يزيد عاشور : حديقة السبكي
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور في حديقة السبكي كنت مثل ذلك المقعد أنتظرالمقعد الثالث على اليمين في منتصف الطريق القادمة من البوابةالفقرة الثانية من ضلعه كانت مكسورة تماماً مثل ضلعييا ما حدثني عما كان يسمعه من العشاقعن اغتصاب قاسيونها اليومي عن باعة السحلب وباصات المبيت وهي تلملم الجنود المتعبين من الأحياء الفقيرةعن أبناء المدن البعيدة وهم في الشوارع يتصنعون الثقة بالنفس ويقلدون لهجة الحاكم بطرق مُضحكة وحين يدخلون بيوتهم لا يكفون عن البكاءيحدثني عن النساءنسوة الأرياف اللواتي يبعن الفجل الذابل والصباروالجرجيرعلى النواصي يمسحن زجاج السيارات الأنيقة أويعرضن علب السجائر والمحارم والمتعةيحدثني عن عهر الشام وحلاوتهاالشام التي تمشي على عجل وتأكل على عجل وتحدثك نصف الكلامعن دمشق التي تأكل أبناءها ويأكلها الغريبعن كل شيء فيها عجيب ......
#حديقة
#السبكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683085
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور في حديقة السبكي كنت مثل ذلك المقعد أنتظرالمقعد الثالث على اليمين في منتصف الطريق القادمة من البوابةالفقرة الثانية من ضلعه كانت مكسورة تماماً مثل ضلعييا ما حدثني عما كان يسمعه من العشاقعن اغتصاب قاسيونها اليومي عن باعة السحلب وباصات المبيت وهي تلملم الجنود المتعبين من الأحياء الفقيرةعن أبناء المدن البعيدة وهم في الشوارع يتصنعون الثقة بالنفس ويقلدون لهجة الحاكم بطرق مُضحكة وحين يدخلون بيوتهم لا يكفون عن البكاءيحدثني عن النساءنسوة الأرياف اللواتي يبعن الفجل الذابل والصباروالجرجيرعلى النواصي يمسحن زجاج السيارات الأنيقة أويعرضن علب السجائر والمحارم والمتعةيحدثني عن عهر الشام وحلاوتهاالشام التي تمشي على عجل وتأكل على عجل وتحدثك نصف الكلامعن دمشق التي تأكل أبناءها ويأكلها الغريبعن كل شيء فيها عجيب ......
#حديقة
#السبكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683085
الحوار المتمدن
يزيد عاشور - حديقة السبكي
مرتضى محمد : -اعراس حديقة زينب*- زفرات الْيِشِن عشبة فوق الاسفلت
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد **استهلال**تفكيك خلجات النص، واستدعاء الرمزيات التي باحها خيال الشاعر ليبتدع بها وفيها مفاوز شتى، تحيلُ القارئ/الكاتب الى ان يتسلح -على الاقل- بالمجايلة؛ لفك طلاسم هذا البوح. لذا سأبتعد قدر الامكان من هذا المكان الموغل بالموج العالي من التجربة، وسياقها الباقي في وجدانه الشعري، لأحاول التقرب قدر الامكان من هاجس خفي قادني لأتشبع مرارا ً بالقراءة للثنايا التي تكلمت بلغة وصلت بسرعة الى مخيلتي (البسيطة) وجعلتني اتقرب ولو قليلاً لأبللَ توقا ً ما ، يريد ان يقترب الى الجرف القابع فوق نهر الابداع القصصي في النص.في المكانات التي تكتظ بقصص شتى ؛ تكون طردية البوح مرافقا ً بديهيا ً لاستنطاق الجمادات، والمشي فوق الماء من أجل الذهاب الى تلك الروحية التي تشبعت مرارا ً بالطين المتكون في كفوف ترمى الماء وقت السفر، خلف الاقدام السائرة نحو وجهة (النجم اذا هوى). حتى اذا اقترب من وجهته، صاغ تلك الحُلي المبعثرة من ذاك التساقط النجمي الذي تستجمعهُ حجر الامكنة، فارضة ً قلادة ً خاصةً تتزين بالهم المباح على شكل موسيقى مكانية تهب للزمان امتداداته بإيجاب الدائرية في بعض احايينها:ايها العُشّاق،ها هُوَ سَقّاءَ الْيِشِن،يقوم من بين مقبرة الاطفال في أُم الهند،الشمسُ في يُمناه، والقمرُ في قبضة كفّه اليسرى،عائداً الى حانتهِ الأُولى!في عبارة اقتبسها - بتصرف- من أحد المصادر التي اوردها الدكتور فالح مهدي في أحد كتبه ، ما نصها: " قام الشاعر أوفيد بإعادة فكرة هيزيود، تلك التي تتكلم عن ... بناء مجتمع مسالم يعيش برفاه حيث لا سلاح ولا هموم عيش، وليس هناك من موسم سوى الربيع" نجد ان هالات التوق أيضا ً ترزح فوق، وتحت، وعلى جانبي الأماكن التي تختلط فيها اللكنة ُ ، لتستدعي ذاك (النوتيُّ) الذي يعطيها جوازات المرور لاحاديث القلب، وتجليات التأريخ المثقل باستفهامات شتى، وعباراتٍ أُخر. تستدعي كل القلق الكامن في النصوص، والشخوص التي تعلن الانتماءات الى الفكرة التي تستجلي صدأ المواسم لتخترع موسماً ،يوازي الربيع، موسما ً خاليا من اتربة المعنى القديم، وحجج النصوص المؤولة. فقط تستدعي ذاتها الذائبة في ذاتها لتتزاحم أمام المفردة المتكورةِ داخل الاسماء، من خلال ايراد خوالج النص/الشاعر، الذي له حصرية صياغتها دلاليا ً ونغميا ً (حِسَن، يا حِسَن !!) لتقفز تلك الدلالة مبيحة ً قراءات أخرى لتلك المصادفة المتوالية التي تستدعي ما تقوله البداهة لحظة الخوف على متعلق ما ، يرد تلك الحديقة المعنونة باسم يربطه المخيال الشعبي بحزنه الخاص محاولا ً اضفاء الشرعية المتولدة لذلك الحزن، من تلك التسمية . هنا لنا ان نجمع تلك المعطيات للخروج بصيغ نألفها من زمن ما. زمن خط فيه التراث/الواقع/الحياة/الدلالة/الناس " نظاما ً لا يحيدون عنه، وهم في تمسكهم بهذا النظام أقوى من ميلنا الى التغيير"1 هنا يتأتى للحوادث صفة الابتلاع تلك الصفة التي تبتدع صيغا ً أخرى من مفاداتها، ابتلاع الحوت !! ذلك الذي أُطلق عند شاطئ ما، كل ما هو آت، يختصر الحكايات الى النصف، ليكوّن بالنصف الآخر تلك الدائرية حول ماهية الافكار وهاجس نشأتها.البداية التي استعارت صيغ النشأة والإمكان من الواقع، والمناطق، ليُشمل َ التعريف داخل الفكرة ِالتي تتخذ من البداية تساؤلها " ما البداية؟ كيف نتعرف عليها، ونحددها؟ أتجيءُ، عفوا ً، ومن عدم، أم انها على العكس، استئناف وتركيب لعناصر موجودة سابقا ً؟ وما قيمة البداية في حد ذاتها"2. ربما كانت الرموز والاستدعاءات للتسميات، والاماكن، تعطي صورية ً تُغلفُ تلك المسميات/الاماكن، وتبيحُ موسيقى الناي ا ......
#-اعراس
#حديقة
#زينب*-
#زفرات
#الْيِشِن
#عشبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683648
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد **استهلال**تفكيك خلجات النص، واستدعاء الرمزيات التي باحها خيال الشاعر ليبتدع بها وفيها مفاوز شتى، تحيلُ القارئ/الكاتب الى ان يتسلح -على الاقل- بالمجايلة؛ لفك طلاسم هذا البوح. لذا سأبتعد قدر الامكان من هذا المكان الموغل بالموج العالي من التجربة، وسياقها الباقي في وجدانه الشعري، لأحاول التقرب قدر الامكان من هاجس خفي قادني لأتشبع مرارا ً بالقراءة للثنايا التي تكلمت بلغة وصلت بسرعة الى مخيلتي (البسيطة) وجعلتني اتقرب ولو قليلاً لأبللَ توقا ً ما ، يريد ان يقترب الى الجرف القابع فوق نهر الابداع القصصي في النص.في المكانات التي تكتظ بقصص شتى ؛ تكون طردية البوح مرافقا ً بديهيا ً لاستنطاق الجمادات، والمشي فوق الماء من أجل الذهاب الى تلك الروحية التي تشبعت مرارا ً بالطين المتكون في كفوف ترمى الماء وقت السفر، خلف الاقدام السائرة نحو وجهة (النجم اذا هوى). حتى اذا اقترب من وجهته، صاغ تلك الحُلي المبعثرة من ذاك التساقط النجمي الذي تستجمعهُ حجر الامكنة، فارضة ً قلادة ً خاصةً تتزين بالهم المباح على شكل موسيقى مكانية تهب للزمان امتداداته بإيجاب الدائرية في بعض احايينها:ايها العُشّاق،ها هُوَ سَقّاءَ الْيِشِن،يقوم من بين مقبرة الاطفال في أُم الهند،الشمسُ في يُمناه، والقمرُ في قبضة كفّه اليسرى،عائداً الى حانتهِ الأُولى!في عبارة اقتبسها - بتصرف- من أحد المصادر التي اوردها الدكتور فالح مهدي في أحد كتبه ، ما نصها: " قام الشاعر أوفيد بإعادة فكرة هيزيود، تلك التي تتكلم عن ... بناء مجتمع مسالم يعيش برفاه حيث لا سلاح ولا هموم عيش، وليس هناك من موسم سوى الربيع" نجد ان هالات التوق أيضا ً ترزح فوق، وتحت، وعلى جانبي الأماكن التي تختلط فيها اللكنة ُ ، لتستدعي ذاك (النوتيُّ) الذي يعطيها جوازات المرور لاحاديث القلب، وتجليات التأريخ المثقل باستفهامات شتى، وعباراتٍ أُخر. تستدعي كل القلق الكامن في النصوص، والشخوص التي تعلن الانتماءات الى الفكرة التي تستجلي صدأ المواسم لتخترع موسماً ،يوازي الربيع، موسما ً خاليا من اتربة المعنى القديم، وحجج النصوص المؤولة. فقط تستدعي ذاتها الذائبة في ذاتها لتتزاحم أمام المفردة المتكورةِ داخل الاسماء، من خلال ايراد خوالج النص/الشاعر، الذي له حصرية صياغتها دلاليا ً ونغميا ً (حِسَن، يا حِسَن !!) لتقفز تلك الدلالة مبيحة ً قراءات أخرى لتلك المصادفة المتوالية التي تستدعي ما تقوله البداهة لحظة الخوف على متعلق ما ، يرد تلك الحديقة المعنونة باسم يربطه المخيال الشعبي بحزنه الخاص محاولا ً اضفاء الشرعية المتولدة لذلك الحزن، من تلك التسمية . هنا لنا ان نجمع تلك المعطيات للخروج بصيغ نألفها من زمن ما. زمن خط فيه التراث/الواقع/الحياة/الدلالة/الناس " نظاما ً لا يحيدون عنه، وهم في تمسكهم بهذا النظام أقوى من ميلنا الى التغيير"1 هنا يتأتى للحوادث صفة الابتلاع تلك الصفة التي تبتدع صيغا ً أخرى من مفاداتها، ابتلاع الحوت !! ذلك الذي أُطلق عند شاطئ ما، كل ما هو آت، يختصر الحكايات الى النصف، ليكوّن بالنصف الآخر تلك الدائرية حول ماهية الافكار وهاجس نشأتها.البداية التي استعارت صيغ النشأة والإمكان من الواقع، والمناطق، ليُشمل َ التعريف داخل الفكرة ِالتي تتخذ من البداية تساؤلها " ما البداية؟ كيف نتعرف عليها، ونحددها؟ أتجيءُ، عفوا ً، ومن عدم، أم انها على العكس، استئناف وتركيب لعناصر موجودة سابقا ً؟ وما قيمة البداية في حد ذاتها"2. ربما كانت الرموز والاستدعاءات للتسميات، والاماكن، تعطي صورية ً تُغلفُ تلك المسميات/الاماكن، وتبيحُ موسيقى الناي ا ......
#-اعراس
#حديقة
#زينب*-
#زفرات
#الْيِشِن
#عشبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683648
الحوار المتمدن
مرتضى محمد - -اعراس حديقة زينب*- ! زفرات (الْيِشِن) عشبة فوق الاسفلت
ضحى عبدالرؤوف المل : حديقة -الامريكان في بيتي- وشجرة الالوان
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل "لأجل أن يفرح قلبك أيتها الملكة"بدءا من الإهداء الذي وضعه نزار عبد الستار لروايته "الامريكان في بيتي" تتشكل إرادة مستخلصة من عالمين. إرادة تبدو قوية في مزج كولونيا أمريكية في "عطر روحاني للإيحاء بالالتزام"، فيتخطى القبول، و رفض الحاضر، والمستقبل، وعنف بدأ بالتهديد بركلة على مؤخرة حسن "قلت لها سأركل حسن على مؤخرته إذا تفوه بكلام لا يعجبني" إن اللغة عند نزار عبد الستار مختلفة، فلها خصائص شكلية ترتبط بالصورة، وتعتمد على التقنية المتابعة للحركة داخل النص "أمسك بربطة عنقه المارونية" و"أكثر ما أغاظني أن الأمريكان دمروا قمصاني المكوية" و "أنها تحتفظ في البنك برصيد كبير يجعلني أنفر من طيبتي الحمارية".رؤية فكرية في تجسيد زمني بدأ في تموز عام 2005 "بعد مرور يوم واحد على نشري تقريراً عن قصف بالصواريخ." الراوي يحدد الزمن بتاريخ حدث بدأ في مطار الموصل، محاولا وضعه كإشارة للإنطلاق في وعي زمني وواقعي حقيقي في نفس القارىء.تماه في شخصية الصحفي جلال الذي يحتل الامريكان بيته كي يراقبوا من غرفة نومه الشارع، وهو ايضا نفور من الجينات الوراثية العربية التي تتطابق العائلة فيها ، كأنها في استنساخ يشبه "قطع البسكويت" لتستقطب مناسك ملامح كوندليزا رايس القادرة على إخصاء اكبر شنب في غموض روائي بدأ به، وكأنه يؤسس سبقا صحفيا يحقق له الإنتشار والأنتصار على الفكر الأمريكي.يقول بودلير "في بعض الحالات النفسية،التي تكاد تكون غير طبيعية، ينكشف عمق الحياة كلها في مشهد من المشاهد، يقع تحت البصر، مهما يكن عاديا"."تدرك أنني أقدر لها تضحياتها في ان تكون مختلفة تماماً عن كل نساء الموصل." فهل نسي هنا نزار عبد الستار انه جلال؟أم أنه يبرز الموصل كوجود حضري وحضاري؟..وهل خلقت المرأة لمناهضة شراسة الحياة ؟ ..أم أننا أمام فيلم أمريكي مصوّر في العراق؟.. فالشخصيات في رواية "الامريكان في بيتي" الصادرة ببيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر أهم من الحدث بل هي الحدث نفسه لبلوغ العقدة الروائية."نعم إنهم يريدون قلادة الملكة شمشو" وكأن قلادة الملكة هي شخصية متفردة لها خاصية الملوك وتحتاج لحماية ملكية متفردة..بصيرة قوية وثقة اسلوبية في اتقان خلق أبعاد فيزيولوجية وسوسيولوجية في حقائق واقعية تصويرية وحدس أدبي متين استطاع ان يخترق مشاعرنا، لنتشارك مع مناسك قوتها، وسندس انوثتها الأربعينية، وحنان المرأة العربية البسيطة، لكنه لم يلغ الكوتا بل وقف خلفها بقوة." إذا كان بيف سان لوران يفتخر بأنه وضع النساء في السروايل، فانا أتباهى بأنني وضعت مناسك على منصتها الحقيقية" ومن ثم تكريماً لها أعطاها القلادة كحرز ثقة لتطمئن، وفي هذا فهم عميق لماهية المرأة. لكن هل ننسى كينونة شعب مقهور في نقص يعاني منه جلال. أم أنها السخرية المبطنة ."هبطت إلى الطابق الأرضي وثيابي ينقصها بوكسر رالف لورين الإغوائي"وكأن الغرب يبهرنا بمنتجاته وبمقتنيات نلهث خلفها وننسى القضية الأساسية. كلما توغلنا في صفحات رواية الامريكان في بيتي للروائي العراقي نزاز عبد الستار نكتشفت حقائق مخيفة ولقطات لا تخلو من أدب ساخر يخلق الدهشة في عقلانية ابداعية، ليعي العقل حقيقة الذات العربية التي تفتقد الوعي ويصيبها الرعب"..تساءلت ساخراً تريدني أن أكتب عن الكبة الموصلية والناس يذبحون في الشوارع؟" و"رفاقك في المهنة قتل نصفهم، ومن نجا اعتزل خوفا وجلس في بيته..نحن نريد المحافظة على ما تبقى لنا"...لنضحك في قرارة انفسنا ونسأل ماذا تبقى للوطن العربي غير التفجيرات والتشرد والصراع المذهبي؟.لغة سينمائية ابداعية حركية زمنية سريعة، يجعلنا ننتبع ......
#حديقة
#-الامريكان
#بيتي-
#وشجرة
#الالوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686088
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل "لأجل أن يفرح قلبك أيتها الملكة"بدءا من الإهداء الذي وضعه نزار عبد الستار لروايته "الامريكان في بيتي" تتشكل إرادة مستخلصة من عالمين. إرادة تبدو قوية في مزج كولونيا أمريكية في "عطر روحاني للإيحاء بالالتزام"، فيتخطى القبول، و رفض الحاضر، والمستقبل، وعنف بدأ بالتهديد بركلة على مؤخرة حسن "قلت لها سأركل حسن على مؤخرته إذا تفوه بكلام لا يعجبني" إن اللغة عند نزار عبد الستار مختلفة، فلها خصائص شكلية ترتبط بالصورة، وتعتمد على التقنية المتابعة للحركة داخل النص "أمسك بربطة عنقه المارونية" و"أكثر ما أغاظني أن الأمريكان دمروا قمصاني المكوية" و "أنها تحتفظ في البنك برصيد كبير يجعلني أنفر من طيبتي الحمارية".رؤية فكرية في تجسيد زمني بدأ في تموز عام 2005 "بعد مرور يوم واحد على نشري تقريراً عن قصف بالصواريخ." الراوي يحدد الزمن بتاريخ حدث بدأ في مطار الموصل، محاولا وضعه كإشارة للإنطلاق في وعي زمني وواقعي حقيقي في نفس القارىء.تماه في شخصية الصحفي جلال الذي يحتل الامريكان بيته كي يراقبوا من غرفة نومه الشارع، وهو ايضا نفور من الجينات الوراثية العربية التي تتطابق العائلة فيها ، كأنها في استنساخ يشبه "قطع البسكويت" لتستقطب مناسك ملامح كوندليزا رايس القادرة على إخصاء اكبر شنب في غموض روائي بدأ به، وكأنه يؤسس سبقا صحفيا يحقق له الإنتشار والأنتصار على الفكر الأمريكي.يقول بودلير "في بعض الحالات النفسية،التي تكاد تكون غير طبيعية، ينكشف عمق الحياة كلها في مشهد من المشاهد، يقع تحت البصر، مهما يكن عاديا"."تدرك أنني أقدر لها تضحياتها في ان تكون مختلفة تماماً عن كل نساء الموصل." فهل نسي هنا نزار عبد الستار انه جلال؟أم أنه يبرز الموصل كوجود حضري وحضاري؟..وهل خلقت المرأة لمناهضة شراسة الحياة ؟ ..أم أننا أمام فيلم أمريكي مصوّر في العراق؟.. فالشخصيات في رواية "الامريكان في بيتي" الصادرة ببيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر أهم من الحدث بل هي الحدث نفسه لبلوغ العقدة الروائية."نعم إنهم يريدون قلادة الملكة شمشو" وكأن قلادة الملكة هي شخصية متفردة لها خاصية الملوك وتحتاج لحماية ملكية متفردة..بصيرة قوية وثقة اسلوبية في اتقان خلق أبعاد فيزيولوجية وسوسيولوجية في حقائق واقعية تصويرية وحدس أدبي متين استطاع ان يخترق مشاعرنا، لنتشارك مع مناسك قوتها، وسندس انوثتها الأربعينية، وحنان المرأة العربية البسيطة، لكنه لم يلغ الكوتا بل وقف خلفها بقوة." إذا كان بيف سان لوران يفتخر بأنه وضع النساء في السروايل، فانا أتباهى بأنني وضعت مناسك على منصتها الحقيقية" ومن ثم تكريماً لها أعطاها القلادة كحرز ثقة لتطمئن، وفي هذا فهم عميق لماهية المرأة. لكن هل ننسى كينونة شعب مقهور في نقص يعاني منه جلال. أم أنها السخرية المبطنة ."هبطت إلى الطابق الأرضي وثيابي ينقصها بوكسر رالف لورين الإغوائي"وكأن الغرب يبهرنا بمنتجاته وبمقتنيات نلهث خلفها وننسى القضية الأساسية. كلما توغلنا في صفحات رواية الامريكان في بيتي للروائي العراقي نزاز عبد الستار نكتشفت حقائق مخيفة ولقطات لا تخلو من أدب ساخر يخلق الدهشة في عقلانية ابداعية، ليعي العقل حقيقة الذات العربية التي تفتقد الوعي ويصيبها الرعب"..تساءلت ساخراً تريدني أن أكتب عن الكبة الموصلية والناس يذبحون في الشوارع؟" و"رفاقك في المهنة قتل نصفهم، ومن نجا اعتزل خوفا وجلس في بيته..نحن نريد المحافظة على ما تبقى لنا"...لنضحك في قرارة انفسنا ونسأل ماذا تبقى للوطن العربي غير التفجيرات والتشرد والصراع المذهبي؟.لغة سينمائية ابداعية حركية زمنية سريعة، يجعلنا ننتبع ......
#حديقة
#-الامريكان
#بيتي-
#وشجرة
#الالوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686088
الحوار المتمدن
ضحى عبدالرؤوف المل - حديقة -الامريكان في بيتي- وشجرة الالوان
كمال آيت بن يوبا : في حديقة الحيوان خلال رمضان قرب العاصمة الرباط
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة –أخوة في صباح أحد الرماضانات الماضية التي لا تشبه بأي حال من الأحوال رمضان 2020 الفريد ، إقتنى الجريدة كالعادة ثم إتجه لمحطة الطاكسيات المؤدية لحديقة الحيوان بمدينة تمارة قرب العاصمة الرباط..كان يقطن آنذاك في حي يعقوب المنصور الذهبي القريب من الأحياء الجامعية و الجامعات والمعاهد بالرباط و يتابع دراسته الجامعية هناك .حينما وصل و في مدخل الحديقة كانت هناك أقفاص كثيرة و واسعة للطيور من كل نوع .فناء الحديقة كان شبه خال من الزوار بإستثناء شاب ملتح و شابة تلبس البرقع (البرقع هو لباس اسود يغطي كل جسد المرأة باستثناء كوة تظهر منها بصعوبة العينان)...و بعض الأطفال القلائل في مساحة للأطفال بها أراجيح يبدو أن والديهم مختفين عن الأنظار في مكان ما من الحديقة غير بعيد عن المكان.كان الأطفال يدفع بعضهم بعضا كلما صعد أحدهم لإحدى الأرجوحات و يتصايحون ...صياح الأطفال البرئ كان يملأ المكان مع زقزقة العصافير ...مر على أحد الأقفاص الضيقة و كان بها أحد الضباع لا يتوقف عن الحركة ذهابا و إيابا بأرجل خلفية أقصر من الأرجل الأمامية ..قال في نفسه يبدو أن هذا الضبع قلقان ثم ضحك و تابع السير...و ضع الجريدة فوق إحدى الأرائك ثم جلس يتفرج بين الحين والآخر على قفص الأسود من بعيد ثم يشيح بوجهه في أحيان أخرى نحو الفيلة والنمور في الجهة المقابلة للأسود . بعد مدة وصل الشاب الملتحي والشابة ووقفا قرب الأسود و هما يمسكان بحديد قضبان الشباك الخارجي للأقفاص و يتحدثان و يتمايلان كأنهما حديثي العهد بالزواج أو في حالة خطوبة أو ما شابه ...قال في نفسه هؤلاء الملتحين و لو تذهب للثلث الخالي من الدنيا كما يسمونه فسوف تجدهم هناك .كانت الأسود كسلانة لا تتحرك إلا ببضع حركات بطيئة .و ما إن جاء أحد القيمين على الحديقة و بدأ يقدم لها الطعام من الجهة الداخلية للحديقة من خارج القفص حتى إستجمعت قواها و أسرعت إلى كوة تقديم الطعام في الجهة الخلفية تتلقف قطع اللحم الطازجة و الكبيرة ...كل أسد و لبوة أخذ قطعة كبيرة ثم إنزوى بها لأحد الأركان و أخذ يلتهم و يمضغ في تؤدة . بعض الأشبال شاركت هي أيضا في الوليمة . و لما انتهى القيم على الحديقة من تقديم الطعام للأسود إتجه نحو النمور . بقي هو يفكر في ما تخسره الحديقة من الأموال لإبقاء هذه القطط الكبيرة (نمورا و أسودا و فهودا ..) على قيد الحياة ..هذه الأسود تسمى أسود الأطلس ..لا توجد في أي غابة من غابات المغرب.آخر أسد حر في الغابة المغربية قتل سنة 1924 . كان الشابان يلاحظان الأسود تلتهم الطعام و هما يضحكان على محاولات البعض منها السطو على نصيب الآخرين ... إنهما يضحكان و ربما لا ينتبهان أن الأسود أيضا ترانا كلنا من خلال قضبان أقفاصها و كأننا نحن الذين نوجد في قفص كبير..بعد الإنتهاء من الطعام قامت إحدى اللبوات بالدوران حول أحد الأسود و أخذت تضربه بذنبها .ثم جثت إلى أرض القفص .فما كان منه إلا أن أخذ يضاجعها و في نهار رمضان على مرأى و مسمع منا جميعا نحن الذين كنا موجودين في الحديقة آنذاك...أخذت تلك الشابة التي كانت تلبس البرقع تضع يديها على عينيها كي تحجب الرؤية و هي تضحك بشكل هستيري .و إستبد الضحك الهستيري أيضا بالشاب الذي كان معها...و حينما أدارا و جهيهما إلى الجهة المقابلة لتجنب رؤية الأسود جاءت نظراتهما بالضبط في عيون الشاب الذي كان على الأريكة ...فقال لهما : شيء عادي ...طبيعي .. ...لم يردا عليه ...ثم قال لهما : لو قمت أنا مثلا بأكل أي ......
#حديقة
#الحيوان
#خلال
#رمضان
#العاصمة
#الرباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687133
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة –أخوة في صباح أحد الرماضانات الماضية التي لا تشبه بأي حال من الأحوال رمضان 2020 الفريد ، إقتنى الجريدة كالعادة ثم إتجه لمحطة الطاكسيات المؤدية لحديقة الحيوان بمدينة تمارة قرب العاصمة الرباط..كان يقطن آنذاك في حي يعقوب المنصور الذهبي القريب من الأحياء الجامعية و الجامعات والمعاهد بالرباط و يتابع دراسته الجامعية هناك .حينما وصل و في مدخل الحديقة كانت هناك أقفاص كثيرة و واسعة للطيور من كل نوع .فناء الحديقة كان شبه خال من الزوار بإستثناء شاب ملتح و شابة تلبس البرقع (البرقع هو لباس اسود يغطي كل جسد المرأة باستثناء كوة تظهر منها بصعوبة العينان)...و بعض الأطفال القلائل في مساحة للأطفال بها أراجيح يبدو أن والديهم مختفين عن الأنظار في مكان ما من الحديقة غير بعيد عن المكان.كان الأطفال يدفع بعضهم بعضا كلما صعد أحدهم لإحدى الأرجوحات و يتصايحون ...صياح الأطفال البرئ كان يملأ المكان مع زقزقة العصافير ...مر على أحد الأقفاص الضيقة و كان بها أحد الضباع لا يتوقف عن الحركة ذهابا و إيابا بأرجل خلفية أقصر من الأرجل الأمامية ..قال في نفسه يبدو أن هذا الضبع قلقان ثم ضحك و تابع السير...و ضع الجريدة فوق إحدى الأرائك ثم جلس يتفرج بين الحين والآخر على قفص الأسود من بعيد ثم يشيح بوجهه في أحيان أخرى نحو الفيلة والنمور في الجهة المقابلة للأسود . بعد مدة وصل الشاب الملتحي والشابة ووقفا قرب الأسود و هما يمسكان بحديد قضبان الشباك الخارجي للأقفاص و يتحدثان و يتمايلان كأنهما حديثي العهد بالزواج أو في حالة خطوبة أو ما شابه ...قال في نفسه هؤلاء الملتحين و لو تذهب للثلث الخالي من الدنيا كما يسمونه فسوف تجدهم هناك .كانت الأسود كسلانة لا تتحرك إلا ببضع حركات بطيئة .و ما إن جاء أحد القيمين على الحديقة و بدأ يقدم لها الطعام من الجهة الداخلية للحديقة من خارج القفص حتى إستجمعت قواها و أسرعت إلى كوة تقديم الطعام في الجهة الخلفية تتلقف قطع اللحم الطازجة و الكبيرة ...كل أسد و لبوة أخذ قطعة كبيرة ثم إنزوى بها لأحد الأركان و أخذ يلتهم و يمضغ في تؤدة . بعض الأشبال شاركت هي أيضا في الوليمة . و لما انتهى القيم على الحديقة من تقديم الطعام للأسود إتجه نحو النمور . بقي هو يفكر في ما تخسره الحديقة من الأموال لإبقاء هذه القطط الكبيرة (نمورا و أسودا و فهودا ..) على قيد الحياة ..هذه الأسود تسمى أسود الأطلس ..لا توجد في أي غابة من غابات المغرب.آخر أسد حر في الغابة المغربية قتل سنة 1924 . كان الشابان يلاحظان الأسود تلتهم الطعام و هما يضحكان على محاولات البعض منها السطو على نصيب الآخرين ... إنهما يضحكان و ربما لا ينتبهان أن الأسود أيضا ترانا كلنا من خلال قضبان أقفاصها و كأننا نحن الذين نوجد في قفص كبير..بعد الإنتهاء من الطعام قامت إحدى اللبوات بالدوران حول أحد الأسود و أخذت تضربه بذنبها .ثم جثت إلى أرض القفص .فما كان منه إلا أن أخذ يضاجعها و في نهار رمضان على مرأى و مسمع منا جميعا نحن الذين كنا موجودين في الحديقة آنذاك...أخذت تلك الشابة التي كانت تلبس البرقع تضع يديها على عينيها كي تحجب الرؤية و هي تضحك بشكل هستيري .و إستبد الضحك الهستيري أيضا بالشاب الذي كان معها...و حينما أدارا و جهيهما إلى الجهة المقابلة لتجنب رؤية الأسود جاءت نظراتهما بالضبط في عيون الشاب الذي كان على الأريكة ...فقال لهما : شيء عادي ...طبيعي .. ...لم يردا عليه ...ثم قال لهما : لو قمت أنا مثلا بأكل أي ......
#حديقة
#الحيوان
#خلال
#رمضان
#العاصمة
#الرباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687133
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - في حديقة الحيوان خلال رمضان قرب العاصمة الرباط
سالم الياس مدالو : في حديقة روحي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذي زرعتازاهير البنفسجوالاقحوان في حديقةروحي ودعوتكل اطيار الكونكل فراشاتهوكل غزالانهلنغني اغنيةالبرق الريحواغنية المطروانا الذي ابتسمتلي النوارسوالعصافيرالجائعة غبجنون البرقالريح والعاصفةحينما اويتهاقرب لبلابقلبي الحزينوانا انا الذيغنيت على تلةعمري المعشوشبةاغنيات الافقالجديد اغنياتالشمس الجديدةواغنياتالقمر . ......
#حديقة
#روحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690961
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذي زرعتازاهير البنفسجوالاقحوان في حديقةروحي ودعوتكل اطيار الكونكل فراشاتهوكل غزالانهلنغني اغنيةالبرق الريحواغنية المطروانا الذي ابتسمتلي النوارسوالعصافيرالجائعة غبجنون البرقالريح والعاصفةحينما اويتهاقرب لبلابقلبي الحزينوانا انا الذيغنيت على تلةعمري المعشوشبةاغنيات الافقالجديد اغنياتالشمس الجديدةواغنياتالقمر . ......
#حديقة
#روحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690961
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - في حديقة روحي
محمد علي حسين - البحرين : من حديقة زهور دبي.. إلى طهران مدينة الفصول الأربعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حديقة دبي المعجزة (بالإنجليزية: Dubai Miracle Garden) هي حديقة زهور تقع بمنطقة دبي لاند، دبي، الإمارات العربية المتحدة. تم إطلاق الحديقة في يوم عيد الحب في عام 2013 بمساحة أكثر من 72,000 متر مربع ( 780,000 قدم مربع)، مما يجعلها أكبر حديقة للزهور الطبيعية في العالم حيث يضم أكثر من 150 مليون زهرة مزروعة و120 نوع من الزهور في أبريل. منحت الحديقة جائزة موسيل. شكلت أول مشروع حديقة الزهور بموجب الاتفاق بين دبي لاند ووجهة مجموعة دبي العقارية، وقد تم تطوير المشروع بموجب اتفاق مع شركة عقار لتنسيق الحدائق والزراعة، بقيادة رجل الأعمال الأردني عبد الناصر رحال. بلغت تكلفة المشروع 40 مليون درهم (11 مليون دولار)، تم الانتهاء من المرحلة الأولى من المشروع وافتتح في فبراير 2013 والتي تضم مساحة 21,000 قدم مربع في الهواء الطلق يرافقها تصميم خاص، استغرق تطوير المرحلة الأولى شهرين وبمشاركة 400 عامل، المرحلة الثانية من المشروع بدأت في منتصف يونيو 2013، وتم الانتهاء منها في أكتوبر 2013 حيث شملت عملية التوسيع بنسبة 70 في المئة من الأرض الذي مساحته 21,000 قدم مربع وبناء 850 الف قدم مربع موقف سيارات متعدد الطوابق، والتي زادت الآن المساحة الإجمالية من الحديقة إلى 2 مليون قدم مربع وتشمل المرحلة الثانية من التطوير أيضا إضافة ساعة الزهور، وحديقة الفراشة، ومحلات البيع بالتجزئة والمساجد. الحديقة تكون مفتوحة من أكتوبر إلى أبريل وتظل مغلقة من يونيو إلى سبتمبر بسبب ارتفاع درجات الحرارة بمتوسط 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) [10]، يتم الحفاظ على الزهور عن طريق إعادة استخدام المياه من خلال طريقة الري بالتنقيط بمتوسط كمية 757,082 لتر من المياه يوميا.[10] في عام 2015 افتتحت الحديقة في دبي حديقة الفراشات في دبي، مع أكثر من 15,000 فراشة من 26 نوعا، وتشمل عوامل الجذب الأخرى في الحديقة ساعة الأزهار، والطاووس، وحديقة الفراشات، والحديقة العطرية.فيديو.. حديقة الورود في إمارة دبيhttps://www.youtube.com/watch?v=970VsMf8hjAرابط.. صور حديقة الزهور فى دبي إحدى اجمل حدائق العالمhttps://www.bayut.com/mybayut/ar/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%A8%D9%8A/**********الاحتفاء بالشاعر سعدي الشيرازي في مسقط رأسه شيرازسعدي الشيرازي شاعر عالمي الأبعاد نهلت من شعره كل الأمم والشعوب في ذکرى تخليد الشاعر والحكيم الايراني الكبير سعدي الشيرازي، جرت مؤخراً مراسم غسل مزاره الشريف في مسقط رأسه مدينة شيراز بماء الورد ونثر الزهور عليه. وجرت مراسم غسل مقبرة الشاعر ونثر الزهور عليها في شيراز في اجواء شفافة ممزوجة برقة وسحر كلام سعدي وبحضور جمع غفير من عشاق الثقافة والادب والمختصين في ادب سعدي ومحبيه حيث اجتمع هؤلاء عند مزار استاد الشعر والحكمة ودموع الشوق مترقرقة في عيونهم، سائلين الله عز وجل ان يمنحهم شيئا مما كان يتمتع به الشاعر سعدي.وقد غمر عطر زهور القداح البستان المحيط بقبر سعدي اجواء الاحتفال، ما زاد من سحر الاجواء المكتوبة المحيطة به ونال استحسان الحاضرين. والشاعر سعدي الشيرازي هو ابو محمد مشرف الدين او شرف الدين مصلح بن عبدالله بن شرف الدين ا ......
#حديقة
#زهور
#دبي..
#طهران
#مدينة
#الفصول
#الأربعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699476
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حديقة دبي المعجزة (بالإنجليزية: Dubai Miracle Garden) هي حديقة زهور تقع بمنطقة دبي لاند، دبي، الإمارات العربية المتحدة. تم إطلاق الحديقة في يوم عيد الحب في عام 2013 بمساحة أكثر من 72,000 متر مربع ( 780,000 قدم مربع)، مما يجعلها أكبر حديقة للزهور الطبيعية في العالم حيث يضم أكثر من 150 مليون زهرة مزروعة و120 نوع من الزهور في أبريل. منحت الحديقة جائزة موسيل. شكلت أول مشروع حديقة الزهور بموجب الاتفاق بين دبي لاند ووجهة مجموعة دبي العقارية، وقد تم تطوير المشروع بموجب اتفاق مع شركة عقار لتنسيق الحدائق والزراعة، بقيادة رجل الأعمال الأردني عبد الناصر رحال. بلغت تكلفة المشروع 40 مليون درهم (11 مليون دولار)، تم الانتهاء من المرحلة الأولى من المشروع وافتتح في فبراير 2013 والتي تضم مساحة 21,000 قدم مربع في الهواء الطلق يرافقها تصميم خاص، استغرق تطوير المرحلة الأولى شهرين وبمشاركة 400 عامل، المرحلة الثانية من المشروع بدأت في منتصف يونيو 2013، وتم الانتهاء منها في أكتوبر 2013 حيث شملت عملية التوسيع بنسبة 70 في المئة من الأرض الذي مساحته 21,000 قدم مربع وبناء 850 الف قدم مربع موقف سيارات متعدد الطوابق، والتي زادت الآن المساحة الإجمالية من الحديقة إلى 2 مليون قدم مربع وتشمل المرحلة الثانية من التطوير أيضا إضافة ساعة الزهور، وحديقة الفراشة، ومحلات البيع بالتجزئة والمساجد. الحديقة تكون مفتوحة من أكتوبر إلى أبريل وتظل مغلقة من يونيو إلى سبتمبر بسبب ارتفاع درجات الحرارة بمتوسط 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) [10]، يتم الحفاظ على الزهور عن طريق إعادة استخدام المياه من خلال طريقة الري بالتنقيط بمتوسط كمية 757,082 لتر من المياه يوميا.[10] في عام 2015 افتتحت الحديقة في دبي حديقة الفراشات في دبي، مع أكثر من 15,000 فراشة من 26 نوعا، وتشمل عوامل الجذب الأخرى في الحديقة ساعة الأزهار، والطاووس، وحديقة الفراشات، والحديقة العطرية.فيديو.. حديقة الورود في إمارة دبيhttps://www.youtube.com/watch?v=970VsMf8hjAرابط.. صور حديقة الزهور فى دبي إحدى اجمل حدائق العالمhttps://www.bayut.com/mybayut/ar/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%A8%D9%8A/**********الاحتفاء بالشاعر سعدي الشيرازي في مسقط رأسه شيرازسعدي الشيرازي شاعر عالمي الأبعاد نهلت من شعره كل الأمم والشعوب في ذکرى تخليد الشاعر والحكيم الايراني الكبير سعدي الشيرازي، جرت مؤخراً مراسم غسل مزاره الشريف في مسقط رأسه مدينة شيراز بماء الورد ونثر الزهور عليه. وجرت مراسم غسل مقبرة الشاعر ونثر الزهور عليها في شيراز في اجواء شفافة ممزوجة برقة وسحر كلام سعدي وبحضور جمع غفير من عشاق الثقافة والادب والمختصين في ادب سعدي ومحبيه حيث اجتمع هؤلاء عند مزار استاد الشعر والحكمة ودموع الشوق مترقرقة في عيونهم، سائلين الله عز وجل ان يمنحهم شيئا مما كان يتمتع به الشاعر سعدي.وقد غمر عطر زهور القداح البستان المحيط بقبر سعدي اجواء الاحتفال، ما زاد من سحر الاجواء المكتوبة المحيطة به ونال استحسان الحاضرين. والشاعر سعدي الشيرازي هو ابو محمد مشرف الدين او شرف الدين مصلح بن عبدالله بن شرف الدين ا ......
#حديقة
#زهور
#دبي..
#طهران
#مدينة
#الفصول
#الأربعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699476
YouTube
10- حديقة الورود - ميراكل جاردن- دبي 2020
زيارة #أكبر #حديقة_زهور في#العالم و الموجودة في #دبي #الإمارات، و اسمها #ميراكل_جاردن أو #حديقة_الورود ، دخلت #موسوعة_جينيس كأكبر حديقة زهور في العالم حيث تحوي ٤٥ مليون زهرة و ٢٥٠ مليون وردة و نبتة وفقاً لآخر التحديثات و الأرقام و ويوجد بها #أضخم #صرح مغطى…
فيصل الدابي : جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة (الإنسانية)!!المعنى العملي والقانوني للإنسانية حسب تعريفنا الخاص هو أن الإنسانية هي الشعور أو التصرف الفطري و/أو المكتسب المشتمل على المساعدة أو التعاطف أو المحبة أو الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر دون أي تمييز على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. الملاحظ أن الإنسانية تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة للإنسانية تتمثل في إبداء التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد وبصورة غير مباشرة، ولا شك أن انتشار الانترنت وشيوع استخدام وسائل التواصل الحديثة في كل أنحاء العالم قد ساهما بقوة في انتشار ظاهرة التعاطف الإنساني من على البعد وفي تسهيل تقديم المساعدات المادية و/أو المعنوية للآخرين عبر الوسائل الإلكترونية التي لا يستدعي استخدامها سوى نقرة واحدة فقط لا غير!! وأن أعلى درجة للإنسانية هي عمليات الانقاذ المباشر لضحايا الكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والحرائق. من حسن حظ البشرية أن الأغلبية العظمى من البشر تنحاز للإنسانية بصورة عفوية لأنها لا تنطوي على أي اختلافات عقائدية أو سياسية أو فكرية مثيرة للانقسام، فالإنسانية هي الخيط المتين الذي يربط كل حبات العقد الفريد الأخرى المكونة للمشتركات الإنسانية الثمينة، ولا شك أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر بتاريخ 10 ديسمبر 1948م بمواده الثلاثين والذي صاغه ممثلون من مختلف الخلفيات القانونية والثقافية من جميع أنحاء العالم يمثل القاسم المشترك الأعظم الذي يشكل جوهر الإنسانية العالمية والذي ينبغي أن تلتزم بتطبيقه كافة الشعوب والحكومات وأن تجعله مقرراً يدرس في كل المدارس والجامعات علماً بأن كل دول العالم قد وقعت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبالتالي فقد أصبحت هذه الوثيقة القانونية الدولية سائدة على كل الدساتير والقوانين المحلية لكافة دول العالم وأصبح مجرد الاعتداء على أي حق من الحقوق والحريات الإنسانية الواردة فيها، مثل حق الحياة، حرية الاعتقاد، حق التفكير، وحرية التعبير، يستجلب إدانة المنظمات الدولية وقد يستدعي التدخل الدولي المباشر أو فرض العقوبات الدولية أو الفردية على الدول أو الأشخاص المنتهكين لحقوق الإنسان، ولعل أكبر دليل على عالمية الإنسانية هو أن كل القوانين الجنائية في جميع دول العالم تشترك في الزام الإنسان العادي بتقديم المساعدة للآخرين عند وقوع الحوادث المرورية إذا كان تقديم المساعدة لا يعرض مقدمها للخطر وتعاقب من يرفض تقديم المساعدة الإنسانية في تلك الظروف الطارئة، علماً بأنه لا يوجد قانون واحد في العالم يلزمك بالقيام بالحد الأدنى من درجات الإنسانية كالسلام على جارك أو الابتسام في وجهه ولكن القواعد الإنسانية العرفية الجميلة تستوجب القيام بذلك!! بالمقابل فإن نقيض الإنسانية هو كراهية البشر، وكراهية البشر هي الشعور أو التصرف المشتمل على عدم المساعدة أو انعدام التعاطف أو انعدام المحبة أو عدم الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر بصورة تمييزية على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. والملاحظ أن كراهية البشر تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة لكراهية البشر تتمثل في انعدام التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد، وأن أعلى درجة لكراهية البشر هي عدم تقديم المساعدات لمن يستوجب القانون مساعدتهم رغم القدرة على ذلك أو القيام بالاعتداء المباشر على الآخرين، فكاره البشر يمارس العنصرية الصامتة أو ......
#جولة
#حديقة
#القواسم
#الإنسانية
#المشتركة
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701874
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة (الإنسانية)!!المعنى العملي والقانوني للإنسانية حسب تعريفنا الخاص هو أن الإنسانية هي الشعور أو التصرف الفطري و/أو المكتسب المشتمل على المساعدة أو التعاطف أو المحبة أو الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر دون أي تمييز على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. الملاحظ أن الإنسانية تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة للإنسانية تتمثل في إبداء التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد وبصورة غير مباشرة، ولا شك أن انتشار الانترنت وشيوع استخدام وسائل التواصل الحديثة في كل أنحاء العالم قد ساهما بقوة في انتشار ظاهرة التعاطف الإنساني من على البعد وفي تسهيل تقديم المساعدات المادية و/أو المعنوية للآخرين عبر الوسائل الإلكترونية التي لا يستدعي استخدامها سوى نقرة واحدة فقط لا غير!! وأن أعلى درجة للإنسانية هي عمليات الانقاذ المباشر لضحايا الكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والحرائق. من حسن حظ البشرية أن الأغلبية العظمى من البشر تنحاز للإنسانية بصورة عفوية لأنها لا تنطوي على أي اختلافات عقائدية أو سياسية أو فكرية مثيرة للانقسام، فالإنسانية هي الخيط المتين الذي يربط كل حبات العقد الفريد الأخرى المكونة للمشتركات الإنسانية الثمينة، ولا شك أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر بتاريخ 10 ديسمبر 1948م بمواده الثلاثين والذي صاغه ممثلون من مختلف الخلفيات القانونية والثقافية من جميع أنحاء العالم يمثل القاسم المشترك الأعظم الذي يشكل جوهر الإنسانية العالمية والذي ينبغي أن تلتزم بتطبيقه كافة الشعوب والحكومات وأن تجعله مقرراً يدرس في كل المدارس والجامعات علماً بأن كل دول العالم قد وقعت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبالتالي فقد أصبحت هذه الوثيقة القانونية الدولية سائدة على كل الدساتير والقوانين المحلية لكافة دول العالم وأصبح مجرد الاعتداء على أي حق من الحقوق والحريات الإنسانية الواردة فيها، مثل حق الحياة، حرية الاعتقاد، حق التفكير، وحرية التعبير، يستجلب إدانة المنظمات الدولية وقد يستدعي التدخل الدولي المباشر أو فرض العقوبات الدولية أو الفردية على الدول أو الأشخاص المنتهكين لحقوق الإنسان، ولعل أكبر دليل على عالمية الإنسانية هو أن كل القوانين الجنائية في جميع دول العالم تشترك في الزام الإنسان العادي بتقديم المساعدة للآخرين عند وقوع الحوادث المرورية إذا كان تقديم المساعدة لا يعرض مقدمها للخطر وتعاقب من يرفض تقديم المساعدة الإنسانية في تلك الظروف الطارئة، علماً بأنه لا يوجد قانون واحد في العالم يلزمك بالقيام بالحد الأدنى من درجات الإنسانية كالسلام على جارك أو الابتسام في وجهه ولكن القواعد الإنسانية العرفية الجميلة تستوجب القيام بذلك!! بالمقابل فإن نقيض الإنسانية هو كراهية البشر، وكراهية البشر هي الشعور أو التصرف المشتمل على عدم المساعدة أو انعدام التعاطف أو انعدام المحبة أو عدم الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر بصورة تمييزية على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. والملاحظ أن كراهية البشر تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة لكراهية البشر تتمثل في انعدام التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد، وأن أعلى درجة لكراهية البشر هي عدم تقديم المساعدات لمن يستوجب القانون مساعدتهم رغم القدرة على ذلك أو القيام بالاعتداء المباشر على الآخرين، فكاره البشر يمارس العنصرية الصامتة أو ......
#جولة
#حديقة
#القواسم
#الإنسانية
#المشتركة
#الإنسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701874
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة الإنسانية
نانسي علي : حديقة انطونيادس
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي ***نبذة تاريخية عن قصر وحدائف انطونيادس بالاسكندرية***هي حدائق يرجع بعض المؤرخون تاريخ إنشائها إلي الفترة البطلمية في مصر وهي أقدم حدائق مدينة الأسكندرية في مصر وتعتبر من بين أقدم الحدائق التي أنشأها الإنسان علي مستوي العالم، وكانت تقع ضمن ضاحية إيلوزيس أو "جنات النعيم" ولقد عاصرت هذه الضاحية أحداثاً تاريخية مهمة لملوك البطالمة، وفي القرن التاسع عشر كانت ملكا لأحد الأثرياء اليونانين وكانت تعرف باسمه " حدائق باستيريه " حتي تملكها محمد علي باشا وأقام قصرا له بها وفي عام 1860 م عهد من قبل الخديوي إسماعيل إلى الفنان الفرنسي " بول ريشار " بإعادة انشاء الحدائق كنموذج مصغر من حدائق قصر فرساي بباريس التي أقام بها الخديوي إسماعيل أثناء زيارته لفرنسا، وكانت مساحة الحدائق آنذاك نحو 50 فداناً بل وصلت مساحة الحدائق نتيجة التوسعات التي أمر بها الخديوي إسماعيل الي محل نادي سموحة حاليا، وأضيفت وقتها عدد كبير من الأشجار والنباتات النادرة الي الحديقة حيث عرف عن الخديوي إسماعيل ولعه بصيد الطيور بها، انتقلت ملكية القصر والحدائق الي أحد الأثرياء وهو البارون اليوناني جون أنطونيادس العام1860 م والذي سميت الحدائق باسمه لاحقا، وقد ظل جون أنطونيادس زمناً بالقصر، وعندما توفي عام 1895 م آلت الحدائق والقصر بالميراث لابنه أنطوني الذي نفذ وصية والده بإهداء القصر والحدائق إلى بلدية الاسكندرية العام 1918 م.توجد بالحديقة مجموعة مميزة من التماثيل الرخامية النادرة الكاملة الحجم لشخصيات أسطورية وتاريخية منها تماثيل فينوس آلهة الجمال وهي تحمل مرآة كبيرة تعكس أشعة الشمس في الصباح تجاه نوافذ القصر الجنوبية أيضا تماثيل تمثل الفصول الأربعة إضافة لأسود مصنوعة من المرمر.ومن حدائق أنطونياديس حديقة المشاهير والتي تضم تماثيل لفاسكو دي جاما وكريستوفر كولومبس وماجلان...و كذلك حديقة النزهة ومسرح أنطونيادس. و حديقة الورد التي صممها المهندس الفرنسي ديشون ومساحتها 5 أفدنة ويوجد بها نافورة مياه يتوسطها تمثال رخامي، كما يوجد بها أصناف كثيرة من الورود والأزهار النادرة. "القصر" وقعت اتفاقية الجلاء عام 1936 م بين الحكومة المصرية برئاسة حزب الوفد والحكومة البريطانية للإنسحاب من مصر إلى منطقة القناة وتم غرس شجرة بمدخل القصر تخليدا لهذه المناسبة. استضاف القصر ملوكا أثناء اقامتهم في الأسكندرية منهم ملوك اليونان وبلجيكا وفرنسا وإيطاليا واسبانيا وألبانيا حيث أقام في قصر أنطونيادس لفترة الملك زوغ الأول ملك ألبانيا وزوجته الملكة جيرالدين بعد خروجهم من البلد عقب اجتياح مملكة إيطاليا الفاشية في فترة حكم رئيس الوزراء بينيتو موسيليني. أقامت ابنة الملك فؤاد الأول الأميرة فوزية "امبراطورة إيران" وزوجها الامبراطور محمد رضا بهلوي "شاه إيران" السابق بالقصر في الشهور الأولى من الزواج.كما شهد القصر الاجتماع التحضيري لانشاء جامعة الدول العربية العام 1944 م. "تطوير الحدائق" عاني القصر وجزء من الحدائق لبعض الاهمال لكن محافظة الأسكندرية في فترة اللواء عبد السلام المحجوب سلمت ملكية الحديقة الي مكتبة الأسكندرية وذلك لجعلها مركزا ثقافيا عالميا لحوض البحر المتوسط ويخدم دول حوض البحر المتوسط وليكون مقراً لحوار الحضارات والثقافات لحوض المتوسط وحلقة للاتصال بين الشمال والجنوب، وتولي مركز دراسات الإسكندرية ودراسات حوض البحر المتوسط التابع لمكتبة الإسكندرية بالاتفاق مع مجموعة أوناسيس العالمية اليونانية لكي تضم الحديقة متحفا لحضارات البحر المتوسط وقاعة للمؤتمرات ومكتبات وموقعا للحفلات مستويات مختلفة.مازالت الحدائق " انط ......
#حديقة
#انطونيادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710223
#الحوار_المتمدن
#نانسي_علي ***نبذة تاريخية عن قصر وحدائف انطونيادس بالاسكندرية***هي حدائق يرجع بعض المؤرخون تاريخ إنشائها إلي الفترة البطلمية في مصر وهي أقدم حدائق مدينة الأسكندرية في مصر وتعتبر من بين أقدم الحدائق التي أنشأها الإنسان علي مستوي العالم، وكانت تقع ضمن ضاحية إيلوزيس أو "جنات النعيم" ولقد عاصرت هذه الضاحية أحداثاً تاريخية مهمة لملوك البطالمة، وفي القرن التاسع عشر كانت ملكا لأحد الأثرياء اليونانين وكانت تعرف باسمه " حدائق باستيريه " حتي تملكها محمد علي باشا وأقام قصرا له بها وفي عام 1860 م عهد من قبل الخديوي إسماعيل إلى الفنان الفرنسي " بول ريشار " بإعادة انشاء الحدائق كنموذج مصغر من حدائق قصر فرساي بباريس التي أقام بها الخديوي إسماعيل أثناء زيارته لفرنسا، وكانت مساحة الحدائق آنذاك نحو 50 فداناً بل وصلت مساحة الحدائق نتيجة التوسعات التي أمر بها الخديوي إسماعيل الي محل نادي سموحة حاليا، وأضيفت وقتها عدد كبير من الأشجار والنباتات النادرة الي الحديقة حيث عرف عن الخديوي إسماعيل ولعه بصيد الطيور بها، انتقلت ملكية القصر والحدائق الي أحد الأثرياء وهو البارون اليوناني جون أنطونيادس العام1860 م والذي سميت الحدائق باسمه لاحقا، وقد ظل جون أنطونيادس زمناً بالقصر، وعندما توفي عام 1895 م آلت الحدائق والقصر بالميراث لابنه أنطوني الذي نفذ وصية والده بإهداء القصر والحدائق إلى بلدية الاسكندرية العام 1918 م.توجد بالحديقة مجموعة مميزة من التماثيل الرخامية النادرة الكاملة الحجم لشخصيات أسطورية وتاريخية منها تماثيل فينوس آلهة الجمال وهي تحمل مرآة كبيرة تعكس أشعة الشمس في الصباح تجاه نوافذ القصر الجنوبية أيضا تماثيل تمثل الفصول الأربعة إضافة لأسود مصنوعة من المرمر.ومن حدائق أنطونياديس حديقة المشاهير والتي تضم تماثيل لفاسكو دي جاما وكريستوفر كولومبس وماجلان...و كذلك حديقة النزهة ومسرح أنطونيادس. و حديقة الورد التي صممها المهندس الفرنسي ديشون ومساحتها 5 أفدنة ويوجد بها نافورة مياه يتوسطها تمثال رخامي، كما يوجد بها أصناف كثيرة من الورود والأزهار النادرة. "القصر" وقعت اتفاقية الجلاء عام 1936 م بين الحكومة المصرية برئاسة حزب الوفد والحكومة البريطانية للإنسحاب من مصر إلى منطقة القناة وتم غرس شجرة بمدخل القصر تخليدا لهذه المناسبة. استضاف القصر ملوكا أثناء اقامتهم في الأسكندرية منهم ملوك اليونان وبلجيكا وفرنسا وإيطاليا واسبانيا وألبانيا حيث أقام في قصر أنطونيادس لفترة الملك زوغ الأول ملك ألبانيا وزوجته الملكة جيرالدين بعد خروجهم من البلد عقب اجتياح مملكة إيطاليا الفاشية في فترة حكم رئيس الوزراء بينيتو موسيليني. أقامت ابنة الملك فؤاد الأول الأميرة فوزية "امبراطورة إيران" وزوجها الامبراطور محمد رضا بهلوي "شاه إيران" السابق بالقصر في الشهور الأولى من الزواج.كما شهد القصر الاجتماع التحضيري لانشاء جامعة الدول العربية العام 1944 م. "تطوير الحدائق" عاني القصر وجزء من الحدائق لبعض الاهمال لكن محافظة الأسكندرية في فترة اللواء عبد السلام المحجوب سلمت ملكية الحديقة الي مكتبة الأسكندرية وذلك لجعلها مركزا ثقافيا عالميا لحوض البحر المتوسط ويخدم دول حوض البحر المتوسط وليكون مقراً لحوار الحضارات والثقافات لحوض المتوسط وحلقة للاتصال بين الشمال والجنوب، وتولي مركز دراسات الإسكندرية ودراسات حوض البحر المتوسط التابع لمكتبة الإسكندرية بالاتفاق مع مجموعة أوناسيس العالمية اليونانية لكي تضم الحديقة متحفا لحضارات البحر المتوسط وقاعة للمؤتمرات ومكتبات وموقعا للحفلات مستويات مختلفة.مازالت الحدائق " انط ......
#حديقة
#انطونيادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710223
الحوار المتمدن
نانسي علي - حديقة انطونيادس
محمد عبد الكريم يوسف : ما الحياة إلا حديقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة ناكيتا جلترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** ما يزال هناك زهورتبرعم في الرئتين. وما عليك إلا أن تتعلم التنفس بين أشواكها. ......
#الحياة
#حديقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713816
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة ناكيتا جلترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** ما يزال هناك زهورتبرعم في الرئتين. وما عليك إلا أن تتعلم التنفس بين أشواكها. ......
#الحياة
#حديقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713816
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ما الحياة إلا حديقة
سعيد الوجاني : هل اصبحت موريتانية محمية ، او حديقة خلفية للنظام المغربي ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا السؤال او التساؤل ، هو انزلاق العلاقات بين موريتانية وبين النظام المغربي الى مستوى الازمة التي لم تعد صامتة ، لكنها تمثلت في إجراءات وإجراءات مضادة ، وكأن اللعنة التي اصابت تلك العلاقات ، أصبحت قدرا محتوما يُبْعد ولا يُقرّب بينهما .. وقد استغل النظام الجزائري هذه الازمة ، ومن خلال وسائل اعلامه ، ليصب الزيت في النار ... وبشكل طفيلي انتهازي وجبان ، وكأنه كان ينتظر الذي حصل ، ليدفع النظام بشاحناته المملوءة بالخضر ، لتعويض الفيتو الموريتاني على بعض المنتجات الفلاحية ، التي كانت تدخل موريتانية من معبر الغرغرات ، الذي قد يفقد بريقه اذا اقدم النظام الموريتاني على الاستغناء الكلي عن المنتجات الفلاحية المغربية ، واذا وصل الامر بالقيادة الموريتانية الى اغلاق المعبر من الجانب الموريتاني .. سيما وانّ النظام الجزائري بصدد تعبيد طريق طويل بين موريتانية وبين الجزائر ، سيكون صلة الوصل في تعويض معبر الغرغرات ، الذي قد يخرج عن الخدمة في ما اذا تعقدت العلاقات اكثر ، وفيما اذا قررت موريتانية الاستغناء عن الواردات الفلاحية المغربية بالكامل ...فما السبب الذي قلب فجأة العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي نحو الازمة ، ونحو المزيد من التشنج الذي استغله النظام الجزائري ، ليملئ الفراغ الذي حصل في العلاقات بين النظامين المغربي والموريتاني ..ان جميع التحليلات أجمعت على ان سبب تدهور العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي ، هو الاستقبال الهام الذي حظي به عضو المكتب السياسي لجبهة البوليساريو السيد البشير مصطفى السيد ، من قبل الرئيس محمد ولد الغزواني الذي استقبله كمبعوث من قبل الجمهورية الصحراوية ، حاملا رسالة من رئيسها إبراهيم غالي ... وقد كان الاستقبال النقطة التي افاضت كأس النظام المغربي ، معتبرا ان هذا الاستقبال هو طعن في ظهر المغرب ، وتحامل عليه ، مس قضيته الوطنية .. واعتبره بمثابة تخندق للنظام الموريتاني ، الى جانب النظام الجزائري ، ضد النظام المغربي ..فهل حقا ان سبب توثر العلاقات بين النظامين ، هو استقبال الرئيس الموريتاني للبشير مصطفى السيد ، كمبعوث عن رئيس الجمهورية الصحراوية التي اعترف بها الملك شخصيا في يناير 2017 ، ونشر اعترافه بها ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار في الجريدة الرسمية للدولة عدد 6539 ..فاذا كان سبب تشنج العلاقات هو هذا السبب ، فاعتقد ان من يتولون امر السياسة الخارجية للمغرب ، هم دون المستوى المطلوب .. وهنا نتساءل عن السبب في جميع الهزائم التي حصدها النظام المغربي ، واساءت الى المغرب ، والحقت الضرر الكبير بقضية الصحراء التي تعتبر من القضايا الاستراتيجية الأولى التي يخدم عليها النظام المغربي ، لأنها قد تسبب في اسقاطه ان اضاعها ، وأصبحت الصحراء خارج قبضته .. والنظام المغربي اذا كان يعتقد انّ بخرجاته الغير مضبوطة هذه ، انه حقا يخدم قضية الصحراء ، فما يجري في الواقع ، فانه هو من الحق بها اكبر الاضرار ولا يزال ، خاصة عند تعكير صفو العلاقات بينه وبين النظام الموريتاني ، واعطاءه فرصة لم تكن متوقعة للنظام الجزائري ، لملء الفراغ الذي تسبب فيه النظام المغربي الذي يجهل حسن التصرف ، وكأنه يعتبر موريتانية محمية من محمية من محمياته ، او انه يعتبرها قاعدة خلفية لممارسة رعونته وسلطويته ، معتقدا انه يتعامل مع الرعايا المغاربة المساكين المغلوب على امرهم ، ولا يتعامل مع دولة ذات سيادة ، وعضو بالأمم المتحدة ، وعضو بالاتحاد الافريقي ، وعضو بجامعة الحكام العرب ...ان استقبال النظام الموريتاني لمبعوث رئيس الجمهورية الصحراو ......
#اصبحت
#موريتانية
#محمية
#حديقة
#خلفية
#للنظام
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714688
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا السؤال او التساؤل ، هو انزلاق العلاقات بين موريتانية وبين النظام المغربي الى مستوى الازمة التي لم تعد صامتة ، لكنها تمثلت في إجراءات وإجراءات مضادة ، وكأن اللعنة التي اصابت تلك العلاقات ، أصبحت قدرا محتوما يُبْعد ولا يُقرّب بينهما .. وقد استغل النظام الجزائري هذه الازمة ، ومن خلال وسائل اعلامه ، ليصب الزيت في النار ... وبشكل طفيلي انتهازي وجبان ، وكأنه كان ينتظر الذي حصل ، ليدفع النظام بشاحناته المملوءة بالخضر ، لتعويض الفيتو الموريتاني على بعض المنتجات الفلاحية ، التي كانت تدخل موريتانية من معبر الغرغرات ، الذي قد يفقد بريقه اذا اقدم النظام الموريتاني على الاستغناء الكلي عن المنتجات الفلاحية المغربية ، واذا وصل الامر بالقيادة الموريتانية الى اغلاق المعبر من الجانب الموريتاني .. سيما وانّ النظام الجزائري بصدد تعبيد طريق طويل بين موريتانية وبين الجزائر ، سيكون صلة الوصل في تعويض معبر الغرغرات ، الذي قد يخرج عن الخدمة في ما اذا تعقدت العلاقات اكثر ، وفيما اذا قررت موريتانية الاستغناء عن الواردات الفلاحية المغربية بالكامل ...فما السبب الذي قلب فجأة العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي نحو الازمة ، ونحو المزيد من التشنج الذي استغله النظام الجزائري ، ليملئ الفراغ الذي حصل في العلاقات بين النظامين المغربي والموريتاني ..ان جميع التحليلات أجمعت على ان سبب تدهور العلاقات بين النظامين الموريتاني والمغربي ، هو الاستقبال الهام الذي حظي به عضو المكتب السياسي لجبهة البوليساريو السيد البشير مصطفى السيد ، من قبل الرئيس محمد ولد الغزواني الذي استقبله كمبعوث من قبل الجمهورية الصحراوية ، حاملا رسالة من رئيسها إبراهيم غالي ... وقد كان الاستقبال النقطة التي افاضت كأس النظام المغربي ، معتبرا ان هذا الاستقبال هو طعن في ظهر المغرب ، وتحامل عليه ، مس قضيته الوطنية .. واعتبره بمثابة تخندق للنظام الموريتاني ، الى جانب النظام الجزائري ، ضد النظام المغربي ..فهل حقا ان سبب توثر العلاقات بين النظامين ، هو استقبال الرئيس الموريتاني للبشير مصطفى السيد ، كمبعوث عن رئيس الجمهورية الصحراوية التي اعترف بها الملك شخصيا في يناير 2017 ، ونشر اعترافه بها ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار في الجريدة الرسمية للدولة عدد 6539 ..فاذا كان سبب تشنج العلاقات هو هذا السبب ، فاعتقد ان من يتولون امر السياسة الخارجية للمغرب ، هم دون المستوى المطلوب .. وهنا نتساءل عن السبب في جميع الهزائم التي حصدها النظام المغربي ، واساءت الى المغرب ، والحقت الضرر الكبير بقضية الصحراء التي تعتبر من القضايا الاستراتيجية الأولى التي يخدم عليها النظام المغربي ، لأنها قد تسبب في اسقاطه ان اضاعها ، وأصبحت الصحراء خارج قبضته .. والنظام المغربي اذا كان يعتقد انّ بخرجاته الغير مضبوطة هذه ، انه حقا يخدم قضية الصحراء ، فما يجري في الواقع ، فانه هو من الحق بها اكبر الاضرار ولا يزال ، خاصة عند تعكير صفو العلاقات بينه وبين النظام الموريتاني ، واعطاءه فرصة لم تكن متوقعة للنظام الجزائري ، لملء الفراغ الذي تسبب فيه النظام المغربي الذي يجهل حسن التصرف ، وكأنه يعتبر موريتانية محمية من محمية من محمياته ، او انه يعتبرها قاعدة خلفية لممارسة رعونته وسلطويته ، معتقدا انه يتعامل مع الرعايا المغاربة المساكين المغلوب على امرهم ، ولا يتعامل مع دولة ذات سيادة ، وعضو بالأمم المتحدة ، وعضو بالاتحاد الافريقي ، وعضو بجامعة الحكام العرب ...ان استقبال النظام الموريتاني لمبعوث رئيس الجمهورية الصحراو ......
#اصبحت
#موريتانية
#محمية
#حديقة
#خلفية
#للنظام
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714688
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - هل اصبحت موريتانية محمية ، او حديقة خلفية للنظام المغربي ؟
حسان الجودي : في حديقة كنيسة السلام في Bussum
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تنهض كنيسة السلام ببرجها الأيقوني الجميل عند زاوية التقاء شارعين عريضين. هي كنيسة قديمة أنشأت 1932 في بلدة Bussum الهولندية. أقتربُ منها ، فألمح باب حديقتها مفتوحاً، أطل على الداخل قليلاً، فأرى شجرة إجاص معمرة تنوء بثمارها من الإجاص الأوروبي كبير الحجم.أخرج وفي ذهني سؤال ملح، أليست ثمار الإجاص الشهية مثيرة للشهوة أكثر من ثمار الحكمة الخفية التي تقبع داخل الكنيسة؟أجيب نفسي، وأتخيل ثلاثة أشخاص واقفين قربي. يتقدم الشخص الأول مني، يبدو مراهقاً يدفع دراجته أمامه. يضع الدراجة على سور الحديقة، ويوشك على الانصراف. أناديه:-هيه أيها الشاب، ألا تريد تناول إجاصة شهية!يجيب بثقة:- لست جائعاً. أتقدم منه، وأحكي له عن فتية كانوا بارعين في إسقاط ثمار الرمان المتدلية على الشارع عبر سور المسجد. وأحكي له عن فتية ، كانوا يسرقون أكواز الذرة، وثمار الجوز من بساتين المدينة القريبة.ينصرف الفتى عني غير مبال ، ليركب الحافلة لحضور حفلة موسيقية .يتقدم الشخص الثاني مني ، بدا رجلاً في منتصف العمر.سألني عن مكتب راعي الكنيسة، مشيت أمامه عبر الحديقة الخلفية حيث يتواجد مكتب راعي الكنيسة.التقطت إجاصة مرمية على العشب، وقدمتها له:- إنها مباركة ، رأيت القس يوماً يريق بعض النبيذ المقدس حول الشجرة.أجاب بثقة:-إنها ملك البلدية وليس الكنيسة.عدت إلى الشخص الثالث، كان يدعى بوراك، كاتب روائي لم يحقق شهرة أدبية جيدة. ذهبتا إلى المقهى القريب. تحدثنا عن ضرورة أن يكون طعم ثمار الحكمة مراً، وتحدثنا عن بدائل الإيمان كالموسيقى والأدب، وتحدثنا عن شجرة تين بوذا، وكيف كانت ثمارها خاصة بأتباع المعلم الكبير. أما شجرة إجاص تلك الكنيسة، فثمارها متاحة للجميع. واتفقنا على أن سبب ذلك هو أن هولندا بلد عميق العلمانية، وأن الكنيسة المتشددة قد تحولت بفضل قيم التسامح والعدالة والمساواة التي يضمنها الدستور الهولندي إلى مؤسسة في النزع الأخير.غادرنا المقهى، فتوجه بوراك إلى بناء الكنيسة، حيث اسـتأجر مكاناً للإقامة فيها بعد تحويلها في عام 1995 إلى شقق للإستئجار. ثم ذهبت إلى السوبر ماركت واشتريت أربع إجاصات ، كيلا يقرر الطفل القديم سرقة شجرة الكنيسة ......
#حديقة
#كنيسة
#السلام
#Bussum
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720339
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تنهض كنيسة السلام ببرجها الأيقوني الجميل عند زاوية التقاء شارعين عريضين. هي كنيسة قديمة أنشأت 1932 في بلدة Bussum الهولندية. أقتربُ منها ، فألمح باب حديقتها مفتوحاً، أطل على الداخل قليلاً، فأرى شجرة إجاص معمرة تنوء بثمارها من الإجاص الأوروبي كبير الحجم.أخرج وفي ذهني سؤال ملح، أليست ثمار الإجاص الشهية مثيرة للشهوة أكثر من ثمار الحكمة الخفية التي تقبع داخل الكنيسة؟أجيب نفسي، وأتخيل ثلاثة أشخاص واقفين قربي. يتقدم الشخص الأول مني، يبدو مراهقاً يدفع دراجته أمامه. يضع الدراجة على سور الحديقة، ويوشك على الانصراف. أناديه:-هيه أيها الشاب، ألا تريد تناول إجاصة شهية!يجيب بثقة:- لست جائعاً. أتقدم منه، وأحكي له عن فتية كانوا بارعين في إسقاط ثمار الرمان المتدلية على الشارع عبر سور المسجد. وأحكي له عن فتية ، كانوا يسرقون أكواز الذرة، وثمار الجوز من بساتين المدينة القريبة.ينصرف الفتى عني غير مبال ، ليركب الحافلة لحضور حفلة موسيقية .يتقدم الشخص الثاني مني ، بدا رجلاً في منتصف العمر.سألني عن مكتب راعي الكنيسة، مشيت أمامه عبر الحديقة الخلفية حيث يتواجد مكتب راعي الكنيسة.التقطت إجاصة مرمية على العشب، وقدمتها له:- إنها مباركة ، رأيت القس يوماً يريق بعض النبيذ المقدس حول الشجرة.أجاب بثقة:-إنها ملك البلدية وليس الكنيسة.عدت إلى الشخص الثالث، كان يدعى بوراك، كاتب روائي لم يحقق شهرة أدبية جيدة. ذهبتا إلى المقهى القريب. تحدثنا عن ضرورة أن يكون طعم ثمار الحكمة مراً، وتحدثنا عن بدائل الإيمان كالموسيقى والأدب، وتحدثنا عن شجرة تين بوذا، وكيف كانت ثمارها خاصة بأتباع المعلم الكبير. أما شجرة إجاص تلك الكنيسة، فثمارها متاحة للجميع. واتفقنا على أن سبب ذلك هو أن هولندا بلد عميق العلمانية، وأن الكنيسة المتشددة قد تحولت بفضل قيم التسامح والعدالة والمساواة التي يضمنها الدستور الهولندي إلى مؤسسة في النزع الأخير.غادرنا المقهى، فتوجه بوراك إلى بناء الكنيسة، حيث اسـتأجر مكاناً للإقامة فيها بعد تحويلها في عام 1995 إلى شقق للإستئجار. ثم ذهبت إلى السوبر ماركت واشتريت أربع إجاصات ، كيلا يقرر الطفل القديم سرقة شجرة الكنيسة ......
#حديقة
#كنيسة
#السلام
#Bussum
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720339
الحوار المتمدن
حسان الجودي - في حديقة كنيسة السلام في Bussum
عباس منعثر : مونودراما.. حديقة اوفيليا.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (اوفيليا جالسة تحت شجرة صفصاف، تقع على حافة نهر. بيدها باقة ورد ملونة. يبدو عليها أحياناً منتهى العقل وأحياناً أقصى الجنون) اوفيليا: يا وردةَ التفريط! في الحياة، أقسى ما لا يُحتمل أن يتحوّلَ المرءُ إلى شيء، شيءٍ قريبٍ إلى اليد، تستعملُهُ وتُسلّمُهُ إلى أنيابِ النسيان. ثُمَّ لا يعودُ يطرقُ اهتمامَكَ أبداً مثلَ دُميةٍ وطفل. هكذا كنتُ أنا: ابنة فلان، حبيبة فلان، وأخت فلان. لم أوجدْ إلا بالإضافة: مرّةً، حبيبة كي تذهبَ إلى الدّير، ومرّةً، إبنة كي تصبحَ مصيدة، ومرّةً، أُخت كي تنالَ نبالةُ أخيها المديح! لم أكنْ لذاتي ولا من أجلِ ذاتي، بل إكمالٌ للحبكة، وما كلماتي إلا ألفاظٌ لا تعبّرُ عنّي. قضَيّتُ سنواتٍ لا أقول سوى: نعم سيدي، حاضر مولاي، صحيح سيدتي. خضوعٌ يليهِ خضوعٌ متبوعٌ بخضوع! وحانَ زمنُ الكلام. سينطقُ فمي بالأغاني أو بالنّوح أو بالصّراخ. عُذري أنني مجنونة! هذهِ الحنجرةُ التي قُيدتْ بالأخلاقِ والحياءِ والاستكانةِ لن يُسكِتَها أحد: لا خالقٌ غائب، لا صانعٌ مغفّل، ولا أندادٌ أنانيون!(تلقي بالورود في النّهر)العادةُ تصبّ المرءَ في قوالب. صاحبُ المنصبِ الرّفيعِ عبدٌ لمنصبِه. كلّما خلا من المسئوليةِ؛ نبتتْ لهُ أجنحة. وما أنْ ترتفعَ المكانةُ حتى يهبطَ الاختيار. فالشّبكةُ تتفرعُ وتزدادُ تشعباً والحشرةُ الصغيرةُ عالقةٌ في بيتِ عنكبوت. (ترمي وردة في النّهر)بائعُ كلام! إذا كانت أقوالُهُ أطفالاً لا يُبالونَ بالنتائج؛ فمن يُحاكم الوعدَ إذا نكثَ! كيفَ نحرجُ الكلامَ بالاختبار قبلَ أن يذوبَ في الهواء ويختفي؟! النّاسُ يُنجبونَ الكلماتِ؛ ولا يكلّفونَ أنفسَهم عناءَ تربيتِها. بدافعِ مطاردةِ الإعجاب، إعجابِ الآخرين، أو دحضاً لأفكارِهم، أو دفعاً للإحراج، أو من بابِ المجاملة، يُلقي النّاسُ بأطنانٍ من الوعود، إرضاءً لنزوةٍ عابرة.. ذلكَ ما فَعَلْتَهُ أنتَ ثمّ تنصلّتَ وضميرُكَ نائم. (ترمي بباقة من الورد في النّهر)قالوا: الشّرفُ رهينٌ بالمرأة؛ فصارَ الرّجلُ يقترفُ ولا يعترف، وصارتِ الضحيةُ مشكوكاً فيها قبلَ أنْ تفعل. (تجمعُ وروداً مختلفة الألوان)تلكَ الوردةُ صادقة؛ وفي صدقِها تُخادعُ نفسَها مرّتين: مرّةً حينَ تُصدّقُ أنّها تُصدّق، ومرّةً حينَ توهمُ نفسَها أنّ الآخرَ صادقٌ فتصدّقُه. (تلقي وردة في النهر)هذهِ الوردةُ مسكينة. تتحكمُ فيها عواطفُها فتُصبحُ سهلةَ الانقياد، سهلةَ الإنخداع، سهلةً في إعطاءِ الرّحيق. النحلُ قراد. (تدوس وردة بقدميها)هذهِ الوردةُ لا تفهمُ نفسَها. ما معنى أن يفهمَ الإنسانُ نفسَهُ؟ كيف؟ هل عرفتُ هدفي، هل كانَ لي هدف، هل سعيتُ إليه؟ (تلقي وردة في النهر)مثلما قال حبيبي ذاتَ لقاء: النّساء تجعلُ من الرّجالِ بهائم مخدوعة. أتُرانا فعلاً نتزوجُ كي نمارسَ البغاءَ تحت غطاءِ الزّوجية؟ أليسَ حبيبي أحمق غبياً متعالماً؟! على نظرةٍ ضيقةٍ يُغلِقُ رموشَه! ألا تتزوج المرأةُ هرباً من جحيمِ الأبِ وأعباءِ العائلة؟ ألا تسعى إلى تغيير هواءِ المنزلِ الخانق؟ ألا تحلمُ بعضُ النّساء ببيتٍ أكثرَ دفئاً، حيثُ الأمومةُ تنتظرُ على الباب؟ ألا تتزوجُ لأنها أنثى؟ أنثى تحنّ إلى ذَكَر؟ ألا تغالبُها الشهوةُ، ويناديها الفراش؟ ألا تتزوجُ المرأةُ تغطيةً لغشاءِ البكارةِ حينما يزول، بالخطأ أو بالرغبة؟ ألا تتزوجُ النّساء لكلّ هذهِ الأسبابِ مجتمعةً أو متفرّقة؟ كم أنتَ غبيّ يا هملت! (تمسك وردة أخرى وترميها في النّهر)تبدينَ أيتها الوردةُ الذّابلةُ عمياءَ عن التّمييز، لذلك أنتِ نحلةٌ تتعثرُ بالعسل. المُفلسُ من المكرِ؛ ليس أذكى ......
#مونودراما..
#حديقة
#اوفيليا..
#عباس
#منعثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732346
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (اوفيليا جالسة تحت شجرة صفصاف، تقع على حافة نهر. بيدها باقة ورد ملونة. يبدو عليها أحياناً منتهى العقل وأحياناً أقصى الجنون) اوفيليا: يا وردةَ التفريط! في الحياة، أقسى ما لا يُحتمل أن يتحوّلَ المرءُ إلى شيء، شيءٍ قريبٍ إلى اليد، تستعملُهُ وتُسلّمُهُ إلى أنيابِ النسيان. ثُمَّ لا يعودُ يطرقُ اهتمامَكَ أبداً مثلَ دُميةٍ وطفل. هكذا كنتُ أنا: ابنة فلان، حبيبة فلان، وأخت فلان. لم أوجدْ إلا بالإضافة: مرّةً، حبيبة كي تذهبَ إلى الدّير، ومرّةً، إبنة كي تصبحَ مصيدة، ومرّةً، أُخت كي تنالَ نبالةُ أخيها المديح! لم أكنْ لذاتي ولا من أجلِ ذاتي، بل إكمالٌ للحبكة، وما كلماتي إلا ألفاظٌ لا تعبّرُ عنّي. قضَيّتُ سنواتٍ لا أقول سوى: نعم سيدي، حاضر مولاي، صحيح سيدتي. خضوعٌ يليهِ خضوعٌ متبوعٌ بخضوع! وحانَ زمنُ الكلام. سينطقُ فمي بالأغاني أو بالنّوح أو بالصّراخ. عُذري أنني مجنونة! هذهِ الحنجرةُ التي قُيدتْ بالأخلاقِ والحياءِ والاستكانةِ لن يُسكِتَها أحد: لا خالقٌ غائب، لا صانعٌ مغفّل، ولا أندادٌ أنانيون!(تلقي بالورود في النّهر)العادةُ تصبّ المرءَ في قوالب. صاحبُ المنصبِ الرّفيعِ عبدٌ لمنصبِه. كلّما خلا من المسئوليةِ؛ نبتتْ لهُ أجنحة. وما أنْ ترتفعَ المكانةُ حتى يهبطَ الاختيار. فالشّبكةُ تتفرعُ وتزدادُ تشعباً والحشرةُ الصغيرةُ عالقةٌ في بيتِ عنكبوت. (ترمي وردة في النّهر)بائعُ كلام! إذا كانت أقوالُهُ أطفالاً لا يُبالونَ بالنتائج؛ فمن يُحاكم الوعدَ إذا نكثَ! كيفَ نحرجُ الكلامَ بالاختبار قبلَ أن يذوبَ في الهواء ويختفي؟! النّاسُ يُنجبونَ الكلماتِ؛ ولا يكلّفونَ أنفسَهم عناءَ تربيتِها. بدافعِ مطاردةِ الإعجاب، إعجابِ الآخرين، أو دحضاً لأفكارِهم، أو دفعاً للإحراج، أو من بابِ المجاملة، يُلقي النّاسُ بأطنانٍ من الوعود، إرضاءً لنزوةٍ عابرة.. ذلكَ ما فَعَلْتَهُ أنتَ ثمّ تنصلّتَ وضميرُكَ نائم. (ترمي بباقة من الورد في النّهر)قالوا: الشّرفُ رهينٌ بالمرأة؛ فصارَ الرّجلُ يقترفُ ولا يعترف، وصارتِ الضحيةُ مشكوكاً فيها قبلَ أنْ تفعل. (تجمعُ وروداً مختلفة الألوان)تلكَ الوردةُ صادقة؛ وفي صدقِها تُخادعُ نفسَها مرّتين: مرّةً حينَ تُصدّقُ أنّها تُصدّق، ومرّةً حينَ توهمُ نفسَها أنّ الآخرَ صادقٌ فتصدّقُه. (تلقي وردة في النهر)هذهِ الوردةُ مسكينة. تتحكمُ فيها عواطفُها فتُصبحُ سهلةَ الانقياد، سهلةَ الإنخداع، سهلةً في إعطاءِ الرّحيق. النحلُ قراد. (تدوس وردة بقدميها)هذهِ الوردةُ لا تفهمُ نفسَها. ما معنى أن يفهمَ الإنسانُ نفسَهُ؟ كيف؟ هل عرفتُ هدفي، هل كانَ لي هدف، هل سعيتُ إليه؟ (تلقي وردة في النهر)مثلما قال حبيبي ذاتَ لقاء: النّساء تجعلُ من الرّجالِ بهائم مخدوعة. أتُرانا فعلاً نتزوجُ كي نمارسَ البغاءَ تحت غطاءِ الزّوجية؟ أليسَ حبيبي أحمق غبياً متعالماً؟! على نظرةٍ ضيقةٍ يُغلِقُ رموشَه! ألا تتزوج المرأةُ هرباً من جحيمِ الأبِ وأعباءِ العائلة؟ ألا تسعى إلى تغيير هواءِ المنزلِ الخانق؟ ألا تحلمُ بعضُ النّساء ببيتٍ أكثرَ دفئاً، حيثُ الأمومةُ تنتظرُ على الباب؟ ألا تتزوجُ لأنها أنثى؟ أنثى تحنّ إلى ذَكَر؟ ألا تغالبُها الشهوةُ، ويناديها الفراش؟ ألا تتزوجُ المرأةُ تغطيةً لغشاءِ البكارةِ حينما يزول، بالخطأ أو بالرغبة؟ ألا تتزوجُ النّساء لكلّ هذهِ الأسبابِ مجتمعةً أو متفرّقة؟ كم أنتَ غبيّ يا هملت! (تمسك وردة أخرى وترميها في النّهر)تبدينَ أيتها الوردةُ الذّابلةُ عمياءَ عن التّمييز، لذلك أنتِ نحلةٌ تتعثرُ بالعسل. المُفلسُ من المكرِ؛ ليس أذكى ......
#مونودراما..
#حديقة
#اوفيليا..
#عباس
#منعثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732346
الحوار المتمدن
عباس منعثر - مونودراما.. حديقة اوفيليا.. عباس منعثر
غالب العاني : حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة العراق ،.. الى اين…؟
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا….حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة ( العراق)،..الى اين…؟بعد ١-;-١-;- يوما ، اي في ١-;-٠-;-/ ١-;-٢-;-/ ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- تحتفل البشريةفي العالم العيد ال٧-;-٣-;- للاعلان العالمي لحقوق الانسان…يعتبر هذا الاعلان بحق اكبر حدث تاريخي ينتصر لحرية الانسان وكرامته وحق تقرير المصير للشعوب المستعمرة والمظطهدة في القرن الماضي ، بعد ان شهد العالم حربين عالميتين مدمرتين ، راح ضحيتها اكثر من ٨-;-٠-;- مليون انسان..فالعديد من الدول والمجتمعات في مختلف انحاء العالم استلهمت واخذت ومازالت بهذا القدر او ذاك من البنود الانسانية المتعلقة بالحرية والمبادئ الديمقراطية الاساسية التي وردت بال ٣-;-٠-;- مادة من هذا الاعلان لحقوق الانسان في برامجها السياسية والاجتماعية والثقافية والعلاقات الانسانية والدولية.وتعتمد معظم الاحزاب والتنظيمات وتشكيلات المجتمع المدني في الدول المتقدمة تحديدا ، على برامجها السياسية/ الاجتماعية/ الثقافية الخدمية ، وتتنافس على ما يطرحونه من وعود في برامجهم الانتخابية هذه لخدمة مواطنيهم وتقدم اوطانهم…وان القاسم المشترك للدول والمجتمعات المتحضرة الذي يجمعهم هو؛دولة المواطنة المتساوية فينظام الحكم المدني/ الديمقراظي/ العلماني الذي اساسه؛١-;-- فصل الدين عن الدولة.٢-;-- استقلالية القضاء.٣-;-- استقلالية البنك المركزي…٤-;-- احترام حقوق الانسان ،( احترام حقوق القوميات والمرأة والطفل)..٥-;-- تطبيق العدالة الاجتماعية..ان ماجرى ويجري في العراق منذ مايقارب العقدين من بؤس وجوع ومرض وانتهاكات بغيظه لمجمل حقوق الانسان الاساسية وفساد وتغييب وقتل وتهجير وبطالة وتبعية ،كما ان اختزال ما يسمى (النظام الديمقراطي ) باجراءات انتخابية مزورة وفاشلة فقط وتكوين برلمان فاسد غير حر وتابع ويفتقد الى دور المعارضة الضروري ، و المعاديلكل ماهو وطني وانساني…كما ان معظم قراراته مخالفة للقانون والدستور..ان الوضع الحالي في العراق يشبهحديقة حيوانات متوحشة جشعة تتصارع بها مافيات القوى السياسية الفاسدة ( قوى السلطة الحاكمة) على المغانم والنفوذوالتبعية لبعض الدول الدولية والاقليمية…ان هذا الواقع المذل لا يختلف عما يجري في الغابات التي تتصارع بها الحيوانات الوحشية في عصور ما قبل التاريخ الظلامية….. ......
#حديقة
#الحيوانات
#المتوحشة
#المسماة
#العراق
#اين…؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739400
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا….حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة ( العراق)،..الى اين…؟بعد ١-;-١-;- يوما ، اي في ١-;-٠-;-/ ١-;-٢-;-/ ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- تحتفل البشريةفي العالم العيد ال٧-;-٣-;- للاعلان العالمي لحقوق الانسان…يعتبر هذا الاعلان بحق اكبر حدث تاريخي ينتصر لحرية الانسان وكرامته وحق تقرير المصير للشعوب المستعمرة والمظطهدة في القرن الماضي ، بعد ان شهد العالم حربين عالميتين مدمرتين ، راح ضحيتها اكثر من ٨-;-٠-;- مليون انسان..فالعديد من الدول والمجتمعات في مختلف انحاء العالم استلهمت واخذت ومازالت بهذا القدر او ذاك من البنود الانسانية المتعلقة بالحرية والمبادئ الديمقراطية الاساسية التي وردت بال ٣-;-٠-;- مادة من هذا الاعلان لحقوق الانسان في برامجها السياسية والاجتماعية والثقافية والعلاقات الانسانية والدولية.وتعتمد معظم الاحزاب والتنظيمات وتشكيلات المجتمع المدني في الدول المتقدمة تحديدا ، على برامجها السياسية/ الاجتماعية/ الثقافية الخدمية ، وتتنافس على ما يطرحونه من وعود في برامجهم الانتخابية هذه لخدمة مواطنيهم وتقدم اوطانهم…وان القاسم المشترك للدول والمجتمعات المتحضرة الذي يجمعهم هو؛دولة المواطنة المتساوية فينظام الحكم المدني/ الديمقراظي/ العلماني الذي اساسه؛١-;-- فصل الدين عن الدولة.٢-;-- استقلالية القضاء.٣-;-- استقلالية البنك المركزي…٤-;-- احترام حقوق الانسان ،( احترام حقوق القوميات والمرأة والطفل)..٥-;-- تطبيق العدالة الاجتماعية..ان ماجرى ويجري في العراق منذ مايقارب العقدين من بؤس وجوع ومرض وانتهاكات بغيظه لمجمل حقوق الانسان الاساسية وفساد وتغييب وقتل وتهجير وبطالة وتبعية ،كما ان اختزال ما يسمى (النظام الديمقراطي ) باجراءات انتخابية مزورة وفاشلة فقط وتكوين برلمان فاسد غير حر وتابع ويفتقد الى دور المعارضة الضروري ، و المعاديلكل ماهو وطني وانساني…كما ان معظم قراراته مخالفة للقانون والدستور..ان الوضع الحالي في العراق يشبهحديقة حيوانات متوحشة جشعة تتصارع بها مافيات القوى السياسية الفاسدة ( قوى السلطة الحاكمة) على المغانم والنفوذوالتبعية لبعض الدول الدولية والاقليمية…ان هذا الواقع المذل لا يختلف عما يجري في الغابات التي تتصارع بها الحيوانات الوحشية في عصور ما قبل التاريخ الظلامية….. ......
#حديقة
#الحيوانات
#المتوحشة
#المسماة
#العراق
#اين…؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739400
الحوار المتمدن
غالب العاني - حديقة الحيوانات المتوحشة ، المسماة ( العراق)،.. الى اين…؟
عبداللطيف الحسيني : حديقة Hannover - Linden
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ترفّقْ بدمعكَ لا تَفْنِهفبينَ يديكَ بكاءٌ طويلُ.شاعر أندلسي.مرّتْ ليلةٌ كانَ القصفُ على أوكرانيا أعنف قصف منذ الحرب العالميّة الثانية ،لم أنم ليلتَها متابعاً أخبارَها لحظة بلحظة: وضعتُ ملحاً على عينيّ لئلا أسهو أو أغفو......إنّه الدمار والخراب والتشرّد....إنّه نفسُ الشريط الذي عايشتُه في بابا عمرو وكوباني ودير الزور.خرجتُ من جلدي متجهاً إلى حديقةٍ قريبةٍ منّي.الصقيعُ يحتلُّ المكان، وكأن لا أحدَ في هذه المدينة التي لا تنام..... لكنّها نائمةٌ اﻵ-;-ن.من بعيدٍ تراءى لي طيفُ امرأةٍ جالسٍ في حديقة الصقيع ....اقتربتُ من الطيف الجالس المُتعب على مقعد الصقيع ،إنّه امرأةٌ تشربُ القهوةَ وتدخّن ...وتبكي بصمت، حَدَستُ أنّها اختارت هذا الزمان وذاك المكان للبكاء المرّ..... لئلا يراها أحدٌ.:هل من الممكن مساعدتُكِ،سألتُها بألمانيةٍ معدومة .....خليطة من الكرديّة والعربيّة.:أشارتْ إيماءً بالرفض.:من أين أنتِ؟، أجابت:من أوكرانيا .ابتعدتُ عن الطيف منكسراً ومهزوماً.كلّما ابتعدتُ ... كان أنينُ ناقوس الكنيسة القريبة يقتربُ منّي..إلى أن خفَّ ثم ابتعدَ...ثم اختفى،حينها علمتُ أنّ المرأةَ الصقيع غادرت الحديقة بعدَ أن ريّحت نفسَها وروحَها من خلال البكاء. ......
#حديقة
#Hannover
#Linden
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749683
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ترفّقْ بدمعكَ لا تَفْنِهفبينَ يديكَ بكاءٌ طويلُ.شاعر أندلسي.مرّتْ ليلةٌ كانَ القصفُ على أوكرانيا أعنف قصف منذ الحرب العالميّة الثانية ،لم أنم ليلتَها متابعاً أخبارَها لحظة بلحظة: وضعتُ ملحاً على عينيّ لئلا أسهو أو أغفو......إنّه الدمار والخراب والتشرّد....إنّه نفسُ الشريط الذي عايشتُه في بابا عمرو وكوباني ودير الزور.خرجتُ من جلدي متجهاً إلى حديقةٍ قريبةٍ منّي.الصقيعُ يحتلُّ المكان، وكأن لا أحدَ في هذه المدينة التي لا تنام..... لكنّها نائمةٌ اﻵ-;-ن.من بعيدٍ تراءى لي طيفُ امرأةٍ جالسٍ في حديقة الصقيع ....اقتربتُ من الطيف الجالس المُتعب على مقعد الصقيع ،إنّه امرأةٌ تشربُ القهوةَ وتدخّن ...وتبكي بصمت، حَدَستُ أنّها اختارت هذا الزمان وذاك المكان للبكاء المرّ..... لئلا يراها أحدٌ.:هل من الممكن مساعدتُكِ،سألتُها بألمانيةٍ معدومة .....خليطة من الكرديّة والعربيّة.:أشارتْ إيماءً بالرفض.:من أين أنتِ؟، أجابت:من أوكرانيا .ابتعدتُ عن الطيف منكسراً ومهزوماً.كلّما ابتعدتُ ... كان أنينُ ناقوس الكنيسة القريبة يقتربُ منّي..إلى أن خفَّ ثم ابتعدَ...ثم اختفى،حينها علمتُ أنّ المرأةَ الصقيع غادرت الحديقة بعدَ أن ريّحت نفسَها وروحَها من خلال البكاء. ......
#حديقة
#Hannover
#Linden
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749683
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - حديقة Hannover - Linden
طارق حربي : الجندي في حديقة التوليب
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كورونا وأخواتها(28)الجندي في حديقة التوليب!لا يحلو لجندي الحروب الخاسرة إِلّا الجلوس في الحديقة العامة المشمسة في قلب المدينة النابض بالحب، يُطيل التأمل في حقل من ورد التوليب الملون، ومنه الجمال والحب والزنبق الواحد وأحلام اليقظة والأمير الأرجواني والمشتعل بورسيما وغيرها!صَفَنَ طويلاً ثم قال في نفسه..- يا للطبيعة العظيمة كيف لبصيلات صغيرة زرعتها العاملات النرويجيات في مطلع الربيع، وسَقيْنَ تربتها في انتظام، أن تتبرعم وتنبثق خلال عشرة أيام، من لون التراب الكابي مكتسية بألوان جذابة؟ كما لو أنها طُليتْ بالشمع الملون في أحد أعياد الهندوس الدينية؟!واظبَ على مراقبة النموّ يومياً منذ مرحلة الإنبات حتى ظهور البراعم التي عبثتْ بها العصافير، وبدتْ في مرحلة الحداثة كأنها مغمضة العينين مثل صغار القطط، ثم اشرأبتْ بأعناقها في بلوغها وتفتُّحِ أكمامِها، ولم تخرجها الطبيعة إلّا بعدما زيَّنَتْها بالألوان من أبيض وكحلي وأرجواني وبنفسجي وبرتقالي، ورفعتها على سيقان طويلة، كأنما تريد أن تطال السماء الموشّاة بقطعان من الغيوم في موسم هجرة جديدة. وأوتْ العصافير إلى الأشجار خلف ظهر الجندي السارح في أفكاره وبنتْ بهندسة رائعة أعشاشاً، بعد ذوبان الثلوج في شهر شباط، في مدينة عصرية محروسة بآلهة (النوردن) وخيرات البترول وصيد الحيتان. على مصطبة خشبية يجلس جندي الحروب الخاسرة، الذي لا يكره شيئاً مثلما يكره العنف والقتل والدمار وتشريد الشعوب، متأملاً في جديد المكان وتعاقب الزمان والأحداث، ويلمحُ من بعيد كبار السنِّ الماشين بوئيد الخطى إلى مركز المدينة، حيث تورق أشجار الساكورا في كل عام بمهابة اللون الوردي واحتفاليته، ويسجل في هاتفه المحمول أن الأطفال والرجال والنساء تخلَّوا عن مستلزمات الجائحة، الكمّامات وسوائل التطهير التي تحرص النساء أكثر من الرجال على حملها في حقائب اليد، لتمسح بها الأكُفَّ الناعمةَ بعد التلامس خلال عملية الشراء خاصة، انتهتِ الجائحة في النرويج وتخففتْ في شتى بلدان العالم، بعدما أفنتْ خلقاً كثيراً بلغ أكثر من ستِّ ملايين إنسانا، وأصابتْ أكثر من نصف مليار حتى كتابة هذه السطور!بين قوسي روعة الحياة وجهامة وجه الموت في الكوكب المترنح بضربات الفيروس ومدافع الحروب، تشبه التربة التي زُرعَ فيها ورد التوليب، تراب القبر الذي شاهده الجندي الناجي من الحروب الخاسرة، في مقبرة المسلمين في ضواحي أوسلو قبل عشرة أعوام! وكان ضغط الجاذبية ساوى التراب بأديم الأرض خلال أسبوع أو عشرة أيام من الدفن وإلقاء نظرة الوداع الأخيرة على من رحل، أو هكذا بدا للمحارب القديم الجالس على مصطبة خشبية أمام الحقل الملون البهيج، فيما حروب العراق العبثية والحصار وإبادة الشعب أفلام بالأسود والأبيض، تُعرضُ أمام عينيه حتى وهو يتأمل جمال الورد في حديقة عامة!أخذ الناتو منذ سنوات ينبح على الحدود الغربية لروسيا، طالباً الحرب محرّضاً على الدمار متحرقاً إلى تجربة أسلحة جديدة، كأنّي به يستعجل نهاية كورونا ليشعل حرباً جديدة! بعد حوالي شهرين من نشوب الحرب احتلتْ روسيا أجزاءً واسعة من شمال أوكرانيا وشرقيَّها، وقدمتْ كلٌ من فنلندا والسويد طلب انضمامهما إلى الناتو دفاعاً عن النفس أمام الدب الروسي، وبدأ التدريب العسكري منذ فترة في كلا البلدين! وخُيِّل للخارج من حروب لا ناقة له فيها ولا بغل، الجالس في الحديقة المشمسة أمام حقل التوليب الملون أن المسافة بين شرق البصرة، عندما ذوتْ زهرة شبابه جندياً في ساحات حرب طويلة ومجنونة في ثمانينيات القرن الماضي، وما يزال حتى اليوم يشتمُّ رائحة بارو ......
#الجندي
#حديقة
#التوليب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756834
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كورونا وأخواتها(28)الجندي في حديقة التوليب!لا يحلو لجندي الحروب الخاسرة إِلّا الجلوس في الحديقة العامة المشمسة في قلب المدينة النابض بالحب، يُطيل التأمل في حقل من ورد التوليب الملون، ومنه الجمال والحب والزنبق الواحد وأحلام اليقظة والأمير الأرجواني والمشتعل بورسيما وغيرها!صَفَنَ طويلاً ثم قال في نفسه..- يا للطبيعة العظيمة كيف لبصيلات صغيرة زرعتها العاملات النرويجيات في مطلع الربيع، وسَقيْنَ تربتها في انتظام، أن تتبرعم وتنبثق خلال عشرة أيام، من لون التراب الكابي مكتسية بألوان جذابة؟ كما لو أنها طُليتْ بالشمع الملون في أحد أعياد الهندوس الدينية؟!واظبَ على مراقبة النموّ يومياً منذ مرحلة الإنبات حتى ظهور البراعم التي عبثتْ بها العصافير، وبدتْ في مرحلة الحداثة كأنها مغمضة العينين مثل صغار القطط، ثم اشرأبتْ بأعناقها في بلوغها وتفتُّحِ أكمامِها، ولم تخرجها الطبيعة إلّا بعدما زيَّنَتْها بالألوان من أبيض وكحلي وأرجواني وبنفسجي وبرتقالي، ورفعتها على سيقان طويلة، كأنما تريد أن تطال السماء الموشّاة بقطعان من الغيوم في موسم هجرة جديدة. وأوتْ العصافير إلى الأشجار خلف ظهر الجندي السارح في أفكاره وبنتْ بهندسة رائعة أعشاشاً، بعد ذوبان الثلوج في شهر شباط، في مدينة عصرية محروسة بآلهة (النوردن) وخيرات البترول وصيد الحيتان. على مصطبة خشبية يجلس جندي الحروب الخاسرة، الذي لا يكره شيئاً مثلما يكره العنف والقتل والدمار وتشريد الشعوب، متأملاً في جديد المكان وتعاقب الزمان والأحداث، ويلمحُ من بعيد كبار السنِّ الماشين بوئيد الخطى إلى مركز المدينة، حيث تورق أشجار الساكورا في كل عام بمهابة اللون الوردي واحتفاليته، ويسجل في هاتفه المحمول أن الأطفال والرجال والنساء تخلَّوا عن مستلزمات الجائحة، الكمّامات وسوائل التطهير التي تحرص النساء أكثر من الرجال على حملها في حقائب اليد، لتمسح بها الأكُفَّ الناعمةَ بعد التلامس خلال عملية الشراء خاصة، انتهتِ الجائحة في النرويج وتخففتْ في شتى بلدان العالم، بعدما أفنتْ خلقاً كثيراً بلغ أكثر من ستِّ ملايين إنسانا، وأصابتْ أكثر من نصف مليار حتى كتابة هذه السطور!بين قوسي روعة الحياة وجهامة وجه الموت في الكوكب المترنح بضربات الفيروس ومدافع الحروب، تشبه التربة التي زُرعَ فيها ورد التوليب، تراب القبر الذي شاهده الجندي الناجي من الحروب الخاسرة، في مقبرة المسلمين في ضواحي أوسلو قبل عشرة أعوام! وكان ضغط الجاذبية ساوى التراب بأديم الأرض خلال أسبوع أو عشرة أيام من الدفن وإلقاء نظرة الوداع الأخيرة على من رحل، أو هكذا بدا للمحارب القديم الجالس على مصطبة خشبية أمام الحقل الملون البهيج، فيما حروب العراق العبثية والحصار وإبادة الشعب أفلام بالأسود والأبيض، تُعرضُ أمام عينيه حتى وهو يتأمل جمال الورد في حديقة عامة!أخذ الناتو منذ سنوات ينبح على الحدود الغربية لروسيا، طالباً الحرب محرّضاً على الدمار متحرقاً إلى تجربة أسلحة جديدة، كأنّي به يستعجل نهاية كورونا ليشعل حرباً جديدة! بعد حوالي شهرين من نشوب الحرب احتلتْ روسيا أجزاءً واسعة من شمال أوكرانيا وشرقيَّها، وقدمتْ كلٌ من فنلندا والسويد طلب انضمامهما إلى الناتو دفاعاً عن النفس أمام الدب الروسي، وبدأ التدريب العسكري منذ فترة في كلا البلدين! وخُيِّل للخارج من حروب لا ناقة له فيها ولا بغل، الجالس في الحديقة المشمسة أمام حقل التوليب الملون أن المسافة بين شرق البصرة، عندما ذوتْ زهرة شبابه جندياً في ساحات حرب طويلة ومجنونة في ثمانينيات القرن الماضي، وما يزال حتى اليوم يشتمُّ رائحة بارو ......
#الجندي
#حديقة
#التوليب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756834
الحوار المتمدن
طارق حربي - الجندي في حديقة التوليب!
أديب كمال الدين : حديقة حُلْميّة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي حديقةِ حُلْميلا أرى كلبي ينبحولا قِطّتي تجيدُ المُواءولا أرى قِرْدَي يقفزُ من شجرةٍ إلى أخرىمن أجلِ الموزِ أو سواه.بل أرى أسدي الغريبيمشي بحذرٍ شديدقربَ حافّةِ النّهر،وطيوري البِيضتُحلّقُ عالياً في السّماء.فأصيحُ بها: إلى أين؟فلا تردُّ عليَّ أبداً.الذي يردُّ،ويردُّ بخيطِ دماء،هو غزالي الجريحراكضاً دونَ جدوىمنذُ سبعين عاماً أو تزيد. ......
#حديقة
#حُلْميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764317
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي حديقةِ حُلْميلا أرى كلبي ينبحولا قِطّتي تجيدُ المُواءولا أرى قِرْدَي يقفزُ من شجرةٍ إلى أخرىمن أجلِ الموزِ أو سواه.بل أرى أسدي الغريبيمشي بحذرٍ شديدقربَ حافّةِ النّهر،وطيوري البِيضتُحلّقُ عالياً في السّماء.فأصيحُ بها: إلى أين؟فلا تردُّ عليَّ أبداً.الذي يردُّ،ويردُّ بخيطِ دماء،هو غزالي الجريحراكضاً دونَ جدوىمنذُ سبعين عاماً أو تزيد. ......
#حديقة
#حُلْميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764317
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - حديقة حُلْميّة