تجمع دولة المواطنة : موقف تجمع دولة المواطنة من حكومة الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#تجمع_دولة_المواطنة قبل كل شيء إن تجمع دولة المواطنة لا يحيد عن موقفه إلى جانب ثورة تشرين، وإلى جانب الثوار، ولا يمكن أن يكون محايدا بين الثورة والسلطة. من هنا فموقفنا من حكومة الكاظمي ينطلق من هذا الثابت.ونوضح في هذا البيان فهمنا لهذا الموقف، ومن جهة أخرى ما نراه من موقف نتمنى للحراك الشعبي، دون إملاءات.إن وجود حكومة، ولو مختلف عليها، أفضل من ترك العراق في فراغ سياسي، خاصة وإن الثورة آلت على نفسها ألا تخرج عن الآليات سلميتها ونهجها المتحضر وسلوكها الديمقراطي.يجب أن نقر إنه طالما كان مجلس النواب بتركيبته الحالية قائما، ليس من المستطاع فرض مرشح وفق معايير الثورة الشعبية، فيجب التعويل على ما ستثمر عنه الانتخابات المقبلة، أكثر منه على الحكومة الحالية، دون أن يعني ألا تكون لدينا مطالب ننتظر من الحكومة تلبيتها، مع إدراك حجم التحديات أمامها.يجد تجمعنا أنه من المبكر إعلان التأييد لمصطفى الكاظمي، ومن التعجل إعلان الرفض والمعارضة تجاهه. بل لا بد من أن منح فرصة، لا نقول له، بل للثورة وللقوى الديمقراطية العلمانية والمدنية المصطفة إلى جانب الثورة، ثم يجري تحديد الموقف تجاه الحكومة الموقتة، إيجابا أو سلبا. وإن كنا نجد أن هناك أكثر من مؤشر على كون الكاظمي، يختلف عن رؤساء مجلس الوزراء من قبله، فلأول مرة يكون للعراق رئيس مجلس وزراء من خارج القوى الإسلامية الشيعة.لمسنا خطوات من الكاظمي، إذا ما واصلها، وإذا ما وفى بوعوده الأخرى، أو لنقل بأكثرها وأهمها، فسيجد عندها الدعم والتأييد الجماهيري، ودعمنا في تجمع دولة المواطنة؛ هذا الذي سيحتاجه في مواجهة القوى المتضررة من التغيير، إذا شخص أنه فعلا منحاز إلى الشعب ضدها.لكن تجربتنا منذ 2003 مع الطبقة السياسية تحتم علينا ألا نستعجل في منح كامل الثقة، بل أن ننتظر، ونراقب، ونختبر مدى ترجمة المعلن إلى واقع، وهكذا نرى أن ينتظر الثوار، ويراقبوا، ويختبروا ذلك.ونتوقع أن الثوار سيزاولون الضغط باتجاهين، بحس الضرورة، تارة بالضغط على الكاظمي نفسه، إذا لم يفِ بالوعود، لاسيما المهمة منها، وتارة بالضغط الإيجابي، بمعنى الداعم له في مواجهة القوى المتضررة المعرقلة لبرنامجه في تلبية مطالب ثورة تشرين.والاختبار الأهم، هو كشفه لقتلة المتظاهرين، خاصة وهو يملك المعلومات الكاملة والدقيقة كمدير سابق لجهاز المخابرات، وإصدار قرار بمنع سفر كل المشتبه بهم إلى الخارج، وما يشمل المتورطين في الفساد.وفي حال مضت فترة كافية نسبيا، دون أن نرى خطوة بهذا الاتجاه، علينا أن نتبين، ما إذا كان ذلك تقصيرا متعمدا من الكاظمي، أو بسبب ما يضع خصومه وخصوم الشعب وخصوم ثورة تشرين من عراقيل، ليقول الشارع الثائر عندئذ كلمته، ويحدد موقفه.ونجد من النافع التواصل بين الثوار والكاظمي، بمبادرة من أحد الطرفين، والأولى منه، مع علمنا بصعوبة ذلك، لغياب التنظيم، بحيث كلما التقت به مجموعة، ستقول أخرى، إنها لا تمثل الحراك الشعبي.إن ثورة تشرين العظيمة بكل تضحياتها، ولا نملك إلا أن ننحني لها، لكنها لن تحقق أهدافها إلا بشروط، بعضها متحققة، وهي في غنى عن أن تقدم لها النصائح والتوجيهات. لكن لا يمكن إدامة الفعل الثوري كحالة ثابتة، بل لا بد من الانتقال من الفعل الثوري المحض، إلى الفعل السياسي، وقبلها إلى مرحلة تتوسطهما بالمزاوجة بين الفعل الثوري والسياسي، وبعد تحقيق الثورة لمعظم وأهم أهدافها، يجب الانتقال إلى الفعل السياسي كليا، لكن إدامة روح الثورة. ومن متطلبات الفعل السياسي، التنظيم، وبلورة قيادة، ووجود ناطقين باسم الحراك، وممثلين له، بصلاحيات للحوار والتفاوض مع الحكومة، ......
#موقف
#تجمع
#دولة
#المواطنة
#حكومة
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677011
#الحوار_المتمدن
#تجمع_دولة_المواطنة قبل كل شيء إن تجمع دولة المواطنة لا يحيد عن موقفه إلى جانب ثورة تشرين، وإلى جانب الثوار، ولا يمكن أن يكون محايدا بين الثورة والسلطة. من هنا فموقفنا من حكومة الكاظمي ينطلق من هذا الثابت.ونوضح في هذا البيان فهمنا لهذا الموقف، ومن جهة أخرى ما نراه من موقف نتمنى للحراك الشعبي، دون إملاءات.إن وجود حكومة، ولو مختلف عليها، أفضل من ترك العراق في فراغ سياسي، خاصة وإن الثورة آلت على نفسها ألا تخرج عن الآليات سلميتها ونهجها المتحضر وسلوكها الديمقراطي.يجب أن نقر إنه طالما كان مجلس النواب بتركيبته الحالية قائما، ليس من المستطاع فرض مرشح وفق معايير الثورة الشعبية، فيجب التعويل على ما ستثمر عنه الانتخابات المقبلة، أكثر منه على الحكومة الحالية، دون أن يعني ألا تكون لدينا مطالب ننتظر من الحكومة تلبيتها، مع إدراك حجم التحديات أمامها.يجد تجمعنا أنه من المبكر إعلان التأييد لمصطفى الكاظمي، ومن التعجل إعلان الرفض والمعارضة تجاهه. بل لا بد من أن منح فرصة، لا نقول له، بل للثورة وللقوى الديمقراطية العلمانية والمدنية المصطفة إلى جانب الثورة، ثم يجري تحديد الموقف تجاه الحكومة الموقتة، إيجابا أو سلبا. وإن كنا نجد أن هناك أكثر من مؤشر على كون الكاظمي، يختلف عن رؤساء مجلس الوزراء من قبله، فلأول مرة يكون للعراق رئيس مجلس وزراء من خارج القوى الإسلامية الشيعة.لمسنا خطوات من الكاظمي، إذا ما واصلها، وإذا ما وفى بوعوده الأخرى، أو لنقل بأكثرها وأهمها، فسيجد عندها الدعم والتأييد الجماهيري، ودعمنا في تجمع دولة المواطنة؛ هذا الذي سيحتاجه في مواجهة القوى المتضررة من التغيير، إذا شخص أنه فعلا منحاز إلى الشعب ضدها.لكن تجربتنا منذ 2003 مع الطبقة السياسية تحتم علينا ألا نستعجل في منح كامل الثقة، بل أن ننتظر، ونراقب، ونختبر مدى ترجمة المعلن إلى واقع، وهكذا نرى أن ينتظر الثوار، ويراقبوا، ويختبروا ذلك.ونتوقع أن الثوار سيزاولون الضغط باتجاهين، بحس الضرورة، تارة بالضغط على الكاظمي نفسه، إذا لم يفِ بالوعود، لاسيما المهمة منها، وتارة بالضغط الإيجابي، بمعنى الداعم له في مواجهة القوى المتضررة المعرقلة لبرنامجه في تلبية مطالب ثورة تشرين.والاختبار الأهم، هو كشفه لقتلة المتظاهرين، خاصة وهو يملك المعلومات الكاملة والدقيقة كمدير سابق لجهاز المخابرات، وإصدار قرار بمنع سفر كل المشتبه بهم إلى الخارج، وما يشمل المتورطين في الفساد.وفي حال مضت فترة كافية نسبيا، دون أن نرى خطوة بهذا الاتجاه، علينا أن نتبين، ما إذا كان ذلك تقصيرا متعمدا من الكاظمي، أو بسبب ما يضع خصومه وخصوم الشعب وخصوم ثورة تشرين من عراقيل، ليقول الشارع الثائر عندئذ كلمته، ويحدد موقفه.ونجد من النافع التواصل بين الثوار والكاظمي، بمبادرة من أحد الطرفين، والأولى منه، مع علمنا بصعوبة ذلك، لغياب التنظيم، بحيث كلما التقت به مجموعة، ستقول أخرى، إنها لا تمثل الحراك الشعبي.إن ثورة تشرين العظيمة بكل تضحياتها، ولا نملك إلا أن ننحني لها، لكنها لن تحقق أهدافها إلا بشروط، بعضها متحققة، وهي في غنى عن أن تقدم لها النصائح والتوجيهات. لكن لا يمكن إدامة الفعل الثوري كحالة ثابتة، بل لا بد من الانتقال من الفعل الثوري المحض، إلى الفعل السياسي، وقبلها إلى مرحلة تتوسطهما بالمزاوجة بين الفعل الثوري والسياسي، وبعد تحقيق الثورة لمعظم وأهم أهدافها، يجب الانتقال إلى الفعل السياسي كليا، لكن إدامة روح الثورة. ومن متطلبات الفعل السياسي، التنظيم، وبلورة قيادة، ووجود ناطقين باسم الحراك، وممثلين له، بصلاحيات للحوار والتفاوض مع الحكومة، ......
#موقف
#تجمع
#دولة
#المواطنة
#حكومة
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677011
الحوار المتمدن
تجمع دولة المواطنة - موقف تجمع دولة المواطنة من حكومة الكاظمي
فلاح هادي الجنابي : تجمع وإحتجاجات ونشاطات ضد نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي في شهر حزيران من کل سنة، تقوم المقاومة الايرانية بعقد التجمع السنوي العام من أجل التضامن مع نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية من أجل الحرية وإسقاط نظام الملالي، وقد أثبتت هذه التجمعات تأثيراتها الفعالة والمٶ-;-ثرة على الاوضاع في إيران ومن إنها احدى العوامل المٶ-;-ثرة وبصورة واضحة جدا في إذکاء النضال ورفع الروح المعنوية والحماس لدى الشعب الايراني في مواجهة النظام وعدم الرضوخ والاستسلام له، وهذا مايجعل نظام الملالي أن يکون في حالة تأهب وإنذار مع إنعقاد هذا التجمع والذي صار موعده يقترب، لکن الذي يقض مضجع النظام ويثير الرعب والهلع أکثر بين أوساطه هو إن إنعقاد تجمع هذه السنة يتزامن مع تراجع دور النظام وأوضاع بالغة السوء يواجهها على مختلف الاصعدة مع تزايد عزلته الدولية وإشتداد وطأة العقوبات الدولية عليه الى جانب الاوضاع الداخلية المتفاقمة في ظل تزايد الاحتجاجات الشعبية ونشاطات معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق والتي صار النظام لايخفي خوفه ورعبه منها ولاسيما بعد إعتراف الملا خامنئي بشعبية مجاهدي خلق وتزايد إنضمام الشباب الى صفوفها.التجمع السنوي للمقاومة الايرانية هذه السنة يمکن القول وبکل إطمئنان من إنه تجمع مرعب للنظام ولذلك فإنه يضاعف من إجراءاته وإحتياطاته الامنية تحسبا من أن يٶ-;-دي هذا التجمع الى حرکة جماهيرية أو إنتفاضة عارمة تطيح به خصوصا وإن الشعب الايراني بمختلف شرائحه وطبقاته وأطيافه المختلفة يغلي غضبا ضد هذا النظام وينتظر ساعة الصفر من أجل الانقضاض عليه ورميه في مزبلة التأريخ.المقاومة الايرانية التي حرصت کل عام على إقامة هذا التجمع والذي صار أشبه بتجمع عالمي ضد هذا النظام فقد صار النظام يعرف جيدا بأن هذا التجمع ليس مجرد تجمع عادي يمر مرور الکرام وإنما هو بمثابة قوة زخم معنوية تلهب حماس الشعب وتجعله يواظب على البقاء مقارعا للنظام ومواجها له ولو في ظل أسوأ الظروف والاوضاع وحتى إن قيامه بالسعي لتنفيذ مخطط إرهابي عن طريق مخابراته کما جرى في عام 2018، أکد الى أي حد صار هذا التجمع مٶ-;-ثر على الاوضاع في داخل إيران، ومن دون شك فإن تجمع هذه السنة حيث يواجه النظام أسوأ ظروف وأوضاع والشعب يغلي غضبا ضده، قد يکون أقوى تجمع من نوعه بوجهه وقد يقود ويٶ-;-دي الى نتائج نوعية ولاسيما وإن الارضية والاجواء کلها ملائمة ومناسبة لذلك تماما فقد صارت هناك قناعة عامة للشعب الايراني بضرورة التخلص من هذا النظام المجرم بأسرع مايکون وعدم السماح له بالبقاء والاستمرار. ......
#تجمع
#وإحتجاجات
#ونشاطات
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680778
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي في شهر حزيران من کل سنة، تقوم المقاومة الايرانية بعقد التجمع السنوي العام من أجل التضامن مع نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية من أجل الحرية وإسقاط نظام الملالي، وقد أثبتت هذه التجمعات تأثيراتها الفعالة والمٶ-;-ثرة على الاوضاع في إيران ومن إنها احدى العوامل المٶ-;-ثرة وبصورة واضحة جدا في إذکاء النضال ورفع الروح المعنوية والحماس لدى الشعب الايراني في مواجهة النظام وعدم الرضوخ والاستسلام له، وهذا مايجعل نظام الملالي أن يکون في حالة تأهب وإنذار مع إنعقاد هذا التجمع والذي صار موعده يقترب، لکن الذي يقض مضجع النظام ويثير الرعب والهلع أکثر بين أوساطه هو إن إنعقاد تجمع هذه السنة يتزامن مع تراجع دور النظام وأوضاع بالغة السوء يواجهها على مختلف الاصعدة مع تزايد عزلته الدولية وإشتداد وطأة العقوبات الدولية عليه الى جانب الاوضاع الداخلية المتفاقمة في ظل تزايد الاحتجاجات الشعبية ونشاطات معاقل الانتفاضة وشباب الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق والتي صار النظام لايخفي خوفه ورعبه منها ولاسيما بعد إعتراف الملا خامنئي بشعبية مجاهدي خلق وتزايد إنضمام الشباب الى صفوفها.التجمع السنوي للمقاومة الايرانية هذه السنة يمکن القول وبکل إطمئنان من إنه تجمع مرعب للنظام ولذلك فإنه يضاعف من إجراءاته وإحتياطاته الامنية تحسبا من أن يٶ-;-دي هذا التجمع الى حرکة جماهيرية أو إنتفاضة عارمة تطيح به خصوصا وإن الشعب الايراني بمختلف شرائحه وطبقاته وأطيافه المختلفة يغلي غضبا ضد هذا النظام وينتظر ساعة الصفر من أجل الانقضاض عليه ورميه في مزبلة التأريخ.المقاومة الايرانية التي حرصت کل عام على إقامة هذا التجمع والذي صار أشبه بتجمع عالمي ضد هذا النظام فقد صار النظام يعرف جيدا بأن هذا التجمع ليس مجرد تجمع عادي يمر مرور الکرام وإنما هو بمثابة قوة زخم معنوية تلهب حماس الشعب وتجعله يواظب على البقاء مقارعا للنظام ومواجها له ولو في ظل أسوأ الظروف والاوضاع وحتى إن قيامه بالسعي لتنفيذ مخطط إرهابي عن طريق مخابراته کما جرى في عام 2018، أکد الى أي حد صار هذا التجمع مٶ-;-ثر على الاوضاع في داخل إيران، ومن دون شك فإن تجمع هذه السنة حيث يواجه النظام أسوأ ظروف وأوضاع والشعب يغلي غضبا ضده، قد يکون أقوى تجمع من نوعه بوجهه وقد يقود ويٶ-;-دي الى نتائج نوعية ولاسيما وإن الارضية والاجواء کلها ملائمة ومناسبة لذلك تماما فقد صارت هناك قناعة عامة للشعب الايراني بضرورة التخلص من هذا النظام المجرم بأسرع مايکون وعدم السماح له بالبقاء والاستمرار. ......
#تجمع
#وإحتجاجات
#ونشاطات
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680778
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - تجمع وإحتجاجات ونشاطات ضد نظام الملالي
عادل الخياط : عملية الوعد الصادق لم تجمع إلا 16 بندقية ومسدس
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط الكاظمي أتى من واشنطن مباشرة إلى البصرة . لماذا توجه مباشرة إلى البصرة ؟ توجه على خلفية إستشراء إغتيالات الناشطين , من ضمنهم الناشطة " رهام يعقوب " .. توعد الكاظمي بعملية عسكرية لقطع دابر كما يُقال في الأدبيات المُستهلكة , قطع دابر السلاح المُنفلت أو من يستخدمون هذا السلاح .بعدها ببضعة أيام قامت القوات المسلحة بعملية عسكرية أطلقوا عليها : الوعد الصادق أو الرعد الصاعق , لا أدري , عملية ضخمة تتكون من دبابات ومدرعات وتشكيلات عسكرية بعدد النمل .. إستبشرنا خيرا .. في اليوم الأول كانت الحصيلة هي أربع أو ست بنادق , في اليوم الثاني بندقيتين ومسدس .. في الثالث بضعة مواد تفجيرية .. المُهم : إنتهت العملية بـ 16 بندقية ومسدس وبضعة مواد تفجيرية وأفراد لا يتعدون العشرين شخص.. هههه الأشخاص الذين تم القبض عليهم يقول عنهم أحد القياديين العسكريين في تلك العملية إنهم ينتمون لعصابات مخدرات وتهريب .. قيادي آخر يقرن العملية بالعشائر وما إليه , ثالث يقول عصابات إجرامية و .. و .. و .. وإنتهت العملية على النحو الهزيل المذكور ..سوف أقول شيء ما : قبل بضعة أشهر ذهبت سفرة للعراق , بالتحديد من شهر ديسمبر - كانون الأول إلى شهر جنيوري أو يناير أو كانون الثاني , في إحدى الليالي , لم يكن ليلا متقدما , يعني بحدود التاسعة ليلا , وإذا بدوي إطلاقات ليس طبيعي , ليس بنادق عادية ولا رشاشات البيكيسي , شيء أشبه بـ دوشكات أحادية أو رباعية .. في اليوم التالي تستفسر من الناس فيقولون لك : شجار بين العشيرة الفلانية والعلانية وتجد الناس مُنفعلة مُغتاظة من الذي يحدث ويُرددون ليس هناك دولة , نحن ليس عندنا دولة !النزاع أو العراك العشائري ليس جديدا في العراق .. يعني في زمن صدام حسين صاحب السطوة المطلقة تجد هناك تلك النزاعات , ولا تفهم إن كان نظام صدام يُغذيها - النزاعات - , أم أن الشخص مُغرم بـ " المكاون " - صدام حسين بعد سقوط نظامه في 2003 قال لأحد الذين حضروا بعد إعتقاله في 2006 من قبل الأميركان , قال له : هل أنت مكاونجي , كان مُحقا في تساؤله , فقد قالها لـ موفق الربيعي , والنتيجة أن النموذجين , النمونتين - صدام والربيعي - ليسا من النوع اللي يكاون وُفق مثعطيات التاريخ للشخصين ( بالمناسبة أين أصبح موفق الربيعي وُفق مخاضات العراق في السنوات الأخيرة ) لكن دعنا عن من هو المكاونجي قديما وحديثا فربما هذا موضوع مُنفصل .. الذي نريد أن نفهمه هو : هل كانت عملية الوعد الصادق الكاظمية تخص العشائر ومهربي المخدرات أم تخص أطراف أخرى ؟ .. بمعنى أن العملية إنطلقت على خلفية إغتيال نُشطاء سياسيين , جماهيريين , ناس تضرب على وتر السلوكيات غير الأخلاقية لعناصر الحكومة والبرلمان , والذين يغتالون أولئك الناشطين هم عناصر ميليشياوية تنتمي أصلا للكتل السياسية داخل البرلمان .. تلك بديهة يدركها حتى بدوي صحاري العراق .. أما أنك تقول : ألقينا القبض على عشائري من نوع ما أو مُهرب مخدرات , فأين الربط , لماذا يغتال مهرب مخدرات هشام الهاشمي أو رهام يعقوب أو أو أو ؟هل يستطيع رئيس الوزراء الموقر السيد مصطفي الكاظمي أن يُوضح لنا تلك الإشكالية الفلسفية .. تلك الإشكالية الفلسفية التي تحل نفسها أتوماتيكيا , وهي أن الذين إغتالوا الناشطين هُم العصابات الميليشياوية الإيرانية من أمثال حزب الشيطان الإيراني وميليشيا الخزعلي وهادي العامري وبقية العصابات الميليشاوية المنضوية تحت راية الولي الفقيه الإيراني , هل تتعظون , هل ينفقع رس من الشجاعة يوما ما في شرايينكم لوأد الشر المُستفحل في العصب العراقي ؟ لا أظن ذل ......
#عملية
#الوعد
#الصادق
#تجمع
#بندقية
#ومسدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692641
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط الكاظمي أتى من واشنطن مباشرة إلى البصرة . لماذا توجه مباشرة إلى البصرة ؟ توجه على خلفية إستشراء إغتيالات الناشطين , من ضمنهم الناشطة " رهام يعقوب " .. توعد الكاظمي بعملية عسكرية لقطع دابر كما يُقال في الأدبيات المُستهلكة , قطع دابر السلاح المُنفلت أو من يستخدمون هذا السلاح .بعدها ببضعة أيام قامت القوات المسلحة بعملية عسكرية أطلقوا عليها : الوعد الصادق أو الرعد الصاعق , لا أدري , عملية ضخمة تتكون من دبابات ومدرعات وتشكيلات عسكرية بعدد النمل .. إستبشرنا خيرا .. في اليوم الأول كانت الحصيلة هي أربع أو ست بنادق , في اليوم الثاني بندقيتين ومسدس .. في الثالث بضعة مواد تفجيرية .. المُهم : إنتهت العملية بـ 16 بندقية ومسدس وبضعة مواد تفجيرية وأفراد لا يتعدون العشرين شخص.. هههه الأشخاص الذين تم القبض عليهم يقول عنهم أحد القياديين العسكريين في تلك العملية إنهم ينتمون لعصابات مخدرات وتهريب .. قيادي آخر يقرن العملية بالعشائر وما إليه , ثالث يقول عصابات إجرامية و .. و .. و .. وإنتهت العملية على النحو الهزيل المذكور ..سوف أقول شيء ما : قبل بضعة أشهر ذهبت سفرة للعراق , بالتحديد من شهر ديسمبر - كانون الأول إلى شهر جنيوري أو يناير أو كانون الثاني , في إحدى الليالي , لم يكن ليلا متقدما , يعني بحدود التاسعة ليلا , وإذا بدوي إطلاقات ليس طبيعي , ليس بنادق عادية ولا رشاشات البيكيسي , شيء أشبه بـ دوشكات أحادية أو رباعية .. في اليوم التالي تستفسر من الناس فيقولون لك : شجار بين العشيرة الفلانية والعلانية وتجد الناس مُنفعلة مُغتاظة من الذي يحدث ويُرددون ليس هناك دولة , نحن ليس عندنا دولة !النزاع أو العراك العشائري ليس جديدا في العراق .. يعني في زمن صدام حسين صاحب السطوة المطلقة تجد هناك تلك النزاعات , ولا تفهم إن كان نظام صدام يُغذيها - النزاعات - , أم أن الشخص مُغرم بـ " المكاون " - صدام حسين بعد سقوط نظامه في 2003 قال لأحد الذين حضروا بعد إعتقاله في 2006 من قبل الأميركان , قال له : هل أنت مكاونجي , كان مُحقا في تساؤله , فقد قالها لـ موفق الربيعي , والنتيجة أن النموذجين , النمونتين - صدام والربيعي - ليسا من النوع اللي يكاون وُفق مثعطيات التاريخ للشخصين ( بالمناسبة أين أصبح موفق الربيعي وُفق مخاضات العراق في السنوات الأخيرة ) لكن دعنا عن من هو المكاونجي قديما وحديثا فربما هذا موضوع مُنفصل .. الذي نريد أن نفهمه هو : هل كانت عملية الوعد الصادق الكاظمية تخص العشائر ومهربي المخدرات أم تخص أطراف أخرى ؟ .. بمعنى أن العملية إنطلقت على خلفية إغتيال نُشطاء سياسيين , جماهيريين , ناس تضرب على وتر السلوكيات غير الأخلاقية لعناصر الحكومة والبرلمان , والذين يغتالون أولئك الناشطين هم عناصر ميليشياوية تنتمي أصلا للكتل السياسية داخل البرلمان .. تلك بديهة يدركها حتى بدوي صحاري العراق .. أما أنك تقول : ألقينا القبض على عشائري من نوع ما أو مُهرب مخدرات , فأين الربط , لماذا يغتال مهرب مخدرات هشام الهاشمي أو رهام يعقوب أو أو أو ؟هل يستطيع رئيس الوزراء الموقر السيد مصطفي الكاظمي أن يُوضح لنا تلك الإشكالية الفلسفية .. تلك الإشكالية الفلسفية التي تحل نفسها أتوماتيكيا , وهي أن الذين إغتالوا الناشطين هُم العصابات الميليشياوية الإيرانية من أمثال حزب الشيطان الإيراني وميليشيا الخزعلي وهادي العامري وبقية العصابات الميليشاوية المنضوية تحت راية الولي الفقيه الإيراني , هل تتعظون , هل ينفقع رس من الشجاعة يوما ما في شرايينكم لوأد الشر المُستفحل في العصب العراقي ؟ لا أظن ذل ......
#عملية
#الوعد
#الصادق
#تجمع
#بندقية
#ومسدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692641
الحوار المتمدن
عادل الخياط - عملية الوعد الصادق لم تجمع إلا 16 بندقية ومسدس !
محمود عباس : الكورد ليسوا جبناء يا تجمع الملاحظين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تابعنا ما يخطه الأخوة الكورد في (تجمع المحافظين) وحاولنا أن نستقي ما يودون طرحه على الساحة الكوردية الثقافية، متوقعين وآملين نوع من التنوير، وتوعية الشارع الكوردي قدر الإمكان، وهو ما يتطلبه مجتمعنا، إلى جانب العديد من القضايا الأخرى المفروضة على الحراك الثقافي التركيز عليها. تابعناهم باهتمام، من بدايات ظهورهم؛ ونوهنا إلى أخطائهم بمقالين، حذرناهم من المنهجية السلبية التي أتبعوها، واحتمالات الانجراف إلى مستنقع فكري لا يحمد عقباه. فتبين وبعد التمعن فيما نشروه لاحقا، إلى ما تم في هذا الشهر، أن الغاية المدعية، تتعارض والأجندات الظاهرة، وبإمكان أي قارئ لمنشوراتهم ملاحظة الخلط بين منطق التوعية، وتوسيع الصراع الكوردي-الكوردي، إلى جانب تفضيل الأخر، أي العدو القوي على الحراك الكوردي السياسي، وكأن القوة كافية ليكون هو الأفضل، أو الرضوخ والإذلال له تحت منطق المجاملة الدبلوماسية أو سياسة التعامل مع السلطة الشمولية. ما نود تبيانه هنا، على أن هذا التجمع أصحاب خبرة، ويدركون ما يرمون إليه، ولربما غاياتهم قومية ووطنية، وعليه، نأمل ألا يهدروا هذه المدارك ولا يبددوا طاقاتهم الفكرية في الخطط الخيالية والمفاهيم غير المنطقية. فما يقدمونه حتى اللحظة ترسخ الشكوك على أن قوى إقليمية متربصة؛ بالتقارب الكوردي، والمفاوضات الجارية، تقف وراء هذا التوجه، أما بشكل مباشر أو غير مباشر، أو حتى ولو كانت على قناعة بهذا الخط، فهو منطق مطعون فيه، وطنيا وقوميا؛ وتهدم البعد التنويري المأمول منهم، ومنهجيتهم السلبية تتبين من خلال حصر مسيرة التوعية في قضية التركيز على هدم الإدارة الذاتية، بدون عرض البديل المناسب، حتى ولو كانت غايتهم قومية أو وطنية، إلا أنها تضمحل أمام الخطاب الموجه للطعن في المفاوضات الكوردية-الكوردية، ومن المؤسف أن هذا المنطق يتبناه البعض من كتابنا، ليس حفاظا على الحراك الكوردي، ومستقبل شعبنا في المطقة، بقدر ما هو كره بقيادة الإدارة الذاتية وحزب الـ ب ي د، رغم إدراكهم ما ستؤول إليه واقع المنطقة، ومستقبلها، في حال عدمها دون حل البديل. فتفضيل العدو على الكوردي، تحت منطق جهالة الحراك الحزبي، والمتجلية من خلال مقالاتهم المكثفة المختصرة، وهو ما لا نتعارض عليه دون التفضيل المذكور، وبشكل خاص الأخيرتين المنشورتين على موقع ولاتي ما، وبإمكان القارئ العودة إليهما، والتي سآتي على جزئية منه في نهاية القول، وهو مقطع من مقالهم المنشور في تاريخ 12/11/2020م تحت عنوان (جبن الضعيف استجداء ومجاملة) وهو عنوان منطقي، وشبه حكمة فيما لو تم التمسك به ضمن المتن، لكن تبين من خلال النص المتلاعب به، أنه معروض لجلب الانتباه أو ربما لتمرير المطعون ضمن ثناياه بإحدى خصوصيات الشخصية الكوردية، ففيها يفضلون المعارضة التكفيرية العربية السورية، التي خانت الوطن تحت حجة الحصول على المساعدات، وقدمت ثلث جغرافية سوريا لتركيا، على الكورد. علما أن معظم قادة هذه المعارضة لا يختلفون عن المجرم بشار الأسد، الذي قدم نصف سوريا بشعبها ومواردها لإيران وميلشياتها. مع ذلك يتباهى تجمعنا بهذه المعارضة، ويعرضونهم كأمثلة عن الكرامة، وبالمقابل يدرجون الكورد كجبناء بدونها، وكأن الكرامة انحصرت في محاربة سلطة بشار الأسد دون غيرها من أعداء الأمة الكوردية، في الوقت الذي أثبت فيه شبابنا للبشرية عظمة الدفاع عن الوطن والمنطقة رغم الإمكانيات الهزيلة إلى أن ظهرت أمريكا على الخط لمصالحها، ونحن هنا لا نتحدث عن أصحاب الإيديولوجيات وأخطائهم، وقد كتبنا فيها وفيهم الكثير. كان الأجدى المقارنة بين الحراك الحزبي الكوردي وحركات الشب ......
#الكورد
#ليسوا
#جبناء
#تجمع
#الملاحظين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698903
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تابعنا ما يخطه الأخوة الكورد في (تجمع المحافظين) وحاولنا أن نستقي ما يودون طرحه على الساحة الكوردية الثقافية، متوقعين وآملين نوع من التنوير، وتوعية الشارع الكوردي قدر الإمكان، وهو ما يتطلبه مجتمعنا، إلى جانب العديد من القضايا الأخرى المفروضة على الحراك الثقافي التركيز عليها. تابعناهم باهتمام، من بدايات ظهورهم؛ ونوهنا إلى أخطائهم بمقالين، حذرناهم من المنهجية السلبية التي أتبعوها، واحتمالات الانجراف إلى مستنقع فكري لا يحمد عقباه. فتبين وبعد التمعن فيما نشروه لاحقا، إلى ما تم في هذا الشهر، أن الغاية المدعية، تتعارض والأجندات الظاهرة، وبإمكان أي قارئ لمنشوراتهم ملاحظة الخلط بين منطق التوعية، وتوسيع الصراع الكوردي-الكوردي، إلى جانب تفضيل الأخر، أي العدو القوي على الحراك الكوردي السياسي، وكأن القوة كافية ليكون هو الأفضل، أو الرضوخ والإذلال له تحت منطق المجاملة الدبلوماسية أو سياسة التعامل مع السلطة الشمولية. ما نود تبيانه هنا، على أن هذا التجمع أصحاب خبرة، ويدركون ما يرمون إليه، ولربما غاياتهم قومية ووطنية، وعليه، نأمل ألا يهدروا هذه المدارك ولا يبددوا طاقاتهم الفكرية في الخطط الخيالية والمفاهيم غير المنطقية. فما يقدمونه حتى اللحظة ترسخ الشكوك على أن قوى إقليمية متربصة؛ بالتقارب الكوردي، والمفاوضات الجارية، تقف وراء هذا التوجه، أما بشكل مباشر أو غير مباشر، أو حتى ولو كانت على قناعة بهذا الخط، فهو منطق مطعون فيه، وطنيا وقوميا؛ وتهدم البعد التنويري المأمول منهم، ومنهجيتهم السلبية تتبين من خلال حصر مسيرة التوعية في قضية التركيز على هدم الإدارة الذاتية، بدون عرض البديل المناسب، حتى ولو كانت غايتهم قومية أو وطنية، إلا أنها تضمحل أمام الخطاب الموجه للطعن في المفاوضات الكوردية-الكوردية، ومن المؤسف أن هذا المنطق يتبناه البعض من كتابنا، ليس حفاظا على الحراك الكوردي، ومستقبل شعبنا في المطقة، بقدر ما هو كره بقيادة الإدارة الذاتية وحزب الـ ب ي د، رغم إدراكهم ما ستؤول إليه واقع المنطقة، ومستقبلها، في حال عدمها دون حل البديل. فتفضيل العدو على الكوردي، تحت منطق جهالة الحراك الحزبي، والمتجلية من خلال مقالاتهم المكثفة المختصرة، وهو ما لا نتعارض عليه دون التفضيل المذكور، وبشكل خاص الأخيرتين المنشورتين على موقع ولاتي ما، وبإمكان القارئ العودة إليهما، والتي سآتي على جزئية منه في نهاية القول، وهو مقطع من مقالهم المنشور في تاريخ 12/11/2020م تحت عنوان (جبن الضعيف استجداء ومجاملة) وهو عنوان منطقي، وشبه حكمة فيما لو تم التمسك به ضمن المتن، لكن تبين من خلال النص المتلاعب به، أنه معروض لجلب الانتباه أو ربما لتمرير المطعون ضمن ثناياه بإحدى خصوصيات الشخصية الكوردية، ففيها يفضلون المعارضة التكفيرية العربية السورية، التي خانت الوطن تحت حجة الحصول على المساعدات، وقدمت ثلث جغرافية سوريا لتركيا، على الكورد. علما أن معظم قادة هذه المعارضة لا يختلفون عن المجرم بشار الأسد، الذي قدم نصف سوريا بشعبها ومواردها لإيران وميلشياتها. مع ذلك يتباهى تجمعنا بهذه المعارضة، ويعرضونهم كأمثلة عن الكرامة، وبالمقابل يدرجون الكورد كجبناء بدونها، وكأن الكرامة انحصرت في محاربة سلطة بشار الأسد دون غيرها من أعداء الأمة الكوردية، في الوقت الذي أثبت فيه شبابنا للبشرية عظمة الدفاع عن الوطن والمنطقة رغم الإمكانيات الهزيلة إلى أن ظهرت أمريكا على الخط لمصالحها، ونحن هنا لا نتحدث عن أصحاب الإيديولوجيات وأخطائهم، وقد كتبنا فيها وفيهم الكثير. كان الأجدى المقارنة بين الحراك الحزبي الكوردي وحركات الشب ......
#الكورد
#ليسوا
#جبناء
#تجمع
#الملاحظين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698903
الحوار المتمدن
محمود عباس - الكورد ليسوا جبناء يا تجمع الملاحظين
قاسم حسين صالح : بيان تجمع عقول لمناسبة اليوم العالمي لحقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحتفل الديمقراطيات والبلدان المتقدمة هذا اليوم (10 ديسمبر/كانون أول) باليوم العالمي لحقوق الأنسان،فيما العراق مصنف ضمن أسوأ خمسة بلدان بالعالم في الاساءة لحقوق الانسان التي زادت شراستها بعد تظاهرات شباط 2011 واستخدام الرصاص الحي والقنابل الحارقة ضد متظاهري تشرين/اكتوبر 2019،التي كانت أشبه بحرب مع عدو بعد أن تجاوز عدد الشهداء أكثر من خمسمئة من الشباب الرائعين فكرا والحلوين شكلا،وأكثر من عشرين ألف جريح ومعوق،فيما بلغ عدد المغيبين قسرا من محافظات الوسط والجنوب (417) ناشطا وصحفيا ،اختطفوا من المليشيات وما يزال مصيرهم مجهولا. ولم تكتفي أحزاب الأسلام السياسي التي استفرد قادتها بالسلطة والثروة بما ارتكبوه من جرائم ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بل اتبعوها بقانون (الجرائم المعلوماتية )الذي يتضمن (21)مادة سالبة للحريات و (63) مادة عقوبة بالسجن تخيف المواطن ان انتقد الحاكم، ليطبقوا مبدءا في عقائدهم ان الحاكم (الخليفة) على حق دائم وعلى الرعية طاعته! وبرغم ان ثمان منظمات دولية ومحلية ،اصدرت امس بيانات تضامنية تنتصر للمواطن العراقي الا انها ما تزال الى الآن تكتفي ببيانات الأستنكار والأستجان التي لا تنفع شيئا ما لم تقدم للأمم المتحدة أدلة وحوادث موثقة تضعها أمام مسؤوليتها بالتدخل المصحوب بضغط دولي لأرغام الحكومة العراقية على احترام حقوق الأنسان ،ومنع القتل والخطف والتغييب القسري ..وبدونها فان المستبدين سيمضون في تطبيق قانون (الجرائم المعلوماتية) الذي يثير الرعب في المواطن ان انتقد السلطة ولو على حق! المجد والخلود للشهداء الذين حنّوا بدمائهم ساحات التحرير من اجل أن يعيش الأنسان حرّا كريما.تحية اكبار للذين اقسموا على مواصلة المشوار من أجل استعادة اجمل وطن. (*) أمين عام تجمع عقول10 كانون الأول/ ديسمبر/2020 ......
#بيان
#تجمع
#عقول
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701816
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحتفل الديمقراطيات والبلدان المتقدمة هذا اليوم (10 ديسمبر/كانون أول) باليوم العالمي لحقوق الأنسان،فيما العراق مصنف ضمن أسوأ خمسة بلدان بالعالم في الاساءة لحقوق الانسان التي زادت شراستها بعد تظاهرات شباط 2011 واستخدام الرصاص الحي والقنابل الحارقة ضد متظاهري تشرين/اكتوبر 2019،التي كانت أشبه بحرب مع عدو بعد أن تجاوز عدد الشهداء أكثر من خمسمئة من الشباب الرائعين فكرا والحلوين شكلا،وأكثر من عشرين ألف جريح ومعوق،فيما بلغ عدد المغيبين قسرا من محافظات الوسط والجنوب (417) ناشطا وصحفيا ،اختطفوا من المليشيات وما يزال مصيرهم مجهولا. ولم تكتفي أحزاب الأسلام السياسي التي استفرد قادتها بالسلطة والثروة بما ارتكبوه من جرائم ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بل اتبعوها بقانون (الجرائم المعلوماتية )الذي يتضمن (21)مادة سالبة للحريات و (63) مادة عقوبة بالسجن تخيف المواطن ان انتقد الحاكم، ليطبقوا مبدءا في عقائدهم ان الحاكم (الخليفة) على حق دائم وعلى الرعية طاعته! وبرغم ان ثمان منظمات دولية ومحلية ،اصدرت امس بيانات تضامنية تنتصر للمواطن العراقي الا انها ما تزال الى الآن تكتفي ببيانات الأستنكار والأستجان التي لا تنفع شيئا ما لم تقدم للأمم المتحدة أدلة وحوادث موثقة تضعها أمام مسؤوليتها بالتدخل المصحوب بضغط دولي لأرغام الحكومة العراقية على احترام حقوق الأنسان ،ومنع القتل والخطف والتغييب القسري ..وبدونها فان المستبدين سيمضون في تطبيق قانون (الجرائم المعلوماتية) الذي يثير الرعب في المواطن ان انتقد السلطة ولو على حق! المجد والخلود للشهداء الذين حنّوا بدمائهم ساحات التحرير من اجل أن يعيش الأنسان حرّا كريما.تحية اكبار للذين اقسموا على مواصلة المشوار من أجل استعادة اجمل وطن. (*) أمين عام تجمع عقول10 كانون الأول/ ديسمبر/2020 ......
#بيان
#تجمع
#عقول
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701816
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - بيان تجمع عقول لمناسبة اليوم العالمي لحقوق الأنسان
عامر عبود الشيخ علي : بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي عامر عبود الشيخ عليضيف تجمع شارع المتنبي الثقافي، صباح يوم الجمعة 11/12/2020، الدكتور حميد حسون نهاي ليقدم محاضرة ضمن محور رسائل علمية والتي حملت عنوان (المصاهرة وصلات القربى واثرها السياسي في العراق الملكي)، على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي وبحضور حشد من الاكادميين والمثقفين والاعلاميين ورواد شارع المتنبي.استهل مدير الندوة الترحيب بالضيف والحضور واسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، لما له من اهمية كبيرة لزيادة المعرفة بحقبة زمنية من تاريخ العراق.في البدأ اشاد الدكتور حميد بالاستاذ المشرف على اطروحته الدكتور عادل تقي البلداوي للجهد الكبير الذي قدمه له وبعد ذلك بين "جرت العادة كل حقبة تاريخية لها ما لها وعليها ما عليها، ونحن اليوم نتحدث عن تأريخ العراق الملكي، فبعد ثورة العشرين اعلن المندوب السامي برسي كوكس ودار الاعتماد البريطانية على ان من يعتمد عليهم في ادارة دفة الحكم في العراق، هم الاشراف من مدينتي بغداد والبصرة والاغنياء من اليهود ورجالات العشائر والاقطاعيين، ونتيجة لهذه السياسة لم يكن غريبا ان نجد في دفة الحكم شخصيات اغلبها تنتمي الى اسر معروفة وذات ثقل ديني واجتماعي واقتصادي، ومنها اسرة النقيب والسويدي والعمري والباججي وغيرها من الاسر. مشيرا "ان اغلب ابناء هذه الاسر اصبح لهم نفوذ واسع من خلال تسنم وزارات ومؤسسات مهمة، نتيجة المصاهرة والمحسوبية والمنسوبية والتي كانت قوية جدا في العهد الملكي، والتي تعزز من ثقل الشخصية وتدفع بها الى الواجهة، ومن هذه الاسر والشخصيات التي لها اثر في المصاهرات، اسرة الجلبي والشخصية حسين الجلبي والذي يصفه ساطع الحصري في مذكراته بانه جوكر الوزارات العراقية، لانه اصبح وزيرا للمعارف لثمان مرات.وتحدث الضيف بشكل متسلسل عن تاريخ الاسر والشخصيات التي اتت بهم العلاقات والمصاهرات الى الواجهة السياسية وهم لا يفقهون شيئا بالسياسة، وعن المواقف الطريفة التي رافقت تلك الشخصيات في كيفية استلام المناصب.واخيرا بين الدكتور حميد موقف المثقفين والمعارضين ورفضهم لهذه القضية مستشهدا بابيات من قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري.ولم يبقَ معنى للمناصب عندنا … سوى أنها ملكُ القريبِ المصاهِروإن ثيابَ الناس زُرَّت جميعُها … على عاهةٍ إلاّ ثيابَ المؤازرتُسنُّ ذيولٌ للقوانين يُبتَغى … بها جَلْبُ قوم ” الكراسي ” الشواغِربعد ذلك كانت مداخلات الحضور ومداخلة الدكتور عادل تقي البلداوي المشرف على الاطروحة والتي اغنت الموضوع. واخيرا قدمت السيدة عفيفة سليمان عضوة التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف الدكتور حميد حسون على جهده الكبير في تقديم المحاضرة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#حميد
#حسون
#يقدم
#محاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702003
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي عامر عبود الشيخ عليضيف تجمع شارع المتنبي الثقافي، صباح يوم الجمعة 11/12/2020، الدكتور حميد حسون نهاي ليقدم محاضرة ضمن محور رسائل علمية والتي حملت عنوان (المصاهرة وصلات القربى واثرها السياسي في العراق الملكي)، على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي وبحضور حشد من الاكادميين والمثقفين والاعلاميين ورواد شارع المتنبي.استهل مدير الندوة الترحيب بالضيف والحضور واسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، لما له من اهمية كبيرة لزيادة المعرفة بحقبة زمنية من تاريخ العراق.في البدأ اشاد الدكتور حميد بالاستاذ المشرف على اطروحته الدكتور عادل تقي البلداوي للجهد الكبير الذي قدمه له وبعد ذلك بين "جرت العادة كل حقبة تاريخية لها ما لها وعليها ما عليها، ونحن اليوم نتحدث عن تأريخ العراق الملكي، فبعد ثورة العشرين اعلن المندوب السامي برسي كوكس ودار الاعتماد البريطانية على ان من يعتمد عليهم في ادارة دفة الحكم في العراق، هم الاشراف من مدينتي بغداد والبصرة والاغنياء من اليهود ورجالات العشائر والاقطاعيين، ونتيجة لهذه السياسة لم يكن غريبا ان نجد في دفة الحكم شخصيات اغلبها تنتمي الى اسر معروفة وذات ثقل ديني واجتماعي واقتصادي، ومنها اسرة النقيب والسويدي والعمري والباججي وغيرها من الاسر. مشيرا "ان اغلب ابناء هذه الاسر اصبح لهم نفوذ واسع من خلال تسنم وزارات ومؤسسات مهمة، نتيجة المصاهرة والمحسوبية والمنسوبية والتي كانت قوية جدا في العهد الملكي، والتي تعزز من ثقل الشخصية وتدفع بها الى الواجهة، ومن هذه الاسر والشخصيات التي لها اثر في المصاهرات، اسرة الجلبي والشخصية حسين الجلبي والذي يصفه ساطع الحصري في مذكراته بانه جوكر الوزارات العراقية، لانه اصبح وزيرا للمعارف لثمان مرات.وتحدث الضيف بشكل متسلسل عن تاريخ الاسر والشخصيات التي اتت بهم العلاقات والمصاهرات الى الواجهة السياسية وهم لا يفقهون شيئا بالسياسة، وعن المواقف الطريفة التي رافقت تلك الشخصيات في كيفية استلام المناصب.واخيرا بين الدكتور حميد موقف المثقفين والمعارضين ورفضهم لهذه القضية مستشهدا بابيات من قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري.ولم يبقَ معنى للمناصب عندنا … سوى أنها ملكُ القريبِ المصاهِروإن ثيابَ الناس زُرَّت جميعُها … على عاهةٍ إلاّ ثيابَ المؤازرتُسنُّ ذيولٌ للقوانين يُبتَغى … بها جَلْبُ قوم ” الكراسي ” الشواغِربعد ذلك كانت مداخلات الحضور ومداخلة الدكتور عادل تقي البلداوي المشرف على الاطروحة والتي اغنت الموضوع. واخيرا قدمت السيدة عفيفة سليمان عضوة التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف الدكتور حميد حسون على جهده الكبير في تقديم المحاضرة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#حميد
#حسون
#يقدم
#محاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702003
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي
تيار الكفاح العمالى - مصر : تضامن أممى.ليبيا تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب يعلن تضامنه الكامل مع الموقف الوطني المشرف لعمال شركة الحديد والصلب المصرية.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر نص البيان:نعلن نحن تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب، عن تضامناتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب الكامل مع الموقف الوطني المشرف لعمال شركة الحديد والصلب المصرية، في رفضهم للقرار الصادم بتصفية الشركة، التي تعتبر أول صرح عربي في الصناعات الثقيلة والإستراتيجية، وأن المساس به يعتبر مساساً بأكبر المكتسبات الوطنية، التي تحققت منذ أكثر من ستين عاماً.إن التجمع تلقى هذه الصدمة الموجعة، بمشاعر الأسى والإحباط، على فقد هذا الرمز الوطني ذي المكانة الخاصة في وجدان الشعب المصري وكافة الشعوب العربية، وبالأخص طبقة العمال منهم، ويعبر عن دعمه لنضال العمال من أجل إنقاذ هذه القلعة الصناعية الكبرى.إن التجمع يدعو كافة القوى الحية إلى رفض هذا القرار وتداعياته، كما يدعو أبناء شركة الحديد والصلب المصرية إلى بذل مزيد الجهد والمبادرات للبحث عن بدائل التطوير والإصلاح المتاحة، بما يساهم في عودتها لاحتلال مكانتها الرائدة في صناعة الحديد والصلب في المنطقة العربية..إنَّ ما يحدث لشركة الحديد والصلب المصرية، ليس بمستبعد أن يحدث للشركة الليبية للحديد والصلب، التي تتساوى معها تقريباً من حيث عدد العمالة والطاقة الإنتاجية، في ظل توجهات الإدارة الحالية، بعدم تصفية الديون المتراكمة على الشركة، والتحول إلى مشاريع استثمارية لا علاقة لها بصناعة الحديد والصلب، ومحاولات الحصول على قروض جديدة، وتبني سياسة المشاركة مع جهاتٍ محلية وأجنبية؛ وهذا وغيره يقود إلى إفشال الشركة وإغراقها بالديون ثم إفلاسها وإنهائها وأخيراً خصخصتها.معاً من أجل الوقوف صفاً واحداً ضد سياسات الخصخصة وتصفية القطاع العام.عاش نضال العمال.. عاش تضامن العمال.. عاشت وحدة العمالتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب.صدر في مصراتة بتاريخ 19كانون الثانى1202م. ......
#تضامن
#أممى.ليبيا
#تجمع
#العمال
#الأحرار
#بالشركة
#الليبية
#للحديد
#والصلب
#يعلن
#تضامنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706432
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر نص البيان:نعلن نحن تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب، عن تضامناتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب الكامل مع الموقف الوطني المشرف لعمال شركة الحديد والصلب المصرية، في رفضهم للقرار الصادم بتصفية الشركة، التي تعتبر أول صرح عربي في الصناعات الثقيلة والإستراتيجية، وأن المساس به يعتبر مساساً بأكبر المكتسبات الوطنية، التي تحققت منذ أكثر من ستين عاماً.إن التجمع تلقى هذه الصدمة الموجعة، بمشاعر الأسى والإحباط، على فقد هذا الرمز الوطني ذي المكانة الخاصة في وجدان الشعب المصري وكافة الشعوب العربية، وبالأخص طبقة العمال منهم، ويعبر عن دعمه لنضال العمال من أجل إنقاذ هذه القلعة الصناعية الكبرى.إن التجمع يدعو كافة القوى الحية إلى رفض هذا القرار وتداعياته، كما يدعو أبناء شركة الحديد والصلب المصرية إلى بذل مزيد الجهد والمبادرات للبحث عن بدائل التطوير والإصلاح المتاحة، بما يساهم في عودتها لاحتلال مكانتها الرائدة في صناعة الحديد والصلب في المنطقة العربية..إنَّ ما يحدث لشركة الحديد والصلب المصرية، ليس بمستبعد أن يحدث للشركة الليبية للحديد والصلب، التي تتساوى معها تقريباً من حيث عدد العمالة والطاقة الإنتاجية، في ظل توجهات الإدارة الحالية، بعدم تصفية الديون المتراكمة على الشركة، والتحول إلى مشاريع استثمارية لا علاقة لها بصناعة الحديد والصلب، ومحاولات الحصول على قروض جديدة، وتبني سياسة المشاركة مع جهاتٍ محلية وأجنبية؛ وهذا وغيره يقود إلى إفشال الشركة وإغراقها بالديون ثم إفلاسها وإنهائها وأخيراً خصخصتها.معاً من أجل الوقوف صفاً واحداً ضد سياسات الخصخصة وتصفية القطاع العام.عاش نضال العمال.. عاش تضامن العمال.. عاشت وحدة العمالتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب.صدر في مصراتة بتاريخ 19كانون الثانى1202م. ......
#تضامن
#أممى.ليبيا
#تجمع
#العمال
#الأحرار
#بالشركة
#الليبية
#للحديد
#والصلب
#يعلن
#تضامنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706432
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - تضامن أممى.ليبيا(تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب)يعلن تضامنه الكامل مع الموقف الوطني…
سفيان بوزيد : الاتحاد العام التونسي للشغل ، الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية للكهرباء و الغاز
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد منذ فجر ثورة 17ديسمبر 2010 ، ارتعدت البرجوازيّة الكمبرادوريّة و اللاوطنيّة و تراجعت خطوات الى الوراء ، لتفسح المجال امام هدير الشعب و الذي نجح في فرض دستور جديد للبلاد ، و سنّ عفو تشريعي عام لمساجين الحركة السياسية و النقابية و الطلابيّة ، مع تحقيق تقدمّ في مستوى الحريّات و التنظمّ و احداث هياكل دستورية مكلفة بمتابعة ملفّات حارقة على غرار التعذيب و الاموال المنهوبة .هذه الحريّات اثرت تأثيرا مباشرا على الحريّات النقابيّة ، و حتىّ يضرب النظام العميل تم احداث نقابات موازية موالية للسلطة حيث ظهرت الجامعة التونسية للشغل و المنظمة التونسية للشغل بمساندة مطلقة من السلطة ، ثم اضحى نشاطها اكثر بعد الثورة و تهدف الى محاولة إضعاف وتفكيك الاتحاد العام التونسي للشغل عن طريق زرع نقابات موازية واختراق هياكله للتموقع، إضافة إلى ضرب اتفاقياته وتعطيلها عن طريق الائتلاف الحاكم ، كما ان من يقف وراء هذه النقابات هم رجال أعمال وجهات سياسية بالتشجيع على إنشاء نقابات جديدة بهدف "إضعاف وضرب" المركزية النقابية، التي باتت تتمتع بثقل سياسي هام في تونس منذ أن لعبت دوراً محورياً في إخراج البلاد من أزمة سياسية حادة اندلعت سنة 2013 .ان الاتحاد العام التونسي للشغل غير مختزل بالمطلبية الاجتماعية و تحسين ظروف العمل فقط بل هو يعرف نفسه :" توحيد و تنظيم جميع الشغالين بالفكر و الساعد و المتقاعدين منهم على النطاق الوطني و النهوض باوضاعهم الاقتصادية و الاجتماعية و الارتقاع بوعيهم و الدفاع عن مصالحهم المعنوية و الماديةكما يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل على انشاء اقتصاد وطني مستقل متحرر من كل تبعية و تحقيق توزيع عادل للثروات الوطنية بما يضمن طموحات جميع الشغالين و الفئات الشعبية ، كما يسعى الى الدفاع عن الحريات العامة و الفردية و ترسيخ الديمقراطية و احترام حقوق الانسان و على المستوى الاقليمي يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل لاجل الوحدة العمالية بين الحركات النقابية و مؤازرتها و مساندة جميع الشعوب المكافحة من اجل استراداد سيادتها و تقرير مصيرها و دعم نضال حركات التحرر في العالمهذا باختصار الاتحاد العام التونسي للشغل ، و هذه خطوطه العريضة ، على المستوى الوطني و الاممي ، المنظمة الشغيلة التي اطرت منذ 1946 تحركات الجماهير و العمّال ، و لزال هو الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية الكهرباء و الغاز ...عاش الاتحاد العام التونسي للشغل مناضلا ديمقراطيا امميّا ......
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل
#الخيمة
#التي
#تجمع
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710570
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد منذ فجر ثورة 17ديسمبر 2010 ، ارتعدت البرجوازيّة الكمبرادوريّة و اللاوطنيّة و تراجعت خطوات الى الوراء ، لتفسح المجال امام هدير الشعب و الذي نجح في فرض دستور جديد للبلاد ، و سنّ عفو تشريعي عام لمساجين الحركة السياسية و النقابية و الطلابيّة ، مع تحقيق تقدمّ في مستوى الحريّات و التنظمّ و احداث هياكل دستورية مكلفة بمتابعة ملفّات حارقة على غرار التعذيب و الاموال المنهوبة .هذه الحريّات اثرت تأثيرا مباشرا على الحريّات النقابيّة ، و حتىّ يضرب النظام العميل تم احداث نقابات موازية موالية للسلطة حيث ظهرت الجامعة التونسية للشغل و المنظمة التونسية للشغل بمساندة مطلقة من السلطة ، ثم اضحى نشاطها اكثر بعد الثورة و تهدف الى محاولة إضعاف وتفكيك الاتحاد العام التونسي للشغل عن طريق زرع نقابات موازية واختراق هياكله للتموقع، إضافة إلى ضرب اتفاقياته وتعطيلها عن طريق الائتلاف الحاكم ، كما ان من يقف وراء هذه النقابات هم رجال أعمال وجهات سياسية بالتشجيع على إنشاء نقابات جديدة بهدف "إضعاف وضرب" المركزية النقابية، التي باتت تتمتع بثقل سياسي هام في تونس منذ أن لعبت دوراً محورياً في إخراج البلاد من أزمة سياسية حادة اندلعت سنة 2013 .ان الاتحاد العام التونسي للشغل غير مختزل بالمطلبية الاجتماعية و تحسين ظروف العمل فقط بل هو يعرف نفسه :" توحيد و تنظيم جميع الشغالين بالفكر و الساعد و المتقاعدين منهم على النطاق الوطني و النهوض باوضاعهم الاقتصادية و الاجتماعية و الارتقاع بوعيهم و الدفاع عن مصالحهم المعنوية و الماديةكما يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل على انشاء اقتصاد وطني مستقل متحرر من كل تبعية و تحقيق توزيع عادل للثروات الوطنية بما يضمن طموحات جميع الشغالين و الفئات الشعبية ، كما يسعى الى الدفاع عن الحريات العامة و الفردية و ترسيخ الديمقراطية و احترام حقوق الانسان و على المستوى الاقليمي يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل لاجل الوحدة العمالية بين الحركات النقابية و مؤازرتها و مساندة جميع الشعوب المكافحة من اجل استراداد سيادتها و تقرير مصيرها و دعم نضال حركات التحرر في العالمهذا باختصار الاتحاد العام التونسي للشغل ، و هذه خطوطه العريضة ، على المستوى الوطني و الاممي ، المنظمة الشغيلة التي اطرت منذ 1946 تحركات الجماهير و العمّال ، و لزال هو الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية الكهرباء و الغاز ...عاش الاتحاد العام التونسي للشغل مناضلا ديمقراطيا امميّا ......
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل
#الخيمة
#التي
#تجمع
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710570
الحوار المتمدن
سفيان بوزيد - الاتحاد العام التونسي للشغل ، الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية للكهرباء و الغاز
قاسم حسين صالح : تجمع عقول..في ذكرى تأسيسه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في الثالث من آذار 2018،عقد (تجمع عقول) مؤتمره التأسيسي على قاعة المهندسين في بغداد ،ضم مفكرين ،اكاديميين ،صحافيين واعلاميين،أدباء وشعراء وفنانيين ،طلبة،رجال اعمال، من داخل العراق وخارجه زاد عدد المنتمين اليه على (300) عضوا. انطلق التجمع في عمله من حقيقة ان الجماهير هي التي تصنع التغيير وليس السلطة،وان الشرط الأساس في عملية التغيير يبدأ من المواطن نفسه،وأن اداة هذا التغيير هي عقل المواطن، وان مهمته هي تغذية هذا العقل بافكار واقعية علمية يوظفها في تحسين حاضره وضمان مستقبل اجياله وعلو شأن وطن نشأت فيه اعرق الحضارات،وتقديم النصيحة الخالصة لمن هو في موقع القرار،وتغذية العقول بافكار انسانية تشيع المحبة و السلام بين العراقيين. وتميز نشاطه في السنوات الثلاث بعقده ندوات في بغداد ،الكوت، النجف،البصرة،والعمارة..ركزت على تحليل ما حدث ويحدث للمجتمع العراقي ،ودراسات عن أخطر ثلاث ظواهر تضاغفت حالاتها بعد التغيير:الطلاق والمخدرات والألحاد. وكانت آخر ندواته تلك التي القاها أمينه العام على المتظاهرين بساحة التحرير في أكتوبر/تشرين 2019..فضلا عن تقديمه أوراقا في أصلاح العملية السياسية والتعليم العالي والقضاء. ويحسب للتجمع انه سعى الى إحياء ثقافة الحياة من خلال بث القيم العلمية والفنية والروحية التي تسهم في بناء شخصية الفرد،وبناء الروح القيادية، وصناعة الوعي بقيمة الأسرة بوصفها النواة ألأساسية لبناء دولة يتمتع اهلها بقيم ومثل إنسانية سامية، ترفع من شأن الإنسان بوصفه الكائن المقدس الأول في هذا الوجود، وتطوير واستثمار قدراته العقلية في مجالات المعرفة كافة،واعتماد الحوار واحترام الرأي الآخر وقدسية الحياة،والتفاعل مع عالم تتطور فيه العلوم والآداب والفنون والتكنولوجيا بشكل متسارع.وتأكيده على انه يعتمد البحث العلمي الفكري والميداني والثقافة والفنون،لبناء هوية المجتمع والدولة من خلال تطوير الوعي لدى العاملين في المؤسسات الرسمية والمدنية والحكومية وغير الحكومية ،واشاعة الثقافة الانسانية التي تنمي الذوق وحب الجمال،منطلقا من حقيقة ان دور العقل في تطوير الدولة والمجتمع يتعاظم اذا تم توظيفه بشكل جمعي. وعمل التجمع على تعزيزَ سيادة العراق وقرارهِ الوطني المستقل والاسهام مع القوى الوطنية بوضع البلاد على سكة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية،دولة العدالة الاجتماعية والمؤسسات الدستورية الضامنة لحقوق وحريات جميع مكونات المجتمع العراقي باختلاف انتماءاتهم وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية والمذهبية والفكرية وثقافتهم الأجتماعية، بعيدا عن كل أشكال التعصب الديني والطائفي والقومي والعشائري والمناطقي، والسياسي الضيق. ومنذ تأسسه اوضح (تجمع عقول) بأنه، في نشاطه الفكري والتوعوي، ليس ضد اي حزب كان ،لكنه ضد كل حزب متطرف،لأن التطرف يلغي حق الآخر في التعبيرعن رأيه ويعتمد العنف ويسهم في صناعة الموت.وأنه في منشوراته ليس ضد أحزاب الأسلام السياسي،ولكنه ضدها حين تنفرد بالسلطة والثروة وتفشل في ادارة شؤون الوطن والناس،وان علينا تلبية ما يمليه عليه دورنا في تقديم النصيحة الصادقة لها ، وتوعية الناس بان من واجب السلطة احترام حقهم بحياة كريمة في وطن يمتلك كل مقومات الرفاهية لأهله. وكانت للتجمع مواقف وطنية أبرزها أن امينه العام ترأس وفدا في (17نوفمبر/ تشرين الثاني 2019) لمقابلة ممثلية الامم المتحدة في بغداد، ضم متظاهرين من ساحات التحرير والحبوبي والنجف واكاديميين وأعلاميين في لقاء امتد لساعتين في حوار صريح تم في ختامه تقديم ورقة موجهة الى السيد الأمين العام لتعت ......
#تجمع
#عقول..في
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712350
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في الثالث من آذار 2018،عقد (تجمع عقول) مؤتمره التأسيسي على قاعة المهندسين في بغداد ،ضم مفكرين ،اكاديميين ،صحافيين واعلاميين،أدباء وشعراء وفنانيين ،طلبة،رجال اعمال، من داخل العراق وخارجه زاد عدد المنتمين اليه على (300) عضوا. انطلق التجمع في عمله من حقيقة ان الجماهير هي التي تصنع التغيير وليس السلطة،وان الشرط الأساس في عملية التغيير يبدأ من المواطن نفسه،وأن اداة هذا التغيير هي عقل المواطن، وان مهمته هي تغذية هذا العقل بافكار واقعية علمية يوظفها في تحسين حاضره وضمان مستقبل اجياله وعلو شأن وطن نشأت فيه اعرق الحضارات،وتقديم النصيحة الخالصة لمن هو في موقع القرار،وتغذية العقول بافكار انسانية تشيع المحبة و السلام بين العراقيين. وتميز نشاطه في السنوات الثلاث بعقده ندوات في بغداد ،الكوت، النجف،البصرة،والعمارة..ركزت على تحليل ما حدث ويحدث للمجتمع العراقي ،ودراسات عن أخطر ثلاث ظواهر تضاغفت حالاتها بعد التغيير:الطلاق والمخدرات والألحاد. وكانت آخر ندواته تلك التي القاها أمينه العام على المتظاهرين بساحة التحرير في أكتوبر/تشرين 2019..فضلا عن تقديمه أوراقا في أصلاح العملية السياسية والتعليم العالي والقضاء. ويحسب للتجمع انه سعى الى إحياء ثقافة الحياة من خلال بث القيم العلمية والفنية والروحية التي تسهم في بناء شخصية الفرد،وبناء الروح القيادية، وصناعة الوعي بقيمة الأسرة بوصفها النواة ألأساسية لبناء دولة يتمتع اهلها بقيم ومثل إنسانية سامية، ترفع من شأن الإنسان بوصفه الكائن المقدس الأول في هذا الوجود، وتطوير واستثمار قدراته العقلية في مجالات المعرفة كافة،واعتماد الحوار واحترام الرأي الآخر وقدسية الحياة،والتفاعل مع عالم تتطور فيه العلوم والآداب والفنون والتكنولوجيا بشكل متسارع.وتأكيده على انه يعتمد البحث العلمي الفكري والميداني والثقافة والفنون،لبناء هوية المجتمع والدولة من خلال تطوير الوعي لدى العاملين في المؤسسات الرسمية والمدنية والحكومية وغير الحكومية ،واشاعة الثقافة الانسانية التي تنمي الذوق وحب الجمال،منطلقا من حقيقة ان دور العقل في تطوير الدولة والمجتمع يتعاظم اذا تم توظيفه بشكل جمعي. وعمل التجمع على تعزيزَ سيادة العراق وقرارهِ الوطني المستقل والاسهام مع القوى الوطنية بوضع البلاد على سكة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية،دولة العدالة الاجتماعية والمؤسسات الدستورية الضامنة لحقوق وحريات جميع مكونات المجتمع العراقي باختلاف انتماءاتهم وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية والمذهبية والفكرية وثقافتهم الأجتماعية، بعيدا عن كل أشكال التعصب الديني والطائفي والقومي والعشائري والمناطقي، والسياسي الضيق. ومنذ تأسسه اوضح (تجمع عقول) بأنه، في نشاطه الفكري والتوعوي، ليس ضد اي حزب كان ،لكنه ضد كل حزب متطرف،لأن التطرف يلغي حق الآخر في التعبيرعن رأيه ويعتمد العنف ويسهم في صناعة الموت.وأنه في منشوراته ليس ضد أحزاب الأسلام السياسي،ولكنه ضدها حين تنفرد بالسلطة والثروة وتفشل في ادارة شؤون الوطن والناس،وان علينا تلبية ما يمليه عليه دورنا في تقديم النصيحة الصادقة لها ، وتوعية الناس بان من واجب السلطة احترام حقهم بحياة كريمة في وطن يمتلك كل مقومات الرفاهية لأهله. وكانت للتجمع مواقف وطنية أبرزها أن امينه العام ترأس وفدا في (17نوفمبر/ تشرين الثاني 2019) لمقابلة ممثلية الامم المتحدة في بغداد، ضم متظاهرين من ساحات التحرير والحبوبي والنجف واكاديميين وأعلاميين في لقاء امتد لساعتين في حوار صريح تم في ختامه تقديم ورقة موجهة الى السيد الأمين العام لتعت ......
#تجمع
#عقول..في
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712350
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - تجمع عقول..في ذكرى تأسيسه
محمد علي حسين - البحرين : المعزوفات الموسيقية الرائعة.. تجمع الموسيقار ياني.. مع الأخوان روحاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين شهراد روحاني، موسيقي وملحن وقائد إيراني. تم انتخابه قائداً لأوركسترا طهران السمفونيةأنوشيروان روحاني، ملحن وموسيقي ايراني، هو عازف پيانو إيراني.رضا روحاني ملحن وعازف بيانو.Maestro Anoushirvan Rohani & Reza Rohani Live in Concert https://www.youtube.com/watch?v=8q1eXcbGSLY“ياني” يحمل جمهوره لعوالم موسيقية مبهرة في جبل القلعةفي ليلة استثنائية وفي أحد أعرق المواقع الأثرية، جبل القلعة، التقى الموسيقي اليوناني العالمي ياني مع محبيه في عرض مميز استمر وأبهر الحضور لأكثر من ساعتين.ومع جمهور غفير حضر الأمسية التي جاءت مساء أول من أمس اختتاما لمهرجان القلعة 2016؛ اختار ياني أن يقدم باقة من مقطوعاته القديمة والجديدة، بمرافقة أشهر وأمهر العازفين في العالم على آلات مختلفة، منها الكيبورد والكمان والايقاعات فضلا عن الغناء وغيرهم.في مقطوعاته التي قدمها، أعطى ياني مساحة للموسيقيين الذين معه، وحياهم وشكرهم. ومن الموسيقيين الذين رافقوه في العرض Adams (أميركا) على الدرامز، وBrydern (ألمانيا) على الكمان، Benedikt وJason Carder (أميركا) على التروميبت، وYoel Del Sol (كوبا) على الإيقاعات، وMing Freeman (تايوان) على الكيبورد، James Mattos (أميركا) على الفرنش هورن،Dana Teboe (أميركا) على الترومبون، وLauren Jelencovich (أميركا) غناء وLisa Lavie (كندا) غناء. Video.. Yanni - Live! "Until The Last Moment" AlulaK Saudi Arabiahttps://www.youtube.com/watch?v=rSc-Okhwx3cوخاطب ياني الجمهور عدة مرات متحدثا بالإنجليزية ووجه التحية لهم بكلمات عربية بسيطة وعفوية. وبدأ بالمزج بين مقطوعات يمكن القول إنها تنتمي للموسيقى الكلاسيكية وأخرى أدخل عليها الموسيقى الإلكترونية حيث استبدل البيانو بالكيبورد.ومن المقطوعات الشهيرة التي قدمها ياني للجمهور كانت “فيليتسا” وهي مقطوعة تتحدث عن السيدة التي علمته الحب غير المشروط (والدته)، ومقطوعةUntil the Last Moment التي تتحدث عن أهمية تقدير كل لحظة في الحياة وهو الأمر الذي علمه إياه أبوه، وأهدى ياني المقطوعة إلى كل شخص متواجد في الأمسية ولكل الأناس المقهورين في هذا العالم.مقطوعة أخرى مميزة كانت Nightingale التي ألفها ياني ملهما بصوت أحد أنواع العصافير، وأدت فيه مغنية صوتا متقنا يشبه غناء العصافير.العرض الذي يقدمه ياني يقف وراءه مخرج ومدير ذكيان يعرفان كيف تتم صناعة النجوم والعروض الموسيقية والفنية التي يمكن أن تبهر الحضور.الجمهور تفاعل بشكل كبير مع الأمسية، واستطاع ياني أن يشعل حماسهم من خلال تواصله الدائم معهم، سواء عبر العزف أو الابتسامات أو التصفيق أو القفز.من أهم عوامل نجاح عرض ياني كان بتواجد موسيقيين محترفين مرافقين له والذين تأتي أصولهم من بلاد مختلفة في العالم، وكل واحد منهم يحمل حسا عاليا في العزف ويحمل معه أيضا نكهة خاصة تميز كل مقطوعة.العرض الذي جاء اختتاما لفعاليات مهرجان القلعة 2016 الذي نظمته جمعية أصدقاء المهرجانات الأردنية، كان قد تضمن أمسيات لمارسيل خليفة وفرقة The Fire of Anatolia التركية.فيديو.. المعزوفة الجميلة "فرياد" (نداء او صرخة) للموسيقي الايراني انوشيروان روحاني<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nOp-pZAH-5I" target ......
#المعزوفات
#الموسيقية
#الرائعة..
#تجمع
#الموسيقار
#ياني..
#الأخوان
#روحاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717073
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين شهراد روحاني، موسيقي وملحن وقائد إيراني. تم انتخابه قائداً لأوركسترا طهران السمفونيةأنوشيروان روحاني، ملحن وموسيقي ايراني، هو عازف پيانو إيراني.رضا روحاني ملحن وعازف بيانو.Maestro Anoushirvan Rohani & Reza Rohani Live in Concert https://www.youtube.com/watch?v=8q1eXcbGSLY“ياني” يحمل جمهوره لعوالم موسيقية مبهرة في جبل القلعةفي ليلة استثنائية وفي أحد أعرق المواقع الأثرية، جبل القلعة، التقى الموسيقي اليوناني العالمي ياني مع محبيه في عرض مميز استمر وأبهر الحضور لأكثر من ساعتين.ومع جمهور غفير حضر الأمسية التي جاءت مساء أول من أمس اختتاما لمهرجان القلعة 2016؛ اختار ياني أن يقدم باقة من مقطوعاته القديمة والجديدة، بمرافقة أشهر وأمهر العازفين في العالم على آلات مختلفة، منها الكيبورد والكمان والايقاعات فضلا عن الغناء وغيرهم.في مقطوعاته التي قدمها، أعطى ياني مساحة للموسيقيين الذين معه، وحياهم وشكرهم. ومن الموسيقيين الذين رافقوه في العرض Adams (أميركا) على الدرامز، وBrydern (ألمانيا) على الكمان، Benedikt وJason Carder (أميركا) على التروميبت، وYoel Del Sol (كوبا) على الإيقاعات، وMing Freeman (تايوان) على الكيبورد، James Mattos (أميركا) على الفرنش هورن،Dana Teboe (أميركا) على الترومبون، وLauren Jelencovich (أميركا) غناء وLisa Lavie (كندا) غناء. Video.. Yanni - Live! "Until The Last Moment" AlulaK Saudi Arabiahttps://www.youtube.com/watch?v=rSc-Okhwx3cوخاطب ياني الجمهور عدة مرات متحدثا بالإنجليزية ووجه التحية لهم بكلمات عربية بسيطة وعفوية. وبدأ بالمزج بين مقطوعات يمكن القول إنها تنتمي للموسيقى الكلاسيكية وأخرى أدخل عليها الموسيقى الإلكترونية حيث استبدل البيانو بالكيبورد.ومن المقطوعات الشهيرة التي قدمها ياني للجمهور كانت “فيليتسا” وهي مقطوعة تتحدث عن السيدة التي علمته الحب غير المشروط (والدته)، ومقطوعةUntil the Last Moment التي تتحدث عن أهمية تقدير كل لحظة في الحياة وهو الأمر الذي علمه إياه أبوه، وأهدى ياني المقطوعة إلى كل شخص متواجد في الأمسية ولكل الأناس المقهورين في هذا العالم.مقطوعة أخرى مميزة كانت Nightingale التي ألفها ياني ملهما بصوت أحد أنواع العصافير، وأدت فيه مغنية صوتا متقنا يشبه غناء العصافير.العرض الذي يقدمه ياني يقف وراءه مخرج ومدير ذكيان يعرفان كيف تتم صناعة النجوم والعروض الموسيقية والفنية التي يمكن أن تبهر الحضور.الجمهور تفاعل بشكل كبير مع الأمسية، واستطاع ياني أن يشعل حماسهم من خلال تواصله الدائم معهم، سواء عبر العزف أو الابتسامات أو التصفيق أو القفز.من أهم عوامل نجاح عرض ياني كان بتواجد موسيقيين محترفين مرافقين له والذين تأتي أصولهم من بلاد مختلفة في العالم، وكل واحد منهم يحمل حسا عاليا في العزف ويحمل معه أيضا نكهة خاصة تميز كل مقطوعة.العرض الذي جاء اختتاما لفعاليات مهرجان القلعة 2016 الذي نظمته جمعية أصدقاء المهرجانات الأردنية، كان قد تضمن أمسيات لمارسيل خليفة وفرقة The Fire of Anatolia التركية.فيديو.. المعزوفة الجميلة "فرياد" (نداء او صرخة) للموسيقي الايراني انوشيروان روحاني<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nOp-pZAH-5I" target ......
#المعزوفات
#الموسيقية
#الرائعة..
#تجمع
#الموسيقار
#ياني..
#الأخوان
#روحاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717073
YouTube
Maestro Anoushirvan Rohani & Reza Rohani Live in Concert کنسرت استاد انوشیروان روحانی و رضا روحانی
علي قادر : البصرة تجمع الشتيتين
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر عبادي العماري مطرب ريفي ذاع صيته في ستينيات القرن الماضي غنى العديد من الأغاني التي عبرت في حينها عن المجتمع الريفي وتعقيداته العشائرية وما حواه من ويلات ، جمع بين الحب المستور والورد المنثور لحبيبته الافتراضية والذي قال في إحدى مقاطع أغانيه (لنثرلك ورد من بابك لحد السوك) ، عرف عبادي وأنتشرت أغنياته أكثر حينما اتجه لبغداد التي كانت تشهد حراكاً إجتماعياً وثقافياً وفنياً وسجل الكثير من الأغنيات بأسلوب السهل الممتنع بصوته العذب والحانه الجميلة فأغنية (سامحيني) والتي عدها النقاد من الأغانـي الحداثوية، جمع بين الصوت الرخيم ودماثة الأخلاق حسب وصف عازف الكمان المشهور فالح حسن ، جل أغانيه كانت تعبر عن الواقع الذي يعيشه ؛ واغنية (الفصلية) التي أخذت مساحة كبيرة في وسط محبي الأغنية الريفية كانت قد انتقدت الأمور العشائرية والظلم في المجتمع العشائري ، انتشرت في مواقع التواصل الاجتماعي فيديوهات لمجموعة شباب وبجلسة عفوية وبأصوات جميلة يرددون أغنية من أغاني المطرب الراحل عبادي العماري (طارش رحت للبصرة) التي ذاع صيتها وتجددت من خلال هؤلاء الشباب وأصبحت معروفة وتتردد على السن الكثيرين بعدما كانت مندثرة ولم يسمعها الكثيرون سابقاً وانا من ضمن هؤلاء الكثير . البصرة رئة العراق كما تسمى وهي ثغر العراق الأوحد ، ومستودع نفطه وتجارته ونخيله وسياحته ، ومنجم ثرواته الفكرية والفلسفية والأدبية ، مدينة الشعر والفصاحة ومنبع غناءه وموسيقاه ، مدينة الفراهيدي وأبي الأسود الدؤلي وبدر شاكر السياب وسيبويه ، مدينة الثقافات المتعددة مدينة الأفكار المتنورة التي بزغت منها الفرق والملل .الساعي لرؤية هذه المدينة سيصدم بالواقع الذي تعيشه لما لها من عناوين في أذهاننا فهي تجمع الشتيتين كما يقال ، آبار النفط المشتعلة تحيط بالمدينة وعلى مسافة قريبة أحياء من العشوائيات وبيوت من الصفيح، شط العرب يجري بالقرب من المدينة والناس يفتقدون الماء العذب ، حرب العشائر تشتد والنزاعات على أشدها وعلى مسافة ليست بالبعيدة مركزاً للشرطة ، أكثر من ثلثي موازنة العراق منها وتجد معدلات الفقر فيها كبيرة ، التناقضات التي تحيط بالبصرة تطرح عدة تساؤلات ؛ هل مايجري لها مخطط له أو سوء الطالع لسكانها جعلهم هكذا ، بلا خدمات بلا مشاريع بلا ضبطاً للأمن . مراجعة ملف البصرة والإهتمام بها من أهم الأولويات التي على الدولة أن تراجعها خصوصاً اذا ماعلمنا ان خليجي 25 سيقام على أرض البصرة ، ليس من أجل البصرة وأهلها بل لأجل الوفود التي ستأتي وتعكس واقع البصرة الى دولها ودول العالم ، ولأجل المرحوم عبادي الذي سبق وأن غـنى لها . ......
#البصرة
#تجمع
#الشتيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718160
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر عبادي العماري مطرب ريفي ذاع صيته في ستينيات القرن الماضي غنى العديد من الأغاني التي عبرت في حينها عن المجتمع الريفي وتعقيداته العشائرية وما حواه من ويلات ، جمع بين الحب المستور والورد المنثور لحبيبته الافتراضية والذي قال في إحدى مقاطع أغانيه (لنثرلك ورد من بابك لحد السوك) ، عرف عبادي وأنتشرت أغنياته أكثر حينما اتجه لبغداد التي كانت تشهد حراكاً إجتماعياً وثقافياً وفنياً وسجل الكثير من الأغنيات بأسلوب السهل الممتنع بصوته العذب والحانه الجميلة فأغنية (سامحيني) والتي عدها النقاد من الأغانـي الحداثوية، جمع بين الصوت الرخيم ودماثة الأخلاق حسب وصف عازف الكمان المشهور فالح حسن ، جل أغانيه كانت تعبر عن الواقع الذي يعيشه ؛ واغنية (الفصلية) التي أخذت مساحة كبيرة في وسط محبي الأغنية الريفية كانت قد انتقدت الأمور العشائرية والظلم في المجتمع العشائري ، انتشرت في مواقع التواصل الاجتماعي فيديوهات لمجموعة شباب وبجلسة عفوية وبأصوات جميلة يرددون أغنية من أغاني المطرب الراحل عبادي العماري (طارش رحت للبصرة) التي ذاع صيتها وتجددت من خلال هؤلاء الشباب وأصبحت معروفة وتتردد على السن الكثيرين بعدما كانت مندثرة ولم يسمعها الكثيرون سابقاً وانا من ضمن هؤلاء الكثير . البصرة رئة العراق كما تسمى وهي ثغر العراق الأوحد ، ومستودع نفطه وتجارته ونخيله وسياحته ، ومنجم ثرواته الفكرية والفلسفية والأدبية ، مدينة الشعر والفصاحة ومنبع غناءه وموسيقاه ، مدينة الفراهيدي وأبي الأسود الدؤلي وبدر شاكر السياب وسيبويه ، مدينة الثقافات المتعددة مدينة الأفكار المتنورة التي بزغت منها الفرق والملل .الساعي لرؤية هذه المدينة سيصدم بالواقع الذي تعيشه لما لها من عناوين في أذهاننا فهي تجمع الشتيتين كما يقال ، آبار النفط المشتعلة تحيط بالمدينة وعلى مسافة قريبة أحياء من العشوائيات وبيوت من الصفيح، شط العرب يجري بالقرب من المدينة والناس يفتقدون الماء العذب ، حرب العشائر تشتد والنزاعات على أشدها وعلى مسافة ليست بالبعيدة مركزاً للشرطة ، أكثر من ثلثي موازنة العراق منها وتجد معدلات الفقر فيها كبيرة ، التناقضات التي تحيط بالبصرة تطرح عدة تساؤلات ؛ هل مايجري لها مخطط له أو سوء الطالع لسكانها جعلهم هكذا ، بلا خدمات بلا مشاريع بلا ضبطاً للأمن . مراجعة ملف البصرة والإهتمام بها من أهم الأولويات التي على الدولة أن تراجعها خصوصاً اذا ماعلمنا ان خليجي 25 سيقام على أرض البصرة ، ليس من أجل البصرة وأهلها بل لأجل الوفود التي ستأتي وتعكس واقع البصرة الى دولها ودول العالم ، ولأجل المرحوم عبادي الذي سبق وأن غـنى لها . ......
#البصرة
#تجمع
#الشتيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718160
الحوار المتمدن
علي قادر - البصرة تجمع الشتيتين
عامر عبود الشيخ علي : بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا عامر عبود الشيخ عليعاود تجمع شارع المتنبي الثقافي نشاطاته، بعد فتح المركز الثقافي البغدادي ابوابه امام رواده في شارع المتنبي، بعد توقفه بسبب جائحة فايروس كورونا واعمال الصيانة، واستهل التجمع نشاطه هذا باسضافة المختص خبير الاوبئة التدريسي في الجامعة المسنصرية باسم العضاض صباح يوم الجمعة 18/6/2021 ليقدم محاضرة حول اهمية اللقاحات ضد جائحة كورونا، وبحضور حشد من المختصين والمثقفين ورواد شارع المتنبي.وادارها الحقوقي محمد السلامي التي استهلها بالترحيب بالحضور مبينا اسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، وذلك لنشر الثقافة الصحية بين المواطنين وتحفيزهم على اخذ اللقاح وعدم الامتناع لما لجائحة فايروس كورونا تاثير على الاقتصاد العالمي والاجتماعي. بعدها تحدث الضيف باسم العضاض عن فايروس كورونا وسلالاته واسباب انتشاره وادعاء البعض على انه مصنع في الصين، مؤكدا على ان انطلاقته من الصين، ولسوء الحظ انه تزامن مع السنة الصينية وسفر المواطنون الصينيون وتنقلهم في بلدان العالم مما ادى الى انتشاره بسرعة.بعد ذلك بين العضاض وباحصائيات معتمدة من قبل منظمة الصحة العالمية عن عدد الاصابات بجائحة فايروس كورونا في دول العالم والتي وصلت الى مئة وسبعة وسبعون مليون اصابة، وعن عدد الاصابات في العراق المسجلة رسميا والتي بلغت مليون وربع المليون اصابة، معتبرا ان العدد اكبر من ذلك بسبب ان اغلب المصابين يتم علاجهم في منازلهم ولم يتم تسجيلهم رسميا. وانتقل بعد ذلك للحديث عن انواع اللقاحات التي اجيزت من قبل منظمة الصحة العالمية، وكيفية اختبارها ومراحل تجربتها قبل اجازتها لطرحها من قبل الشركات المصنعة لها، ومن هي الشرائح التي لها الاولوية في التلقيح، والشرائح المستثناة من اخذ اللقاح، مشددا على وجوب اخذ اللقاح من قبل المواطنين لكي لا نصل الى مناعة القطيع في ترك الفايروس بيننا والذي يكلفنا بدفع ارواح 160 الف مواطن للوصول الى نسبة مناعة القطيع 80% وهذا غير مقبول، لذا علينا التوجه الى مراكز التلقيح واخذ اللقاحات لنصل الى مناعة القطيع عن طريق التلقيح. وبين الخبير باسم العضاض نسب واعداد الملقحين والرافضين والمنتظرين اللقاحات في دول اوربا وامريكا. بعد ذلك كانت المداخلات من قبل الحضور التي اغنت الموضوع، وزادت من تفاعل الحاضرين مع الموضوع. واخيرا قدم الدكتور علي مهدي رئيس التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف على جهوده في الحث على اخذ اللقاح وتقديم الندوة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#باسم
#العضاض
#يقدم
#ندوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722378
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا عامر عبود الشيخ عليعاود تجمع شارع المتنبي الثقافي نشاطاته، بعد فتح المركز الثقافي البغدادي ابوابه امام رواده في شارع المتنبي، بعد توقفه بسبب جائحة فايروس كورونا واعمال الصيانة، واستهل التجمع نشاطه هذا باسضافة المختص خبير الاوبئة التدريسي في الجامعة المسنصرية باسم العضاض صباح يوم الجمعة 18/6/2021 ليقدم محاضرة حول اهمية اللقاحات ضد جائحة كورونا، وبحضور حشد من المختصين والمثقفين ورواد شارع المتنبي.وادارها الحقوقي محمد السلامي التي استهلها بالترحيب بالحضور مبينا اسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، وذلك لنشر الثقافة الصحية بين المواطنين وتحفيزهم على اخذ اللقاح وعدم الامتناع لما لجائحة فايروس كورونا تاثير على الاقتصاد العالمي والاجتماعي. بعدها تحدث الضيف باسم العضاض عن فايروس كورونا وسلالاته واسباب انتشاره وادعاء البعض على انه مصنع في الصين، مؤكدا على ان انطلاقته من الصين، ولسوء الحظ انه تزامن مع السنة الصينية وسفر المواطنون الصينيون وتنقلهم في بلدان العالم مما ادى الى انتشاره بسرعة.بعد ذلك بين العضاض وباحصائيات معتمدة من قبل منظمة الصحة العالمية عن عدد الاصابات بجائحة فايروس كورونا في دول العالم والتي وصلت الى مئة وسبعة وسبعون مليون اصابة، وعن عدد الاصابات في العراق المسجلة رسميا والتي بلغت مليون وربع المليون اصابة، معتبرا ان العدد اكبر من ذلك بسبب ان اغلب المصابين يتم علاجهم في منازلهم ولم يتم تسجيلهم رسميا. وانتقل بعد ذلك للحديث عن انواع اللقاحات التي اجيزت من قبل منظمة الصحة العالمية، وكيفية اختبارها ومراحل تجربتها قبل اجازتها لطرحها من قبل الشركات المصنعة لها، ومن هي الشرائح التي لها الاولوية في التلقيح، والشرائح المستثناة من اخذ اللقاح، مشددا على وجوب اخذ اللقاح من قبل المواطنين لكي لا نصل الى مناعة القطيع في ترك الفايروس بيننا والذي يكلفنا بدفع ارواح 160 الف مواطن للوصول الى نسبة مناعة القطيع 80% وهذا غير مقبول، لذا علينا التوجه الى مراكز التلقيح واخذ اللقاحات لنصل الى مناعة القطيع عن طريق التلقيح. وبين الخبير باسم العضاض نسب واعداد الملقحين والرافضين والمنتظرين اللقاحات في دول اوربا وامريكا. بعد ذلك كانت المداخلات من قبل الحضور التي اغنت الموضوع، وزادت من تفاعل الحاضرين مع الموضوع. واخيرا قدم الدكتور علي مهدي رئيس التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف على جهوده في الحث على اخذ اللقاح وتقديم الندوة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#باسم
#العضاض
#يقدم
#ندوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722378
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا
محمد علي حسين - البحرين : اللوحات الرائعة.. تجمع الايرانية آرِزو مع المصرية لورا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لوحات الرسامة الايرانية آرزو جبّاري الرائعة والمعبرة، تشبه لوحات الرسامين العالميين وخصوصاً اللوحة الشهيرة "الصرخة" للفنان النرويجي إدوارد مونش.ولدت آرِزو (أمل) جبّاري في طهران وتبلغ من عمر 34 سنةشاركت في نحو 30 معرض خصوصي وجمعي في ايران بدأت أرزو جباري نشاطها الفني في عام 2005. تعبر لوحاتها عن مساحة أخرى ذهنية وداخلية وحتى أكثر واقعية للفنانة نفسها. في كل عمل، ربما، يتم تصوير تصوير لأحداث الرسامة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر والتي ، من خلال لعبة الألوان، تشكل عالمًا خياليًا وطفولياً.أرزو جباري: "هذه المعارك ذات الوجوه الذائبة والمبعثرة هي نفس الصراعات التي يخوضها كل إنسان مع الروحانية الداخلية. قد يحاولون بناء صور أكثر واقعية ضد كل تشوهاتها. إنهم يظهرون وجوهًا مختلفة مذهولة ومذهولة ومصدومة ، وهم يتوسلون إلى الناس أمام أنفسهم". العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن المساحة الذهنية والداخلية وحتى الواقعية الأخرى للفنانة نفسها.في كل عمل، ربما، يتم تصوير تعبير عن أحداث الرسامة ، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر ، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب ، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.فيديو.. لوحات فنية رائعة للايرانية آرِزو (أمل) جباري – بالفارسية – شبكة ايران انترناشنالhttps://www.youtube.com/watch?v=ZWHvdYGkg7Iرابط.. معرض لوحات الرسامة آرزو جبارىتقرير مصور لمعرض آرزو جباري في صالة نِگر (شاهد) (NEGAR)وبحسب المعرض الإلكتروني ، افتُتح معرض لوحات آرزو جباري بعنوان "عالم آخر" في صالة نگر.جاء في بيان هذا المعرض:العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن مساحة عقلية وداخلية وأكثر واقعية للفنانة نفسها.في كل عمل ، ربما ، يتم تصوير لأحداث الرساة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.http://onlineartgallery.ir/paints/?m_id=90&id=11783/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88-%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1Link.. Arezoo.Jabbari.painterhttps://www.instagram.com/arezoo.jabbari.painter/رسامة مصرية شابة تخطف الأنظار بلوحات على "كف اليد"الاثنين مارس 2021 مصرية تبدع بالرسم على "الكف"حالة فنية وتجربة تبدو مغايرة عن السائد، تلك التي تصنعها الفنانة المصرية الشابة لورا نادي، صاحبة الـ20 عاما، إذ تقوم بالرسم على مساحة لا تتجاوز كف ......
#اللوحات
#الرائعة..
#تجمع
#الايرانية
#آرِزو
#المصرية
#لورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724499
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لوحات الرسامة الايرانية آرزو جبّاري الرائعة والمعبرة، تشبه لوحات الرسامين العالميين وخصوصاً اللوحة الشهيرة "الصرخة" للفنان النرويجي إدوارد مونش.ولدت آرِزو (أمل) جبّاري في طهران وتبلغ من عمر 34 سنةشاركت في نحو 30 معرض خصوصي وجمعي في ايران بدأت أرزو جباري نشاطها الفني في عام 2005. تعبر لوحاتها عن مساحة أخرى ذهنية وداخلية وحتى أكثر واقعية للفنانة نفسها. في كل عمل، ربما، يتم تصوير تصوير لأحداث الرسامة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر والتي ، من خلال لعبة الألوان، تشكل عالمًا خياليًا وطفولياً.أرزو جباري: "هذه المعارك ذات الوجوه الذائبة والمبعثرة هي نفس الصراعات التي يخوضها كل إنسان مع الروحانية الداخلية. قد يحاولون بناء صور أكثر واقعية ضد كل تشوهاتها. إنهم يظهرون وجوهًا مختلفة مذهولة ومذهولة ومصدومة ، وهم يتوسلون إلى الناس أمام أنفسهم". العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن المساحة الذهنية والداخلية وحتى الواقعية الأخرى للفنانة نفسها.في كل عمل، ربما، يتم تصوير تعبير عن أحداث الرسامة ، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر ، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب ، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.فيديو.. لوحات فنية رائعة للايرانية آرِزو (أمل) جباري – بالفارسية – شبكة ايران انترناشنالhttps://www.youtube.com/watch?v=ZWHvdYGkg7Iرابط.. معرض لوحات الرسامة آرزو جبارىتقرير مصور لمعرض آرزو جباري في صالة نِگر (شاهد) (NEGAR)وبحسب المعرض الإلكتروني ، افتُتح معرض لوحات آرزو جباري بعنوان "عالم آخر" في صالة نگر.جاء في بيان هذا المعرض:العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن مساحة عقلية وداخلية وأكثر واقعية للفنانة نفسها.في كل عمل ، ربما ، يتم تصوير لأحداث الرساة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.http://onlineartgallery.ir/paints/?m_id=90&id=11783/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88-%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1Link.. Arezoo.Jabbari.painterhttps://www.instagram.com/arezoo.jabbari.painter/رسامة مصرية شابة تخطف الأنظار بلوحات على "كف اليد"الاثنين مارس 2021 مصرية تبدع بالرسم على "الكف"حالة فنية وتجربة تبدو مغايرة عن السائد، تلك التي تصنعها الفنانة المصرية الشابة لورا نادي، صاحبة الـ20 عاما، إذ تقوم بالرسم على مساحة لا تتجاوز كف ......
#اللوحات
#الرائعة..
#تجمع
#الايرانية
#آرِزو
#المصرية
#لورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724499
YouTube
بوم و گِل: آرزو جباری
آرزو جباری از هنرمندان نوگرای ایران است که عمده فعالیتاش به نقاشی پرتره اختصاص یافته. وجه تمایز آثار او را میتوان پوست و ظاهر اولیه نقاشیهایش دانست. در بعضی از آثارش پوست در حال ترک خوردن و جدایی و در برخی در حال ذوب شدن و فرو ریختن است؛ اشارهای مستقیم…
فلاح أمين الرهيمي : ليس من المعقول أن تجمع الصدف عدة حوادث في أوقات متقاربة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن عدة أحداث وقعت في أسبوع واحد (استمرار سقوط الأبراج الكهربائية وتوقف محطات الكهرباء في هذه الأيام من فصل الصيف التي تجاوزت فيه درجات الحرارة خمسين درجة مئوية نصف الغليان، كما حدثت حرائق في أماكن ومراكز مهمة بسبب تماس كهربائي). إن هذه الحوادث من المحتمل الكبير أن تكون من فعل إنسان وليس الصدف وحتى التماس الكهربائي ليس غريب أو عجيب أن يكون من فعل إنسان .. إن أي سبب أو فعل لابد أن يكون من أجل تحقيق هدف معين .. هنالك احتمالين .. الأول خلق الفوضى والاضطراب من أجل إفشال عملية الانتخابات القادمة .. والثانية من أجل إثارة الشارع ضد حكومة الكاظمي للتأثير عليها وإفشالها. إن الإنسان يمتلك العقل الذي جعل منه أرقى الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود إلا أن الإنسان لا يستعمل عقله في جميع تصرفاته وسلوكه فهو في كثير من الأحيان يستعمل ويلجأ إلى العقل الباطني الذي يجعل سلوكه وتصرفاته خارج نطاق العقل الإنساني ويصبح ذئب لأخيه الإنسان ومن خلال ذلك ما نشاهده على أرض العراق المستباح وشعبه المذبوح حينما يقتل الأب ابنه (الذي يقول عنه .. بكلبي وأخاف عليك جا وين أظمك) وكذلك الابن يقتل أمه واخته وأخيه ووالده أو غيرها من جرائم بشعة .. إن جميع هذه الأفعال والتصرفات الشاذة تعود إلى فشل الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) كما يعود سببها الرئيسي إلى الظروف الاقتصادية المأساوية في العراق. إن الإنسان الجائع يخرج عن إنسانيته ولا يميز بين الحق والباطل لأنه يصبح كالحيوان المفترس وينحرف عن الطريق السوي والحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق تتحمل مسؤولية ذلك وما وصل إليه العراق على ما نحن عليه الآن. ......
#المعقول
#تجمع
#الصدف
#حوادث
#أوقات
#متقاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725450
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن عدة أحداث وقعت في أسبوع واحد (استمرار سقوط الأبراج الكهربائية وتوقف محطات الكهرباء في هذه الأيام من فصل الصيف التي تجاوزت فيه درجات الحرارة خمسين درجة مئوية نصف الغليان، كما حدثت حرائق في أماكن ومراكز مهمة بسبب تماس كهربائي). إن هذه الحوادث من المحتمل الكبير أن تكون من فعل إنسان وليس الصدف وحتى التماس الكهربائي ليس غريب أو عجيب أن يكون من فعل إنسان .. إن أي سبب أو فعل لابد أن يكون من أجل تحقيق هدف معين .. هنالك احتمالين .. الأول خلق الفوضى والاضطراب من أجل إفشال عملية الانتخابات القادمة .. والثانية من أجل إثارة الشارع ضد حكومة الكاظمي للتأثير عليها وإفشالها. إن الإنسان يمتلك العقل الذي جعل منه أرقى الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود إلا أن الإنسان لا يستعمل عقله في جميع تصرفاته وسلوكه فهو في كثير من الأحيان يستعمل ويلجأ إلى العقل الباطني الذي يجعل سلوكه وتصرفاته خارج نطاق العقل الإنساني ويصبح ذئب لأخيه الإنسان ومن خلال ذلك ما نشاهده على أرض العراق المستباح وشعبه المذبوح حينما يقتل الأب ابنه (الذي يقول عنه .. بكلبي وأخاف عليك جا وين أظمك) وكذلك الابن يقتل أمه واخته وأخيه ووالده أو غيرها من جرائم بشعة .. إن جميع هذه الأفعال والتصرفات الشاذة تعود إلى فشل الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) كما يعود سببها الرئيسي إلى الظروف الاقتصادية المأساوية في العراق. إن الإنسان الجائع يخرج عن إنسانيته ولا يميز بين الحق والباطل لأنه يصبح كالحيوان المفترس وينحرف عن الطريق السوي والحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق تتحمل مسؤولية ذلك وما وصل إليه العراق على ما نحن عليه الآن. ......
#المعقول
#تجمع
#الصدف
#حوادث
#أوقات
#متقاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725450
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ليس من المعقول أن تجمع الصدف عدة حوادث في أوقات متقاربة
المنصور جعفر : عن موات تجمع ق ح ت
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر تصور عن أسباب موات تجمع "قوى الحرية والتغيير" (ق ح ت) الذي كان أكبر منظمات التغيير السياسي في السودان في الفترة بين شهري يناير وأغسطس 2019 1- بداية التدهور: بدأ تدهور تجمع ق ح ت قبل تأسيسه وولادة وثيقته المفتوحة لكل الطبقات أي صياغتها المهتمة بتغيير شكل الحكم دون اهتمام مماثل بتغيير ديكتاتورية تماسيح السوق، وهي الديكتاتورية التي من أزماتها داخل مجتمعات المركز والهامش نما الإحساس المعيشي وسط عناصر البرجوازية الصغيرة وكادحي الريف بفشل السياسات العامة (العلمانية) ومن ثم زادت ميول كثيرين إلى سياسة إسلامية تحل أزمات "الرزق" وتحدث للناس البركة في "أرزاقهم". 2- التراجع يؤدي لتراجع آخر: ترافقت ظاهرة انتشار أفكار الحكم الإسلامي مع ظاهرة إنتشار أفكار أخرى للبرجوازية الصغيرة عن تأجيل الصدام الطبقي ضد ديكتاتورية السوق ! وذلك بحجتين متداخلتين الأولى حجة "إنتظار (((إكتمال))) معالم الرأسمالية" ! والحجة الثانية هي ان الديموقراطية الليبرالية ستتطور [خطياً] بأسلوب التجريب إلى نظام شعبي/اشتراكي! وهو زعم تضليل كونه لم يحدث لا في داخل السودان ولا في العالم. 3- ضعف الهدف:ركزت أفكار تجمع ق ح ت المرتبطة بإسقاط الحكم الإسلامي على تغيير شكل الحكم دون تغيير مضمونه المعيشي. وهو هدف قوى في حذاته لكنه ضعيف بالنظر إلى حجم التغيير الكلي اللازم لكسر ديكتاتورية تماسيح السوق. 4- سياسة تجاوز الفروق الطبقية:زاد الإعلام اليومي وتصريحات غالبية السياسيين من زخم بعض التصورات عن تجمع أو حزب عريض ذو وجهين، وجه ناعم ليبرالي، ووجه شعبي عمالي كادح، ولكل وجه ظروفه ومقالاته، بقوة تقفز او تهرول إلى مناقشة موضوعات التغيير ووثائقه/مستقبله فوق الاختلاف الموضوعي والجذري والرئيس بين المصالح الطبقية المتناقضة. 5- ما هي الأفكار الضعيفة؟ ومن أين أتت؟: تغذت تصورات تغيير الحاكم دون تغيير المعيشة من بيئة الإعلام اليومي المضاد للشيوعية، وزخمه بالأفكار الليبرالية الزائفة عن "الوطنية الخالية من الصراع الطبقي"! وعن "السياسة اللاآيديولوجية" !، وعن "اجتماع كل الأحزاب والطبقات على تحقيق حد أدنى"! وضعفها من لا منطقيتها في الصراع الطبقي وضرورات معيشة غالبية الكادحين. 6- التركيز على تغيير الواجهة وتأجيل أهم الأمور المتعلقة بالمضمون: تدرجاً شجعت هذه التصورات الناعمة حالة سياسية لاإستراتجية طموحها تغيير الحاكم وليس لها خطط أو سيناريوهات تغيير جذري شامل وعميق. بل كانت ولم تزل سياسة رد فعلية تنمي الفردية في مهمات تخطيط وتنفيذ وانتقاد وتنمية وهي مهمات ترتبط طبيعة تحقيقها بان تكون جمعية بل وموضوعة خططها وسيناريوهاتها مسبقاً. 7- اضعاف الايديولوجيا كمدخل لاضعاف التنظيم وزيادة الفردية والشللية: في بعض الظروف والمجالات أدى تخفيض أفكار الكادحين التنظيمية والسياسية وترك المجال للأفكار الليبرالية وخطوطها الفردية أدى بالتدريج لتنمية الشللية.الإثنان، الفردية والشللية سواء بإسم المرونة !، أو بإسم مكافحة تغول المركزية ! يضعفان الصرامة الفئوية التي ترسخ الصلابة التنظيمية والقوة السياسية. 8- النتيجة: مع نموء التقديرات الشخصية وتحول قروبات الواتساب واخوانه إلى سكين ذوحدين ينسق الجهود في جهة ويقسم الجهود في جهة أخرى، دون إلزام تنظيمي متكامل من الألف إلى الياء بدأ تقديم الأمور أو بعض صياغاتها بشكل رخو أي كقناعات وتصورات ونقل فردي لجهات نظر، زاد الرخيان حس الفرد في أعمال منظمات نشأت في ظروف خ ......
#موات
#تجمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725948
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر تصور عن أسباب موات تجمع "قوى الحرية والتغيير" (ق ح ت) الذي كان أكبر منظمات التغيير السياسي في السودان في الفترة بين شهري يناير وأغسطس 2019 1- بداية التدهور: بدأ تدهور تجمع ق ح ت قبل تأسيسه وولادة وثيقته المفتوحة لكل الطبقات أي صياغتها المهتمة بتغيير شكل الحكم دون اهتمام مماثل بتغيير ديكتاتورية تماسيح السوق، وهي الديكتاتورية التي من أزماتها داخل مجتمعات المركز والهامش نما الإحساس المعيشي وسط عناصر البرجوازية الصغيرة وكادحي الريف بفشل السياسات العامة (العلمانية) ومن ثم زادت ميول كثيرين إلى سياسة إسلامية تحل أزمات "الرزق" وتحدث للناس البركة في "أرزاقهم". 2- التراجع يؤدي لتراجع آخر: ترافقت ظاهرة انتشار أفكار الحكم الإسلامي مع ظاهرة إنتشار أفكار أخرى للبرجوازية الصغيرة عن تأجيل الصدام الطبقي ضد ديكتاتورية السوق ! وذلك بحجتين متداخلتين الأولى حجة "إنتظار (((إكتمال))) معالم الرأسمالية" ! والحجة الثانية هي ان الديموقراطية الليبرالية ستتطور [خطياً] بأسلوب التجريب إلى نظام شعبي/اشتراكي! وهو زعم تضليل كونه لم يحدث لا في داخل السودان ولا في العالم. 3- ضعف الهدف:ركزت أفكار تجمع ق ح ت المرتبطة بإسقاط الحكم الإسلامي على تغيير شكل الحكم دون تغيير مضمونه المعيشي. وهو هدف قوى في حذاته لكنه ضعيف بالنظر إلى حجم التغيير الكلي اللازم لكسر ديكتاتورية تماسيح السوق. 4- سياسة تجاوز الفروق الطبقية:زاد الإعلام اليومي وتصريحات غالبية السياسيين من زخم بعض التصورات عن تجمع أو حزب عريض ذو وجهين، وجه ناعم ليبرالي، ووجه شعبي عمالي كادح، ولكل وجه ظروفه ومقالاته، بقوة تقفز او تهرول إلى مناقشة موضوعات التغيير ووثائقه/مستقبله فوق الاختلاف الموضوعي والجذري والرئيس بين المصالح الطبقية المتناقضة. 5- ما هي الأفكار الضعيفة؟ ومن أين أتت؟: تغذت تصورات تغيير الحاكم دون تغيير المعيشة من بيئة الإعلام اليومي المضاد للشيوعية، وزخمه بالأفكار الليبرالية الزائفة عن "الوطنية الخالية من الصراع الطبقي"! وعن "السياسة اللاآيديولوجية" !، وعن "اجتماع كل الأحزاب والطبقات على تحقيق حد أدنى"! وضعفها من لا منطقيتها في الصراع الطبقي وضرورات معيشة غالبية الكادحين. 6- التركيز على تغيير الواجهة وتأجيل أهم الأمور المتعلقة بالمضمون: تدرجاً شجعت هذه التصورات الناعمة حالة سياسية لاإستراتجية طموحها تغيير الحاكم وليس لها خطط أو سيناريوهات تغيير جذري شامل وعميق. بل كانت ولم تزل سياسة رد فعلية تنمي الفردية في مهمات تخطيط وتنفيذ وانتقاد وتنمية وهي مهمات ترتبط طبيعة تحقيقها بان تكون جمعية بل وموضوعة خططها وسيناريوهاتها مسبقاً. 7- اضعاف الايديولوجيا كمدخل لاضعاف التنظيم وزيادة الفردية والشللية: في بعض الظروف والمجالات أدى تخفيض أفكار الكادحين التنظيمية والسياسية وترك المجال للأفكار الليبرالية وخطوطها الفردية أدى بالتدريج لتنمية الشللية.الإثنان، الفردية والشللية سواء بإسم المرونة !، أو بإسم مكافحة تغول المركزية ! يضعفان الصرامة الفئوية التي ترسخ الصلابة التنظيمية والقوة السياسية. 8- النتيجة: مع نموء التقديرات الشخصية وتحول قروبات الواتساب واخوانه إلى سكين ذوحدين ينسق الجهود في جهة ويقسم الجهود في جهة أخرى، دون إلزام تنظيمي متكامل من الألف إلى الياء بدأ تقديم الأمور أو بعض صياغاتها بشكل رخو أي كقناعات وتصورات ونقل فردي لجهات نظر، زاد الرخيان حس الفرد في أعمال منظمات نشأت في ظروف خ ......
#موات
#تجمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725948
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - عن موات تجمع ق ح ت
علي محمد اليوسف : نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني، اليسار الجديد والمعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني اليسار الجديد والمعاصرة العلمانية: العلمانية وعلاقتها بالدين ,هو في اختلاف تطبيق مايعنيه ويتضمنه مصطلح(العلمانية ) بالنسبة لدول اوربا والكنيسة الكاثوليكية تحديدا, المختلف عن فضاء تداوله بالنسبة لنا, في فهمنا انه يمثّل علاقة الدولة بالدين خاصة السياسي منه. أوعلاقة انظمة الحكم العربية الاسلامية المتطرفة بالحركات السياسية والاحزاب الدينية(الاسلامية).وليس في العلاقة مع الدين كما هو شائع متداول.أي أن مجال العلمانية عندنا يبدأ بالعلاقة مع السياسة اولا وليس بعلاقة التضاد مع الدين كما يحلو للبعض الترويج له.ولو ذهبنا قليلا مع مصطلحي (اللائكية) و(العلمانية) والتفريق بينهما, نجد أن اللائكية مصطلح يعني فصل المؤسسة الدينية (الكنيسة الكاثوليكية) عن الدولة كما تضمن ذلك القانون الفرنسي عام 1905, وهذا الفصل لم يتم بموجبه الغاء الدين, بل فصل علاقة السياسة الحاكمة ومنجزات العلم عن الدين كمنهج حياة. وأن اللائكية تعني ايضا عدم إنتظام الافراد في الكهنوت الكنسي المسيحي.أما مصطلح (العلمانية) الذي نتداوله عندنا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية فهو يذهب الى أهمية وضع فقه الفكر الديني التشريعي الاسلامي تحديدا وليس الدين في مقابل الفضاء المجتمعي في تنظيم الحياة , وفصل وصاية التشريعات الدينية على مؤسسات الدولة, كما أن العلمانية عندنا ايضا لا تلغي الدين أو الاديان الاخرى بل تعتمدها في تنظيم الكثير من شؤون حياة الافراد في دياناتهم المختلفة بالنسبة لأمور عديدة منها التعايش السلمي, نبذ الطائفية والعنصرية, الزواج والطلاق والميراث واقامة الشعائر والطقوس الدينية, والاحوال المدنية واختلافاتها الدينية والمذهبية وهكذا.وفي حال إنجرارنا وراء التفريق المصطلحي مابين العلمانية واللائكية, نجد هناك من يخرج التجربة التركية الديمقراطية بالحكم منذ عام 1924 في الغاء الخلافة الاسلامية واقامة النظام العلماني كما هومتداول اليوم بأنها تجربة لائكية وليست علمانية !! وكذلك مع نظام الحكم في امريكا وبلجيكا مثلا.وعليه نرى ان مصطلح العلمانية الذي نحاوله في تجاربنا السياسية العربية الاسلامية ونناقشه, هو العلاقة التي تحاول تنظيم مؤسسات الدولة على وفق نهج ديمقراطي علماني – ديني متعايش بدلا من النزاعات والاحترابات العقيمة التي ليس لها آخر, مابين الاحزاب العلمانية من جهة والاحزاب الدينية الاسلامية وتنازعهما المستميت على الحكم من جهة ثانية.وهو مايهمنا من العلمانية لا غير.مصالحة الاحزاب العلمانية والاحزاب الدينية:تجربتنا مع موروثنا السياسي المعاصر نعثر على اشكالية متجذّرة في تقاطع الفكر الديني والاحزاب الاسلامية مع النهج العلماني بالحكم وادارة مؤسسات الدولة, التي أخذت الكثير من التثقيف الجماهيري الممنهج والتعبئة الايديولوجية السياسية التي ترفض التعايش والالتقاء مع أحزاب أو انظمة حكم ترفع شعار العلمانية, وجرى ويجري تحشيد إعلامي متعدد النوايا والغايات لترويج هذا التقاطع وايصاله حد القطيعة النهائية, كما أن هناك ميراثا فكريا تنظيريا موزعا في ثنايا مؤلفات عديدة رسّخت ايديولوجيا التعصّب والارهاب, التي أخذت من عمر المجتمعات العربية عقودا لا يستهان باهميتها, من منطلق لا يجوز الجمع بين الالحاد والايمان, ولا بين الحق والباطل, ولا بين المعروف والمنكر, ولا حتى امكانية مزج الابيض مع الاسود للحصول على اللون الرمادي الذي يسهم بتشكيله تمازج اللونين في رسومات الفنون التشكيل ......
#ديمقراطية
#تجمع
#العلماني
#والديني،
#اليسار
#الجديد
#والمعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731179
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني اليسار الجديد والمعاصرة العلمانية: العلمانية وعلاقتها بالدين ,هو في اختلاف تطبيق مايعنيه ويتضمنه مصطلح(العلمانية ) بالنسبة لدول اوربا والكنيسة الكاثوليكية تحديدا, المختلف عن فضاء تداوله بالنسبة لنا, في فهمنا انه يمثّل علاقة الدولة بالدين خاصة السياسي منه. أوعلاقة انظمة الحكم العربية الاسلامية المتطرفة بالحركات السياسية والاحزاب الدينية(الاسلامية).وليس في العلاقة مع الدين كما هو شائع متداول.أي أن مجال العلمانية عندنا يبدأ بالعلاقة مع السياسة اولا وليس بعلاقة التضاد مع الدين كما يحلو للبعض الترويج له.ولو ذهبنا قليلا مع مصطلحي (اللائكية) و(العلمانية) والتفريق بينهما, نجد أن اللائكية مصطلح يعني فصل المؤسسة الدينية (الكنيسة الكاثوليكية) عن الدولة كما تضمن ذلك القانون الفرنسي عام 1905, وهذا الفصل لم يتم بموجبه الغاء الدين, بل فصل علاقة السياسة الحاكمة ومنجزات العلم عن الدين كمنهج حياة. وأن اللائكية تعني ايضا عدم إنتظام الافراد في الكهنوت الكنسي المسيحي.أما مصطلح (العلمانية) الذي نتداوله عندنا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية فهو يذهب الى أهمية وضع فقه الفكر الديني التشريعي الاسلامي تحديدا وليس الدين في مقابل الفضاء المجتمعي في تنظيم الحياة , وفصل وصاية التشريعات الدينية على مؤسسات الدولة, كما أن العلمانية عندنا ايضا لا تلغي الدين أو الاديان الاخرى بل تعتمدها في تنظيم الكثير من شؤون حياة الافراد في دياناتهم المختلفة بالنسبة لأمور عديدة منها التعايش السلمي, نبذ الطائفية والعنصرية, الزواج والطلاق والميراث واقامة الشعائر والطقوس الدينية, والاحوال المدنية واختلافاتها الدينية والمذهبية وهكذا.وفي حال إنجرارنا وراء التفريق المصطلحي مابين العلمانية واللائكية, نجد هناك من يخرج التجربة التركية الديمقراطية بالحكم منذ عام 1924 في الغاء الخلافة الاسلامية واقامة النظام العلماني كما هومتداول اليوم بأنها تجربة لائكية وليست علمانية !! وكذلك مع نظام الحكم في امريكا وبلجيكا مثلا.وعليه نرى ان مصطلح العلمانية الذي نحاوله في تجاربنا السياسية العربية الاسلامية ونناقشه, هو العلاقة التي تحاول تنظيم مؤسسات الدولة على وفق نهج ديمقراطي علماني – ديني متعايش بدلا من النزاعات والاحترابات العقيمة التي ليس لها آخر, مابين الاحزاب العلمانية من جهة والاحزاب الدينية الاسلامية وتنازعهما المستميت على الحكم من جهة ثانية.وهو مايهمنا من العلمانية لا غير.مصالحة الاحزاب العلمانية والاحزاب الدينية:تجربتنا مع موروثنا السياسي المعاصر نعثر على اشكالية متجذّرة في تقاطع الفكر الديني والاحزاب الاسلامية مع النهج العلماني بالحكم وادارة مؤسسات الدولة, التي أخذت الكثير من التثقيف الجماهيري الممنهج والتعبئة الايديولوجية السياسية التي ترفض التعايش والالتقاء مع أحزاب أو انظمة حكم ترفع شعار العلمانية, وجرى ويجري تحشيد إعلامي متعدد النوايا والغايات لترويج هذا التقاطع وايصاله حد القطيعة النهائية, كما أن هناك ميراثا فكريا تنظيريا موزعا في ثنايا مؤلفات عديدة رسّخت ايديولوجيا التعصّب والارهاب, التي أخذت من عمر المجتمعات العربية عقودا لا يستهان باهميتها, من منطلق لا يجوز الجمع بين الالحاد والايمان, ولا بين الحق والباطل, ولا بين المعروف والمنكر, ولا حتى امكانية مزج الابيض مع الاسود للحصول على اللون الرمادي الذي يسهم بتشكيله تمازج اللونين في رسومات الفنون التشكيل ......
#ديمقراطية
#تجمع
#العلماني
#والديني،
#اليسار
#الجديد
#والمعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731179
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني، اليسار الجديد والمعاصرة
إحسان عمر الحديثي : حملة الشهادات العليا تجمع وطن في العراق قيادات ومرتكزات أساسية في بناء مجتمع خالٍ من الأمية
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي لعلّ من أخطر ما تواجهه المجتمعات في العالم (فشو الأميّة) ؛ لكونها الآفة التي تهدد أمن أي مجتمع وسلامته..فالجهل يقود إلى الفقر وصولا إلى الجريمة.. لا يُعقل - بأيِّ حالٍ من الأحوالِ - أنّ العراق مهد الحضارات والبلد الأول الذي علّم البشريّة الكتابة وشيّدت أول مدرسةٍ على أرضه .. يصبح أكثر من ربع سكانه - اليومَ - أميّين أو أنصاف متعلّمين !أثبتت التجاربُ بما لايقبلُ الشكّ أنّ نهضةَ الأممِ وتقدّمها يرتكزان على التعليم ، ولو عدنا إلى الوراء لاستحضار شواهد من تأريخنا الناصع لوجدنا أنّ الإسلام اعتمد اعتمادًا كبيرًا في سبيل نشر رسالته بين الناس على التعليم ؛ إذ بدأ رسالته ب(اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ،واتخذ من دار الأرقم بن الأرقم مدرسة لتحقيق أهدافه .. وقد أولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم اهتمامًا كبيرًا بتعليم صحابته ؛ ومن ثَمَّ جاءت معركة بدر الكبرى بنتائج إيجابيّة من أهمّها أسرُ عدد كبير من المشركين فكان التوجيه النبويّ بأن يقومَ كلُّ أسيرّ من هؤلاءِ الأسرى بتعليمٍ عشرة من الصحابة لقاء أن ينال حريته ويُفك أسره .. وهكذا كانت بغداد عاصمة العالم وقبلته في طلب العلم وللعلماء وحاضرة الدنيا وما عداها بادية.. إن كنّا نملك مثل هذا الإرث الحضاريّ والثقافيّ فهل يليق ببلاد الرافدين التي علمت العالم الكتابة أن تكون اليوم أميّةً لا تقرأ ولا تكتب ويلفّها التخلّفُ والجهلُ ؟!لذا ينبغي علينا أن نبحث في أدواتنا وأن نستحضر تأريخنا ونسخّر إمكانياتنا لكي نلملم جراحاتنا وصولًا إلى ما يُمَكّننا من معالجةِ الأزمة - إن لم نقُل الأزمات - التي يعاني منها مجتمعُنا العراقيّ .. ولعل واحدة من الحلول الناجعة - من وجهة نظرٍ شخصيّة - الإفادة من وجود أعداد كبيرة من حملة الشهادات العليا الذين يعدون من أهم الطاقات الشبابية التي يمكن للبلد من الاعتماد عليها في حل أزماته ومشكلاته.؛ إذ يمكن استثمار هذه الطاقات العلميّة وزجّهم في حملة ( تجمّع وطن ) التطوعيّة التي تهدف إلى محوّ الأمية وتعليم الكبار في العراق تحت شعار (تعليم الإنسان أفضل إحسان).. وبذلك سيسهمون مساهمة فاعلةً في رفع مستوى القراءة والوعي لدى الناس والقضاء على الجهل والتخلّف والحرمان والأميّة ...رسالتنا:عراق خالٍ من الأميّةرؤيتنا:حملة الشهادات العليا قيادات وركائز أساسيّة في بناء مجتمع خالٍ من الأميةاهدافنا: ١-;-. السعي إلى حل أخطر مشكلة يعاني منها العراق وهي تفشي الأمية في المجتمع ولاسيما عند النساء. ٢-;-.تأكيد دور شريحة حملة الشهادات العليا في بناء المجتمع العراقي عن طريق الإسهام في محو الأمية وتعليم الكبار. ٣-;-. إشاعة ثقافة التطوع بين الشباب ولاسيما في مجال دعم التعليم.ما تقدّمَ كان رؤًى وأفكار نضعها بين أيدي سدنة التعليم وحماته والغيورين عليه في هذا البلد لعل ذلك يجد آذانًا صاغية ويأخذ مداه في التطبيق على أرض الواقع للوصول إلى ضفة الأمان في ميدان التربية والتعليم لكي نعلن العراق خاليًا من الأميّةِ والأميّين وبذلك يفرح المخلصون لبلدهم . ......
#حملة
#الشهادات
#العليا
#تجمع
#العراق
#قيادات
#ومرتكزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737874
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي لعلّ من أخطر ما تواجهه المجتمعات في العالم (فشو الأميّة) ؛ لكونها الآفة التي تهدد أمن أي مجتمع وسلامته..فالجهل يقود إلى الفقر وصولا إلى الجريمة.. لا يُعقل - بأيِّ حالٍ من الأحوالِ - أنّ العراق مهد الحضارات والبلد الأول الذي علّم البشريّة الكتابة وشيّدت أول مدرسةٍ على أرضه .. يصبح أكثر من ربع سكانه - اليومَ - أميّين أو أنصاف متعلّمين !أثبتت التجاربُ بما لايقبلُ الشكّ أنّ نهضةَ الأممِ وتقدّمها يرتكزان على التعليم ، ولو عدنا إلى الوراء لاستحضار شواهد من تأريخنا الناصع لوجدنا أنّ الإسلام اعتمد اعتمادًا كبيرًا في سبيل نشر رسالته بين الناس على التعليم ؛ إذ بدأ رسالته ب(اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ،واتخذ من دار الأرقم بن الأرقم مدرسة لتحقيق أهدافه .. وقد أولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم اهتمامًا كبيرًا بتعليم صحابته ؛ ومن ثَمَّ جاءت معركة بدر الكبرى بنتائج إيجابيّة من أهمّها أسرُ عدد كبير من المشركين فكان التوجيه النبويّ بأن يقومَ كلُّ أسيرّ من هؤلاءِ الأسرى بتعليمٍ عشرة من الصحابة لقاء أن ينال حريته ويُفك أسره .. وهكذا كانت بغداد عاصمة العالم وقبلته في طلب العلم وللعلماء وحاضرة الدنيا وما عداها بادية.. إن كنّا نملك مثل هذا الإرث الحضاريّ والثقافيّ فهل يليق ببلاد الرافدين التي علمت العالم الكتابة أن تكون اليوم أميّةً لا تقرأ ولا تكتب ويلفّها التخلّفُ والجهلُ ؟!لذا ينبغي علينا أن نبحث في أدواتنا وأن نستحضر تأريخنا ونسخّر إمكانياتنا لكي نلملم جراحاتنا وصولًا إلى ما يُمَكّننا من معالجةِ الأزمة - إن لم نقُل الأزمات - التي يعاني منها مجتمعُنا العراقيّ .. ولعل واحدة من الحلول الناجعة - من وجهة نظرٍ شخصيّة - الإفادة من وجود أعداد كبيرة من حملة الشهادات العليا الذين يعدون من أهم الطاقات الشبابية التي يمكن للبلد من الاعتماد عليها في حل أزماته ومشكلاته.؛ إذ يمكن استثمار هذه الطاقات العلميّة وزجّهم في حملة ( تجمّع وطن ) التطوعيّة التي تهدف إلى محوّ الأمية وتعليم الكبار في العراق تحت شعار (تعليم الإنسان أفضل إحسان).. وبذلك سيسهمون مساهمة فاعلةً في رفع مستوى القراءة والوعي لدى الناس والقضاء على الجهل والتخلّف والحرمان والأميّة ...رسالتنا:عراق خالٍ من الأميّةرؤيتنا:حملة الشهادات العليا قيادات وركائز أساسيّة في بناء مجتمع خالٍ من الأميةاهدافنا: ١-;-. السعي إلى حل أخطر مشكلة يعاني منها العراق وهي تفشي الأمية في المجتمع ولاسيما عند النساء. ٢-;-.تأكيد دور شريحة حملة الشهادات العليا في بناء المجتمع العراقي عن طريق الإسهام في محو الأمية وتعليم الكبار. ٣-;-. إشاعة ثقافة التطوع بين الشباب ولاسيما في مجال دعم التعليم.ما تقدّمَ كان رؤًى وأفكار نضعها بين أيدي سدنة التعليم وحماته والغيورين عليه في هذا البلد لعل ذلك يجد آذانًا صاغية ويأخذ مداه في التطبيق على أرض الواقع للوصول إلى ضفة الأمان في ميدان التربية والتعليم لكي نعلن العراق خاليًا من الأميّةِ والأميّين وبذلك يفرح المخلصون لبلدهم . ......
#حملة
#الشهادات
#العليا
#تجمع
#العراق
#قيادات
#ومرتكزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737874
الحوار المتمدن
إحسان عمر الحديثي - حملة الشهادات العليا (تجمع وطن) في العراق قيادات ومرتكزات أساسية في بناء مجتمع خالٍ من الأمية
طاهر مسلم البكاء : تجمع الثعالب على العراق يخيفه بوتين
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يظهر ان عنجهيتهم وأظهارهم بمظهر الأقوياء الذين لامنازع لهم ،كان فقط أمام دول تعد متخلفه لاتملك السلاح الحديث ولا التخطيط الدقيق ،لقد مثلوا أدوار الشر والعنجهية ودمروا دولا ً تبعد عنهم آلاف الأميال لكنها ليس في عداد الدول الكبرى ،بل تغولوا عليها فسرقوا ثرواتها وقتلوا وهجروا الملايين !واليوم يدفعون بدولة جديدة شعبها مخدوع ورئيسها غبي وخائن الى خانة التدمير والحرب الضروس ثم يقفون متفرجين يصلّون من أجل شعب أوكرانيا ،لا أحد منهم يجرؤ على منازلة بوتين أو الوقوف في وجهه .شبه بأيام الحرب العالمية الثانية :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأوكرانيا في عام 2022 أكثر أهمية، من الناحيتين الاقتصادية والاستراتيجية، من تشيكوسلوفاكيا عام 1938، فهي أكبر دولة في أوروبا بعد روسيا ،وهي مصدر هام للذرة، وسابع مصدر للقمح، ومصدر هام للمنتجات الزراعية للاتحاد الأوربي وسترتفع أسعار المواد الغذائية بصورة هائلة إذا ما انتشرت الدبابات في حقول أوكرانيا بدلا من الجرارات .كما أن اندلاع حرب بين روسيا و أوكرانيا ووراءها الغرب، يقود حتما إلى ارتفاع صاروخي في ثمن صادرات القمح و كذلك الطاقة و على رأسها الغاز الطبيعي .لن يكونوا قادرين على الردع ،بل انه امام بوتين من المستحيلات ، وسيواصلون الصلوات من أجل الرئيس المخبول الذي ورط شعبه وباع نفسه على خطى الكثيرين من قادة الشرق الأوسط العملاء .قد تكون مكافئة زيلينسكي الوحيدة هي قبوله هو وافراد حكومته كلاجئين في دول الغرب الذي ورطته ،وفعلا ً بادر الرئيس البريطاني وزف له بشرى قبول لجوئه السياسي .العرب واوكرانيا :ـــــــــــــــــــــــــمن المهم لقادة العرب الملتصقين بأمريكا والغرب ان يفهموا جيدا ً ان أمريكا انتهت والى الأبد، وان قوى دولية صاعدة اصبحت هي الحقيقة الكبرى في عالم اليوم ،وان عليهم ان يعيدوا حساباتهم وتحالفاتهم من جديد عسى ان يحفظوا ماء الوجه ،اما التداعيات الاقتصادية فهي خطيرة ايضا ً ،ذلك أن أوكرانيا تصدر حوالي 95٪-;- من حبوبها عبر البحر الأسود، وتذهب أكثر من 50٪-;- من صادراتها من القمح للبلدان العربية مما سيكون له أثر بالغ الخطورة على الأمن الغذائى لهذه البلدان و هو الأمر الذي ينذر بأيام عوز وفاقة وارتفاع في اسعار المواد الغذائية .من تعاطف مع الروس بغضا ً بأمريكا وسياساتها :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسارعت سورية بالاعتراف ب دونيتسك وولوغانسك ،كدولتيّن مستقلتيّن ، وهي اول دولة عربية تسابقت مع الزمن تعبيرا ً عن عمق تحالف استراتيجي مصيري مع روسيا ، وعن حجم و تراكم ما اصاب سوريا الدولة و شعبها من معاناة جراء السياسة الامريكية و الغربية . أولمْ تعترف امريكا بأسرائيلية الجولان السوري المحتل ،خلافاً للقرارات الدولية ؟ أولمْ تعترف امريكا بالقدس عاصمة لاسرائيل انتهاكاً للقرارات الدولية ؟وكان الروس يقولونها بصريح العبارة" انهم يدافعون في سوريا عن الامن القومي الروسي ” .وحسب وسائل الأعلام فأن كوبا وصربيا والحوثيون في اليمن بادروا للأعتراف بالجمهوريات المنفصلة عن اوكرانيا .روسيا مدعومة بموقف مساند من أكبر اقتصاد عالمي وهو الاقتصاد الصيني ،والصين انتقدت أمريكا والغرب الذين اوصلوا الأمور الى حافة الهاوية ،وكذلك فعلت ايران ،أما دويلة الصهاينة فهي في موقف محرج ، فالاعلام الاسرائيلي يُدين ويهاجم روسيا ، و قلوب ساسة اسرائيل مع امريكا ولكن يخشون رد فعل بوتين فيما اذا ادانوا الروس ادانة رسمية صريحة ، وقد اض ......
#تجمع
#الثعالب
#العراق
#يخيفه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748088
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يظهر ان عنجهيتهم وأظهارهم بمظهر الأقوياء الذين لامنازع لهم ،كان فقط أمام دول تعد متخلفه لاتملك السلاح الحديث ولا التخطيط الدقيق ،لقد مثلوا أدوار الشر والعنجهية ودمروا دولا ً تبعد عنهم آلاف الأميال لكنها ليس في عداد الدول الكبرى ،بل تغولوا عليها فسرقوا ثرواتها وقتلوا وهجروا الملايين !واليوم يدفعون بدولة جديدة شعبها مخدوع ورئيسها غبي وخائن الى خانة التدمير والحرب الضروس ثم يقفون متفرجين يصلّون من أجل شعب أوكرانيا ،لا أحد منهم يجرؤ على منازلة بوتين أو الوقوف في وجهه .شبه بأيام الحرب العالمية الثانية :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأوكرانيا في عام 2022 أكثر أهمية، من الناحيتين الاقتصادية والاستراتيجية، من تشيكوسلوفاكيا عام 1938، فهي أكبر دولة في أوروبا بعد روسيا ،وهي مصدر هام للذرة، وسابع مصدر للقمح، ومصدر هام للمنتجات الزراعية للاتحاد الأوربي وسترتفع أسعار المواد الغذائية بصورة هائلة إذا ما انتشرت الدبابات في حقول أوكرانيا بدلا من الجرارات .كما أن اندلاع حرب بين روسيا و أوكرانيا ووراءها الغرب، يقود حتما إلى ارتفاع صاروخي في ثمن صادرات القمح و كذلك الطاقة و على رأسها الغاز الطبيعي .لن يكونوا قادرين على الردع ،بل انه امام بوتين من المستحيلات ، وسيواصلون الصلوات من أجل الرئيس المخبول الذي ورط شعبه وباع نفسه على خطى الكثيرين من قادة الشرق الأوسط العملاء .قد تكون مكافئة زيلينسكي الوحيدة هي قبوله هو وافراد حكومته كلاجئين في دول الغرب الذي ورطته ،وفعلا ً بادر الرئيس البريطاني وزف له بشرى قبول لجوئه السياسي .العرب واوكرانيا :ـــــــــــــــــــــــــمن المهم لقادة العرب الملتصقين بأمريكا والغرب ان يفهموا جيدا ً ان أمريكا انتهت والى الأبد، وان قوى دولية صاعدة اصبحت هي الحقيقة الكبرى في عالم اليوم ،وان عليهم ان يعيدوا حساباتهم وتحالفاتهم من جديد عسى ان يحفظوا ماء الوجه ،اما التداعيات الاقتصادية فهي خطيرة ايضا ً ،ذلك أن أوكرانيا تصدر حوالي 95٪-;- من حبوبها عبر البحر الأسود، وتذهب أكثر من 50٪-;- من صادراتها من القمح للبلدان العربية مما سيكون له أثر بالغ الخطورة على الأمن الغذائى لهذه البلدان و هو الأمر الذي ينذر بأيام عوز وفاقة وارتفاع في اسعار المواد الغذائية .من تعاطف مع الروس بغضا ً بأمريكا وسياساتها :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسارعت سورية بالاعتراف ب دونيتسك وولوغانسك ،كدولتيّن مستقلتيّن ، وهي اول دولة عربية تسابقت مع الزمن تعبيرا ً عن عمق تحالف استراتيجي مصيري مع روسيا ، وعن حجم و تراكم ما اصاب سوريا الدولة و شعبها من معاناة جراء السياسة الامريكية و الغربية . أولمْ تعترف امريكا بأسرائيلية الجولان السوري المحتل ،خلافاً للقرارات الدولية ؟ أولمْ تعترف امريكا بالقدس عاصمة لاسرائيل انتهاكاً للقرارات الدولية ؟وكان الروس يقولونها بصريح العبارة" انهم يدافعون في سوريا عن الامن القومي الروسي ” .وحسب وسائل الأعلام فأن كوبا وصربيا والحوثيون في اليمن بادروا للأعتراف بالجمهوريات المنفصلة عن اوكرانيا .روسيا مدعومة بموقف مساند من أكبر اقتصاد عالمي وهو الاقتصاد الصيني ،والصين انتقدت أمريكا والغرب الذين اوصلوا الأمور الى حافة الهاوية ،وكذلك فعلت ايران ،أما دويلة الصهاينة فهي في موقف محرج ، فالاعلام الاسرائيلي يُدين ويهاجم روسيا ، و قلوب ساسة اسرائيل مع امريكا ولكن يخشون رد فعل بوتين فيما اذا ادانوا الروس ادانة رسمية صريحة ، وقد اض ......
#تجمع
#الثعالب
#العراق
#يخيفه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748088
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - تجمع الثعالب على العراق يخيفه بوتين
الياس خليل نصرالله : ع الروزْنَا أُغَنيَةٌ شَعْبيَّةٌ تَجْمَعُ بَيْنَ صَفَد، حَلَب، بَيرُوت والْموصِلِ
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله مَدْخَل:الأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ هِيَ قَصيدَةٌ غِنائيَّةٌ يَتَدَاوَلُهَا النّاسُ فِي الوَسَطِ الشَّعْبيِّ، وَتَتَناقَلُ شَفَاهَيةً مِن جِيلِ إلى آخَرَ، وَتَتَأَثَّرُ بِالْبِيئَةِ اَلتِي تُعَايشها . وَلِكَوْنِها تَتَناقَلُ شَفَاهَيةً، فَتُؤَثِّرُ فِيهَا عِدَّة عَوامِل، مِنْهَا ، السَّماع والنِّسْيان وَعَدَم فَهْمِ كَلِماتِها بِفِعلِ التَقادُمِ. وَيُؤَدِّي هَذَا بِدَوْرِهِ مَعَ جَدَليَّةِ المُتَغَيِّرَاتِ الحَياتيَّةِ، إلى إِحْلالَ كَلِماتِ بَدَل كَلِماتٍ، وَإِدْخال بَعْض الكَلِماتِ الدّالَّةِ عَلَى المُسْتَجِدّاتِ. لكِن كُل مَا ذَكَرَتْهُ لَا يُغَيِّرُ جَوْهَرِ رِسالَتِها، وَطَريقَةِ إِدَائِهَا الجَماعيِّ، وَدَوْرها فِي تَناقُلِ المَوْروثِ الثَّقافيِّ الشَّعْبيِّ - الجَمْعيِّ شَفَاهَةً، مِنْ جِيلِ إلى آخَر.والْأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ لَهَا خُصوصيّتها اَلَّتِي تُمَيِّزُها عَن بَقيَّةِ أَلْوانِ الفولْكُلورِ الشَّعْبيِّ، لِأَنَّهَا لَا تَعْتَمِدُ فَقَط عَلَى الفَرْديَّةِ، بَلْ هِيَ اكَّثِر جَماعيَّةٌ الأَداءَ. كَمَا أَنَّهَا تُعَبِّرُ عَن مَشاعِرِ مُشْتَرَكة لَا عَن مَشاعِرِ مُغَنّيها فَحَسْبُ، كَمَا أَنَّهَا فِي الغالِبِ هِيَ نَتيجَة جُهْدٍ جَماعي، وَمُتَعَدِّدَةُ الأَهداف وَصالِحَةٌ لِأَكْثَر مِنْ زَمانٍ وَمَكانٍ، مِمَّا يَمْنَحُها الدَّيْمُومَةَ والتَّلَهُّفَ لِسَماعِها.الروزنَةُ - تُعْتَبَرُ مِنْ الأَغاني التُّراثيَّةِ الشَّعْبيَّةِ، وَهُنَاكَ مَن يَعْتَبِرُهَا الْأَغْنِية الِأَكْثُر شَعْبيَّة فِي سُورْيَا، فِلَسْطينَ، العِراقَ وَلُبْنانَ.وَبِرَأْيِ باحِث التُّراثِ السّوريِّ، حَسَن إسماعيل: "(أُغْنيَةُ اَلْروزانا) هِيَ مِن الأَغاني الرَّقيقَةِ والْجَميلَةِ وَالَّتِي تَحْمِلُ بَيْنَ مُفْرَداتِها وَمَقاطِعِ جُمَلِها وَلَحَّنَها نَوْعًا مِن الرّومانْسيَّةِ اللّافِتَةِ وَالجَاذِبةِ لِلْمَشَاعِرِ بِشَكْلٍ عام، وَبِهَذَا، تَخْتَلِفُ عَن غَيْرِها مِن الأَغاني الشَّعْبيَّةِ الأُخْرَى اَلَّتِي تَغَنَّى بِهَا رِيفنا السَّاحِلِيُّ عَلَى مَدَى عُقودٍ مُتَتاليَةٍ فِي مَسارِحِ الأَفْراحِ وَاَلْدَبْكَةِ -الشَّعْبيَّةِ".تَأْثِيلُ كَلِمَةٍ روزنَا: إنّ مَصْدَرها كَلِمَة روشن الفَارِسِية ومَعْنَاها الضوء أي هِي الفَتْحة التِي تُدْخِل الضوء إلى البُيوت. يَذْكُرُ "الْجَوَالِيقِيُّ مِن القَرْنِ التّاسِعَ م، فِي كِتابِهِ اَلْمُعْرَبِ مِنْ الكَلامِ ص - ٧٣" قَالَ اَبو حاتِمٌ سَأَلُتْ الاصْمَعيَّ، مَا هوَ اَلْروزَنُ، فَقَالَ فارِسِيٌّ وَلَا أَقولُ فِيه شَيْئًا آخَر". وَفِي مُعْجَمِ المَعاني الجامِعِ هِي كَلِمَة مُعْرَبٌة - الكوَّةَ. وَفِي قَامُوسِ المُعْجَمِ الوَسيطِ، الروزنَا: الكوَّةُ غَيْر النّافِذَةِ. وَفِي قَامُوسِ فارِسي إِنْجِليزي تَرْجِمْتها، aperture ، window . وَوَرَدَ فِي قَامُوسِ "إِدي شيرْ" مَعْنَاهَا الحَرْفيُّ في الْفَارِسِيَّةِ الضوء. (مُعْجَمُ الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ المُعَرَّبَةِ). وَمَذْكُور فِي مُدَوَّنَةِ "الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ فِي اللَّهْجَةِ البَغْدَادِيَّةِ": رَازَونَا - روزَنه، بِلَهْجَةِ اهَلِ الموصِلِ هِي فتْحَةٌ فِي سَقْفِ البَيْتِ أَوْ الغُرْفَةِ يَنْفُذُ مِنْهَا الضَّوْءَ. وَتُوجَدُ قَرْيَةٌ صَغيرَةٌ فِي إيْرانِ اسْمها روزنَا.استخدمت الروزنَة لِنَقْلِ الحُبُوبِ إلى سَطْحِ المَنْزِلِ ليتم تَنْشيفها وَإِعادَتِها إلى البَيْتِ. وَاَيْضًا لِخُرُوجِ دُخانِ اَلْمَواقِدِ مِنْ البَيْتِ وَوَسيلَةِ إِ ......
#الروزْنَا
#أُغَنيَةٌ
#شَعْبيَّةٌ
#تَجْمَعُ
#بَيْنَ
#صَفَد،
#حَلَب،
#بَيرُوت
#والْموصِلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749006
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله مَدْخَل:الأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ هِيَ قَصيدَةٌ غِنائيَّةٌ يَتَدَاوَلُهَا النّاسُ فِي الوَسَطِ الشَّعْبيِّ، وَتَتَناقَلُ شَفَاهَيةً مِن جِيلِ إلى آخَرَ، وَتَتَأَثَّرُ بِالْبِيئَةِ اَلتِي تُعَايشها . وَلِكَوْنِها تَتَناقَلُ شَفَاهَيةً، فَتُؤَثِّرُ فِيهَا عِدَّة عَوامِل، مِنْهَا ، السَّماع والنِّسْيان وَعَدَم فَهْمِ كَلِماتِها بِفِعلِ التَقادُمِ. وَيُؤَدِّي هَذَا بِدَوْرِهِ مَعَ جَدَليَّةِ المُتَغَيِّرَاتِ الحَياتيَّةِ، إلى إِحْلالَ كَلِماتِ بَدَل كَلِماتٍ، وَإِدْخال بَعْض الكَلِماتِ الدّالَّةِ عَلَى المُسْتَجِدّاتِ. لكِن كُل مَا ذَكَرَتْهُ لَا يُغَيِّرُ جَوْهَرِ رِسالَتِها، وَطَريقَةِ إِدَائِهَا الجَماعيِّ، وَدَوْرها فِي تَناقُلِ المَوْروثِ الثَّقافيِّ الشَّعْبيِّ - الجَمْعيِّ شَفَاهَةً، مِنْ جِيلِ إلى آخَر.والْأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ لَهَا خُصوصيّتها اَلَّتِي تُمَيِّزُها عَن بَقيَّةِ أَلْوانِ الفولْكُلورِ الشَّعْبيِّ، لِأَنَّهَا لَا تَعْتَمِدُ فَقَط عَلَى الفَرْديَّةِ، بَلْ هِيَ اكَّثِر جَماعيَّةٌ الأَداءَ. كَمَا أَنَّهَا تُعَبِّرُ عَن مَشاعِرِ مُشْتَرَكة لَا عَن مَشاعِرِ مُغَنّيها فَحَسْبُ، كَمَا أَنَّهَا فِي الغالِبِ هِيَ نَتيجَة جُهْدٍ جَماعي، وَمُتَعَدِّدَةُ الأَهداف وَصالِحَةٌ لِأَكْثَر مِنْ زَمانٍ وَمَكانٍ، مِمَّا يَمْنَحُها الدَّيْمُومَةَ والتَّلَهُّفَ لِسَماعِها.الروزنَةُ - تُعْتَبَرُ مِنْ الأَغاني التُّراثيَّةِ الشَّعْبيَّةِ، وَهُنَاكَ مَن يَعْتَبِرُهَا الْأَغْنِية الِأَكْثُر شَعْبيَّة فِي سُورْيَا، فِلَسْطينَ، العِراقَ وَلُبْنانَ.وَبِرَأْيِ باحِث التُّراثِ السّوريِّ، حَسَن إسماعيل: "(أُغْنيَةُ اَلْروزانا) هِيَ مِن الأَغاني الرَّقيقَةِ والْجَميلَةِ وَالَّتِي تَحْمِلُ بَيْنَ مُفْرَداتِها وَمَقاطِعِ جُمَلِها وَلَحَّنَها نَوْعًا مِن الرّومانْسيَّةِ اللّافِتَةِ وَالجَاذِبةِ لِلْمَشَاعِرِ بِشَكْلٍ عام، وَبِهَذَا، تَخْتَلِفُ عَن غَيْرِها مِن الأَغاني الشَّعْبيَّةِ الأُخْرَى اَلَّتِي تَغَنَّى بِهَا رِيفنا السَّاحِلِيُّ عَلَى مَدَى عُقودٍ مُتَتاليَةٍ فِي مَسارِحِ الأَفْراحِ وَاَلْدَبْكَةِ -الشَّعْبيَّةِ".تَأْثِيلُ كَلِمَةٍ روزنَا: إنّ مَصْدَرها كَلِمَة روشن الفَارِسِية ومَعْنَاها الضوء أي هِي الفَتْحة التِي تُدْخِل الضوء إلى البُيوت. يَذْكُرُ "الْجَوَالِيقِيُّ مِن القَرْنِ التّاسِعَ م، فِي كِتابِهِ اَلْمُعْرَبِ مِنْ الكَلامِ ص - ٧٣" قَالَ اَبو حاتِمٌ سَأَلُتْ الاصْمَعيَّ، مَا هوَ اَلْروزَنُ، فَقَالَ فارِسِيٌّ وَلَا أَقولُ فِيه شَيْئًا آخَر". وَفِي مُعْجَمِ المَعاني الجامِعِ هِي كَلِمَة مُعْرَبٌة - الكوَّةَ. وَفِي قَامُوسِ المُعْجَمِ الوَسيطِ، الروزنَا: الكوَّةُ غَيْر النّافِذَةِ. وَفِي قَامُوسِ فارِسي إِنْجِليزي تَرْجِمْتها، aperture ، window . وَوَرَدَ فِي قَامُوسِ "إِدي شيرْ" مَعْنَاهَا الحَرْفيُّ في الْفَارِسِيَّةِ الضوء. (مُعْجَمُ الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ المُعَرَّبَةِ). وَمَذْكُور فِي مُدَوَّنَةِ "الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ فِي اللَّهْجَةِ البَغْدَادِيَّةِ": رَازَونَا - روزَنه، بِلَهْجَةِ اهَلِ الموصِلِ هِي فتْحَةٌ فِي سَقْفِ البَيْتِ أَوْ الغُرْفَةِ يَنْفُذُ مِنْهَا الضَّوْءَ. وَتُوجَدُ قَرْيَةٌ صَغيرَةٌ فِي إيْرانِ اسْمها روزنَا.استخدمت الروزنَة لِنَقْلِ الحُبُوبِ إلى سَطْحِ المَنْزِلِ ليتم تَنْشيفها وَإِعادَتِها إلى البَيْتِ. وَاَيْضًا لِخُرُوجِ دُخانِ اَلْمَواقِدِ مِنْ البَيْتِ وَوَسيلَةِ إِ ......
#الروزْنَا
#أُغَنيَةٌ
#شَعْبيَّةٌ
#تَجْمَعُ
#بَيْنَ
#صَفَد،
#حَلَب،
#بَيرُوت
#والْموصِلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749006
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - ع الروزْنَا أُغَنيَةٌ شَعْبيَّةٌ تَجْمَعُ بَيْنَ صَفَد، حَلَب، بَيرُوت والْموصِلِ