محمود شاهين : دين الانسان ، دين المحبة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1468الحمقى ! المتعصبون ! عديموالأخلاق الإنسانية ، الذين يحاولون زرع بذور التفرقة بين المسلم والمسيحي باعتبار المسيحيين كفرة من وجهة نظرهم ! أنتم الكفرة ! أنسيتم أن أجدادكم كانوا مسيحيين ويهود وصابئيين وزرادشتيين ووثنيين يعبد بعضهم الإله إيل،أو الشمس والقمر والزهرة أوهبل واللات والعزى ومناة ، قبل أن يأتيهم الاسلام لينضم بعضهم إليه ! كفاكم حماقات، فالدين لله، والأوطان للجميع، وهي لا تنهض إلا بوحدة الشعوب والأمم وتضامنها وتكافلها وتعاونها.. الديانات كلها ستتحول إلى مجرد تراث للبشرية خلال بضعة قرون، حين يسود دين الانسان العالم .. دين المحبة والعدل والخيروالجمال ، وليس دين الكره وزرع الأحقاد . احترام المعتقدات البشرية واجب انساني ، كونها اجتهادات العقل البشري عبرالزمن ، لمعرفة أسرار الوجود والغاية منه . وهي وإن لم تبلغ الحقيقة المطلقة ، إلا أنها حاولت واجتهدت حسب ثقافة زمنها.. من هنا ينبغي احترامها ، دون تقديسها إلى الأبد ، وكأنها جاءت بالحقائق المطلقة وأغلقت أبواب المعرفة والاجتهاد إلى الأبد أيضا ! ......
#الانسان
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704461

أحمد إدريس : ضرورة تمجيد و تفعيل ثقافة التسامح و المحبة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « لا توقف الكراهيةَ الكراهيةُ، بل يوقفها الحُبُّ فقط، هذه هي القاعدة الخالدة ! » (بوذا)« خلاص الإنسان أن يذوب في الإنسانية جمعاء. أن يُضمِّدَ جراحه بتضميد جراح الآخرين، يُكفْكِفَ دموعه بمسح دموع الآخرين. » (غازي القصيبي)إننا بحاجة مُلِحَّة إلى وقفة طويلة و صادقة مع النفس، تُتيح لنا أنْ نستيقظ و نُفكر بِجِدِّية لِنَجد الحلَّ الصحيح. بِحاجة إلى مراجعة حقيقية و جادَّة و على قدْرٍ كبيرٍ مِن الشَّفافية و المُصارحة… أمتنا مأزومة جداً بل هي مريضة و كَأَيِّ مريض فإنها في حاجة إلى علاج. و بديهي تماماً أنَّ العلاج الناجع لأيِّ مرض لا يتحقق إلاَّ بعد تشخيص جَيِّدٍ لهذا المرض. التشخيص الجيد نصف العلاج. أجَلْ يلزمنا العلاج الذي يُقوِّي جسدَ هذه الأمة و يعطيه مناعة دائمة و يحفظ له إنضِباطَه، تماسُكَه و ترابُطه و تناسُقه، و يَضمن له الوِقاية من العودة إلى المرض أي يُبعِد عنه شبح الفوضى و عدم الإستقرار.سننتصر في معركة الحضارة و نُحبط جميعَ المؤامرات التي تُحاك ضِدنا داخلياً أو خارجياً، و هي دائمة الحدوث، يوم يكون أبناء الأمة و بالخصوص نُخَبُها على قدر عال من الوعي و الإحساس بالمسؤولية. في ثورة الوعي فقط خلاصُ الأرواح و الأجساد و الأوطان معاً و هذا الأمر مؤكَّد عندي. تحقيقها على مستوى الأفراد و المؤسسات و مجموع الأمة ليس بالأمر الهيِّن، و لكنْ بدونها يقيناً سيظل نهوضنا و إقلاعنا الحضاري مُجرَّد حلم بعيد المنال. خسران معركة تحرير الوعي في بلداننا معناه خسران أمتنا و انهزامُها في معركة الحضارة.« ليس من المبالغة القول بأن القضية الجوهرية و الأولى في أي مجتمع يطمح إلى أن يتحوَّل إلى مجتمع فاعل و منتِج، هي نشر الوعي لدى الأفراد. (…) هذه القضية لها أولوية أولى تسبق حتى تقرير نظام الحكم الصحيح. » (سمير أبو زيد، "العلم و شروط النهضة"، 2007)أرى أنَّ وصفة علاجِ الأمراض المُتعدِّدة و المزمنة التي تعاني منها هذه الأمة، يَجِب أنْ يتصدَّرها تمجيد و إشاعة و تفعيلُ ثقافة اللاَّعنف و التسامُح و المحبة. يلزمنا إطار فكري سليم. ما نحتاج إليه هو إصلاح فكري حقيقي. تنصلح الأمور و الأحوال عندما تنصلح العقول و الأفكار. نريد ثقافة لا تُمجِّد الموت بل الحياة بكافة مظاهرها، نريد ثقافة خالية من بَث الكراهية الطائفية أو الدينية. اللاَّعنف الذي أقصد لا يعني اللاَّمقاومة و الرضوخ للظلم. لكنَّ المقاومة الناجعة المُجدية و المحمودة هي التي تكون بذكاء - فالعالَم الواقعي قاسٍ و في الغالب لا يرحم الضعفاء قليلي الذكاء… و هي التي يحافظ فيها المقاوم على إنسانيته : الأمر ليس باليسير و خاصة في بعض الأحيان و وَسَطَ ظروف استثنائية، و لذا فالمقاومة على هذا النحو تُمثِّل بنظري أعلى مراتب الجهاد الحقيقي.« هدفي هو مصادقة العالَم أجمع، و بِوُسعي التوفيقُ بين أعظم حُب و أشدِّ مقاومة للخطأ. أي حاجز لا يَقوى الحبُّ على تحطيمه ! » (غاندي)« كُلنا سينتهي بنا المطاف إلى مغادرة هذا العالَم فاحرص ألاَّ تجرح قلبَ إنسان. » (جلال الدين الرومي) ......
#ضرورة
#تمجيد
#تفعيل
#ثقافة
#التسامح
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707197

حميد طولست : إظهار المحبة أبقى للمودة والألفة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تُرجِعُ الدراسات أن أسباب ديوع ثقافة الجفوة والحقد والكراهية في المجتمعات العربية والإسلامية على هذا النطاق الواسع والخطير ، إلى التواؤم مع المكروه بالصمت وعدم إفصاح عامة الناس عما تحمله قلوبهم من المشاعر المرهفة والعواطف النبيلة الراقية التي هي أساس ما يميّزهم عن غيره من الكائنات الأخرى ، العادة السيئة التي تقض مضاجع الكثيرين وترهق كواهلهم ، والتي لا يُتخلص منها إلا بإظهار المحبة ، والإفصاح عن عواطف الطيبة والتعاطف النبيلة ، التي هي الأقدر وحدها على إشاعة السلام والتواد والتكافل وتنمية الانتماء للآخرين والقبول بالعيش معهم تحت أجنحة السلم والسلام الذي يحقق التماسك والاستقرار الاجتماعي ، وينشر التعاطف والتسامح بين البشر، ويعمم خصلة الاهتمام بهموم الغير وظروفهم ، كما يبين ذلك وبوضوح مام الحديث النبوي الشريف: "إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليبين له ، فإنه خير في الألفة ، و أبقى في المودة " . فلماذا يصر فقهاء الكراهية ، على تحريم إظهار الحب ، والإفصاح عن مشاعره النقية بكل الطرق والوسائل حتى لو كانت احتفالا بعيد أو أعيادا، بعد كل هذه الدعوات الصريحة لإظهار ما تختزنه القلوب من المحب والأُلفة التي تنشر التسامح والسلام بين خلق الله ، وتلغي مفاهيم الكراهية ، وتميتُ الأحقاد الدفينة ، التي إذا انتشرت في مجتمع متخلف جاهل ، فمصيره الانهيار لا محالة، لأن الحقد داء فتاك يفسد القلوب، ويوسع الجفوة ويباعد بين الناس، ويؤجج تآكل الكثير من فضائل نفوسهم، ويدمر كل جميل فيها ، كما قال عنها الشاعر: الحقد داءٌ دفينٌ ليس يحمـله... إلا جهولٌ مليءُ النفس بالعلل.ولتذكير منتقدي مقالتي السابقة " لا يفل الحقد والكراهية إلا الحب، فلماذا لا نحتفل به وقد دعا الإسلام إليه؟ " أقول: أنني حينما دعوت للاحتفال بعيد الحب ، لم اقصد التقليد الأعمى لكل مظاهر صرعات الموضة السائدة في زمن العولمة المقتصرة على جزء كبير من احتفاليتها على الماكوتيغ ، وإنما قصدت تلك المظاهر المتوافقة مع تطور الحياة والمجتمعات، والمتلائمة مع الشريعة الإسلامية السمحة المقتدية بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، التي تشمل جميع العلاقات الراقية بكل مفاهيمها الإنسانية العامة ، والمعيدة لما هرب من حياتنا الاجتماعية من حميمية التعاطف ولحمة والمودة ، التي عوضتها النرجسية المتضخمة والأنا الطاغية وحب النفس المتوحشة ، بدعوى صون دين مناقض للفطرة والبداهة التي ولد عليها الإنسان "يحب الخير لغيره كما يحبه لنفسه" الرسالة الإنسانية الخالصة التي جاء بها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم والتي تمشي على جميع الأسوياء..حميد طولست Hamidost@hotmail.comحميد طولست Hamidost@hotmail.com أستاذ منقاعد ومدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#إظهار
#المحبة
#أبقى
#للمودة
#والألفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710477

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 58 نوروز المحبَّة 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ رستم البندنيجي مقالاً تراثياً بعنوان "نوروز يملأ الأرض محبَّة" نسرده هنا للفائدة :لا توجد مناسبة مثل نوروز، تجمع شعوبا ذات ثقافات مختلفة، حول معاني المحبة والتآخي والخير، الذي يعتبر عيدا مشتركا لشعوب عديدة، تختلف في اللغة والعرق والمذهب، تحتفل هذه الشعوب بهذه المناسبة يجمعها عيد نوروز وبداية العام الجديد لتقاويمها التاريخية.وقد اختلفت فلسفات الاحتفال بعيد النوروز من دولة الى أخرى، من طقوس وعادات اضافة الى المشتركات بين الدول المحتفلة بعيد (نوروز). والبلدان الواقعة بمحاذاة طرق الحرير الأكثر احتفالا بهذا العيد، يمتد الطريق من المراكز التجارية في شمال الصين، حيث ينقسم إلى فرعين شمالي وجنوبي، يمر الفرع الشمالي عبر شرق أوروبا بما فيها أفغانستان، وأذربيجان، والهند، وإيران، والعراق، وقيرغيزستان، وكازاخستان، وباكستان، وطاجيكستان، وتركيا، تركمنستان، وأوزبكستان. وشبه جزيرة القرم وحتى البحر الأسود وبحر مرمرة والبلقان ووصولاً للبندقية.أمّا الفرع الجنوبي فيمرّ من تركستان وخراسان وعبر بلاد ما بين النهرين والأناضول وسوريا عبر تدمر وأنطاكية إلى البحر الأبيض المتوسط أو عبر دمشق وبلاد الشام إلى مصر وشمال أفريقيا.طقوس نوروز في الدول المحتفلة:سمي السومريون عيد النوروز (زكموك) وكان ذلك قبل خمسة ألاف عام، وسماه البابليون (أجيتو) أي عيد رأس السنة، وكان الكهنة في يوم النوروز يصلون للإله مردوخ لينبثق الربيع ويعود تموز من أسره في الأرض السفلى إلى سطح الأرض ليتم الخصب، ويستمر العيد عند العراقيين القدامى عشرة أيام حيث تقام الأفراح وتزدهر المواكب، وقد انتشر هذا العيد العراقي لدى شعوب أخرى مثل الترك والفرس، ولكنه في عراقنا هو عيد الكرد الذين يحتفلون بـ (نوروز) باعتباره يوم انتصار كاوه الحداد على الطاغية الضحاك.ويعتبر أقدم الأعياد التاريخية على الإطلاق حيث ظل يحتفل به أسلافنا السابقون، بصورة رسمية وشعبية منذ خمسة آلاف عام وحتى الآن، مع اختلاف التسميات، وانه أكثر الأعياد شمولية لجميع فئات الأمة العراقية، كل هؤلاء يحتفلون بما لديهم من تقاليد حسب معتقداتهم وثقافاتهم، بتسمية معينة وحجة دينية وتاريخية مختلفة خاصة بهم، ولكن الجميع يحتفلون بهذه الفترة بانبثاق الخضرة والربيع وانتشار الخصب بمعانيه البيئية.مع احتفالات العالم بعيد الربيع المسمى (عيد الدخول) في الجنوب العراقي المرتبط بحكم توقيته في 21 /آذار حيث تدخل الشمس في برج الحمل وهو السبب في تسميتها لدى العراقيون بـ (الدخول). تولي العوائل العراقية اهمية كبيره، بدءا بالأسواق حيث تظهر الاباريق الخزفية الملونة، والشموع وخلطات المكسرات والزبيب، فيما تطغي الالوان الصارخة على معروضات الملابس، وتشكل الاباريق الخزفية الملونة أعمالا فنية محلية ترمز لمعاني البركة والسعادة والتفاؤل،فيما يتم إعداد اكلات خاصة مثل (الزردة) و(البحت) وأنواع أخرى من الحلوى والفستق واللوز والدارسين فتكون الزردة صفراء اللون والبحت ابيضا مناصفة في كل اناء ويتركانها ليلا الى صبيحة 21 آذار محاطا بالشموع، واعواد الياس والزهور، وأطباق اخرى تحوي الحلويات الاخرى والمكسرات، والحناء وبعض الحبوب وغيرها. وبسطاء المجتمع العراقي يعتقدون ان ملكا صالحا يدخل البيوت الطاهرة، ويزور العوائل المؤمنة ويشاركهم الاحتفال بتذوقه هذه الأكلات، ويبارك لهم إيمانهم وأرزاقهم وصحتهم،أما حكاية صينية (السبع سينات) هي الأشهر في العراق، وتجمع عليها جميع النساء ويكون هَمْ اغلب الرجال لتوفير مستلزماتها قبل ليلة الحادي والعشرين من اذار، وإلا فان المرأة ......
#كتابات
#مندلاوية
#نوروز
#المحبَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714514

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 59 نوروز المحبَّة 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ رستم البندنيجي مقالاً تراثياً بعنوان "نوروز يملأ الأرض محبَّة" نسرده هنا للفائدة :ولا تزال المصادر الصينية تطلق اسم (أركينكون) على الكهف الذي لجأ إليه أجداد الترك. ويحتفل الصينيون بقدوم الربيع وهم يحملون محاريثهم. أما بطرق الحديد في هذه المناسبة فتقليد تركي مغرق في القدم حتى أنه يعتبر إيذانا بالبدء باحتفالات نوروز في الجمهوريات الناطقة بالتركية.للشعب التركمانستاني تقاليد خاصة في عيد النوروز تشمل المأكولات والمباريات الرياضية المختلفة والالعاب المتنوعة. هو احتفال المزارعين الذين يقيمون احتفالات كبيرة بمناسبة حلول هذا العيد الكريم. كان اجداد الشعب التركمانستاني الراهن يعتبرون عيد النوزوز رمز الحياة الجديدة والبركة واليمن والرحمة والسعادة و الرفاهية ولذة العيش ، ويعطل اليوم اول و الثاني من شهر فروردين المصادف 21 و 22 شهر اذار الميلادي، و تقام احتفالات و مهرجانات عديدة في كافة ارجاء البلد، ونوروز رمز احياء العادات والسنن القديمة، وبعد اعلان استقلال تركمنستان اعلن الرئيس التركمنستاني بداية العام الجديد (نوروز) عيد وطنيا لتركمنستان لأحياء تقاليد وعادات تركمانستان القديمة. وفي عيد النوروز تقام مباريات المصارعة والفروسية والقفز وغيرها.وفي المجتمعات الشيعية والعلويين والبكتاشين التركية يحتل نوروز مكانة مقدسة عند هذه المجتمعات. حيث يعتبر البكتاشيون (فرع من فروع الشيعة التركية) نوروز يوم ميلاد الإمام علي (رض) كما أنه بالنسبة لهم أيضا يوم زواجه من فاطمة الزهراء (رض). أما الشيعة فيعتبرونه اليوم الذي أعلن فيه الرسول (ص) الإمام علي خليفة له. أما التركمان في مدينة آرضروم فيعتبرونه يوم بعث الموتى.وبالنسبة لبكتاشي البلقان فهو يوم معجزة حاج بكتاش ولي (مؤسس الطريقة البكتاشية) بإرسال نبع (صو دولو) إلى ألبانيا لينبعث من جبالها.وفي أذربيجان تستمر احتفالات نوروز لثلاثة أيام يسبقها احتفالات مسبقة قبل اسبوع تسمى (آخر جرشمبة ـ الأربعاء الأخير) حيث يودع الأربعاء الأخير الذي يسبق نوروز، الذي يعتبر أول يوم من السنة الجديدة باحتفالات خاصة. وفي يوم نوروز يشارك الجميع في الاحتفال حتى الذين يبتلون بوفاة أحد أقاربهم حيث تقتضي التقاليد أن ينطلقوا بعد تقبل العزاء إلى الحقول أو الى ضفاف نهر (آراز) للمشاركة في الاحتفالات.للاحتفال بعيد النوروز في ألبانيا هو التوجه إلى التكية المثيرة للإعجاب الواقعة في الشمال الشرقي من تيرانا ، وزيارتها. تزيّن التكية بالفسيفساء الملونة الرخامية المذهلة وتحتوي أيضًا على متجر للهدايا التذكارية الجميلة. في كل عام في شهر اذار، تحتفل جماعة البيكتاشي في ألبانيا بعيد النوروز. إنها لحظة مهمة توحيد جميع الزعماء السياسيين والدينيين الرئيسيين للبلاد ، الذين يتجمعون في محمية بيكتاشي العالمية الجميلة ، التي تقع في ضواحي تيرانا. هذا حدث هام لجميع الألبان، ليس فقط بالنسبة للمؤمنين، ويُعد اليوم رمزا للتعايش الديني في ألبانيا هذه الدولة الصغيرة في البلقان معروفة في جميع أنحاء العالم بتسامحها واحترامها الديني.ومن عادات نوروز الخاصة في تركيا يصنع الناس معجوناً متشكلاً من أربعين مادة خاصة، يشفي الكثير من الامراض ويقوي الجسم ويمنحه طاقة كبيرة. ويعتقد الناس في تركيا بان النوروز هو بداية ربيع الطبيعة وتجديد الحياة في العالم وبعضهم يعده يوماً مقدساً والبعض يعده عاملاً للتضامن.اما في طاجيكستان وخاصة الـ (بدخشانيون) فان النوروز عندهم العيد الوطني للأجداد، ويرمز عندهم للمحبة والحياة ويسمونه (خيدير أيام) بمعنى الحفل الكبير، يسارع ......
#كتابات
#مندلاوية
#نوروز
#المحبَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714527

فاطمة ناعوت : المحبةُ المنثورةُ على وجه رمضان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaootيأتي شهرُ رمضان؛ فلا يشبه أيَّ شهر آخر يمرُّ على مصر. ولا يشبهه أيُّ رمضانَ آخرَ يجولُ العالم. يتفق المسلمون، وغيرُ المسلمين، على أن لرمضانَ في مصرَ طعمًا مميزًا، ونكهةً لا مثيلَ لها في أية دولة آخرى. ما السبب؟ إنه سرُّ المصريين الخاص، منذ آلاف السنين، قبل نزول الرسالات. تعويذةٌ تصبغُ الأشياءَ بلون مصر، وتسبغُ على الأيام طعمَ النيل والحياة. إنها فرادةُ المصريين في صناعة الفرح، وامتلاكهم مَلَكةَ "الاحتفال". المناسباتُ الدينية عندنا هي مناسبةٌ للحياة. فتلتقي السماءُ والأرضُ في مقطوعة موسيقية بديعة، ليست تشبه المقطوعاتِ السماويةَ الخالصة، ولا المعزوفات الأرضية الخالصة. مزيجٌ فريد. فقط في مصرَ، يأتيك من السماء، صوتُ "سيد النقشبندي" عند الفجر يشدو: "قلْ اِدعُ اللهَ، أو اِدعُ الرحمنَ، أيًّا ما تدعوه فله الأسماءُ الحُسنى"، ثم يأتيك عند المغرب شجوُ "محمد رفعت" مؤذّنًا؛ فلا تُخطئُ صوتَه بين ألف صوت عداه. تخرجُ، فتجدُ الشوارعَ غارقةً في اللون والضوء والصَّخب. فكأنك في عيد قوامُه ثلاثون ليلةً متّصلات، ليغدو أطولَ عيد في التاريخ. الناسُ في بلادي ساهرون لا يعرفون النومَ في ليالي رمضان. يتجاوزون الفجرَ، وينتظرون حتى ينسلَّ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود. هو الشهرُ الذي لن تميّز فيه المسلمَ من المسيحيّ. فالكلُّ يحتفل؛ كأنه شهرٌ "مصريٌّ قبطيٌّ"، وليس "إسلاميًّا" وحسب. المسيحيُّ يصومُ مع المسلم؛ لأنه يؤمنُ أنه لا يليقُ أن يشبعَ وأخوه جائع. وإن باغته أذانُ المغرب وهو في الطريق، سيجد الصِّبيةَ والصبايا يستوقفونه مبتسمين يلوّحون له بأكياس الخير والماء. يفتح زجاج سيارته ويتناول كأسَ العصير وحبّاتِ البلح لكي "يكسر صيامه". فإن ابتسمَ قائلا إنه مسيحيّ، قد يُفاجأ بأغربَ ردٍّ في الوجود: "ونحن أيضًا، كل سنة وأنت طيب!" يحدث فقط في مصر؛ أن يقفَ شبابٌ مسيحيّون ليسقوا مسلمين صائمين، زارهم المغربُ وهم خارج بيوتهم. زرتُ العديدَ من بلاد العالم العربي في رمضان. رمضانُ هناك صامتٌ خامدٌ لا يختلفُ عن بقية شهور العام. رمضانُهم لا يشبه رمضانَنا. رمضانُنا حيٌّ يتكلمُ ويغنّي ويزغرد. الشارعُ المصريّ يعرفُ كيف يستقبلُ شهرَ الصوم بما يليق به. لذلك يحبّنا رمضانُ ويحبُّ أماسينا وسهراتنا. يحبُّ صوتَ محمد رفعت حين يرفعُ الأذانَ وقت المغرب، بعدما يتأكد أن كلَّ الشوارع قد انفضَّ الناسُ عنها، ليتحلّقوا حول أكواب الخُشاف على موائد الإفطار، وبعدما ينطلقُ المدفع من قنوات الإذاعة المصرية. صوتُه العميقُ الآتي من مسارب الجنّة يجعلُ الزمنَ يتوقفُ، والأرضَ تسكنُ عن دورانها. الأرضُ تنتبه أن تلك اللحظةَ ليس من شبيه لها في الدنيا بأسرها. لأن لا مكانَ بكل الدنيا مثل مصر الجميلة.ونحن صغار، كنا نجمع قروشنا النحيلة لنشتري الورقَ الملوّن والصمغ ونسهر مع أطفال الحيّ لنصنع زينة رمضان. لم ننتبه، إلا حين كبرنا، أن نصفَ أطفال شارعنا من صنّاع الزينة مسيحون. رمضانُ بهجةُ الجميع، وصلاةُ الجميع لإله واحد نعبده جميعًا، كلٌّ عبر رؤيته. نحبُّه كما أحبَّنا وخلقنا وجعلنا شعوبًا وقبائلَ لنتعارفَ ونتحابّ ونتآخى. دمُ المصريين وعِرقنا العريق، لا يعبثَ به العابثون. فهذه مصرُ التي حيّرتِ الدنيا بفرادتِها. قُبيل رمضان 2013، الذي أعقب ثورتنا الخالدة في 30 يونيو، وقفتُ على مِنصّة الاتحادية أمام قصر الرئاسة الذي كانت تحتلُّه عصابةُ الإخوان، وألقيتُ كلمة للحشود الهادرة التي نزلت تطالب بإسقاط الإخوان، ثم هتفتُ في ثقة هي من عند الله: (رمضانُ القادم بلا إخوان بإذن الله ت ......
#المحبةُ
#المنثورةُ
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715441

بلقيس حميد حسن : جعفر حسن: فنان المحبة بين البشر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_حميد_حسن فجعنا برحيل الفنان جعفر حسن أيما فجيعة، فهو خسارة لاتعوض...انه الفنان الوطني النبيل، صاحب القلب العالمي، الذي لم تغيّره الأزمنة، ولا الأمكنة، ولا الأحداث. بقي ثابت القيم الوطنية والانسانية، غرس صوته فينا التحدي منذ الصغر وألهب حماسنا للوطن والتضحيات: وكأنني أسمعه الآن ينشد:لاتسألني عن عنوانيلي كلّ العالم عنوانلاتسألني أبداً أبداًأنا بيتي في كل مكان..الله ياجعفر حسن لصوتك الجهوري الصافي الذي يجعل الجميع تلهج بعنفوان الحب الوطني . الله يا تلك الابتسامة الدائمة والسامية ابدا..لم ترخّص نفسك يوما ولم تذلها أمام اعداء المحبة وعاشقي الحروب والسلطة.بقيت شامخا بنبل روحك العراقية الأصيلة غنيت للناس في كل العالم ، للشعوب المضطهدة، للفقراء ، للأطفال، للمضطهدين، للعمال ، للفلاحين ، للمناضلين في السجون، للمرأة المقموعة، لأصحاب الفكر ، للثوار جميعا، غنيت لفلسطين وأهلها وثوارها، ولبنان ومحنته في حروبه، وأمريكا اللاتينية وفقرها وتهميش ابناءها، غنيت لليمن الديمقراطي الذي احببته وأحبك كثيرا ، اليمن الديمقراطي الذي كان سعيدا بنجاح تلك التجربة الرائعة التي تم التآمر عليها وانهائها ، غنيت لكل الشعوب المتألمة شرقا وغربا، شمالا وجنوبا من هذه الأرض، وكم غنيت للعراق، وأعطيته الكثير، وكم بكيت وأبكيت الناس على مظلومية شعبه بكل مكوناته زمن الطاغية، وسجنائه ومضطهديه ودماره زمن الحروب.. دائما كنت أراك امتداداً للفنان الأصيل أحمد الخليل الذي غنى للوحدة الوطنية والأخوة بين العرب والكرد، ولن أنسى قبل أعوام كنا في مؤتمر للدفاع عن الأقليات بالعراق الذي عقد بمدينة أربيل، حين أشعلت بصوتك القاعة محبة وبهجة بأغنية هربجي كرد وعرب رمز النضال، أغنية الفنان أحمد الخليل الذي تشبهه بوطنيته ونزاهة روحه وحبه للعراق وتشبهه حتى بشكله.الله يا تلك اللحظات حيث أحييت أمامنا زمناً جميلاً مضى من تاريخ العراق، يوم كانت المحبة ترفرف على أبنائه بعيدا عن الانتماءات والتكتلات العنصرية،حيث المحبة بين أبناء الوطن كانت هي الطبيعية، وكان العداء أو التفرقة استثناء مرفوضا ومنبوذا.. الله ياذاك الزمن الذي كنت نجمه ، حيث كان صوتك يهز قاعات الثوار، والطامحين بحياة أفضل، والعاشقين للسلام والحرية، والمعاندين للظلم في العالم..حزننا عليك كبير أيها الراحل بأناقة وسرعة وهدوء، وكم كنت أنيقا مثل رحيلك، نظيفا في علاقاتك وشخصك وملتزما في اختيارك لكلماتك وتعاملك مع الناس. مهذبا وراقيا ونجما لامعا في كل تعاملاتك، وهكذا هي النجوم التي تبقى شامخة وتعطي النور للجميع. لقد أعطيت الزمن الجميل حقه بكل شئ.خسارتك لاتعوض أيها الراحل الكبير جعفر حسن ، وهل يمكن تعويض شريان نابض قُطع من قلب الوطن ؟ لروحك السلام أيها الانسان الكبير بقامته والفنان السامق سيرا نحو الشمس.ستبقى معنا في كل ما أعطيت من فنٍ، ونبلٍ، وحسن سيرة وفكر.ألف حمامة حزينة تهدل لرحيلك صارخة باسمك ، رافعة علم المحبة بين البشر كما فعلت أنت.وداعا أيها المبدع الطيب ولتخلد روحك بسلام أبداً... ......
#جعفر
#حسن:
#فنان
#المحبة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716658

حيدر نضير : المحبة دين العقلاء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير بيان رقمه " الحياة "أيها الشعب الطيب ، المبشر الأول بالفجر ، المتعلق بأثر الحضارات ، الناطق المقتدر بالشعر واله ، يا بستان الأنبياء وسواقي الأولياء ، أسألك ان لا تدعهم يخلقون من 1/ رحيل شاعر اختلفوا بامره . او ، 2/ ذكرى حادثة سبايكر . مدعاة لشقاق وتفرقة بين أهلك ، فمن أساء من وجهة نظري " شتم " ربما يكون محسناً من وجهة نظر أخر " تاريخ شعري " ، ثم لكل فعل إجرامي جزاء يحدده القانون " سبايكر " ، وعبرة ومن غير المنطقي ان يوخذ الجمع بجريرة " البعض " ، أرجوكم لا أزيد على حكمتكم أكثر اذا ما تاملتم حصاد هذا الخلاف والى أين يصب ؟ ، كيف يمكن لنا أن ننعم بحياة أفضل نسبياً من هذه ؟ هل خلافنا حول الخيرة بين أمرين نافعين لنا ؟ ، هل لنا ان نفعل بالضغط المشروع لسن القوانين لمنع تكرار ذلك والاخذ بجزاء كل من قتل او أساء او أعان على ذلك ؟ متى نقول يا الله غاسلين قلوبنا من الاحقاد والانتقامات ؟ جاعلين المحبة لغة وطنية مشتركة وساحة أمينة تجمع الكل . أذكر قبل أن أغلق باب النداء هذا ، إن الدول التي تنبهر لها عيوننا ونحن نطالعها عبر السفر أو شاشات التلفزة لم تبنى إلا بالقانون وتفعيل القانون واحترامه ، كي يكون النظام شائعاً كافلاً الفرد والجمع ، الدول لا تبنى بالتمني والادعية الخالية من السعي المخطط والعمل الموجه ، ان المحبة بيننا والتصالح واعادة بناء مدارسنا وشوارعنا وكهربائنا ونظامنا الصحي وتعزيز الاقتصاد أهم من تمثال تفكروا ان تسقطوه ، لقد سقطنا كثيراً وانهكتنا الحروب أكثر وما افرزته من تداعيات ، واخيرا ً انا من أصول جنوبية جداً " الناصرية - الشطرة " وأفتخر أن أكون كلكامشيا كجدي واقطف من قلبي وردة مهديها لإبن الأنبار انكيدو صديق رحلة البحث عن الحياة ، نضحك على شجارنا القديم ، مؤكدين ان لامحبة عظيمة الا بعد خصام زادنا بعداً .الإعلام موقف ... الإعلام قضية ... الإعلام رسالة#حيدر_نضير ......
#المحبة
#العقلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722117

شكري شيخاني : دمشق المحبة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ......قرون مضت وأمم جاءت واندثرت وحضارات أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في مدينة دمشق الساحرة, دمشق التاريخ.. دمشق الحاضر..دمشق القرار والمستقبل.كتب الكثير عن مدينة دمشق وكل يكتب بما يراه من زاويته القصصية أو الفنية أو الاجتماعية وهناك المجلدات لكتاب كثيرون وشعراء ورحالة ومستشرقين كتبوا ومازالوا عن سر هذه المدينة.ولكن اسمحوا لي أن أكتب ولو بشكل موجز عن الفيحاء وربما أوردت معلومات جديدة وحديثة لم يتطرق إليها أو تطرق إليها البعض وفي الإعادة كل الإفادة.نبدأ رحلتنا من حمام نور الدين الحمام التركي التقليدي الذي يقع في قلب مدينة دمشق القديمة, وهناك يستقبلنا رجل ضخم بشارب كبير يستر جسمه بقميص قطني ومنشفة وكثيرا ماتراه واقفا" في غرفة مربعة من الأسمنت بعيدا" عن البخار الذي يخرج من غرفة الحمام الرئيسية, وهو لا يسأل ماذا تريد وإنما سرعان ما يطلب من الزائر الاستلقاء أمامه على الأرض لتبدأ عملية (التدليك ) أي المساج وإذا ما علم المدلك أن المستلقي أمامه أجنبيا" فانه يبدأ بالمسامرة والحديث ومن الطريف ما حصل أمامي أن أحد السياح الأجانب وهو من استراليا يتلقى التدليك والدعكات المتتالية من يد قوية متمرسة وبدأ الشرح التاريخ لهذا الحمام إذ قال ( أبو عبده وهو اسم المدلك ) فقال أبو عبده ياسيدي هذا الحمام أنشئ قبل اكتشاف استراليا بحوالي 600 سنة, وهذا بالتأكيد كلام صحيح إذ يعتقد المؤرخون أن دمشق هي أقدم مدينة على وجه الأرض بقيت مأهولة بالسكان عبر كل القرون ولا يدحض هذا الاعتقاد إلا وجود مدينة حلب التي تقع إلى الشمال على بعد 355 كم والتي يعتقد أيضا" بأن تكون المدينة الأقدم وبالنسبة لنا نحن لا فرق فالمدينتين سوريتين والحمد لله.وبالعودة إلى الحديث عن قدم مدينة دمشق وعراقة تاريخها, وعبر العصور كانت دمشق تعتبر من أعظم مدن العالم وذلك بسبب موقعها الجغرافي المتميز في أرض خصبة يرفدها نهر بردى الخالد بماء غزير بينما تعيش بدمشق حاليا" بغابة من الاسمنت في داخلها وعلى محيطها المسمى ريف دمشق؟؟ مما جعلها منطقة تقاطع استراتيجي تجاري هام جدا".وبالرغم من أن السلالات المتوالية التي حكمت دمشق لفترات طويلة هي التي وضعت أساسات الحضارة, ولو أنه إلى الأن لا يزال من المستحيل أن نحدد بدقة تاريخ بناء مدينة دمشق, وبالرجوع إلى المعلومات الأثرية والمتحفية نجد أنه قد كشفت الحفريات الأثرية عن أدلة تثبت أن دمشق كانت مأهولة بالسكان منذ القرن الرابع قبل الميلاد أما تحديد إنشائها قبل هذا التاريخ فهو يأتي من مصادر شفهية غير موثوق بها.ودمشق الحديثة كما هو معلوم تمتد على أرض منبسطة بالتالي نجد أن المدينة القديمة لا تزال مختبئة داخل جدار حجري عال يعكس طابع البناء العربي ابتداء من القرن الحادي عشر وما بعده, بالرغم من وجود الآثار الرومانية التي يمكن رؤيتها إلى الأن بوضوح.وضمن أحضان هذين الجدارين الضخمين تقع المدينة القديمة وللعلم أيضا" فان طول الجدار الواحد اثنين من الكيلو مترات.ولكي ندخل المدينة القديمة فقد أتاح لنا يناءوا هذا الجدار السميك حرية الاختيار بين ثمان بوابات رومانية ,تقودنا هذه البوابات الثمانية في النهاية إلى وجهة واحدة هي قلب دمشق.ولعل الاختيار المألوف يكون للدخول من بوابة سوق الحميدية الذي يقع تحت الجدار الجنوبي للقلعة الشامخة والتي كانت في أوج قوتها عندما كانت تعتبر المقر الرئيسي للعمليات العسكرية التي كان يقودها البطل العربي القائد صلاح الدين الأيوبي, وتذكر الدوريات والكتب والمراجع التاريخية والعسكرية القائد صلاح الدين الأيوبي كواحد من أعظم الشخصيات التاريخية ......
#دمشق
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723157

كامل عباس : العتب على قدر المحبة يا دار فواصل
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس بين يديّ كتاب موت الديمقراطية – صعود هتلر الى السلطة وسقوط جمهورية فايمار - تأليف الكاتب الأمريكي بنجامين كارتر هث ترجمة عدي جوني توزيع ونشر دار فواصل في اللاذقية الطبعة الأولى 2019 . دار فواصل حديثة العهد في اللاذقية وهي من الدور القليلة المهتمة بنشر ثقافة جادة ومميزة همّها تنوير العقل والقلب وليس الربح كما هي عادة الدور في العالم الآن, وحرصا مني على استمرارها في نهجها الذي تابعته في أربع روايات عالمية صدرت عنها كان لي هذا التعليق على الكتاب حقيقة الكتاب يقدم للقارئ تجربة هامة لمن هو مهتم بالشأن العام والكاتب موفق في عرضها الى حد بعيد , لكن اعتراضي جاء على تقديم المترجم وجهة نظره في الكتاب من خلال ما سماه مقدمة المترجم أنا أحترم الرأي الآخر ومقياس الرقي الحضاري بالنسبة لي سواء على مستوى الفرد او الحزب او الدولة هو بمقدار احترامها للرأي الآخر, والحوار بين الرأي والرأي الأخر يساعد في النهاية على مقاربتنا للحقيقة الى حد كبير , هذا يعني أنني احترم حق المترجم في إبداء وجهة نظره في الكتاب الذي ترجمه ولكن ليس كمقدمة للكتاب فمقدمته يجب ان تقتصر على ظروف الترجمة وملاحظاته في هذا المجال, اما اذا كان للمترجم وجهة نظر في مضمون الكتاب فبإمكانه نشرها - وهذا حقه- بعد صدور الكتاب وفي أي صحيفة أخرى او على الأقل تثبيت وجهة نظرة في خاتمة الكتاب كرأي .ولما كنت احمل وجهة نظر مخالفة لمقدمة المترجم وحرصا مني على القرّاء لكي يتعرفوا على الرأي والرأي الآخر في موضوع يتصل بشكل كبير في معاناتنا الحالية كسوريين كان لي هذا التعليق ان مقدمة المترجم مقدمة سياسية بامتياز وفيها يقول حرفيا :(يكاد الكتاب يعارض العبارة الهرقليطية الشهيرة -لا يمكن ان تسبح في النهر ذاته مرتين- لينحوا صوب ترسيخ مقولة ان التاريخ في الواقع يكرر نفسه, ولكن بأشكال وأوجه مختلفة.فالديمقراطيات الكبرى في التاريخ الانساني وضمن ظروفها التاريخية والجغرافية لم تشّكل ضمانة لعدم نشوء الديكتاتوريات, بل على العكس تماما نجد ان أنظمة ديمقراطية متعددة أسهمت في إنتاج أبشع الانظمة الديكتاتورية مثل نظام هيتلر الذي وجد نفسه في السلطة بفضل النظام الانتخابي القائم على تعدد الأحزاب وحرية التصويت والنظام البرلماني الدستوري .من اهم الأسئلة التي يطرحها د.هت في كتابه من وراء السطور: هل يمكن للديمقراطية والشرعية الدستورية ان تستولد أبشع أنواع الأنظمة الاستبدادية وأكثرها توحشا؟اذن هل فشلت الديمقراطية لأنها كأي نظام سياسي تحمل في تناقضاته بذور موتها ؟الا ترى عزيزي القارئ كيف ان المناخ العام لعالمنا، الذي يقترب من نهاية العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين لا يختلف كثيرا عما كانت عليه ثلاثينات القرن الماضي: توتر في العلاقات الدولية وتنافس محموم للسيطرة على موارد الطاقة والثروات، عولمة حركة رأس المال باسم الديمقراطية والليبرالية ......... الخ . ) ص 12 - 22 دكاترة كثيرون مثل هذا المؤلف يعملون الآن في الجامعات الأمريكية مثل جوزيف تينتر وبيتر تورشين، الذي يدرّس في جامعة كونيتِكت، وإيريك إتش كلاين الذي يدرّس في جامعة جورج واشنطن: جميعهم معاصرين للكاتب وفي عقد السبعينات من العمر يتكلمون في أمريكا الآن عن الانهيار المجتمعي وعن تفكك كل الحضارات في التاريخ والحضارة الأمريكية لاتشذ عن القاعدة فهي في طريقها الى التقكك على ما يبدو , انهم يعزفون على وتر التكرار الأبدي للفيلسوف الألماني نيتشه . لقد بدت لي أمريكا من خلال أربع روايات قدّمتها الدار مشكورة وكأنها ما تزال تعيش حرب جاه ......
#العتب
#المحبة
#فواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726072

زينب علي البحراني : لا لتسييس المحبَّة
#الحوار_المتمدن
#زينب_علي_البحراني خُلِقَ هذا العالم بكُل ما فيه من اختلافٍ وجمال لنستمتع بتفاصيله، وتغترف أبصارنا وبصائرنا من جماله، ونغوص في رحلات البحث المعرفية عن كنوز أسراره، وكان حظنا بالانتماء للمنطقة العربية كبيرًا لأنها من أكثر بلدان العالم ثراءً بأسرار المعرفة وكنوز التاريخ، لكن حالةً سائدةً من الجهل الجمعي تتجاهل تلك النعمة غير عابئةٍ بتبددها، وحالةً أُخرى غريبةً مُستجدة تجنحُ لمُكافحة كل شعورٍ طيبٍ تجاه بلدٍ آخر غير الذي شاءت الأقدار أن يولد فيه الإنسان ويُختم باسمِه بذريعة أن كُل إعجابٍ أو محبةٍ لا بد وأن يكون وراءهما مشاعر أو نوايا سياسية كامنة! وهذه – لعَمري- من أقبح صور التشوه والتلوث المشاعِري الذي بدأنا نغرق فيه ونختنق!ثراء الموروث التاريخي والفكري، اللهجة اللذيذة، الأجواء اللطيفة، الطبيعة الخلابة، الصناعات المحلية العريقة، الأطعمة اللذيذة، جمال النساء ورقتهن، عنفوان الرجال وشجاعتهم، الفن الأصيل، الأدب القادر على إيقاظ الدهشة في النفس، الأحجار الكريمة، الممثلون الوسيمون، المُمثلات الجذابات، الدراما التلفزيونية والإبداع السينمائي، أرواح الناس هناك، أشكالهم، كل هذه الأسباب، أو بعضها، أو غيرها، قد تدفع شخصًا للوقوع في غرام بلد دون أن يكون مُهتمًا بتوجهاته السياسية، فللمحبة حساباتٌ مشاعرية أُخرى تعتمد على مصالح قلب الإنسان الذي يخفق بهجةً بسبب مكان، لا على المصالح المُعقدة بين من لا يعرفهم هنا وهناك.حرمان الناس من ممارسة حقهم في المحبة ولو بالكلمات ليس أمرًا مُفزعًا وبشعًا وحسب؛ بل فيه عبثٌ بالبرمجة الفطرية للإنسان الذي يُفترض أن الحُب للأشخاص والأشياء والأماكن والمعاني الوقود اليومي لروحه ووجدانه، وحين لا يتنفس كفايته من هذا الحُب يتداعى ويتبلد ويمرض ثم يموت!يبدو أن نظامًا عالميًا جديدًا يُقدس "الروبوتيَّة" ويتلذذ بتحويل البشر إلى روبوتات تشعر بضغطة زر، وتكف عن الشعور بضغطة زر، تُحب اليوم بالأمر وتكره غدًا بالنهي، ثم تكره بعد غدٍ بالأمر وبعده تعكس شعورها بالنهي! ومع تكريس ظاهرة "الببغائية" بين الجماهير التي تُكرر ما تسمع دون تفكير، تتحول فردية المشاعر إلى رماد، ويُصبح الشخص ذو المشاعر الأصيلة الخاصة به مثارًا للسخرية أو الريبة!لا يوجد بلد على وجه الأرض ليس فيه ما يستحق المحبة، كان الخالقُ – ومازال- عادلاً جدًا في توزيع ثرواته المادية والمعنوية في كل مكان، وإن كان بصرك وبصيرتك عاجزان عن رؤية ما جعل قلب الآخر يخفق حُبًا لأجل مكان فهذا لا يعني أن ليس فيه ما يستحق الحُب، بل أنك أنتَ شحيح المعرفة، بليد المشاعر، مُتجلد الأحاسيس، تحتاج بذل مجهود هائل لاسترداد إنسانيتك وتكف عن محاولات تجريد الآخرين من انسانيتهم المُرهفة. ......
#لتسييس
#المحبَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727540

احمد البكر : التناقض بين المحبة والايمان
#الحوار_المتمدن
#احمد_البكر كيف يمكن ان يكون الايمان بحد ذاتة هو دعوة ان تكره الانسان ؟!حركة الايمان تعمل انشقاق داخل النفس الانسانية لدرجة انة يصبح متحزب , لأن الايمان بطبيعة الحال يقدم نفسة على انة معيار للحقيقة , حيث لايوجد يهودي يعترف ان المسيحي على حق , ولا مسيحي يعترف ان اليهودي على حق , فاليهودية دين ناقص اكتمل بالمسيحية , كما ان اي مسلم لا يعترف ان المسيحية هي الدين الحق , وانما هي دين ناقص يجد كمالة الروحي في بوتفة الوحي الاسلامي , حيث يمثل الاسلام عند المسلم حالة الكمال الابراهيمي . اذن اي حركة خارجة عن معيار ايماني من هذة المعايير الثلاثة (اليهودية ,المسيحية, الاسلام ) هي حركة تدعو لزندقة والهرطقة . فيهوه في اليهودية هو الالة الحق وكل ماقبلة من الهة الاشورين والكنعانيين عبارة عن اصنام وكيانات باطلة , وطبعا الله في المسيحية هو متاح فقط للمسيحي لأن جوهر الله في المسيحية تجسد في شخص المسيح وهذا التجسد لايراه الا المسيحي . هذا الانغلاق الايماني يخلق حالة من التسامي والتعالي الزائفين داخل النفس الانسانية , وهذا ماسيقود في النهاية الى فكرة انا في الجنة وانت في النار !!!.فالانسان في الدين المسيحي لم يعد يرى نفسة كأنسان طبيعي بل اصبح يرى نفسة كما يراه يسوع عضو في الكنيسة , واذا كان كاهن فهنا تكون المصيبة اكبر , حيث ينتابة شعور انه اكثر اتحاد مع يسوع وبذلك هو يملك سلطة اكبر ويصلي لله ليس لانه انسان لا بل يصلي بيسوع ومن خلال يسوع فيكون اكبر فخرا بانه يعرف الرب والرب يعرفه . وكذلك في الاسلام ايضا المسلم يتصرف بطريقة حيوانية وكانة نوع مختلف عن بقية البشر , فتجدة لايفخر بنفسة كونة انسان , بل دوما مايردد عبارة الحمد الله على نعمة الاسلام ,وكأن الطبيعة وهبته صفة تطورية كامنه وجعلته ذاك ال super human الذي تحدث عنة نيتشة ! .. واليهودي ليس فرقا عن هؤلاء , دوما يردد اليهود نحن شعب الله المختار واما الباقي ليسو ببشر لعلهم جنيات , حيوانات , وحوش .الخ ... اذن الايمان يبارك ويلعن , يلعن المختلف ويبارك المتشابة , يبارك المؤمن لانة مخلص من قبل الله ويلعن المختلف لانه متروك لرحمة الله ولعنات المؤمنين , بمعنى ان لم يقتل المؤمن من خالفة في هذة الدنيا فأنه يقتلة في الحياة الابدية بقولة انك ستذهب لجحيم !!!. الايمان يخلق حالة من التحزب ضد العلاقات الطبيعية على سبيل المثال , نجد القتل والخلاف الذي حصل بين الاب والابن وبين العم وابن الاخ في صدر الاسلام وبهذا يكون الدين اكبر اداة لتفتيت اقوى اواصر المجتمع والقضاء عليها الا وهي صلة الدم ومن المعلوم ان هذا السلوك (معاداة الاقارب على اساس الدين والطائفة) لم يقتصر على صدر الاسلام بل مازال منتشرا في مجتمعتنا . وهنا نسأل من خلال الفيلسوف فيورباخ , اي مساحة للاخر المختلف ؟ اي نظرة كونية ستتقبل كل هذه الاختلافات والتناقضات الموجودة ؟؟؟؟؟؟؟ هذا الاحساس بالتعالي والتمايز الذي يصل الى اقربائك في الدم نجده عند المؤمن (ايا كان) أذن هذا الالة الذي يميز ويفصل بين الاخيار والاشرار هو طبيعة الايمان فقط لاغير !! . وبالتالي فان هذا الايمان الذي يخلق جحيما للاخر المختلف عنة ماهو الانقيض للحب والمحبة , فالمحبة لا تتقبل العذاب ولاجهنم التي تنادي بها الاديان الابراهيمية . مايجعل الايمان على نقيض من المحبة والانسانية ايضا هوم امتصاص الايمان لكل الافعال الخيرة , بمعنى اي عمل جيد يعملة المؤمن ينسبة الى الله الذي هو نابع من فكرة الايمان وبينما كل فعل شرير ينسب للانسان اي الانسانية . اذن لماذا نترك كل فضيلة للايمان ونعطي صفاتنا الانسانية كل الافعال ......
#التناقض
#المحبة
#والايمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738705

عباس علي العلي : صباح الخير على أمة السلام... صباح المحبة للناس أجمعين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السلام في عالم الصراعات والتزاحم على كل شيء يبدو أصعب من فرص السلام في مجتمع يعي أن وجود الإحساس المشترك في قلوب وعقول أفراده قد لا يكلف الكثير من ثمن ونتائج ما نتنازع عليه، الوجود الكبير والعظيم الذي نحن فيه بشيء من التنظيم الضروري يخفف من وطأة الهم الفردي الذي سينسحب على واقع الحياة برمتها، نحن لا نخترع القوانين الكلية فهي نتاج أصلي بحاجة للفهم فقط.ما نحتاجه فعلا أن نحاول أن نبعد عن عقولنا فكرة الضيق والتضايق.. أن لا نفترض أن الفرص محدودة.نحتاج أولا قبل أن نشرع في البحث فرصة ما لنثبت قوتنا أن الإنسان بمفردة مجرد قوة جزئية تنتهك وتنهك بكثرة البحث اللا مجدي عن التفوق الفردي، لسبب بسيط أن الفرصة بمعناها الجوهري هي نتاج حركة الاخر في منظومة التعايش والتفاعل والتشارك.مجتمع وحياة ووجود قائم على تعدد الروابط والعلاقات البينية بشكا أفقي وعمودي هو من يصنع الفرص، أما المجتمع الأناني القائم على قاعدة أنا وبعدي الطوفان سيغرق حتما في متاهات الأنا الوحيدة المستوحدة حتى لو منحت البعض مساحة أكبر، الطوفان عندما يغرقنا لا يفرق بين المساحات بقدر ما يهمه أن يتمدد بحرية.إذا لا بد للسلام من فرصة كي نتحرك جميعا بلا خوف ولا خشية من أن لا نجد مكانا بين الجموع في حركة مضطربة... السلام يعطي فرصة للجميع أن يمروا في طريق مشترك وهم على ثقة أنهم سيحصلون على قدر متساوي من المكان والزمان المناسب للجميع.أخلاقيات السلام ليست ضرورة مثالية ولا هي من بطر التفكير اللا واقعي بقدر ما هي حتمية ستنتهي بها كل جهود العقل الإنساني في صناعة مجتمع متماثل متشارك يبني ويهدم ما هو ضروري وما هو لازم وفق قوانين البقاء لأسباب البقاء فقط.شعورنا بالسلام هو الوجه الحقيقي لقيم وإمدادات الوجود، فكثيرا ما تقتانا وهدمنا وبنينا ما لا يوجب الهدم ولا يستوجب البناء ولكن النتيجة أننا خسرنا الكثير بل أكثر من الكثير بكثير وعدما نبحث عن فرصة سلام لنلتقط الأنفاس ، لكن أيضا لم نرى ما خلفنا من أثار إلا قليلا ، هذا القليل من يرسخ فينا الحاجة أكثر للسلام، ولو أمتد بصرنا لأبعد لعرفنا حقا أننا كنا مجانين حقيقين لأننا فرطنا كثيرا بما هو أوجب.لكن السؤال المركزي هنا كيف نصنع السلام؟ ما هي مقومات الواقع ليقبل بالسلام حالة بديهية طبيعية في عالم نظن أنه يتسع فقط لأصحاب الإرادات فقط؟.صناعة السلام بالعمل وأن نخرج لساحات الفعل الحقيقي ومحاولة ترجمة كل ما كنا نعتقده ونسعى له هو أمتحان لجدوى الفكر وجلاء لظاهر الشخصية المنادية به، لا يمكننا ان نكتب ونكتب ونطلب من الناس ان تعمل ويؤمنوا بما نكتب ونقول ونحن جالسون خلف مكاتبنا، الفكر الحقيقي هو القابل دوما للأمتحان على أرض الواقع كبرهان وممارسة وإيمان به، هناك يمكنك أن تثبت صوابيته أو أنه بحاجة لتطوير أو تعديل أو إكمال.صناعة السلام تبدا من حبنا للوجود كله بلا عناوين ننتمي لها على أننا جزء لا كل متشاكل متماثل، الحب في أن نعمل ونبدع ونتطور حتى نوسع مساحة الحركة بيننا ولنا وفيما بيننا ليمر أخرون وأخرون، الحب في أن نرى جمال حركة الوجود الطبيعية تسري بقوانينها الكلية فتمنح الحياة طعم ولون ورائحة. السلام مقرون بالمحبة هو السلام القوي الذي يدفعنا لنقاوم الضعف الطبيعي فينا، فبصبح الإنسان أقدر وأكفا في أن يصارع الفناء وأن يؤسس لمعاني أننا جميعا في مركب واحد ما دام لا يوجد مركب أخر ولا فرصة لأنتظار غيره، السلام بمعنى المحبة هي هوية الوجود منذ أن بدأ ولم يثبت التأريخ ولا التجربة الإنسانية فيه حلا أكثر قدرة على أن يكون البديل المأمول فيه لخيار أخر.عش ال ......
#صباح
#الخير
#السلام...
#صباح
#المحبة
#للناس
#أجمعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743235

منى فتحي حامد : زهور المحبة
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قصيدة/ منى فتحي حامد_مصريا زهور المحبة ارسلي له سلاميحاكِيه عن أشواق غَيّرت إحساسيصلِ إليه غرام يعانق همساتيخَبرِيه عن مشاعر لملمت آهاتيباحمرار وجنتي تدللت خطواتيرسمتها ابتسامات تداعب شفاهييا حلو الملامح لامس الأيادييا شمس الزمان أنيرِ وجدانيلن تتركيني بحياةِ مهاجرة محرابيالعُمر ساري لا لأحدٍ اليوم باقيراسليني بِقبلاتٍ متناغمة المعانيبسحابةِ بيضاء مناخها صافيتراقص الأغصان للروح تداوِّىسلام و تحية من نبض فؤاديمحبة وأمنية لِنسيمك بشرياني___________________ ......
#زهور
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748510

أحمد شيخو : نوروز ...عيد الحرية والأخوة و المحبة والسلام.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو يصاف يوم 21 آذار-مارس لعام 2022 الذكرى 2634 للعيد القومي للشعب الكردي وللعديد من شعوب المنطقة حيث يحتفل به مئات الملايين من الأمم والقوميات وفي احتفالات ومهرجانات من الفرح والغناء والرقص والمسرح ومختلف أنواع الفنون الشعبية التي تعبر عن الحب و الجمال و الأصالة والتراث ورغبة الحرية والتكامل والتعاون والحياة المشتركة.ويصادف هذا العيد التاريخي بداية فصل الربيع وهو يجسد بذلك بدء و تجدد الطبيعة والحياة والحركة والدفء والنور بعد الكمون والسكون و البرد القارس والظلام الدامس وهو بذلك عيد للإنسان والطبيعة معاً وبداية للتقويم السنوي الكردي والسنة الكردية.وفي هذا اليوم من عام 612 ق.م تحررت شعوب المنطقة وبفضل تحالفهم وعلاقاتهم الاستراتيجية من إمبراطورية الظلم والطغيان الذي كان يتخذ من نينوى مركزاً له. لقد استطاع القائد الكردي كاوا الحداد أن يوحد أسلاف الكرد الميدين ويجمع شملكم ويقيم تحالف استراتيجي بين الكرد والبابلين الذين كانوا متضمنين ل 72 لغة في عاصمتهم أو مركزهم بابل وغيرهم من شعوب المنطقة على اساس وهدف الوصول للحرية والاستقرار والسلام والتخلص من ظلم الملك "ضحاك" وأمبراطوريته. ولعل مافعله الشعب الكردي وحركة حريته في تخليص شعوب المنطقة ومنها الشعبين الكردي والعربي من ظلم داعش في مركزيها في الموصل والرقة وبذلك حماية المنطقة والعالم هي امتداد لما فعله كاوا الحداد قبل &#1634-;-&#1638-;-&#1635-;-&#1636-;- في تحقيق خلاص الشعوب من الظلم واشعال النار فوق الجبال والتلال كإشارة ودلالة للنصر والخلاص من العبودية الذي يستمر إشعاله حتى اليوم وفي مختلف جغرافية الكرد وأينما كانوا حوى العالم. رغم كل هذه السنين و محاولات الإبادة والتحريف و طمس الثقافة والهوية الكردية وخصوصيات المجتمعات والشعوب في ميزبوتاميا وإضعاف تقاليدهم الديمقراطية وعلاقاتهم مع شعوب المنطقة وجيرانهم إلا أن الشعب الكردي ظل مستمراً ومواظباً على خصوصيته و ثقافته ولغته وأعيادة القومية ورغبته في إقامة العلاقات والحياة المشتركة مع مجتمعات وشعوب المنطقة، رغم كل المصاعب ومحاولات الإنكار و الصهر والإبادة وفرض القوموية وظل الشعب الكردي مؤمناً بالسلام والأخوة ومحبة الأخرين وأهمية وضرورة العلاقات والتحالفات بين الشعوب ومدافعاً عنها لتجاوز التحديات والمصاعب. لقد قال الشاعر الكبير بدر شاكر السياب عن الحياة المشتركة للشعبين العربي والكردي ونوروز في قصيدته "وحي النيروز" :كيعرب مظلوم يمد يداإلى أخيه فما أن يهدر الثارو المستغلان في سهل و في جبليدميها بالسياط الحمر غدارسالت دماؤهما في السوط فامتزجتفلن يفرقها بالدس أشرارفي كل نهر ترى ظلا تحف بهأشباح ( كاوا ) و يزهو حوله الغار درب إلى النور قد أفضى بمن ساروقرب القيد من شعبين شدهماووجهت من خطى الشعبين أفكار نوروز رمز المحبة والسلام والأخوة والتسامح والتكامل وهو بهذا المعنى يجمع الكرد والعرب وكافة شعوب المنطقة في الحرية والديمقراطية والاستقرار. لقد عاش الشعبين العربي والكردي محطات تفاعل مشتركة تاريخية وكانوا خير تمثيل لإرادة المنطقة الحرة من آمد(ديابكر) لبلاد الشام ومصر وشبه الجزيرة العربية وجمعهم منذ القدم وحتى اليوم الكثير من القيم والمبادئ والمصالح والحياة المشتركة ومن ميافرقين وآمد وكرمنشان إلى بغداد ودمشق والقاهرة وإلى المكة والمدنية كانت ومازالت جغرافية سياسية ومجتمعية قادرة على حماية المنطقة ومقدساتها ضد كل التدخلات الخارجية وذلك إن تم إدراك ذلك وفهمها جيداً والعمل عليه ......
#نوروز
#...عيد
#الحرية
#والأخوة
#المحبة
#والسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750147

زهير دعيم : قراءة في قصة الأطفال - لون المحبّة- للكاتبة : سُمية أبو حسين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قراءة في قصة الأطفال " لون المحبّة" للكاتبة : سُمية أبو حسين القصة : لون المحبّة للكاتبة سُمية أبو حسينمعدّة للأطفال من جيل 3-8 سنوات تقع في 29 صفحة . الغلاف : لوحة طبيعيّة جميلة . رسومات : رعد عبد الواحد.تصميم وانتاج : شربل الياس.النّاشر : مكتبة كلّ شيء – سلسلة براعم الزّيتون سنة الإصدار 2021المدخل والفحوى : تحكي القصة عن اللون الأبيض الذي ضاق ذرعًا في مكان سكناه، فقرّرَ أن يهاجر بعيدًا ، فاجتمع الى اصدقائه الألوان وأخبرهم بقراره ، فحزنوا حُزنًا شديدًا ، وقرّروا ان يرسموا لوحة طبيعيّةً جميلة ويهدونها له تذكارًا منهم ، فخطّ كلُّ لونٍ من الألوان بريشته ما يروق له وما يلائمه ، فخطّ اللون الاخضر أشجارًا ، وخطّ الاحمر أزهارًا، وخطّ الاصفر شمسًا مشرقةً ورسم الأزرق سماءً، فجاءت اللوحةُ جميلةً بهية . وفي اليوم التالي اجتمعت الألوان الى صديقهم اللون الأبيض وقدّموا له اللوحة ، فسُرَّ أيّما سرور ، وسرعان ما قرّر أن يضيف بعض لمساته على اللوحة ، فوضع لمسة هنا ولمسة هناك ، فراحت اللوحة تُحلّق في سماء الجَمال ، فانبهر انبهارًا جميلًا جعله يعيد النّظر في موضوع الهجرة ، الى أن عَدَل أخيرًا مُفضّلًا أن يبقى في وطنه بينهم يُكمّلهم ويُكمّلونه. المعنى البعيد : أنّ لكلّ فرد منّا مهما كان لونه وعمله وعطاؤه وقدراته ، مكانته الخاصّة في المجتمع والحاجة اليه ، فالكلّ يُكمِّل الكلّ ، فمثلما نحتاج الى المعلّم والطبيب ، نحتاج ايضًا الى النجّار والحدّاد والفلّاح، فلكلّ واحد بهاؤه وجماله ورونقه.أسلوب الكاتبة : جميل ، سلس ، ملوّن ومُعطّر بفوح عطر الطبيعة ، وإن كان في نظري أنه فوق قدرة وفهم أطفال الثلاث سنوات. الرسومات : جميلة فعلًا ومُعبّرة وأنيقة ، تركت في نفسي أثرًا جميلًا ، فغردت الطبيعة على كتف الرّوابي قصائد وَجْد.ملاحظات على هامش القصة : 1- عنوان القصة " لوْن المحبّة" أنيق..... كيف لا ؟!!! والمحبّة هي المفردة الوحيدة الجامعة لكلّ الخِصال الحميدة في الكون ولا غرو أن قالوا: انّ الله محبة.2- عبقت القصة بمفردات تجعل الطّفل بل قل الكبير أيضًا يُحلّق في فضائها مثل : وبمحبّةٍ غامرة ، وارفة الظِّلال ، أضفى عليها رونقًا وجمالًا ، أجرى ريشته النّاصعة. 3- تدعو الكاتبة ومن خلال القصة الى أن نتمسّك بالارض والوطن ولا نهاجر ، فالوطن يحتاج الينا كما نحن له. 4- النهاية مختصرة وشاملة وتلفت النّظر : فطارَ التصفيق وملأ الفضاء.والخلاصة : القصّة جميلة ، هادفة ، تفوح منها رائحة الانسانيّة والتشبث بالأرض والوطن . تمنياتي للكاتبة سمية أبو حسين أن تتابع المسير في دروب قصص الاطفال، ففيه ومن خلاله نفرش لأطفالنا بساطًا اخضر يوصلهم الى المستقبل الآمن والبهيّ. ......
#قراءة
#الأطفال
#المحبّة-
#للكاتبة
#سُمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750943