إبراهيم جركس : المباهلة مابين العقيدة النصيرية العلوية والرواية الرسمية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس =====أراهن أنّ أكثركم لا يعلم معنى الكلمة، ولايعرف حادثة المباهلة والقصة الكامنة خلفها.#المُباهلة معنىً ولغةًالمُباهلة هي المُلاعَنَة، أي الدعاء بنزول اللعنة على الكاذب من المتباهلين المتلاعنين، والبَهلَة هي اللعنة والبَهلُ هو اللعن كما جاء في القاموس المحيط وتاج العروسوجاءً في لسان العرب ((المُباهلة أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شي فيقولوا: "لعنَةُ الله على الظالم منّا"))أو كما نقول بالعامية ((يلعن أبو الكاذب، أو الله يلعن اللي بيكذب))ونزلت آية المباهلة بسبب واقعة محاججة بين النبي وجماعة من المسيحيين حول طبيعة يسوع المسيح وألوهيته، فقالت الآية {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران 61]ومعنى "نبتهل" أي نلتعن. والآن تهمّنا القصة:يحتفل النصيريون-العلويون بعيد المباهلة في 21 من شهر ذو الحجة، تقول الرواية الرسمية عن المباهلة أنّ النبي محمد تحاجج مع جماعة من المسيحيين العرب من نجران حول مسألة ما اذا كان يسوع المسيح ابن الله. وقد أكّدَ محمد بطلان هذا الزعم، وأنه مَحضُ كُفرٍ وضلال. وطالَبَهُم بالمباهلة، أو التلاعن، ورفع الخلاف إلى الله ليكون هو الحَكَم بينهم. يوظّف الشيعة هذه الحادثة لإثبات قدسية كل من علي وفاطمة والحسن والحسين، وأنهم من آل بيت النبي محمد، وبذلك يثبتون الإمامة، ووجوب إثباتها في عليّ وأبناءه. فالإمامة _حسب رأي الشيعة_ مرتبة رفيعة لايمكن لأي مسلم أن يَشغَلَها مهما عَلَت مرتبته أو كَمُلَت خِصاله وفضائله. كما أنّ الرواية الشيعية عن المباهلة لا تذكر سوى هذه الأسماء الخمسة: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ولقّبوا بأصحاب الكساء، الأمر الذي يذكّرنا بتراث المخمّسة أو الفرقة الكسائية. أمّا الرواية النصيرية فمختلفة بعض الشيء عن الرواية الشيعية. فهي تعبّر بوضوح عن المعتقد النصيري المحوري بالثالوث المقدس. علي ومحمد وسلمان الفارسي. فحسب الرواية النصيرية وقعت هذه الحادثة قرب تل يسمّى بالكثير الأحمر، إذ يقول صاحب كتاب مجموع الأعياد، ميمون بن قاسم الطبراني أن المدينة اضطربت لمباهلة السيد الناطق بالحكمة (أي محمد) مع مسيحيي نجران فصعب ذلك على مجموعة من الأولياء وأهل المراتب. وبعد الحادث ظهرت على الكثيب أنوار تتلألأ كالبروق، ولما هدأت الأنوار ظهر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ومعهم سلمان الفارسي، ثم تغطّى هؤلاء الستة مع بعض أصحابهم من ذوي المراتب بعباءة.وعندما نودي على المسيحيين للاقتراب من موقع الأشخاص المتدثّرين بالعباءة للشروع بالمباهلة، وجدوا أنفسهم ساكنين غير قادرين على التحرّك. حاولوا الاقتراب من الأشخاص ثلاث مرات، لكنهم كانوا يفشلون في كل مرة. وقد أصابهم ذلك بالذهول، فقام أحد رجالاتهم _شهاب بن أبي تمّام_ بالنداء على أصحابه سائلاً إياهم ما إذا كانوا يشاهدون ما يشاهده هو، فقد شاهد الرب متدثّراً بعباءة. [مجمع الأعياد، الطبراني، نسخة شتروتمان، ص85-86، فقرة 147-151]ياللرجالِ أما ترون كما أرىنوراً عليه للعيون ظلائلُحَجَبَ العيون بظلّه مِصلَ العَبافتلوّحَت للعارفين دلائلُهُأتريد رباً في السماء مكانهمن عندهِ أن يجتري فنباهلهمَنْ ذا الذي يباهل في العيبد مليكهمسُفهاً ومَن ذا في الأنام يشاكلهُهذا المسيح وروحه من قُدسهوأبوه كَشْفا خاب مَنْ هو جاهلهأنّ ابن مريم في العَبا ......
#المباهلة
#مابين
#العقيدة
#النصيرية
#العلوية
#والرواية
#الرسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688129

نضال نعيسة : خرافة العلوية السياسية
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لتبرير الانحطاط والسقوط الأخلاقي والفكري والسياسي والضلال الوطني لما تسمى "الثورة السورية"، يقوم بعض رموزها بالدفع بمقولة "العلوية السياسية"، لشرعنة أسلمة ودعشنة وأظلمة الحراك السوري الذي اندلع في العام 2011 تحت مسمى "الثورة السوري" والتي كانت ضمن سياقات لمشروع إقليمي أوسع أطلق عليه "الربيع العربي"، أو ما يعرف بأخونة أنظمة المنطقة وأسلمتها بعد فشل ونهاية وسقوط المشروع القومي العربي النسخة الأكثر حداثة لدولة الخلافة الإسلامية، كما لهم فيها مآرب أخرى ليس أولها خدمة نظام سياسي بعينه من خلال عملية تطييف الحراك..ومن المؤسف والمؤلم أن من ابتدع هذا المصطلح الطوباوي واحد من أعلام العلمنة والتنوير في تاريخ سوريا الحديث، الذي أصبح اليوم في دنيا الحق كما يقال، وذلك في أوج انزلاق سوريا نحو هذا المنزلق الكارثي الخطير. كما يعزو كثيرون من هؤلاء فشل الإدارة الحكومية وانهيار الدولة السورية مع خدماتها والإدارة المتواضعة للبلد ويردونه لـ"العلوية السياسية" ويخترعون لها جهازاً استشارياً ووصياً وهمياً يطلقون عليه "المجلس المللي". ويضعون هذه العلوية السياسية في مواجهة ومقابل وعلى الضفة الأخرى لـ"الإسلام السياسي السني"، في تبرير لوجود الثاني وشرعيته ليس أكثر كمعادل موضوعي مطلوب لوجود الأول.وإذا اتفقنا سلفاً ومسبقاً على أن "الإسلام السياسي السني" هو كتلة عقائدية وإيديولوجية ودينية واحدة وأن كل هذا الإسلام السياسي السني يجمع ويتحد ويتفق على العموميات الروحية والخطوط العريضة للعقيدة السنية فإن هذا لا ينطبق على ما تسمى بالطائفة العلوية، ومن الاستحالة بمكان وضع العلويين في نسق فلسفي وروحي وعقائدي واحد.فكما أنه من الطبيعي أن تسمع بمسميات من مثل "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين"، والتنظيم الدولي للإخوان المسلمين، وهيئة كبار العلماء، وحتى لنظيراتها الشيعية، ولا أود الدخول والخوض ها هنا بمتاهات الشيعية السياسية، وبغض النظر طبعاً عن خباياها السياسية وذرائعياتها وتعدد مرجعايتها المخابراتية والحكومية، فإنه من البديهي جدا، ولعلم الجميع، ألا تسمع أبداً بكيانات ومرجعيات عقائدية وروحية واحدة موحدة للعلويين إذ لا يوجد للعلويين، وفي سوريا، تحديدا، أو في غيرها مرجعية دينية عقائدية متجانسة ومجلس سياسي ينضوي تحته العلويون، وعلى العكس هناك في بعض الرؤى الفلسفية والعقائدية تباينات وافتراقات حادة وكثرة العشائر العلوية وتعدد اتجاهاتها ورؤاها وولاءاتها الفردية والشخصية يجعل من الصعب جمع العلويين في تيار عقائدي وفلسفي او ديني وطائفي وسياسي واحد ناهيكم عن التباين الجيني والديمغرافي وتنوع اصول العلويين بين عرب قادمون مع الحملات والغزوات العسكرية الإسلامية المختلفة، وهؤلاء مختلفون، بالقطع، عن السوريين العلويين المتواجدين في سوريا قبل الغزو والاحتلال العربي والإسلامي، وتباين رؤاهم الفلسفية والعقائدية والفكرية واقترابهم أكثر من الفلسفات والثقافات السورية والإغريقية القديمة التي لا يزالوا يعظـّمونها وتشكل جزءاً من وعيهم الثقافي والفكري والطقوسي كالاحتفال بأعياد مسيحية مشرقية خالصة كـ" البربارة، والصليب، والقداس، والقوزللي، والزهورية ووو وكلها أعياد سورية قديمة غير عربية ناهيكم عن عدم وجود خطاب دعوي ولا جهاز إفتاء أو تربية دينية طائفية ولا تنظيمات مسلحة علوية ولا مساجد كبيرة خاصة بهم (تستثنى ها هنا بعض مظاهر التشيع البنيوية التي لا علاقة للعلويين بها)، كما لا يوجد انتحاريون علويون ومظاهر طقوسية ودروشة وتدين خاصة بالعلويين وكهنوت علوي وما شاكل من تقنيات وآليات وأسلحة وتكتيكات الإسلا ......
#خرافة
#العلوية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689391

كوسلا ابشن : إعادة رسمية العلاقات بين إسرائيل والسلطة العلوية في المروك
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن العلاقات الدولية تتأسس على مبادئ و قواعد و نظم تحدد الوضعية القانونية للمساحة المتاحة للعلاقات الدبلوماسية للتحرك, و بإعتبارها عامل التنشيط في الساحة الدولية, تحركها في المقام الرئيسي المصالح الاقتصادية والسياسية وسيادة الدولة, و في هذا السياق تصب العلاقات بين الدول ومنها العلاقات بين إسرائيل والدول المعترفة بها.إستئناف العلاقات الرسمية بين إسرائيل و السلطة العلوية قد تكون الخطوة الوحيدة التي إمتثل لها النظام في سياق مصلحة البلد ومصلحة الوحدة الترابية للمروك خصوصا, بغض النظر عن الموقف من عملية العلاقات مع إسرائيل, فإن الإعتراف الامريكي بمروكية الصحراء له وزن لا يوازيه أحد في السياسة الدولية وداخل المنظمات الأممية وخصوصا مجلس الامن, فجديته سيكون في المستقبل لصالح الاطروحة المروكية و لصالح الوحدة الترابية للبلد.إعادة رسمية العلاقات السياسية هي عملية سيرورة التطبيع في جميع المجالات, فالتعاون الاقتصادي والتبادل الثقافي بين إسرائيل والسلطة العلوية كانت طبيعية و لم تتوقف منذ عقود وخصوصا بعد فتح مكاتيب الإتصال في الرباط وتل أبيب منذ زيارة رئيس الحكومة الاسرائيلية السابق إسحاق ربين 1994, ورسمية العلاقات المباشرة بين الرباط وتل أبيب تكميلا للإعتراف المتبادل بين الطرفين و رغم ضبابيته في السابق إلا أنه كان يعلن عنه علانية عند الضرورة, وهذا ما حصل مثلا لزيارة رئيس الحكومة الإسرائلية السابق شمعون بيريز ولقاء الحسن الفاشي 1986 بمدينة إيفرن, بعدما كانت اللقاءات السابقة سرية وأهمها إستقبال وزير الخارجية الإسرائيلي موشه ديان سنة 1977 ترتيبا لزيارة السادات الى القدس و توقيع إتفاقية السلام بين دولة مصر و دولة إسرائيل. العلاقات المعلنة الحالية ليست جديدة بقدر ما هي إلا إعادة رسميتها بعد إغلاق الظاهري للمكتبين في الرباط وتل أبيب, لكن مع إستمرار التعاون والتبادل الأقتصادي والثقافي والسياحي بشكل علاني وخصوصا في فترة تولي زمرة بن كيرانية لإستشارية القصر, و الجديد في الآمر حاليا تمديدها من الخاص الى العام بمكسب إعتراف أقوى دولة إمبريالية بالسيادة المروكية عن جغرافيته هو الاعتراف الأمريكي بمروكية الصحراء الذي سيكون له آثره الأيجابي على الصراع السلطتين في المروك و دزاير بالإضافة الى البيدق بوليساريو, وستنال الأطروحة المروكية (الحكم الذاتي) مصداقية أكثر بالدعم الامريكي و حليفه الإستراتيجي إسرائيل, كحل واقعي و عادل لتحقيق السلام.التحالف الصهيوني العلوي ليس وليد الساعة فبدايته ترجع الى الخمسينات من القرن الماضي سواء بشكل سري أو علاني و لم ينتقد التصرف العلوي في الداخل, بل كان دائما الصمت هو سيد الموقف, وإن كان هناك رد فعل, فلم يكن إلا لتبرير الحدث. وفي عصر إعادة صياغة الاستبداد العلوي خرج الارتزاق العرقي الاسلامي من صمته لكن ليس للتنديد بالتطبيع السلطوي مع دولة إسرائيل, وإنما لتحميل الامازيغ مسؤولية التطبيع الاقتصادي والثقافي و كأن الامازيغ هم المسؤولون عن الإستثمارات الاسرائيلية في المروك, و هم كذلك المسؤولون عن البضائع الاسرائيلية في الاسواق المروكية وعن التعاون العسكري الاستخبراتي وعن حركية السياحة بين البلدين.إعادة رسمية العلاقات وفتح السفارة الاسرائلية قريبا بالعاصمة السياسية الرباط مركز المظاهرات العرقية بالحان الشعارات القومجية العروبية ونغمة "فلسطين قضية عقدية" و" للتطبيع رافضون" و "التطبيع خيانة", فما هو موقف القومجي خالد السفياني و مع الجماعة الاسلامية لبن كيران من الحدث الذي لا يقل أهمية عن الحدث الذي نظم السفياني من شأنه لقاءا في الرباط بإ ......
#إعادة
#رسمية
#العلاقات
#إسرائيل
#والسلطة
#العلوية
#المروك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702291

علي لهروشي : تنفيذ الديكتاتورية العلوية بالمغرب للمخططات الصهيونية العدوانية بشمال إفريقيا
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي لقد خلقت الدول الاستعمارية و دول الحماية بالمجتمعات العربية بكل من الشرق الأوسط و المجتمعات المُستعربة بشمال إفريقيا نوعين مختلفين من الحكم من خلال التعريف الدستوري ، و التسمية القانونية لهما ، فهناك ما يُطلق عليه بالملكية التنفيذية ، حيث أن جيمع السلطات تحت تصرف الملك ، أو ما يسمونه بالملكية الدستورية التنفيذية ، حيث أن الملك يتولى السلطة بالتنسيق مع المؤسسات الأخرى ، و هي مجرد تسميات على الورق ، لأنه من خلال الواقع ، و الوقائع ، و الممارسة يظل الحكم الملكي بهذه المجتمعات حكما مطلقا بكل المواصفات و المقاييس ، بكل من البحرين ، الأردن ، المغرب ، السعودية ، عمان ، قطر، الكويت ، و الامارات العربية المتحدة . كما أن هناك ما يطلق عليه بالحكم الجمهوري التنفيذي في كل من تونس ، ليبيا ، العراق ، موريتانيا ، مصر ، فلسطين ، سوريا ، اليمن ، السودان ، لبنان و الجزائر . إلا أنه مهما اختلفت التسميات الدستورية أو المواصفات القانونية لهذا الحكم أو ذاك فهما يظلان متشابهان من خلال شكل وممارسة حكمهما المطلق على الشعوب ، التي يحكمونها بقوة النار و الحيد ، و أحيانا عبر سياسة ، و لغة العصى و الجزرة .إلا أن هناك حالتين قد يُقال عنهما أنهما مختلفتين شيئا ما عن الحالات السايقة الذكر ، و هي حالة كل من لبنان و الجزائر ، حيث تتقاسم الأطرف الدينية ، و العقائدية السلطة بلبنان بين كل من المسحيين ، و الشيعة ، و السنة ، أما بالجزائر فقد يتم اعتماد الانتخابات الرئاسية لاختيار الرئيس الذي ترضى عنه المؤسسة العسكرية أولا حفاظا على الأمن القومي للجزائر. قبل أن يرضى عنه الشعب الجزائري . فالحكم الملكي لا يتغير إلا بموت الملك ، فيما أن الحكم الرئاسي قد يظل فيه الرئيس بدوره مستمرا في الحكم عبر الإنتخابات المزورة ، أو عبر دستور ممنوح تفوض فيه كل الصلاحات للرئيس إلى الأبد ، دون المرور عبر الإنتخابات كما كان عليه الحال في ليبيا في عهد امعمر القذافي ، و بالعراق في عهد صدام حسين ، وبسوريا في عهد حافظ الأسد ، أو إجراء انتخابات رئاسية شكلية ، مزورة ، يتم من خلالها تجديد الثقة في الرئيس الوحيد المنتخب بدون منافس ، أو في حالات معينة بمنافس شكلي ، وهذا لا يعني في حد ذاته ممارسة الديمقراطية المبنية على مبدأ حق الشعب في اختيار من سيحكمه ، بل الأمر هنا موجه بالأساس للاستهلاك الإعلامي ، و للمنتظم الدولي ، و للرأي العالمي بُغية إسقاط صفة ( ديكتاتور) عن الحاكم لأي نظام جمهوري عربي ، لكن عيب هؤلاء الرؤساء من الحكام العرب أنهم يعتقدون أنهم بتلك الانتخابات الشكلية ، المزورة قد يخدعون بها المنتظم الدولي و رأيه العام.إن اقصاء الشعوب العربية ، واحتقارها ، وتهميشها ، وظلمها ، واستعبادها ، واستبدادها ، وممارسة كل أشكال القمع ، و الإعتقالات ، و الاختطافات ، و الإغتيالات في حقها ، و العمل على تكميم أفواهها ، و المس بكرامتها ، وبحقوقها المدنية و السياسية ، كان و لايزال الغرض الأساسي منه هو تركيع هذه الشعوب من قبل النظامين السائدين الجمهوري منه و الملكي ، فلا يوجد حاكم عربي من بين هذين النظامين الملكي و الجمهوري يمتلك شرعية شعبية قد أوصلته حقا لسُدة الحكم ، و هو ما منح فرصة ثمينة للدول العظمى ، و على رأسها أمريكا و ربيبتها إسرائيل للمزيد من استثمار هذا الضعف السلطوي لتحقيق أغراضها بالمنطقة ، العربية ، و بشمال إفريقيا ، وذلك من خلال تجفيف ، واستغلال ، ونهب خيرات و ثرواتها ، وتفقير شعوب المنطقة ، ولم يتم ذلك بالطبع إلا بتزكيتها ، ومسا ......
#تنفيذ
#الديكتاتورية
#العلوية
#بالمغرب
#للمخططات
#الصهيونية
#العدوانية
#بشمال
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704449

فاروق عطية : سلاطين وملوك مصر من الأسرة العلوية: 1 السلطان حسين كامل:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية هو حسين كامل ابن الخديوي إسماعيل، عاش فى الفترة بين عامى (21 نوفمبر 1853– 9 اكتوبر 1917م)، وهو ثامن حكام مصر من أسرة محمد على باشا، وأول من ولى السلطنة بعد الدولة الخديوية، نُصِّب سلطانًا على مصر بعدما عزل الإنجليز ابن أخيه الخديوي عباس حلمي الثاني. عندما بلغ الثامنة من عمره أدخله والده المدرسة التي أنشأها بقصر المنيل لأنجاله وأبناء أعيان مصر، وتعلم القراءة والكتابة ومبادئ بعض العلوم، واستمر في الدراسة حتى افتتحت المدارس الأميرية فنُقل إليها، ثم أنتقل إلى المدرسة التي أنشأها والده بالقلعة، ثم مدرسة قصر رقم (3) بالإسكندرية. في عام 1868م سافر إلى باريس وأقام في بلاط نابليون الثالث إمبراطور فرنسا، وصديق والده، وتولى الجنرال فليرى معلم الفروسية لدى الإمبراطور نابليون الثالث تربيته، وكان يرافق الأمير حسين بفرنسا أساتذة أتراك وعرب. عاد لمصر عام 1869م أثناء افتتاح قناة السويس، وكان مرافقًا (ترجمانًا) للإمبراطورة أوجيني قرينة نابليون الثالث في صعيد مصر. قبل تنصيبه سلطانا تم عرض العرش علي الامير محمد على توفيق شقيق الخديوى عباس حلمى فأبى ورفض أن يقبل ان يتولى العرش بعد خلع اخية. ومن هنا وحتى لايثير الانجليز المصريون، عادوا إلى قاعده قانونية تبرر هذا التغيير دونما حرج وهي الرجوع الى القاعده التى ضمنتها الفرمانات العثمانية لمحمد على باشا من حيث احقية اكبر العائله فى وراثة العرش وهى القاعده التى حصل الخديوى اسماعيل على فرمان بتغييرها الى اكبر اولاده، وبذلك تم لهم تعيين حسين كامل سلطانا. وقد تم اختيار السلطان حسين كامل على قاعدة اكبر امراء الاسره سنا حيث كان يبلغ سنة 65 عاما. ففى 18 ديسمبر 1914م أُعلنت الحماية البريطانيه على مصر وزوال السياده الاسمية التركيه وتعيين هنرى مكماهون مندوبا ساميا بمصر. وفى 19 ديسمبر اعلنت انجلترا عزل الخديوى عباس حلمى لعدم ثقتها به نظرا لإعلانه تأييد السلطان العثمانى فى حريه ضد الإنجليز، وتعيين عمة الامير حسين كامل سلطانا على مصر ومُنح خديوى مصر لقب السلطان ليتساوى مع السلطان العثمانى تأكيدا لقطع الروابط مع تركيا، ويلاحظ أن لقب "سلطان" هو نفس لقب رأس الدولة العثمانية. بعد أن خلع الانجليز الخديوى عباس عرضوا عرش مصر على ساكن الجنان حسين كامل باشا، (بعد رفض الأمير محمد علي توفيق). أخطر حسين كامل ملهن شيتهام خطورة إمكانية إعلان الحماية، لما يترتب عليها من تأجيج الشعور الوطني، واندلاع أعمال العنف، وتحفظ في قبول المنصب، إلا إذا منحت إنجلترا مصر استقلالاً ذاتيًا بعد فصلها عن الدولة العثمانية، وقد قررت إنجلترا إرجاء الحماية مؤقتًا، وفرضت الأحكام العرفية لمواجهة أعمال العنف المتوقعة. ولما لاحظوا تردده صارحوه بأنه اذا رفض فأنهم سيعرضون عرش مصر على احد زعماء المسلمين الذى ليس بالضرورة ان يكون مصريا وذكروا اسم أغا خان وكأنهم ارادوا اخبارة بأن هذا الرفض سيؤدى الى انتقال مقاليد الحكم بعيدا عن احفاد محمد على وانهم مستعدون لاعطائة الى ايد اجنبية حتى ولو كانت هندية، وانطلقت هذه الشائعه وقد تم بالفعل استدعاء أغا خان للحضور الى القاهرة، وقد حضر يوم 19 ديسمبر 1914م وهو يوم اعلان تولى السلطان حسين كامل عرش مصر. ولعل الانجليز ضغطوا بمعلومات وصوله وقرب وصول الباخرة الاسكندرية لكى يدفعوا حسين كامل الى قبول العرش، والمثير للدهشة أن أغا خان حضر بالباخرة من الهند ووصلت الباخرة الى الاسكندرية فى 19 ديسمير ( يوم تولى حسين كامل السلطنة). وقد تم استقباله بحفاوة منقطعة النظير واوعز الا ......
#سلاطين
#وملوك
#الأسرة
#العلوية:
#السلطان
#حسين
#كامل:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705952

علي لهروشي : الديكتاتورية العلوية تبعث برسائل مشفرة للعالم عبر اعتقالها لأمريكي من أصل مغربي
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي إن زيارة ( شفيق العمراني ) الحامل للجنسية الأمريكية المغرب بالرغم من كونه يعلم علم اليقين على أنه سيتم اعتقاله بعد وصوله ، يعتبر في واقع الأمر تحدي لسلطات الديكتاتور المفترس محمد السادس ، حيث أن هذا المواطن الأمريكي من أصول مغربية أنجز اشرطة عديدة ينتقد من خلالها الوضع الكارثي بالمغرب على جميع المستويات ، بل وصلت به شجاعته إلى انتقاذه للديكتاتور محمد السادس شخصيا عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، وكان يقدم نفسه باللهجة المغربية باسم ( عروبي في ميركان ) أي ( بدوي بأمريكا) ، ومع كل هذا فقد قرر زيارة أهله بالمغرب لأنه يؤمن حق الإيمان أن الجنسية الأمريكية قد تحميه من شر الديكتاتورية العلوية هناك ، طبقا لما ورد على الجواز الامريكي أن " حامل هذا الجواز تحت حماية الولايات المتحدة الامريكية فوق أي أرض وتحت أي سماء " ، لكن ذلك يعتبر فرصة ثمينة للديكتاتورية العلوية نفسها ، حيث أنها غضت طرف العين مرحليا عن كل تلك الانتقادات التي تلقتها من هذا الأخير ، حسب ما تقتضيه مصلحتها الظرفية ، أما الإنتقام منه بشكل من الأشكال فهو على الأبواب في أجل قريب أو بعيد ، إذ لا مفرله من ذلك ، اللهم إذا تنازل عن مبادئه التي دافع عنها في وقت سابق ، لتصبح مواقفه مساندة للنفس الديكتاتورية ، لأن تلك الديكتاتورية العلوية انتقامية لا ترحم ، و لا تتساهل ، ولا تتسامح لا مع الماضي ، و لا مع الحاضر ، ولا مع المستقبل مع كل من يعارضها ، أو ينتقذ قرارتها ، و أسالبها الاستعبادية ، و ممارستها العنصرية التي لم تعرفها سوى القرون الوسطى . فقد تم القيام بإعتقاله و إصدار حكم قضائي عبر المحكمة الإبتدائية في حقه بالحكم عليه بالسجن النافذ لمدة ثلاثة أشهر ، وقد يتم الإقرار و تزكية نفس حكم المحكمة الابتدائية من قبل محكمة الاستئناف ، وذلك حسب ما تتطلبه مصالح الديكتاتورية العلوية في الظرفية الحالية ، وفي تعاملها المصلحي مع الإدارة الأمريكية الجديدة ، ومع المنتظم الدولي ، بالرغم من كون نفس التهم الثقيلة الموجهة إليه ، هي التهم نفسها التي تؤدي إلى إصدار أحكام على المغاربة المناضلين من الطلبة ، و النقابيين ، و الجمعويين ، و الصحافيين ، و المعطلين ، و المواطنين بشكل عام بعقوبات حبسية ، تعسفية ، زجرية ظالمة محددة بين ثلاث سنوات وعشرون سنة سجنا نافذة مرفوقة بغرامات مالية ، و أعداد المعتقلين بالمغرب بنفس التهم لا تعد ولا تحصى ، ناهيك عن أشكال التعذيب ، و الإغتصاب باستعمال القنينة و هتك الذبر . إذ لا يُعقل أن يتم الحكم على المغاربة من الحاملين لجنسيات مختلفة منها الجنسية الفرنسية ، والاسبانية ، و البلجيكية ، و الهولندية ، و الايطاية و الألمانية و غيرها من الجنسيات بأحكام سجنية ثقيلة تصل إلى أكثر من خمس سنوات لمجرد أن أحدا من هؤلاء قد شارك في مظاهرة شعبية ما للمطالبة بمطالب اجتماعية ، وبتحسين وضع المدينة و الساكنة ، كما هو شأن أبناء مدينة الحسيمة ، أو ممن احتج مطالبا بحق من حقوقه المهضومة و المغتصبة ، أو ممن تم اغتيالهم ، أوالرمي بهم بالسجون بدون محاكمات ، أو بمصحات الأمراض النفسية بنفس اساليب النازية و الفاشية في تعاملها مع معارضيها ، في نفس الوقت يتم الكيل بمكيالين و الحكم على المواطن الأمريكي من أصل مغربي بمدة ثلاثة أشهر سجنا نافذة بالرغم من إتهامه بتهم ثقيلة ، ومن هنا يطرح السؤال لماذا تعاملت الديكتاتورية العلوية بالمغرب مع قضية هذا المواطن الأمريكي ، تعاملا أخر غير الذي تعودته مع مناضلين مغاربة ، ومع مغاربة من حاملي لجنسيات مختلفة ؟. الأمر هنا لا يجب أن يُفهم على أنني أريد المزي ......
#الديكتاتورية
#العلوية
#تبعث
#برسائل
#مشفرة
#للعالم
#اعتقالها
#لأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717857

اسعد ابراهيم الخزاعي : خسفه الموصل الداعشيه وخسفه الكوفة العلوية -الامام علي- بين زمنين
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لم اكن ارغب الخوض في الروايات واعتمدها دليلا وحيدا لبحوثي ومقالاتي لا ضرر بالاستشهاد بها مع ادلة اخرى, لكن هذا البحث سوف اقتصره على الروايات التي تكررت في اكثر من مصدر وبنفس الطريقة حول شخصية من يسمى لدى المسلمين الشيعة بانه امام التقوى والزهد والعدل!ويلقَّب داحي باب خيبر وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، (تذكرة الخواص) اي الاشخاص الذين رفضوا مبايعته او التحالف معه ومع ابن عمه محمـد!عندما قرات الروايات والاحاديث ادناه من المصادر الاسلامية الشيعية في الاصول الاربعة التي توازي الصحاح السته عند المسلمين السنه تبادرت الى ذهني (الخسفة) وقلت ما اشبه اليوم بالبارحة لماذا يعيبون على تنظيم الدولة الاسلامية الذي طبق شرعتهم بحذافيرها!الخسفة (حفرة الموت) | وهي المكان الذي كان ينفذ فيه تنظيم الدولة الاسلامية جرائمه عندما كان يسيطر على الموصل من اعدام ودفن الاشخاص الذين يعتقد انهم خالفوا ما يسمونه في الاسلام "شرع الله" او ما يسمى ايضا "بالحدود"!جاء كتاب: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار المؤلف: العلامة المجلسي الحجم: 16 صفحة: 275 – 8 ...(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:أَتَى قَوْمٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالُوا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَبَّنَا فَاسْتَتَابَهُمْ فَلَمْ يَتُوبُوا فَحَفَرَ لَهُمْ حُفْرَةً وَ أَوْقَدَ فِيهَا نَاراً وَ حَفَرَ حُفْرَةً أُخْرَى إِلَى جَانِبِهَا وَ أَفْضَى مَا بَيْنَهُمَا فَلَمَّا لَمْ يَتُوبُوا أَلْقَاهُمْ فِي الْحَفِيرَةِ وَ أَوْقَدَ فِي الْحَفِيرَةِ الْأُخْرَى حَتَّى مَاتُوا.)..http://lib.eshia.ir/71769/16/275?fbclid=IwAR2l5vJlLeT9hn0M0uUi__wSXivbjt2LTBUoFlKXfeoOU_1OZigDS0euv80جاء في الكافي - الشيخ الكليني - ج &#1639-;- - الصفحة &#1634-;-&#1637-;-&#1638-;- باب (حد المرتد) 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محـمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المرتد فقال: من رغب عن الاسلام وكفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله بعد إسلامه فلا توبة له وقد وجب قلته وبانت منه امرأته ويقسم ما ترك على ولده.3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في المرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل والمرأة إذا ارتدت عن الاسلام استتيبت فإن تابت ورجعت وإلا خلدت في السجن وضيق عليها في حبسها.http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1128_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A7/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_256الفروع من الكافي - الجزء7 – الحدود - باب - الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك&#1633-;- &#1638-;-&#1640-;-، &#1633-;-&#1635-;- - &#1633-;- حدثني محـمد بن يحيى، وغيره، عن أحمد ب ......
#خسفه
#الموصل
#الداعشيه
#وخسفه
#الكوفة
#العلوية
#-الامام
#علي-
#زمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732859

علي لهروشي : المغرب : الديكتاتورية العلوية وانفجار البركان الشعبي الغاضب.
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي لأن الملكية بالمغرب لا شرعية تاريخية ، ولا دينية و لا شعبية لها فهي قد تنهار بين كل وقت وحين ، ولذلك تنهج سياسة استنزاف الثروات المغربية لتراكم ثروتها خارج المغرب لضمان البقاء لافراد العائلة الملكية لحظة فرارهم من البركان الشعبي الذي قد ينفجر في كل لحظة ، كما أن الملكية لا تريد للانسان المغربي أن يحمل صفة المواطن و ما يستلزمه ذلك من حق المواطنة من حقوق وواجبات ، فهي لا تريد من المغاربة سوى الأعيان و الرعايا و العبيد ، وتعمل كل ما بوسعها من أجل تشتيت شمل ووحدة المغاربة بكل الوسائل و السبل، فقد لا يمر يوم واحد و لا أسبوع دون أن يشاهد المرء أو يسمع ، أو يطلع من داخل المغرب أو من خارجه على الأحداث المأساوية التي يكون فيها الإنسان المغربي الضحية الأولى ، فقد استفحل القمع البوليسي ضد المتظاهرين السلميين بكل الأزقة و الشوارع بمختلف المدن و القرى ، وسادت العصى و الزروطة و أصبحت هي اللغة الوحيدة التي يتقنها جهاز الأمن المتوحش في حق مختلف فئات و مكونات الشعب ذكورا و إناثا ، إذ لم ينجو لا طالب و لا عامل و لا معطل ولا رجل تعليم و لا طبيب ولا عسكري متقاعد و لا فلاح من الأهانة و التنكيل. تعددت الجرائم و تنوعت أساليب إرتكابها في حق الشعب المغربي ، فمن الفساد الممنهج و المنطم داخل كل من الجهاز التشريعي،حيث تزوير الانتخابات لصالح الأعيان ، و الخدام الأوفياء للديكتاتورية العلوية ، ثم الجهاز التنفيذي حيث القيام بتنفيذ أوامر الطاغية و لعب دور الحصن الحصين له ، وحمايته من الزوال عبر الغضب و الثورة الشعبية ، ثم الجهاز الإداري ، حيث الرشوة ، و الزبونية ، والمحسوبية ، و الجهاز المالي ، حيث النهب ، و السرقة ، و اختلاس الأموال العامة ، ناهيك عن الجهاز القضائي و تسخيره ، حيث التزوير و إصدار الأحكام الجائرة و الجاهزة ، وتلفيق التهم ، وتزوير المحاضر ، إلى الفساد الأخلاقي حيث إنتشار الدعارة ، و السياحة الجنسية ، حيث اضطرت الإناث و الشواذ لبيع أجسادهن بمختلف مناطق العالم للتخلص من الفقر و العوز ، و الحرمان. وفي حالة بروز صوت من أصوات المعارضين أو المنددين بهذه الجرائم ، أو ظهور قلم من الأقلام الصحافية الحرة للقيام بفضح هذا الفساد المنظم و الممنهج ، الذي يراد من خلاله إذلال الشعب المغربي، و التحكم في مصيره ، و تحركاته ، و توجيهه كالخرفان من قبل الملك الطاغية الراعي للراعية ، فإن مصير الصحافي أو الكاتب صاحب القلم الحر هو السجن و الاعتقال ، بعد المحاكمات الماراطونية الصورية على أساس ملف قضائي مفبرك من قبل المخابرات العميلة ، التي تتلقى أوامرها من عليات القوم . اإنها جرائم متعددة لكن المجرم واحد ، ألا وهو الملك المفترس وكل المحيطين به من الجبناء المحسوبين من عليات القوم ، الذين يختفون بين أسوار قصر الملك الطاغية من مستشارين ، وأمراء ، و أميرات ، هؤلاء لا يتم تدوين أي شيء رسمي في حقهم ، لأن أوامرهم تأتي لسفلة القوم عبر الهواتف أو على ألسنة الوسطاء المسخرين من حاملي الأخبار و الأوامر من أسيادهم " عليات القوم " الموجهة لسفلة القوم ، حتى لا يتم تدوين أي شيء قد يدينهم في يوم من الأيام حين تنتصر فيه الثورة الشعبية حيث سيكون الحساب عسيرا.لقد ضاق الشعب المغربي ذرعا بحكم العصابة العلوية ولم يعد قادرا على تحمل المزيد من الضغط و الإهانة ، و القمع ، و التجويع ، و الإهمال ، و الإحتقار ، وسوء المعاملة ، فهو على وشك الانفجار كبركان محرق ، لا أحد يستطيع التحكم لا في نهايته و لا في بدايته . و الديكتاتورية الحاكمة و المتحكمة في الشأن المغربي تعلم علم اليقين أن يوم الإنفجار ......
#المغرب
#الديكتاتورية
#العلوية
#وانفجار
#البركان
#الشعبي
#الغاضب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739117

راوند دلعو : المحمدية تلعب دور الشرير في المعادلة الداروينية _ الثقب الأسود المحمدي
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( المحمدية تلعب دور الشرير في المعادلة الداروينية _ الثقب الأسود المحمدي )قلم #راوند_دلعو الديانة #الكاكائية_اليارسانية ... ديانة مسالمة توحيدية ، و هي إحدى الديانات القديمة التي انتشرت في كوردستان.تقوم هذه الديانة على التوحيد و التسامح و التضحية لإسعاد الآخر ، كما أنها تحترم الموسيقا كجزء أساسي من التقرب إلى الخالق !و يلاحظ الباحث في مجال العقائد و الأديان مدى تأثر أتباع هذه الديانة بالديانة المحمدية _ لاسيما الطرق #الصوفية _ من حيث العقيدة و الطقوس و المظهر و طريقة اللباس و الحجاب .... !&#9940-;- و لو تساءلنا ، يا ترى هل يقتصر هذا التأثر بالمحمدية على الديانة الكاكائية اليارسانية ؟ في الحقيقة لا ، إذ يلاحظ المتمعن في تعاليم الديانات الشرقأوسطية القديمة التي عاشت في ظل حكم المحمدية لقرون طويلة ، التأثر الكبير و الواضح لهذه الأقليات بالعقيدة المحمدية ( التوحيد ) و الطقوس ( صلاة _ تلاوة _ صيام _ اغتسال ... ) و طريقة الزي المحمدي ( عمامة _ قلنسوة _ ثوب _ جبة _ عباءة ....) ، ليصل إلى نتيجة واضحة مفادها أن كل الأقليات الدينية غير المحمدية التي عاشت بين الغالبية المحمدية السنية قد تأثرت بعقيدة و طقوس و أزياء هذه الغالبية بشكل كبير ، ك #الصابئة و الكاكائيين و #الإيزيديين و #الزردشت و غيرهم ... بل حتى الأقليات المحمدية غير السنية قد تماهت أيضاً مع الغالبية السنية كطائفة الشيعة #الدروز و الشيعة #العلوية #النصيرية و #البابية و #البهائية و #الاسماعيلية.يشكل هذا التشابه من حيث الشكل و المضمون ظاهرة ملفتة تستحق التفسير ، إذ ليس من الصدفة أن تتفق كل هذه الطوائف على التوحيد من حيث العقيدة ، و الجبة و القلنسوة و الثوب و العباءة من حيث الأزياء ، و الصلاة و الاغتسال و القبلة و و و من حيث الطقوس !!!! و هنا ينقدح في ذهننا السؤال المنطقي التالي .... ما سبب هذا التشابه الغريب ؟؟ ما سبب تماهي هذه الديانات و المذاهب مع الغالبية المحمدية ؟سؤال منطقي تماماً و دقيق ، إذ عادة ما تسعى الأديان إلى التمايز و مخالفة بعضها البعض من حيث المظهر و الطقوس و طرائق التعامل و اللباس و غيرها .... فالتميز جزء أساسي من غريزة التدين ، و سلوك واضح عند مؤسسي الديانات ... فكل دين يحاول أن يختلف عن الديانات الأخرى تاركاً بصمة مميزة في وعي أتباعه الجمعي و سلوكياتهم اليومية .... !فما سر تشبّه الأقليات الدينية و المذهبية في الشرق الأوسط بالغالبية المحمدية #السنية ؟ سؤال عميق !!و لو طرحنا احتمال المصادفة جانباً _ إذ يستحيل أن يكون هذا التشابه بين كل هذه الأقليات و تقليدها للغالبية السنية حصراً مجرد مصادفة _ لكان سؤالاً مشروعاً يساعدنا على تفسير التاريخ و التطورات السلوكية بطريقة علمية !&#11013-;-&#65039-;- فالصابئة مثلاً يلبسون الثوب الأبيض و يطيلون اللحى و يصلون بشكل شبه سنّي ... &#11013-;-&#65039-;- كما يلتزم رجل الدين الإيزيدي بالقلنسوة المحاطة بالعمامة ( مثل زي رجل الدين المحمدي تماماً !!! ) و يتفق مع المحمدي بالعقيدة و قصة آدم و سجود الملائكة للرب .... مع اختلافات بسيطة.&#11013-;-&#65039-;- كذلك رجال الدين الشيعة الدروز يشبهون شيوخ المحمديين السنة في جبتهم و طربوشهم الأحمر المحاط بعمامة بيضاء ... و يتفقون بالهيكل العام للديانة مع المحمديين السنة !&#11013-;-&#65039-;- حتى نساء الأقلية العلوية النصيرية يتحجبن بأوشحة رقيقة مع أن الحجاب ليس فرضاً و لا من شعائر الأقلية العلوية ......
#المحمدية
#تلعب
#الشرير
#المعادلة
#الداروينية
#الثقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739994

اتريس سعيد : العوالم العلوية و السفلية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد شاءت الإرادة الإلهية وجود أكوانٍ عدة ضمن النظام الأكبر فآنقسمت العوالم وتشعبت لأقسامٍ منها العلوي ومنها السفلي. فكلما كانت العوالم علوية أكثر، كانت أكثر رقة ورُقيا وخفةً وخفيةً ووحدانية وألطف روحا، وكلما كانت العوالم أكثر سفلية، كانت أشد وحشية ومسوخية وتشوها وتشعبا وتكثفا وأغلظ روحا.وعلى هذا الأمر يحكم اللامرئي المرئي، والخفي يسود الظاهر. فكلما كانت العوالم أقرب من الأكوان الكوثرية العلوية، هيمنت على ما يدنوها ولهذا من قام بإلإسقاطات العقلية للتفسيرات العلوية على الأحداث السفلية نالَ الفَهم اللائِقَ لبواطِن الأمور والمغزى العميق من خفي المسببات لجميع الوقائع.فمن عمِل على إرتقاء مستوى فكره وإتساع مدى شمول إحاطة وعيه نفذ أغوار البواطن وعَرِف أوليات الأسباب و منشأ أصولها.وهكذا يكون الأمر على المستويات الفردية والجماعية صعودا للكوكبية، والمجرية والكونية بكلا جوانبها الروحية والنفسانية والعقلانية والجسدية ، والشعورية وإن ضربنا مثلا بيولوجيا نفسانيا بسيطا كي نَعِيَ الأمر.هنا نقول إن أغلب الأمراضِ نجد لها دائما أسبابا خفيةٍ لظهورها، تكون إما نفسانيةٍ خفية تكدست بالأعماق والبواطن منذ الطفولةِ والماضي وظهرت في وقت لاحق فطافت على السطح فتمظهرت تمظهرا جسديا بان للأعين والأطباء و العلماء فيتم معالجة المرء علاجا ماديا وأغلب ما يُطلَق عليه بالأمراض حقيقته هو روحية أثيرية لا مرئية جائت وإلتصقت بهالة الشخص بفعل أفكاره وتصوراته (وجميعها عمليات باطنية) وتبرمجت حتى إندمجت وإنمزجت وأضحت من طبيعته فتشكل المرض بعد سنوات عدة على الظاهر، فهنا حَكَم اللامرئي على المرئي والباطن على الظاهر وتحكم به و سَادَ عليه وهذا القانون ينطبق على كل شيء في حياة المرء من حوادث وظروف ووقائع وصدف جُمِّعَت معا فسُمِّيَت بالأقدار.فكان لهذه الأقدار خيوطٌ خفية إرتبطت بأحوال الشخص و روحه ومكامن نفسه أثناء تكوينه الجنيني وإنبثاقه لعالم التراب والتجسدات والمادة وتكون كذلك مرتبطة بأحوال شعوبٍ وجماعاتٍ كاملة حيث تُحَدِد جنسَها ولونَها وطبعَها و عاداتها وتقاليدها وطريقة فكرها وما حدث في ماضيها و الوعي الجمعي ككل، فكانت إحدى المسببات التي تؤول بمصائر الأرواح.هي بعض الكيانات العلوية العقلانية الضخمة والتي تعمل معا على تشكيل مزيج من الخيوط القدرية والتي تسمى بالأفلاك والنجوم.وهنا من فسر السفلي بالسفلي، كان تفسيره معطوبا وناقصا و غير مكتمل الأوجه على الإطلاق ومن يُطَبِق قواعد العلويات من الإرادات الأعلى على السفليات من الإرادات الأدنى يعلم تفسير كل أمر وكل حدث من ماضي وحاضر ومستقبل فيُبصِر بواطن الأمور ويُجلي سرائرها الروحية الباطنية وعلى هذا الأمر ستُطرَح وتُفَسر التأويلات وغوامِض الأسرار والخفيات. &#860-;- &#9997-;-&#64425-;-&#8368-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#العوالم
#العلوية
#السفلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757109