السعيد عبدالغني : وحدانية القلب الوحيد أشرك بها المعنى والعالم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عزيزتي:الأفول والنوى اكتمل،ووحدانية القلب الوحيد أشرك بها المعنى والعالم.الوحدة المكان النقي الذي لا تنتهي عذريته كل ليل،المكان الذي تنضم فيه البرازخ بيني وبيني وأعود متحِدا،أعترف أن اتحادي بلا شكل ولكنه يطعمنى طمأنينة عرفانية.لا أنكر أني لا أستطيع تشريح كل متونها،لا أنكر أني لا أستطيع المعرفة إلا بالتأمل والألم.ورغم ذلك أدرك هذا الحقل الملىء بالجن في عين الغريبات،الحج السريع بروحي حولهن،وارشادهن بالنور فيما تبقى من النوى في المتاهة.اتجاذب مع ركعات الرفض في قصائدكِ ودلالات هذه الاكوان المليئة بعصافير كمؤن المجاز الشفيف.قلبكِ الملون الذي أبصره مؤتلفا بما تأهل من كنه العارفين،سدرة وفيض للغرباء أمثالي.تُشوكني هويتي المطروحة منيّ وهويتي المطروحة من الآخرين،وأكتشفها من خلال اللغة والتيه.اللغة التي توحد الذات بهدوء وسكينة وهناء،وتغربها عن معروف العالم إلى مجهوله.في البداية تكون عامل تواصل معها كوسيلة إغراء وفي لحظة معينة تكون عامل اغتراب شديد مدمَن عليه،يُصلَى له وللنشوة به ،لأن العالم المنتَج من خلالها عالم خاص بلا أسياد ولا ملاك سوى بصائر ذهانية.علاقتي باللغة مؤخرا مقرفة كعلاقتي بالذباب وعلاقتي بالمصير، علاقتي بالذباب الذي لا يترك جسم المعنى وعلاقتي بالمصير الذي يتطور لكل بشع أنيق ومتألق.اللغة خليلة تسمع الشكوك،تستقبل السموم،لكنها تخزنها حتى تهبها لكِ متضخمة عميقة وفوضوية.لدي قطيعة مع الشعر منذ أيام وأشكوه إليكِ،قطيعة ربما من عدم ثقتي به كطريقة للتعطيش للوجود مؤخرا.لقد فشلت في أي عبادة أو أي طاعة لأي أحد ولو حتى طاعة مقنَنة للأبعاد والحدود العقلية،لا اعرف طاقتي تتضخم في التمرد والرفض والرقص فقط.وهذه القطيعة تخنقني جدا ولا أستطيع فعل الأشياء بدون رغبة أبدا،ولا أستطيع تكوين خصومة معه لأن الخصومة معه تعني انتحاري الوجودي والمعنائي.أين مكحلتكِ؟،كحلي عيوني وأنا ذاهب لموتي. ......
#وحدانية
#القلب
#الوحيد
#أشرك
#المعنى
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718948

احمد موكرياني : ستختفي دولة العراق والعالم يتفرج
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ليست من الصدفة ان تضطرب الأحوال في العراق وندفع ضريبتها بفقدان حريتنا في وطننا وبدماء أبناءنا ومواردنا الطبيعية وإثراء الفاسدين والحثالة والعملاء والمليشيات الإيرانية اللذين يدعون أنفسهم محور المقاومة (محور الحرامية والفساد).العراق جزء من المنطقة ولا يصلح الوضع في العراق طالما بقيت المنطقة تدار من قبل الجهلة والعملاء والفاسدين والمتاجرين بالدين.ان القيادات السياسية التي تغامر بتولي القيادة في بلداننا يفتقدون لرؤيا واضحة وغاياتهم او الأهداف التي ينون الوصول اليها ابعد من استيلائهم على السلطة، ولا يدركون قدرة القوى والعوامل التي تحرك الأحداث في منطقتنا ويفتقدون للمعرفة والتخطيط الاستراتيجي.البعض يتبع أحلامه لتولى السلطة في أي موقع كان وعند وصوله الى ذلك الموقع نراه عاجزا عن الإدارة او تطوير عمله.ان التجربة المصرية بعد 1952 والعراقية بعد 1958 قدمتا أمثلة سيئة وفتحت بوابة الفوضى للمغامرين والمجرمين والجهلة لتولي السلطة بدل التطور المرحلي من خلال العملية الديمقراطية التي كانت متوفرة وكانت أفضل من الأوضاع التي عايشناها بعد الجمهوريات العسكرية والحزبية والدينية.المشكلة التي تعاني منها المنطقة هي عدم وجود زعامة، وحتى ان زعامة جمال عبد الناصر حيث كان بإمكانه تحريك الشعب العربي من المحيط الى الخليج، وانه اطلق روح التحرر لدى الشعوب الأفريقية، ولكن جمال عبدالناصر كان عاجزا من السيطرة على أصحابه من الضباط الاحرار، لأنهم لم يكونوا على استعداد للتخلي عن حصتهم النفعية (مكاسبهم) كثمن لأسقاط عائلة محمد علي باشا من حكم مصر، مما أدى الى فشل جمال عبد الناصر ومصر في قيادة الدول العربية والى فشل المنطقة كلها، وبدأت مرحلة التجارة الصراع مع إسرائيل، فكانت الدول العربية تحارب إسرائيل إعلاميا كما هو الحال الآن عند النظام الإسلامي الإيراني والمليشيات التابعة لها، وإسرائيل تضع استراتيجيات لتدمير الدول العربية وإيران من الداخل بمساعدة الاستخبارات الأمريكية.الكل كانوا يتاجرون بتحرير فلسطين إعلاميا، ولكنهم قسموا الشعب الفلسطيني الى أحزاب وكل حزب تابع لدولة او لحزب، وحتى ان موساد الإسرائيلي شارك بتأسيس حركة حماس، كما تدعي تسيبني ليفني، وزيرة خارجية إسرائيل الأسبق، لتقسيم السلطة الفلسطينية بين الضفة وقطاع الغزة.أما التجارة بالدين فأصبح عملا تجاريا مربحا ومشتركا للقيادات السياسية والدينية والعصابات المسلحة كالمليشيات الإيرانية وداعش وغيرها من المسميات، فنراهم أكثر اجراما من العصابات المافياوية وبعضهم معترف بهم دوليا وخاصة من قبل الأمم المتحدة كالولي البدعة الخامنئي والطاغية أردوغان وقيادات الأحزاب الدينية في العراق ولبنان والحوثيين في اليمن حيث يجتمعون معهم ممثلي الدول والأمم المتحدة وكأنهم أنظمة شرعية تمثل شعوبها.اما الاخوان المسلمين ففشلوا في قيادة الشعوب العربية والإسلامية بسبب تعصبهم وتكفيريهم لكل من يخالفهم وتشكيلهم لتنظيم عسكري سري في مصر، فأطلقت حملة اغتيالات للشخصيات المصرية منذ سنة 1945 وحاولوا اغتيال جمال عبد الناصر في عام 1954، وانبثقت منهم لاحقا القاعدة، فقد أنشئت القاعدة ودُعمت من قبل الاستخبارات السعودية والباكستانية والأمريكية لمحاربة الاتحاد السوفيتي في أفغانستان، وهم الآن يتبعون خليفتهم السلطان اردوغان قاتل الكرد والسوريين والليبيين ومازالوا الاخوان المسلمين يتبنون العنف للسيطرة على الحكم بعد فشلهم في إدارة الحكم في مصر في عهد محمد مرسي حيث حاولوا فرض دستور سمي "الدستور المسلوق" دون تلبية المطالب الشعب المصري المتعدد ......
#ستختفي
#دولة
#العراق
#والعالم
#يتفرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722878

سعود قبيلات : العرب والعالم في حوارٍ صحفيّ
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات نشرت جريدة «الشُّروق» اليوميّة التونسيّة، في تاريخ 27 حزيران 2021، حواراً سياسيّاً مع كاتب هذه السّطور، تناول عدداً من القضايا العربيّة والدَّوليَّة. وأحبّ أن أقدِّم لقرّاء «الحوار المتمدِّن» نصّ هذا الحوار وما انطوى عليه مِنْ آراء قد يكون بعضها مغايراً لما هو سائد:مصر وتركيا والمغرب العربيّ و«الإخوان»1- المصالحة المصرية التركية هل يمكن أن تطوي صفحة الإخوان إقليمياً بما فيها في المغرب العربي وتحديداً تونس وليبيا؟• صفحة «الإخوان» طويت منذ فشلهم في سوريا ومصر. كانت هذه مهمّتهم الأساسيّة في هذه المرحلة وفشلوا في إنجازها. ولنتذكَّر أنَّ الخطَّة الَّتي اشتُهِرَتْ بـ«خطَّة أوباما» كانت تقوم على إحلال «الإخوان المسلمين» في دفَّة السُّلطة في الأنظمة التَّابعة في البلاد العربيَّة.. نظام حسني مبارك في مصر، ونظام عليّ عبد الله صالح في اليمن، والنِّظام الأوتوقراطيّ الوظيفي التَّابع في الأردنّ، ونظام زين العابدين في تونس، والأنظمة الخليجيّة. ولذلك، رأينا العلاقة بين هذه الأنظمة وبين «الإخوان» تتحوَّل من التَّحالف مع بعضها والتَّهادن مع بعضها الآخر إلى الصِّراع والعداء السَّافر. كان من الواضح أنَّ الأنظمة العربيّة التَّابعة قد وصلت إلى طريقٍ مسدود تاريخيّاً، وأنَّ السَّبيل الأسلم لتجاوز ذلك والحفاظ على بقائها هو تسليمها لـ«الإخوان المسلمين» كمقاولة من الباطن، ليحافظوا على جوهرها التَّبعيّ، مع صبغِهِ بصبغة دينيّة تمنحه نوعاً من القدسيّة؛ حيث يصبح اسم الاقتصاد الليبراليّ المتوحِّش «اقتصاداً إسلاميّاً»! وبدل التَّأمينات الاجتماعيّة يحلّ أسلوب «الصَّدقة والإحسان»، ويصبح اسم المراباة «مرابحةً» مع بقاء السِّمة الرَّبويّة للاقتصاد على حالها.. بل وتصبح أكثر جشعاً، كما تصبح الملكيّة الخاصّة للقطاعات الاقتصاديّة المختلفة حقّاً مقدَّساً، وتصبح الرّؤى الثَّقافيَّة والاجتماعيَّة للحزب الحاكم وفهمه الخاصّ للدِّين شرعاً إسلاميّاً.. الخ.بالمختصر، يتحوَّل نمط اقتصاد هوامش النِّظام الرَّأسماليّ الدَّوليّ، الَّذي يمثِّل القاعدة المادِّيّة الرَّاسخة للتَّبعيّة ومحتواها ومضمونها، والَّذي يرزح تحت ثقله عددٌ غير قليل مِنْ بلداننا العربيّة – يتحوَّل إلى «اقتصاد إسلاميّ»، وتصبح معارضته (كما تصبح بدائله الحقيقيّة) كفراً. وهو ما يمكن أن يجدِّد صلاحيَّة أنظمة التَّبعيّة المنتهية ويطيل بقاءها.. مِنْ دون كُلفة تُذكَر يمكن أن تدفعها المراكز الرَّأسماليّة الدَّوليّة لهذه العمليّة.وكان من المفتَرَض أن تكون الأنظمة المستقلِّة، مثل سوريا وليبيا والجزائر، هي الجائزة الَّتي يتمّ تتويج هذه العمليّة بها. والفوز بسوريا تحديداً كان يمثِّل ذروة هذه العمليّة.. لأنَّها كانت بلداً مستقلّاً استقلالاً حقيقيّاً معزَّزاً باقتصادٍ وطنيّ إنتاجيّ يلبِّي حاجات البلاد وتُصدَّر فوائضه إلى الخارج. سوريا، عندما شُنَّتْ عليها هذه الحرب الظالمة كانت معتمدة على نفسها تماماً، ولم تكن عليها ديون، وكانت تسير على طريق التَّنمية الوطنيّة بثبات. في حوالي العام 2006 و2007، بدأت تجري لقاءات (بعضها لم يتمّ إخفاؤه) لبعض قادة الإخوان مع السَّفارات الأميركيّة والفرنسيّة والبريطانيّة في عمّان، ومع السَّفارة الأميركيّة في القاهرة أيضاً، كما راحت الوفود مِنْ قادة «الإخوان» تنطلق من القاهرة وعمَّان إلى الولايات المتَّحدة.ورأينا ثمار هذه اللقاءات لاحقاً في الحرب على سوريا، وفي العداء لحزب الله وإيران، وفي تواطؤ المجلس العسكري بقيادة الجنرال طنطاويّ، بطلب مِنْ هيلاري كل ......
#العرب
#والعالم
#حوارٍ
#صحفيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724609

حسين عجيب : كل شيء بين الحياة والزمن _ الواقع والوجود والعالم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1ظاهرة العمر الفردي ، لا للأحياء فقط بل ولكل شيء ، مزدوجة ، وعكسية بين الحياة والزمن .يبدأ العمر من لحظة التقاء الحياة والزمن .ينتهي العمر لحظة الانفصال بين الحياة والزمن .....الدقائق الخمس الأولى بعد الولادة أو ( اللحظات ، الساعات ، الأيام ، السنوات وغيرها ) ، توضح حدث الالتقاء بين الحياة والزمن .الحياة تأتي من الماضي عبر مورثات الأبوين ، وسلاسل الأسلاف .( الحياة تأتي من الأزل )بالتزامن الزمن يأتي من المستقبل المجهول بطبيعته ، من الأبد .( الزمن يأتي من الأبد ) بالطبع هي ظاهرة مدهشة ، ويصعب فهمها ....وتبقى في عهدة المستقبل .لنتخيل القارئ _ة ، الشبيه 2121 ؟بدلالة القياس المنطقي ، يمكننا التخيل ( والاعتقاد أيضا ) بأن المعرفة العلمية للزمن والحياة والواقع ، ستكون قد تطورت كثيرا عن اليوم .وتكون العلاقة بين الحياة والزمن ، صارت قضية فلسفية كلاسيكية ومبتذلة ، أيضا في الثقافة العامة ، ولربما يصير الانسان المتوسط يعرف العلاقة العكسية بينهما ( بالمثل ، كما انتقل الموقف العقلي العالمي _ لا الفردي والعلمي فقط _ من الأرض الثابتة ومحور الكون ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ...إلى التصور الحالي ) .وبالنسبة لمعرفة لواقع والكون ( طبيعته ، وحدوده ، ومكوناته ) بالطبع سوف تكون قد تطورت بدرجات ، أعلى من معرفتنا اليوم ( أنت وأنا ) .2العيش والوجود كله ، يحدث بين الحياة والزمن _ أو لحظة التقاءهما .وخارج ذلك ، لا أحد يعرف شيئا بشكل تجريبي ولا حتى منطقي .....طالما بقيت طبيعة الزمن مجهولة ( جدلية بين موقفين ، يتساويان في الأدلة المنطقية والتجريبية ) ، يبقى بحث الواقع والوجود والزمن خاصة ، ضمن المستوى الفكري والفلسفي . ويلزم للإنتقال إلى المستوى العلمي _ التجريبي والمنطقي ، حدوث تطور جديد على المعرفة الحالية ، مناهجها وأدواتها .مع أنني أعتقد ، أن هذا البحث ( المتجدد ) ، والنظرية خاصة أقرب إلى البحث العلمي بالفعل ، من المناقشة الفلسفية والمنطقية أو الفرض النظري .3بسهولة تتكشف حركة الرياح مثلا ، بدلالة الوسيلة المناسبة ( مروحة أو طائرة ورقية وغيرها ) ، أيضا حركة الماء .أعتقد أن حركة الزمن بالمثل ، وهي تتكشف بوضوح من خلال العمر الفردي ، حيث الأيام الخمس الأولى تكشف عن حركة الحياة المتزايدة من الصفر إلى العمر الكامل ( من الماضي إلى المستقبل ) . وعلى النقيض من ذلك الأيام الخمسة الأخيرة ، فهي تكشف حركة الزمن المتناقصة ، والتي تبدأ من بقية العمر الكاملة ( لحظة الولادة ) إلى الصفر لحظة الموت ( من المستقبل إلى الماضي ) .تأمل هذه الفكرة وفهمها بشكل عاطفي وتجريبي ، يكفي لفهم العلاقة العكسية بين الحياة والزمن . وبصرف النظر عن طبيعة الزمن ، وكيف ستنتهي الجدلية بين النقيضين ( اعتبار الزمن مجرد فكرى عقلية ، أو الموقف النقيض ، والذي يعتبر أن الزمن له وجوده الموضوعي والمستقبل مثل الحياة والمكان ، وأنا أرجح هذا الموقف ) .....مثال 1 ولادة طفل _ة ناقشته سابقا ،قبل التشكل والولادة يكون الطفل _ ة في وضع مزدوج ، وغريب جدا : حياتهما تكون في الماضي ، من خلال المورثات عبر جسدي الأم والأب ، مع سلاسل الأسلاف غير المنتهية _ بالتزامن _ يكون عمره أو زمنه في المستقبل . بالطبع ، قبل الولادة ، لا يمكن أن يكون زمن الطفل _ة في الماضي أو الحاضر .مع لحظة الولادة يلتقي الزمن والحياة ، عبر الظاهرة الفردية .وما تزال الظاهرة الفردية ( الفرد الحي ، أو الشيء ) خارج الاهتمام الثقافي _ العلمي و ......
#الحياة
#والزمن
#الواقع
#والوجود
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726781

فريد العليبي . : حنا مينه والعالم الذي يموج .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. ربما كان ذلك سنة 1994 خلال معرض الكتاب بتونس العاصمة ، كتب مكدسة على الرفوف ، أناس غادين رائحين ، بحثا عن مآربهم ، كنت رفقة زميلة دراسة نسير مع السائرين ، بحثا عن كتاب هنا وكتاب هناك ، عندما أدركنا دار الآداب البيروتية وجدنا حنا مينه متربعا على عرشها وهي التي نشرت جل رواياته ، وغير بعيد عنه صاحب الدار الروائي الذي لا يقل شهرة سهيل ادريس ، شيخ الدين الذي تحول الى أديب مفعم بعشق الفلسفة الوجودية . كان حنا مينه جالسا بوقار في الوسط كأنما على ناصية مرساة يرقب السفن العائدة بهدوء الى أوكارها ، دون انتباه من أحد ، بادرناه بالتحية فاستقبلنا باسما عندما علم أننا طلاب فلسفة ، أمسك بيد زميلتي معبرا عن اعجاب بجمالها وظل يتكلم مرحبا . كان الاتحاد السوفياتي في نسخته البروسترويكية في تلك الأيام قد تفكك ، وهجر مثقفون وأحزاب مواقعهم في اليسار ليسيروا على اليمين فاستفسرته عما حدث وهو الروائي الماركسي المولع بالواقعية الاشتراكية ، أما زميلتي فقد أردفت : كيف ترى العالم الآن ؟ الى أين يسير ؟ وأتت اجابته مقتضبة : إن العالم يموج !!!إن العالم يموج !!! وبقيت تلك الاجابة محفورة في الذاكرة .حنا مينه الذي سيكتب بعد ذلك في روايته "امرأة تجهل أنها امرأة " ( 2009 ) هذه الكلمات : "خرج الى الشارع ، توقف أمام باب الفندق ، يذهب يمينا أم يسارا ؟ ضحك في سره وقال : أيها الشقي ، أمضيت عمرك في اليسار فهل يعقل أن تذهب يمينا ؟" . كان كأنما يجيب عن تلك الأسئلة مقدما أجوبة مؤجلة !! فالرجل الذي كأنما قذف به البحر يوم ميلاده الى اليابسة كان يرى العالم بحرا والتاريخ أمواجا ، موجة تعقب أخرى . ...و منارة تضئ من بعيد . ......
#مينه
#والعالم
#الذي
#يموج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729006

إبراهيم اليوسف : لاتترك المنبر وحيداً* في غياب الأديب المربي والعالم الجليل محمد رفعت داوود
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى قامشلي وهي تودع اليوم منارة ضوء ثمة ماهو مشترك بين أسرتينا: محمد رفعت داوود وأنا، وهو ماعزز علاقتنا، أكثر، كما أرى، إذ إنه نجل علامة كردي وهو سيدايي ملاعبدالمجيد الذي لطالما كان يرد ذكره، من قبل أبي ومن حوله من رجال الدين، كأحد العلماء البارزين السابقين عليهم، ناهيك عن أنه كتب لنا أن نعيش وأسرته متجاورين- في شارع الحرية/ قامشلي- خلال مرحلة سبعينيات القرن الماضي، إذ لم يكن بين منزلينا إلا أمتار قليلة، كي أتعرف على أفراد الأسرة فرداً فردا، لاسيما بعد أن عززت ذلك تلك العلاقة بين الراحل أبي غسان وأبي وعمومتي، وشهادة أبي له، في غيابه، واعتباره أنموذجاً و أحد الذين يمكن أن أحذو حذوهم لأنهم يجمعون بين: الدنيا والآخرة، فهو عالم في كلا المجالين. درس الشريعة والفقه واللغة والنحو والصرق، ودرس علوم الدنيا، وكان البارع في كلا المجالين، لما يتمتع به من ذكاء وكاريزما وخطابة ندر أن تمتع بها أحد مثله!ظلت علاقتي بالأستاذ رفعت في حدود علاقة أبي وعمومتي به، ضمن زيارات المناسبات العامة، ولطالما كنت أنظرإليه بإعجاب كبير، إذ إن المجالس التي كتب لي أن ألتقيه خلالها في بيته أو بيتنا أو بيت عمي تركت انطباعاً جد إيجابي في نفسي، إلى أن عايشته عن قرب، وعملنا معاً، ليكون زميلاً، ومن ثم صديقاً كما أزعم، وأقولها بتردد، لما له من مكانة في قلبي،وذلك لأنه في الأصل- صديق أبي- وأحد المقربين منه، إلى أن كان ذلك اليوم الاستثنائي، في مطلع العام الدراسي 1984- عندما كنت أدرس في إعدادية الحمدانية في قامشلي- مع عدد من الأصدقاء منهم: خليل مصطفى و عيسى حصاف وشكري إبراهيم وإبراهيم زينال وآخرون ما عدت أتذكرهم جميعاً، وإذ بأبي غسان يدخل غرفة المدرسين، وقد انتدب مثلي ليعمل في مجال التدريس، ولنتقاسم شعب أحد الصفوف الإعدادية، وتتوثق علاقتنا تدريجياً، نلتقي في المدرسة أو في الطريق إليها، ومنها، باعتبارنا نقطن في حي واحد وليس بين بيتينا إلا مسافة جد قصيرة لاتتجاوز الدقائق سيراً على الأقدام.كنت أرغب باستغلال الوقت إلى جانبه، في المدرسة أو الطريق إليها ومنها، رغم ما بين رؤانا من بون، فقد كنت أركب دراجة عادية أطير بها صوب عملي، أو أي موعد بعيد عن منزلي. أتذكر ذات مرة، خرجت من المدرسة وإذ به قد سبقني وهو يمسك ب" دفترتحضير الدروس" الذي لم يكن في حاجة إليه- أصلاً- بين يديه، إلا إن اصطحابه من مستلزمات عمل التعليم، توقفت عن قيادة دراجتي. سلمت عليه، لأكمل بصحبته السير، حوالي االثلاث كيلومترات التي تفصل بين بيتينا- من جهة- والمدرسة. مؤكد، أنني-عادة- وفي مثل هذه الحالة كنت أدعو من معي لركوب وسيلة نقلي، إلا إنني مع أبي غسان لم أجرؤ على ذلك، فقال لي بعد أن سرنا معاً مسافة قصيرة: الآن، يمكنك أن تتركني، لأستمتع بالمشي، ثم مازحني قائلاً:لا إمكان للفارس أن يصاحب المترجلفي إطار مثل كردي هو:Siwar nikarin bi yên peyare bi " me&#351-;-in" لم تنقطع لقاءاتي بأبي غسان، طوال فترة عيشي في الوطن، إذ طالما كنت أزوره، بين حين وآخر، ضمن إطار رباط وفضاء الأدب، إذ كان بليغاً، وخطيباً مفوهاً، وشاعراً، وكاتباً، ولطالما حدثني عن مخطوطات له، بل مازلت أتذكر إهداءه باكورة إصداراته لي قبل سنوات بعيدة، وكانت عبارة عن قراءة في إحدى الملاحم الكردية، ما عدت أذكر عنوانها، إضافة إلى معرفتي بولعه بقصائد كلاسيكيي الشعرالكردي، ومعايشته لجكرخوين الذي عمل معه في حزب واحد، خلال فترة شبابه، إذ مازلت أتذكر حواره مع زميلنا المشترك خليل مصطفى الذي كان يعمل في مدرسة الحمدانية مدرساً للفنون، وكان سابقاً علينا كلين ......
#لاتترك
#المنبر
#وحيداً*
#غياب
#الأديب
#المربي
#والعالم
#الجليل
#محمد
#رفعت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731440

مصطفي راشد : خطأ أمريكا والعالم محاربة الإرهابيين وليس الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد خطأ امريكا والعالم محاربة الإرهابيين وليس الإرهاب ---------------------------------------------------------------هل تدرك الحكومة الامريكية وحكومات العالم أن ماتفعله ومايفعله دول العالم من تحرك وقتال للإرهابيين سوف يقضي علي الإرهاب أم سيكون سببا في زيادة الإرهاب ؟ وللإجابة علي السؤال عليهم أولا أن يفهموا نفسية وثقافة الإرهابيين؛ فأذا كانوا مسلمين يجب دراسة هذه الثقافة الخاصة بالمجتمعات الإسلامية لمعرفة كيف يفكر هؤلاء ومعرفة المعتقدات والعادات والتعاليم الدينية لهؤلاء ؛ وعليهم أن يستعينوا بمفكرين مسلمين علمانيين ليبراليين متخصصين في محاربة الإرهاب فهم افضل من يشرح لهم كيف يفكر هؤلاء لأن الخطر علي الجميع؛ فأكثر من 90% من ضحايا الإرهاب الإسلامي هم من المسلمين وكي يوضح لهم المتخصص أسباب الإرهاب وأفضل الطرق للتعامل معه وكيفية القضاء عليه؛ فالأمر ليس صعبا لو فهموا ذلك وبدأنا العلاج ؛ ويكون العلاج حقيقي وسريع وسيكون بأقل التكاليف ؛ لذا علي الحكومات أن تعلم جيدا أن ماتفعله من حرب علي الإرهابيين قبل تفكيك جذور الإرهاب الفكرية سيكون مجرد عبس والسير في دائرة مغلقة ومليارات الدولارات المهدرة بدون نتيجة ؛ ولن يقضي ذلك علي الإرهاب؛ لأن محاربة الإرهابيين كمثل من يقتل الناموس وهو الارهابيين ولم يتعرض للأفكار الإرهابية وهي المستنقع الذي يفرخ وينتج الناموس أي إرهابيين؛ لذا وجدنا امريكا تصرف في افغانستان حوالي الفين وخمسمائة مليار دولار لمدة 20 عاما داخل افغانستان دون أي تقدم وعادت للمربع الأول رغم أن 20 عاما كانت كافية لتستطيع من خلالها إنشاء جيل جديد بفكر مختلف ؛ وايضا صرفت حتي الآن في العراق وسوريا تحت بند محاربة الإرهاب الفين مليار دولار وفشلت لأنها أعتمدت علي محاربة الإرهابيين ولم تحارب الإرهاب اي الفكر نفسه اي جذور الإرهاب وايضا لم تعتمد امريكا علي أهل المنطقة العلمانيين في ادارة الملف وهو خطأ كبير من امريكا لكن تكبرت امريكا وجعلت الغربيين هم من يديرون الملف رغم عدم وجود خبرة لديهم وثقافة مختلفة تماما مما يجعلهم لايعرفون ولا يفهمون عقلية الإرهابي المتأسلم ولا يدركون كيفية التعامل معه رغم ضعف امكانياته؛ وقد راينا الكثير من الإرهابيين يعملون مع القوات الامريكية وهو في ذات الوقت ينقل كل المعلومات عن الامريكان لزملاءه الإرهابيين؛ وتكبر الضباط الامريكان والغربيين عن الاعتراف بأخطائهم وعدم فهمهم لهؤلاء بل اشاعوا عن أنفسهم بطولات زائفة غير حقيقة ؛؛ ومن أجل القضاء علي الإرهاب يجب اعطاء الفرصة للمسلمين العلمانيين المتخصصين في محاربة الإرهاب في السيطرة إعلاميا وصحفيا وتليفزيونيا وسينمائيا وتبني نشر كتبهم وايضا الاستماع لهم في ادارة هذا الملف الشائك؛ وفي ذات الوقت منع المعلم الإرهابي اي الذي يعلم ويحرض علي الإرهاب من المسجد والمدرسة ووقف ماينشره من كتب تدعو للإرهاب ومحاكمتهم كما فعلت دولة مصر المسلمة التي جعلت الإنتماء للإخوان جريمة وهي الجماعة الأم لكل الجماعات الإرهابية حيث قضت أكبر المحاكم المصرية بأن هذه الجماعة إرهابية ويسجن كل من يدعو أو ينتمي لأفكارها ؛ في حين أن الإرهابيين يعيشون في استراليا والبلاد الغربية والأوربية بكل راحة ويسر تحت مسمي الحرية ؛ رغم أن منع الجريمة قبل وقوعها هو الأحق بالتقدم ولا يتعارض مطلقا مع حقوق الإنسان ؛ وحتي المكاتب العامة في هذه الدول والمملوكة للدولة شاهدنا بها كتب خطيرة تحض علي الإرهاب مثلا للشيخ يوسف القرضاوي المقيم في دولة قطر وهو من زعماء الإرهاب الكبار؛ وكل هذه ثغرات يجب عدم الوقوع فيها ......
#أمريكا
#والعالم
#محاربة
#الإرهابيين
#وليس
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734041

عبدالامير الركابي : العراق الويرلندي والعراق العراقي والعالم؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع العقد الأخير من القرن العشرين، صار العراق الوايرلندي على مشارف الزوال، كان هو أصلا قد دخل طور الانتهاء مع الثمانينات من القرن المنصرم، مع الحرب العراقية الايرانيه، ودخول العراق من يومها الى الان، مسلسل "العيش على حافة الفناء " المستمر الى اليوم، وكان العراق المشار اليه قد جرت محاولة تكريسه بعد العشرينات من القرن المنصرم، بعد الاحتلال الإنكليزي للعراق، واقامه "الدولة" المفبركه من خارج النصاب المجتمعي، ولم يكن من الغريب ان يتصدى لتكريس السردية، او المروية الحداثية عن الدولة والكيانيه، ملحقان بالحملة العسكرية البريطانيه بوظيفة ضابط، قد يكون اهمهما من حيث التركيز والبلورة المفهومية، فيليب ويرلند، صانع ومفبرك سردية العراق الحديث، الذي لم تلبث موضوعته ان صارت معتمدة من الحداثيين جميعا، يسارا ويمينا، وبالأخص من قبل أولئك الحداثيين خارج مايسمى "الدولة"، ومن معارضيها بصيغتها التي ركبت وفقا لها عام 1921. ويعود بروز الإنكليز في هذا الباب الهام والضروري، الى كون الفئه، او المجموعه التي جيء بها لكي تشكل نواة الدولة، لم تكن تملك على الاطلاق، ايه سوية يمكن ان تؤهلها لوضع مثل هذا التبرير، المعتبر أساسا ادراكيا مفهوميا لقيام الدوله بحسب ماوجدت عليه، فالجماعة المشار اليها كانت متدنيه المعرفة والثقافه، بالاخص على مثل هذا الصعيد، او المحور المتعدي لطاقتها التفكرية المتدنيه في حينه، ويرى ويرلند في احدى اهم تاسيساته التنظرية وبحسب مايذكر اقتصادي يساري هام، صدّر كتابه بمقوله ويرلند، ان :" العراق الحديث حصبلة العملية التدريجيه للتوحيد الاقتصادي والاحتماعي للولايات التركية الثلاث: بغداد، والبصرة، والموصل، توحيدا نجم عنه وطن واحد وسوق وطنيه واحدة، وقد بدات هذه العملية منذ الاحتلال التركي الثالث لبغداد في عام 1831، واشتد زخمها مع ستينات القرن الماضي، حتى افضت لتشكيل الحكومه العراقيه المؤقته تحت الاحتلال البريطاني، في عام 1920"(1) وبالامكان بدون كبير جهد، تبين درجة خراقة المروية انفة الذكر، بالاخص من حيث قسريتها واعتباطية موصوعاتها، علما بانها صارت معتمده ومعمولا بها، ومقرة من قبل الحداثيين جميعا بمختلف تياراتهم، الاكاديميه منها، والحزبيه الايديلوجيه، لدرجة ان تساؤلا واحدا بخصوصها لم يسبق ان ورد الى اليوم، على الأقل لكي نعرف من هي، ومن تكون تلك القوة الخارقه التي قامت بالعمليه المشار البها، وبمثل هذه السرعة المذهله التي تتمكن من تشكيل مجتمع خلال اقل من نصف قرن، وهل هي عملية تاريخيه موضوعيه؟!!، ام خاضعه لفعل عامل براني مؤثر وفوق طبيعي، هذا علما بان عناصر خارج الفعل التاريخي الذاتي، تبدو واضحه في المشهد المعروض، من ذلك مايتعرض له وايرلند بغرضية مقصودة عند قوله: "تحت الاحتلال البريطاني"، وعلاقته بما اسماه الحكومه المؤقته، واذا كان هو قد تدخل في قيامها، من دون أساس، او تلبيه لضرورات وقوة حضور عوامل موضوعيه، رآها هو، ويملك ان يدل عليها، خارج الكلام الانشائي عن عمليه التوحيد الجاريه، غير المعروفة المصدر، في بلد كانت صلته بالغرب متاخرة جدا مقارنه بكل ماحوله من أماكن وبلدان، وظلت حين بدات هامشية برانيه، لم تمس تكوين البلاد، او تظهر عليها اية دلالات او مؤشرات يمكن ملاحظتها، وهو ماقد دلت عليه ردة الفعل الهائلة التي راافقت حضور الغرب الاستعماري الإنكليزي بعد ثلاث سنوات، أي مباشرة بمجرد وصوله، وقبل ان يتوطن او يمارس سطوته، ويترك او يولد تفاعلات وردود أفعال عليه، وهو ماقد حدث عام 1920. ماهو ماثل وواضح بحسب الوقائع، ان العراق الحديث بدا بالانبعاث، ونشات فيه عملة ......
#العراق
#الويرلندي
#والعراق
#العراقي
#والعالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734217

كاظم ناصر : رحيل كولن باول الذي كذب على الشعب الأمريكي والعالم لغزو وتدمير العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر توفي يوم الإثنين 19/ 10/ 2021 كولن بأول الذي يعتبر واحدا من أهم الشخصيات في الحياة السياسية الأمريكية لكونه أول أمريكي من أصول إفريقية احتل مناصب رفيعة في ثلاث إدارات رئاسية أمريكية، حيث عمل كمستشار للأمن القومي في إدارة رونالد ريجان، وتولى منصب رئيس هيئة أركان الجيش الأمريكي في عهد جورج بوش الأب، ثم أصبح وزيرا للخارجية في عهد جورج بوش الابن.وعلى الرغم من أن الرجل مشهود له بالنزاهة في الداخل الأمريكي، إلا أن محطته الأبرز سياسيا والتي أثرت سلبا على مصداقيته كانت عندما حضر إلى نيويورك للمشاركة في جلسة لمجلس الأمن عقدت في الخامس من شباط/ فبراير 2003 حول العراق، وعرض خلالها مجموعة من الصور المفبركة المضللة والأكاذيب لإثبات ان العراق يمتلك أسلحة دمار شامل. أي إن أكاذيب بأول كانت جزءا من محاولات الولايات المتحدة الحصول على الشرعية من منظمة الأمم المتحدة لضرب العراق، وبالتالي الحصول على مساعدة الدول الأخرى في الحرب. وتم استخدامها لتضليل الرأي العام الأمريكي والدولي، واعتبرت بمثابة المقدمة التي أدت إلى غزو العراق وإسقاط نظام البعث الذي كان يحكمه بقيادة صدام حسين، وكانت السبب في إضعافه، وفتح أبوابه للحروب الداخلية والتدخلات الأجنبية، وقتل مئات الآلاف من أبنائه، وتدمير جيشه واقتصاده، وإبعاده عن دوره القوي الفاعل في السياسة العربية، وتحويله إلى دولة فيدرالية جعلته عرضة للتقسيم والشرذمة. بأول الذي يعتقد بعض المراقبين السياسيين أنه كان من المعترضين على فكرة الحرب، اعترف بأنه استند في أكاذيبه أمام مجلس الأمن الدولي إلى معلومات استخبارية مضللة قدمتها له أجهزة المخابرات الأمريكية، وأشار إلى أن بعض قادة تلك الأجهزة الذين كانوا يضغطون لضرب العراق كانوا يعرفون ان بعض المعلومات التي تضمنها التقرير ليست موثقة، لكنهم لم يقولوا له شيئا، وشاركوا في تضليله ودفعه لتمهيد الطريق التي أدت الى غزو العراق واحتلاله.بأول وجد صعوبة في الدفاع عن نزاهته، واعترف بأنه تعرض لخديعة كبرى، وقال في مقابلة مع شبكة " أيه بي سي " التلفزيونية الأمريكية إن أكاذيبه في مجلس الأمن " كانت وصمة عار ستظل دائما جزءا من سجلي. لقد كانت مؤلمة. إنها مؤلمة الآن." وقدم اعتذاره العلني للشعب الأمريكي والعالم. لكن الحقيقة التي لا يمكن انكارها هي ان الرجل لم يكن صديقا للعراق والعرب عامة، وإنه كوزير للخارجية دافع عن سياسات بلاده العدوانية ضد العراق في الداخل الأمريكي وفي المحافل الدولية، ولعب دورا هاما في الاعتداء عليه وتدميره. ......
#رحيل
#كولن
#باول
#الذي
#الشعب
#الأمريكي
#والعالم
#لغزو
#وتدمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735156

إبراهيم مشارة : ألمانيا والعالم العربي الإسلامي موقع قنطرة من أجل حوار حضاري
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ليس التقارب والرغبة في الفهم من قبل الألمان للعالمين العربي والإسلامي وليدي اليوم ووليدي مستجدات الحياة الاقتصادية بزخمها بل إن ذلك عريق يعود إلى زمن ما قبل غوته صاحب" الديوان الشرقي للمؤلف الغربي" والذي أطلق فيه مقولته الكبيرة المفارقة للأطروحة الاستشراقية العدائية :( إذا كان الإسلام يعني القنوت فعلى الإسلام نحيا ونموت). فالمثقفون الألمان الذين عنوا بمقاربة الثقافة العربية والإسلامية بغية فهمهما انصرفوا أولا إلى القرآن باعتباره دستور الثقافة العربية والإسلامية فأول ترجمة للقرآن إلى اللغة الألمانية تمت عام 1616 عن الإنجليزية، فالقرآن كما أسلفنا هو دستور هذه الثقافة من طنجة إلى جاكرتا ،غير أن الألمان لم يحبذوا الترجمة عن طريق لغة وسيطة أي عبر الإنجليزية أو الفرنسية بل النقل عن لغة القرآن الأولى العربية ، واحتفت هذه الأوساط بصدور أول ترجمة لمعاني القرآن إلى الألمانية عن العربية مباشرة بواسطة ديفيد فريدريش ميجيرلين ولو أنها ترجمة ناقصة ويعتورها سوء الفهم والمقصد كما يوحي العنوان المختار لها "التوراة التركية أو القرآن" مع صورة للنبي كتب تحتها "محمد النبي المدعي" هكذا عنون ميجيرلين ترجمته وهي ترجمة رديئة وصفها غوته بالإنتاج البائس وقد كان غوته نفسه يعتمد في دراسة القرآن على ترجمة تيودور آرنولد عن الإنجليزية، لكن أحسن ترجمة إلى الألمانية والتي توصف بالشعرية والجيدة هي ترجمة فريدريش روكرت عام 1843 فقد كانت شعرية حقا واقتربت كثيرا من روح القرآن.غوته الذي اكتشف الثقافة الإسلامية عبر شعر محمد حافظ الشيرازي الذي نقل إلى الألمانية عن الفارسية ديوانه الشعري المستشرق النمساوي هامر برجشتال عام 1814وقد كان الديوان الشرقي للمؤلف الغربي الذي تعد نسخته الأولى جزء من التراث الوثائقي العالمي لليونسكو محاولة جريئة في طرح الأحكام المسبقة والرغبة الشديدة في الفهم والاعتراف بالآخر وثقافته وفهمها.بل أعلن غوته صراحة :(لا توجد لغة تتجسد فيها الكلمة والروح والكتابة بهذا الشكل الأزلي مثلما هي الحال في اللغة العربية ) وكأن الديوان برمته هو رد على فولتير في مسرحيته محمد التي وسمه فيها بالمحتال دون ضمير.سبق الحضور الألماني في الشرق والرغبة في الاكتشاف والفهم – وإن كان لبعضهم الحكم المسبق والنظرة العجائبية والولع بالعالم الأسطوري تحت شمس الشرق الحارة ونسائه المثيرات للرغبة ، الحريم- وقد كانت الرحلة سيبل تعزيز هذه النظرة مثلما هي الحال مع برنهارد فون برايدن الذي زار فلسطين في رحلة الحج إذ انطلق يوم يوم 25 نيسان عام 1483وهي تدخل ضمن السياحة الدينية وهي تهدف إلى دعم المسيحية على حساب الإسلام فقد كان الرجل قسيسا مع تقديم صورة سيئة برصد اختلالات الواقع وإحالتها على النصوص المؤسسة للثقافة الإسلامية.وكانت رحلة الحج المتتكرة والمشهورة لهاينريش فون مالتزان( 1826/1847) والتي بدأها بزيارة المغرب والجزائر والحجاز برغبة الاطلاع والاكتشاف تحدوه روح المغامرة مع الولاء للمسيحية والتعصب لها وهي كسابقتها محكومة بالفكر المسبق والرأي المشحون ضد ما هو مختلف بل وتقزيمه وربطه بالمتخلف والعجائبي والسحري وكتب تقريرا عن رحلة الحج هذه في 750 صفحة وقد كان مالتزان ضمن 12 رجلا أوروبيا الذين رأوا الكعبة إلى ذلك التاريخ 1860 ونصوصه يطبعها طابع السخرية وسطحية الفهم لكن أهميتها تكمن في أن معرفة الآخر لم تعد سبيله الأولى القراءة بل الرحلة إليه وهذا في حد ذاته إنجاز هام.وجاءت زيارة الإمبراطور فيلهلم الثاني أوغليوم الثاني كما تسميه المصادر العربية (1859/1941) عام 1898 بدعوة من السلطان ......
#ألمانيا
#والعالم
#العربي
#الإسلامي
#موقع
#قنطرة
#حوار
#حضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741740