هيبت بافي حلبجة : نقض مأساة إبليس لدى صادق جلال العظم
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدنا المفكر السوري محمد شحرور في مفهومه للشيطان ، وفي إطروحاته الجوهرية حول عصيانه لأمر إلهي ، عدم السجود لآدم ، نحبذ أن ننتقد المفكر السوري صادق جلال العظم في قضية ذات إشكالية عظمى ، ذات إشكاليات عديدة ، وهي ماتسمى تاريخياٌ بمأساة إبليس ، تلك المأساة التي أحدثت إشكاليات أربعة :الإشكالية الأولى : إشكالية التوحيد ، لاريب إن ( قل هو الله أحد ) و ( لا إله إلا الله ) يشكل الأس الوجودي لله وللمعتقد ، فإذا إستقام ، إستقام به الله والمعتقد ، وإذا إنهار ، إنهار معه الله والمعتقد ، ومن المحال أن يستقيم التوحيد إلا إذا ، وفقط إلا إذا ، كان السجود لله ، للخالق الباري الفاطر ، وهذا الشرط يتجاوز كلياٌ محتوى الإيمان ومضمون المعتقد لذلك من يهشم هذا الأس التوحيدي ، يحطم به الكينونة والكائنية الإلهيتين معاٌ . وفي هذا الحدوث ، وحسب النص الإلهي القرآني ، لدينا العناصر الحقيقية التالية ، أولاٌ مفهوم التوحيد أو فكرة الإله أو إله الكون الفعلي ، ثانياٌ الله أو إله المعتقد ، ثالثاٌ إبليس ، رابعاٌ الملائكة ، خامساٌ آدم وذريته . وإذا ماجردنا النص الإلهي من الإضافات خارج مبدأ الإفهوم ، وإكتفينا بأنطولوجية النص ، يمكننا أن نصوغ القضية على النحو التالي ، يأمر الله عزوجل الملائكة أن يسجدوا لآدم ، فسجدوا إلا أبليس . وفي الصميم هذه إشكالية إلهية فهو الذي خالف بداءة الأس التوحيدي وأمر الملائكة بالسجود لإحدى مخلوقاته ، ولو كان إلهاٌ حقيقياٌ لما أتت هذه الفكرة أصلاٌ إلى مداركه ، لإنها واقعة ليست لها أي مغزى ، ومن هنا ندرك أرضانية هذه الواقعة وبعدها عن السماء . ثم تنتقل الإشكالية إلى الملائكة الذين توجب عليهم الرفض المطلق ، وإنبغى عليهم القول ، معاذ أن نسجد لغيرك وإلا لأحتسبنا من الظالمين ، إذ كيف تغيب هذه الفكرة الأولية والبسيطة عن مداركهم جميعهم إلا أبليس !! أليست هذه واقعة غريبة من هذه الزاوية تحديداٌ !!. ثم تنتقل الإشكالية إلى آدم الذي كان من المفروض أن يخر هو راكعاٌ وساجداٌ لله مباشرة بعد هذا الأمر ، وفي الحقيقة الأصيلة لو وجدت إشكالية في هذا الأمر فهي إشكالية ومأساة آدم قبل أي كائن آخر ، فلقد خان التوحيد وخان الله خالقه أي فشل في إدراك حقيقة إنطولوجية الوجود . وإما أبليس فلقد كان منسجماٌ مع حقيقته الأصيلة ذاتها قبل أي شيء آخر ، ثم كان منسجماٌ مع روح التوحيد ، وصادقاٌ مع الله خالقه ، وبقية القصة تؤكد على كل ذلك ، إلهي أقعدني إلى يوم القيامة ، لقد خلقتني ، لقد خلقته . الإشكالية الثانية وهي تتعلق بمحتوى تأصيل مأساة إبليس نفسه من زاوية كيفية تبرير عدم سجوده لآدم ، فالنص القرآني يؤكد على إنه أبى وأستكبر ، وقال لقد خلقتني من النار وخلقته من التراب ، فلو كان هذا هو التأصيل الفعلي لما كان ثمة إبتلاء ومحنة ولا مأساة ، ولكان قد إنحصرت المشكلة ، وليست الإشكالية ، في مدى صحة ومصداقية حجج إبليس التبريرية . أضف إلى ذلك ، لو كان هو ذاك التأصيل الفعلي ، أي إذا أبعدنا إشكالية التوحيد ، لكان إبليس أذكى من أن يورط نفسه في مسألة هي ، في الحقيقة ، مسألة مقارنة ( لقد خلقتني من النار وخلقته من التراب ) لاترتقي إلى مستوى حدوث عدم السجود ، ومن ثم اللعن والطرد ، ومن ثم الرمز والغواية . الإشكالية الثالثة وهي إشكالية الموقف الإلهي ، إشكالية مستحيلة الإدراك ، إشكالية مثل غيرها تخلق حالة من ملايين الأسئلة الضائعة ، كإشكالية ونفخت فيه من روحي ، وكإننا ندرك ماهي روح إله الكون ، أو كأن الكون بحاجة إلى مفهوم الخلق ، ثم أليس كان من المنطقي أن يكون إله الكون بمفرده ، هو الأحد الصمد ( مفردة ......
#مأساة
#إبليس
#صادق
#جلال
#العظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676670
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدنا المفكر السوري محمد شحرور في مفهومه للشيطان ، وفي إطروحاته الجوهرية حول عصيانه لأمر إلهي ، عدم السجود لآدم ، نحبذ أن ننتقد المفكر السوري صادق جلال العظم في قضية ذات إشكالية عظمى ، ذات إشكاليات عديدة ، وهي ماتسمى تاريخياٌ بمأساة إبليس ، تلك المأساة التي أحدثت إشكاليات أربعة :الإشكالية الأولى : إشكالية التوحيد ، لاريب إن ( قل هو الله أحد ) و ( لا إله إلا الله ) يشكل الأس الوجودي لله وللمعتقد ، فإذا إستقام ، إستقام به الله والمعتقد ، وإذا إنهار ، إنهار معه الله والمعتقد ، ومن المحال أن يستقيم التوحيد إلا إذا ، وفقط إلا إذا ، كان السجود لله ، للخالق الباري الفاطر ، وهذا الشرط يتجاوز كلياٌ محتوى الإيمان ومضمون المعتقد لذلك من يهشم هذا الأس التوحيدي ، يحطم به الكينونة والكائنية الإلهيتين معاٌ . وفي هذا الحدوث ، وحسب النص الإلهي القرآني ، لدينا العناصر الحقيقية التالية ، أولاٌ مفهوم التوحيد أو فكرة الإله أو إله الكون الفعلي ، ثانياٌ الله أو إله المعتقد ، ثالثاٌ إبليس ، رابعاٌ الملائكة ، خامساٌ آدم وذريته . وإذا ماجردنا النص الإلهي من الإضافات خارج مبدأ الإفهوم ، وإكتفينا بأنطولوجية النص ، يمكننا أن نصوغ القضية على النحو التالي ، يأمر الله عزوجل الملائكة أن يسجدوا لآدم ، فسجدوا إلا أبليس . وفي الصميم هذه إشكالية إلهية فهو الذي خالف بداءة الأس التوحيدي وأمر الملائكة بالسجود لإحدى مخلوقاته ، ولو كان إلهاٌ حقيقياٌ لما أتت هذه الفكرة أصلاٌ إلى مداركه ، لإنها واقعة ليست لها أي مغزى ، ومن هنا ندرك أرضانية هذه الواقعة وبعدها عن السماء . ثم تنتقل الإشكالية إلى الملائكة الذين توجب عليهم الرفض المطلق ، وإنبغى عليهم القول ، معاذ أن نسجد لغيرك وإلا لأحتسبنا من الظالمين ، إذ كيف تغيب هذه الفكرة الأولية والبسيطة عن مداركهم جميعهم إلا أبليس !! أليست هذه واقعة غريبة من هذه الزاوية تحديداٌ !!. ثم تنتقل الإشكالية إلى آدم الذي كان من المفروض أن يخر هو راكعاٌ وساجداٌ لله مباشرة بعد هذا الأمر ، وفي الحقيقة الأصيلة لو وجدت إشكالية في هذا الأمر فهي إشكالية ومأساة آدم قبل أي كائن آخر ، فلقد خان التوحيد وخان الله خالقه أي فشل في إدراك حقيقة إنطولوجية الوجود . وإما أبليس فلقد كان منسجماٌ مع حقيقته الأصيلة ذاتها قبل أي شيء آخر ، ثم كان منسجماٌ مع روح التوحيد ، وصادقاٌ مع الله خالقه ، وبقية القصة تؤكد على كل ذلك ، إلهي أقعدني إلى يوم القيامة ، لقد خلقتني ، لقد خلقته . الإشكالية الثانية وهي تتعلق بمحتوى تأصيل مأساة إبليس نفسه من زاوية كيفية تبرير عدم سجوده لآدم ، فالنص القرآني يؤكد على إنه أبى وأستكبر ، وقال لقد خلقتني من النار وخلقته من التراب ، فلو كان هذا هو التأصيل الفعلي لما كان ثمة إبتلاء ومحنة ولا مأساة ، ولكان قد إنحصرت المشكلة ، وليست الإشكالية ، في مدى صحة ومصداقية حجج إبليس التبريرية . أضف إلى ذلك ، لو كان هو ذاك التأصيل الفعلي ، أي إذا أبعدنا إشكالية التوحيد ، لكان إبليس أذكى من أن يورط نفسه في مسألة هي ، في الحقيقة ، مسألة مقارنة ( لقد خلقتني من النار وخلقته من التراب ) لاترتقي إلى مستوى حدوث عدم السجود ، ومن ثم اللعن والطرد ، ومن ثم الرمز والغواية . الإشكالية الثالثة وهي إشكالية الموقف الإلهي ، إشكالية مستحيلة الإدراك ، إشكالية مثل غيرها تخلق حالة من ملايين الأسئلة الضائعة ، كإشكالية ونفخت فيه من روحي ، وكإننا ندرك ماهي روح إله الكون ، أو كأن الكون بحاجة إلى مفهوم الخلق ، ثم أليس كان من المنطقي أن يكون إله الكون بمفرده ، هو الأحد الصمد ( مفردة ......
#مأساة
#إبليس
#صادق
#جلال
#العظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676670
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - نقض مأساة إبليس لدى صادق جلال العظم
هيبت بافي حلبجة : نقض النص الإلهي حول إسطورة إبليس
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدنا المفكر السوري محمد شحرور في مفهومه للشيطان ، في إطروحته الجوهرية حول عصيانه لأمر إلهي ، وهو عدم السجود لآدم ، وكذلك ، بعدما إنتقدنا المفكر السوري صادق جلال العظم في قضية ذات إشكالية عظمى ، ذات إشكاليات عديدة ، وهي ماتسمى تاريخياٌ بمأساة إبليس ، نود ، الآن ، أن نبدي عدة ملاحظات إنتقادية للنص الأصلي ، للنص الإلهي ، للنص المعتمد حول إسطورة إبليس . ذلك النص المذكور في سورة الأعراف ، الآية 10 إلى 17 ، وفي سورة بقرة ، الآية 30 إلى 34 ، وفي سورة الحجر الآية 28 إلى 41 . سورة الأعراف : ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة إسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين . قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك ، قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين . قال فأهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فأخرج منها إنك من الصاغرين ، قال فأنظرني إلى يوم يبعثون ، قال إنك من المنظرين ، قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ، ثم لأتينهم من بين إيديهم ومن خلفهم وعن إيمانهم وعن شمائلهم ولاتجد أكثرهم شاكرين . قال اخرج منها مذوماٌ مدحوراٌ لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين . سورة البقرة : وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك . قال إني أعلم ما لا تعلمون . وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال إنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ، قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، قال يا آدم إنبئهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ماتبدون وماكنتم تكتمون . وإذ قلنا للملائكة إسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وأستكبر وكان من الكافرين .سورة الحجر : وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراٌ من صلصال من حمأ مسنون ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون من الساجدين . قال يا إبليس مالك ألا تكون من الساجدين ، قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون . قال فأخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين . قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ، قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، قال رب بما أغويتني لأزينن لهم الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين . هذه النصوص المقدسة تحتوي في ثنايا جملة من الإشكاليات التي قد لاتوافق القصد الفعلي منها ، سواء من الناحية الحدوثية أم من الناحية الإنطولوجية المتماثلة معها . لذلك نود ان نبدي عدة ملاحظات جوهرية تتعلق بمحتوى هذه الواقعة ، أي عدم السجود لآدم : الملاحظة الأولى من الملاحظ مباشرة إن هذه النصوص الإلهية قد أتت بصورة كيفية ، بطريقة سردية متباينة ، وكإنها تقص إقصوصة حدثت في موضع ما ، ففي سورة الحجر ، إني خالق بشراٌ من صلصال من حمأ مسنون ، وإذا سويته ونفخت فيه من روحي ، وفي سورة البقرة ، إني جاعل في الأرض خليفة ، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ، وفي سورة الإعراف ، خلقناكم ومن ثم صورناكم ، لآتينهم من خلفهم ومن بين أيديهم وعن إيمانهم وعن شمائلهم . أما والحقيقة ، فإن القضية حدثت في هذه الآن ، في الآن المحددة ، أي إن إله الكون قد أراد وشاء في الآن ، هذه الآن ، أن يجمع الملائكة ويقدم لهم آدم ويأمرهم بالسجود له ، ومن ثم ينتظر النتيجة التي على ضوئها حدثت تداعيات مصيرية . فالقضية هي حدث وليست قصة ، أي إنها وقعت بطريقة واحدة وحيدة ، أي صدور أمر إلهي وسجود أم لاسجود . والتباين والمفارقة في سردها لايمكن أن يحدث إلا ......
#النص
#الإلهي
#إسطورة
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678443
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدنا المفكر السوري محمد شحرور في مفهومه للشيطان ، في إطروحته الجوهرية حول عصيانه لأمر إلهي ، وهو عدم السجود لآدم ، وكذلك ، بعدما إنتقدنا المفكر السوري صادق جلال العظم في قضية ذات إشكالية عظمى ، ذات إشكاليات عديدة ، وهي ماتسمى تاريخياٌ بمأساة إبليس ، نود ، الآن ، أن نبدي عدة ملاحظات إنتقادية للنص الأصلي ، للنص الإلهي ، للنص المعتمد حول إسطورة إبليس . ذلك النص المذكور في سورة الأعراف ، الآية 10 إلى 17 ، وفي سورة بقرة ، الآية 30 إلى 34 ، وفي سورة الحجر الآية 28 إلى 41 . سورة الأعراف : ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة إسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين . قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك ، قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين . قال فأهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فأخرج منها إنك من الصاغرين ، قال فأنظرني إلى يوم يبعثون ، قال إنك من المنظرين ، قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ، ثم لأتينهم من بين إيديهم ومن خلفهم وعن إيمانهم وعن شمائلهم ولاتجد أكثرهم شاكرين . قال اخرج منها مذوماٌ مدحوراٌ لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين . سورة البقرة : وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك . قال إني أعلم ما لا تعلمون . وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال إنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ، قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، قال يا آدم إنبئهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ماتبدون وماكنتم تكتمون . وإذ قلنا للملائكة إسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وأستكبر وكان من الكافرين .سورة الحجر : وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراٌ من صلصال من حمأ مسنون ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون من الساجدين . قال يا إبليس مالك ألا تكون من الساجدين ، قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون . قال فأخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين . قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ، قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، قال رب بما أغويتني لأزينن لهم الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين . هذه النصوص المقدسة تحتوي في ثنايا جملة من الإشكاليات التي قد لاتوافق القصد الفعلي منها ، سواء من الناحية الحدوثية أم من الناحية الإنطولوجية المتماثلة معها . لذلك نود ان نبدي عدة ملاحظات جوهرية تتعلق بمحتوى هذه الواقعة ، أي عدم السجود لآدم : الملاحظة الأولى من الملاحظ مباشرة إن هذه النصوص الإلهية قد أتت بصورة كيفية ، بطريقة سردية متباينة ، وكإنها تقص إقصوصة حدثت في موضع ما ، ففي سورة الحجر ، إني خالق بشراٌ من صلصال من حمأ مسنون ، وإذا سويته ونفخت فيه من روحي ، وفي سورة البقرة ، إني جاعل في الأرض خليفة ، أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ، وفي سورة الإعراف ، خلقناكم ومن ثم صورناكم ، لآتينهم من خلفهم ومن بين أيديهم وعن إيمانهم وعن شمائلهم . أما والحقيقة ، فإن القضية حدثت في هذه الآن ، في الآن المحددة ، أي إن إله الكون قد أراد وشاء في الآن ، هذه الآن ، أن يجمع الملائكة ويقدم لهم آدم ويأمرهم بالسجود له ، ومن ثم ينتظر النتيجة التي على ضوئها حدثت تداعيات مصيرية . فالقضية هي حدث وليست قصة ، أي إنها وقعت بطريقة واحدة وحيدة ، أي صدور أمر إلهي وسجود أم لاسجود . والتباين والمفارقة في سردها لايمكن أن يحدث إلا ......
#النص
#الإلهي
#إسطورة
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678443
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - نقض النص الإلهي حول إسطورة إبليس
كمال انمار احمد : نُصح إلى السيدة إبليس...قصيدة ناصحة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لقد عثنا...بكل شيءخلقه الرب صالحا لذلك يا سيدة إبليس هدئي فكرك المنشغل...و لا تقلقي،فالشر بأمانة محفوظةعلى الدوام،و على الدوامانه محفوظ بأيدي شريرة،لا يمسه الخير،و لا البر و الإحسانفإهدئي يا إبليسفأعوانك قوة هائلةتحفظ الشر من الضياع،دوما،دومافلا تقلقي الى الأبد،يا سيدتي**سيدتي المبجلة..المحترمةلقد أوقعنا أنفسنا..في فخ كبيرو أوقعناكِ معنا..الى الدرك الأسفل العظيم و ها قد حان لفكرك ان يعملفبعد فبعدأناشيد الشرلابد أن يأتي الأشرفليس هناك مكان للأخيار بيننا نحن،جنس الأشرار فبعد فبعدأناشيد الشر لن يلمع البحر،ليدرك الصفاءو لن ينجلي الليل ليعلن الإنقضاء كلا،كلا،إن الورود صاحبات العروش سيكونن،سيكوننفي قبضة العرش الأكبرعرشنا نحن يا سيدتي،أقصد،نحن البشر **سيدتي بعد كل النفوذو بعد كل السيطرة على العروشنرجوك ... إرمي الإستقالةلتتقاعدي،بعيدا عن النذالة يا سيدتي العجوز،يا صاحبة الجلالة..إن الرب ليصدح بالغفران لكِاذا عدت الى مملكته العظمىنحن لا نريدك..معنا في جحيم العذاب بل نريد أن نراك،مع الملائكة الأطهارنرجوكِ مرة أُخرىقدمي الاستقالة يا صاحبة الجلالة**فحين تُزَّين الجحيمبلافتات الداخلين اليهانرجو ألا نرى إسمك،بينها ليس لأننا نحب الخير،بل لنكون نحن أسياد الشر بإنفرادو على عرشه،نجلس بتمعن و هدوءفما أحلى،فما إحلىبشرى الملاك الصالححين يُبشر الرب،بأن الشر...محصور في بني الإنسانبأن الشر...نابع من آدم و حواء ذلك هو المسعى،هو مكاننا العظيموسط كل شيء،من مخلوقات الآلهة فميزة الانسان،لم تكن تقشير الموزبل الشر،ذلك الشيء الغامضانه القوة،و الاساس المهول نحن كذلك،لاننا اشرارفلا معنى لسؤالك ب لمفنحن الشر،و السيدة إبليس،فنحن الشر،و السيد إبليسمساعدة ثانوية،ثانوية جدا احياناََ ......
#نُصح
#السيدة
#إبليس...قصيدة
#ناصحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681877
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لقد عثنا...بكل شيءخلقه الرب صالحا لذلك يا سيدة إبليس هدئي فكرك المنشغل...و لا تقلقي،فالشر بأمانة محفوظةعلى الدوام،و على الدوامانه محفوظ بأيدي شريرة،لا يمسه الخير،و لا البر و الإحسانفإهدئي يا إبليسفأعوانك قوة هائلةتحفظ الشر من الضياع،دوما،دومافلا تقلقي الى الأبد،يا سيدتي**سيدتي المبجلة..المحترمةلقد أوقعنا أنفسنا..في فخ كبيرو أوقعناكِ معنا..الى الدرك الأسفل العظيم و ها قد حان لفكرك ان يعملفبعد فبعدأناشيد الشرلابد أن يأتي الأشرفليس هناك مكان للأخيار بيننا نحن،جنس الأشرار فبعد فبعدأناشيد الشر لن يلمع البحر،ليدرك الصفاءو لن ينجلي الليل ليعلن الإنقضاء كلا،كلا،إن الورود صاحبات العروش سيكونن،سيكوننفي قبضة العرش الأكبرعرشنا نحن يا سيدتي،أقصد،نحن البشر **سيدتي بعد كل النفوذو بعد كل السيطرة على العروشنرجوك ... إرمي الإستقالةلتتقاعدي،بعيدا عن النذالة يا سيدتي العجوز،يا صاحبة الجلالة..إن الرب ليصدح بالغفران لكِاذا عدت الى مملكته العظمىنحن لا نريدك..معنا في جحيم العذاب بل نريد أن نراك،مع الملائكة الأطهارنرجوكِ مرة أُخرىقدمي الاستقالة يا صاحبة الجلالة**فحين تُزَّين الجحيمبلافتات الداخلين اليهانرجو ألا نرى إسمك،بينها ليس لأننا نحب الخير،بل لنكون نحن أسياد الشر بإنفرادو على عرشه،نجلس بتمعن و هدوءفما أحلى،فما إحلىبشرى الملاك الصالححين يُبشر الرب،بأن الشر...محصور في بني الإنسانبأن الشر...نابع من آدم و حواء ذلك هو المسعى،هو مكاننا العظيموسط كل شيء،من مخلوقات الآلهة فميزة الانسان،لم تكن تقشير الموزبل الشر،ذلك الشيء الغامضانه القوة،و الاساس المهول نحن كذلك،لاننا اشرارفلا معنى لسؤالك ب لمفنحن الشر،و السيدة إبليس،فنحن الشر،و السيد إبليسمساعدة ثانوية،ثانوية جدا احياناََ ......
#نُصح
#السيدة
#إبليس...قصيدة
#ناصحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681877
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - نُصح إلى السيدة إبليس...قصيدة ناصحة
عمرو عبدالرحمن : فتنة أبو لهب يشعلها دعاة إبليس علي أبواب جهنم ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبدالرحمن 1. تطبيق دعوة الرئيس لتجديد الخطاب الديني ؛ تبدأ بتطهير أرض مصر من هؤلاء ...2. لهذا حذر القائد من حرب " تغيير المحتوي " ...3. عودة الجاهلية الباطنية ؛ ديانة العصر الجديد ...✪-;-✪-;-✪-;----------------------^^^----------------------✪-;-✪-;-✪-;-= الرئيس القائد / عبدالفتاح السيسي – سبق وحذر من حرب "تغيير المحتوي" وطالب بـ"تجديد الخطاب الديني" ...- "طيب" : ماذا كان رد المسئولين؟! - الإجابة : كأنهم خشب مسندة!= تخاريف بعض "المشايخ" عن "احتمال!" دخول "أبولهب" الجنة معناها:- - تكذيب مباشر بالقرآن الكريم وتحريف نصوصه.- بالظبط مثل صهاينة التلمود لما حرفوا التوراة وقلبوا آياتها عكس معناها واخترعوا معاني مالهاش وجود أصلا في الكتاب المقدس.= الحقيقة – اللي مخبيها أتباع "الباطنية" بـ "التقية الشيعية" – إنهم مؤمنين فعلا أن أبولهب لن يدخل جهنم وإنه داخل الجنة – مش برحمة ربنا – لأ – لأن "الباشا أبولهب" ابن عم النبي ... !!!= ويابخت من كان النبي عمه أو خاله أو جده – يبقي ضامن الجنة حدف - حتي لو مات وهو يحارب الله ورسوله! = نفس التخاريف الوثنية يرددها الباطنية ومشايخهم كالحلاج وغيره كثير: وبعظمة لسانهم قالوا:-- إن فرعون في الجنة ...- وإبليس - عاشق الملكوت - أعظم توحيدا من آدم والبشر جميعا ! وداخل الجنة!- مش مصدق ؛ اقرأ (كتاب طواسين) للحلاج ...= الغريب إنهم تجاهلوا شخصية مثله تماما وهو : " أبو جهل "!(إشمعني) يا طيب؟ لأنه مالهوش ضهر ! والنبي مش عمه! • سر التخريفة الباطنية= أولاً : مستحيل أن يناقض القرآن نفسه بعد أن أتم الله رسالته ورفعت الأقلام وجفت الصحف ... فمن ذكر القرآن أنه في الجنة فهو في الجنة ومن ذكر أنه في النار فمكانه النار ؛ كما في سورة "المسد".- صدق الله العظيم :- [ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ].= ثانياً : حجة "والله أعلم" تقال : فيما لم يعلمنا الله به واحتفظ له لعلمه ... - لكن ما أعلمنا الله به صراحة، فهو حق يقين لا تسويف فيه ولا شك ولا ادعاء جهل به.= ثالثاً : سر الحكاية كلها في اعتقاد الباطنية إن الإله مستحيل يعذب نفسه؟= لأن عندهم ( الخالق هو المخلوق ) و (المخلوق هو الخالق ) - الاثنين " في واحد " ...= وهو ده مذهب " وحدة الوجود " الوثني.= وهي دي فكرة " الخلق بالفيض " - ومصادرها :- الجاهلية اليونانية والتلمودية والهندوسية والماسونية ...= بتزعم إن الكون اتخلق نور من نور الإله . وإن من نور محمد اتخلق الكون!- كلمة (ما في الجبة غير الله) – للحلاج – هي نفسها مقولة بني إسرائيل الكاذبة : نحن أبناء الله ...- وهي نفس ديانة الماسون والمتنورين وفلاسفة الجاهلية اليونانية وصهاينة التلمود الباطنية!= عكس ما قال الله تعالي والرسول – صلي الله عليه وسلم - والقرآن الكريم – بكلام واضح وصريح وآيات محكمة لا تبديل فيها ولا تحريف :- أن الله خلق الخلق من تراب - من العدم - بالأمر الإلهي :- [كُن فَيَكُونُ].حسبنا الله ونعم الوكيل في خوارج كل العصور ......
#فتنة
#يشعلها
#دعاة
#إبليس
#أبواب
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682369
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبدالرحمن 1. تطبيق دعوة الرئيس لتجديد الخطاب الديني ؛ تبدأ بتطهير أرض مصر من هؤلاء ...2. لهذا حذر القائد من حرب " تغيير المحتوي " ...3. عودة الجاهلية الباطنية ؛ ديانة العصر الجديد ...✪-;-✪-;-✪-;----------------------^^^----------------------✪-;-✪-;-✪-;-= الرئيس القائد / عبدالفتاح السيسي – سبق وحذر من حرب "تغيير المحتوي" وطالب بـ"تجديد الخطاب الديني" ...- "طيب" : ماذا كان رد المسئولين؟! - الإجابة : كأنهم خشب مسندة!= تخاريف بعض "المشايخ" عن "احتمال!" دخول "أبولهب" الجنة معناها:- - تكذيب مباشر بالقرآن الكريم وتحريف نصوصه.- بالظبط مثل صهاينة التلمود لما حرفوا التوراة وقلبوا آياتها عكس معناها واخترعوا معاني مالهاش وجود أصلا في الكتاب المقدس.= الحقيقة – اللي مخبيها أتباع "الباطنية" بـ "التقية الشيعية" – إنهم مؤمنين فعلا أن أبولهب لن يدخل جهنم وإنه داخل الجنة – مش برحمة ربنا – لأ – لأن "الباشا أبولهب" ابن عم النبي ... !!!= ويابخت من كان النبي عمه أو خاله أو جده – يبقي ضامن الجنة حدف - حتي لو مات وهو يحارب الله ورسوله! = نفس التخاريف الوثنية يرددها الباطنية ومشايخهم كالحلاج وغيره كثير: وبعظمة لسانهم قالوا:-- إن فرعون في الجنة ...- وإبليس - عاشق الملكوت - أعظم توحيدا من آدم والبشر جميعا ! وداخل الجنة!- مش مصدق ؛ اقرأ (كتاب طواسين) للحلاج ...= الغريب إنهم تجاهلوا شخصية مثله تماما وهو : " أبو جهل "!(إشمعني) يا طيب؟ لأنه مالهوش ضهر ! والنبي مش عمه! • سر التخريفة الباطنية= أولاً : مستحيل أن يناقض القرآن نفسه بعد أن أتم الله رسالته ورفعت الأقلام وجفت الصحف ... فمن ذكر القرآن أنه في الجنة فهو في الجنة ومن ذكر أنه في النار فمكانه النار ؛ كما في سورة "المسد".- صدق الله العظيم :- [ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ].= ثانياً : حجة "والله أعلم" تقال : فيما لم يعلمنا الله به واحتفظ له لعلمه ... - لكن ما أعلمنا الله به صراحة، فهو حق يقين لا تسويف فيه ولا شك ولا ادعاء جهل به.= ثالثاً : سر الحكاية كلها في اعتقاد الباطنية إن الإله مستحيل يعذب نفسه؟= لأن عندهم ( الخالق هو المخلوق ) و (المخلوق هو الخالق ) - الاثنين " في واحد " ...= وهو ده مذهب " وحدة الوجود " الوثني.= وهي دي فكرة " الخلق بالفيض " - ومصادرها :- الجاهلية اليونانية والتلمودية والهندوسية والماسونية ...= بتزعم إن الكون اتخلق نور من نور الإله . وإن من نور محمد اتخلق الكون!- كلمة (ما في الجبة غير الله) – للحلاج – هي نفسها مقولة بني إسرائيل الكاذبة : نحن أبناء الله ...- وهي نفس ديانة الماسون والمتنورين وفلاسفة الجاهلية اليونانية وصهاينة التلمود الباطنية!= عكس ما قال الله تعالي والرسول – صلي الله عليه وسلم - والقرآن الكريم – بكلام واضح وصريح وآيات محكمة لا تبديل فيها ولا تحريف :- أن الله خلق الخلق من تراب - من العدم - بالأمر الإلهي :- [كُن فَيَكُونُ].حسبنا الله ونعم الوكيل في خوارج كل العصور ......
#فتنة
#يشعلها
#دعاة
#إبليس
#أبواب
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682369
الحوار المتمدن
عمرو عبدالرحمن - فتنة أبو لهب يشعلها دعاة إبليس علي أبواب جهنم ...
ناس حدهوم أحمد : إبليس محاميا
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد سأكتب قصيدة عن الكذب الذي صدقه العجوز ذات يوم وسأحيل الملائكة على محكمة لامرئيةوسأنصب إبليسا محاميا للدفاع عن تواطئهم المكشوف ثم أطير في الهواء والفراغ كما الطيور المتوجسة و أنام لأحلم بما أريد .كان الحلم يغني لدجاجتين ميتتين ورود حديدية في الثلاجة سأضعها على قبر بلا تراب العزاء سيكون سلسبيلا سأطرد الكورونا عند الساعات الأولى من الفجر تلك هي بشارة المدينة وفراشتها الجميلة . ......
#إبليس
#محاميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686602
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد سأكتب قصيدة عن الكذب الذي صدقه العجوز ذات يوم وسأحيل الملائكة على محكمة لامرئيةوسأنصب إبليسا محاميا للدفاع عن تواطئهم المكشوف ثم أطير في الهواء والفراغ كما الطيور المتوجسة و أنام لأحلم بما أريد .كان الحلم يغني لدجاجتين ميتتين ورود حديدية في الثلاجة سأضعها على قبر بلا تراب العزاء سيكون سلسبيلا سأطرد الكورونا عند الساعات الأولى من الفجر تلك هي بشارة المدينة وفراشتها الجميلة . ......
#إبليس
#محاميا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686602
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - إبليس محاميا
منسى موريس : فلسفة القديس وفلسفة إبليس
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس العقل الإنسانى بطبيعته يتحرك وفق مُصطلحات ومفاهيم وعلى أساس هذه المُصطلحات ينتج لنا السلوك البشرى فالواقع هو في الأصل مفهوم في الذهن والخدعة الكبرى التي يقع فيها العقل دون أن يشعر في أحيان كثيرة هي عدم تحليله للمُصطلحات والمفاهيم التي يسير وفقها حتى ولو أنتجت واقعاً سلبياً لأن العقل في هذه اللحظة إبتلع المفهوم وإبتلاع المفاهيم وهضمها قبل تذوقها يُسبب عمى في الذهن وغياب ملكة التمييز ، وفلسفة إبليس تعمل في هذا الإطار حيث تقلب المفاهيم وتشوه الحقائق وتُفرغ المُصطلحات من معناها ومدلولها الحقيقى وتحل محلها معنى ومضمون ومدلول يتناقض مع حقيقة المُصطلح الأصلى ، فكل البشر يحبون العدالة والخير لكن لو حللنا مفهومهم عن العدالة والخير سنجد الكثير منهم يؤمن بالظلم والشر دون أن يدروا ، إنها الخدعة الكبرى أن يعيش الإنسان حياته بأكملها يعتقد أنه يؤمن بشىء لكن في حقيقة الأمر يؤمن بعكسه تماماً.إن هدف فلسفة إبليس إغتصاب كل مفاهيم القيمة من حق وخير وجمال إنه يُريد تغليف كل مبادئ الشر في هذه القيم لايأتيك ويقول لك أنا الظالم أنا المستبد أنا الذى أُريد هلاكك لكن يأتيك في ثياب الحمل وهيئة الملاك إنه الظلام الدامس الذى يتجسد في شكل مصباح كى يُنير لك الطريق الذى نهايتة العتمة والدجى ، فلسفته بالكامل مبنية على الخدع وإحتكار المفاهيم وتغيير مضمونها بالمُطلق إنه يُحب الجمال ليحوله إلى قبح ويعشق الخير ليُغيره إلى شر .يحاول أيضاً إبليس أن يغتصب مُصطلح القديس ويحاول أن يصوره للناس على أساس أنه الإنسان الذى ليس له علاقة بالعالم والآخر القابع في صومعته مشغول بترديد الصلوات يُحارب تخيلاته الشهوانية لاعمل له إلا السعي وراء عالم وراء هذا العالم و إنشغاله بالأبد أنساه أن يعيش الآن والزمان الحاضر إنه يعتقد أن الله موجود فقط في الصحراء والفيافى أما العالم فهو محضر لإبليس والإبتعاد عنه هو الخير الأعظم وطوق النجاة من هذا العالم الفانى نعم يرى الفناء في كل شيء حتى في ذاته فيردها إلى الأرض والتراب أنه يرى أن هذا العالم لايستحق أن يُعاش وكأنه عقوبة لامفر منها إلا بالسكن والعيش وسط الجبال ، يعيش يُصلى لأجل خلاص العالم لكنه لايُكلف نفسه بتقديم أي شيء للآخر يُصلى كى يعُم هذا العالم الفرح والسلام لكنه لايمسح حتى دمعة من عيون طفل صغير! لايرى الله في الجمال والحياة لكنه يراه في الموت وجلد الذات .إن مهمة إبليس الكبرى فصل الإنسان عن الله والآخر لأن الإيمان الحقيقى حسب القديس الحقيقى لايكتمل ب " الأنا " لكن ب"النحن " فحب الله ينبثق منه حب العالم وحب العالم يتطلب الإلتصاق بالآخر والعمل لمصلحة وخدمة الإنسان ففلسفة القديس الحقيقية تعمل ضد فلسفة إبليس فالقديس الحقيقى هو إنسان ليس غبياً لكنه حكيماً أنه يعرف جيداً أن الإيمان يتطلب الذكاء ومن الذكاء تحليل المفاهيم والوصول إلى أدق معانيها وقياس أثرها على أرض الواقع أنه لايكتفى فقط بتحليلها نظرياً لكنه يعرف نتائجها وثمارها وبهذا يكون عملى يُفكر في مصلحة الجميع فهو يُريد الخير للكل ويعمل أيضاً لتحقيقه يسعى بشكل مستمر لكشف أخطاء إبليس الفكرية ومغالطاته المنطقية لأنه يرى ملكوت الله لايبدأ في العالم الآخر لكنه يبدأ من هنا لذلك يرى أن هذا العالم يستحق أن يُعاش ويستحق التضحية من أجله أنه يُدرك جيداً أن طبيعته ليست من تراب لكن له قيمة عليا إلهية فهو مخلوق على صورة الإله إنه لايرى الفناء لكنه يرى الخلود في كل شيء يرى الله في الجمال والحب والعلم والفن والحياة والموسيقى ، عقله كعقل الفلاسفة وقلبه كقلب الأطفال يشعر دائماً أنه يحمل رسالة عليه أن يؤدي ......
#فلسفة
#القديس
#وفلسفة
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695886
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس العقل الإنسانى بطبيعته يتحرك وفق مُصطلحات ومفاهيم وعلى أساس هذه المُصطلحات ينتج لنا السلوك البشرى فالواقع هو في الأصل مفهوم في الذهن والخدعة الكبرى التي يقع فيها العقل دون أن يشعر في أحيان كثيرة هي عدم تحليله للمُصطلحات والمفاهيم التي يسير وفقها حتى ولو أنتجت واقعاً سلبياً لأن العقل في هذه اللحظة إبتلع المفهوم وإبتلاع المفاهيم وهضمها قبل تذوقها يُسبب عمى في الذهن وغياب ملكة التمييز ، وفلسفة إبليس تعمل في هذا الإطار حيث تقلب المفاهيم وتشوه الحقائق وتُفرغ المُصطلحات من معناها ومدلولها الحقيقى وتحل محلها معنى ومضمون ومدلول يتناقض مع حقيقة المُصطلح الأصلى ، فكل البشر يحبون العدالة والخير لكن لو حللنا مفهومهم عن العدالة والخير سنجد الكثير منهم يؤمن بالظلم والشر دون أن يدروا ، إنها الخدعة الكبرى أن يعيش الإنسان حياته بأكملها يعتقد أنه يؤمن بشىء لكن في حقيقة الأمر يؤمن بعكسه تماماً.إن هدف فلسفة إبليس إغتصاب كل مفاهيم القيمة من حق وخير وجمال إنه يُريد تغليف كل مبادئ الشر في هذه القيم لايأتيك ويقول لك أنا الظالم أنا المستبد أنا الذى أُريد هلاكك لكن يأتيك في ثياب الحمل وهيئة الملاك إنه الظلام الدامس الذى يتجسد في شكل مصباح كى يُنير لك الطريق الذى نهايتة العتمة والدجى ، فلسفته بالكامل مبنية على الخدع وإحتكار المفاهيم وتغيير مضمونها بالمُطلق إنه يُحب الجمال ليحوله إلى قبح ويعشق الخير ليُغيره إلى شر .يحاول أيضاً إبليس أن يغتصب مُصطلح القديس ويحاول أن يصوره للناس على أساس أنه الإنسان الذى ليس له علاقة بالعالم والآخر القابع في صومعته مشغول بترديد الصلوات يُحارب تخيلاته الشهوانية لاعمل له إلا السعي وراء عالم وراء هذا العالم و إنشغاله بالأبد أنساه أن يعيش الآن والزمان الحاضر إنه يعتقد أن الله موجود فقط في الصحراء والفيافى أما العالم فهو محضر لإبليس والإبتعاد عنه هو الخير الأعظم وطوق النجاة من هذا العالم الفانى نعم يرى الفناء في كل شيء حتى في ذاته فيردها إلى الأرض والتراب أنه يرى أن هذا العالم لايستحق أن يُعاش وكأنه عقوبة لامفر منها إلا بالسكن والعيش وسط الجبال ، يعيش يُصلى لأجل خلاص العالم لكنه لايُكلف نفسه بتقديم أي شيء للآخر يُصلى كى يعُم هذا العالم الفرح والسلام لكنه لايمسح حتى دمعة من عيون طفل صغير! لايرى الله في الجمال والحياة لكنه يراه في الموت وجلد الذات .إن مهمة إبليس الكبرى فصل الإنسان عن الله والآخر لأن الإيمان الحقيقى حسب القديس الحقيقى لايكتمل ب " الأنا " لكن ب"النحن " فحب الله ينبثق منه حب العالم وحب العالم يتطلب الإلتصاق بالآخر والعمل لمصلحة وخدمة الإنسان ففلسفة القديس الحقيقية تعمل ضد فلسفة إبليس فالقديس الحقيقى هو إنسان ليس غبياً لكنه حكيماً أنه يعرف جيداً أن الإيمان يتطلب الذكاء ومن الذكاء تحليل المفاهيم والوصول إلى أدق معانيها وقياس أثرها على أرض الواقع أنه لايكتفى فقط بتحليلها نظرياً لكنه يعرف نتائجها وثمارها وبهذا يكون عملى يُفكر في مصلحة الجميع فهو يُريد الخير للكل ويعمل أيضاً لتحقيقه يسعى بشكل مستمر لكشف أخطاء إبليس الفكرية ومغالطاته المنطقية لأنه يرى ملكوت الله لايبدأ في العالم الآخر لكنه يبدأ من هنا لذلك يرى أن هذا العالم يستحق أن يُعاش ويستحق التضحية من أجله أنه يُدرك جيداً أن طبيعته ليست من تراب لكن له قيمة عليا إلهية فهو مخلوق على صورة الإله إنه لايرى الفناء لكنه يرى الخلود في كل شيء يرى الله في الجمال والحب والعلم والفن والحياة والموسيقى ، عقله كعقل الفلاسفة وقلبه كقلب الأطفال يشعر دائماً أنه يحمل رسالة عليه أن يؤدي ......
#فلسفة
#القديس
#وفلسفة
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695886
الحوار المتمدن
منسى موريس - فلسفة القديس وفلسفة إبليس
مصطفى حجي : إبليس يَشكُو مأساتَه ويُدافِع عن نَفسِه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي نعم ... أنا هوالشيطان إبليس، وإليكم قصّتي باختصار:أنا أوّل مَنْ حيكَتْ له الكمائنأنا أوّل مَنْ رفض السجود لغير اللهما كنت لأسجد لبشر، فكيف أوحد الله ثم ألتفت بالسجود إلى غيره؟!أنا أول مَنْ أعطى الله حقَّ قَدره فرفض أنْ يُشرِك معه بشرًا مخلوقٌ مِنْ طين بالسجود له.إني لَمْ أخالف أمر الله، بل أطعته حقَّ طاعة، ورفضتُ أنْ أُساوي بينه وبين آدم، وهل يستوي الخالق والمخلوق؟!وكيف كافأني الله؟كافأني بأن وعدني بالخلود في الجحيم، وأشاع عني أني مصدر الشر، وسلَّطني على البشر لإغوائهم لا لإرادتي أنا، بل لهدف يريده هو...سيَّرني لمصير لستُ أريده أنا بعدما كنتُ سيّد الملائكة، فأصبحت في لحظة واحدة قائدًا للشياطين.كيف هذا؟قبل كل شيء عليَّ أنْ أوضِّح لكم بأني مؤمن أن الله تعالى إلهي وإله الخلق أجمعين، عالم قادر حكيم، ولا يُسأل عمّا يفعل وعن قدرته ومشيئته، وأي شيء أراد اكتفى بالقول له: "كن" فيكون وهو الحكيم العليم.بدايةً وَجب عليَّ أن أذكر لكم قصتي كما وردت في بعض آيات القرآن، ثم سأبدأ بسرد مأساتي لكم فأعرض لكم وجهة نظري ودفاعي عن نفسي...ورد في سورة البقرة:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36).كما جاء في سورة الحجر:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي ال ......
#إبليس
#يَشكُو
#مأساتَه
#ويُدافِع
#نَفسِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695899
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي نعم ... أنا هوالشيطان إبليس، وإليكم قصّتي باختصار:أنا أوّل مَنْ حيكَتْ له الكمائنأنا أوّل مَنْ رفض السجود لغير اللهما كنت لأسجد لبشر، فكيف أوحد الله ثم ألتفت بالسجود إلى غيره؟!أنا أول مَنْ أعطى الله حقَّ قَدره فرفض أنْ يُشرِك معه بشرًا مخلوقٌ مِنْ طين بالسجود له.إني لَمْ أخالف أمر الله، بل أطعته حقَّ طاعة، ورفضتُ أنْ أُساوي بينه وبين آدم، وهل يستوي الخالق والمخلوق؟!وكيف كافأني الله؟كافأني بأن وعدني بالخلود في الجحيم، وأشاع عني أني مصدر الشر، وسلَّطني على البشر لإغوائهم لا لإرادتي أنا، بل لهدف يريده هو...سيَّرني لمصير لستُ أريده أنا بعدما كنتُ سيّد الملائكة، فأصبحت في لحظة واحدة قائدًا للشياطين.كيف هذا؟قبل كل شيء عليَّ أنْ أوضِّح لكم بأني مؤمن أن الله تعالى إلهي وإله الخلق أجمعين، عالم قادر حكيم، ولا يُسأل عمّا يفعل وعن قدرته ومشيئته، وأي شيء أراد اكتفى بالقول له: "كن" فيكون وهو الحكيم العليم.بدايةً وَجب عليَّ أن أذكر لكم قصتي كما وردت في بعض آيات القرآن، ثم سأبدأ بسرد مأساتي لكم فأعرض لكم وجهة نظري ودفاعي عن نفسي...ورد في سورة البقرة:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36).كما جاء في سورة الحجر:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي ال ......
#إبليس
#يَشكُو
#مأساتَه
#ويُدافِع
#نَفسِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695899
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - إبليس يَشكُو مأساتَه ويُدافِع عن نَفسِه
صلاح الدين محسن : وساويس إبليس
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - منشور في 18-6-2020ابليس يسأل رجلاً وصياً علي فتاة يتيمة ويدير ميراثها : ابليس : ان خفت ان لا تعدل ولا تقسط في اليتيمة التي تكفلها، فانني أقول لك علي فكرة ممتازة .. الرجل الوصي : حتي الآن لم يخطر ببالي إلا أن أعدل معها و أن أقسط في حقها ، فلماذا تريد تفتيح أذني علي عدم العدل ، وهو ما لم أفكر فيه !؟ ابليس : أنا أكلمك لمصلحتك .. يعني ، يعني لو خفت ألا تقسط ( تعدل ).. الرجل الوصي : لم يخطر ببالي هذا الموضوع إلا الآن ، بعد كلامك . إبليس : أقصد ان خفت من ألا تقسط في اليتيمة ، فعندي لك نصيحة ومشورة هائلة الرجل الوصي : حتي الآن ما سولت لي نفسي بذلك. ابليس : لماذا ترفض مشورة ونصيحة تحفظها عندك ، فربما تحتاج اليها فيما بعد !؟ الرجل الوصي : وما هي نصيحتك !؟ إبليس : بلهجة أقرب للهمس - فانكحها ( تزوجها ) فبالنكاح تكون زوجة لك ، ومهما فعلت في ميراثها فلن يلومك أحد ، لأنها زوجتك ، وبدلا من أن تظلمها في ربع ما لها فقط ، وقد تكون محل زمّ واستنكار ، وتبدو خائناً للأمانة ، فبالزواج منها يكون كل مالها رهن تصرفك ، وتكون هي زوجتك ، أي حرث لك .. هي حرث لك كزوجة ، ومالها حرث لك كله لا جزء منه فقط ، باعتبارها زوجتك .. الرجل الوصي : ( يفكر في الموضوع لبرهة قصيرة ) إيه إيه. معقول .. أمامي يتيمتين أخريين قد أكون وصيا علي ميراثهما ( يفكر للحظة ) : وربما ثلاث يتيمات أخريات .. ابليس : من حقك نكاحهن الأربع .. ان خفت ألا تقسط في اليتيمات ، فانكحهن . فتغدو فروجهن كلها حرثاً لك ، وميراثهن كله حرثاً لك أيضاً .. رهن يديك الرجل الوصي ( هذا مشروع هائل ومربح ، أتزوج اليتيمات الأربع ، وأضم ميراثهن لأملاكي .. وكله بالحلال ،،، ابليس : بالحلاااال . كله بالحلااال .الرجل : ( يتمتم وهو يهز رأسه ) كلهن حرث لي ، أحرث فروجهن ، وأحرث وأزرع في ميراثهن .. ابليس : أرأيت كيف أنني أمدك بأفكارك مربحة تفيدك .؟؟ الوصي : ( بدا موافقا ) إبليس : بذمتك ، هل خطرت ببالك تلك الفكرة الرائعة !؟ الرجل الوصي : لم تخطر ببالي ، ولا أظنها قد خطرت ببال الجد الأول لابليس ابليس : فتح عينك تاكل ملبن ، الفكرة ممتازة ، أليس كذلك ؟ . الرجل الوصي : أكيد أكيد ممتازة . إبليس : هيا احفظها ، لكي لا تنساها ، رددها ورائي : " وان خفتم ألا تقسطوا في اليتامي ، فَانكِحُوا ما طاب لكم من النساء ، مثني وثلاث ورباع - سورة النساء آية 3 " الرجل الوصي علي اليتيمة ( يردد ما قاله إبليس ، ويكرره لكي لا ينساه ) . حكي الرجل , تلك الفكرة , لصديق له . ففكر صديقه لبعض الوقت .. ثم قال بصوت خفيض , وكأنه يتحدث الي نفسه : وأنا أكفل يتيمة ,, سوف أتزوجها . فان قيل لي لماذا تزوجتها , سأقول لأني خِفتُ .. خِفتُ ألا أقسط ( ألا أعدل ) في اليتيمة . فتزوجتها ..https://salah48freedom.blogspot.com/2020/06/blog-post_298.html==== ......
#وساويس
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698180
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - منشور في 18-6-2020ابليس يسأل رجلاً وصياً علي فتاة يتيمة ويدير ميراثها : ابليس : ان خفت ان لا تعدل ولا تقسط في اليتيمة التي تكفلها، فانني أقول لك علي فكرة ممتازة .. الرجل الوصي : حتي الآن لم يخطر ببالي إلا أن أعدل معها و أن أقسط في حقها ، فلماذا تريد تفتيح أذني علي عدم العدل ، وهو ما لم أفكر فيه !؟ ابليس : أنا أكلمك لمصلحتك .. يعني ، يعني لو خفت ألا تقسط ( تعدل ).. الرجل الوصي : لم يخطر ببالي هذا الموضوع إلا الآن ، بعد كلامك . إبليس : أقصد ان خفت من ألا تقسط في اليتيمة ، فعندي لك نصيحة ومشورة هائلة الرجل الوصي : حتي الآن ما سولت لي نفسي بذلك. ابليس : لماذا ترفض مشورة ونصيحة تحفظها عندك ، فربما تحتاج اليها فيما بعد !؟ الرجل الوصي : وما هي نصيحتك !؟ إبليس : بلهجة أقرب للهمس - فانكحها ( تزوجها ) فبالنكاح تكون زوجة لك ، ومهما فعلت في ميراثها فلن يلومك أحد ، لأنها زوجتك ، وبدلا من أن تظلمها في ربع ما لها فقط ، وقد تكون محل زمّ واستنكار ، وتبدو خائناً للأمانة ، فبالزواج منها يكون كل مالها رهن تصرفك ، وتكون هي زوجتك ، أي حرث لك .. هي حرث لك كزوجة ، ومالها حرث لك كله لا جزء منه فقط ، باعتبارها زوجتك .. الرجل الوصي : ( يفكر في الموضوع لبرهة قصيرة ) إيه إيه. معقول .. أمامي يتيمتين أخريين قد أكون وصيا علي ميراثهما ( يفكر للحظة ) : وربما ثلاث يتيمات أخريات .. ابليس : من حقك نكاحهن الأربع .. ان خفت ألا تقسط في اليتيمات ، فانكحهن . فتغدو فروجهن كلها حرثاً لك ، وميراثهن كله حرثاً لك أيضاً .. رهن يديك الرجل الوصي ( هذا مشروع هائل ومربح ، أتزوج اليتيمات الأربع ، وأضم ميراثهن لأملاكي .. وكله بالحلال ،،، ابليس : بالحلاااال . كله بالحلااال .الرجل : ( يتمتم وهو يهز رأسه ) كلهن حرث لي ، أحرث فروجهن ، وأحرث وأزرع في ميراثهن .. ابليس : أرأيت كيف أنني أمدك بأفكارك مربحة تفيدك .؟؟ الوصي : ( بدا موافقا ) إبليس : بذمتك ، هل خطرت ببالك تلك الفكرة الرائعة !؟ الرجل الوصي : لم تخطر ببالي ، ولا أظنها قد خطرت ببال الجد الأول لابليس ابليس : فتح عينك تاكل ملبن ، الفكرة ممتازة ، أليس كذلك ؟ . الرجل الوصي : أكيد أكيد ممتازة . إبليس : هيا احفظها ، لكي لا تنساها ، رددها ورائي : " وان خفتم ألا تقسطوا في اليتامي ، فَانكِحُوا ما طاب لكم من النساء ، مثني وثلاث ورباع - سورة النساء آية 3 " الرجل الوصي علي اليتيمة ( يردد ما قاله إبليس ، ويكرره لكي لا ينساه ) . حكي الرجل , تلك الفكرة , لصديق له . ففكر صديقه لبعض الوقت .. ثم قال بصوت خفيض , وكأنه يتحدث الي نفسه : وأنا أكفل يتيمة ,, سوف أتزوجها . فان قيل لي لماذا تزوجتها , سأقول لأني خِفتُ .. خِفتُ ألا أقسط ( ألا أعدل ) في اليتيمة . فتزوجتها ..https://salah48freedom.blogspot.com/2020/06/blog-post_298.html==== ......
#وساويس
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698180
مروان صباح : إبليس والموت والسد بين مواريث آدم وذي القرنين أمريكا الحدث الدائم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو صاحب البشرية جمعاء ، إن كانوا يتفقون معه أو يختلفون ، الشهير بتغريداته ومناكفاته ومشاحناته وطرده وإهداء قلمه بعد التوقيع ، الرئيس ترمب الذي ألهب الأمريكين لحنين الماضي ، فكيف يمكن لشخص مثلي أن لا تثير شخصيته عندي حافز التنقيب ، بل هو جزء من تكويني الشخصي الذي يحمل شغفاً بالحفر في باطن ترب الآخرين ، بالأخص مع بلد كأمريكا التى أطلقت على مدنها وقراها ما يقارب 312 أسم من أسماء العواصم والمدن والقرى العربية ، وهذا يعود لأن الأمريكيون كانوا ومازالوا ينظرون للشرق الأوسط كمصدر إثارة وإلهام ، بل هو فعل يراد منه إنعاش الذاكرة القومية ، لكي لا ننسى ، وبالرغم من كثافة المظاهر ، إلا أنها لم تفلح في إكنان مضمون أخر ، يفضح التقصير الذي تحول إلى تقليد ، فولاية كاليفورنيا تحولت إلى عقدة لحزب الجمهوري الأمريكي ، تحديداً بعد تولي الرئيس بيل كلينتون إدارة البيت الأبيض ، أُدرجت هذه الولاية التى تُلقب بالجغرافيا الذهبية في صندوق حزب الديمقراطي ، وكان أبناءها قد هاجروا إليها بسبب شعار ذاع صيته ( الركض وراء الذهب ) وايضاً عرفت بولاية الليبراليين ، ولاية جمعت بين التجارة والصناعة والثقافة والملاهي والإنتاج السينمائي وخرج منها العديد من الشخصيات البارزة ويُعتبر دخلها الأكبر قومياً ، يبلغ عوائدها السنوية ب 2,7 تيلويرن دولار وبالتالي تقدمت على إيطاليا والهند وهي الأضخم من الناحية الاقتصادية بين الولايات الأخرى ، هذه الولاية بفضل إرتفاع أعداد سكانيها تمتلك الحصة الأكبر في المجمع الانتخابي ، الذي جعل من المرشح الجمهوري إلى الرئاسة أن يدخل السباق وهو خاسر 55 صوتاً ، في المقابل ، هذه الأصوات تجعل من المرشح الديمقراطي تماماً في وضعية مريحة ، بل لم تكن هذه الخطيئة الوحيدة التى تجاهلها الحزب الجمهوري ، لقد أعتقدوا من يرسمون سياسات الحزب أنهم يقطنون في دولة نقية من الأقوام والشعوب والأديان ، أو مازالوا يرون بأن الأقلية ليست لها التأثير في حسم السباق الانتخابي ، كما أن الجمهوريون أخفقوا أن يصنعوا إعلام بديل عن الإعلان المناصر لليبراليين الاشتراكيون ، وبالتالي من أهم ما قدمه الإعلام أثناء وقبل الانتخابات ، هو التسامح مع الأقليات وأظهر لجمهورها خطورة خطاب ترمب الشعبوي . في لفته أخر ثاقبة وبصرف النظر عن التقارير التى يحررها بعض الأشخاص ، رصناء كانوا أم محررين ضعفاء ، لقد منحوا البيض بعد مشوار طويل من العبودية للسود حق المواطنة الكاملة ، وهذا سمح لهم أن يبرزوا ويتفانوا في مجالات عدة ، تحولت علامات مسلجة بلونهم ، كلعبة كرة السلة أو الملاكمة أو في مجال الموسيقى والغناء ، فهؤلاء عندما يُطلِق الحكم صفارته في الملاعب والحلبات أو تنطفئ الأضواء فوق خشبات المسارح ، الشوارع الأمريكية تخلو تماماً ، إذن لا يمكن إنكار أن الولايات المتحدة تأسست على الكفاءة ومن هو كفؤ له الحق بتولي إدارة شؤون الناس ، لكي يقدم لهم الخدمة الأفضل ، وبالتالي إنكارهم أو عدم معرفة حجمهم سيضاعف المهمة على المنكر ، وبالرغم من كل هذا ، لقد وضعت الكنائس البروتستانتنية كل ثقلها وراء دعم دونالد ترمب للرئاسة الثانية ، وبالفعل جاءت النتيجة كبيرة ولم تكن متوقعة على الإطلاق بهذا الحجم ، وايضاً من جانب آخر ، وبعيداً عن الشعبوية ، هناك من صوت لصالحه خوفاً من رفع الضرائب ، ومن ناحية آخر ، هناك من هو متخوف من سيطرة الاشتراكيين ، بل هناك مِّن هو قلقاً من استكمال مشروع الرئيس الأسبق اوباما بالاعتماد على الطاقم البديلة التى بها سيخسر وظيفته ، لكن ولاية الرئيس ترمب سجلت بالتأكيد نجاحات كبرى ، لقد خفضت إدارته الضرائب والإعفاءات ......
#إبليس
#والموت
#والسد
#مواريث
#القرنين
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698686
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو صاحب البشرية جمعاء ، إن كانوا يتفقون معه أو يختلفون ، الشهير بتغريداته ومناكفاته ومشاحناته وطرده وإهداء قلمه بعد التوقيع ، الرئيس ترمب الذي ألهب الأمريكين لحنين الماضي ، فكيف يمكن لشخص مثلي أن لا تثير شخصيته عندي حافز التنقيب ، بل هو جزء من تكويني الشخصي الذي يحمل شغفاً بالحفر في باطن ترب الآخرين ، بالأخص مع بلد كأمريكا التى أطلقت على مدنها وقراها ما يقارب 312 أسم من أسماء العواصم والمدن والقرى العربية ، وهذا يعود لأن الأمريكيون كانوا ومازالوا ينظرون للشرق الأوسط كمصدر إثارة وإلهام ، بل هو فعل يراد منه إنعاش الذاكرة القومية ، لكي لا ننسى ، وبالرغم من كثافة المظاهر ، إلا أنها لم تفلح في إكنان مضمون أخر ، يفضح التقصير الذي تحول إلى تقليد ، فولاية كاليفورنيا تحولت إلى عقدة لحزب الجمهوري الأمريكي ، تحديداً بعد تولي الرئيس بيل كلينتون إدارة البيت الأبيض ، أُدرجت هذه الولاية التى تُلقب بالجغرافيا الذهبية في صندوق حزب الديمقراطي ، وكان أبناءها قد هاجروا إليها بسبب شعار ذاع صيته ( الركض وراء الذهب ) وايضاً عرفت بولاية الليبراليين ، ولاية جمعت بين التجارة والصناعة والثقافة والملاهي والإنتاج السينمائي وخرج منها العديد من الشخصيات البارزة ويُعتبر دخلها الأكبر قومياً ، يبلغ عوائدها السنوية ب 2,7 تيلويرن دولار وبالتالي تقدمت على إيطاليا والهند وهي الأضخم من الناحية الاقتصادية بين الولايات الأخرى ، هذه الولاية بفضل إرتفاع أعداد سكانيها تمتلك الحصة الأكبر في المجمع الانتخابي ، الذي جعل من المرشح الجمهوري إلى الرئاسة أن يدخل السباق وهو خاسر 55 صوتاً ، في المقابل ، هذه الأصوات تجعل من المرشح الديمقراطي تماماً في وضعية مريحة ، بل لم تكن هذه الخطيئة الوحيدة التى تجاهلها الحزب الجمهوري ، لقد أعتقدوا من يرسمون سياسات الحزب أنهم يقطنون في دولة نقية من الأقوام والشعوب والأديان ، أو مازالوا يرون بأن الأقلية ليست لها التأثير في حسم السباق الانتخابي ، كما أن الجمهوريون أخفقوا أن يصنعوا إعلام بديل عن الإعلان المناصر لليبراليين الاشتراكيون ، وبالتالي من أهم ما قدمه الإعلام أثناء وقبل الانتخابات ، هو التسامح مع الأقليات وأظهر لجمهورها خطورة خطاب ترمب الشعبوي . في لفته أخر ثاقبة وبصرف النظر عن التقارير التى يحررها بعض الأشخاص ، رصناء كانوا أم محررين ضعفاء ، لقد منحوا البيض بعد مشوار طويل من العبودية للسود حق المواطنة الكاملة ، وهذا سمح لهم أن يبرزوا ويتفانوا في مجالات عدة ، تحولت علامات مسلجة بلونهم ، كلعبة كرة السلة أو الملاكمة أو في مجال الموسيقى والغناء ، فهؤلاء عندما يُطلِق الحكم صفارته في الملاعب والحلبات أو تنطفئ الأضواء فوق خشبات المسارح ، الشوارع الأمريكية تخلو تماماً ، إذن لا يمكن إنكار أن الولايات المتحدة تأسست على الكفاءة ومن هو كفؤ له الحق بتولي إدارة شؤون الناس ، لكي يقدم لهم الخدمة الأفضل ، وبالتالي إنكارهم أو عدم معرفة حجمهم سيضاعف المهمة على المنكر ، وبالرغم من كل هذا ، لقد وضعت الكنائس البروتستانتنية كل ثقلها وراء دعم دونالد ترمب للرئاسة الثانية ، وبالفعل جاءت النتيجة كبيرة ولم تكن متوقعة على الإطلاق بهذا الحجم ، وايضاً من جانب آخر ، وبعيداً عن الشعبوية ، هناك من صوت لصالحه خوفاً من رفع الضرائب ، ومن ناحية آخر ، هناك من هو متخوف من سيطرة الاشتراكيين ، بل هناك مِّن هو قلقاً من استكمال مشروع الرئيس الأسبق اوباما بالاعتماد على الطاقم البديلة التى بها سيخسر وظيفته ، لكن ولاية الرئيس ترمب سجلت بالتأكيد نجاحات كبرى ، لقد خفضت إدارته الضرائب والإعفاءات ......
#إبليس
#والموت
#والسد
#مواريث
#القرنين
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698686
الحوار المتمدن
مروان صباح - إبليس والموت والسد بين مواريث آدم وذي القرنين / أمريكا الحدث الدائم ...
محمد جبار فهد : عود إبليس...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد توم هانكس يصرخ ويلسووون...(cast away)توم هاردي يبحث عن العدالة...(taboo)كِيلِين مُورفي يُدخّن اللّيل..(peaky blinders)كيانو ريڤ-;-ز ينتحر بشرف....(47 ronin)مايكل دَغلس يَنهي اللُعبة.....(the game)ديكاپريو يقتلُ الدُب......(the revenant)رَد يشرب البيرة مع آندي دُوفرَين..(shawshank redemption)پچينو يطلقُ النار على دِنيرو...(heat)ثانوس يُبيد نصف الجنس البشري....(infinity war)الچوكر، بِيهايند ذَ بارز، يُصفّق لِغَيري أولدمِنْ.....(dark knight)والعودُ ما زال.. ما زال، على المسرح، مُتّكئٌ على الكُرسي الهزّازيتعلّم الوجود والعدم من دون ريشة.... ......
#إبليس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700423
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد توم هانكس يصرخ ويلسووون...(cast away)توم هاردي يبحث عن العدالة...(taboo)كِيلِين مُورفي يُدخّن اللّيل..(peaky blinders)كيانو ريڤ-;-ز ينتحر بشرف....(47 ronin)مايكل دَغلس يَنهي اللُعبة.....(the game)ديكاپريو يقتلُ الدُب......(the revenant)رَد يشرب البيرة مع آندي دُوفرَين..(shawshank redemption)پچينو يطلقُ النار على دِنيرو...(heat)ثانوس يُبيد نصف الجنس البشري....(infinity war)الچوكر، بِيهايند ذَ بارز، يُصفّق لِغَيري أولدمِنْ.....(dark knight)والعودُ ما زال.. ما زال، على المسرح، مُتّكئٌ على الكُرسي الهزّازيتعلّم الوجود والعدم من دون ريشة.... ......
#إبليس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700423
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - عود إبليس...
فاطمة شاوتي : إِبْلِيسُ ذَاكَ الكتابُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ كتبَ " بُودْلِيرْ " أزهارَ شرِّهِ ... كانَ إبليسُ يقطفُ ثمارَ الخلدِ منْ شجرةِ اللهِ... حينَ قالَ : كنْ أيهَا الكلامُ إبليسَ ... فكانَ لسانَ النارِ يبتلعُ الماءَ ... فلَا يكونُ صلصالاً ولَا أَرْجِيلاً مقدساً ... في الحبرِ الأزرقِ أو البحرِ الميتِ ... كانَ لهباً ... كانَ مسماراً في عقلِ اللهِ / في كلامِهِ / وفي نعشِ الإنسانِ كانَ آخرَ كلمةٍ ... أنزعُ منْ رأسِ الزمنِ المساميرَ ... وأمشِي في الغمامِ دونَ قدميْنِ أمشِي في الكلامِ صمتاً / وفي الصمتِ أولَ الكلامِ / أُقَطِّرُ السماءَ نبيذاً ... بفمٍ خالٍ منَ الشتيمةِ وأرَى اللهَ في كلِّ الجهاتِ ... ماشياً على قدمينِ يوزعُ الكلامَ خرائطَ للنسيانِ ... في رأسِهِ ... السماواتُ والكواكبُ في دماغِهِ ... المجرَّاتُ والأفلاكُ بينَ قدميهِ ... كرةٌ أرضيةٌ تلعبُ الرَّكْمَجَةَ في الأُوقيَانُوسْ ... والرقصَ على سلمِ رَيْشْتَرْ وعلى لسانِهِ ... كتابٌ أولُّهُ حرفُ نداءٍ : يَا إبليسُ ...! لَا تقلْ إنَّكَ لستَ بقارئٍ كتابِيَ ...! وبإسمِهِ ينزعُ الشرَّ منْ عقلِ الفراغِ ومنْ زهرةِ الكلامِ ...! ذاكَ كتابُ اللهِ ... يتلُو براءةَ إبليسَ منْ دمِنَا ...! وتلكَ أزهارُ الشعرِ أَبْلَسَهَا الخيالُ ...! والبَدْءُ كلمةُ اللهِ ... والكلمةُ شعرٌ وكانَ الشعرُ إبليساً ... وما اجتمعَ الآبالِسَةُ إلَّا ليكتبُوا بالنارِ إسمَ اللهِ ... ......
#إِبْلِيسُ
#ذَاكَ
#الكتابُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726546
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ كتبَ " بُودْلِيرْ " أزهارَ شرِّهِ ... كانَ إبليسُ يقطفُ ثمارَ الخلدِ منْ شجرةِ اللهِ... حينَ قالَ : كنْ أيهَا الكلامُ إبليسَ ... فكانَ لسانَ النارِ يبتلعُ الماءَ ... فلَا يكونُ صلصالاً ولَا أَرْجِيلاً مقدساً ... في الحبرِ الأزرقِ أو البحرِ الميتِ ... كانَ لهباً ... كانَ مسماراً في عقلِ اللهِ / في كلامِهِ / وفي نعشِ الإنسانِ كانَ آخرَ كلمةٍ ... أنزعُ منْ رأسِ الزمنِ المساميرَ ... وأمشِي في الغمامِ دونَ قدميْنِ أمشِي في الكلامِ صمتاً / وفي الصمتِ أولَ الكلامِ / أُقَطِّرُ السماءَ نبيذاً ... بفمٍ خالٍ منَ الشتيمةِ وأرَى اللهَ في كلِّ الجهاتِ ... ماشياً على قدمينِ يوزعُ الكلامَ خرائطَ للنسيانِ ... في رأسِهِ ... السماواتُ والكواكبُ في دماغِهِ ... المجرَّاتُ والأفلاكُ بينَ قدميهِ ... كرةٌ أرضيةٌ تلعبُ الرَّكْمَجَةَ في الأُوقيَانُوسْ ... والرقصَ على سلمِ رَيْشْتَرْ وعلى لسانِهِ ... كتابٌ أولُّهُ حرفُ نداءٍ : يَا إبليسُ ...! لَا تقلْ إنَّكَ لستَ بقارئٍ كتابِيَ ...! وبإسمِهِ ينزعُ الشرَّ منْ عقلِ الفراغِ ومنْ زهرةِ الكلامِ ...! ذاكَ كتابُ اللهِ ... يتلُو براءةَ إبليسَ منْ دمِنَا ...! وتلكَ أزهارُ الشعرِ أَبْلَسَهَا الخيالُ ...! والبَدْءُ كلمةُ اللهِ ... والكلمةُ شعرٌ وكانَ الشعرُ إبليساً ... وما اجتمعَ الآبالِسَةُ إلَّا ليكتبُوا بالنارِ إسمَ اللهِ ... ......
#إِبْلِيسُ
#ذَاكَ
#الكتابُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726546
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - إِبْلِيسُ ذَاكَ الكتابُ ...!
سعود سالم : ثورة إبليس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد٥-;- - إبليسإذا كان بروميثيوس اليوناني قد تمتع بمساندة البشرية وإعجاب الشعراء والفنانين به طوال قرون عديدة بإعتباره رمزا للمعرفة والعلم وواهبا للنور للإنسانية، فإن الشيطان، على العكس من ذلك لم يكن له هذا الحظ، رغم ثورته وتمرده الحقيقي على السلطة الإلهية. والشيطان، في عالمنا المتخلف والذي مازال يئن تحت وطأة الإستعمار الإلهي، يتلقى يوميا مئات اللعنات من كل من هب ودب، ويحمل على ظهره المشعر كل هموم الدنيا وأثقالها،. فالشيطان محاصر وليس له من مخرج، فقد حكمت عليه المحكمة الإلهية باللعنة إلى يوم القيامة. فمن هو هذا الشيطان حتى ينال هذا العقاب الصارم وماهي قوته الحقيقية؟ الخير والشر مفاهيم مجردة ومستوردة مباشرة من المملكة الإلهية الحديثة، أي ما يسمى بالأديان السماوية، ذلك أنه في العالم القديم لم تكن تصرفات وأعمال البشر أفرادا أو جماعات تخضع لأي مقياس آخر غير موازين المنفعة والضرر والأمن والخوف واللذة والألم، ولم يكن للأحكام الأخلاقية مثل الخير والشر من معنى. وقد دخلت هذه المفاهيم القاموس الأخلاقي بواسطة السلطات الدينية والتي أضافت فكرة الثواب والعقاب كمكمل لهذه المنظومة التي هدفها إستسلام الأفراد وخضوعهم بواسطة الخوف والإرهاب من النار الموقدة التي تنتظرهم في اليوم الموعود. بالطبيعة أصبح الشيطان هو سبب الشر والداعية إليه، يغوي البشر لإرتكاب الذنوب والمعاصي والموبقات، وهو تجسيد لقوى الظلام في الكثير من الثقافات والأديان والمجتمعات وإن اختلفت المسميات، الشيطان، إبليس، ساتان، ديابلوس، لوسيفر، وفي أحيان كثيرة يصبح عدوا مباشرا وغريما أو نقيضا لله الممثل لقوى الخير والنور والرحمة وحب البشر، وهو خصم عنيد ومراوغ لله الذي يعمل من أجل نجاة الأرواح البشرية من شر الشيطان وأعوانه، بأن ينبطحوا تحت قدميه كما يفعلون امام أي طاغية، وأن يسبحوا بحمده ويشكروا نعمته ليل نهار. فقد نسبت إلى إبليس كل الصفات السيئة التي يمكن أن تخطر على البال، العجرفة والخيلاء والكبر والغرور والعصيان والكراهية والحسد والباطل والغش والغواية والخبث والخداع والتحايل والضعف، كما أنه يتنكر كما يشاء في أجساد أخرى ليغوي الناس ويخدعهم بالإضافة إلى ذلك فهو يرانا ويراقبنا ليل نهار ولا نراه. في الأساطير اليهودية والمسيحية، سقط الشيطان من السماء لأنه أراد أن يجلس فوق عرش يتجاوز علوه عرش الإله الكبير، فأنزله الله إلى أسفل الظلمات وإلى عالم الأموات. أما في الإسلام فالقصة أكثر إثارة، فبعد أن خلق الله آدم من صلصال وعلمه كلمات الحمد والشكر، طلب من الملائكة أن يسجدوا لآدم، لأنه يعرف أسماء كل الأشياء، فسجدوا جميعا ما عدا إبليس الشيطان الذي رفض أن يسجد لمخلوق طيني، وهو المخلوق من النار، فغضب عليه الله وطرده من الجنة وحكم عليه ومن يتبعه باللعنة إلى يوم القيامة، ومنذ ذلك اليوم أصبح عدوا للإنسان وأصبحت مهمته الوحيدة في هذا العالم هي غواية هذا المخلوق ودفعه للمعصية، هكذا مجانا ولمجرد فعل الشر من أجل الشر ذاته. وكعادة الأساطير، لا يوجد تسلسل منطقي في البناء القصصي، إبليس ليس من الملائكة التي خلقت من نور، إنما من الجن الذين خلقوا من النار، وإبليس كما يبدو هو الجن الوحيد المتواجد في الجنة مع الملائكة ولا نعرف بالتحديد سبب دعوته أو الغرض من تواجده في هذا الإجتماع بين الله والملائكة فيما يشبه حفلة تقديم آدم والتعرف على قدراته الخارقة. والمذهل في الأمر أن هذا الشيطان حتى بعد طرده من الجنة، تمكن من التسلل ليلا والعودة لإغواء آدم وحواء ليأكلوا تلك التفاحة الملعونة. فجوهر الإسلام هو الطاعة والخضو ......
#ثورة
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738224
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد٥-;- - إبليسإذا كان بروميثيوس اليوناني قد تمتع بمساندة البشرية وإعجاب الشعراء والفنانين به طوال قرون عديدة بإعتباره رمزا للمعرفة والعلم وواهبا للنور للإنسانية، فإن الشيطان، على العكس من ذلك لم يكن له هذا الحظ، رغم ثورته وتمرده الحقيقي على السلطة الإلهية. والشيطان، في عالمنا المتخلف والذي مازال يئن تحت وطأة الإستعمار الإلهي، يتلقى يوميا مئات اللعنات من كل من هب ودب، ويحمل على ظهره المشعر كل هموم الدنيا وأثقالها،. فالشيطان محاصر وليس له من مخرج، فقد حكمت عليه المحكمة الإلهية باللعنة إلى يوم القيامة. فمن هو هذا الشيطان حتى ينال هذا العقاب الصارم وماهي قوته الحقيقية؟ الخير والشر مفاهيم مجردة ومستوردة مباشرة من المملكة الإلهية الحديثة، أي ما يسمى بالأديان السماوية، ذلك أنه في العالم القديم لم تكن تصرفات وأعمال البشر أفرادا أو جماعات تخضع لأي مقياس آخر غير موازين المنفعة والضرر والأمن والخوف واللذة والألم، ولم يكن للأحكام الأخلاقية مثل الخير والشر من معنى. وقد دخلت هذه المفاهيم القاموس الأخلاقي بواسطة السلطات الدينية والتي أضافت فكرة الثواب والعقاب كمكمل لهذه المنظومة التي هدفها إستسلام الأفراد وخضوعهم بواسطة الخوف والإرهاب من النار الموقدة التي تنتظرهم في اليوم الموعود. بالطبيعة أصبح الشيطان هو سبب الشر والداعية إليه، يغوي البشر لإرتكاب الذنوب والمعاصي والموبقات، وهو تجسيد لقوى الظلام في الكثير من الثقافات والأديان والمجتمعات وإن اختلفت المسميات، الشيطان، إبليس، ساتان، ديابلوس، لوسيفر، وفي أحيان كثيرة يصبح عدوا مباشرا وغريما أو نقيضا لله الممثل لقوى الخير والنور والرحمة وحب البشر، وهو خصم عنيد ومراوغ لله الذي يعمل من أجل نجاة الأرواح البشرية من شر الشيطان وأعوانه، بأن ينبطحوا تحت قدميه كما يفعلون امام أي طاغية، وأن يسبحوا بحمده ويشكروا نعمته ليل نهار. فقد نسبت إلى إبليس كل الصفات السيئة التي يمكن أن تخطر على البال، العجرفة والخيلاء والكبر والغرور والعصيان والكراهية والحسد والباطل والغش والغواية والخبث والخداع والتحايل والضعف، كما أنه يتنكر كما يشاء في أجساد أخرى ليغوي الناس ويخدعهم بالإضافة إلى ذلك فهو يرانا ويراقبنا ليل نهار ولا نراه. في الأساطير اليهودية والمسيحية، سقط الشيطان من السماء لأنه أراد أن يجلس فوق عرش يتجاوز علوه عرش الإله الكبير، فأنزله الله إلى أسفل الظلمات وإلى عالم الأموات. أما في الإسلام فالقصة أكثر إثارة، فبعد أن خلق الله آدم من صلصال وعلمه كلمات الحمد والشكر، طلب من الملائكة أن يسجدوا لآدم، لأنه يعرف أسماء كل الأشياء، فسجدوا جميعا ما عدا إبليس الشيطان الذي رفض أن يسجد لمخلوق طيني، وهو المخلوق من النار، فغضب عليه الله وطرده من الجنة وحكم عليه ومن يتبعه باللعنة إلى يوم القيامة، ومنذ ذلك اليوم أصبح عدوا للإنسان وأصبحت مهمته الوحيدة في هذا العالم هي غواية هذا المخلوق ودفعه للمعصية، هكذا مجانا ولمجرد فعل الشر من أجل الشر ذاته. وكعادة الأساطير، لا يوجد تسلسل منطقي في البناء القصصي، إبليس ليس من الملائكة التي خلقت من نور، إنما من الجن الذين خلقوا من النار، وإبليس كما يبدو هو الجن الوحيد المتواجد في الجنة مع الملائكة ولا نعرف بالتحديد سبب دعوته أو الغرض من تواجده في هذا الإجتماع بين الله والملائكة فيما يشبه حفلة تقديم آدم والتعرف على قدراته الخارقة. والمذهل في الأمر أن هذا الشيطان حتى بعد طرده من الجنة، تمكن من التسلل ليلا والعودة لإغواء آدم وحواء ليأكلوا تلك التفاحة الملعونة. فجوهر الإسلام هو الطاعة والخضو ......
#ثورة
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738224
الحوار المتمدن
سعود سالم - ثورة إبليس
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : لقاء مع إبليس
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ضجيج وأصوات خفيضة تحت أضواء خافتة. في مكان بارز شيء يهتز، كمن يفحص هندامه ويحضر نفسه استعداداً لحدث وشيك. وهو يتمتم في سره [أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا رب استرها يا رب وعدي الليلة هذه على خير. قل أعوذ برب الفلق.... أعوذ بكلمات الله التامات.... أعوذ بالله من الخبث والخبائث...]. ثم واصل الاستعاذة والاستغفار والاستتابة بما أسعفته الذاكرة. وأكمل، مواسياً نفسه، [معلش.... أكل العيش. لازم يعني إبليس بالذات؟! يعني ضاقت الدنيا ولم يعد هناك غيره؟! أم المسألة تجارة وفلوس ونسب مشاهدة وسبق إعلامي وزفت! ياللا... في الآخر الدنيا مصالح وكل واحد يدور على لقمة عيشه. ودا مش عيب.]ثم، فجأة، تضيء الأنوار وتكشف عن بضع مئات من الأفراد المتراصة بطريقة منظمة فوق مقاعد وثيرة من الإسفنج والجلد الفاخر. وعند صدر القاعة، فوق منصة مرتفعة قليلاً، كرسيان. على أحدهما، يجلس مقدم البرنامج ومسلط عليه بالكامل ضوء وهاج متدفق من مصباح كاشف قوي؛ بينما الكرسي الآخر مظلم، لا نستطيع أن نجزم إن كان شاغراً أو مشغولاً، لكنه بالتأكيد موجود هناك. المقدم، بعد أن استعاذ سراً بربه من شر الشيطان الرجيم: السيدات والسادة، طاب مساؤكم. معنا ومعكم اليوم ضيف من نوع خاص. نوع خاص بمعنى الكلمة، ليس مجازاً ولا إطراءً. هو ليس من طينتنا، وليس من الطين أصلاً. ضيفنا وضيفكم من عالم آخر خلق من نار، كائن ناري بحق. والنار أطهر وأكرم من الطين. لكنه للأسف تكبر ولم يشكر النعمة، أبى وعصى، ليجلب لنفسه المذلة والخزي والعار وسط أهل السماء والأرض، واللعنة أمد الدهر. رحبوا معي بالرجيم الأكبر، السيد إبليس. [صمت تام. صرخة مكتومة وهمس متقطع: يا ليلة سوداء....إبليس...؟!]السيد إبليس، أرحب بك أولاً في برنامجنا وندخل في صلب الموضوع مباشرة. نعلم أنك كنت تحيا نزيهاً مكرماً في الفردوس الأعلى ضمن الحاشية الإلهية المصطفاة. لكن حين أمرك الله أن تسجد لآدم، استكبرت وأبيت وعصيت، لتطرد من ملكوت السماء العلى وتنفى إلى أرض الدنيا ملعوناً حتى يوم الدين. حجتك أنك خُلقت من نار وآدم من الطين، وأنك لن تسجد لمن خلق من الطين. فهل تعتقد أن النار أكرم من الطين، ولماذا؟ إبليس: معذرة، اسمح لي أن أختلف معك. هل تعتقد حقاً أن ثمة فرق جوهري بين النار والطين؟! كلاهما مادة خام طبيعية تستخدم وتسخر فيما يشاء المرء لها من أغراض. فمن أين إذن يأتي التفضيل القيمي لإحداهما على الأخرى؟ في الواقع، أنا شخصياً لا يعنيني ولا يهمني ولا يشغلني على الإطلاق كيف أتيت إلى الوجود، من خلقني أو المادة المستخدمة في عملية الخلق. هذا كله لا يخصني ولا حتى يعنيني أو يشغل تفكيري مثقال ذرة. ما يهمني حقاً هو أنني وجدت، ووهبت قدرات وطاقات مادية ومعنوية معينة. من هذه النقطة لا قبلها يأتي دوري، وظيفتي في الحياة، كيف أوظف قدراتي وأحقق طاقاتي لأقصى درجة ممكنة؟ كل ما سبق ذلك لا علاقة لي به ولا أسأل عنه أبداً. المقدم: صحيح. أنا شخصياً لا أجد فرق جوهري بين الاثنين. إذن أنت تظن أننا متساويان من حيث القيمة، أنا البشري المخلوق من الطين، وأنت المخلوق من النار. هل ما فهمته صحيح. إبليس: بالضبط. هذا ما اقصده. نحن، أنا وأنت، متساويان تماماً كمخلوقات، حتى لو كنا غير متساويين في المادة التي قد خلقنا منها. ما أقصده هو أننا متساويان تماماً ما دام خالقنا هو نفس الخالق، حتى لو اختلفت مادة الخلق. فالمنطق يقول إن المخلوقات تستمد قيمتها من خالقها، وليس من المادة التي خلقت منها. لذلك، إذا كنت صادق في دعواك أن الله هو من خلقك من الطين، إذن ......
#لقاء
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739026
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ضجيج وأصوات خفيضة تحت أضواء خافتة. في مكان بارز شيء يهتز، كمن يفحص هندامه ويحضر نفسه استعداداً لحدث وشيك. وهو يتمتم في سره [أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا رب استرها يا رب وعدي الليلة هذه على خير. قل أعوذ برب الفلق.... أعوذ بكلمات الله التامات.... أعوذ بالله من الخبث والخبائث...]. ثم واصل الاستعاذة والاستغفار والاستتابة بما أسعفته الذاكرة. وأكمل، مواسياً نفسه، [معلش.... أكل العيش. لازم يعني إبليس بالذات؟! يعني ضاقت الدنيا ولم يعد هناك غيره؟! أم المسألة تجارة وفلوس ونسب مشاهدة وسبق إعلامي وزفت! ياللا... في الآخر الدنيا مصالح وكل واحد يدور على لقمة عيشه. ودا مش عيب.]ثم، فجأة، تضيء الأنوار وتكشف عن بضع مئات من الأفراد المتراصة بطريقة منظمة فوق مقاعد وثيرة من الإسفنج والجلد الفاخر. وعند صدر القاعة، فوق منصة مرتفعة قليلاً، كرسيان. على أحدهما، يجلس مقدم البرنامج ومسلط عليه بالكامل ضوء وهاج متدفق من مصباح كاشف قوي؛ بينما الكرسي الآخر مظلم، لا نستطيع أن نجزم إن كان شاغراً أو مشغولاً، لكنه بالتأكيد موجود هناك. المقدم، بعد أن استعاذ سراً بربه من شر الشيطان الرجيم: السيدات والسادة، طاب مساؤكم. معنا ومعكم اليوم ضيف من نوع خاص. نوع خاص بمعنى الكلمة، ليس مجازاً ولا إطراءً. هو ليس من طينتنا، وليس من الطين أصلاً. ضيفنا وضيفكم من عالم آخر خلق من نار، كائن ناري بحق. والنار أطهر وأكرم من الطين. لكنه للأسف تكبر ولم يشكر النعمة، أبى وعصى، ليجلب لنفسه المذلة والخزي والعار وسط أهل السماء والأرض، واللعنة أمد الدهر. رحبوا معي بالرجيم الأكبر، السيد إبليس. [صمت تام. صرخة مكتومة وهمس متقطع: يا ليلة سوداء....إبليس...؟!]السيد إبليس، أرحب بك أولاً في برنامجنا وندخل في صلب الموضوع مباشرة. نعلم أنك كنت تحيا نزيهاً مكرماً في الفردوس الأعلى ضمن الحاشية الإلهية المصطفاة. لكن حين أمرك الله أن تسجد لآدم، استكبرت وأبيت وعصيت، لتطرد من ملكوت السماء العلى وتنفى إلى أرض الدنيا ملعوناً حتى يوم الدين. حجتك أنك خُلقت من نار وآدم من الطين، وأنك لن تسجد لمن خلق من الطين. فهل تعتقد أن النار أكرم من الطين، ولماذا؟ إبليس: معذرة، اسمح لي أن أختلف معك. هل تعتقد حقاً أن ثمة فرق جوهري بين النار والطين؟! كلاهما مادة خام طبيعية تستخدم وتسخر فيما يشاء المرء لها من أغراض. فمن أين إذن يأتي التفضيل القيمي لإحداهما على الأخرى؟ في الواقع، أنا شخصياً لا يعنيني ولا يهمني ولا يشغلني على الإطلاق كيف أتيت إلى الوجود، من خلقني أو المادة المستخدمة في عملية الخلق. هذا كله لا يخصني ولا حتى يعنيني أو يشغل تفكيري مثقال ذرة. ما يهمني حقاً هو أنني وجدت، ووهبت قدرات وطاقات مادية ومعنوية معينة. من هذه النقطة لا قبلها يأتي دوري، وظيفتي في الحياة، كيف أوظف قدراتي وأحقق طاقاتي لأقصى درجة ممكنة؟ كل ما سبق ذلك لا علاقة لي به ولا أسأل عنه أبداً. المقدم: صحيح. أنا شخصياً لا أجد فرق جوهري بين الاثنين. إذن أنت تظن أننا متساويان من حيث القيمة، أنا البشري المخلوق من الطين، وأنت المخلوق من النار. هل ما فهمته صحيح. إبليس: بالضبط. هذا ما اقصده. نحن، أنا وأنت، متساويان تماماً كمخلوقات، حتى لو كنا غير متساويين في المادة التي قد خلقنا منها. ما أقصده هو أننا متساويان تماماً ما دام خالقنا هو نفس الخالق، حتى لو اختلفت مادة الخلق. فالمنطق يقول إن المخلوقات تستمد قيمتها من خالقها، وليس من المادة التي خلقت منها. لذلك، إذا كنت صادق في دعواك أن الله هو من خلقك من الطين، إذن ......
#لقاء
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739026
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - لقاء مع إبليس
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : لقاء مع إبليس- المساواة في الوجود
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي المقدم: سألتك قبل الفاصل إن كنت لا تمانع من أن تسجد لي الآن تدليلاً لنفيك الكبر عن نفسك كما تصورناك ولا نزال، وتعويضاً عن رفضك السجود لأبانا آدم. إبليس:نعم، سيدي، أتذكر. لكن أمهلني بعض الوقت كي أوضح لك بعض الأمور أولاً. المقدم:تفضل، خذ ما يكفيك. إبليس: حسناً. بداية، أجدد التأكيد ثانية على أن قصة الاجتماع الذي جمعني برفقة أبيك آدم مع الإله الخالق، وعصيت فيه أمر السجود لآدم متحججاً بكوني أطهر منه لأني خلقت من نار بينما هو من الطين، هي قصة وهمية لم تحدث ولا يمكن أن تحدث من الأصل. لماذا؟ كما أوضحت من قبل، لأننا، بحسب هذه الرواية ذاتها، أنا وآدم، مخلوقات من صنع خالقنا المفترض، ذات الكيان الذي أصدر لي الأمر وعصيته. وقد ذكرت أن هناك استحالة منطقية وعملية أن يحدث التقاء أو اتصال من أي نوع، عبر أي وسيلة، ما بين خالق من جهة ومخلوقاته في المقابل. وذلك بسبب اختلاف الأجناس. فالخالق، بحسب قصتكم المزعومة، جنس فريد لا مثيل له ولا شبيه، بينما المخلوقات من جنس مغاير تماماً. سننحي هذه النقطة جانباً الآن وننتقل إلى أخرى أكثر أهمية. نحن، أنا وأنت، أو بالأحرى أبيك آدم، لم نحضر عملية الخلق ولم نعيها، ولم يكن لنا أي دور فيها. كذلك، نحن لا نعرف، ولا يمكن أن نعرف، من هو خالقنا، أو إذا كان هناك خالق أو لم يكن. كل ذلك يقع خارج نطاق إدراكنا الفعلي وبشكل مطلق. لكن من حيث الخيال والتصور، يمكنك أن تتخيل وتتصور كيفما شئت، مثل قصة الخلق المضحكة تلك. لكننا حتى وإن كنا لم ندرك عملية الخلق والخالق، إلا إننا بالتأكيد لا نزال قادرين على أن ندرك نتائجها وآثارها، مثل المخلوقات التي نحن من ضمنها. لا شك في أننا ندرك وجودنا، كما ندرك وجود كائنات كثيرة أخرى غيرنا وندرك وجود الكثير من مفردات الكون المادي وظواهره وقوانينه. كل ذلك يأتي ضمن نطاق إدراكنا. هكذا، إدراكنا يبدأ فعلاً منذ أن ندرك وجودنا في الكون، ليس قبل ذلك. ومن تلك اللحظة سوف تدرك أنك، شأنك شأن سائر مفردات الكون الأخرى، مجرد ذرة صغيرة في كون لا محدود، أو مخلوق ضعيف يبحث عن خالق قوي يحتمي به. في قول آخر، أنت لا "تعرف" أنك موجود سوى بعدما "تدرك" وجودك فعلاً، وساعتها فقط- بعد الإقرار بوجودك- تستطيع أن تدعي أو تنكر وجود أي شيء آخر، بما في ذلك خالق أو عوالم كاملة متخيلة. قبل هذا الإدراك لا يوجد شيء على الإطلاق بالنسبة إليك، حتى لو كان الوجود قائماً كما هو قبل تكون إدراكك له. المقدم: نعم، أنا مدرك لوجودي أنا نفسي معك الآن مثلما أدرك وجودك معي. تفضل أكمل. إبليس: إذا كنت تدرك وجودك معي الآن، وأنا كذلك أدرك وجودي معك أيضاً، إذن نحن، أنا وأنت، كائنات مدركة- تستطيع أن تدرك وجودها أنفسها فضلاً عن وجود أشياء كثيرة في الكون الواسع. هذا أمر جيد. إذن نحن، أنا وأنت، كيانان متساويان. المقدم: ماذا تقصد بمتساويين؟ أنا إنسان بينما أنت شيطان. وأنا خلقت من طين بينما أنت خلقت من النار؟ فما وجه المساواة بيننا إذن؟ إبليس: حتى لو سلمت جدلاً بصحة كلامك هذا. نحن الاثنان لا نزال متساويان في كوننا مدركين لوجودنا. هل تنفي ذلك؟ المقدم: لا، مطلقاً؟ لكن بعد التسليم بشيطانتك العاصية، وآدميتي المطيعة. إبليس: حسناً، وهو كذلك. أسلم لك بما تقول. نحن موجودان، وندرك وجودنا، أنا كشيطان ملعون مصيره إلى النار، وأنت كإنسان مطيع مثواه إلى الجنة. هل يرضيك؟ المقدم: نعم، أكمل. إبليس: بصرف النظر عن التوصيف ما بين شيطان وإنسان، والمآل إلى الجنة أو النار، نحن موجودان لأننا ندرك وجو ......
#لقاء
#إبليس-
#المساواة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739256
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي المقدم: سألتك قبل الفاصل إن كنت لا تمانع من أن تسجد لي الآن تدليلاً لنفيك الكبر عن نفسك كما تصورناك ولا نزال، وتعويضاً عن رفضك السجود لأبانا آدم. إبليس:نعم، سيدي، أتذكر. لكن أمهلني بعض الوقت كي أوضح لك بعض الأمور أولاً. المقدم:تفضل، خذ ما يكفيك. إبليس: حسناً. بداية، أجدد التأكيد ثانية على أن قصة الاجتماع الذي جمعني برفقة أبيك آدم مع الإله الخالق، وعصيت فيه أمر السجود لآدم متحججاً بكوني أطهر منه لأني خلقت من نار بينما هو من الطين، هي قصة وهمية لم تحدث ولا يمكن أن تحدث من الأصل. لماذا؟ كما أوضحت من قبل، لأننا، بحسب هذه الرواية ذاتها، أنا وآدم، مخلوقات من صنع خالقنا المفترض، ذات الكيان الذي أصدر لي الأمر وعصيته. وقد ذكرت أن هناك استحالة منطقية وعملية أن يحدث التقاء أو اتصال من أي نوع، عبر أي وسيلة، ما بين خالق من جهة ومخلوقاته في المقابل. وذلك بسبب اختلاف الأجناس. فالخالق، بحسب قصتكم المزعومة، جنس فريد لا مثيل له ولا شبيه، بينما المخلوقات من جنس مغاير تماماً. سننحي هذه النقطة جانباً الآن وننتقل إلى أخرى أكثر أهمية. نحن، أنا وأنت، أو بالأحرى أبيك آدم، لم نحضر عملية الخلق ولم نعيها، ولم يكن لنا أي دور فيها. كذلك، نحن لا نعرف، ولا يمكن أن نعرف، من هو خالقنا، أو إذا كان هناك خالق أو لم يكن. كل ذلك يقع خارج نطاق إدراكنا الفعلي وبشكل مطلق. لكن من حيث الخيال والتصور، يمكنك أن تتخيل وتتصور كيفما شئت، مثل قصة الخلق المضحكة تلك. لكننا حتى وإن كنا لم ندرك عملية الخلق والخالق، إلا إننا بالتأكيد لا نزال قادرين على أن ندرك نتائجها وآثارها، مثل المخلوقات التي نحن من ضمنها. لا شك في أننا ندرك وجودنا، كما ندرك وجود كائنات كثيرة أخرى غيرنا وندرك وجود الكثير من مفردات الكون المادي وظواهره وقوانينه. كل ذلك يأتي ضمن نطاق إدراكنا. هكذا، إدراكنا يبدأ فعلاً منذ أن ندرك وجودنا في الكون، ليس قبل ذلك. ومن تلك اللحظة سوف تدرك أنك، شأنك شأن سائر مفردات الكون الأخرى، مجرد ذرة صغيرة في كون لا محدود، أو مخلوق ضعيف يبحث عن خالق قوي يحتمي به. في قول آخر، أنت لا "تعرف" أنك موجود سوى بعدما "تدرك" وجودك فعلاً، وساعتها فقط- بعد الإقرار بوجودك- تستطيع أن تدعي أو تنكر وجود أي شيء آخر، بما في ذلك خالق أو عوالم كاملة متخيلة. قبل هذا الإدراك لا يوجد شيء على الإطلاق بالنسبة إليك، حتى لو كان الوجود قائماً كما هو قبل تكون إدراكك له. المقدم: نعم، أنا مدرك لوجودي أنا نفسي معك الآن مثلما أدرك وجودك معي. تفضل أكمل. إبليس: إذا كنت تدرك وجودك معي الآن، وأنا كذلك أدرك وجودي معك أيضاً، إذن نحن، أنا وأنت، كائنات مدركة- تستطيع أن تدرك وجودها أنفسها فضلاً عن وجود أشياء كثيرة في الكون الواسع. هذا أمر جيد. إذن نحن، أنا وأنت، كيانان متساويان. المقدم: ماذا تقصد بمتساويين؟ أنا إنسان بينما أنت شيطان. وأنا خلقت من طين بينما أنت خلقت من النار؟ فما وجه المساواة بيننا إذن؟ إبليس: حتى لو سلمت جدلاً بصحة كلامك هذا. نحن الاثنان لا نزال متساويان في كوننا مدركين لوجودنا. هل تنفي ذلك؟ المقدم: لا، مطلقاً؟ لكن بعد التسليم بشيطانتك العاصية، وآدميتي المطيعة. إبليس: حسناً، وهو كذلك. أسلم لك بما تقول. نحن موجودان، وندرك وجودنا، أنا كشيطان ملعون مصيره إلى النار، وأنت كإنسان مطيع مثواه إلى الجنة. هل يرضيك؟ المقدم: نعم، أكمل. إبليس: بصرف النظر عن التوصيف ما بين شيطان وإنسان، والمآل إلى الجنة أو النار، نحن موجودان لأننا ندرك وجو ......
#لقاء
#إبليس-
#المساواة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739256
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - لقاء مع إبليس- المساواة في الوجود
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : مع إبليس- الوجود الإدراكي التطوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي المقدم: كنت قبل الفاصل تحدثني عن أن إدراك المرء لوجوده لا يبدأ سوى بعد وجوده الفعلي وتكون إدراكه ووعيه، سواء لنفسه أو البيئة المحيطة به. قبل ذلك، لا شيء. وهذا كلام اختلف معه. ما قولك في المرء ذاته قبل تكونه وعيه، أو بعد فقدن هذا الوعي سواء بسبب علة ما أو حتى الموت. هل هذا يعني أن مثل هذا الشخص غير الواعي بوجوده غير موجود فعلياً؟ وما قولك في سائر الحيوانات والكائنات الأخرى غير البشرية، هل هي غير موجودة فعلياً كذلك لمجرد افتقارها الإدراك أو الوعي الوجودي الذي تتحدث عنه؟ يا عزيزي، هل تدعي أن الكون سيزول من الوجود بمجرد زوالنا منه؟ ألا ترى أنه موجود هناك وسيظل سواء استمر وجودنا أو انقرض لسبب أو لآخر؟ إبليس: معك حق، كل الحق. الوجود مستمر في الوجود كما هو حتى لو زال وجودنا منه. لا شك في ذلك. لكن دعني أوضح لك نقطة مهمة جداً في هذا الصدد. هناك سوء فهم بيننا. في الحقيقة، هناك نوعان من الوجود متمايزان عن بعضهما البعض بدرجة ملحوظة. أولاً، هناك الوجود المادي الفعلي الذي أنا وأنت وسائر الكائنات ومفردات الكون عليه، حتى الجمادات منها. لكن هناك، من ناحية أخرى، وجود من نوع آخر وثمة خلط بين الإثنين هو المسؤول عن سوء الفهم هذا. هذا الوجود الآخر سوف أسميه هنا "الوجود الإدراكي" أو المعرفي، وهو وجود مشترك بين كل الكائنات الحية دون استثناء ومن ضمنها الإنسان قبل تكون الوعي لديه أو من فقده لعلة ما. المقدم: الوجود المادي مرئي وملموس ولا أحد ينكره. هو واضح بذاته. لكن ماذا عن هذا الوجود الآخر المعرفي الذي تقصده، ما معناه وما هي ظواهره المادية؟ هل تستطيع التدليل على كلامك بالأمثلة؟ إبليس: الوجود المعرفي أو الإدراكي، باختصار، أو صورة مرآة للوجود المادي أو الفعلي، ليس له تجسيد ملموس في ذاته لكن له نتائج وآثار وظواهر وانعكاسات ملموسة يمكن للمرء من خلالها أن يستدل عليه بسهولة تامة. دعني أوضح أكثر. نحن نأتي إلى الحياة مسلحين بكل الأدوات اللازمة للبقاء أحياء والإفلات من الموت أو القتل. نحتاج إلى أن نأكل ونشرب ونتكاثر ونحمي أنفسنا وما إلى ذلك. كل ذلك، شأننا شأن سائر الحيوانات والكائنات الحية تماماً، لا دخل لنا فيه البتة، بل نفعله بدافع غرائزي محض، تماماً كما تفعل الحيوانات من حولك في كل مكان. حتى هذه النقطة، الوجود الغرائزي، نحن متساوون تماماً مع كل الحيوانات والكائنات. هذه الغرائز تدفعنا وتسيرنا كيفما تدفع وتسير بقية الكائنات الحية تماماً. مثل هذا الوجود، المادي الغرائزي، لا يعدم الوعي والإدراك. فكل الحيوانات، والبشر كذلك، تدرك وتعي مكامن الغذاء والشراب والخطر وتعرف بالغريزة كيف تحمي أنفسها وصغارها. لكن مثل هذا الإدراك يبقى محكوماً بالغريزة الفطرية ولا توجد مساحة اختيار أو تطور كبيرة لدى كائناته رغم قدرتها الأكيدة على التكيف مع التغييرات المستحدثة في بيئاتها الطبيعية. الطيور، مثلاً، تعرف من أن تأتي بطعامها، وكيف تشيد أعشاشها بطريقة جميلة ومحكمة للغاية. لكنها، في المقابل، تأكل وتشرب وتتكاثر وتبني أعشاشها بنفس الطريقة منذ ملايين السنين، إذا استبعدنا ما يطرأ على البيئة المحيطة من تغييرات عارضة وما تستتبعه من تكيفات مستحدثة. هذا النوع من الإدراك أسميه "الإدراك الغرائزي"، الذي بدايته ومنتهاه الغريزة الفطرية وطرق إشباعها. الإنسان يشترك مع الحيوان أيضاً في هذا "الإدراك الغرائزي". كما الحيوانات، لا مساحة حرية أو اختيار تذكر في أن يأكل الإنسان ويشرب ويتكاثر ويحتمي من المخاطر. لكن وبينما يقتصر الإدراك لدى الحيوانات على الصنف الغرائزي، نجد ......
#إبليس-
#الوجود
#الإدراكي
#التطوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739592
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي المقدم: كنت قبل الفاصل تحدثني عن أن إدراك المرء لوجوده لا يبدأ سوى بعد وجوده الفعلي وتكون إدراكه ووعيه، سواء لنفسه أو البيئة المحيطة به. قبل ذلك، لا شيء. وهذا كلام اختلف معه. ما قولك في المرء ذاته قبل تكونه وعيه، أو بعد فقدن هذا الوعي سواء بسبب علة ما أو حتى الموت. هل هذا يعني أن مثل هذا الشخص غير الواعي بوجوده غير موجود فعلياً؟ وما قولك في سائر الحيوانات والكائنات الأخرى غير البشرية، هل هي غير موجودة فعلياً كذلك لمجرد افتقارها الإدراك أو الوعي الوجودي الذي تتحدث عنه؟ يا عزيزي، هل تدعي أن الكون سيزول من الوجود بمجرد زوالنا منه؟ ألا ترى أنه موجود هناك وسيظل سواء استمر وجودنا أو انقرض لسبب أو لآخر؟ إبليس: معك حق، كل الحق. الوجود مستمر في الوجود كما هو حتى لو زال وجودنا منه. لا شك في ذلك. لكن دعني أوضح لك نقطة مهمة جداً في هذا الصدد. هناك سوء فهم بيننا. في الحقيقة، هناك نوعان من الوجود متمايزان عن بعضهما البعض بدرجة ملحوظة. أولاً، هناك الوجود المادي الفعلي الذي أنا وأنت وسائر الكائنات ومفردات الكون عليه، حتى الجمادات منها. لكن هناك، من ناحية أخرى، وجود من نوع آخر وثمة خلط بين الإثنين هو المسؤول عن سوء الفهم هذا. هذا الوجود الآخر سوف أسميه هنا "الوجود الإدراكي" أو المعرفي، وهو وجود مشترك بين كل الكائنات الحية دون استثناء ومن ضمنها الإنسان قبل تكون الوعي لديه أو من فقده لعلة ما. المقدم: الوجود المادي مرئي وملموس ولا أحد ينكره. هو واضح بذاته. لكن ماذا عن هذا الوجود الآخر المعرفي الذي تقصده، ما معناه وما هي ظواهره المادية؟ هل تستطيع التدليل على كلامك بالأمثلة؟ إبليس: الوجود المعرفي أو الإدراكي، باختصار، أو صورة مرآة للوجود المادي أو الفعلي، ليس له تجسيد ملموس في ذاته لكن له نتائج وآثار وظواهر وانعكاسات ملموسة يمكن للمرء من خلالها أن يستدل عليه بسهولة تامة. دعني أوضح أكثر. نحن نأتي إلى الحياة مسلحين بكل الأدوات اللازمة للبقاء أحياء والإفلات من الموت أو القتل. نحتاج إلى أن نأكل ونشرب ونتكاثر ونحمي أنفسنا وما إلى ذلك. كل ذلك، شأننا شأن سائر الحيوانات والكائنات الحية تماماً، لا دخل لنا فيه البتة، بل نفعله بدافع غرائزي محض، تماماً كما تفعل الحيوانات من حولك في كل مكان. حتى هذه النقطة، الوجود الغرائزي، نحن متساوون تماماً مع كل الحيوانات والكائنات. هذه الغرائز تدفعنا وتسيرنا كيفما تدفع وتسير بقية الكائنات الحية تماماً. مثل هذا الوجود، المادي الغرائزي، لا يعدم الوعي والإدراك. فكل الحيوانات، والبشر كذلك، تدرك وتعي مكامن الغذاء والشراب والخطر وتعرف بالغريزة كيف تحمي أنفسها وصغارها. لكن مثل هذا الإدراك يبقى محكوماً بالغريزة الفطرية ولا توجد مساحة اختيار أو تطور كبيرة لدى كائناته رغم قدرتها الأكيدة على التكيف مع التغييرات المستحدثة في بيئاتها الطبيعية. الطيور، مثلاً، تعرف من أن تأتي بطعامها، وكيف تشيد أعشاشها بطريقة جميلة ومحكمة للغاية. لكنها، في المقابل، تأكل وتشرب وتتكاثر وتبني أعشاشها بنفس الطريقة منذ ملايين السنين، إذا استبعدنا ما يطرأ على البيئة المحيطة من تغييرات عارضة وما تستتبعه من تكيفات مستحدثة. هذا النوع من الإدراك أسميه "الإدراك الغرائزي"، الذي بدايته ومنتهاه الغريزة الفطرية وطرق إشباعها. الإنسان يشترك مع الحيوان أيضاً في هذا "الإدراك الغرائزي". كما الحيوانات، لا مساحة حرية أو اختيار تذكر في أن يأكل الإنسان ويشرب ويتكاثر ويحتمي من المخاطر. لكن وبينما يقتصر الإدراك لدى الحيوانات على الصنف الغرائزي، نجد ......
#إبليس-
#الوجود
#الإدراكي
#التطوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739592
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - مع إبليس- الوجود الإدراكي التطوري
زاهر بولس : إبليسُ من لسانهِ يُسْتَلُّ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس آخِرُ ذَرَّةٍ في ساعة الرّمل وتَرْحَلُوذكرى سُلَيمَى حيث مرّتْ تَحِلُّهنا صعدت هنا نزلت هنا فرحتهنا غضبت وهنا كان الثوب يُحَلُّعازفة البيانو غادرَتْ، قُبَيْلَ المماتِ،الفِيَلَةُ الهَرِمَةُ تتركُ سربًا، حين يُطِلُّأنتَ وحدكَ أمام وردةٍ يَتِمَةٍ، إنذبُلَتْ في المزاهر بِدَوْرِكَ تَذْبَلُّجاءتكَ من اوديسّا تستعمر أرض اليَبَابِ وقبلها منابع الأرض عَسَلُّجاءتكَ يا أيّها الهمجيّ تُحَضِّرَنَّكَوفي التّاريخِ حضارتُكَ المُسْتَهَلُّفسللتَ منها الرِّيق عشرون حولًامضوا والزغاريد من حولِكَ تَهِلُّلكَ ما لكَ فادخلْ، ورِحَالُنَا، حيث كنّا فيما مضى، عساكرُنا، تَحِلُّمن محيطٍ إلى خليجٍ إلى شمألٍ إلى جنوبٍ فُتُوحًا حلالًا لا نَسْتَحِلُّعدميّة القوم والأوطان الفائز فيهانَدِمٌ فلا تُسَلْ ولا عليكَ بالبنان يُدَلُّفاصعدْ وحدكَ وُعُورَةَ الطَّوْدِ تنجوداميًا أو اسقطْ في وِهَاد الأرضِ تُذَلُّخير لكَ من مَتَاعِ الدُّنْيَا وقفةُ حقٍّشامخًا مَيتًا ذكراكَ بين الأنام تَصِلُّكَيْمَا يَأَتِيْنَكَ الحسابُ جاثمًا تُصْلَىبألسِنَةِ نيرانٍ أو ألسِنَة ِأُناسٍ تسَلّوايا نسيم الصِّبا توزّع على الأحبّة، مَنَا-زِعِي في بقاع الأرض، ليس لها مَحَلُّهنا ليلى هنا عبلةُ هنا بُثَيْنُ وفاطمُ ولسُليمى صوتٌ في البوادي يجِلُّولن تعدلَ في المَنَازِع حتّى تُنَازِعإن ظننتَ عُكَاسَ ذا أنتَ بالنَّصِ تَضِلُّكذا الأوطان تفاضل بَنِيْها وتطرد غازٍفي بقاع الأرض حيثما الميزان يَخِلُّأو الميادين والسجن أو تحت الثرىأسرى الحريّة أبطال حيثما حلّواحُماة الذِّمار لا يُشَقُّ لهم غبارُ نحذوحذوهم، ثقات حيثما وجوههم ولّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لظُلَّامٍ جاروا وقتلوا شعبي وصلّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لمنبوارفهم تحت فِيْءِ حُكْمِنَا استظلُّوامَنْ قَالَ لَا نَرْجُمُ حِيْنَهَا! سَنَرْجُمُ حَتَّىالإِبْلِيْسُ الذِي فِيْكُمُ مِنْ لِسَانِهِ يُسْتَلُّ ......
#إبليسُ
#لسانهِ
#يُسْتَلُّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762422
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس آخِرُ ذَرَّةٍ في ساعة الرّمل وتَرْحَلُوذكرى سُلَيمَى حيث مرّتْ تَحِلُّهنا صعدت هنا نزلت هنا فرحتهنا غضبت وهنا كان الثوب يُحَلُّعازفة البيانو غادرَتْ، قُبَيْلَ المماتِ،الفِيَلَةُ الهَرِمَةُ تتركُ سربًا، حين يُطِلُّأنتَ وحدكَ أمام وردةٍ يَتِمَةٍ، إنذبُلَتْ في المزاهر بِدَوْرِكَ تَذْبَلُّجاءتكَ من اوديسّا تستعمر أرض اليَبَابِ وقبلها منابع الأرض عَسَلُّجاءتكَ يا أيّها الهمجيّ تُحَضِّرَنَّكَوفي التّاريخِ حضارتُكَ المُسْتَهَلُّفسللتَ منها الرِّيق عشرون حولًامضوا والزغاريد من حولِكَ تَهِلُّلكَ ما لكَ فادخلْ، ورِحَالُنَا، حيث كنّا فيما مضى، عساكرُنا، تَحِلُّمن محيطٍ إلى خليجٍ إلى شمألٍ إلى جنوبٍ فُتُوحًا حلالًا لا نَسْتَحِلُّعدميّة القوم والأوطان الفائز فيهانَدِمٌ فلا تُسَلْ ولا عليكَ بالبنان يُدَلُّفاصعدْ وحدكَ وُعُورَةَ الطَّوْدِ تنجوداميًا أو اسقطْ في وِهَاد الأرضِ تُذَلُّخير لكَ من مَتَاعِ الدُّنْيَا وقفةُ حقٍّشامخًا مَيتًا ذكراكَ بين الأنام تَصِلُّكَيْمَا يَأَتِيْنَكَ الحسابُ جاثمًا تُصْلَىبألسِنَةِ نيرانٍ أو ألسِنَة ِأُناسٍ تسَلّوايا نسيم الصِّبا توزّع على الأحبّة، مَنَا-زِعِي في بقاع الأرض، ليس لها مَحَلُّهنا ليلى هنا عبلةُ هنا بُثَيْنُ وفاطمُ ولسُليمى صوتٌ في البوادي يجِلُّولن تعدلَ في المَنَازِع حتّى تُنَازِعإن ظننتَ عُكَاسَ ذا أنتَ بالنَّصِ تَضِلُّكذا الأوطان تفاضل بَنِيْها وتطرد غازٍفي بقاع الأرض حيثما الميزان يَخِلُّأو الميادين والسجن أو تحت الثرىأسرى الحريّة أبطال حيثما حلّواحُماة الذِّمار لا يُشَقُّ لهم غبارُ نحذوحذوهم، ثقات حيثما وجوههم ولّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لظُلَّامٍ جاروا وقتلوا شعبي وصلّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لمنبوارفهم تحت فِيْءِ حُكْمِنَا استظلُّوامَنْ قَالَ لَا نَرْجُمُ حِيْنَهَا! سَنَرْجُمُ حَتَّىالإِبْلِيْسُ الذِي فِيْكُمُ مِنْ لِسَانِهِ يُسْتَلُّ ......
#إبليسُ
#لسانهِ
#يُسْتَلُّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762422
الحوار المتمدن
زاهر بولس - إبليسُ من لسانهِ يُسْتَلُّ
جيهان محمد : اسجد إبليس
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد قد نكون الآن في مرحلة تاريخية حرجة، يوضع فيها قانون التكييف على المحك.لا..لا التكييف المورفولوجي، بل التكييف النفسي تحديداً.في هذا الصندوق الذي تنظر فيه الآن، يمكنك النظر إلى الجانب المعتم و المشرق من العالم معاً!لن يُحجب عنك الخبر الكئيب ولا السعيد .بين يديك العالم ، علق الآن، أهو سعيد أم كئيب؟أسعيد أنت أم مكتئب؟سأكون أكثر رحمة...هل أنت متزن أمام هذا ؟هل تستطيع أن تقرر بأن الحياة رائعة بالأهل والأصدقاء،ثم بعد دقيقة تراها ظالمة حين تنظر في عيون اللآجئين وضحايا الحروب؟إن حدث إنعزال جغرافي لمن يفكرون بهذه الطريقة ، سينجو الجنس البشري مرة أخرى!يتكيف الإنسان مع ما يصنعه... وما لا يصنعه!مع أوهامه..معتقداته..تناقضاته..مع لا منطقه!ألكل هذا رفضت السجود؟!أسجد أبليس!أسجد! ......
#اسجد
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765832
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد قد نكون الآن في مرحلة تاريخية حرجة، يوضع فيها قانون التكييف على المحك.لا..لا التكييف المورفولوجي، بل التكييف النفسي تحديداً.في هذا الصندوق الذي تنظر فيه الآن، يمكنك النظر إلى الجانب المعتم و المشرق من العالم معاً!لن يُحجب عنك الخبر الكئيب ولا السعيد .بين يديك العالم ، علق الآن، أهو سعيد أم كئيب؟أسعيد أنت أم مكتئب؟سأكون أكثر رحمة...هل أنت متزن أمام هذا ؟هل تستطيع أن تقرر بأن الحياة رائعة بالأهل والأصدقاء،ثم بعد دقيقة تراها ظالمة حين تنظر في عيون اللآجئين وضحايا الحروب؟إن حدث إنعزال جغرافي لمن يفكرون بهذه الطريقة ، سينجو الجنس البشري مرة أخرى!يتكيف الإنسان مع ما يصنعه... وما لا يصنعه!مع أوهامه..معتقداته..تناقضاته..مع لا منطقه!ألكل هذا رفضت السجود؟!أسجد أبليس!أسجد! ......
#اسجد
#إبليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765832
الحوار المتمدن
جيهان محمد - اسجد إبليس