًا فيما يتعلق بالفلسفة الوضعية التي سادت قريبًا هو أمر يفتقد إلى الصواب إلى حد بعيد . ومع ذلك ، فإن الحركة العمالية في حياته كانت منسجمه تمامًا في روح التنوير : التقدم ، والعلوم ، والتعليم ، والمادية الفلسفية ، والمسيرة الحتمية للتاريخ . بينما كان يعامل أشخاصًا مثل أوغست كونت وهربرت سبنسر وجون ستيوارت ميل ، الدعاة الفلسفيون للتقدم والعلم ، بازدراء مطلق ، كان ماركس مفتونًا تمامًا بالاكتشافات التي تتكشف في الرياضيات والعلوم الطبيعية والتأريخ ، وتتبع التطورات على نطاق واسع. مجال بقدر ما كان ممكنًا بالنسبة له. ومع ذلك ، فإن ملاحظته القائلة بأن كل تحسين في إنتاجية العمل أدى إلى إفقار العامل فقط ، هو سمة لموقف ماركس من "التقدم". في الوقت نفسه ، يجب أن نلاحظ من هذه الأسطورة عن ماركس: أن ماركس اعتبر استمرار إفقار الطبقة العاملة أمرًا حتميًا . كانت محاضراته حول الأجور للنقابيين الإنجليز في رابطة العمال الدولية موجهة بالتحديد إلى إقناعهم بالعكس ، وأن النضال في الأجور يمكن أن يكسب العمال حصة أكبر من منتجات العمل. أصر ماركس منذ البداية على أن مستوى المعيشة لم يكن ، كما يعتقد آدم سميث بوضوح ، شيئًا تحدده الطبيعة ، بل هو بناء اجتماعي وتاريخي يمكن تحسينه من خلال نضال العمال أنفسهم. ملاحظة . كتب آلان وودز Alan Woods في مقالتة( راهنية افكار ماركس): تحتل الولايات المتحدة الأمريكية اليوم نفس الموقع الذي كانت بريطانيا تحتله في زمن ماركس، أي البلد الرأسمالي الأكثر تقدما. وبالتالي يتم التعبير عن الاتجاهات ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746663
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الثالث
عبد الحسين سلمان : ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير إن هدف هذه المجموعة من المقالات هو التشكيك في "الحكمة السائدة" عن ماركس وتشجيع قراءة جديدة ونقدية لحياة ماركس وعمله . إذا تم تحفيز أي شخص للعودة إلى قراءة ماركس لمعرفة ما إذا كان فهم ماركس فهماً صحيحاً . لقدكان ماركس عبقريًا ، لكنه لم يكن نبيًا . 1. المادية الديالكتيكية.إن الأب الروحي لكل الأساطير حول كارل ماركس هو مصطلح "المادية الديالكتيكية". كتب في عام 1967 زبيغنيو جوردان Zbigniew Jordan ، مقالاً بعنوان: أصول المادية الديالكتيكية (The Origins of Dialectical Materialism) تحدي فيه أسطورة "المادية الديالكتيكية" في نقده للماركسية الرسمية في بولندا . كما كتب Cyril Smith مقالاً موسعاً عن هذا الموضوع , بعنوان : Marx at the Millennium – 1998 . وكذلك كتب ماكسيميليان روبيل Maximilien Rubel ، مقالاً بعنوان The Legend of Marx,´-or-“Engels the founder , و الذي يناقش فيه مصطلح "الماركسية" Marxism ، ويسعى إلى فصل مساهمة ماركس الأصلية عما قد يكون ساهم به إنجلز. هناك العديد من الفقرات التي يشير فيها ماركس إلى "منهجه" و "ديالكتيك" , على أنهما "مادي" ، كما هو الحال في رسالة إلى لودفيج كوجلمان Ludwig Kugelmann , بتاريخ 06.03.1868 : أنا مادي materialist ، وأن هيجل مثالي idealist , ديالكتيك هيجل هو الشكل الأساسي لكل ديالكتيك ، ولكن فقط بعد تجريده من شكله الصوفي ، وهذا هو بالضبط ما يميز طريقتي ". وكذلك في مقدمة الطبعة الألمانية الثانية من المجلد الأول من رأس المال. ومع ذلك ، فإن معنى مصطلح "المادية الديالكتيكية" ، خاصة بالطريقة التي طورها الماركسيون لاحقاً ، هو أن هناك طريقة منهجية يمكن تعلمها وإعادة إنتاجها ، وبعضها "مفتاح" لفتح جميع أسرار الحياة ، وهي مجموعة من القواعد والمبادئ التي إذا اتبعت بشكل صحيح ، يمكن أن تؤدي إلى الحقيقة.كم بعيد هذا عن ماركس ! كان ماركس يتصبب عرقا من الدم ، ويدمر صحته ، ويشتت انتباهه ، وأضرم الشموع في وقت متأخر من الليل إلى عدد لا يحصى من الليالي ، وهو يملأ مساحات من الاقتصاد السياسي لمدة 40 عاما ، وهو يكافح من أجل فهم ديناميات المجتمع البرجوازي. إذا كانت هناك مثل هذه الصيغة السحرية ، فمن المؤكد أن كارل ماركس لم يكتشفها! وكما يُظهر جوردان وروبل Jordan and Rubel وآخرون ، فإن المصطلح نفسه اخترعه بليخانوف وكاوتسكي . هؤلاء الناس لا يمكن لومهم . لم يكن تشويهًا لماركس بقدر ما كان محاولة فاشلة لتنظيم عمله وجعله في متناول الآخرين . الاسطورة الثانية: 2. الأسطورة الأخرى المستمرة عن ماركس هي أنه كان حتميًا اقتصاديًا ، والذي يمكن أن يُقصد به إما أن الاقتصاد يتطور وفقًا لقوانين شبه طبيعية غير قابلة للتغيير ، أو أن مجمل الأمور الاجتماعية. يتم تحديد الحياة دون بقايا من خلال النشاط في مجال إنتاج وإعادة إنتاج الحياة. الأهم من ذلك هو الاتهام التالي أن "الوجود يحدد الفكر". كما ورد في مقدمة ( مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي 1859 : ليس وعي الناس بالذي يحدد وجودهم، ولكن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم ). لا شك في أن ماركس كان يعتقد أنه يجب على المرء أن يأكل قبل أن يتمكن المرء من كتابة الشعر ، أو الحصول على وظيفة قبل أن يتمكن المرء من الإضراب ، وما إلى ذلك ، إلخ. ، أي أن إنتاج و ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746880
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان الخرافات و الأساطير إن هدف هذه المجموعة من المقالات هو التشكيك في "الحكمة السائدة" عن ماركس وتشجيع قراءة جديدة ونقدية لحياة ماركس وعمله . إذا تم تحفيز أي شخص للعودة إلى قراءة ماركس لمعرفة ما إذا كان فهم ماركس فهماً صحيحاً . لقدكان ماركس عبقريًا ، لكنه لم يكن نبيًا . 1. المادية الديالكتيكية.إن الأب الروحي لكل الأساطير حول كارل ماركس هو مصطلح "المادية الديالكتيكية". كتب في عام 1967 زبيغنيو جوردان Zbigniew Jordan ، مقالاً بعنوان: أصول المادية الديالكتيكية (The Origins of Dialectical Materialism) تحدي فيه أسطورة "المادية الديالكتيكية" في نقده للماركسية الرسمية في بولندا . كما كتب Cyril Smith مقالاً موسعاً عن هذا الموضوع , بعنوان : Marx at the Millennium – 1998 . وكذلك كتب ماكسيميليان روبيل Maximilien Rubel ، مقالاً بعنوان The Legend of Marx,´-or-“Engels the founder , و الذي يناقش فيه مصطلح "الماركسية" Marxism ، ويسعى إلى فصل مساهمة ماركس الأصلية عما قد يكون ساهم به إنجلز. هناك العديد من الفقرات التي يشير فيها ماركس إلى "منهجه" و "ديالكتيك" , على أنهما "مادي" ، كما هو الحال في رسالة إلى لودفيج كوجلمان Ludwig Kugelmann , بتاريخ 06.03.1868 : أنا مادي materialist ، وأن هيجل مثالي idealist , ديالكتيك هيجل هو الشكل الأساسي لكل ديالكتيك ، ولكن فقط بعد تجريده من شكله الصوفي ، وهذا هو بالضبط ما يميز طريقتي ". وكذلك في مقدمة الطبعة الألمانية الثانية من المجلد الأول من رأس المال. ومع ذلك ، فإن معنى مصطلح "المادية الديالكتيكية" ، خاصة بالطريقة التي طورها الماركسيون لاحقاً ، هو أن هناك طريقة منهجية يمكن تعلمها وإعادة إنتاجها ، وبعضها "مفتاح" لفتح جميع أسرار الحياة ، وهي مجموعة من القواعد والمبادئ التي إذا اتبعت بشكل صحيح ، يمكن أن تؤدي إلى الحقيقة.كم بعيد هذا عن ماركس ! كان ماركس يتصبب عرقا من الدم ، ويدمر صحته ، ويشتت انتباهه ، وأضرم الشموع في وقت متأخر من الليل إلى عدد لا يحصى من الليالي ، وهو يملأ مساحات من الاقتصاد السياسي لمدة 40 عاما ، وهو يكافح من أجل فهم ديناميات المجتمع البرجوازي. إذا كانت هناك مثل هذه الصيغة السحرية ، فمن المؤكد أن كارل ماركس لم يكتشفها! وكما يُظهر جوردان وروبل Jordan and Rubel وآخرون ، فإن المصطلح نفسه اخترعه بليخانوف وكاوتسكي . هؤلاء الناس لا يمكن لومهم . لم يكن تشويهًا لماركس بقدر ما كان محاولة فاشلة لتنظيم عمله وجعله في متناول الآخرين . الاسطورة الثانية: 2. الأسطورة الأخرى المستمرة عن ماركس هي أنه كان حتميًا اقتصاديًا ، والذي يمكن أن يُقصد به إما أن الاقتصاد يتطور وفقًا لقوانين شبه طبيعية غير قابلة للتغيير ، أو أن مجمل الأمور الاجتماعية. يتم تحديد الحياة دون بقايا من خلال النشاط في مجال إنتاج وإعادة إنتاج الحياة. الأهم من ذلك هو الاتهام التالي أن "الوجود يحدد الفكر". كما ورد في مقدمة ( مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي 1859 : ليس وعي الناس بالذي يحدد وجودهم، ولكن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم ). لا شك في أن ماركس كان يعتقد أنه يجب على المرء أن يأكل قبل أن يتمكن المرء من كتابة الشعر ، أو الحصول على وظيفة قبل أن يتمكن المرء من الإضراب ، وما إلى ذلك ، إلخ. ، أي أن إنتاج و ......
#ماركس
#الأصدقاء
#الأعداء...الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746880
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - ماركس بين الأصدقاء و الأعداء...الجزء الأخير
عبدالرحمن مطر : سعيد مطر، صحافي في ذاكرة الأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مطر أفكر بالراحل سعيد مطر، في ذكرى مرور 19 عشر عاماً على غيابه. ليس بوصفه أخي، شقيق الروح، ولكن بوصفه انساناً نبيلاً يعرفه الناس أكثر مني، الأصدقاء الذين كان لهم تجربة عيش وعامل حياي غنية معه، برفقته، وفي ظل فضاءات مشتركة كانت لهم فيها عوالم من حياة صنعوها معاً.لم اكتب أي شئ عنه، سوى فصل من روايتي " #سراب_بري ". كنت في السجن حين رحل، ولم أعلم بذلك إلا بعد عامين. خلالها مات لي أقرب الأصدقاء #جمال_الغرسي العقيد المضطهد في الجيش السوري، رفيق الصبا والشباب. فكبت مادة عنه، وحفظتها، وحين علمت بوفاة #سعيد_مطر، اكتشفتُ حقيقة، أنها عنه، تماما. إنها مفارقة غريبة. سربتُ مادتي من السجن، وأرسلتها للنشر في جريدة تشرين، ولم تنُشر. بعد سنوات تحررت من السجن (2011) بفضل الربيع العربي، وقمت بزيارة الصديق الصحافي محي الدين المحمد، الذي احتفظ بالمادة أمانة لديه، كي يسلمها لي إذا ما قُيض لنا ان نلتقي! كان موقفا عظيما وشعورا لا يوصف، وأنا اتسلم المغلف منه، وكأنني أتسلم رسالة جوابية من سعيد.كتب عنه العديد من الصحافيين السوريين آنذالك، قرأت بعضها وأنا في المعتقل، أذكر منهم عدنان عبدالرزاق، وحسن م يوسف ووليد أسعيد..اليوم في هذه الذكرى، أجدني مشدوداً برغبة الكتابة عنه، كما في كل عام، ولكن هذه المرة مخلفة، فقد شجعتني شهادات بعض الأصدقاء، عنه، الى كتابة شئ ما وغن كان لا يفيه حقه. لكن الفكرة ولدت من رحم هذه الشهادات التي قرأتها، من أصدقائه ومحبيه، وأنه قد آن الأوان لجمعها في كتاب يعيد ألق حضوره في الحياة الثقافية والإعلامية السورية، ويكشف كثيرا مما كان يبخل في الإعلان عنه سعيد مطر.أولى تلك الشهادات، جاءت من الشاعر الراحل ابراهيم الجرادي، الذي علّق في ذكرى رحيله عام 2017، بأن يكفي سعيد خلودا، بأنه من جاء بالشاعرين الكبيرين محمود درويش ونزار قباني، الى دمشق ويقيمان أمسياتهما الشهيرة في جامعة دمشق. وهو ما تشير إليه الشاعرة والإعلامية هيام منور التي تقول بأنه عرّفها الى الشاعرين درويش وقباني في دمشق.هنا، دون اي تدخل أو تحرير مني، سأورد شهادات كل من الشاعرة والاعلامية هيام منوّر والفنان التشكيلي فهد الحسن، والقاص والفنان أرسين قيوميجيان ، والكاتب والصحفي فرحان مطر.هيام منورشاعرة وإعلاميةسعيد مطر .......لاأنسى ولن انسى الاعلامي اللطيف الودود المهذب الانيق بكلماته وبأفعاله المحب لمهنته والمحب لكل من حواليه .ولاأنسى ولن أنسى فضله الكبير علي وربما على تحويل مسرى حياتي المهنيه فقد قابلته وانا طالبه في الجامعه ادرس الادب الانكليزي واعمل امسيات شعريه وبما انه كان في من النشطاء والفعالين في اتحاد الطلبة ، ومحررا في جريدة على ماأذكر اسمها جيل الثورة وفيما بعد جريدة تشرين /فقد نشر لي قصائد في الجريدة . وجمعني بالعمالقه نزار قباني ومحمود درويش حيث نظم لهما امسيات شعرية على مدرج جامعة دمشق حضرها الالاف .ولاانسى انني قعدت على الارض ككثيرين غيري بفرح ولهفه لاحضر امسية محمود درويش لان الاماكن كانت محجوزة والمحظوظ من يجد بقعه على الارض ليحضر امسيه شعرية .هكذا كان الجو الثقافي الجميل .سعيد مطر فتح لي الطريق لاكتب مقالات واعمل مقابلات في عدة صحف منها هنا دمشق وهكذا دخلت باب الاعلام من اوسع ابوابه وانقطعت اخباره عني . وانتقلت لصحف عربيه اخرى ومراسله ومديرة مكاتب عدد من الصحف والمجلات على مستوى الوطن العربي مثل مجلة الكفاح العربي ومجلة فن اللبنانيتين وجريدة الشرق الاوسط ومجلة المجلة الصادرتين في لندن وكذلك دخلت للتلفزيون السوري تعينت مترجمه ثم محر ......
#سعيد
#مطر،
#صحافي
#ذاكرة
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747750
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مطر أفكر بالراحل سعيد مطر، في ذكرى مرور 19 عشر عاماً على غيابه. ليس بوصفه أخي، شقيق الروح، ولكن بوصفه انساناً نبيلاً يعرفه الناس أكثر مني، الأصدقاء الذين كان لهم تجربة عيش وعامل حياي غنية معه، برفقته، وفي ظل فضاءات مشتركة كانت لهم فيها عوالم من حياة صنعوها معاً.لم اكتب أي شئ عنه، سوى فصل من روايتي " #سراب_بري ". كنت في السجن حين رحل، ولم أعلم بذلك إلا بعد عامين. خلالها مات لي أقرب الأصدقاء #جمال_الغرسي العقيد المضطهد في الجيش السوري، رفيق الصبا والشباب. فكبت مادة عنه، وحفظتها، وحين علمت بوفاة #سعيد_مطر، اكتشفتُ حقيقة، أنها عنه، تماما. إنها مفارقة غريبة. سربتُ مادتي من السجن، وأرسلتها للنشر في جريدة تشرين، ولم تنُشر. بعد سنوات تحررت من السجن (2011) بفضل الربيع العربي، وقمت بزيارة الصديق الصحافي محي الدين المحمد، الذي احتفظ بالمادة أمانة لديه، كي يسلمها لي إذا ما قُيض لنا ان نلتقي! كان موقفا عظيما وشعورا لا يوصف، وأنا اتسلم المغلف منه، وكأنني أتسلم رسالة جوابية من سعيد.كتب عنه العديد من الصحافيين السوريين آنذالك، قرأت بعضها وأنا في المعتقل، أذكر منهم عدنان عبدالرزاق، وحسن م يوسف ووليد أسعيد..اليوم في هذه الذكرى، أجدني مشدوداً برغبة الكتابة عنه، كما في كل عام، ولكن هذه المرة مخلفة، فقد شجعتني شهادات بعض الأصدقاء، عنه، الى كتابة شئ ما وغن كان لا يفيه حقه. لكن الفكرة ولدت من رحم هذه الشهادات التي قرأتها، من أصدقائه ومحبيه، وأنه قد آن الأوان لجمعها في كتاب يعيد ألق حضوره في الحياة الثقافية والإعلامية السورية، ويكشف كثيرا مما كان يبخل في الإعلان عنه سعيد مطر.أولى تلك الشهادات، جاءت من الشاعر الراحل ابراهيم الجرادي، الذي علّق في ذكرى رحيله عام 2017، بأن يكفي سعيد خلودا، بأنه من جاء بالشاعرين الكبيرين محمود درويش ونزار قباني، الى دمشق ويقيمان أمسياتهما الشهيرة في جامعة دمشق. وهو ما تشير إليه الشاعرة والإعلامية هيام منور التي تقول بأنه عرّفها الى الشاعرين درويش وقباني في دمشق.هنا، دون اي تدخل أو تحرير مني، سأورد شهادات كل من الشاعرة والاعلامية هيام منوّر والفنان التشكيلي فهد الحسن، والقاص والفنان أرسين قيوميجيان ، والكاتب والصحفي فرحان مطر.هيام منورشاعرة وإعلاميةسعيد مطر .......لاأنسى ولن انسى الاعلامي اللطيف الودود المهذب الانيق بكلماته وبأفعاله المحب لمهنته والمحب لكل من حواليه .ولاأنسى ولن أنسى فضله الكبير علي وربما على تحويل مسرى حياتي المهنيه فقد قابلته وانا طالبه في الجامعه ادرس الادب الانكليزي واعمل امسيات شعريه وبما انه كان في من النشطاء والفعالين في اتحاد الطلبة ، ومحررا في جريدة على ماأذكر اسمها جيل الثورة وفيما بعد جريدة تشرين /فقد نشر لي قصائد في الجريدة . وجمعني بالعمالقه نزار قباني ومحمود درويش حيث نظم لهما امسيات شعرية على مدرج جامعة دمشق حضرها الالاف .ولاانسى انني قعدت على الارض ككثيرين غيري بفرح ولهفه لاحضر امسية محمود درويش لان الاماكن كانت محجوزة والمحظوظ من يجد بقعه على الارض ليحضر امسيه شعرية .هكذا كان الجو الثقافي الجميل .سعيد مطر فتح لي الطريق لاكتب مقالات واعمل مقابلات في عدة صحف منها هنا دمشق وهكذا دخلت باب الاعلام من اوسع ابوابه وانقطعت اخباره عني . وانتقلت لصحف عربيه اخرى ومراسله ومديرة مكاتب عدد من الصحف والمجلات على مستوى الوطن العربي مثل مجلة الكفاح العربي ومجلة فن اللبنانيتين وجريدة الشرق الاوسط ومجلة المجلة الصادرتين في لندن وكذلك دخلت للتلفزيون السوري تعينت مترجمه ثم محر ......
#سعيد
#مطر،
#صحافي
#ذاكرة
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747750
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مطر - سعيد مطر، صحافي في ذاكرة الأصدقاء
حسين الحسيني : مقبرة الأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#حسين_الحسيني #مقبرة_الأصدِقاء“1”صَديقٌ رَماني فأصابَ نَفسَهوظلَّت صُورتُهُ المَثقُوبةُ مُحَنَّطَةً على جِدارِ النِّسْيان “2”صديقٌ جِلْدُهُ يَحُكُّهُ كُلّما لاح سَوطُ الكلماتِهو أدمَنَ جَلْدَ كَرامَتِه حَتّى آخِرِ قَطرَةِ ذُلٍّلمْ أمنحْهُ جُرعَةَ إهانَةٍ بَلْ أهدَيتُه صَفْعَةَ صَمتٍ“3”صَديقٌ انتَحرَ و هو في رَيعانِ الغِيابِ ثُمَّ قَرّرَ الذَّهابَ وَحيداً إلى مَدْفَنٍ تُؤبِّـنُهُ الهَلْوَسات ***“4”صديق سوف يَنطُّ لي كَواعِظٍ فَيسبوكي رُبّما سأؤطِّرُه بِفِلتَرِ كلبٍ وأترُكهُ يَلهَثُ مِن شِدّةِ الوَفاء ***“5”صَديقٌ يُلاحِقُني لِيَنَفَخَ أمامي بالوناتِ نَصرِه يُسابِقُني حتّى وأنا أتأمَّلُ حَرائِقَ العُمْرِلكِنّهُ يَرْتَجِفُ إذا زارَني الرّبيعُ و تَنْتابُهُ قَشْعَريرةٌ صَفْراء،فيَختارُ جَحيمَهُ الوَثيرَ، مُوصِداً بابَهُ بِحرْباءِ.***“6”صَديقٌ هو أنا كانَ الّليلُ صَدَىً لِوِحدَتِهأفْلَتَ صَهْوَتِهِ عِندَ غوايةِ النُّجومِفَانزَلَقْنا كَغَيْرَيْنِ تَتَقاذَفُنا العُتْمَةُوصارَ يُفَتِّشُ عَنِّي في أناهُ و لا يَجِدْنِي***“7”كُنّا صَديقَينِ امتَشَقْنا وَصْلَنا سَــيْفاً، نُبــارِزُ ظُلْمَةً وشُحُوباو إذا بِخنجَرِ غَفْلَةٍ يَقْتادُنا عَدَماً، ويَذبَحُ حُلمَنا المَصْلوبا وَخدي أُؤثِّثُ وَحدَتي وَبِقَبْضَتي قَـلبٌ تَمَغْـنَطَ فاستَمالَ قُلـوباأُلْقي أنايَ على مَشارِفِ غَيْمَةٍ فَــتَزُخُّني شِــعراً يَفُوحُ جَــنوبا****#شِعر #حسين_الحسيني 3-3-2022 ......
#مقبرة
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749469
#الحوار_المتمدن
#حسين_الحسيني #مقبرة_الأصدِقاء“1”صَديقٌ رَماني فأصابَ نَفسَهوظلَّت صُورتُهُ المَثقُوبةُ مُحَنَّطَةً على جِدارِ النِّسْيان “2”صديقٌ جِلْدُهُ يَحُكُّهُ كُلّما لاح سَوطُ الكلماتِهو أدمَنَ جَلْدَ كَرامَتِه حَتّى آخِرِ قَطرَةِ ذُلٍّلمْ أمنحْهُ جُرعَةَ إهانَةٍ بَلْ أهدَيتُه صَفْعَةَ صَمتٍ“3”صَديقٌ انتَحرَ و هو في رَيعانِ الغِيابِ ثُمَّ قَرّرَ الذَّهابَ وَحيداً إلى مَدْفَنٍ تُؤبِّـنُهُ الهَلْوَسات ***“4”صديق سوف يَنطُّ لي كَواعِظٍ فَيسبوكي رُبّما سأؤطِّرُه بِفِلتَرِ كلبٍ وأترُكهُ يَلهَثُ مِن شِدّةِ الوَفاء ***“5”صَديقٌ يُلاحِقُني لِيَنَفَخَ أمامي بالوناتِ نَصرِه يُسابِقُني حتّى وأنا أتأمَّلُ حَرائِقَ العُمْرِلكِنّهُ يَرْتَجِفُ إذا زارَني الرّبيعُ و تَنْتابُهُ قَشْعَريرةٌ صَفْراء،فيَختارُ جَحيمَهُ الوَثيرَ، مُوصِداً بابَهُ بِحرْباءِ.***“6”صَديقٌ هو أنا كانَ الّليلُ صَدَىً لِوِحدَتِهأفْلَتَ صَهْوَتِهِ عِندَ غوايةِ النُّجومِفَانزَلَقْنا كَغَيْرَيْنِ تَتَقاذَفُنا العُتْمَةُوصارَ يُفَتِّشُ عَنِّي في أناهُ و لا يَجِدْنِي***“7”كُنّا صَديقَينِ امتَشَقْنا وَصْلَنا سَــيْفاً، نُبــارِزُ ظُلْمَةً وشُحُوباو إذا بِخنجَرِ غَفْلَةٍ يَقْتادُنا عَدَماً، ويَذبَحُ حُلمَنا المَصْلوبا وَخدي أُؤثِّثُ وَحدَتي وَبِقَبْضَتي قَـلبٌ تَمَغْـنَطَ فاستَمالَ قُلـوباأُلْقي أنايَ على مَشارِفِ غَيْمَةٍ فَــتَزُخُّني شِــعراً يَفُوحُ جَــنوبا****#شِعر #حسين_الحسيني 3-3-2022 ......
#مقبرة
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749469
الحوار المتمدن
حسين الحسيني - مقبرة الأصدقاء
امين يونس : علينا دَعم الأصدقاء الروس
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس لأنني أمتلكُ الكثير من الوقت لأضّيعه في مُتابعة الأخبار ، فلقد إكتشفتُ عَرَضاً ، سبباً مُهماً لإحتمالية هزيمة الجيش الروسي في أوكرانيا . لقد إستغربتُ حقاً من إفتقار الجيش الروسي الى الضُباط ، فهاهو الناطق او المتحدث بإسم وزارة الدفاع الروسية اللواء إيغور كوناشينكوف ، يخرج علينا يومياً وهو يحمل على كل كتف نجمة واحدة فقط … فعلى الرغم بأنهُ لواء فأنهُ بالنسبة لنا نحن العراقيين ، مُجرد ملازم ثاني لأنهُ يحمل نجمة واحدة لا غير . بينما ناطقنا بأسم وزارة الدفاع في العراق يحيى رسول لواء حقيقي ويحمل تاج وثلاثة نجوم على كل كتفٍ من كتفيه ! .. فعندما يتحدث ، أنتَ مُجبَر كمُشاهِد أن تحترمه وتُصّدِق أقواله … وليس مثل كوناشينكوف بنجمتهِ اليتيمة على كتفه ، فحتى إذا حلفَ بأغلظ الإيمان فلن يُصدقه أحد ولن يثق بأرقامه ! .وبين الحين والحين نرى ضابطاً روسيا يحمل نجمتَين على كل كتف وهو يُصّرِح بإعتباره قائِداً لجبهةٍ ما في أوكرانيا … يا سيدي أنتَ بالنسبة لي لستَ سوى ملازم أول ، فلا يُعقَل ان تتحدث عن الخطط والإستراتيجية والتكتيك . نحنُ هنا في العراق ، لدينا العديد من الضُباط برتبة نقيب وهو " جايجي " ، وغيرهم برتبة رائِد ويعمل " حدقجي " … نحنُ أصحاب إختراع ( الخدمة الجهادية ) و ( الدَمِج ) ، لدينا نسبة مئوية من المتقاعدين برتُب لواء وعميد أكثر من نسبتهم في الجيشين الأوكراني والروسي معاً ، بل نحتل المركز الأول في العالم بدون منافس في عدد الضباط لدينا بالنسبة الى مجموع القوات المسلحة . لهذا السبب نمتلك سيادة على أرضنا ولا يجرؤ أحد من دول الجوار أو غيرها ، التحرُش بنا أو محاولة التدخُل في شؤوننا ! .فمن الطبيعي أن تحدث أنكسارات في جبهات قتال الجيش الروسي ، إذا كان القادة الميدانيون والناطقون بإسم الدفاع مُجّرَد ملازم ثاني او ملازم أول … نحنُ تقدمنا بمراحل عن هؤلاء المساكين ، فحتى الناطقين بإسم الشرطة المحلية او المرور في مُدنٍ صغيرة عندنا ، رتبهم لا تقل عن مُقّدَم .لأن العراق له علاقات تقليدية تأريخية مع روسيا ، أقترح على وزارة الدفاع العراقية وبالتنسيق مع وزارة البيشمركة في أربيل … إرسال ألف أو ألفَين من العمداء والعقداء الى أوكرانيا دعماً للأصدقاء الروس .. والله من وراء القصد ! . ......
#علينا
#دَعم
#الأصدقاء
#الروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751741
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس لأنني أمتلكُ الكثير من الوقت لأضّيعه في مُتابعة الأخبار ، فلقد إكتشفتُ عَرَضاً ، سبباً مُهماً لإحتمالية هزيمة الجيش الروسي في أوكرانيا . لقد إستغربتُ حقاً من إفتقار الجيش الروسي الى الضُباط ، فهاهو الناطق او المتحدث بإسم وزارة الدفاع الروسية اللواء إيغور كوناشينكوف ، يخرج علينا يومياً وهو يحمل على كل كتف نجمة واحدة فقط … فعلى الرغم بأنهُ لواء فأنهُ بالنسبة لنا نحن العراقيين ، مُجرد ملازم ثاني لأنهُ يحمل نجمة واحدة لا غير . بينما ناطقنا بأسم وزارة الدفاع في العراق يحيى رسول لواء حقيقي ويحمل تاج وثلاثة نجوم على كل كتفٍ من كتفيه ! .. فعندما يتحدث ، أنتَ مُجبَر كمُشاهِد أن تحترمه وتُصّدِق أقواله … وليس مثل كوناشينكوف بنجمتهِ اليتيمة على كتفه ، فحتى إذا حلفَ بأغلظ الإيمان فلن يُصدقه أحد ولن يثق بأرقامه ! .وبين الحين والحين نرى ضابطاً روسيا يحمل نجمتَين على كل كتف وهو يُصّرِح بإعتباره قائِداً لجبهةٍ ما في أوكرانيا … يا سيدي أنتَ بالنسبة لي لستَ سوى ملازم أول ، فلا يُعقَل ان تتحدث عن الخطط والإستراتيجية والتكتيك . نحنُ هنا في العراق ، لدينا العديد من الضُباط برتبة نقيب وهو " جايجي " ، وغيرهم برتبة رائِد ويعمل " حدقجي " … نحنُ أصحاب إختراع ( الخدمة الجهادية ) و ( الدَمِج ) ، لدينا نسبة مئوية من المتقاعدين برتُب لواء وعميد أكثر من نسبتهم في الجيشين الأوكراني والروسي معاً ، بل نحتل المركز الأول في العالم بدون منافس في عدد الضباط لدينا بالنسبة الى مجموع القوات المسلحة . لهذا السبب نمتلك سيادة على أرضنا ولا يجرؤ أحد من دول الجوار أو غيرها ، التحرُش بنا أو محاولة التدخُل في شؤوننا ! .فمن الطبيعي أن تحدث أنكسارات في جبهات قتال الجيش الروسي ، إذا كان القادة الميدانيون والناطقون بإسم الدفاع مُجّرَد ملازم ثاني او ملازم أول … نحنُ تقدمنا بمراحل عن هؤلاء المساكين ، فحتى الناطقين بإسم الشرطة المحلية او المرور في مُدنٍ صغيرة عندنا ، رتبهم لا تقل عن مُقّدَم .لأن العراق له علاقات تقليدية تأريخية مع روسيا ، أقترح على وزارة الدفاع العراقية وبالتنسيق مع وزارة البيشمركة في أربيل … إرسال ألف أو ألفَين من العمداء والعقداء الى أوكرانيا دعماً للأصدقاء الروس .. والله من وراء القصد ! . ......
#علينا
#دَعم
#الأصدقاء
#الروس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751741
الحوار المتمدن
امين يونس - علينا دَعم الأصدقاء الروس