طلال بركات : انهيار التعليم وسيلة ممنهجة لتدمير العراق
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ما يجري في العراق عملية ممنهجة لتدمير القيم قبل تدمير مؤسسات الدولة وتدمير القيم يعني أفساد كل شيء ابتداء من التعليم الى القضاء الى الاخلاق وصولاً للدولة الفاشلة والمجتمع الجاهل الذي يراد لة ان تنمحي تلك القيم من ذاكرته .وان من اول أهداف سلطات الاحتلال بعد 2003 هو هدم التعليم واستهداف الكفاءات وأساتذة الجامعات وتغيبهم بطريقة وحشية ودعم الجامعات الأهلية الهزيلة والمدارس الدينية التي تدعوا الى الفرقة والخلاف وتهميش الجامعات الحكومية الرصينة لان التعليم هو الاساس في بناء المجتمع وبناء القيم وبناء الاخلاق وبناء التقدم والازدهار في كافة المجالات التي تشكل إساس نهوض الدول التي تسعى لرفاهية شعوبها وان تدمير أي أمة لا يحتاج إلى قنابل نووية أو صواريخ بعيدة المدى وانما يحتاج إلى تخريب التعليم وتدني نوعية المناهج والسماح للطلبة بالغش والنجاح الجزافي لانه يموت المريض على يد طبيب نجح بالغش !وتنھار البيوت على يد مھندس نجح بالغش !ونخسر الأموال على يد محاسب لص نجح بالغش !ويحرف الدين على يد شيخ دجال منافق نجح بالغش !ويضيع العدل على يد قاض نجح بالغش !ويتفشى الجھل في عقول الأبناء على يد معلم نجح بالغش !!!وعليه فإن انھيار التعليم يعني انھيار الأمة بكاملھا.وفي مقابلة تلفزيونية مع استاذ جامعي سأل المذيع الاستاذ ماذا تتمنى ان تحققه في حياتك فقال نفسي أكوّن ثروة لا مثيل لها، فرد علية المذيع ولكن هذا ليس من اختصاصك وانما من اختصاص رجال الاعمال فقال له الثروة التي أعنيها هي ان ينال اغلب خريجي الجامعات شهادات عليا في مختلف الاختصاصات فأنها الثروة الحقيقية لنهضة الأمة .وهناك حادثة معروفة تم الإشارة اليها في كثير من الأوساط بعد سقوط الاتحاد السوفييتي .. حيث القي القبض على وزير الخدمة المدنية في موسكو وكان يعمل لصالح المخابرات الامريكية وقد تم استجوابه من قبل ضابط في المخابرات الروسية الذي قال له : أنا كنت مسؤولاً عن مراقبتك فلم أجد لك علاقة مع المخابرات الأمريكية ولا تواصل ولا مراسلة ..فماذا كان دورك؟قال كنت أعين كل خريج في غير تخصصه وفي غير مجاله .. وأشجع علي ترقية الأغبياء مع دعاية إعلامية لھم .. وأعيِّن الرجل المناسب في المكان غير المناسب .. وأحاول دعم الفاشلين دون صعود الكفاءات بحجة عدم توفر الشروط .. وأدفعھم للھروب والهجره حتى يبقي على رأس الدولة العجائز القدامى والأغبياء الجدد .. فأصيب الاتحاد السوفييتي بالإفلاس الفكري .وهذا ما يحصل في العراق الذي لم يعاني فقط من الإفلاس الفكري وانما من كل ما يحمي منظومة المجتمع من مخاطر الافلاس ابتداءاً من الإفلاس المالي الى الإفلاس الديني والاخلاقي الى الإفلاس التعليمي والفكري .. ولكن من يستجوب الفاشلين الذين أحكموا قبضتهم على الدولة بقوة السلاح ودمروا البلاد والعباد ويتفاخرون بعمالتهم للاجنبي !! ......
#انهيار
#التعليم
#وسيلة
#ممنهجة
#لتدمير
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702619
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ما يجري في العراق عملية ممنهجة لتدمير القيم قبل تدمير مؤسسات الدولة وتدمير القيم يعني أفساد كل شيء ابتداء من التعليم الى القضاء الى الاخلاق وصولاً للدولة الفاشلة والمجتمع الجاهل الذي يراد لة ان تنمحي تلك القيم من ذاكرته .وان من اول أهداف سلطات الاحتلال بعد 2003 هو هدم التعليم واستهداف الكفاءات وأساتذة الجامعات وتغيبهم بطريقة وحشية ودعم الجامعات الأهلية الهزيلة والمدارس الدينية التي تدعوا الى الفرقة والخلاف وتهميش الجامعات الحكومية الرصينة لان التعليم هو الاساس في بناء المجتمع وبناء القيم وبناء الاخلاق وبناء التقدم والازدهار في كافة المجالات التي تشكل إساس نهوض الدول التي تسعى لرفاهية شعوبها وان تدمير أي أمة لا يحتاج إلى قنابل نووية أو صواريخ بعيدة المدى وانما يحتاج إلى تخريب التعليم وتدني نوعية المناهج والسماح للطلبة بالغش والنجاح الجزافي لانه يموت المريض على يد طبيب نجح بالغش !وتنھار البيوت على يد مھندس نجح بالغش !ونخسر الأموال على يد محاسب لص نجح بالغش !ويحرف الدين على يد شيخ دجال منافق نجح بالغش !ويضيع العدل على يد قاض نجح بالغش !ويتفشى الجھل في عقول الأبناء على يد معلم نجح بالغش !!!وعليه فإن انھيار التعليم يعني انھيار الأمة بكاملھا.وفي مقابلة تلفزيونية مع استاذ جامعي سأل المذيع الاستاذ ماذا تتمنى ان تحققه في حياتك فقال نفسي أكوّن ثروة لا مثيل لها، فرد علية المذيع ولكن هذا ليس من اختصاصك وانما من اختصاص رجال الاعمال فقال له الثروة التي أعنيها هي ان ينال اغلب خريجي الجامعات شهادات عليا في مختلف الاختصاصات فأنها الثروة الحقيقية لنهضة الأمة .وهناك حادثة معروفة تم الإشارة اليها في كثير من الأوساط بعد سقوط الاتحاد السوفييتي .. حيث القي القبض على وزير الخدمة المدنية في موسكو وكان يعمل لصالح المخابرات الامريكية وقد تم استجوابه من قبل ضابط في المخابرات الروسية الذي قال له : أنا كنت مسؤولاً عن مراقبتك فلم أجد لك علاقة مع المخابرات الأمريكية ولا تواصل ولا مراسلة ..فماذا كان دورك؟قال كنت أعين كل خريج في غير تخصصه وفي غير مجاله .. وأشجع علي ترقية الأغبياء مع دعاية إعلامية لھم .. وأعيِّن الرجل المناسب في المكان غير المناسب .. وأحاول دعم الفاشلين دون صعود الكفاءات بحجة عدم توفر الشروط .. وأدفعھم للھروب والهجره حتى يبقي على رأس الدولة العجائز القدامى والأغبياء الجدد .. فأصيب الاتحاد السوفييتي بالإفلاس الفكري .وهذا ما يحصل في العراق الذي لم يعاني فقط من الإفلاس الفكري وانما من كل ما يحمي منظومة المجتمع من مخاطر الافلاس ابتداءاً من الإفلاس المالي الى الإفلاس الديني والاخلاقي الى الإفلاس التعليمي والفكري .. ولكن من يستجوب الفاشلين الذين أحكموا قبضتهم على الدولة بقوة السلاح ودمروا البلاد والعباد ويتفاخرون بعمالتهم للاجنبي !! ......
#انهيار
#التعليم
#وسيلة
#ممنهجة
#لتدمير
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702619
الحوار المتمدن
طلال بركات - انهيار التعليم وسيلة ممنهجة لتدمير العراق
عبد الخالق الفلاح : التملق وسيلة لانهدام المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح جلسة التملق لشخص رئيس مجلس الوزراء العراقي في باية العام الجديد، بكيل مديح الوزراء لرئيسهم اثار حفيظة ومشاعر كل مواطن حريص على بلده ،لان مهمة مجلس الوزراء هو انجاز الاعمال التي ينتظرها المواطن وكل الوزراء هم خدام هذا الشعب ويجب ان يتحلوا بالشجاعة من اجل الوصل الى الاهداف لا ان يكون اللقاء هو كيل المديح و ان يكون التبريك بالعام الجديد لاهداف خاصة بل بيان المنجزات والمعوقات وخاصة الميزانية العام التي تمثل لقمة الخبز لابناء الوطن وصورة من التملق لشخص الرئيس في ظل غياب المنجزات.التملق وسيلة يستخدمها افراد من المجتمعات تجاه بعضهم لأسباب مختلفة سواءً لتحقيق مصالح شخصية أو اقتصادية ويصيب النفس البشرية، ويَنخَر في عضد المجتمع وهو من الامراض الخطرة التي تسوسُ نخاع الإنسان القِيَمي، فبه تنهدم المبادئ لمجرد اللهث وراء المنفعة الذاتية، للحصول على ما يراد بدون تعب أو جهد، بل الأدهى والأمرُّ أن بعض الناس أصبح التملقُ عندهم مبدأً، ويعتبرون ما يتحقق من هذا الفعل المذموم إنجازًا ونجاحًا، وينتج عنه خداع المجتمع و وضع الشخص الغير المناسب في المكان الغير المناسب له وهذا مثل ضرر الواسطة ، ربما تصل الى الاضرار بالاخرين من حيث اخذ اماكنهم فمثلا موظف يتملق مع مديره فيضعه مكان موظف ثاني ، وضعف في التنمية الاجتماعية وهو كذلك يطلق عليه في التعبير العام (لغة المجاملة) وينتهي كذلك بانتشار وباء ثان، متمثل في (التملص). فإذا كان (المتملق) يحصل على حقوق غيره أو حتى على حقوقه لكن بطرق مهينة. فإن ولي نعمته، ذاك الشخص الذي تملق إليه من اجل الظفر بتلك الوظيفة أو الخدمة،وهو نتيجة الاتصاف بمجموعة من الاخلاق الذميمة المرتبطة به مثل: الكذب، وقبول الباطل، وتضييع الحقوق، وإقبارا مبدأ تكافؤ الفرص، وفي اعتقادي أن أي شيء بني على هذا الأساس الهش معرض للسقوط لا محالة، لأن بنيانه غير قوي ولا يحمل الصلابة الأخلاقية المطلوبة، وهذا كله ما يؤدي في النهاية إلى تفشي الفساد وضياع العدل وانتشار المحسوبية ويسبب هذه الحالة المداهنة من قبل المقابل ويغضي عن عيوب الطرف المتملق ويعطيه جملة من المميزات التي لا يستحقه و الثناء المفرط الذي يشوبه الكذب والمبالغة في الإطراء غير الحقيقي على شخص بهدف لفت انتباه الشخص الاخر، يكاد ان يكون التملق الوسيلة الآمنة والوحيدة للوصول بالنسبة للانتهازي، لا سيما إذا كانت قيم الإخلاص والنزاهة غير متوفرة عنده، الشيء الذي يجعل التملق دربه الوحيد المتبع، لأنها الطريقة التي تمهد لنفسه التسلق على الأكتاف، دون اعتبار لمن تضرر ومن سيتضرر، المهم في عقيدته أن يصل لما يريده هو فقط، فغايته تبرر له وسيلته المتبعة، ومصلحته مقدمة على حساب كرامته ونحن عندما نتحدث عن التملق هنا ليس بدافع الدعوة إليه أو القيام بحملة لتشجيع ممارسته، ولكنه بغرض بيان حقيقته وتجلياته، عسى أن يكون ذلك سببا لهداية النفوس غير السوية، ورجوعها لجادة الصواب. إن الحياة بلا عزم وصبر ومثابرة تورث صاحبها الذل، ولعل هذا الوصف مما يظهر حقيقة من يقاوم ويكافح ويصابر ليصل إلى ما يطمح له مع الحفاظ على المبادئ الشريفة والقيم الأصيلة، فالمتشبع بالقيم الأخلاقية يأبى أن يمس الخنوع ذاته، ولا يرضى أن يذل غيره ويعيش مهانا، ولا يقوى على التملق ولو كان في أمس الحاجة إليه للوصول به لما يبتغيه.والإطراء من الآخرين أكثر ضرراً مما يوفره لنا ذلك الذي يجرؤ على الاعتراف بالحقيقة،. عندما تكون في وسط قطيع من المتملقين، لن تكون المزايدة لصالح أحد، تبقى الخطورة عندما يصدق الناس المُتملق إليهم ما يقال عنهم باعتباره حقيقة واقعة، "فمن يرغب ب ......
#التملق
#وسيلة
#لانهدام
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704535
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح جلسة التملق لشخص رئيس مجلس الوزراء العراقي في باية العام الجديد، بكيل مديح الوزراء لرئيسهم اثار حفيظة ومشاعر كل مواطن حريص على بلده ،لان مهمة مجلس الوزراء هو انجاز الاعمال التي ينتظرها المواطن وكل الوزراء هم خدام هذا الشعب ويجب ان يتحلوا بالشجاعة من اجل الوصل الى الاهداف لا ان يكون اللقاء هو كيل المديح و ان يكون التبريك بالعام الجديد لاهداف خاصة بل بيان المنجزات والمعوقات وخاصة الميزانية العام التي تمثل لقمة الخبز لابناء الوطن وصورة من التملق لشخص الرئيس في ظل غياب المنجزات.التملق وسيلة يستخدمها افراد من المجتمعات تجاه بعضهم لأسباب مختلفة سواءً لتحقيق مصالح شخصية أو اقتصادية ويصيب النفس البشرية، ويَنخَر في عضد المجتمع وهو من الامراض الخطرة التي تسوسُ نخاع الإنسان القِيَمي، فبه تنهدم المبادئ لمجرد اللهث وراء المنفعة الذاتية، للحصول على ما يراد بدون تعب أو جهد، بل الأدهى والأمرُّ أن بعض الناس أصبح التملقُ عندهم مبدأً، ويعتبرون ما يتحقق من هذا الفعل المذموم إنجازًا ونجاحًا، وينتج عنه خداع المجتمع و وضع الشخص الغير المناسب في المكان الغير المناسب له وهذا مثل ضرر الواسطة ، ربما تصل الى الاضرار بالاخرين من حيث اخذ اماكنهم فمثلا موظف يتملق مع مديره فيضعه مكان موظف ثاني ، وضعف في التنمية الاجتماعية وهو كذلك يطلق عليه في التعبير العام (لغة المجاملة) وينتهي كذلك بانتشار وباء ثان، متمثل في (التملص). فإذا كان (المتملق) يحصل على حقوق غيره أو حتى على حقوقه لكن بطرق مهينة. فإن ولي نعمته، ذاك الشخص الذي تملق إليه من اجل الظفر بتلك الوظيفة أو الخدمة،وهو نتيجة الاتصاف بمجموعة من الاخلاق الذميمة المرتبطة به مثل: الكذب، وقبول الباطل، وتضييع الحقوق، وإقبارا مبدأ تكافؤ الفرص، وفي اعتقادي أن أي شيء بني على هذا الأساس الهش معرض للسقوط لا محالة، لأن بنيانه غير قوي ولا يحمل الصلابة الأخلاقية المطلوبة، وهذا كله ما يؤدي في النهاية إلى تفشي الفساد وضياع العدل وانتشار المحسوبية ويسبب هذه الحالة المداهنة من قبل المقابل ويغضي عن عيوب الطرف المتملق ويعطيه جملة من المميزات التي لا يستحقه و الثناء المفرط الذي يشوبه الكذب والمبالغة في الإطراء غير الحقيقي على شخص بهدف لفت انتباه الشخص الاخر، يكاد ان يكون التملق الوسيلة الآمنة والوحيدة للوصول بالنسبة للانتهازي، لا سيما إذا كانت قيم الإخلاص والنزاهة غير متوفرة عنده، الشيء الذي يجعل التملق دربه الوحيد المتبع، لأنها الطريقة التي تمهد لنفسه التسلق على الأكتاف، دون اعتبار لمن تضرر ومن سيتضرر، المهم في عقيدته أن يصل لما يريده هو فقط، فغايته تبرر له وسيلته المتبعة، ومصلحته مقدمة على حساب كرامته ونحن عندما نتحدث عن التملق هنا ليس بدافع الدعوة إليه أو القيام بحملة لتشجيع ممارسته، ولكنه بغرض بيان حقيقته وتجلياته، عسى أن يكون ذلك سببا لهداية النفوس غير السوية، ورجوعها لجادة الصواب. إن الحياة بلا عزم وصبر ومثابرة تورث صاحبها الذل، ولعل هذا الوصف مما يظهر حقيقة من يقاوم ويكافح ويصابر ليصل إلى ما يطمح له مع الحفاظ على المبادئ الشريفة والقيم الأصيلة، فالمتشبع بالقيم الأخلاقية يأبى أن يمس الخنوع ذاته، ولا يرضى أن يذل غيره ويعيش مهانا، ولا يقوى على التملق ولو كان في أمس الحاجة إليه للوصول به لما يبتغيه.والإطراء من الآخرين أكثر ضرراً مما يوفره لنا ذلك الذي يجرؤ على الاعتراف بالحقيقة،. عندما تكون في وسط قطيع من المتملقين، لن تكون المزايدة لصالح أحد، تبقى الخطورة عندما يصدق الناس المُتملق إليهم ما يقال عنهم باعتباره حقيقة واقعة، "فمن يرغب ب ......
#التملق
#وسيلة
#لانهدام
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704535
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - التملق وسيلة لانهدام المجتمعات
عدنان جواد : التعليم الالكتروني وسيلة للتعليم ام للتجهيل
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد التعليم الالكتروني نظام حديث للتعليم، باستخدام وسائل الاتصال الحديثة وشبكة الانترنيت والوسائط المتعددة، فهو يستطيع ايصال المعلومة بأقصر وقت واقل جهد واكبر فائدة واكثر عدد من المتعلمين، وهناك نوعين من التعليم متزامن وغير متزامن، المتزامن الذي يتطلب وجود الاستاذ والطالب في نفس الوقت والغير متزامن لا يتطلب وجودهما في نفس الوقت، وهذا التعليم موجود في الدول المتقدمة وحتى في بعض الدول العربية لكن بعد توفر البنية التحتية المناسبة لذلك.شهدت السنة الدراسية الماضية انقطاعاً في الدوام بسبب التظاهرات الطلابية بحيث اضرب الطلاب عن الدوام بفعل اشتراك الكثير من الطلبة في التظاهرات ، حيث وصل الامر الى اغلاق الجامعات والمدارس من قبل الطلبة انفسهم، وما لحقه من حجر منزلي بسبب انتشار وباء كورونا، ونتيجة لعدم خبرة المدارس والجامعات بهذا التعليم وعدم معرفة الطلاب لهذا الاسلوب من التعليم حدثت بعض العقبات والمشاكل ، منها عدم وجود بنية تحتية من حيث توفر اجهزة الحاسوب، وعدم توفر السرعة العالية للاتصال بالأنترنيت لان الشبكات ضعيفة جداً في ايصال الاتصال وانقطاع التيار الكهربائي المستمر، وفقدان الطالب للرغبة في التعلم مقارنة بالوسائل والالعاب التي تجذب الطالب بعيداً عن دراسته في نفس جهاز الموبايل الذي يستخدمه، وصعوبة تقييم الطالب من قبل المعلم لانعدام الحوار والمناقشة وقلة الحضور فينخفض مستوى الابداع والابتكار والفهم.ان ما تعانيه العوائل في العراق هي حرب بكل ما تعني الكلمة، فانت تضع في يد ابنك او ابنتك القاصر وهو لا يميز بين الصالح والطالح وبين الخير والشر جهاز يجلب كل شيء، ولا توجد رقابة على وسائل التواصل لا حكومية التي كل هم وزرائها جمع المال وافقار الشعب واذلاله ، ولا عائلية التي تقضي اغلب وقتها في توفير لقمة العيش ، وبعيدا عن نظرية المؤامرة التي يسخفها بعض المثقفين، لكننا راينا المؤامرات التي تم التخطيط لها في الخمسينات و كيف يتم تنفيذها وتطبيقها في منطقتنا حرفياً، وكما خلقت وسائل الاتصال التي انتشرت مع دخول الديمقراطية الينا والتي فهمها البعض على انها حرية في كل شيء فسادت الفوضى ، والبرامج وانواع الالعاب التي شغلت الطفل والشاب بحيث تحول ليلهم الى نهار، فصار الشاب المراهق مختلفاً عن تفكير امه وابيه، بل يتمرد على كل اعرافهم وتقاليدهم، وحتى على معتقدهم الديني، فانت تشتري (موبايل) بثمن تستقطعه من مصروف العائلة الشهري والذي يؤثر في جوانب اخرى من حاجات العائلة الضرورية من اجل التعليم الإلكتروني لابنك، ولكي ينجح الابن ويحصل على اعلى الدرجات، لكنك تتفاجأ وفي ساعة متأخرة من الليل وبعد استيقاظك من النوم بصورة مفاجئة تجد ابنك قد امتطى صهوة التحشيش الذي ينشر كل انواع الفاظ الرذيلة والانحراف، او انه يراسل اصدقاء السوء في الساعة الثانية او الثالثة بعد منتصف الليل، او يطالع المواقع الاباحية ، او يدمن على العاب البو بجي وغيرها الكثير، وعندما يتم إيقاظه صباحاً لا يستطيع النهوض الا بعد الثانية بعد الظهر، وعندما تطالبه بإكمال واجباته المدرسية يتحين الفرص ويخلق الاعذار بانه ليس هناك اي واجبات او فروض تم ارسالها من المدرسة، وتمر الايام واذا بالمدرسة ترسل لولي الامر استدعاء لان ابنه او ابنته قد فشل في اغلب الاختبارات وانه غالباً ناعساً وشارد الذهن ، اضافة لضعف النظر وفقدان التركيز وحب الدراسة والتعلم.هذا الكلام عايشته مع احد اطفالي الذي يدمن على الالعاب، والذي اصبح لا يفارق الموبايل ليلا ونهاراً، وعندما تحاول اخذه منه يبكي بكاءاً شديداً وكانه قد فقد عزيزاً، مستواه الدراسي ......
#التعليم
#الالكتروني
#وسيلة
#للتعليم
#للتجهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706729
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد التعليم الالكتروني نظام حديث للتعليم، باستخدام وسائل الاتصال الحديثة وشبكة الانترنيت والوسائط المتعددة، فهو يستطيع ايصال المعلومة بأقصر وقت واقل جهد واكبر فائدة واكثر عدد من المتعلمين، وهناك نوعين من التعليم متزامن وغير متزامن، المتزامن الذي يتطلب وجود الاستاذ والطالب في نفس الوقت والغير متزامن لا يتطلب وجودهما في نفس الوقت، وهذا التعليم موجود في الدول المتقدمة وحتى في بعض الدول العربية لكن بعد توفر البنية التحتية المناسبة لذلك.شهدت السنة الدراسية الماضية انقطاعاً في الدوام بسبب التظاهرات الطلابية بحيث اضرب الطلاب عن الدوام بفعل اشتراك الكثير من الطلبة في التظاهرات ، حيث وصل الامر الى اغلاق الجامعات والمدارس من قبل الطلبة انفسهم، وما لحقه من حجر منزلي بسبب انتشار وباء كورونا، ونتيجة لعدم خبرة المدارس والجامعات بهذا التعليم وعدم معرفة الطلاب لهذا الاسلوب من التعليم حدثت بعض العقبات والمشاكل ، منها عدم وجود بنية تحتية من حيث توفر اجهزة الحاسوب، وعدم توفر السرعة العالية للاتصال بالأنترنيت لان الشبكات ضعيفة جداً في ايصال الاتصال وانقطاع التيار الكهربائي المستمر، وفقدان الطالب للرغبة في التعلم مقارنة بالوسائل والالعاب التي تجذب الطالب بعيداً عن دراسته في نفس جهاز الموبايل الذي يستخدمه، وصعوبة تقييم الطالب من قبل المعلم لانعدام الحوار والمناقشة وقلة الحضور فينخفض مستوى الابداع والابتكار والفهم.ان ما تعانيه العوائل في العراق هي حرب بكل ما تعني الكلمة، فانت تضع في يد ابنك او ابنتك القاصر وهو لا يميز بين الصالح والطالح وبين الخير والشر جهاز يجلب كل شيء، ولا توجد رقابة على وسائل التواصل لا حكومية التي كل هم وزرائها جمع المال وافقار الشعب واذلاله ، ولا عائلية التي تقضي اغلب وقتها في توفير لقمة العيش ، وبعيدا عن نظرية المؤامرة التي يسخفها بعض المثقفين، لكننا راينا المؤامرات التي تم التخطيط لها في الخمسينات و كيف يتم تنفيذها وتطبيقها في منطقتنا حرفياً، وكما خلقت وسائل الاتصال التي انتشرت مع دخول الديمقراطية الينا والتي فهمها البعض على انها حرية في كل شيء فسادت الفوضى ، والبرامج وانواع الالعاب التي شغلت الطفل والشاب بحيث تحول ليلهم الى نهار، فصار الشاب المراهق مختلفاً عن تفكير امه وابيه، بل يتمرد على كل اعرافهم وتقاليدهم، وحتى على معتقدهم الديني، فانت تشتري (موبايل) بثمن تستقطعه من مصروف العائلة الشهري والذي يؤثر في جوانب اخرى من حاجات العائلة الضرورية من اجل التعليم الإلكتروني لابنك، ولكي ينجح الابن ويحصل على اعلى الدرجات، لكنك تتفاجأ وفي ساعة متأخرة من الليل وبعد استيقاظك من النوم بصورة مفاجئة تجد ابنك قد امتطى صهوة التحشيش الذي ينشر كل انواع الفاظ الرذيلة والانحراف، او انه يراسل اصدقاء السوء في الساعة الثانية او الثالثة بعد منتصف الليل، او يطالع المواقع الاباحية ، او يدمن على العاب البو بجي وغيرها الكثير، وعندما يتم إيقاظه صباحاً لا يستطيع النهوض الا بعد الثانية بعد الظهر، وعندما تطالبه بإكمال واجباته المدرسية يتحين الفرص ويخلق الاعذار بانه ليس هناك اي واجبات او فروض تم ارسالها من المدرسة، وتمر الايام واذا بالمدرسة ترسل لولي الامر استدعاء لان ابنه او ابنته قد فشل في اغلب الاختبارات وانه غالباً ناعساً وشارد الذهن ، اضافة لضعف النظر وفقدان التركيز وحب الدراسة والتعلم.هذا الكلام عايشته مع احد اطفالي الذي يدمن على الالعاب، والذي اصبح لا يفارق الموبايل ليلا ونهاراً، وعندما تحاول اخذه منه يبكي بكاءاً شديداً وكانه قد فقد عزيزاً، مستواه الدراسي ......
#التعليم
#الالكتروني
#وسيلة
#للتعليم
#للتجهيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706729
الحوار المتمدن
عدنان جواد - التعليم الالكتروني وسيلة للتعليم ام للتجهيل
طلال بركات : لم تعد المبادئ وسيلة لبناء الاوطان
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات كل القوى السياسية التي تبؤت السلطة في العراق بعد ثورة الرابع عشر من تموز 1958 حكمت باسم المبادئ حيث رفع الشيوعيين شعار وطن حر وشعب سعيد لا الوطن اصبح حر ولا الشعب عاش سعيد وكذلك القوى القومية بكل فصائلها وعناوينها التي رفعت شعار وحدة، وحرية، واشتراكية، لا الوحدة تحققت ولا الحريّة ولا الاشتراكية .. واليوم الاسلامين يحكمون البلد باسم الدين والمذهب ورفعوا شعار لا ولي الا عليّ وهم اول من خان مبادئ وقيم عليّ رضي الله عنه ولكن الفرق بينهم وبين الاخرين انهم سرقوا البلد باسم الدين .. مما يعني ان كل طرف حكم بإسم المبادئ المقدسة وبذل الغالي والنفيس من اجلها والتضحية في سبيلها حتى وصل الحال الى تأسيس ثقافة الثأر والانتقام بحجة الدفاع عن تلك المبادئ التي جعلها الاسلاميين تمتد الى عمق التاريخ .. لقد شبع الشعب العراقي من تلك الشعارت التي لم يحصد من ورائها غير الجوع والظلم والقهر طيلة عقود من الزمن وفي ظلالها شهد العراق احداث مريرة تميزت بالسحل والقتل والاعدامات والتصفيات والتفجيرات والتفرقة والتهميش والتهجير والصراعات حتى بين اصحاب المبدأ الواحد والدين الواحد لذلك اصبح الناس يسخرون منها بل بات يكفرون حتى بالمقدسات الدينية التي لم تعد وسيلة لبناء الاوطان بقدر ما هي الا شعارات كشفت زيف المتاجرين بها واصبحت سلعة بائرة في سوق المزايدات وهذا لا يعني العيب في بعض المبادئ الوطنية والاديان السماوية وانما العيب بمن اتخذها وسيلة لمصالح شخصية او فئوية .. وكذلك لا يختلف الحال في بعض الدول العربية التي كانت هي الاخرى ضحية الايدولوجيات السياسية وقد وصل حال البعض منها الى حافة الانهيار ولا زالت تخدع الشعب بشعارات المقاومة والممانعة التي لا ندري من هو العدو الذي تقاومه وكل نيرانها تطلق على ابناء شعوبها .. الى متى نبقى على هذا الحال وكل يوم يظهر لنا عنوان جديد وشعار جديد والثمن دماء غزيرة وقتل وفرقة وخلاف .. متى تعي الشعوب والنخب الوطنية ان السياسة ليست ايدولوجيات وتنظير لفرضها بالقوة على الناس لقبول فكر معين نابع من فلسفة سياسية او مستنبط من مذاهب دينية لشحذ الولاءات كونه مقدس او إيحاءات لتحقيق احلام وردية مبنية على وعود كاذبة غير قابلة للتحقيق .. وانما السياسة بناء، وتعليم، وصحة، ومدارس، وجامعات، ومراكز بحوث، ومستشفيات، وطرق، وجسور، وفرص عمل، ورفاهية، وعوائد مالية لأستشراق مستقبل افضل للاجيال القادمة التي يفترض ان تكون هي المعيار في اخيار المسؤول لمن يقدم خدمات للشعب وليس بما يُؤْمِن من معتقدات مثلما تفعل الدول المتقدمة من اجل نهضة شعوبها في حياة حرة كريمة بعيداً عن عقائد وأوهام مبنية على الدجل والشعوذة .. ......
#المبادئ
#وسيلة
#لبناء
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707131
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات كل القوى السياسية التي تبؤت السلطة في العراق بعد ثورة الرابع عشر من تموز 1958 حكمت باسم المبادئ حيث رفع الشيوعيين شعار وطن حر وشعب سعيد لا الوطن اصبح حر ولا الشعب عاش سعيد وكذلك القوى القومية بكل فصائلها وعناوينها التي رفعت شعار وحدة، وحرية، واشتراكية، لا الوحدة تحققت ولا الحريّة ولا الاشتراكية .. واليوم الاسلامين يحكمون البلد باسم الدين والمذهب ورفعوا شعار لا ولي الا عليّ وهم اول من خان مبادئ وقيم عليّ رضي الله عنه ولكن الفرق بينهم وبين الاخرين انهم سرقوا البلد باسم الدين .. مما يعني ان كل طرف حكم بإسم المبادئ المقدسة وبذل الغالي والنفيس من اجلها والتضحية في سبيلها حتى وصل الحال الى تأسيس ثقافة الثأر والانتقام بحجة الدفاع عن تلك المبادئ التي جعلها الاسلاميين تمتد الى عمق التاريخ .. لقد شبع الشعب العراقي من تلك الشعارت التي لم يحصد من ورائها غير الجوع والظلم والقهر طيلة عقود من الزمن وفي ظلالها شهد العراق احداث مريرة تميزت بالسحل والقتل والاعدامات والتصفيات والتفجيرات والتفرقة والتهميش والتهجير والصراعات حتى بين اصحاب المبدأ الواحد والدين الواحد لذلك اصبح الناس يسخرون منها بل بات يكفرون حتى بالمقدسات الدينية التي لم تعد وسيلة لبناء الاوطان بقدر ما هي الا شعارات كشفت زيف المتاجرين بها واصبحت سلعة بائرة في سوق المزايدات وهذا لا يعني العيب في بعض المبادئ الوطنية والاديان السماوية وانما العيب بمن اتخذها وسيلة لمصالح شخصية او فئوية .. وكذلك لا يختلف الحال في بعض الدول العربية التي كانت هي الاخرى ضحية الايدولوجيات السياسية وقد وصل حال البعض منها الى حافة الانهيار ولا زالت تخدع الشعب بشعارات المقاومة والممانعة التي لا ندري من هو العدو الذي تقاومه وكل نيرانها تطلق على ابناء شعوبها .. الى متى نبقى على هذا الحال وكل يوم يظهر لنا عنوان جديد وشعار جديد والثمن دماء غزيرة وقتل وفرقة وخلاف .. متى تعي الشعوب والنخب الوطنية ان السياسة ليست ايدولوجيات وتنظير لفرضها بالقوة على الناس لقبول فكر معين نابع من فلسفة سياسية او مستنبط من مذاهب دينية لشحذ الولاءات كونه مقدس او إيحاءات لتحقيق احلام وردية مبنية على وعود كاذبة غير قابلة للتحقيق .. وانما السياسة بناء، وتعليم، وصحة، ومدارس، وجامعات، ومراكز بحوث، ومستشفيات، وطرق، وجسور، وفرص عمل، ورفاهية، وعوائد مالية لأستشراق مستقبل افضل للاجيال القادمة التي يفترض ان تكون هي المعيار في اخيار المسؤول لمن يقدم خدمات للشعب وليس بما يُؤْمِن من معتقدات مثلما تفعل الدول المتقدمة من اجل نهضة شعوبها في حياة حرة كريمة بعيداً عن عقائد وأوهام مبنية على الدجل والشعوذة .. ......
#المبادئ
#وسيلة
#لبناء
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707131
الحوار المتمدن
طلال بركات - لم تعد المبادئ وسيلة لبناء الاوطان
عادل عبد الزهرة شبيب : البترودولار وسيلة مغيبة لتطوير اقتصاديات المحافظات العراقية المنتجة للنفط
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب البترودولار مصطلح اقتصادي لوصف قيمة النفط المشترى بالدولار الأمريكي . وقد صدر قانون البترودولار في العراق وتم تعديله عدة مرات, وبموجبه يتم منح المحافظات المنتجة للنفط مبلغ خمسة دولارات عن كل برميل نفط يصدر منها اضافة الى احتساب نسبة مالية عن الغاز الطبيعي المنتج في المحافظة . الا انه تم التراجع عن المبلغ ليتم تخفيضه الى دولار واحد فقط وسط اعتراض واحتجاج وتهديد المحافظات المنتجة للنفط , ثم تم العودة الى مبلغ الخمسة دولارات , وكانت هناك محاولات لاستبدال الخمسة دولارات بنسبة 5% من كل برميل نفط وهي النسبة المخالفة لنص قانون البترودولار وسط احتجاج وتهديد نواب محافظات البصرة وميسان وذي قار وواسط بعدم التصويت والتمرير لموازنة 2017 اذا لم يتم ادراج منح كل محافظة منتجة للنفط مبلغ خمسة دولارات عن كل برميل يصدر من المحافظة كما نص قانون البترودولار على ذلك .الا ان الحكومة لم تلتزم بدفع مخصصات البترودولار للمحافظات المنتجة بحجة الازمة المالية الناجمة عن انخفاض اسعار النفط العالمية, حيث ان المحافظات الجنوبية البصرة وميسان وذي قار وواسط على سبيل المثال تشكو من عدم استلامها لهذه المخصصات , وهي تمتلك اكثر من 30 حقلا نفطيا منتجا وغير منتج , وان الوضع الامني فيها مستقر مقارنة بالمحافظات الاخرى لكنها تعاني من واقع متردي ومتخلف وبدون مشاريع استثمارية لعدم استلامها مخصصات البترودولار التي يمكن الاستفادة منها في التنمية الاقتصادية لهذه المناطق , ما دفع بحكوماتها المحلية الى المطالبة بحصتها البالغة خمسة دولارات عن كل برميل نفط منتج فيها والتي لم تستلمها من عدة سنوات, فحكومة البصرة المحلية تطالب اليوم بحصتها من البترودولار وتضمين هذه المخصصات الموازنة الاتحادية ,اذ ان البصرة تمتلك 59% من احتياطي النفط العراقي وتضم وحدها 15 حقلا نفطيا من اصل 77 حقلا معروفا 10 منها منتجة و5 منها تنتظر التطوير للبدء بإنتاج السائل النفطي , وتنتج البصرة وحدها ما يقارب 2 مليون برميل يوميا .كما لم تسدد الحكومة الاتحادية ما بذمتها من مخصصات البترودولار الى محافظة ذي قار منذ سنوات كغيرها من المحافظات المنتجة للبترول , وهي تعاني واقعا متخلفا ومترديا, وتبلغ ديون ذي قار من مبالغ البترودولار ما مجموعه اكثر من 696 مليون دولار للأعوام 2015 – 2016.كانت مطالبات المحافظات المنتجة للنفط بتسلم وارداتها من البترودولار بطريقة وآلية تضمن حقوقها, ,ويقع على عاتق السلطة التنفيذية تنفيذ التزاماتها, وعلى البرلمان تفعيل مشروع البترودولار ضمن الموازنة لما لذلك من اهمية في دعم المحافظات المنتجة للنفط والتي تعاني العديد من المشاكل الاقتصادية ولأنها تعتبر المورد الرئيسي للعراق واقتصاده حيث ان المحافظات المنتجة للنفط تحتاج الى الخدمات والى تأهيل بناها التحتية وتحسين المستوى المعيشي لسكانها. وكان مجلس محافظة البصرة قد كشف ان الحكومة المحلية قد رفعت دعوى قضائية ضد وزارة المالية للمطالبة بالديون المترتبة من واردات البترودولار البالغة 16 تريليون دينار للسنوات الثلاث الماضية .ان استلام المحافظات المنتجة للنفط مواردها من البترودولار يمكن ان يساعد في استثمار هذه المبالغ في معالجة المشاكل الاقتصادية التي تعاني منها , والنهوض بواقعها الاقتصادي والمعيشي المتردي حيث يمكن الاستفادة منها في اعادة تأهيل البنى التحتية لهذه المحافظات من كهرباء وماء ونقل واتصالات واسكان ...الخ, ومن الضروري ان تكون البنية التحتية الانتاجية لها الأولوية , وان اقامة المشاريع الاقتصادية المختلفة سيساعد على امتصاص البطالة وتقليل نس ......
#البترودولار
#وسيلة
#مغيبة
#لتطوير
#اقتصاديات
#المحافظات
#العراقية
#المنتجة
#للنفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715843
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب البترودولار مصطلح اقتصادي لوصف قيمة النفط المشترى بالدولار الأمريكي . وقد صدر قانون البترودولار في العراق وتم تعديله عدة مرات, وبموجبه يتم منح المحافظات المنتجة للنفط مبلغ خمسة دولارات عن كل برميل نفط يصدر منها اضافة الى احتساب نسبة مالية عن الغاز الطبيعي المنتج في المحافظة . الا انه تم التراجع عن المبلغ ليتم تخفيضه الى دولار واحد فقط وسط اعتراض واحتجاج وتهديد المحافظات المنتجة للنفط , ثم تم العودة الى مبلغ الخمسة دولارات , وكانت هناك محاولات لاستبدال الخمسة دولارات بنسبة 5% من كل برميل نفط وهي النسبة المخالفة لنص قانون البترودولار وسط احتجاج وتهديد نواب محافظات البصرة وميسان وذي قار وواسط بعدم التصويت والتمرير لموازنة 2017 اذا لم يتم ادراج منح كل محافظة منتجة للنفط مبلغ خمسة دولارات عن كل برميل يصدر من المحافظة كما نص قانون البترودولار على ذلك .الا ان الحكومة لم تلتزم بدفع مخصصات البترودولار للمحافظات المنتجة بحجة الازمة المالية الناجمة عن انخفاض اسعار النفط العالمية, حيث ان المحافظات الجنوبية البصرة وميسان وذي قار وواسط على سبيل المثال تشكو من عدم استلامها لهذه المخصصات , وهي تمتلك اكثر من 30 حقلا نفطيا منتجا وغير منتج , وان الوضع الامني فيها مستقر مقارنة بالمحافظات الاخرى لكنها تعاني من واقع متردي ومتخلف وبدون مشاريع استثمارية لعدم استلامها مخصصات البترودولار التي يمكن الاستفادة منها في التنمية الاقتصادية لهذه المناطق , ما دفع بحكوماتها المحلية الى المطالبة بحصتها البالغة خمسة دولارات عن كل برميل نفط منتج فيها والتي لم تستلمها من عدة سنوات, فحكومة البصرة المحلية تطالب اليوم بحصتها من البترودولار وتضمين هذه المخصصات الموازنة الاتحادية ,اذ ان البصرة تمتلك 59% من احتياطي النفط العراقي وتضم وحدها 15 حقلا نفطيا من اصل 77 حقلا معروفا 10 منها منتجة و5 منها تنتظر التطوير للبدء بإنتاج السائل النفطي , وتنتج البصرة وحدها ما يقارب 2 مليون برميل يوميا .كما لم تسدد الحكومة الاتحادية ما بذمتها من مخصصات البترودولار الى محافظة ذي قار منذ سنوات كغيرها من المحافظات المنتجة للبترول , وهي تعاني واقعا متخلفا ومترديا, وتبلغ ديون ذي قار من مبالغ البترودولار ما مجموعه اكثر من 696 مليون دولار للأعوام 2015 – 2016.كانت مطالبات المحافظات المنتجة للنفط بتسلم وارداتها من البترودولار بطريقة وآلية تضمن حقوقها, ,ويقع على عاتق السلطة التنفيذية تنفيذ التزاماتها, وعلى البرلمان تفعيل مشروع البترودولار ضمن الموازنة لما لذلك من اهمية في دعم المحافظات المنتجة للنفط والتي تعاني العديد من المشاكل الاقتصادية ولأنها تعتبر المورد الرئيسي للعراق واقتصاده حيث ان المحافظات المنتجة للنفط تحتاج الى الخدمات والى تأهيل بناها التحتية وتحسين المستوى المعيشي لسكانها. وكان مجلس محافظة البصرة قد كشف ان الحكومة المحلية قد رفعت دعوى قضائية ضد وزارة المالية للمطالبة بالديون المترتبة من واردات البترودولار البالغة 16 تريليون دينار للسنوات الثلاث الماضية .ان استلام المحافظات المنتجة للنفط مواردها من البترودولار يمكن ان يساعد في استثمار هذه المبالغ في معالجة المشاكل الاقتصادية التي تعاني منها , والنهوض بواقعها الاقتصادي والمعيشي المتردي حيث يمكن الاستفادة منها في اعادة تأهيل البنى التحتية لهذه المحافظات من كهرباء وماء ونقل واتصالات واسكان ...الخ, ومن الضروري ان تكون البنية التحتية الانتاجية لها الأولوية , وان اقامة المشاريع الاقتصادية المختلفة سيساعد على امتصاص البطالة وتقليل نس ......
#البترودولار
#وسيلة
#مغيبة
#لتطوير
#اقتصاديات
#المحافظات
#العراقية
#المنتجة
#للنفط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715843
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - البترودولار وسيلة مغيبة لتطوير اقتصاديات المحافظات العراقية المنتجة للنفط
عادل عبد الزهرة شبيب : التعرفة الجمركية في العراق وسيلة مالية مهملة رغم اهميتها في تأمين الايرادات لخزينة الدولة .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أعلنت هيئة الجمارك العامة في نهاية العام 2016 عن نيتها في تطبيق قانون التعرفة الجمركية في المنافذ الحدودية للعراق ابتداء من 1/11/2016. وسبق وان تم تأجيل تطبيق هذا القانون لأكثر من مرة اذ كان من المؤمل تطبيقه في العام 2010, كما أثار هذا القانون الامتعاض لدى التجار ولدى ادارة المحافظات الوسطى والجنوبية لكون وزارة المالية قد اعلنت عن تطبيقه على المحافظات الوسطى والجنوبية ما ادى الى رفض بعض المحافظات تطبيقه في حين طلب اقليم كردستان في حينه التريث لمدة شهرين . وبهدف تنظيم الرسوم الجمركية في عموم العراق قررت لجنة الشؤون الاقتصادية في وزارة المالية العراقية في عام 2019 توحيد هذه الرسوم في المنافذ الحدودية العراقية كافة وتعتبر هذه خطوة ايجابية ولهذا القرار اهمية اقتصادية كبيرة خصوصا ان التحصيل الجمركي قدر في عام 2018 بنحو مليار وسبعمائة مليون دولار وفي حالة مكافحة مافيات الفساد المعشعشة في المنافذ الحدودية فستكون الموارد المالية التي يحصل عليها العراق من منافذه الحدودية كبيرة يمكن لها ان تدعم خزينة الدولة الى جانب اهمية تفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى والتخلص من سلبيات الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب .ويوجد في العراق بحدود 14 منفذا حدودياً , اصبحت خارج سيطرة الدولة عند محاولة تطبيق القانون المذكور , وبما انه قانون اتحادي فيفترض تطبيقه على جميع المنافذ الحدودية بدون استثناء لأنه في حالة الاستثناء فان المستورد سيلجأ الى المنافذ الحدودية التي لا تفرض فيها تعرفة جمركية وبالتالي فان محافظات الوسط والجنوب التي تطبق القانون سترتفع فيها اسعار البضائع مقارنة بالمناطق التي لا تطبقه .والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ار ......
#التعرفة
#الجمركية
#العراق
#وسيلة
#مالية
#مهملة
#اهميتها
#تأمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717622
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أعلنت هيئة الجمارك العامة في نهاية العام 2016 عن نيتها في تطبيق قانون التعرفة الجمركية في المنافذ الحدودية للعراق ابتداء من 1/11/2016. وسبق وان تم تأجيل تطبيق هذا القانون لأكثر من مرة اذ كان من المؤمل تطبيقه في العام 2010, كما أثار هذا القانون الامتعاض لدى التجار ولدى ادارة المحافظات الوسطى والجنوبية لكون وزارة المالية قد اعلنت عن تطبيقه على المحافظات الوسطى والجنوبية ما ادى الى رفض بعض المحافظات تطبيقه في حين طلب اقليم كردستان في حينه التريث لمدة شهرين . وبهدف تنظيم الرسوم الجمركية في عموم العراق قررت لجنة الشؤون الاقتصادية في وزارة المالية العراقية في عام 2019 توحيد هذه الرسوم في المنافذ الحدودية العراقية كافة وتعتبر هذه خطوة ايجابية ولهذا القرار اهمية اقتصادية كبيرة خصوصا ان التحصيل الجمركي قدر في عام 2018 بنحو مليار وسبعمائة مليون دولار وفي حالة مكافحة مافيات الفساد المعشعشة في المنافذ الحدودية فستكون الموارد المالية التي يحصل عليها العراق من منافذه الحدودية كبيرة يمكن لها ان تدعم خزينة الدولة الى جانب اهمية تفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى والتخلص من سلبيات الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب .ويوجد في العراق بحدود 14 منفذا حدودياً , اصبحت خارج سيطرة الدولة عند محاولة تطبيق القانون المذكور , وبما انه قانون اتحادي فيفترض تطبيقه على جميع المنافذ الحدودية بدون استثناء لأنه في حالة الاستثناء فان المستورد سيلجأ الى المنافذ الحدودية التي لا تفرض فيها تعرفة جمركية وبالتالي فان محافظات الوسط والجنوب التي تطبق القانون سترتفع فيها اسعار البضائع مقارنة بالمناطق التي لا تطبقه .والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ار ......
#التعرفة
#الجمركية
#العراق
#وسيلة
#مالية
#مهملة
#اهميتها
#تأمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717622
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - التعرفة الجمركية في العراق وسيلة مالية مهملة رغم اهميتها في تأمين الايرادات لخزينة الدولة .
راتب شعبو : الديموقراطية الإسرائيلية وسيلة اغتصاب
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لا نحتاج للتأمل في ما يحدث في حي الشيخ جراح في القدس اليوم، لملاحظة مدى قدرة إسرائيل على امتهان فكرة الديموقراطية، كما سبق للحركة الصهيونية أن توسلت وامتهنت فكرة الاشتراكية في بداية تأسيس المشروع الإسرائيلي. أي مقطع من تاريخ القضية الفلسطينية يكشف كيف يمكن أن تكون الديموقراطية وسيلةً في يد المغتصبين لسلب حقوق الآخرين. يتغلف تهجير الفلسطينيين في الحي المقدسي هذه المرة بطابع قانوني، وسندات ملكية، وسندات مضادة، ويعرض على المحاكم الإسرائيلية لتقول كلمتها في الأمر، المحاكم التي تستند إلى قوانين غايتها مصادرة الأرض، مثل قانون أملاك الغائبين لعام 1950، الذي ينقل أملاك الفلسطينيين في إسرائيل 1948 إلى حوزة الدولة، ليس دولة فلسطين بالطبع، بل دولة من احتل فلسطين وهجر أهلها.في 1956، أسست 28 عائلة فلسطينية، سبق أن هجرت من مناطق احتلتها إسرائيل في عام 1948، سكناً لها في حي الجراح في القدس الشرقية، باتفاق بين الأردن الذي كان صاحب الولاية على القدس الشرقية (1951-1967)، وبين وكالة غوث اللاجئين (أونروا). في 1967 وجدت هذه العائلات نفسها تحت الاحتلال الإسرائيلي، واليوم تجد بيوتها مهددة بأن تصبح مشاعاً للمستوطنين. واقع مرير يعكسه حوار بات شهيراً بين امرأة فلسطينية ومستوطن إسرائيلي يبرر استيلاءه على بيت عائلتها بأنها سوف ترحل ولن تعود، وأن بيتها سيصبح ملكاً لغيرها، إن لم يكن له فلمستوطن آخر. الأمر المحسوم إذن هو تجريد العائلة من ملكيتها التي سيتنافس المستوطنون على حيازتها. هناك دولة معززة بقوة هائلة وبدعم دولي، تعمل على قطف ملكيات "الآخرين"، بكل السبل الممكنة، وتترك لرعاياها جمع القطاف.التناقض المتأصل في تكوين الدولة الإسرائيلية وتاريخ نشوئها هو بين الاغتصاب والديموقراطية. حاجة إسرائيل للديموقراطية لا تنبع فقط من حرصها على مظهر الانتماء إلى الحضارة الديموقراطية الغربية السائدة اليوم، لتبدو واحة مضاءة وسط بقعة يسودها الاستبداد والتخلف، بل أيضاً من قدرة الآليات الديموقراطية على استيعاب التباينات الواسعة بين اليهود الذين يشكلون شعب إسرائيل. غير أن هذه الديموقراطية "اليهودية" هي في الواقع أداة اغتصاب أرض وتجريد شعب آخر من حقوقه. هذا التناقض يخترق تاريخ الديموقراطيات، سواء في حقبة الاستعمار المباشر، أو بعدها. الديموقراطية بوصفها آليات حكم ومبادئ عدل وقيم إنسانية، هي للداخل فقط، فيما تقوم هذه الديموقراطية "الداخلية" باغتصاب حقوق شعوب في الخارج. الاختلاف الإسرائيلي هو أن خارجها هو جزء من داخلها، وأنها، بطبيعتها الاستيطانية التوسعية تستدخل الخارج لتبتلعه، وهي لذلك لا تستطيع إلا أن تجمع ديموقراطيتها إلى نوع من التمييز العنصري القائم على عنصري القومية والدين. هذا تناقض متأصل لا يمكن لإسرائيل تجاوزه إلا في أحد اتجاهين، أن تعترف بحقوق الشعب الفلسطيني وبدولة فلسطينية لها حدود ثابتة، أي أن تؤسس لحدّ حاسم وواضح بين داخلها وخارجها، أو أن تتخلص من الشعب الفلسطيني بالقتل على طريقة الهنود الحمر مثلاً، أو بالتهجير الواسع بحيث لا يشكل من يبقى منهم أساساً كافياً للمطالبة بدولة، أي أن يتخلص داخل اسرائيل "اليهودي" من خارجها "الفلسطيني".لن تعترف إسرائيل بحقوق الشعب الفلسطيني ما لم تُرغم على ذلك، ولا يبدو هذا الأمر قريباً. لذلك تعمل إسرائيل على تنفيذ خيار التهجير، ذلك أن الخيار الأول (الإبادة) لم يعد متاحاً في الظروف العالمية المعاصرة، فضلاً عن أن من شأن هذا الخيار أن ينسف البعد الديموقراطي الضروري لعمل الدولة اليهودية ولصورتها في العالم. على هذا نجد عمليات الطرد غير المباش ......
#الديموقراطية
#الإسرائيلية
#وسيلة
#اغتصاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719391
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو لا نحتاج للتأمل في ما يحدث في حي الشيخ جراح في القدس اليوم، لملاحظة مدى قدرة إسرائيل على امتهان فكرة الديموقراطية، كما سبق للحركة الصهيونية أن توسلت وامتهنت فكرة الاشتراكية في بداية تأسيس المشروع الإسرائيلي. أي مقطع من تاريخ القضية الفلسطينية يكشف كيف يمكن أن تكون الديموقراطية وسيلةً في يد المغتصبين لسلب حقوق الآخرين. يتغلف تهجير الفلسطينيين في الحي المقدسي هذه المرة بطابع قانوني، وسندات ملكية، وسندات مضادة، ويعرض على المحاكم الإسرائيلية لتقول كلمتها في الأمر، المحاكم التي تستند إلى قوانين غايتها مصادرة الأرض، مثل قانون أملاك الغائبين لعام 1950، الذي ينقل أملاك الفلسطينيين في إسرائيل 1948 إلى حوزة الدولة، ليس دولة فلسطين بالطبع، بل دولة من احتل فلسطين وهجر أهلها.في 1956، أسست 28 عائلة فلسطينية، سبق أن هجرت من مناطق احتلتها إسرائيل في عام 1948، سكناً لها في حي الجراح في القدس الشرقية، باتفاق بين الأردن الذي كان صاحب الولاية على القدس الشرقية (1951-1967)، وبين وكالة غوث اللاجئين (أونروا). في 1967 وجدت هذه العائلات نفسها تحت الاحتلال الإسرائيلي، واليوم تجد بيوتها مهددة بأن تصبح مشاعاً للمستوطنين. واقع مرير يعكسه حوار بات شهيراً بين امرأة فلسطينية ومستوطن إسرائيلي يبرر استيلاءه على بيت عائلتها بأنها سوف ترحل ولن تعود، وأن بيتها سيصبح ملكاً لغيرها، إن لم يكن له فلمستوطن آخر. الأمر المحسوم إذن هو تجريد العائلة من ملكيتها التي سيتنافس المستوطنون على حيازتها. هناك دولة معززة بقوة هائلة وبدعم دولي، تعمل على قطف ملكيات "الآخرين"، بكل السبل الممكنة، وتترك لرعاياها جمع القطاف.التناقض المتأصل في تكوين الدولة الإسرائيلية وتاريخ نشوئها هو بين الاغتصاب والديموقراطية. حاجة إسرائيل للديموقراطية لا تنبع فقط من حرصها على مظهر الانتماء إلى الحضارة الديموقراطية الغربية السائدة اليوم، لتبدو واحة مضاءة وسط بقعة يسودها الاستبداد والتخلف، بل أيضاً من قدرة الآليات الديموقراطية على استيعاب التباينات الواسعة بين اليهود الذين يشكلون شعب إسرائيل. غير أن هذه الديموقراطية "اليهودية" هي في الواقع أداة اغتصاب أرض وتجريد شعب آخر من حقوقه. هذا التناقض يخترق تاريخ الديموقراطيات، سواء في حقبة الاستعمار المباشر، أو بعدها. الديموقراطية بوصفها آليات حكم ومبادئ عدل وقيم إنسانية، هي للداخل فقط، فيما تقوم هذه الديموقراطية "الداخلية" باغتصاب حقوق شعوب في الخارج. الاختلاف الإسرائيلي هو أن خارجها هو جزء من داخلها، وأنها، بطبيعتها الاستيطانية التوسعية تستدخل الخارج لتبتلعه، وهي لذلك لا تستطيع إلا أن تجمع ديموقراطيتها إلى نوع من التمييز العنصري القائم على عنصري القومية والدين. هذا تناقض متأصل لا يمكن لإسرائيل تجاوزه إلا في أحد اتجاهين، أن تعترف بحقوق الشعب الفلسطيني وبدولة فلسطينية لها حدود ثابتة، أي أن تؤسس لحدّ حاسم وواضح بين داخلها وخارجها، أو أن تتخلص من الشعب الفلسطيني بالقتل على طريقة الهنود الحمر مثلاً، أو بالتهجير الواسع بحيث لا يشكل من يبقى منهم أساساً كافياً للمطالبة بدولة، أي أن يتخلص داخل اسرائيل "اليهودي" من خارجها "الفلسطيني".لن تعترف إسرائيل بحقوق الشعب الفلسطيني ما لم تُرغم على ذلك، ولا يبدو هذا الأمر قريباً. لذلك تعمل إسرائيل على تنفيذ خيار التهجير، ذلك أن الخيار الأول (الإبادة) لم يعد متاحاً في الظروف العالمية المعاصرة، فضلاً عن أن من شأن هذا الخيار أن ينسف البعد الديموقراطي الضروري لعمل الدولة اليهودية ولصورتها في العالم. على هذا نجد عمليات الطرد غير المباش ......
#الديموقراطية
#الإسرائيلية
#وسيلة
#اغتصاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719391
الحوار المتمدن
راتب شعبو - الديموقراطية الإسرائيلية وسيلة اغتصاب
المناضل-ة : الموقف العمالي المناضل من الانتخابات المهنية: التمثيل في المؤسسات مجرد وسيلة ثانوية في بناء منظمات النضال
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تحظى انتخابات ممثلي الأجراء [مندوبي العمال في القطاع الخاص، وأعضاء اللجان الثنائية في قطاعات الدولة] باهتمام بالغ يفوق أهميتها الموضوعية، قياسا بأمور أخرى ذات صبغة نقابية، مثل دعوات إلى الإضراب العام، قطاعي أو وطني، أو حملات التضامن مع ضحايا قمع الحريات النقابية، أو نصرة نضالات جارية، أو الانشغال بقهر النساء العاملات المضاعف.ثمة خلف هذا الاهتمام البالغ أمران، أولهما من جانب القيادات الساعية إلى الظفر بالتمثيلية، حيث تتطلع إلى ما تتيح من منزلة مُخاطَب لدى الدولة، وعدد من الامتيازات المادية، وفرص المشاركة في عدد من الهيئات الرسمية، منها حتى مجلس المستشارين، أحد مكونات السلطة التشريعية المزعومة. وهذه كلها منافع مادية ومعنوية تعزز ما يتشكل داخل المنظمات العمالية من شريحة ذات امتيازات، وما يترتب عن ذلك من أثر على السلوك النقابي لمن يحظون بها. فهذه الشريحة هي ما يسمى بالبيروقراطية النقابية كفئة منتفعة تصير متعاونة مع أرباب العمل والدولة في تدبير نزاعات الشغل، وفي تمرير خطط ذات جوهر مناقض لمصلحة الأجراء والأجيرات، وفي دمج متزايد للنقابة العمالية في جهاز الدولة، مع ما يستلزمه ذلك من تغييب للديمقراطية العمالية.ومن جانب القواعد العمالية، ثمة انشغال بالانتخابات المهنية لوجود رغبة في استعمال مؤسسات تمثيل الأجراء، مندوبين ولجان ثنائية، للدفاع عن بعض المكاسب المتعلقة بتطبيق تشريعات العمل وتحسين المسار المهني. ويتعاظم هذا الانشغال بهذه الانتخابات بقدر ما يكون النزوع النضالي القائم على الاعتماد على قوة الشغيلة الجماعية ضعيفا. فالانتخاب تفويض، أي توكيل وليس فعلا ذاتيا مباشرا. هذا ما يجعل العمل كمندوبين و في اللجن الثنائية مفضلا عند ممارسي نقابة الوساطة لا الفعل الجماعي.من جانب أرباب العمل بالقطاع الخاص، يجري تفضيل مندوبي الأجراء على النقابة لعدة اعتبارات أهمها:– أن مندوب الاجراء محدود الوظيفة، إذ تقتصر على عرض الحالات الفردية من عدم تطبيق قانون الشغل على رب العمل، ولزوم جواب منه، ضمن آلية صمام أمان لتفادى المقاومة العمالية الجماعية.– يكون بإمكان رب العمل أن يصنع مندوبي أجراء حسب المقاس الذي يريد، إما بصفة غير منتمين، أو تحت غطاء هذه النقابة أو تلك. وهذا ما يتيح له حتى إبطال الدور الضئيل الذي يسنده قانون الشغل لمندوب الاجراء، وما يترتب على صعيد التحكم في لجنة المقاولة ولجنة السلامة وحفظ الصحة رغم ضعف صلاحياتهما الشديد، فضلا عن استعمال المندوبين المصنوعين أدوات ضد العمال والعاملات من ذوي النزوع النضالي.أما الدولة، بصفتها مشغلا، فتشرك النقابات في تدبير جزئي للمسار المهني الفردي، بما يتيح لها خلق وهم الإشراك والتعاون مع تكريس النزوع الى حل المشاكل فرديا. ومن الناحية السياسية، تستعمل الدولة تمثيل منظمات الأجراء في عدد من المؤسسات الرسمية [مجلس الوظيفة العمومية، المجلس الأعلى للتعليم، المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، مؤسسات الحماية الاجتماعية …] وفي مجلس المستشارين بالبرلمان، لتوريط تلك المنظمات العمالية في إضفاء مشروعية وطابع إجماع على سياسات جوهرها معادي لمصلحة طبقة الاجراء. وقد شهدنا ذلك في قطاع التعليم، حيث يجري تطبيق السياسة الرأسمالية القائمة على تحويله الى سلعة بمباركة باسم النقابات منذ المصادقة على ما سمي ميثاق التربية والتكوين، وكذلك ما جرى من نيل من مكاسب تقاعد الموظفين بما سمي اللجنة الوطنية لإصلاح أنظمة التقاعد، وفي فرض التشغيل بالتعاقد…كما تستفيد الدولة البرجوازية من هذا التمثيل، وبخاصة في مجلس المستشارين، مؤسسة يُزع ......
#الموقف
#العمالي
#المناضل
#الانتخابات
#المهنية:
#التمثيل
#المؤسسات
#مجرد
#وسيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721461
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تحظى انتخابات ممثلي الأجراء [مندوبي العمال في القطاع الخاص، وأعضاء اللجان الثنائية في قطاعات الدولة] باهتمام بالغ يفوق أهميتها الموضوعية، قياسا بأمور أخرى ذات صبغة نقابية، مثل دعوات إلى الإضراب العام، قطاعي أو وطني، أو حملات التضامن مع ضحايا قمع الحريات النقابية، أو نصرة نضالات جارية، أو الانشغال بقهر النساء العاملات المضاعف.ثمة خلف هذا الاهتمام البالغ أمران، أولهما من جانب القيادات الساعية إلى الظفر بالتمثيلية، حيث تتطلع إلى ما تتيح من منزلة مُخاطَب لدى الدولة، وعدد من الامتيازات المادية، وفرص المشاركة في عدد من الهيئات الرسمية، منها حتى مجلس المستشارين، أحد مكونات السلطة التشريعية المزعومة. وهذه كلها منافع مادية ومعنوية تعزز ما يتشكل داخل المنظمات العمالية من شريحة ذات امتيازات، وما يترتب عن ذلك من أثر على السلوك النقابي لمن يحظون بها. فهذه الشريحة هي ما يسمى بالبيروقراطية النقابية كفئة منتفعة تصير متعاونة مع أرباب العمل والدولة في تدبير نزاعات الشغل، وفي تمرير خطط ذات جوهر مناقض لمصلحة الأجراء والأجيرات، وفي دمج متزايد للنقابة العمالية في جهاز الدولة، مع ما يستلزمه ذلك من تغييب للديمقراطية العمالية.ومن جانب القواعد العمالية، ثمة انشغال بالانتخابات المهنية لوجود رغبة في استعمال مؤسسات تمثيل الأجراء، مندوبين ولجان ثنائية، للدفاع عن بعض المكاسب المتعلقة بتطبيق تشريعات العمل وتحسين المسار المهني. ويتعاظم هذا الانشغال بهذه الانتخابات بقدر ما يكون النزوع النضالي القائم على الاعتماد على قوة الشغيلة الجماعية ضعيفا. فالانتخاب تفويض، أي توكيل وليس فعلا ذاتيا مباشرا. هذا ما يجعل العمل كمندوبين و في اللجن الثنائية مفضلا عند ممارسي نقابة الوساطة لا الفعل الجماعي.من جانب أرباب العمل بالقطاع الخاص، يجري تفضيل مندوبي الأجراء على النقابة لعدة اعتبارات أهمها:– أن مندوب الاجراء محدود الوظيفة، إذ تقتصر على عرض الحالات الفردية من عدم تطبيق قانون الشغل على رب العمل، ولزوم جواب منه، ضمن آلية صمام أمان لتفادى المقاومة العمالية الجماعية.– يكون بإمكان رب العمل أن يصنع مندوبي أجراء حسب المقاس الذي يريد، إما بصفة غير منتمين، أو تحت غطاء هذه النقابة أو تلك. وهذا ما يتيح له حتى إبطال الدور الضئيل الذي يسنده قانون الشغل لمندوب الاجراء، وما يترتب على صعيد التحكم في لجنة المقاولة ولجنة السلامة وحفظ الصحة رغم ضعف صلاحياتهما الشديد، فضلا عن استعمال المندوبين المصنوعين أدوات ضد العمال والعاملات من ذوي النزوع النضالي.أما الدولة، بصفتها مشغلا، فتشرك النقابات في تدبير جزئي للمسار المهني الفردي، بما يتيح لها خلق وهم الإشراك والتعاون مع تكريس النزوع الى حل المشاكل فرديا. ومن الناحية السياسية، تستعمل الدولة تمثيل منظمات الأجراء في عدد من المؤسسات الرسمية [مجلس الوظيفة العمومية، المجلس الأعلى للتعليم، المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، مؤسسات الحماية الاجتماعية …] وفي مجلس المستشارين بالبرلمان، لتوريط تلك المنظمات العمالية في إضفاء مشروعية وطابع إجماع على سياسات جوهرها معادي لمصلحة طبقة الاجراء. وقد شهدنا ذلك في قطاع التعليم، حيث يجري تطبيق السياسة الرأسمالية القائمة على تحويله الى سلعة بمباركة باسم النقابات منذ المصادقة على ما سمي ميثاق التربية والتكوين، وكذلك ما جرى من نيل من مكاسب تقاعد الموظفين بما سمي اللجنة الوطنية لإصلاح أنظمة التقاعد، وفي فرض التشغيل بالتعاقد…كما تستفيد الدولة البرجوازية من هذا التمثيل، وبخاصة في مجلس المستشارين، مؤسسة يُزع ......
#الموقف
#العمالي
#المناضل
#الانتخابات
#المهنية:
#التمثيل
#المؤسسات
#مجرد
#وسيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721461
الحوار المتمدن
المناضل-ة - الموقف العمالي المناضل من الانتخابات المهنية: التمثيل في المؤسسات مجرد وسيلة ثانوية في بناء منظمات النضال
محمد الهلالي : جورج سيمل: فلسفة المال لم يَعُد المالُ وسيلةً وإنما صارَ غايةً في ذاته، صار مُؤلّها، صارتْ له ماهية ميتافيزيقية، هو قيمة تمكّن مِن الحصول على كل الإمكانيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي يرى عالم الاجتماع الألماني جورج سيمل Georg Simmel (1858 – 1918) في كتابه الذي يحمل العنوان التالي في الترجمة الفرنسية "Philosophie de l’argent" (والذي تُرجم إلى العربية تحت عنوان: فلسفة النقود، ترجمة عصام سليمان، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020) أن المال ليس مجرد وسيلة للأداء. إنه في الحقيقة قوة تحقق التحضّر والتمدّن. قوة تكثف بداخلها القيم التي تهزم كل ما يقاوم ما يستهدفه الأفراد. لذلك يمكن الحديث عن نتائج اجتماعية وأخرى ميتافيزيقية تنتج عن تدخل المال في مختلف المواقف. إن المال هو خاصية أساسية تميز المجتمعات الحديثة. فانتشاره واحتلاله مكانة مركزية في حياة الناس يجعل هذه المجتمعات الحديثة مختلفة كل الاختلاف عن المجتمعات الإقطاعية (الفيودالية). صار المال وسيطا لا يمكن الاستغناء عنه، سواء في العلاقات بين الناس والأشياء (المنتجات)، أو في العلاقات التي تربط الناس فيما بينهم. (في مجالات العمل والدراسة ومختلف مجالات التدبير...).في مجال علاقة الناس بالمنتجات: يؤدي تحول الممتلكات المادية، في أية لحظة من لحظات الحياة، إلى قدر مالي، يؤدي إلى عدم اكتراث بهذه المنتجات/الأشياء. أما في مجال العلاقة الإنسان بالإنسان: فيقوم الفرد بتمديد مجال تبعيته وخضوعه وارتهانه، ويقلص في نفس الوقت من كثافة ارتباطه بهذا الشيء أو ذاك. ويتضح ذلك من مقارنة تبعية الفرد في المجتمع الفيودالي بتبعيته اليوم: لم يكن الفرد في المجتمع الفيودالي تابعا إلا لشخص واحد (هو الإقطاعي) أو لمجموعة واحدة (هي جماعة الضيعة). بلغ هذا التطور، بالنسبة لجورج سيمل، هذا المستوى من التجريد بفضل التقدم الثقافي المنجز في العصر الحديث. فتنامي القدرات الثقافية على التجريد مسألة تميز هذا العصر الذي صار فيه المال رمزا لا يكترث بقيمته الخاصة. لقد فقد الفعل الاقتصادي طابعه الشخصي، فقد ارتباطه بهذا الشخص أو ذاك: فلم يعد من الضروري أن يتميز الشخص بشيء ما من أجل أن يحصل على منتوج معين أو على خدمة معينة. فلكي يحصل أيٌ فرد على منتوج أو على خدمة يكفي أن يؤدي الثمن. لقد ساوى المال بين كل الفاعلين الذين ينخرطون في عملية التبادل.يخلق المال مستوى واحدا من الواقع، وينجح في إخفاء كل الاختلافات الطبيعية بين الأشياء معوضا إياها باختلافات في الدرجة تُقاس بسلم قيم التبادل. تؤدي هذه الظاهرة إلى تسوية الواقع كله تحت تأثير المصلحة الاقتصادية، وتقود إلى تفضيل تجميع الفاعلين حول هدف مالي: فالمال يمحو الصراعات ويخلق شراكات فعّالة بين الناس. يكمن المعنى الفلسفي للمال في أنه يوفر ظهور الوجود الكوني وتحققه بوضوح كبير في صلب العالم الواقعي. فالأشياء تحصل على معناها من اتصالها بالأشياء الأخرى، كما أن الفضل في وجودها وفي وجودها-بهذه الكيفية يعود لكونها توجد داخل علاقات أساسها التبادل فيما بينها. يؤدي تساوي الأشياء إلى فقدان الوقائع النوعية لمعناها. يمكن للمال أن يتسبب في حدوث اضطراب لما يقرّبُ الأشياءَ النبيلة من الأشياء الأكثر ابتذالا. وعلى المستوى النفسي، يؤدي الاختفاء التدريجي للقيمة الاستعمالية لفائدة القيمة التبادلية إلى جعل الفرد عاجزا عن تحديد أولوياته القيمية (تراتبية القيم بالنسبة له). ومع ذلك فإن هذا الأمر يقتضي بالضرورة إبراز جزء من الواقع لا يمكن التعبير عنه بالمال مثل الصداقة والحب والثقة والمسؤولية والتضحية والصبر... إن هذه الوقائع التي لا يمكن التعبير عنها بالمال تتميز، حسب جورج سيمل، باستحالة وجود مكافئ أو معادل مالي لها. لقد انتقل المال من مجرد وسيلة إلى وسيلة مطلقة ليص ......
#جورج
#سيمل:
#فلسفة
#المال
#يَعُد
#المالُ
#وسيلةً
#وإنما
#صارَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724308
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي يرى عالم الاجتماع الألماني جورج سيمل Georg Simmel (1858 – 1918) في كتابه الذي يحمل العنوان التالي في الترجمة الفرنسية "Philosophie de l’argent" (والذي تُرجم إلى العربية تحت عنوان: فلسفة النقود، ترجمة عصام سليمان، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020) أن المال ليس مجرد وسيلة للأداء. إنه في الحقيقة قوة تحقق التحضّر والتمدّن. قوة تكثف بداخلها القيم التي تهزم كل ما يقاوم ما يستهدفه الأفراد. لذلك يمكن الحديث عن نتائج اجتماعية وأخرى ميتافيزيقية تنتج عن تدخل المال في مختلف المواقف. إن المال هو خاصية أساسية تميز المجتمعات الحديثة. فانتشاره واحتلاله مكانة مركزية في حياة الناس يجعل هذه المجتمعات الحديثة مختلفة كل الاختلاف عن المجتمعات الإقطاعية (الفيودالية). صار المال وسيطا لا يمكن الاستغناء عنه، سواء في العلاقات بين الناس والأشياء (المنتجات)، أو في العلاقات التي تربط الناس فيما بينهم. (في مجالات العمل والدراسة ومختلف مجالات التدبير...).في مجال علاقة الناس بالمنتجات: يؤدي تحول الممتلكات المادية، في أية لحظة من لحظات الحياة، إلى قدر مالي، يؤدي إلى عدم اكتراث بهذه المنتجات/الأشياء. أما في مجال العلاقة الإنسان بالإنسان: فيقوم الفرد بتمديد مجال تبعيته وخضوعه وارتهانه، ويقلص في نفس الوقت من كثافة ارتباطه بهذا الشيء أو ذاك. ويتضح ذلك من مقارنة تبعية الفرد في المجتمع الفيودالي بتبعيته اليوم: لم يكن الفرد في المجتمع الفيودالي تابعا إلا لشخص واحد (هو الإقطاعي) أو لمجموعة واحدة (هي جماعة الضيعة). بلغ هذا التطور، بالنسبة لجورج سيمل، هذا المستوى من التجريد بفضل التقدم الثقافي المنجز في العصر الحديث. فتنامي القدرات الثقافية على التجريد مسألة تميز هذا العصر الذي صار فيه المال رمزا لا يكترث بقيمته الخاصة. لقد فقد الفعل الاقتصادي طابعه الشخصي، فقد ارتباطه بهذا الشخص أو ذاك: فلم يعد من الضروري أن يتميز الشخص بشيء ما من أجل أن يحصل على منتوج معين أو على خدمة معينة. فلكي يحصل أيٌ فرد على منتوج أو على خدمة يكفي أن يؤدي الثمن. لقد ساوى المال بين كل الفاعلين الذين ينخرطون في عملية التبادل.يخلق المال مستوى واحدا من الواقع، وينجح في إخفاء كل الاختلافات الطبيعية بين الأشياء معوضا إياها باختلافات في الدرجة تُقاس بسلم قيم التبادل. تؤدي هذه الظاهرة إلى تسوية الواقع كله تحت تأثير المصلحة الاقتصادية، وتقود إلى تفضيل تجميع الفاعلين حول هدف مالي: فالمال يمحو الصراعات ويخلق شراكات فعّالة بين الناس. يكمن المعنى الفلسفي للمال في أنه يوفر ظهور الوجود الكوني وتحققه بوضوح كبير في صلب العالم الواقعي. فالأشياء تحصل على معناها من اتصالها بالأشياء الأخرى، كما أن الفضل في وجودها وفي وجودها-بهذه الكيفية يعود لكونها توجد داخل علاقات أساسها التبادل فيما بينها. يؤدي تساوي الأشياء إلى فقدان الوقائع النوعية لمعناها. يمكن للمال أن يتسبب في حدوث اضطراب لما يقرّبُ الأشياءَ النبيلة من الأشياء الأكثر ابتذالا. وعلى المستوى النفسي، يؤدي الاختفاء التدريجي للقيمة الاستعمالية لفائدة القيمة التبادلية إلى جعل الفرد عاجزا عن تحديد أولوياته القيمية (تراتبية القيم بالنسبة له). ومع ذلك فإن هذا الأمر يقتضي بالضرورة إبراز جزء من الواقع لا يمكن التعبير عنه بالمال مثل الصداقة والحب والثقة والمسؤولية والتضحية والصبر... إن هذه الوقائع التي لا يمكن التعبير عنها بالمال تتميز، حسب جورج سيمل، باستحالة وجود مكافئ أو معادل مالي لها. لقد انتقل المال من مجرد وسيلة إلى وسيلة مطلقة ليص ......
#جورج
#سيمل:
#فلسفة
#المال
#يَعُد
#المالُ
#وسيلةً
#وإنما
#صارَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724308
الحوار المتمدن
محمد الهلالي - جورج سيمل: فلسفة المال (لم يَعُد المالُ وسيلةً وإنما صارَ غايةً في ذاته، صار مُؤلّها، صارتْ له ماهية ميتافيزيقية،…
عادل عبد الزهرة شبيب : هل يستنزف العراق موارده بسرعة ولا يمتلك اي وسيلة للتنمية المستدامة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة للجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65% من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولايمتلك اي وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط والذي هو خاضعا لتذبذبات اسعاره.لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوح التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدني جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شحة الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الامنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتاثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتوجات الاجنبية المستوردة مالم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير البنك الدولي بإفلاس العراق خلال خمس سنوات قد يكون متشائما ولكننا يجب ان لا نستخف ب ......
#يستنزف
#العراق
#موارده
#بسرعة
#يمتلك
#وسيلة
#للتنمية
#المستدامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725051
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة للجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65% من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولايمتلك اي وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط والذي هو خاضعا لتذبذبات اسعاره.لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوح التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدني جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شحة الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الامنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتاثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتوجات الاجنبية المستوردة مالم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير البنك الدولي بإفلاس العراق خلال خمس سنوات قد يكون متشائما ولكننا يجب ان لا نستخف ب ......
#يستنزف
#العراق
#موارده
#بسرعة
#يمتلك
#وسيلة
#للتنمية
#المستدامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725051
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل يستنزف العراق موارده بسرعة ولا يمتلك اي وسيلة للتنمية المستدامة ؟
شادي الشماوي : اللقاحات وسيلة حيويّة للتعاطي مع كوفيد - و ليست لا - مؤامرة - و - مكيدة - حاكتها الحكومة و الشركات الكبرى - أهمّية الفهم و المقاربة العلميّين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 714 ، 23 أوت 2021https://revcom.us/a/714/bob-avakian-vaccines-are-a-decisive-means-for-dealing-with-covid-en.htmlمثلما أشرت في المدّة الأخيرة ، هناك مشكل جدّي في هذه البلاد هو أنّ العديد من الناس يرفضون أن يتمّ تلقيحهم ضد كوفيد، في حين أنّ الواقع بيّن بوضوح أنّها آمنة و فعّالة ضد المرض الخطير و الموت جرّاء هذا الفيروس . إن وقع تلقيح الأغلبيّة العظمى من الناس في هذه البلاد ، سيمثّل ذلك خطوة كبرى إلى الأمام في التحكّم في هذا الوباء – حتّى و إن كان من الضروري أيضا بالنسبة إلى الناس عبر العالم قاطبة يلقّحوا هم كذلك بأهمّية خاصة لحصول التلقيح للناس في أكثر البلدان المضطَهَدة في العالم فقرا حيث نسب التلقيح و الحصول على اللقاحات محدودة بشكل رهيب الآن ( مثلا ، في أفريقيا حوالي 2 بالمائة من الناس وقع تلقيحهم ، أساسا إعتبار لمنتهى النقص في اللقاحات ). لذا يساوى رفض عدد كبير من الناس أن يتمّ تلقيحهم في هذه البلاد – أين تتوفّر اللقاحات على نطاق واسع و مجانا – يساوى السماح للوباء بالإستمرار في الإنتشار و في قتل أعداد كبيرة من البشر في هذه البلاد ، خاصة السوج و اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ،و السماح للفيروس بمواصلة التحوّل بأفق إفراز متحوّلات أخطر حتّى . و كما شدّدت على ذلك :" لا يرفض أناس مجرّد التلقيح بسبب إنشغالات ما شرعيّة بأمن ( أو فعاليّة ) اللقاحات . فعدد كبير جدّا منهم – لا سيما الفاشيّون المجانين المناهضين للعلم و أيضا غيرهم كثيرون و منهم الذين تعرّضوا لأقسى ضربات وباء كوفيد – يرفضون التلقيح بسبب مزيج من نظريّات المؤامرة الجنونيّة و زبالة أخرى مناهضة للعلم و فرديّة مستشرية . " (1)و ضمن " نظريّات المؤامرة المجنونة " هذه و " الزبالة الأخرى المناهضة للعلم " هناك مزاعم أنّ كوفيد ليس واقعيّا و إنّما هو " خدعة " – أو أنّه ليس واقعيّا حقّا تبتلك الجدّية ( إنّه ليس أسوأ من نزلة برد أو أنفلوونزا ) و لا أحد ، أو ليسن عددا كبيرا من الناس، يموتون عمليّا جراءه ... أو أنّه واقعيّ و خطير لكن قد صنعته عمدا قوى في حكومة هذه البلاد ( و / أو بلد آخر ) أو قوى أخرى شرّيرة ( و ظاهريّا سرّية ) بنيّة قتل بعض الناس ( و يرتهن الناس بأيّة نظريّة مؤامرة تقدّم ) . و ما إلى ذلك . بالنسبة لكافة أو لعدد من نظريّات المؤامرة هذه أن يكون الأمر صحيحا يتطلّب إنخراط عدد كبير من الناس في حبك هذه المؤامرة – و ليس الناس ذوى النفوذ فحسب و إنّما في نهاية المطاف ملايين الناس العاديّين بمن فيهم أعداد كبيرة من العلماء و حتّى أعداد أكبر من الأطبّاء و عمّال الرعاية الصحّية ، ليس فحسب في هذه البلاد بل أيضا في عدّة بلدان أخرى – و جميعهم يتعاونون لتشجيع مثل هذه المؤامرة . لا . أفيقوا من سباتكم – لنكن واقعيّين – كلّ هذا هراء ! عمل العلماء و الفهم المعتمد على الأدّلة بشكل طاغيّ و تجربة أعداد ضخمة من الناس – بما في ذلك أولئك الذين ماتوا فعلا جرّاء كوفيد أو مرضوا مرضا جدّيا بسببه و كذلك أفراد عائلاتهم و أعداد كبيرة من الأطبّاء و العاملين بالرعاية الصحّية الذين قدّموا تضحيات شخصيّة كبرى لمعالجة الناس الذين أصيبوا بالكوفيد ، و قد تعرّضت أعداد لها دلالتها منهم إلى العدوى بالكوفيد هم أنفسهم – و كلّ هذا قد أوضح أنّ كوفيد واقعيّ و حقيقيّ جدّا و بوسعه في عديد الحالات أن يكون مميتا جدّا و قد إنتش ......
#اللقاحات
#وسيلة
#حيويّة
#للتعاطي
#كوفيد
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729346
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 714 ، 23 أوت 2021https://revcom.us/a/714/bob-avakian-vaccines-are-a-decisive-means-for-dealing-with-covid-en.htmlمثلما أشرت في المدّة الأخيرة ، هناك مشكل جدّي في هذه البلاد هو أنّ العديد من الناس يرفضون أن يتمّ تلقيحهم ضد كوفيد، في حين أنّ الواقع بيّن بوضوح أنّها آمنة و فعّالة ضد المرض الخطير و الموت جرّاء هذا الفيروس . إن وقع تلقيح الأغلبيّة العظمى من الناس في هذه البلاد ، سيمثّل ذلك خطوة كبرى إلى الأمام في التحكّم في هذا الوباء – حتّى و إن كان من الضروري أيضا بالنسبة إلى الناس عبر العالم قاطبة يلقّحوا هم كذلك بأهمّية خاصة لحصول التلقيح للناس في أكثر البلدان المضطَهَدة في العالم فقرا حيث نسب التلقيح و الحصول على اللقاحات محدودة بشكل رهيب الآن ( مثلا ، في أفريقيا حوالي 2 بالمائة من الناس وقع تلقيحهم ، أساسا إعتبار لمنتهى النقص في اللقاحات ). لذا يساوى رفض عدد كبير من الناس أن يتمّ تلقيحهم في هذه البلاد – أين تتوفّر اللقاحات على نطاق واسع و مجانا – يساوى السماح للوباء بالإستمرار في الإنتشار و في قتل أعداد كبيرة من البشر في هذه البلاد ، خاصة السوج و اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ،و السماح للفيروس بمواصلة التحوّل بأفق إفراز متحوّلات أخطر حتّى . و كما شدّدت على ذلك :" لا يرفض أناس مجرّد التلقيح بسبب إنشغالات ما شرعيّة بأمن ( أو فعاليّة ) اللقاحات . فعدد كبير جدّا منهم – لا سيما الفاشيّون المجانين المناهضين للعلم و أيضا غيرهم كثيرون و منهم الذين تعرّضوا لأقسى ضربات وباء كوفيد – يرفضون التلقيح بسبب مزيج من نظريّات المؤامرة الجنونيّة و زبالة أخرى مناهضة للعلم و فرديّة مستشرية . " (1)و ضمن " نظريّات المؤامرة المجنونة " هذه و " الزبالة الأخرى المناهضة للعلم " هناك مزاعم أنّ كوفيد ليس واقعيّا و إنّما هو " خدعة " – أو أنّه ليس واقعيّا حقّا تبتلك الجدّية ( إنّه ليس أسوأ من نزلة برد أو أنفلوونزا ) و لا أحد ، أو ليسن عددا كبيرا من الناس، يموتون عمليّا جراءه ... أو أنّه واقعيّ و خطير لكن قد صنعته عمدا قوى في حكومة هذه البلاد ( و / أو بلد آخر ) أو قوى أخرى شرّيرة ( و ظاهريّا سرّية ) بنيّة قتل بعض الناس ( و يرتهن الناس بأيّة نظريّة مؤامرة تقدّم ) . و ما إلى ذلك . بالنسبة لكافة أو لعدد من نظريّات المؤامرة هذه أن يكون الأمر صحيحا يتطلّب إنخراط عدد كبير من الناس في حبك هذه المؤامرة – و ليس الناس ذوى النفوذ فحسب و إنّما في نهاية المطاف ملايين الناس العاديّين بمن فيهم أعداد كبيرة من العلماء و حتّى أعداد أكبر من الأطبّاء و عمّال الرعاية الصحّية ، ليس فحسب في هذه البلاد بل أيضا في عدّة بلدان أخرى – و جميعهم يتعاونون لتشجيع مثل هذه المؤامرة . لا . أفيقوا من سباتكم – لنكن واقعيّين – كلّ هذا هراء ! عمل العلماء و الفهم المعتمد على الأدّلة بشكل طاغيّ و تجربة أعداد ضخمة من الناس – بما في ذلك أولئك الذين ماتوا فعلا جرّاء كوفيد أو مرضوا مرضا جدّيا بسببه و كذلك أفراد عائلاتهم و أعداد كبيرة من الأطبّاء و العاملين بالرعاية الصحّية الذين قدّموا تضحيات شخصيّة كبرى لمعالجة الناس الذين أصيبوا بالكوفيد ، و قد تعرّضت أعداد لها دلالتها منهم إلى العدوى بالكوفيد هم أنفسهم – و كلّ هذا قد أوضح أنّ كوفيد واقعيّ و حقيقيّ جدّا و بوسعه في عديد الحالات أن يكون مميتا جدّا و قد إنتش ......
#اللقاحات
#وسيلة
#حيويّة
#للتعاطي
#كوفيد
#ليست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729346
رزان الحسيني : الاستشفاء بالفن وسيلة للنضال
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "القيام برسم لوحة هو عبارة عن قلب يخبر قلباً أخر أين وجد طريق الخلاص" هكذا يلخّص الفنان العظيم فرانشيسكو غويا رحلة فنّه السوداوي، الذي ما انفك يحدّثنا عن مشاعر غويا الشخصية. كما أن رفيقه بالمبدأ "فان گوخ" يُشاركهُ رأيه حين قال: "إن الوقت الوحيد الذي أحس فيه أنني حيٌ هو عندما أرسم" والكثير من قصصٍ أُخرى للفنانين على مر العصور تشترك بفقرة واحدة مهمة: إن الفن وسيلة لعلاج الروح.ليس مهماً نجاحها فعلاً، في الحقيقة إن العلاج بالفن والأدب والموسيقى -رغم أنه يُعد علاجاً مُثبتاً ومُتبّعاً بأساليب علمية منظمة- فإنه يظل نوعاً ما دواءً طبياً وعلاجاً كمثلِ بقية العلاجات، ونتيجة العلاج لم ولن تكون واحدة، لأنها تتبعُ حالة المريض نفسه. لكنّه يعدّ مضاداً قوياً للأمراض النفسية، والانهيارات العصبية، والافكار الخطيرة التي تدفع بالمرء إلى التوتر والقلق اللانهائي. لأنه يولّد للإنسان دافعاً بالاستمرار، والنضال، والمقاومة.. وما يحتاجه المرء أكثر من غايةٍ لحياته؟لقد أُثبت علمياً بأن الإمساك بالفرشة والبدء برسمٍ -عشوائيٍّ كان أم مخطط- ينقلُ ما يدور برأس الرسام من أفكار وما يعتمل بداخلهِ من مشاعر، لذلك فالعملية تُساعده مرّتين، مرةً حين ينطلق حرّاً بالتحدث مع اللوحة دون عبئ التحدث مع الآخرين، ومرةً حين يكتشف الآخرين أو الأطباء عوالم رأسه فيتعرّفون على كيفية التصرّف معه. وكذا ينطبق الحال على الموسيقى، والأدب..كثيرٌ منّا من يلجئ للموسيقى بأنواعها لأنها تُشعرنا بأنها خُلِقت لنا، لتواسينا وتُربت على أكتافنا، لتُبكينا حين نحتاج بكاء أنفسنا، وتُسكننا حين تعصف الرياح بنوافذنا.. ونحن نُميل إلى كل ذلك دون أن نُدرك عملية الاستشفاء التي نُجريها على ذواتنا، نتبع فطرتنا العلاجية في البحث عن الأصوات المُثيرة للسكينة، والحركات المادية بأيدينا أو أعيُننا أو حتى أرجلنا بالرقص، تلك التي تعمل على فتح مقبض أبواب داخلنا ببطءٍ لنواجه ما هو خلفها. نبحثُ عن القصص المُشابهة لقصصنا، ولحيواتٍ أُخرى نتمنى عيشها، وتفاسير شعورنا وتحليلها، فنجد ضالّتنا بالأدب.. مُتناسين بهِ آلامنا ومعاناتنا الشخصية، ونغرقُ فيه غرقاً لذيذاً، حتى يغدو لعيشنا هدفاً واضحَ المعالم.إن الفن مرآة الطبيعة، والطبيعة كثيرة التنوع والألوان، وكذا مرآتها الفن، فجبالهُ الألوان، وغيومه الكتب، وسماءها الشعر، وبِحارها الموسيقى والأنغام، وأوديتها الصور والسينما.. وما بين المرآة وانعكاسها جسرٌ صغيرٌ يُدعى الإنسان، يعمل على نقل دواخله وما يختاره من الطبيعة إلى المرآة، ومن المرآة إلى الطبيعة. لأن الروح تأنسُ بالعزلة، لكنّها من الحين إلى الآخر تستبدُّ بها الحاجة إلى كتفٍ آخر تستندُ عليه، ورفيقٍ تفيض الروح بجانبه، وما أفضل للمرء رفيقٌ سوى نفسه؟لذلك فالفن والكُتب والموسيقى، ما هنّ سوى أدوات لرسمِ لوحةٍ أكبر، وصُنع مضادات حيوية خاصة لكل فرد تُساعدنا على اجتراع مرارة الواقع، بل وعلى خلقِ واقعٍ جديد نُغرق به أنفسنا رويداً رويداً، برضا وهدوء.9/21 ......
#الاستشفاء
#بالفن
#وسيلة
#للنضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733037
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "القيام برسم لوحة هو عبارة عن قلب يخبر قلباً أخر أين وجد طريق الخلاص" هكذا يلخّص الفنان العظيم فرانشيسكو غويا رحلة فنّه السوداوي، الذي ما انفك يحدّثنا عن مشاعر غويا الشخصية. كما أن رفيقه بالمبدأ "فان گوخ" يُشاركهُ رأيه حين قال: "إن الوقت الوحيد الذي أحس فيه أنني حيٌ هو عندما أرسم" والكثير من قصصٍ أُخرى للفنانين على مر العصور تشترك بفقرة واحدة مهمة: إن الفن وسيلة لعلاج الروح.ليس مهماً نجاحها فعلاً، في الحقيقة إن العلاج بالفن والأدب والموسيقى -رغم أنه يُعد علاجاً مُثبتاً ومُتبّعاً بأساليب علمية منظمة- فإنه يظل نوعاً ما دواءً طبياً وعلاجاً كمثلِ بقية العلاجات، ونتيجة العلاج لم ولن تكون واحدة، لأنها تتبعُ حالة المريض نفسه. لكنّه يعدّ مضاداً قوياً للأمراض النفسية، والانهيارات العصبية، والافكار الخطيرة التي تدفع بالمرء إلى التوتر والقلق اللانهائي. لأنه يولّد للإنسان دافعاً بالاستمرار، والنضال، والمقاومة.. وما يحتاجه المرء أكثر من غايةٍ لحياته؟لقد أُثبت علمياً بأن الإمساك بالفرشة والبدء برسمٍ -عشوائيٍّ كان أم مخطط- ينقلُ ما يدور برأس الرسام من أفكار وما يعتمل بداخلهِ من مشاعر، لذلك فالعملية تُساعده مرّتين، مرةً حين ينطلق حرّاً بالتحدث مع اللوحة دون عبئ التحدث مع الآخرين، ومرةً حين يكتشف الآخرين أو الأطباء عوالم رأسه فيتعرّفون على كيفية التصرّف معه. وكذا ينطبق الحال على الموسيقى، والأدب..كثيرٌ منّا من يلجئ للموسيقى بأنواعها لأنها تُشعرنا بأنها خُلِقت لنا، لتواسينا وتُربت على أكتافنا، لتُبكينا حين نحتاج بكاء أنفسنا، وتُسكننا حين تعصف الرياح بنوافذنا.. ونحن نُميل إلى كل ذلك دون أن نُدرك عملية الاستشفاء التي نُجريها على ذواتنا، نتبع فطرتنا العلاجية في البحث عن الأصوات المُثيرة للسكينة، والحركات المادية بأيدينا أو أعيُننا أو حتى أرجلنا بالرقص، تلك التي تعمل على فتح مقبض أبواب داخلنا ببطءٍ لنواجه ما هو خلفها. نبحثُ عن القصص المُشابهة لقصصنا، ولحيواتٍ أُخرى نتمنى عيشها، وتفاسير شعورنا وتحليلها، فنجد ضالّتنا بالأدب.. مُتناسين بهِ آلامنا ومعاناتنا الشخصية، ونغرقُ فيه غرقاً لذيذاً، حتى يغدو لعيشنا هدفاً واضحَ المعالم.إن الفن مرآة الطبيعة، والطبيعة كثيرة التنوع والألوان، وكذا مرآتها الفن، فجبالهُ الألوان، وغيومه الكتب، وسماءها الشعر، وبِحارها الموسيقى والأنغام، وأوديتها الصور والسينما.. وما بين المرآة وانعكاسها جسرٌ صغيرٌ يُدعى الإنسان، يعمل على نقل دواخله وما يختاره من الطبيعة إلى المرآة، ومن المرآة إلى الطبيعة. لأن الروح تأنسُ بالعزلة، لكنّها من الحين إلى الآخر تستبدُّ بها الحاجة إلى كتفٍ آخر تستندُ عليه، ورفيقٍ تفيض الروح بجانبه، وما أفضل للمرء رفيقٌ سوى نفسه؟لذلك فالفن والكُتب والموسيقى، ما هنّ سوى أدوات لرسمِ لوحةٍ أكبر، وصُنع مضادات حيوية خاصة لكل فرد تُساعدنا على اجتراع مرارة الواقع، بل وعلى خلقِ واقعٍ جديد نُغرق به أنفسنا رويداً رويداً، برضا وهدوء.9/21 ......
#الاستشفاء
#بالفن
#وسيلة
#للنضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733037
الحوار المتمدن
رزان الحسيني - الاستشفاء بالفن وسيلة للنضال
سيف ضياء : العدالة الانتقالية والتنمية المستدامة وسيلة لتحقيق الأمن المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#سيف_ضياء انطلاقاً من فرضية أن العدالة الانتقالية والتنمية ترتبطان بعلاقة تكاملية فإن الهدف من هذه العلاقة وبصورة أساسية هو إنشاء مشروع المصالحة الوطنية الذي يسعى بدوره الى إرساء السلم المجتمعي وصولاً إلى بناء الامن المجتمعي عبر اكمال مستلزمات التحول الديمقراطي، حيث ان اغلب المجتمعات وخلال مسيرتها النهضوية والتنموية لبناء أمنها وسلامها واستقرارها المجتمعي بعد الانهيار تتعرض الى تحديات كبيرة وكثيرة وعلى الاصعدة كافة سواء كانت هذه التحديات (اجتماعية، سياسية، اقتصادية، وحتى بيئية)، وهذه التحديات دائما ما تخلق فجوات بين فئات المجتمع، ولأجل التغلب على هذا التحديات وتحقيق الغايات المنشودة نحو بناء امن مجتمعي مستدام، يجب أن تكون هنالك سياسات عامة تحوي جملة من الآليات والخطوات وباشتراك جميع افراد المجتمع وجماعاته والقطاع الخاص والمجتمع المدني وتحت إشراف حكم رشيد يأخذ على عاتقه ادارة هذه العملية، وهي ما باتت تعرف بمصطلح (العدالة الانتقالية) وهذا المفهوم حديث الظهور تبلور مع بروز الصراعات في المجتمعات التي شهدت انتقالاً نحو الديمقراطية والحكم الرشيد، وهو ما ربطها بالقضايا المتعلقة بانتهاكات حقوق الانسان، مع ضرورة اتباع آليات العدالة الانتقالية لتحديد مسؤوليات الجناة من جهة وتعويض الضحايا من جهة أخرى، وهو ما يسهم في تحقيق المصالحة الوطنية، وإعادة تماسك المجتمع من جديد، وبهذا الصدد تعد الحقيقة والمصالحة أحد أهم آليات العدالة الانتقالية التي تسعى من خلالها الى اعادة نسج الثقة بين مكونات المجتمع وإحلال السلام والاستقرار والامن واعادة بناء مؤسسات الدولة وهو ما يحتاج إلى عدالة متعددة الابعاد، ترسخ تطبيق القانون وتحقق السيادة وتعالج الانتهاكات الجسيمة وإصلاح أخطاء الماضي لاسيما فيما يتعلق بالضحايا من خلال تعويضهم أو ذويهم مثلاً ومحاولة إعادة تأهيلهم اجتماعياً، وعلى الرغم من تنوع تعاريف العدالة الانتقالية بحسب الزاوية التي ينظر إليها منها، لكن اغلب هذه التعاريف تؤكد على نقاط ثلاث وهي "الانتقال من حالة نزاع داخلي مسلح الى حالة السلم، أو الانتقال من حكم سياسي تسلطي إلى حالة حكم ديمقراطي، أو التحرر من احتلال أجنبي باستعادة أو تأسيس حكم محلي، وكل هذه المراحل تواكبها بعض الإجراءات الإصلاحية الضرورية مع محاولة إصلاح اضرار ضحايا الانتهاكات الخطيرة” وبناءً على ما تقدم يمكن القول ان العدالة الانتقالية تتمثل بمجموعة من (الاجراءات والآليات)، سواء كانت قضائية او غير قضائية يتم اتخاذها خلال مرحلة الانتقال بهدف نهضة المجتمع وتحوله من حالة الفوضى والاقتتال الى الديمقراطية والحكم الرشيد لمواجهة انتهاكات حقوق الإنسان خلال فترة زمنية معينة سواء كانت (نزاعاً مسلحاً، حكماً تسلطياً، تدخلاً خارجياً)، والهدف يكون منها إصلاح وإزالة آثار الضرر الحاصل مع تعويض الضحايا والقصاص من المتسببين لمنع الإفلات من العقاب، وتحقيق المصالحة الوطنية والاستقرار المجتمعي وإصلاح مؤسسات الدولة وهي واحدة من أهم شروط عملية التحول الديمقراطي والحكم الرشيد وتحقيق التنمية المستدامة وبالنتيجة تحقيق الاستقرار والسلام وبناء امن مجتمعي بصيغته المستدامة، لذلك فان مفهوم العدالة الانتقالية يرتبط إلى حد كبير بمفهوم التحول الديمقراطي والحكم الرشيد الذي يشير في أوسع معانيه إلى عمليات وتفاعلات مرتبطة بالانتقال أو التحول من صيغة نظام حكم غير ديمقراطي إلى صيغة نظام حكم ديمقراطي رشيد، ولقد حدد (صاموئيل هنتنجتون) عملية التحول الديمقراطي هذه بثلاث مراحل، وكما يلي:1. المرحلة الأولى: اعتدال النظام، أي عملية تفكيك النظام القديم وانحلا ......
#العدالة
#الانتقالية
#والتنمية
#المستدامة
#وسيلة
#لتحقيق
#الأمن
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733510
#الحوار_المتمدن
#سيف_ضياء انطلاقاً من فرضية أن العدالة الانتقالية والتنمية ترتبطان بعلاقة تكاملية فإن الهدف من هذه العلاقة وبصورة أساسية هو إنشاء مشروع المصالحة الوطنية الذي يسعى بدوره الى إرساء السلم المجتمعي وصولاً إلى بناء الامن المجتمعي عبر اكمال مستلزمات التحول الديمقراطي، حيث ان اغلب المجتمعات وخلال مسيرتها النهضوية والتنموية لبناء أمنها وسلامها واستقرارها المجتمعي بعد الانهيار تتعرض الى تحديات كبيرة وكثيرة وعلى الاصعدة كافة سواء كانت هذه التحديات (اجتماعية، سياسية، اقتصادية، وحتى بيئية)، وهذه التحديات دائما ما تخلق فجوات بين فئات المجتمع، ولأجل التغلب على هذا التحديات وتحقيق الغايات المنشودة نحو بناء امن مجتمعي مستدام، يجب أن تكون هنالك سياسات عامة تحوي جملة من الآليات والخطوات وباشتراك جميع افراد المجتمع وجماعاته والقطاع الخاص والمجتمع المدني وتحت إشراف حكم رشيد يأخذ على عاتقه ادارة هذه العملية، وهي ما باتت تعرف بمصطلح (العدالة الانتقالية) وهذا المفهوم حديث الظهور تبلور مع بروز الصراعات في المجتمعات التي شهدت انتقالاً نحو الديمقراطية والحكم الرشيد، وهو ما ربطها بالقضايا المتعلقة بانتهاكات حقوق الانسان، مع ضرورة اتباع آليات العدالة الانتقالية لتحديد مسؤوليات الجناة من جهة وتعويض الضحايا من جهة أخرى، وهو ما يسهم في تحقيق المصالحة الوطنية، وإعادة تماسك المجتمع من جديد، وبهذا الصدد تعد الحقيقة والمصالحة أحد أهم آليات العدالة الانتقالية التي تسعى من خلالها الى اعادة نسج الثقة بين مكونات المجتمع وإحلال السلام والاستقرار والامن واعادة بناء مؤسسات الدولة وهو ما يحتاج إلى عدالة متعددة الابعاد، ترسخ تطبيق القانون وتحقق السيادة وتعالج الانتهاكات الجسيمة وإصلاح أخطاء الماضي لاسيما فيما يتعلق بالضحايا من خلال تعويضهم أو ذويهم مثلاً ومحاولة إعادة تأهيلهم اجتماعياً، وعلى الرغم من تنوع تعاريف العدالة الانتقالية بحسب الزاوية التي ينظر إليها منها، لكن اغلب هذه التعاريف تؤكد على نقاط ثلاث وهي "الانتقال من حالة نزاع داخلي مسلح الى حالة السلم، أو الانتقال من حكم سياسي تسلطي إلى حالة حكم ديمقراطي، أو التحرر من احتلال أجنبي باستعادة أو تأسيس حكم محلي، وكل هذه المراحل تواكبها بعض الإجراءات الإصلاحية الضرورية مع محاولة إصلاح اضرار ضحايا الانتهاكات الخطيرة” وبناءً على ما تقدم يمكن القول ان العدالة الانتقالية تتمثل بمجموعة من (الاجراءات والآليات)، سواء كانت قضائية او غير قضائية يتم اتخاذها خلال مرحلة الانتقال بهدف نهضة المجتمع وتحوله من حالة الفوضى والاقتتال الى الديمقراطية والحكم الرشيد لمواجهة انتهاكات حقوق الإنسان خلال فترة زمنية معينة سواء كانت (نزاعاً مسلحاً، حكماً تسلطياً، تدخلاً خارجياً)، والهدف يكون منها إصلاح وإزالة آثار الضرر الحاصل مع تعويض الضحايا والقصاص من المتسببين لمنع الإفلات من العقاب، وتحقيق المصالحة الوطنية والاستقرار المجتمعي وإصلاح مؤسسات الدولة وهي واحدة من أهم شروط عملية التحول الديمقراطي والحكم الرشيد وتحقيق التنمية المستدامة وبالنتيجة تحقيق الاستقرار والسلام وبناء امن مجتمعي بصيغته المستدامة، لذلك فان مفهوم العدالة الانتقالية يرتبط إلى حد كبير بمفهوم التحول الديمقراطي والحكم الرشيد الذي يشير في أوسع معانيه إلى عمليات وتفاعلات مرتبطة بالانتقال أو التحول من صيغة نظام حكم غير ديمقراطي إلى صيغة نظام حكم ديمقراطي رشيد، ولقد حدد (صاموئيل هنتنجتون) عملية التحول الديمقراطي هذه بثلاث مراحل، وكما يلي:1. المرحلة الأولى: اعتدال النظام، أي عملية تفكيك النظام القديم وانحلا ......
#العدالة
#الانتقالية
#والتنمية
#المستدامة
#وسيلة
#لتحقيق
#الأمن
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733510
الحوار المتمدن
سيف ضياء - العدالة الانتقالية والتنمية المستدامة وسيلة لتحقيق الأمن المجتمعي
عادل عبد الزهرة شبيب : الثقافة وسيلة لارتقاء الانسان روحيا وشرطا لأنسنة المجتمع وتحقيق نهضته كما يراها الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان قال لينين ( اعطني منبرا للكلام وخذ كل الأسلحة ) معبرا عن اهمية الثقافة ودورها المؤثر في المجتمع , وكان القائد الفرنسي نابليون بونابرت يخاف الجريدة اكثر من خوفه من السلاح. اما وزير الدعاية النازي ( غوبلز ) فكان يقول : ( كلما سمعت كلمة ثقافة ( او مثقف ) تحسست مسدسي) , كما قام بحرق الكتب الثقافية في ساحات برلين لما لها من تأثير كبير في المجتمع .اما الحزب الشيوعي العراقي فقد اكد في برنامجه على (ان اعادة بناء المشهد الثقافي – الابداعي في العراق تتطلب جملة سياسات واجراءات ومعالجات أساسية , من بينها : اعتماد اقامة مشروع ثقافي وطني , انساني النزعة وديمقراطي المحتوى يكون حاضنة لكل التيارات الداعية الى بلورة هوية وطنيةمنفتحة متجددة تحترم التعددية الثقافية والفكرية وتتفاعل مع سائر روافد الفكر العالمي وتياراته . كما يؤكد الحزب على ضرورة تحرير الثقافة من قيود الفكر الواحد والرأي الواحد ومن الجمود والانغلاق وكل سمات الفكر الشمولي , وضمان عدم تسييس المؤسسات الثقافية للدولة او تسخيرها لمصالح حزبية او مذهبية , ورفض تهميش المثقفين والمبدعين واحترام استقلاليتهم ورعايتهم وتكريمهم والاحتفاء بانجازاتهم. ويشير الحزب في برنامجه الى تكريس الرؤية السليمة الى الثقافة باعتبارها وسيلة لارتقاء الانسان روحيا وشرطا لأنسنة المجتمع وتحقيق نهضته . مؤكدا على التزام الدولة بدعم العملية الثقافية والاسهام في ادارتها بالتعاون والتنسيق مع الوسط الثقافي ومنظماته غير الحكومية , وبتمويل النشاط والانتاج الثقافيين مع احترام استقلاليتهما وتأمين ما يتطلبه ذلك من مرافق حديثة في المحافظات كافة : مكتبات بكل انواعها ومتاحف ومسارح ودور سينما وقاعات عرض وغيرها .ويتطرق برنامج الحزب كذلك الى حماية الموروث الثقافي المادي – من آثار ومبان تراثية ومعالم تاريخية ومخطوطات ومطبوعات وغيرها – والموروث الشفاهي والحفاظ عليهما . ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه على ضرورة تبني الدولة سياسات ثقافية تهدف الى تشجيع الفكر والابداع وتأمين تفتحهما وانتشارهما , وبناء المؤسسات الضرورية لتحقيق ذلك , وبضمنها مجلس وطني للثقافة يعني برعاية الثقافة والفنون وتأمين متطلبات تطورهما المستديم . مؤكدا على اصدار تشريعات تكفل حرية الفكر والتعبير والابداع والنشر , وتحمي حقوق الملكية وتمكن المنظمات الثقافية غير الحكومية من ممارسة دور مؤثر في الحياة الثقافية . ويرى الحزب اهمية تفعيل دور المثقفين والمبدعين والنخب الثقافية على اختلاف اتجاهاتهم الفكرية والسياسية , في رسم واعتماد التوجهات والخيارات الوطنية في شتى مجالات حياة المجتمع , وفي بلورة الرؤى وانتاج الأفكار والتصورات , لإثراء الحوار والمساهمة النشيطة في استشراف المستقبل . وفي ادامة الوشائج العميقة بالمثقفين العراقيين ( علماء وفنانين وادباء واكاديميين ) في المهجر وتحفيز تواصلهم مع الوطن , وتشجيعهم على العودة اليه وتيسيرها . ويؤكد الحزب كذلك على ضرورة تبني الدولة تخصيص نسبة لا تقل عن 1 % من الدخل الوطني سنويا لدعم الثقافة , وتشجيع التنوير والتحديث الثقافيين ولحماية وحفظ الموروث الثقافي . ويرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ايضا اهمية تنشيط الثقافة العلمية والمعرفية من خلال دعم المنظمات والجمعيات المهنية والاكاديمية , وتشجيع مشاركة اعضائها في اقامة المؤتمرات العلمية .). فلنجعل الآخرين يتحسسون مسدساتهم ... ......
#الثقافة
#وسيلة
#لارتقاء
#الانسان
#روحيا
#وشرطا
#لأنسنة
#المجتمع
#وتحقيق
#نهضته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735150
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان قال لينين ( اعطني منبرا للكلام وخذ كل الأسلحة ) معبرا عن اهمية الثقافة ودورها المؤثر في المجتمع , وكان القائد الفرنسي نابليون بونابرت يخاف الجريدة اكثر من خوفه من السلاح. اما وزير الدعاية النازي ( غوبلز ) فكان يقول : ( كلما سمعت كلمة ثقافة ( او مثقف ) تحسست مسدسي) , كما قام بحرق الكتب الثقافية في ساحات برلين لما لها من تأثير كبير في المجتمع .اما الحزب الشيوعي العراقي فقد اكد في برنامجه على (ان اعادة بناء المشهد الثقافي – الابداعي في العراق تتطلب جملة سياسات واجراءات ومعالجات أساسية , من بينها : اعتماد اقامة مشروع ثقافي وطني , انساني النزعة وديمقراطي المحتوى يكون حاضنة لكل التيارات الداعية الى بلورة هوية وطنيةمنفتحة متجددة تحترم التعددية الثقافية والفكرية وتتفاعل مع سائر روافد الفكر العالمي وتياراته . كما يؤكد الحزب على ضرورة تحرير الثقافة من قيود الفكر الواحد والرأي الواحد ومن الجمود والانغلاق وكل سمات الفكر الشمولي , وضمان عدم تسييس المؤسسات الثقافية للدولة او تسخيرها لمصالح حزبية او مذهبية , ورفض تهميش المثقفين والمبدعين واحترام استقلاليتهم ورعايتهم وتكريمهم والاحتفاء بانجازاتهم. ويشير الحزب في برنامجه الى تكريس الرؤية السليمة الى الثقافة باعتبارها وسيلة لارتقاء الانسان روحيا وشرطا لأنسنة المجتمع وتحقيق نهضته . مؤكدا على التزام الدولة بدعم العملية الثقافية والاسهام في ادارتها بالتعاون والتنسيق مع الوسط الثقافي ومنظماته غير الحكومية , وبتمويل النشاط والانتاج الثقافيين مع احترام استقلاليتهما وتأمين ما يتطلبه ذلك من مرافق حديثة في المحافظات كافة : مكتبات بكل انواعها ومتاحف ومسارح ودور سينما وقاعات عرض وغيرها .ويتطرق برنامج الحزب كذلك الى حماية الموروث الثقافي المادي – من آثار ومبان تراثية ومعالم تاريخية ومخطوطات ومطبوعات وغيرها – والموروث الشفاهي والحفاظ عليهما . ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه على ضرورة تبني الدولة سياسات ثقافية تهدف الى تشجيع الفكر والابداع وتأمين تفتحهما وانتشارهما , وبناء المؤسسات الضرورية لتحقيق ذلك , وبضمنها مجلس وطني للثقافة يعني برعاية الثقافة والفنون وتأمين متطلبات تطورهما المستديم . مؤكدا على اصدار تشريعات تكفل حرية الفكر والتعبير والابداع والنشر , وتحمي حقوق الملكية وتمكن المنظمات الثقافية غير الحكومية من ممارسة دور مؤثر في الحياة الثقافية . ويرى الحزب اهمية تفعيل دور المثقفين والمبدعين والنخب الثقافية على اختلاف اتجاهاتهم الفكرية والسياسية , في رسم واعتماد التوجهات والخيارات الوطنية في شتى مجالات حياة المجتمع , وفي بلورة الرؤى وانتاج الأفكار والتصورات , لإثراء الحوار والمساهمة النشيطة في استشراف المستقبل . وفي ادامة الوشائج العميقة بالمثقفين العراقيين ( علماء وفنانين وادباء واكاديميين ) في المهجر وتحفيز تواصلهم مع الوطن , وتشجيعهم على العودة اليه وتيسيرها . ويؤكد الحزب كذلك على ضرورة تبني الدولة تخصيص نسبة لا تقل عن 1 % من الدخل الوطني سنويا لدعم الثقافة , وتشجيع التنوير والتحديث الثقافيين ولحماية وحفظ الموروث الثقافي . ويرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ايضا اهمية تنشيط الثقافة العلمية والمعرفية من خلال دعم المنظمات والجمعيات المهنية والاكاديمية , وتشجيع مشاركة اعضائها في اقامة المؤتمرات العلمية .). فلنجعل الآخرين يتحسسون مسدساتهم ... ......
#الثقافة
#وسيلة
#لارتقاء
#الانسان
#روحيا
#وشرطا
#لأنسنة
#المجتمع
#وتحقيق
#نهضته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735150
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الثقافة وسيلة لارتقاء الانسان روحيا وشرطا لأنسنة المجتمع وتحقيق نهضته , كما يراها الحزب الشيوعي العراقي…
ادهم ابراهيم : عندما تصبح السلطة غاية وليست وسيلة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نحن نسعى لتحقيق اهدافنا بوسائل عديدة . ولكن ذلك لايجب ان يكون باي ثمن . فالنتيجة الايجابية لاي هدف سوف لن تكون جيدة اذا كانت الأساليب المستخدمة ضارة بالآخرين او غير اخلاقية . ولذلك فان الغاية لايمكن ان تبرر الوسيلة .هذا المنطق الانساني لاينطبق كثيرا في حياتنا العامة مع الاسف ، فهناك العديد من الأشخاص يسعون لتحقيق اهدافهم بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، وهم يبررون أفعالهم غير الأخلاقية، والخاطئة تمامًا بدعوى تحقيق اهدافهم .هذا المبدأ غير الاخلاقي واللاانساني اكده نيكولو مكيافيلي، السياسي الإيطالي الشهير في القرن السادس عشر . حيث كان يعتقد أن صاحب الهدف باستطاعته أن يستخدم الوسيلة التي يريدها أيا كانت وكيفما كانت دون قيود أو شروط . وهو بذلك يكون أول من أسس قاعدة الغاية تبرر الوسيلة .واعتبرت هذه القاعدة الانطلاقة الأولى لكل سياسي وصولي ، حيث يضعها نصب عينيه ويتبناها لتبرير هدفه في الوصول الى السلطة . انه يرى في السلطة الشرف والجاه المحروم منهما . وهذا مع الاسف مايجري عندنا هذه الايام ، كما في العصور الوسطى والانظمة الديكتاتورية . ان المنطق الميكافيلي هذا يستخدمه الساسة المخادعين بغض النظر عن اتجاهاتهم الفكرية . فمن يتبع الأساليب غير الأخلاقية للوصول إلى السلطة، ما هو إلا شخص أناني يفتقر الى الامانة والاستقامة .والخطورة تكمن عندما تنقلب الوسيلة الى غاية . فالاحزاب السياسية وجدت لتحقيق اهداف سامية لجمهورها وبالتالي لمجموع الشعب . وبدلا من ان تكون السلطة وسيلة لتحقيق هذه الاهداف تتحول السلطة الى غاية . فتكون غاية الحزب الوصول الى السلطة باية وسيلة ، وبذلك ستركز الاحزاب على الاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها ، فتصبح الوسيلة هدفا قائما بذاته فتقوم بتعبئة الناخبين حتى يمنحوها أصواتهم ويوصلونها إلى السلطة.!ومن هذا المنطق فان هدف تطبيق الديموقراطية في بلد ما لايمكن ان يتم بقتل وتهجير آلاف الاشخاص واساءة معاملة الملايين .وبالتالي فان القاعدة وداعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة ماهي الا وليدة هذا المنهج السلوكي الشاذ واللااخلاقي .ان مانشاهده الان من الحروب العبثية وعمليات التهجير والتغيير الديموغرافي لغايات طائفية، ماهو الا توظيفا للمنهج الميكافيلي في ان الغاية تبرر الوسيلة .وينطبق ذلك ايضا على مانشاهده من توظيف الدين والمذهب للسرقة والفساد ونهب اموالالدولة بحجة تحقيق اهداف دينية ، او الحفاظ على المقدسات .ان تحقيق اهداف الحزب لايمكن ان تتم عن طريق نهب الدولة او سرقة المواطن فمثل هذا المنطق لايمكن القبول به تحت اي ذريعة . ويندرج تحت هذا المفهوم ايضا القمع المنظم للدولة تجاه شعبها بكل الوسائل المتاحة ، ودون أي وازع ديني او أخلاقي لكون الساسة يعملون للحفاظ على مناصبهم وامتيازاتهم على وفق المفهوم الميكافيلي الذي يتعارض مع المنطق الأخلاقي والديني السليم .ان علينا التذكير ان الهدف السامي لايمكن تحقيقه الا بوسائل مشروعة واخلاقية . اما من سار على المنهج الميكافيللي في كون الغاية تبرر الوسيلة فلا يرجى منه خيرا .ادهم ابراهيم Sent from my Galaxy ......
#عندما
#تصبح
#السلطة
#غاية
#وليست
#وسيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736004
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نحن نسعى لتحقيق اهدافنا بوسائل عديدة . ولكن ذلك لايجب ان يكون باي ثمن . فالنتيجة الايجابية لاي هدف سوف لن تكون جيدة اذا كانت الأساليب المستخدمة ضارة بالآخرين او غير اخلاقية . ولذلك فان الغاية لايمكن ان تبرر الوسيلة .هذا المنطق الانساني لاينطبق كثيرا في حياتنا العامة مع الاسف ، فهناك العديد من الأشخاص يسعون لتحقيق اهدافهم بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، وهم يبررون أفعالهم غير الأخلاقية، والخاطئة تمامًا بدعوى تحقيق اهدافهم .هذا المبدأ غير الاخلاقي واللاانساني اكده نيكولو مكيافيلي، السياسي الإيطالي الشهير في القرن السادس عشر . حيث كان يعتقد أن صاحب الهدف باستطاعته أن يستخدم الوسيلة التي يريدها أيا كانت وكيفما كانت دون قيود أو شروط . وهو بذلك يكون أول من أسس قاعدة الغاية تبرر الوسيلة .واعتبرت هذه القاعدة الانطلاقة الأولى لكل سياسي وصولي ، حيث يضعها نصب عينيه ويتبناها لتبرير هدفه في الوصول الى السلطة . انه يرى في السلطة الشرف والجاه المحروم منهما . وهذا مع الاسف مايجري عندنا هذه الايام ، كما في العصور الوسطى والانظمة الديكتاتورية . ان المنطق الميكافيلي هذا يستخدمه الساسة المخادعين بغض النظر عن اتجاهاتهم الفكرية . فمن يتبع الأساليب غير الأخلاقية للوصول إلى السلطة، ما هو إلا شخص أناني يفتقر الى الامانة والاستقامة .والخطورة تكمن عندما تنقلب الوسيلة الى غاية . فالاحزاب السياسية وجدت لتحقيق اهداف سامية لجمهورها وبالتالي لمجموع الشعب . وبدلا من ان تكون السلطة وسيلة لتحقيق هذه الاهداف تتحول السلطة الى غاية . فتكون غاية الحزب الوصول الى السلطة باية وسيلة ، وبذلك ستركز الاحزاب على الاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها ، فتصبح الوسيلة هدفا قائما بذاته فتقوم بتعبئة الناخبين حتى يمنحوها أصواتهم ويوصلونها إلى السلطة.!ومن هذا المنطق فان هدف تطبيق الديموقراطية في بلد ما لايمكن ان يتم بقتل وتهجير آلاف الاشخاص واساءة معاملة الملايين .وبالتالي فان القاعدة وداعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة ماهي الا وليدة هذا المنهج السلوكي الشاذ واللااخلاقي .ان مانشاهده الان من الحروب العبثية وعمليات التهجير والتغيير الديموغرافي لغايات طائفية، ماهو الا توظيفا للمنهج الميكافيلي في ان الغاية تبرر الوسيلة .وينطبق ذلك ايضا على مانشاهده من توظيف الدين والمذهب للسرقة والفساد ونهب اموالالدولة بحجة تحقيق اهداف دينية ، او الحفاظ على المقدسات .ان تحقيق اهداف الحزب لايمكن ان تتم عن طريق نهب الدولة او سرقة المواطن فمثل هذا المنطق لايمكن القبول به تحت اي ذريعة . ويندرج تحت هذا المفهوم ايضا القمع المنظم للدولة تجاه شعبها بكل الوسائل المتاحة ، ودون أي وازع ديني او أخلاقي لكون الساسة يعملون للحفاظ على مناصبهم وامتيازاتهم على وفق المفهوم الميكافيلي الذي يتعارض مع المنطق الأخلاقي والديني السليم .ان علينا التذكير ان الهدف السامي لايمكن تحقيقه الا بوسائل مشروعة واخلاقية . اما من سار على المنهج الميكافيللي في كون الغاية تبرر الوسيلة فلا يرجى منه خيرا .ادهم ابراهيم Sent from my Galaxy ......
#عندما
#تصبح
#السلطة
#غاية
#وليست
#وسيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736004
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - عندما تصبح السلطة غاية وليست وسيلة