حبيب مال الله ابراهيم : السينما والدراما المصرية، الى أين؟
#الحوار_المتمدن
#حبيب_مال_الله_ابراهيم في ثمانينات القرن الماضي كان تلفزيون العراق يعرض كل يوم فيلماً مصرياً. كنت اواظب على مشاهدته رُغم عدم معرفتي باللهجة المصرية آنذاك. تعرفنا من خلال الأفلام والمسلسلات المصرية نحن العراقيون، بل كل العرب على مدن مصر: القاهرة، الاسكندرية، بور سعيد، أسوان، وعلى احياء القاهرة: السيدة زينب، المهندسين، الجيزة، مدينة نصر، الدقي، وأحببنا تذوق المُلخية بالأرانب والكباب المصري والكمبري ورؤية أزقة القاهرة القديمة حيث بساطة الانسان المصري وأن نشم رائحة بخور وبهار من عبق الماضي. تعرفنا من خلال الأفلام والمسلسلات المصرية على عادات وتقاليد المصريين وحبهم لبلدهم مصر التي قدمت للانسانية الكثير، تعرفنا على لهجة أهل الصعيد وكرمهم وعلى مكانة العمدة في الريف وعلى جمال أهل الاسكندرية وسواحل مصر الخلابة. تعرفنا على حضارة مصر وتاريخها العريق.السينما والدراما المصريتين قدمتا مصر للعالم ... عرفتا تاريخ مصر ورسالتها الانسانية ... اختصرتا عظمة مصر والمصريين بأفلام ومسلسلات ماتزال نشوة أحداثها حاضرة في مخيلتنا ... تعرفنا على عمالقة الفن المصري ... فريد شوقي ... محمود عبد العزيز ... حسين فهمي ... ميرفت امين ... نجلاء فتحي ... ليلى علوي. اصبحوا في فترة ما احلام الشباب والشابات.ظلت السينما والدراما المصرية متألقتين لعقود خلت وحققتا ثقافيا وإعلامياً ما لم تحققه وزارة الثقافة والإعلام المصريتين، حققتا لمصر الكثير من الإيرادات، اذ لم يخلو التخطيط البرامجي التلفزيوني لأي قناة تلفزيونية عربية من الافلام والمسلسلات والمسرحيات المصرية، وصل الامر الى ان تجذب السينما المصرية العديد من الفنانين من الدول العربية الاخرى. ظلت السينما والدراما المصريتين تتألقان وتنضجان بفعل عزم العاملين في المجال الفني على تقديم الأفضل للمشاهدين وظلت القضايا العربية: الصراع العربي - الاسرائيلي، عملية تحرير الكويت، البطالة، الانفجار السكاني، الديمقراطية، التعليم، تعاطي المخدرات وقضايا اخرى حاضرة في الاعمال السينمائية والدرامية المصرية.لم يظل الامر كذلك بعد ثورة 25 يناير تحديداً، فجاءت الظروف السياسية التي تلت الثورة بالعديد من الطارئين على الفن المصري، وحلت مقاييس اخرى محل مقياس الإبداع والرُقي والتجديد والأصالة، فقد أوجدت الظروف جهات لا علاقة لها بالفن المصري وقامت بتوزيع الأدوار الفنية دون وجود مقياس يؤدي الى اضافة شيء جديد للسينما والدراما المصريتين.ترى ما الذي حصل لقطاع السينما والداما المصرية؟ لماذا خبا بريقهما؟ تكاد الأزمة الفنية في مصر تطوي صفحة مجد حققتها مصر على مدى عقود في مجال السينما والدراما. ما تقدمه السينما والدراما المصرية اليوم لا يمت بصلة لذلك التاريخ الحافل، فنانون كبار بخبراتهم الفنية تَرَكُوا الفن واتجهوا لتقديم برامج التلفزيون او للغناء، مخرجون تَرَكُوا مجال الإخراج السينمائي والتلفزيوني ليدخلوا مجال اخراج الفيديو كليب، فنانون أوصدوا على أنفسم الأبواب وجلسوا في بيوتهم متحسرين.. ممثلون لفظهم النسيان ... افلام تجارية لا تستهوي المشاهدين ... بالمقابل تتنافس القنوات الفضائية العربية في عرض الأفلام والمسلسلات التركية التي تتميّز موضوعاتها بمحاكاة الواقع وتخصص لها ميزانيات ضخمة وتعالج قضايا المجتمعات الشرقية بطريقة واقعية وجذابة ... مسلسل العشق الممنوع، تُرجم ودُبلج الى 12 لغة واحتل المرتبة الاُولى عالميا عام 2009، مسلسل حريم السلطان حقق نجاحا ساحقا وعُرض في 39 دولة ووفقا لموقع (برينساريو) فهو المسلسل التركي الأكثر مشاهدة في العالم، مسلسل وادي الذئاب ... ترجم ودُبلج الى ا ......
#السينما
#والدراما
#المصرية،
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707986

عبدالكريم ابراهيم : السينما والدراما العربية تفقد سحرها الأنثوي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عبدالكريم إبراهيميعد مقياس الجمال في اختيار نجمة التلفزيون أو السينما، من الأمور المسلم بها عند اغلب مكتشفي المواهب الجديدة فضلاً على الموهبة التي تبرز قدرة الفنان وبراعته. هذان العنصران يكاد يكونان متلازمين ولا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض ؛حيث لا يستطيع الجمال وحده أن يصنع فناناً، والموهبة وحدها قادرة على هذه المهمة بالنسبة للعنصر النسوي خصوصاً.يركز بعض صناع النجوم على الجمال والوسامة، لان هذا الموضوع له بواعث نفسية مرتبطة بتأثيرها على المشاهد في زيادة نجومية الفنان، واحتكاره لدور العرض والمكاسب المالية المترتبة عليها، وهي سلسلة متصلة لا يمكن فصل حلقاتها كل على حدا.الموهبة يمكن أن تصنع ممثلاً يلعب أدوراً ثانوية، ولكن أن يكون نجماً يسلب قلوب المشاهدين، فيه قول آخر مع وجود بعض الحالات الشاذة التي جعلت الموهبة من صاحبها نجماً يشار إليه بالبنان، وهذا الأمر يتفاوت من الرجال إلى النساء فقد تخف حدته بعض الشيء عند الرجال.سارت السينما والدراما العربية على مبدأ الجمال في اختيار الفنانات حتى ظهر جيل من الفاتنات كن موضع إعجاب وذهول كلا الجنسين: سمرة مديحة يسري ،ورقة مريم فخرالدين ،وغنوج هند رستم ،وسحر عيون زبيدة ثروت، ودلال سهير رمزي، شفافية شمس البارودي، وأنوثة ليلى عليوي، ورشاقة شريهان ونيللي.اليوم المعادلة مختلفة بعض الشيء عن ذي قبل، حيث تسعى بعض الفنانات إلى تحرر من الموروث الفني من خلال إيجاد حالة تمرد على مقياس الجمال والأنوثة تحت مسميات الكوميديا. ربما يكون هذا الدافع مبرر للانقلاب على الأعراف الجمال السابقة، وإيجاد جنس ثالث مرفوض من الرجال والنساء معاً. بعض الفنانات وهن يسعن وراء هذا الهدف تجردن من هويتهن: ملابس رجالية رثة، حركات بلهاء تشم منها رائحة البلادة، إيماءات مقززة، شعور منفوشة وغيرها من الحالات اللاتي يعتقد أنها تسهم في بناء الكوميديا الهادفة. هنالك سؤال يطرحهُ بعض المتابعين، هل الكوميديا مدعاة كي تغير المرأة من فطرتها التي خلقها الله بها؟ الإجابة تأتي من متابعة تاريخ السينما العربية حيث قامت عدد من نجمات بدوار تتسم بالروح المرح والكوميديا، ولكن في نفس الوقت كن أكثر حرصاً على المحافظة على كيان المرأة الأنثوي أن يصيبه خدش لو بسيط، ولعل خير مثال على ذلك الفنانة شادية في أفلام (مراتي مدير عام ) و( الزوجة 13) وغيرها من الفنانات. الجمال الحقيقية الثابتة التي لا يختلف عليها الناس مهما كانت أديانهم وتوجهاتهم الفكرية التي يجب أن تكون مصانة ومحترمة من النساء وقبل الرجال، وخير دليل عندما ننعت المرأة كونها رجل ترفض هذا الوصف، وتعده طعناً في كيانها الذي أهم صفاته أن يكون المرأة أنثى كما خالقها الله حتى لو في السينما. ......
#السينما
#والدراما
#العربية
#تفقد
#سحرها
#الأنثوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722470

سامي عبد الحميد : الرقص والدراما
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يمكن تعريف (الرقص) على أنه حركة مصممة ومنظمة، ويمكن تعريف (الدراما الراقصة) على أنها جنس درامي يحتوي على النص المنطوق وقصة تحكى بواسطة الحركة.ولعل كلا الرقص والدراما يكونان جزءاً من ثقافة البشرية. وكلاهما يُحدِثان لدى الجموع الغفيرة والمجتمعات والطقوس والأوضاع المسرحية ، تُقدم الرقصات كألعاب وكمسابقات رياضية وكمعالجات نفسانية وفيسيولوجية أو أحداثاً اجتماعية ثقافية وسياسية. ولهذا المدخل علاقة بفن الرقص والدراما الراقصة وهما نوعان من أنواع الفن المسرحي وفنون الأداء بالمعنى الواسع. لأن الرقص ظاهرة انسانية واسعة الانتشار يصبح من الصعب التعرض بشكل شامل لتاريخه واستخداماته ولذلك سنكتفي بالإستعراض المختصر لهما فمن جهة هناك الرقص الصرف أو الرقص المجرد والذي يحتوي على التتابع الحركي بغض النظر عن وسيلته التعبيرية أو الاتصالية . ومن الجهة الأخرى هناك الدراما الراقصة الهجينة أو عروض المسرح الشامل وهي استعراضات مسرحية تحتوي على الحركة والكلام والأغنية في خدمة السرد الحكائي تقوم به الشخصيات بالأفعال والأقوال ويتدخل الإخراج وعناصر العرض الأخرى في تكوينها كالمناظر والأزياء والملحقات والإضاءة والمؤثرات السمعية والبصرية. وفي الجانب الآخر هناك ما يسمى الدراما الراقصة أو المسرح الشامل وهو الاستعراض المسرحي الذي يحتوي الحركة والكلام والأغاني لخدمة الحبكة السردية التي تقوم بها الشخصيات بأفعالها وقد يتم توظيف عناصر إخراجية أخرى كالمناظر والأزياء والاكسسوار والإضاءة والمؤثرات السمعية والبصرية وقد تستخدم الأقنعة والدمى والحيوانات وربما العطور . في الشرق أم في الغرب وظِفت المسارح الكلاسيكية العظيمة مثل هذا الجنس المسرحي المختلط كما هو الحال في (الكاثا لمالي) الهندي أم في (اوبرا بكين) الصينية أم في مسرح (نو) و(كابوكي) الياباني . وكذلك الحال في المسرح الأغريقي القديم حيث كان هناك إلى جانب النص الدرامي المنطوق ما تقوم به الجوقة من تعليقات وأعضاؤها يرقصون ويغنون ويقومون بالتمثيل الصامت ويضعون الأقنعة على وجوههم.وفي العالم الغربي الحديث ظهر ما يسمى (المسرح الموسيقي) أو (الكوميديا الموسيقية) حيث تجمع عروضهما بين النص الدرامي والموسيقى والغناء والرقص وغيرها من فنون الأداء، وقبل ذلك ظهرت (الأوبرا) وهي عروض متخمة تحتوي على جميع العناصر السمعية والمرئية المذكورة سلفاً ولعل (الباليه) هو النموذج الأكثر تركيزاً على الرقص. وبين الجانبين هناك مزيج آخر من الرقص والكوريرغراف والموسيقى والنص المنطوق والعناصر السردية فان معظم الرقصات في هذا العالم تؤدي مع الموسيقى وعليه هناك عند نهاية الطيف والانتقال من الدراما الراقصة فأن الصنف التالي هو ما يسمى (الرقص الشاعري) ويحمل معاني كبيرة ويقتضي عناصر إخراجية أكثر من الرقص المجرد . ويعكس حياة شخصيات معينة أو مواقف معينة ولكنه لا يتمسك بالسردية الكاملة أو بالصراع الدرامي ومثال على ذلك رقصات الراقصة الأميركية (إيزادورا دانكن) التي جسدت مشاعر انسانية مثل الحزن والفرح. ......
#الرقص
#والدراما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728398

نانسي علي : المونولوج بين الغناء والدراما
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي يتناول البحث • المقدمة • الدراسات السابقه • الإشكالية • مفهوم المونولوج &#61607 المونولوج العاطفي مع أبرز أعلامه:الترفيهي النقدي الساخر مع بعضه مع أبرز أعلامه &#61607 المونواوج الدرامي&#61607 المونواوج العاطفي القصصي مع بعضه وأبرز أعلامه&#61607 المونولوج - نماذج تحليلية :- في تحليل المونولوج العاطفي البوحي الذاتي :( غنوة الربيع )- في تحليل المونولوج العاطفي القصصي :قارئة الفنجان ا نموذجا&#61607 المونولوج النقدي الساخر :&#61607 مونولوج البنك الاهلي: ومتستعجبش ماتستغربش نموذجا لاسماعيل ياسين &#61607 المونولوج الدرامي :-- مسرحية ريا وسكينة مونولوج حبك جننا يااسمك ايه نموذجا&#61607 المونولوج الغنائي الشعري ( مجنون ليلي) نموذجالمقدمة:-من الفنون التي أوشكت علي الاختفاء من تاريخ الموسيقي والغناء العربي كان فن المونولوج الغنائي النقدي الساخر فضلا عن ما تلاحظ لي من خلط خلال متابعتي لفن المونولوج خلط في مفهوم المونولوج الغنائي الساخر والمونولوج الدرامي وذلك بين عدد من الباحثبن في هذا الفن لذا جاءت بهذا البحث:-هناك خلط بين نوعين من المونولوج المونولوج الغنائى والمونولوج الدرامي،مع ان المونولوج الدرامي مسرحي في الاساس بينما المونولوج الغنائي موسيقي نقدي يركز علي، سلبيات اجتماعية سادت في ثقافه المجتمع وهو بهدف الي نقد هذه للسلبيات الاجتماعيه من تجل تعديل السلوك أو تغييره وهذا البحث يتناول بالتحليل وظيفه كلن من الفنيين خاصه في عصرا يكاد يكون فيه اامونولوج الغنائي مختفيا وذلك أن هذا اللون يحتاج الي موهبه في التأليف تتمتع بي امكانات وحس كوميدي ونقدي الي جانب قدرات تلحينيه تتمتع بمقدرة من الحس الساخر والحرفيت التلحينيه العاليه ، فضلا عن الواقع السياسي في المجتمع ومدي سماحه القانون الذي يعتمد علي حقوق المواطنه وحق النقد الذاتي والاجتماعي بمعني وجود حياه دينقراطية متعددة الاحباب والتوجهات. ولما كان ذلك غير متوفر فيه السنوات العشرين الماضية فقد نضبت نوعيه الإبداع في هذا النوع تأليفا وتلحينا وغنائا بينما ظل النوع الآخر( المونولوج الدرامي) مرتبطا ببعض الأعمال المسرحية بيما يتوافق مع بنية كل نص دراالهدف من البحث: التعرض لذلك الفن الذي يكاد ينقرض والتنبيه إلي ما سنفتقد دوره في النقد الذاتي والاجتماعي فضلا عن فض اللاتباس بين مفهومي الفنين المونولوج الغنائي والمونولوج الفكاهي الغنائي النقدي التعرف علي صيغ المونولوج ودورة في الأفلام والمسرحيات والمونولوج الفردى التعرف علي خصائص غت المونولوج من حيث الكلمة واللحن. إجراءات البحث:- المنهج :- وصفى تحليلىعينه البحث:- عينه محددة ومنتقاه من أشهر المونولوجات التي قدمت في السينما والمسرح وفردية أدوات البحث:- المدونات الموسيقية والتسجيلات أفلام سينمائية حدود البحث :- المونولوجات التي قدمت بمصر مصطلحات البحث:- المونولوج الشعرى.المونولوج الدرامي .المونولوج الغنائي. المونولوج الفكاهي. المونولوج القصصي الدرسات السابقة:- 1. شادى نصيف وديع صليب، دراسة تحليلية للمونولوج عند عزت الجاهلى- مخطوطة بحث، استكمالاً للحصول على درجة الماجستير فى التربية الموسيقية – قسم الموسيقى العربية، كلية التربية الموسيقية، جامعة حلوان، 2010. 2. مراحل تطور قالب المونولوج .فريد صلاح الدين خلوصي .رسالة ماجستير. كلية التربية الموسيقية بحلوان 19983. دور الموسيقي والغناء في المسرح المصري في النصف الثاني من القرن ......
#المونولوج
#الغناء
#والدراما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742712

جمال الدين بوزيان : المثلية في السينمات الهندية والدراما التلفزيونية
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان ظلت بوليود وباقي سينمات الهند الأخرى، طيلة عمرها الطويل، من أيام السينما الصامتة، تسير تقريبا في خط متوازي مع موضوع المثلية الجنسية، ولا تتقاطع معه إلا في حالات نادرة، وبطريقة متحفظة في الغالب، أو مغايرة لما أصبحنا نراه حاليا في الأعمال المنتجة بالشراكة مع نتفليكس ومنصات العرض الإلكتروني عامة.ومع ذلك، أنتجت الهند أفلاما عن هذا التابو، بعضها كان صادما جدا، حتى قبل أزمة كورونا، وقبل ظهور المنصات الإلكترونية، ربما لا يمكن حصرها وعدها جميعا، وعرضها في مقال واحد، لكن يمكن الحديث عن بعضها، عن أفلام المثلية الجنسية في الهند، ما قبل نتفليكس، و ما بعده، إن صح التعبير، لأن نتفليكس هي أكثر المنصات الإلكترونية، المتهمة بفرض موضوع المثلية الجنسية، وإقحامه في الأعمال الفنية المنتجة سينمائيا أو تلفزيونيا، حتى من غير ضرورة درامية، ولو بإشارة جانبية غير مأثرة أبدا في حبكة العمل الرئيسية.سأتحدث بتفصيل أكثر عن الأفلام التي تابعتها شخصيا وشاهدت بعضها عدة مرات، وسأشير لأسماء بقية الأفلام والمسلسلات، التي لم أكن أعرفها أو أعرفها ولم تتح لي فرصة مشاهدتها لحد الآن.وعند الحديث عن فترة الإنتاج السينمائي الهندي، في فترة ما قبل تلك المنصات، يمكن اعتبار أشهر فيلم وقد يكون الأول، الذي طرح هذا التابو بطريقة مباشرة، وصريحة من حيث الفكرة نفسها ومن حيث مشاهد العري والعلاقة الجسدية، هو فيلم Fire المنتج سنة 1996، بشراكة هندية كندية، كان من بطولة شعبانة عزمي و نانديتا داس، وإخراج ديبا مهتا، التي كتبت السيناريو، وشاركت في الإنتاج.الفيلم حينها، أثار الكثير من ردات الفعل الرافضة والمستنكرة، حيث تظهر البطلتان في مشاهد جنس مثلية صريحة، والمشكل في الأفلام الهندية التي تطرح قضايا المثلية والدعارة والخيانة الزوجية، ليس فقط في عرض القضية في حد ذاتها، بل في طريقة عرضها وتناولها، هل تطرح مع استنكار للفعل، أو مع محاولة إيجاد مبررات له.هنا يكمن الفرق الكبير بين ورود هذه القضايا في السينمات الهندية وبين طرحها في السينمات الأوروبية وهوليود، لأن صناعة السينما في الهند، لديها ثوابتها وخطوطها الحمراء، التي بدأت في تكسيرها نتفليكس حاليا.لكن فيلم Fire تم عرضه في وقت كانت فيه القبلة الفرنسية بين البطل والبطلة، ممنوعة في الأفلام الهندية، فما بالك بمشاهد مثلية حميمية بين سيدتين.أتذكر حينها أنه تم إهدار دم الممثلة شعبانة عزمي وتهديدها، لأنها من الطائفة المسلمة في الهند.الجيل الحالي المتابع للسينما الهندية، لا يعرف كثيرا هذا الفيلم، وقد لا يستهويه، بغض النظر عن المشاهد الحميمية، التي قد تجذب أي مشاهد، طبيعة الفيلم ليست نمطية أبدا.أما فيلم دوستانا، فيعرفه أغلبية محبي بوليود، بطولة بريانكا شوبرا وبوبي ديول، مع أبهيشيك باتشان وجون أبراهام في دور شابين يتظاهران بالمثلية للعيش في منزل واحد مع فتاة جميلة (بريانكا)، حتى تكون مطمئنة أكثر، بينما في الواقع كل واحد منهما يسعى للإيقاع بها في حبه، لكنهما يخسران في الأخير، و يستمران في التظاهر بأنهما ثنائي مثلي الجنس، ويظهر في آخر الفيلم، تقبل والدة أبهشيك في الفيلم، لمثلية ابنها، وتبارك زواجه من صديقه بالطقوس الهندوسية، بطريقة كوميدية، وبدون البحث عن أي مبررات، لأن المثلية في الفيلم أصلا وهمية وتم عرضها بطريقة ساخرة ومضحكة، وقد يراها المثليون الحقيقيون مسيئة لهم.بالفيلم لا توجد مشاهد مثلية حميمية، مع أنه تم التركيز على جسد جون أبراهام الرياضي جدا والمثير، لكن جسد بريانكا شوبرا بطلة الفيلم، غطى على أي شيء آخر في الفيلم، حيث تم است ......
#المثلية
#السينمات
#الهندية
#والدراما
#التلفزيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759091