بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال شذرات من حياته
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي 2 شذرات من حياتهولد الدكتور محمد بشيشي الظوالم في الثالث عشر من نيسان (ابريل ) عام 1946 في مدينة السماوة في اسرة متوسطة الحال . ترعرع في حارة شعبية تفوح منها رائحة بارود ثورة العشرين وتزدهر فيها الطيبة . و في” عجد دبعن “ ببيوته الضيقة المتلاحمة الجدران ، شهد مراتع طفولته وصباه . كان ابوه رجلاً مستقيماً ويعمل كرئيس مراقبين ، و كلما التقيه يروي لي كيف ساهم بشجاعة مع سبعين مقاتلاً في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة " جسر بربوتي “ ليعيقوا نقل الجنود الإنكليز من والى البصرة ، وكيف أقدمت قوات الإحتلال البريطاني على إعتقال شعلان ابو الجون ،المعروف بعدائه للإستعمار البريطاني، في سجن الرميثة وكيف أرسل شعلان الى الظوالم طلباً لتزويده بعشرة روبيات أصلية والمقصود بها عشرة رجال شجعان من أفراد عشيرته . وفعلا وصل الرجال الى سجن الرميثة وإشتبكوا مع حراس السجن وإستطاعوا تحرير الشيخ شعلان الذي بادر الى تحريض العشائر فكانت دعوته الشرارة التي أوقدت نار ثورة العشرين لتنتشر نارها من الرميثة لتعم العراق ضد الإحتلال البريطاني . .وقد ذكر ذلك عبد صبري ابو ربيع في قصيدته " ثورة العشرين" قائلاً : ( …. وشعلان ابو الجون ….. من خلف القضبانرسالة للظوالم فيه كل مطلباريدن عشر ليرات ….. وغيث يفهمالمخفر ناح وتهدمركض واهلة يهوسون …. )أما امه فقد كانت إمرأة غير متعلمة ، لكنها تتمتع بذكاء فطري وشخصية قوية وكان لها دوراً بارزاً في ثورة العشرين ،فقد كانت تقطع المسافة بين الرميثة والسماوة مشياً على الأقدام لتنقل السلاح والعتاد الى الثوار .ومن والدته الصلبة ووالده الشجاع ، تعلم محمد الجد والجرأة والشجاعة .عاش ابو ظفر طفولته وسط عائلة متوسطة الحال تتألف من سبعة أبناء وبنات ، وترتيبه السادس بينهم .كان الأقرب الى والدته و الأحب الى قلبها ، وكان حدسها ينبئها انه يختلف ، بطريقة يتعذر تحديدها ، عن إخوته . فهو الوحيد بينهم إستطاع أن يكمل دراسته ويصبح طبيباً . شقيقه الأكبر توفي بالسكتة القلبية بعد أن إستدعته السلطة الدكتاتورية الى بغداد ، ثم عاد حزينا وتوفي بعد فترة قصيرة دون أن يذكر لعائلته سبب إستدعائه و يُقال ان اسم ابو ظفر كانت كلماته الأخيرة قبل وفاته أما شقيقه الثاني فقد اصيب بالقصف الأمريكي على السماوة عام 1991 ونقلته قوات التحالف الى إحدى مستشفياتها في السعودية واختفى اثره منذ ذلك الحين . ينتسب ابو ظفر الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون وقد عُرفت هذه العشيرة بالبطولة والجرأة والشهامة ، وقد إكتسب ابوظفر سمات هذه العشيرة ، فكان جريئاً ومقداماً ليس في خوض المعارك فحسب ، بل وفي طرح الرأي والدفاع عنه . اذكر حين كان ابو ظفر في إجازته في عدن عام 1984 ، كان الشاعر سعدي يوسف مُحاربا من قبل منظمة الحزب في عدن لتعاطفه مع المطرودين من الحزب ، ويتعرض لحملة تشهير من قبل حفنة من اعضاء الحزب ، مما حدا بأبي ظفر أن يلتقي بمسؤول منظمة الحزب الفقيد رحيم عجينة ويطرح عليه ضرورة الإهتمام بسعدي يوسف وإيقاف حملات التشهير ضده قائلاً : " إنكم تستطيعون صنع مائة عضو لجنة محلية في العام الواحد ، لكنكم لن تستطيعوا صنع سعدي يوسف واحد في مائة عام !"وفي فترة إجازته القصيرة في عدن ، لم يتردد ابو ظفرفي مناقشة القضايا التي تخص مصلحة الحزب مع أصحاب الشأن في منظمة اليمن فقدّم للمنظمة تقريره التالي :الرفاق في منظمة الحزب الشيوعي العراق ......
#تنحني
#الجبال
#شذرات
#حياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674222

جدعون ليفي : جندي اسرائيلي أزهق حياته عبثا، لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي *اللغة هي فقط وسيلة. فالجندي الذي يغني بصورة هستيرية انا مجنون هو مقاتل، في حين أن من رشق الحجر عليه وقتله هو مخرب. ولكن السؤال هو لماذا كان يجب على هذا الجندي أن يكون هناك* إنه فيلم قصير تصعب مشاهدته. جنود مسلحون يقفزون ويصرخون بنشوة كأنها دينية. يحيطون بشكل دائري زميلهم، يتحركون حوله وكأنهم في طقس ديني. "من هو المجنون؟ أنا مجنون"، يصرخون بقيادة الجندي الذي يوجد في الوسط واصواتهم تشخر. مغسولي ادمغة وهرمونات و"مسممين" مثلما يسمون هذا لسبب ما للتحبب في اسرائيل، رقصهم عنيف وكذلك ايضا النص الذي يرددونه من هو المجنون، أنا مجنون. ما بين السطور واضح، لا تجربونا، نحن مجانين، الموقف مخيف، ليس من الصعب تصور كيف تعمل هذه الجماعة. دورية غولاني، في المناطق المحتلة. لهذا الامر تم اعدادهم، ليس لهم سبيل آخر للعمل سوى عن طريق العنف وفرض الرعب، ليس هناك مثل ركض متوحش لزيادة دافعيتهم من اجل تجنيدهم للمهمة. الجندي الذي يوجد في وسط الدائرة هو الرقيب عميت بن يغئال، المتوفى. أول أمس قتل في يعبد. فلسطيني رشقه بحجر من سطح بيته تحت جنح الظلام وقتله.وسائل الاعلام امتلأت فورا بموجة مفهومة من التضامن الانساني والوطني مع العائلة الثكلى – مقابلات تمزق القلب مع الوالدين وبث مباشر للجنازة، بعد أكثر من عام لم يقتل فيه أي جندي في نشاط عسكري. المصطلحات المستخدمة مأخوذة كما هي الحال دائما من قاموس الدعاية: الجندي هو "مقاتل" والشاب الذي رشق الحجر عليه هو "مخرب"؛ القرية هي "معادية"، والعمل هو "قتل".محظور ان نستسلم لوسائل الاعلام البائسة التي هي في خدمة الدعاية: الجندي هو ربما يكون مقاتل، لكن ليس عندما يأتي في منتصف الليل كي يخطف شباب من الأسرة. العملية هي عملية من اجل الحفاظ على الأمن، التي في حالات كثيرة تستهدف تدريب القوات واستعراض القوة أكثر من أي هدف آخر. "المخرب" هو شاب يدافع عن بيته وعن اصدقائه ويحاول بالوسائل الهزيلة أن يطرد الغازي. والحجر هو سلاح مثلما قالوا في اليمين وبحق، لكن البندقية، الرشاش والقنبلة التي توجد في أيدي الجنود هي سلاح أكثر. القرية هي "معادية"، لا توجد قرية غير معادية في كل ارجاء الضفة الغربية. ولا يمكن أن يكون هناك قرية كهذه باستثناء قرى العملاء سيئة الصيت. هناك قرى أكثر تصميما وهناك قرى أقل تصميما على مقاومة الاحتلال. ولكن كلها وبحق معادية. وفي النهاية هذا ليس قتل. إذا كان الرقيب يغئال قتل فبالتأكيد زياد فضل قيسية (15 سنة) الذي أطلقت النار عليه أمس وقتل على أيدي الجنود في مخيم الفوار قتل ايضا. إذا كان المخرب الذي رشق الحجارة هو قاتل فالمقاتل الذي يطلق النار على الشباب هو قاتل أيضا.في السنة والشهرين التي لم يقتل فيها أي جندي اسرائيلي، قتل نحو 150 فلسطينيا على أيدي الجنود؛ معظمهم لم يعرضوا للخطر حياة الجنود. في كل وقت آخر في التاريخ كان عمل رشق الحجارة، حتى في نظر الاسرائيليين، عمل بطولي ضد الغازي، أما في "يديعوت احرونوت" فهو عملية قتل. ولكن للغة هي فقط وسيلة. السؤال هو لماذا كان يجب أن تحدث هذه الكارثة، لماذا أزهق جندي اسرائيلي حياته عبثا، ايضا في هذه المرة جاء الجنود لاعتقال راشقي الحجارة. في يعبد يرشقون الحجارة على الشارع المؤدي إلى مستوطنة مفو دوتان التي تخنق القرية والتي هي غير قانونية مثل كل المستوطنات. راشقو الحجارة كان يمكن اعتقالهم حتى بطرق اخرى. وعلى أي حال هذه الاعتقالات لم توقف في أي يوم رشق الحجارة، بل فقط زادته.اقتحامات الشجاعة الليلية هذه للجيش ا ......
#جندي
#اسرائيلي
#أزهق
#حياته
#عبثا،
#لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678059

حميد طولست : في تكريم لاعب كبير في حياته وكبير في مماته.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من الظواهر الثقافية والسلوكات الحضارية المتأصلة في حياة ساكنة "فاس جديدة" ظاهرة تكريم أهل الحي لأبنائه الأحياء منهم والأموات ، وما تجند حشوده الحي - الرياضيين منهم وغير الرياضيين - قبل أيام ، وتسابقهم لتكريم ابن حيهم البار وفقيدهم الغالي مولاي ادريس العلوي لمراني ، إلا دليل على ذاك السلوك الإعتيادي السامي والنبيل ، وتعبيرهم من خلاله عما تركه رحيله من أثر بالغ في نفوس أهله وأصدقائه ومحبيه ، الذي سيبقى مخالدا في ذاكرتهم و وجدانهم ، ابنا واخاً وأبا وصديقا وجارا ، وعلى الخصوص عشاق كرة القدم من جمهور فريقه "الوداد الرياضي الفاسي" الواف" ، الذي أحبه وخدمه بقلبه وروحه وفكره ، وكان نجمه الذي بذل قصارى الجهود لخدمته باخلاص وفعالية لسنوات طويلة ، والذي قررت جمعية قدمائه تنظيم مباراة تكريمية لروحه الطاهرة بشراكة مع فريق "قدماء النادي الرياضي المكناسي" على أرضية الملعب الخاص بمدرسة النادي بالسعديين ، الذي كان دائم الحضور في ميادينه ، ولم تزال روحه تحوم في أرجائه ، ويُسمع رنين صوته وعذب حديثه في رحابه ، وتسطع بسمة ثغره و بهاء طلعته على آفاقه .وللتاريخ ، فإن ما قدمته الجماهير الغفيرة خلال احتفالية التكريم المستحق ، لأكبر دليل على المكانة التي احتلها مولاي ادريس-قيد حياته- في قلوب محبيه من جماهير "الوداد الرياضي الفاسي" وعامة ساكنة فاس الجديد ، التي أبت جموعها العميمة إلا أن تشارك في الاحتفاء به "كفاسجديدي" خلوق ، ونجم متواضع لم تسرقه النجومية من صلاته الطيبة بساكنة الحي ، الذي دخل قلوب وأذهان جماهيره بدون استئذان ، ولن يغيب عنها أبدا ، لأنه من الذين يموتون لكن لا يرحلون..وكلي يقين ، أن هذه البادرة الطيبة لن تفي بحق مقام المرحوم ولا بمقداره ، ولكنها تبقى أبلغ تعبير ، لا بد منه ، عن وفاء نابع من اعماق محبين لرجل استطاعت أخلاقه الرفيعة وتميزه الفائق ، أن تكسب ود واحترام الجميع دون استثناء.فجزيل الشكر لكل من فكر هذا التكريم ، ووافر الامتنان لكل من بذل الجهود في تحضير مراسيمه ولم تنتظر العطاء ، وكل التقدير لمن تألق في حضورَه رغم صعوبة الظروف ، وكل التحايا لمن تجاوب وتفاعل وعبّر بحماس عن مكنونات صدره تجاه المكرم ، وكل التعاطف مع من بكى ومن دمعت عيناه على رحيل مولاي ادريس الذي كان كبيرا في حياته وكبيرا في مماته ويستاهل كل هذه المحبة وهذا التقدير وأكثر منه بكثير. فيا ليتك يا مولاي ادريس كنت حاضراً لترى محبتك وقدرك لدى جميع محبيك من ساكنة حيك الذي أحببته وخدمته بقلبك وروحك وفكرك ، والذي ستبقى خالداً في ذاكرة أهله وعلى رأسهم جمهور "الواف" الذين سيبقى إسمك موشوما في ذاكرتهم ووجدانهم لاعبا واداريا وانسانا أصيلا نبيلا شرفا صادقا وطيبا .ووداعا أيها الأخ الكريم ، ونمّ قرير العين أيها الصديق الجليل، ورحمك الله وغفر لك ذنبك ، وطيب ثراك وجعل الجنة مثواك ، وكل تعازينا إلى كافة أهلك وأحبابك وأصهاره وأصدقائك ومعارفك ، الذين نسأل المولى تعالى أن يربط على قلوبهم بالصبر ويمنحهم عظيم الأجر، أنه سميع مجيبحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تكريم
#لاعب
#كبير
#حياته
#وكبير
#مماته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712217

علي المسعود : معاناة ألانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير - الهدية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود معاناة الانسان الفلسطيني في حياته اليومية يشرحها للمشاهد الفيلم القصير " الهدية" جدار الفصل العنصري هو عبارة عن جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر وهومحاولة إسرائيلية لإعاقة حياة السكان الفلسطينيين، أوضمّ أراضٍي من الضفة الغربية إلى إسرائيل ويتشكل هذا الجدار من سياجات وطرق دوريات، وفي المناطق المأهولة بكثافة مثل منطقة المثلث أو منطقة القدس تم نصب أسوار بدلا من السياجات . ويمر بمسار متعرج حيث يحيط معظم أراضي الضفة الغربية وفي أماكن معينة مثل قلقيلية يشكل مناطق عازلة ،أي مدينة أو مجموعة بلدات محاطة من كل أطرافها تقريبا بالجدار. بدأت قوات الاحتلال في بناء الجدار في 2002 في ظل إنتفاضة الأقصى. الشعوب العربية والعالمية لديها فضول كبير تجاه فلسطين ومعاناتهم والحياة فيها ويتوقون إلى معرفة تفاصيل الحياة اليومية هناك، ويتطلعون إلى معرفة كيف يعيش الناس هناك، ما هي أحلامهم؟ ما هي مخاوفهم وتطلعاتهم؟ ، والكثير من التفاصيل الأخرى التي لا يجدون لها جوابًا لا في الإعلام ولا في الأعمال الفنية .السينما الفلسطينية حاولت أن تنقل جزء من المعاناة الفلسطنية ، بعد النكبة شاركت (جماعة السينما الفلسطينية) في توثيق الحياة اليومية والأحداث ، وأضحت الكاميرا أداةً في الصراع . وكان هدف هذه الأفلام إظهار حقائق النضال ونقل صورته الحقيقية التي كانت إسرائيل تحاول محوها وتشويهها بطريقة منهجية. ومخرجون أمثال مصطفى أبو علي، وهاني جوهرية ، وميشيل خليفي ، لم يكونوا يصنعون أفلاماً على أساس أنهم فنانون ، بل على أنّ عملهم لا يختلف عن حمل البندقية . اليوم ندرك تماماً أنّ السينما الفلسطينية والعربية تتوق لدخول المجال العالمي، لكن هذا لا يوجب تطبيلاً وتهليلاً في الاعلام العربي لأيّ عمل فني بغضّ النظر عن قيمته الفنية ومحتواه . ويبدو أن القائمين على الأفلام الفلسطينية بدأوا يدركون أن دور السينما لا يجب أن ينحصر فقط في سرد المعاناة وتصوير الفلسطيني كضحية، بل لا بد من تصوير مقاطع من الحياة اليومية بشكل فني يلائم الجمهور العالمي ، ولذالك نجد أن الأفلام الفلسطينية في السنوات الأخيرة بدأت تعبّر عن هموم الإنسان الفلسطيني ، الإنسان الذي يأكل ويلبس ويتعلم ويعمل ويبدع ويحب مثل جميع البشر . ما يعرض على الشاشة هو جزء من حياة الفلسطينيين. ومن هذه الافلام ، الفيلم القصير (الهدية) ، والذي تبلورت فكرته في ذهن المخرجة "فرح النابلسي بعد الانتفاضة الفلسطينية في التسعينيات ، حين كانت المخرجة البريطانية - الفلسطينية " فرح نابلسي" في زيارة الى الضفة الغربية التي تنحدر منها عائلتها ، وبعد فراق خمسة وعشرين عاما، عادت لتجد واقعا جديدا ألهمها فكرة فيلمها "الهدية" ، يسلط العمل الدرامي القصير الضوء على معاناة العائلات الفلسطينية في الضفة الغربية . يحمل الفيلم عنوان "ذا بريزنت" الكلمة الإنجليزية هذه تحتمل معنيين وتفسرين ألاول "الهدية" والمعنى الثاني "الحاضر". تقول المخرجة إن ازدواجية المعنى مقصودة وهو ما أرادت نقله في العنوان وفي الفيلم نفسه. تشير المخرجة فرح هنا إلى نقاط التفتيش العديدة التي أقامها الجيش الإسرائيلي وكذلك الجدار العازل في الضفة الغربية وهو ما تسميه "جدارا يقتلع الأرض وبيوت الناس ويمزق الأسرة". في فيلمها ترسم فرح نابلسي صورة لهذه الأوضاع، من خلال يوسف، الأب الفلسطيني الذي يتنقل بابنته الصغيرة في نقاط التفتيش لكي يشتري "هدية " لزوجته . الفيلم مقتبس من أحداث حقيقية لكن فرح نابلسي تقول "إن بشاعة الواقع في بعض الأحيان تفوق بكثير قدرة الفيلم على التصوير" . وأضافت " شاب ......
#معاناة
#ألانسان
#الفلسطيني
#حياته
#اليومية
#يشرحها
#للمشاهد
#الفيلم
#القصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720755

أحمد عصيد : .. وقيل إنه تراجع عن أفكاره في نهاية حياته
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد لا ندري من اصطنع العبارة أعلاه قبل قرون طويلة، لكن ما نعرفه هو أنها استُعملت بدهاء ضدّ كثير من الفلاسفة والأدباء في الماضي، وكذا المفكرين التنويريين والمناضلين الحداثيين في عصرنا بعد وفاتهم، وذلك لمحو أفكارهم من أذهان العامة والناس من ذوي الثقافة المحدودة، أو الذين لا يقرؤون على وجه الخصوص.مناسبة هذا الكلام ما نطق به أحد غلاة السلفية المغاربة، حول رحيل الإعلامي والمناضل خالد الجامعي، حيث زعم أنه كان شخصا "ملحدا" لكنه تراجع عن "إلحاده" في نهاية حياته، ولسنا ندري إن كان المقصود بـ"نهاية حياته" الدقيقة الأخيرة من عمر الفقيد، أم شهورا وسنوات قبل ذلك، كما لا ندري إن كان السلفي المذكور جالسا بجانب سرير الراحل عند احتضاره، وسمع منه على انفراد ما يفيد أنه تراجع عما نسبه إليه معسكرُ التطرف الوهابي الذي يعتبر الكذب "جهادا" لإعلاء كلمة الله. لا يتعلق الأمر هنا بخطأ نابع من تهوّر شخصي، بل هي عادة مُتبعة لدى أهل التقليد منذ قرون، حيث ينسبون لخصومهم العقلانيين أقوالا ومواقف بعد موتهم لم يسبق أن قالوا بها، وذلك لطمأنة أتباعهم.نتذكر في هذا الباب أيضا ما زعمه قيادي من "الإخوان" المغاربة ، والذي عُرف عنه كثرة الكلام، وصنعة اختراع الأكاذيب الملفقة، عندما تحدث عن روائي مغربي (ما زال حيا هذه المرة) بأنه كان سكيرا عربيدا وملحدا لكن في إحدى رواياته اهتدى إلى الحق وعاد إلى الصواب (كذا !)، ما جعل أتباع "الإخوان" يقبلون بغريزة القطيع على الرواية المذكورة باحثين فيها عن دلائل التوبة والإيمان والندم الشديد، وعما يمنحهم بعض الثقة في قناعتهم التي أصبحت تهتز في عصرنا لأسباب كثيرة. تحليل هذه السيكولوجيا المضطربة يبين عن ثلاثة أمور:ـ إن الميل إلى جعل شخص ما يقول عكس ما دعا إليه طوال حياته هو تعبير عن هزيمة التيار الديني في مواجهة الأفكار والإقناع بعكسها. ويمثل غياب الشخص عن مسرح الحياة فرصة لهذا التيار لكي يحُل محلّ الشخص المعني ويتحدث باسمه، ويُروج لدى العامة من أتباعه ما يتماشى مع قناعات الإسلام السياسي. ـ أن هذا السلوك الجبان وغير الأخلاقي يُظهر قوة الأفكار التي عبّر عنها الشخص المستهدف بالدعاية، كما يُظهر قيمته الاعتبارية ومصداقيته في أعين الناس، فمع استحالة تحطيمه والنيل منه في حياته، يُصبح بالإمكان كسبُه "حليفا زائفا" بعد وفاته، أو أحيانا حتى خلال حياته نفسها. ـ يخفي هذا النزوع نحو التزوير جهلا تاما ببنية النسق الفكري ومرتكزاته ومنطقه الداخلي وغاياته أيضا، ما يجعل العقل السلفي ـ إن جاز أن يُسمى عقلا ـ يحاول محو ذلك النسق بالمرة وإعادة تشكيله من جديد حسب المزاج ومن أجل التوظيف الإيديولوجي.إن قيمة خالد الجامعي ليست في إيمانه الديني أو عدمه، بل في مواقفه النبيلة وأفكاره النقدية البناءة التي تمسك بها إلى آخر لحظة من حياته، حيث دعا إلى بناء دولة القانون وفصل السلطات، والمساواة التامة بين الرجال والنساء، وعدم احتكار الثروة والنفوذ، وربط المسؤولية بالمحاسبة الفعلية، وإنصاف كل المكونات الثقافية واللغوية للبلاد، واحترام الحريات الفردية والجماعية ووضع حدّ لغلو السلطة في قهر الآراء الحّرة والتضييق عليها. هذا هو خالد الجامعي كما عرفناه لعقود طويلة، فما يبقى من المرء بعد رحيله عن هذا العالم هو عمله الصالح وأفكاره المنتجة لصالح بلده ولصالح الإنسانية، أما معتقده وطقوسه التعبدية فهي شأن شخصي لا دخل لأحد فيه، كما لا يزيد ولا ينقص من قيمته شيئا على الإطلاق. ......
#وقيل
#تراجع
#أفكاره
#نهاية
#حياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721644

علي أبوهلال : الأسير الغضنفر يدخل مرحلة الخطر ما يستوجب إطلاق سراحه لإنقاذ حياته
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال * المحامي علي أبوهلال يدخل الأسير الغضنفر أبو عطوان (28 عاماً)، الذي يواصل إضرابه المفتوح عن الطعام منذ أكثر من شهرين على التوالي، رفضا لاعتقاله الإداري. حيث يعاني من خدران بالأطراف ومن نقصٍ حاد في كمية السوائل، ما قد يشكل تهديدا حقيقيا لتلف في وظائف أعضائه الحيوية، وقد يؤدي ذلك إلى الشلل أو إلى أن يرتقي شهيداً بشكل مفاجئ نظراً للانتكاسات الصحية وحالات الغيبوبة المتكررة التي يتعرض لها.وتتعامل سلطات الاحتلال وإدارات السجون باستهتار واضح بقضية ابو عطوان، وتمارس بحقه سياسة الإهمال الطبي كعادتها مع الأسرى، ولا تستجيب لمطلبه العادل بإنهاء اعتقاله الإداري التعسفي.وفي هذا الإطار تتحمل سلطات الاحتلال المسؤولية الكاملة عن حياة الأسير ابو عطوان، الذي يتعرض لعملية القتل البطيء ما ينذر باستشهاده كما جرى مع العديد من الأسرى الذين خاضوا اضرابا طويلا عن الطعام، ولم تستجب سلطات الاحتلال لمطالبهم العادلة في الافراج الفوري عنهم بعد أن تدهورت أوضاعهم الصحية ودخلت مرحلة الخطر الشديد. يذكر أن سلطات الاحتلال قد أصدرت قراراً بتجميد الاعتقال الإداري بحقّ الأسير الغضنفر أبو عطوان، الذي اعتقل في شهر تشرين الأول/ أكتوبر 2020، وأعلن إضرابه عن الطعام منذ ذلك الوقت، إلا أنَّ سلطات الاحتلال تُبقي عليه محتجزاً داخل مستشفى "كابلان" الإسرائيلي.وتحذر هيئات الأسرى والمعتقلين من خطورة الوضع الصحي للأسير الغضنفر الذي يواصل إضرابه المفتوح عن الطعام منذ أكثر من شهرين على التوالي، رفضا لاعتقاله الإداري.وتفيد مصادر مطلعة في هيئات الأسرى إن الأسير الغضنفر يعاني من نقص حاد في كمية السوائل في الجسم، الذي من شأنه أن يعرض وظائف أعضائه الحيوية الى القصور الواضح، وقد يؤدي ذلك الى الشلل والاعاقة، أو الى أن يرتقي شهيدًا بشكل مفاجئ نظرًا للانتكاسات الصحية، إضافة لحالات الهزال والإعياء، والإجهاد والصداع الدائمين، ولا يزال يرفض الحصول على المدعمات والمحاليل.علماً أن الأسير الغضنفر قد خسر من وزنه أكثر من 15 كيلو غرام، إضافة إلى عدم انتظام دقات القلب، ولا يقوى على النطق والحركة، ويصارع الضغط النفسي والعصبي نتيجة تدهور صحته، ويتعرض لتنكيل يومي به من قبل سلطات الاحتلال ومخابراتها عندما يرفضون الإفراج عنه، ونقله الى إحدى المستشفيات الفلسطينية، خاصة بعد أن أصدرت نيابة الاحتلال قرارًا بتعليق وتجميد اعتقاله الإداري، الا أنهم يبقون عليه محتجزًا داخل مستشفى "كابلان" الإسرائيلي.أكّد محامي الأسير غضنفر أبو عطوان، المحامي جواد بولس أن نيابة الاحتلال الإسرائيلي رفضت الطلب المُقدم بشأن نقله من مستشفى "كابلن"، إلى مستشفى فلسطيني رغم قرار تعليق اعتقاله الإداريّ. وأوضح بولس أنّ قرار النيابة كان متوقعًا، وهو قرار يُعرّي مجددًا ماهية قرار المحكمة العليا المتمثل بتعليق أمر الاعتقال الإداريّ بحقّه، والذي لا يعني إلغاءه.وأضاف أن رفض الطلب هو نهج استخدمته نيابة الاحتلال في كل حالات الأسرى المضربين الذين واجهوا قرارات تعليق أمر اعتقالهم الإداريّ، مشيرًا إلى أنّ الأسير أبو عطوان يواصل رفضه تلقي العلاج في المستشفى.يحتجز حالياً حوالي 430 معتقلاً فلسطينياً في سجون الاحتلال تحت أوامر الاعتقال الاداري دون تهمة أو محاكمة لمدة غير محددة من الزمن، منهم 3 معتقلات إداريات. ويحتجز معظم الإداريون الذكور حالياً في معسكر عوفر، النقب ومجدو، وتحتجز الأسيرات فلسطينيات المعتقلات إدارياً في سجن الدامون، وهو مخالف لما نصت عليه اتفاقية جنيف الرابعة بوجوب أن تقع السجون داخل الأراضي المحتلة.يستند الاعتقا ......
#الأسير
#الغضنفر
#يدخل
#مرحلة
#الخطر
#يستوجب
#إطلاق
#سراحه
#لإنقاذ
#حياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724142

مهند طلال الاخرس : ياسر عرفات؛ حياته كما ارادها
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عرفات؛ حياته كما أرادها ، كتاب لاحمد عبدالرحمن يقع على متن 532 صفحة من القطع الكبير، والكتاب بطبعته الاولى من اصدارات دار الحرية للثقافة الوطنية في فلسطين، رام الله سنة 2016.الكتاب يتناول سيرة وحياة ومسيرة نضال الزعيم الفلسطيني الابرز ياسر عرفات، والكتاب جاء غني ومزدحم بالاحداث والتفاصيل، لكن الاهم من هذا كله ان هذا الكتاب جاء بقلم شاهد عيان على الاحداث، وهذا الشاهد الكاتب احمد عبدالرحمن وكتابه الذي نحن بصدده، يعد من اهم وابرز الكتب التي تناولت سيرة ومسيرة ياسر عرفات؛ اذ امتاز هذا الكاتب بالشهادات الحية وذات المصداقية العالية المشهود لها بالاطلاع، وذلك مرده الى ان صاحبنا احمد عبد الرحمن كان من المقربين لابي عمار، ومن المطلعين بحكم عمله ومراكزه القيادية المتعددة على كثير من الخفايا والخبايا، والتي وفرت له فرصة الاطلاع على الاحداث بتفاصيلها، حتى وفرصة المشاركة في صنع القرار في مراحل متعددة ومحطات مفصلية، بالاضافة الى ان صاحبنا صاحب قلم متميز ولغة مرهفة وراقية وشيقة، وهذا اسهم في زيادة جمالية ورونق الكتاب علاوة على ما ذكر..وصاحبنا أحمد عبد الرحمن من مواليد عام 1943 في قرية بيت سوريك شمال غرب القدس، تلقى دراسته الابتدائية والإعدادية في مدرسة القرية، وتلقى دراسته الثانوية في المدرسة الرشيدية بالقدس، ثم التحق في كلية الحقوق بجامعة دمشق وتخرج منها في العام 1969، ودرس الماجستير في العلوم السياسية من الجامعة الامريكية في بيروت حتى الخروج 1982. وتبوأ صاحبنا مواقع سياسية متعددة سمحت له بسعة الاطلاع والمعرفة، وهذا بالاضافة الى قربه من ياسر عرفات اهله لأن يكتب اجمل وافضل الكتب عن ياسر عرفات، فقد شغل صاحبنا:مستشار الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات.مستشار الرئيس الفلسطيني محمود عباس لشؤون منظمة التحرير.أمين عام سابق لمجلس الوزراء الفلسطيني.عضو في المجلس الوطني الفلسطيني.عضو المجلس المركزي لحركة "فتح".عضو المجلس الثوري لحركة "فتح".ناطق رسمي باسم حركة "فتح".عضو المجلس الاستشاري لحركة فتح عام 2010.عضو المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينيةوبالاضافة الى كل ما ذكر فقد شغل صاحبنا عدة مناصب ومواقع متقدمة في العمل السياسي والتنظيمي والثقافي، ويعد من الرواد الأوائل لحركة فتح التي التحق بها عام 1967، وكان من مؤسسي الإعلام الموحد مع الشهيد ماجد أبو شرار، وهو من مؤسسي إذاعة صوت فلسطين، وترأس تحرير مجلة «فلسطين الثورة»، كما كان عضوا في الأمانة العامة للاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين قبل ان يصبح امينا عاما لها من عام 1984-2004، وله عدة مؤلفات، منها «عشت في زمن عرفات» وسنوات مع الرئيس، بالاضافة للكتاب موضوع هذا المقال" عرفات حياته كما ارادها"، وقد فاز بجائزة الدولة لعام 2015 .الكتاب جاء بلغة سردية مشوقة، وزاد من هذا التشويق تلك المقدمة والملاحق بالاضافة الى عناوين فصوله الواقعة عبر ثمان وثلاثون فصلا والواردة تحت العناوين التالية:عرفات ، احد اسماء فلسطين الجديدة، زمن السلاح، عبدالناصر وعرفات وزمن السلاح، برنامج النقاط العشر، خطاب ابو عمار التاريخي في الامم المتحدة، سنوات الجمر والنار 1973- 1982، بيروت يابيروت، ارض الرمال المتحركة، اليوم السابع من حزيران 1982، يا وحدنا، 11حزيران 1982يوم في الحرب، من ابو عمار الى الجميع..البلاغات العسكرية، اسرنا ثمانية جنود اسرائيليين في الجبل، صاحب الهوى المصري، عرفات جدلية الرصاص والحجارة والكلمات، الانتفاضة رد على بيروت، الانتفاضة دخلت لغات العالم، من ابو عمار الى ......
#ياسر
#عرفات؛
#حياته
#ارادها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736379

محمود عبد الله : همسية اليوم: خلفية الإنسان تؤثر عليه طوال حياته
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله لما ما تكونش مدرك أو متفهم لخبرة الإنسان والظروف التي مر بها في حياته، والتي أنضجته مبكرا وجعلت منه رجلا صلبا يعتمد عليه قادر على عمل أو تحمل أي شيء (ممكن ينحت في الصخر)، فمن فضلك "اسكت" أحسن - الله يباركلك!! ما تقلبش علينا المواجع.. إحنا من يومنا رجالة.. بيئتنا (في الطفولة والشباب) عملت مننا رجالة.. المدينة الجامعية عملت مننا رجالة.. الجيش عمل مننا رجالة.. الغربة عملت مننا رجالة.. تعرف إيه إنت عن الرجولة؟!-في الوقت إللي كنت تجري تستخبى فيه في حضن الوالدة (لو سمعت صوت طلقة أو طيارة مثلا)، كنا إحنا بنشيل سلاح ونجري وسط ضرب النار.. وناخد نبتشيات حراسة في الزرع ورا البيوت بالمسدسات في عز الليل في قلب المشاكل (الثأرية) - التي يطلق عليها الناس عندنا "الحوادث" - الشهيرة في الثمانينات وأَوائل التسعينات..-في الوقت إللي كنت ما تطلعش من البيت بمجرد حلول الظلام، كنا نروح الزرعة نرويها بمكن الري قبل ما المناوبة أو النوبة (موعد الري) تخلص.. وكنا نحرس الذرة (في موسم الدرة في الصيف) بالسلاح بالليل علشان السرقة ... -في الوقت إللي كنت تلعب وتهيص فيه مع الأطفال والصبيان، كنا نحضر مع كبار رجال القبيلة (العائلة الكبيرة) جلسات الصلح (العرفية) وجلسات البشعة.. وياما اتعلمنا منهم وإحنا صغيرين.. وتعلمنا مبادئ ضرب النار وأخلاقيات حمل السلاح (زي عدم توجيه السلاح على أي فرد - حتى ولو من باب الهزار - حتى لو كان فارغ مفيهش ذخيرة).. وده فادني كتيييير أيام الجيش..-في الوقت إللي كنت ما تعرفش حاجة غير صرف الفلوس وبس، كنا نشتغل في الغيط بنفسنا (ونادرا ما كنا نأجر حد - بإستثناء الحرث لأنه بيكسر الضهر وكمان ليه ناسه المتخصصة فيه).. كنت أسأل والدي (الله يرحمه): ليه يا أبوي ما نأجرش كتير ناس تشتغل كل حاجة وإنت تستريح حتى علشان سنك؟؟! كان يرد ويقول: "يا ولدي علشان على الأقل الواحد لما ييجي ياكل اللقمة يأكلها بنفس.. وبعدين لما تكون إنت إللي شغال في حاجتك إللي ملكك، هتشتغل بضمير.. وكمان ليها طعم تاني" (الله يرحمك يا والدي.. اتعلمت منك كتيييييير).. ......
#همسية
#اليوم:
#خلفية
#الإنسان
#تؤثر
#عليه
#طوال
#حياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750205

أحمد رباص : ابن طفيل.. نبذة عن حياته وإسهاماته في مجال الحكمة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص هو أبو بكر محمد بن عبدالملك بن طفيل القيسي، أحد أبرز الفلاسفة العرب في الأندلس. ربما ولد في السنوات الأولى من القرن الثاني عشر، في وادي آش*. كان تلميذا لابن باجة اللامع، اشتهر بكونه طبيبا وعالما في الرياضيات وفيلسوفا وشاعرا، وكان له شرف عظيم في بلاط الموحدين.كان وزيرا وطبيبا مرتبطا بشخص أبي يعقوب يوسف ثاني ملوك هذه السلالة (الذي حكم من 1163 إلى 1184)، وقد كرمه هذا الملك وقربه إليه.وفقا لابن الخطيب، مؤرخ غرناطة الشهير (من القرن الرابع عشر)، كان ابن طفيل يمتهن الطب في هذه المدينة ووعد بتأليف مجلدين عن هذا العلم؛ وقد أورد هذا المؤلف العديد من قصائده.مؤرخ مغربي آخر عاش في القرن الثالث عشر، اسمه عبد الواحد المراكشي، كان يعرف ابن طفيل حيث اورد بعض التفاصيل المثيرة للفضول عن العلاقة التي كانت قائمة بين فيلسوفنا والملك يوسف، ويشهد على أنه قرأ له أعمالا في عدة فروع فلسفية، وعلى وجه الخصوص، مخطوطة اصلية لرسالة عن الروح. استفاد ابن طفيل من علاقته الحميمة التي كانت تجمعه بالملك يوسف لجذب أكثر العلماء شهرة إلى البلاط، وكان هو الذي قدم ابن رشد الشهير للملك. بعد أن أعرب الملك ذات مرة عن رغبته في أن يقدم عالم متمرس في أعمال أرسطو تحليلًا منطقيا وواضحا لها، حث ابن طفيل ابن رشد على القيام بهذه المهمة، مبررا اعتذاره عنها بتقدمه في السن وانشغالاته المهنية العديدة منعته من الاهتمام بها. وافق ابن رشد على ذلك، وقام بتأليف التحليلات التي ما زلنا نمتلكها.توفي ابن طفيل بمراكش عام 1185؛ وحضر جنازته الملك يعقوب الملقب بالمنصور والذي كان قد تولى العرش في العام السابق على وفاة فيلسوفه.هذا هو القدر القليل من التفاصيل الأصيلة التي تيسر جمعها عن حياة ابن طفيل، والتي تم استبدالها بخرافات ليون الإفريقي، التي أعاد إنتاجها بروكر في (Historia critica philosophiae, t. III, p.95 et sui).أما في الجانب المتعلق بمؤلفات ابن طفيل، فلم يبق لنا منها إلا كتاب واحد سنتحدث عنه لاحقاً. وفضلا عن الكتابات المذكورة أعلاه ، يتحدث مؤلف آخر (Biblioth. Arab. Hisp. Escur.، t. l، p. 203) عن كتاب بعنوان: "أسرار الحكمة المشرقية"، والتي ربما تتطابق مع رسالته عن الروح أو مع رسالة فلسفية اخرى سنتناولها بالحديث في سطور موالية.يتحدث ابن أبي أصيبعة في "حياة ابن رشد" عن كتابات متبادلة بينه وبين ابن طفيل في مواضيع طبية مختلفة. يستشهد ابن رشد نفسه، في تعليقه الأوسط على رسالة عن النيازك (الكتاب الثاني)، في حديثه عن مناطق الأرض والأماكن الصالحة للسكن وغير الصالحة للسكن، برسالة كتبها صديقه ابن طفيل حول هذه المسألة.في تعليقه المتوسط &#8203&#8203على الميتافيزيقيا (الكتاب الثاني عشر)، يقول ابن رشد، مهاجما فرضيات بطليموس المتعلقة بالأفلاك الغريبة الأطوار وأفلاك التدوير، أن ابن طفيل امتلك نظريات ممتازة حول هذه المسألة يمكن للمرء أن يجني منها ربحا كبيرا؛ الشيء الذي يثبت أن ابن طفيل أجرى دراسات عميقة في علم الفلك كما كان في زمنه.وفي نفس الاتجاه، سار أبو إسحاق البطروجي لدى حديثه عن معلمه ابن طفيل. في مقدمة رسالته في علم الفلك، حيث سعى إلى استبدال الفرضيات التي وضعها بطليموس بفرضيات اخرى، سار على ذلك النحو، حيث كتب يقول إن القاضي اللامع ابن طفيل وجد نظاما فلكيا ومبادئ لمختلف هذه الحركات، بخلاف المبادئ التي أرستها منظومة بطليموس؛ وقال إنه بهذا النظام ثبتت كل هذه الحركات ولا يترتب عليها شيء كاذب. كما وعد بالكتابة عنها، وكعبه العالي في هذا العلم مشهود له به. كن الكتاب الذي جعل اسم ابن طفيل م ......
#طفيل..
#نبذة
#حياته
#وإسهاماته
#مجال
#الحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752941

بدر الدين العتاق : إدريس جماع؛ حياته وشعره؛ تصويب وتوضيح
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق درج كثير من الناس على تفخيم بعض المواقف ونسبتها إلى المشاهير من الأوساط الأدبية والفكرية والعلمية وغيرهم وهم بريئون منها براءة الذئب من دم بن يعقوب؛ بقصد أو بدون قصد؛ وكنت قبل فترة ليست بالبعيدة نبَّهت إلى تلك السَقَطَات غير المقصودة في جملتها لاعتقادنا حسن الظن فيمن كَتَبَ ونقلَ ونسبَ ما لا يُنسب إلى بعض المؤثِّرين فكرياً ووجدانياً في السواد الأعظم من الناس؛ مثال موقف الدكتور المرحوم / عبد الله الطيب المجذوب ( &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1633-;- - &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ) ؛ فيما دار وشاع بمجمع الملك فؤاد الأول للغة العربية بالقاهرة ( &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- ) مع الدكتور طه حسين ( &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1641-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- ) ؛ ونبَّهت إليه أكثر من مرة في أكثر من موضع فليراجع في موضعه إن شاء الله من التنبيه . ولم يزل البعض يكتب ويُفَخِّم ولا يمل من الكتابة أو نقل المعلومة الخطأ دون تحقيقها وبسطها في وسائل التواصل الاجتماعي محل تفشي الشائعات بالذات والإعلام المقابل له؛ ولا يكلفون أنفسهم جهد البحث والتقصي والتحقيق فيما يشيعونه حباً أو كراهةً فيما يُكتب عنهم الناس وهذا لعمري أكبر خطأ في العصر الحديث حيث تشيع الشائعة في الثقافة الركيكة / الميديا بالتحديد / شيوع النار في الحطب فيذرها هشيماً تذروها الميديا ذرى الرياح للرماد في اليوم العاصف وتلوكها الألسن بلا وعي ولا إدراك حيث يكمن الخلل والخطأ . هذا ! شاع عن شاعر الرومانسية الحزينة الأستاذ / إدريس محمد جمَّاع ( &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- ) ؛ رحمه الله ؛ كما شاع عن غيره؛ ونسبوه له كما قرأت ووصلني بطريق مطروق؛ فأنا أشك جداً في نسبة تلك المواقف له وأنَّها مختلقة فيه اختلاقاً ومفترية عليه افتراء؛ مثل ذهابه إلى لندن مستشفياً ( &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- ) وقوله البيت : السيف في غمده لا تخشى مضاربه * وسيف عينيك في الحالتين بتَّار في فتاة ممرضة بإحدى مشافي انكلترا؛ ثم لا هم يكملون البيت إلى آخر القصيدة ولا هم يثبتونها له؛ وفي الحالتين لا يحق صحة النسب إليه ولا صحة مناسبة بيت الشعر ( السيف في غمده لا تخشى بواتره) كذلك . لأنَّ مطلع هذه القصيدة أو ذاك البيت/ إن وُجِدَا أصلاً / ؛ من السِّنْخِ العربي القديم؛ والذي لا يتفق مع أسلوب جمَّاع في صياغة الشعر المعاصر ولا يظهر هذا السِّنْخُ في ديوانه عَرَضَاً ولا غَرَضَاً. وكذلك مناسبة قصيدة أو أبيات من قصيدة مطلعها :إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه فلما استعصى عليهم قال اتركوهقلت كيف من يشقيه ربي تسعدوه أنَّه قالها في مشفى التجاني الماحي للطب النفساني بأم درمان؛ إلى غيرها من الشائعات المنسوجة بخيال محبوك ومذاع مشاع؛ وذلك لعُدَّة أسباب منها : كنت أنا شخصياً مع الدكتور الراحل/ عبد القادر شيخ إدريس أبو هاله ( &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;- - &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ) ؛ رحمه الله ؛ وحدَّثني عن الشاعر جمَّاع وأن رسالته للماجستير كانت بعنوان : " إدريس جمَّاع؛ حياته وشعره" والتي نالها في أوائل الثمانينيات / على وجه الدِّقة إن لم تخني الذاكرة وجدت طبعة رسالته تلك في كتاب مؤرخ سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;- م بمكتبة الباعة الفرِّيِشة بالخرطوم بحري قبل خمسة عشر سنة تقريباً / ولم يتطرق لتلك المواقف في جملة ما حكاه لي عنه شخصياً - ليس بالضرورة طبعاً ذلك لكن المتأمل في ديوانه "لحظات باقية" لن ي ......
#إدريس
#جماع؛
#حياته
#وشعره؛
#تصويب
#وتوضيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753369

محمد دوير : ماركس: فصول من حياته و أعماله
#الحوار_المتمدن
#محمد_دوير 1-ولد كارل ماركس لأبوين يهوديين، كان والده هيرشل موردخاي ماركس ليفي محامي من اليهود الاشكناز ولد في 1777, وتعلم تعليما علمانيا، فدرس القانون في ستراسبورج على خلاف أخيه صموئيل الذي صار حاخاما. وهنرش رجل مستنير اهتم بكانط وفولتير وأعجب إلى حد كبير بالثورة الفرنسية وتشبع عقله بالروح الثورية، فترك تأثيرا طاغيا على كارل. وهو أول محامٍ يهودي في ترييف Trier التابعة لولاية بروسيا الألمانية، حيث تخصص في قانون نابليون Code Napoléon على وجه الخصوص. تزوج هيرشل في عام 1814 من سيدة يهودية ذات أصول هولندية تدعى هنرييتا برسبورج Henriette Pressburg، والدها تاجر وجدها حاخام وكانت أختها متزوجة من مؤسس شركة فيليبس.وهنرييتا سيدة منزل نصف متعلمة لم تنشغل في حياتها سوى بشيئين تربية أولادها التسعة وبث روح وتعاليم الديانة اليهودية في نفوسهم.وفي منطقة الراين التي عادت بروسية بعد هزيمة نابليون في واترلو 1815، منع اليهود من شراء الأراضي، ومن الزواج بحرية، ومن اختيار مكان إقامتهم، وممارسة المهنة التي يختارونها، ويجب على اليهود النادرين الذين عينوا أثناء النظام الفرنسي في وظائف رسمية، التخلي عن خدمة الدولة، وفي تريفز بالخصوص، ثلاثة يهود شملهم هذا الإجراء منهم هيرشل ماركس ليفي، فكان عليه أن يختار بين مهنته أو ديانته، فيغير الديانة في 1815، أي قبيل مولد "كارل" بثلاث سنوات، حتى لا يسري عليه قانون منع اليهود من ممارسة المحاماة، ويغير اسمه من هيرشل إلى هنرش، ولكنه لم يختار الكاثوليكية كما كانت تدين مدينة ترييف واختار اللوثرية كمذهب جديد له.2-في الخامس من مايو عام 1818 ولد الطفل الثالث للأسرة التي تكونت من أحد عشر فردا، تسعة أبناء منهم أربعة ذكور وخمس بنات، وأبوين. وهو كارل هنرش ماركس، ذو البشرة السمراء لذلك وصف وهو شاب "بالمغربي" أو "الزنجي" نظرا لملامحه التي لم تكن أبدا قريبة من ملامح اليهود. وتلقى تعليمه الأساسي في ترييف، ثم انتقل إلى مدرسة ترييف العليا في عام 1830" 12 سنة". وفي أكتوبر من العام 1835" 17 سنة" سافر إلى بون في بداية رحلته مع المعرفة الإنسانية ودراسة القانون نزولا على رغبة أبيه، وعلى غير رغبة كارل الذي انشغل كثيرا بالبحث الفلسفي والأدبي.هناك انضم لـ"نادي الشعراء" الذي ضم عددا لا بأس به من السياسيين الراديكاليين. وخلال عدة أشهر أصبح رئيسا له، ولكنه تعثر في دراسته للقانون وترك الكلية بعد عام. كانت تلك السنة التي قضاها في بون فرصة لكي يكتشف العالم من حوله حيث انغمس في جماعة أبناء ترييف، واكتشف قدرته على الحوار واستفاد من ثقافته السابقة وحوارات أبيه في نادي"الكازينو"الذي أسسه كصالون فكري وسياسي، وظل هكذا حتى قرأ كتاب هيجل"فينومنولوجياالروح"، فهم منه أن الحياة الحقيقية هي حياة الفكر،فيدرك أهمية الفكر وأولويته في نشاط الإنسان، وفي تلك الفترة ظل هيجل هو منارته التي يدور حولها فترة شبابه المبكرة.في صيف 1836 تعرف على والد زوجة المستقبل"جيني"، وهو البارون "فون ويستفالينvon Westphalen "، وشاطره حوارات مستمرة وصداقة مبكرة رغم فارق السن، وأحاديث مطولة حول الأدب والفن والاهتمام بجوته وسرفانتيس وشكسبير. ثم التحق في أكتوبر من نفس العام "18 سنة" بجامعة برلين لدراسة القانون، ولكنه كان شغوفا بدراسة الفلسفة التي رأى فيها المدخل الأساسي لكل معرفة معتقدا أنه بدون الفلسفة لا يمكن انجاز شيء حقيقي ذا قيمة، مما دفعه لدمج الفلسفة بالقانون في دراسته. وفي نفس العام أيضا -1836- الذي يُعد عاما محوريا في تاريخ تطور ماركس، اهتم أكثر بدراسة هيجل الذي ......
#ماركس:
#فصول
#حياته
#أعماله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755130

حنان بديع : الإنسان مؤلف حياته الخاصة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع نختلف في قدراتنا المهنية ونتفرد في مواهبنا، ولسبب ما يبدوأن كل منا قد خلق لمهمة أو دور يؤديه في هذه الحياة، دور يجيده وطريق يتبعه ورسالةيؤديها،كل منا لديه جوهر عليه فقط اكتشافه وفهمه، هناك قدرات خارقة لا يفسرهاالعلم من أمثلتها لوكاس موراي الذي يرى بأذنه حيث تعلم لوكاس، المولود أعمى،استخدام أذنيه "للرؤية" عندما كان عمره خمس سنوات فقط. يفعل ذلك عن طريقنقر لسانه على سقف فمه ثم الاستماع إلى الأصداء التي تخبره بالأشياء الموجودة فيمحيطه، هذه العملية المعروفة باسم تحديد الموقع بالصدى، شائعة بين الخفافيش والدلافينوبعض أنواع الحيتان، وهناك أوريلين هايمان الذي كان يبلغ من العمر 11 عامًا، وكانبإمكانه تذكر أي لحظة ماضية من حياته بتفاصيل لا تصدق، وفي عام 2012 ، ظهرت قصتهفي فيلم .The Boy Who Can tForgetبعنوان ثم  هناك الفتاة ذاتالقوى الخارقة في الرياضيات ،ففي سن العاشرة أصبحت روث لورانس معجزة الرياضيات،وصنفت كأصغر شخص يتم قبوله في جامعة أكسفورد، وهي عالمة رياضيات وأستاذة مشاركة فيالرياضيات في معهد أينشتاين للرياضيات، هذه مواهب خارقة لكن ماذا عن الأشخاص الذين يبدون عاديين بلامواهب ملفته أو خارقة؟في الحقيقة في داخل كل منا بوصلة ترشده إلى ما يتميز به منقدرات مهما كانت متواضعة، وإذا لم تكن قدرات فهي إحساس يقوده في النهاية إلى السببالذي خلق لأجله، ففي الغالب يوجد لدى كل شخص مفهوم خاص عن هدفه من الحياة، وهذا هوالذي يعطي معنى لحياته، ذلك أننا مخلوقات تحتاج إلى معنى عندما نشعر بأننا نحيا فيكون مليء بللا معنى!وإذا كان الجوهر الذي تحدث عنه كلا من أفلاطون وأرسطو يوجدفينا حتى قبل أن نولد، فوفقاً لهذا التفكير يصير معنى أن تكون إنسانا ناجحاًوسعيداً هو التمسك بجوهرك، فالجوهر هو الذي يعطي الغاية، والغاية هي المعنى والمعنىهو التحدي الحقيقي، كيف لا والإنسان هو مؤلف حياته الخاصة.  ......
#الإنسان
#مؤلف
#حياته
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763308