أمين الزاوي : كيف ساهم الشيوعيون العرب والمغاربيون في تكريس الإسلام السياسي في مجتمعاتهم؟
#الحوار_المتمدن
#أمين_الزاوي المفكر العربي قد يبدأ عقلانياً ولكنه ينتهي فقيهاًكيف ساهمت النخب الثقافية والفكرية المنتمية للأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية، بوعي أو من دون وعي، في صناعة الإسلام السياسي وتشجيع ظاهرة التدين في مجتمعاتها على مدى قرابة القرن من الزمن، قرن من الحضور السياسي والثقافي والفكري والإعلامي؟يبدو هذا السؤال أو التساؤل غريباً إلى حد ما، إذ إن صورة الشيوعي في المخيال العربي والمغاربي هي صورة الملحد والمعادي للدين بشكل عام، فكيف له أن يكون مساهماً في تكريس وجوده؟لقد ظلت الأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية في معاركها السياسية التاريخية، تبحث عن طريق أيديولوجية "سالكة" للوصول إلى أوساط الجماهير العامة أو إلى حلقات النخب، فاختارت مسار الاستثمار في الإسلام، شأنها شأن خصومها من الأحزاب الإسلامية أو الوطنية التقليدية، باعتبار أن الدين هو الثقافة الشعبية الأكثر رواجاً، وفي الوقت نفسه فإن هذا المخرج الأيديولوجي الإسلامي قد ينفعها في إبعاد فكرة الإلحاد التي ألصقت بشخصية المناضل الشيوعي.وبهذه الشعبوية الإسلامية السياسية التي انتهجوها، كان الشيوعيون يبحثون عن توطين أفكارهم التي جرت "شيطنتها" دينياً من قبل التيارات السياسية والثقافية الأخرى التي تختلف معهم سياسياً وعقائدياً.والذي يتابع تاريخ الثقافة والفكر والإعلام العربي والمغاربي يقف على الحقيقة التالية وهي أن الأحزاب الشيوعية كانت، في المرحلة التاريخية الممتدة من الخمسينيات وحتى نهاية السبعينيات، متغلغلة في كل مفاصل الحياة الثقافية والفكرية والجامعية، بل إنها كانت تشرف على العديد من المنابر الوازنة في الفعل الثقافي والأدبي من مجلات وصحف ودور نشر.أقلام كثيرة في الإعلام ومبدعون في الشعر وفي الرواية وكتاب في النقد الأدبي، وفي التاريخ والفلسفة، كان حضورها قوياً على الساحة مدعوماً من موقع انحياز نصوصهم وخطاباتهم للأحزاب الشيوعية، وقد أنتجوا خزانة من الكتب وأكياساً من التنظيرات التي ألقوا بها في السوق الثقافية والسياسية والأدبية.اليوم ونحن نعود، وبهدوء، لمراجعة وتأمل هذه المكتبة ماذا نكتشف؟لقد أخفقت الأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية في عملها السياسي الساعي إلى تحييد الإسلام، الدين بشكل عام، من المعركة السياسية ومن استعماله كسجل تجاري أيديولوجي، ما اضطرها هي الأخرى إلى هذا الاستعمال.لم تطرح الأحزاب الشيوعية فكرة العلمانية ولم تدافع عنها بوضوح وبالقدر الكافي باعتبارها الطريق لحل مشكلة العلاقة بين الدين والدولة، وأن الحياة الروحية هي مسألة فردية بين المؤمن وربه، وأيضا كونها السبيل لتنظيم المجتمع على أساس المواطنة أولاً واحترام الحريات الفردية والجماعية، بل كثيراً من صنف الشيوعيون العلمانيين في خانة البورجوازيين، بالتالي هم أعداء الشيوعية .كتاب ومفكرون كثر من أمثال الشهيد الدكتور حسين مروة الذي اغتاله الإسلامويين الدمويين، وطيب تيزيني الذي فارقنا قبل أسابيع قليلة، ومحمد عابد الجابري، وغالي شكري، ومحمود أمين العالم، وحتى محمد عمارة في بداياته، وسعيد بنسعيد، والحسين شعبان وغيرهم، حاولوا مصالحة الشيوعية مع الإسلام كل على طريقته، ولكن الغاية هي ذاتها، فالجميع يبحث عن وجود للأفكار الشيوعية والاشتراكية في الإسلام، سواء في النص القرآني أو في الأحاديث النبوية أو في السيرة أو في مسار حياة بعض الصحابة والخلفاء.فهذا، يبحث عن بعض آيات قرآنية التي تحدثت عن العدالة أو عن اليتامى أو عن أبناء السبيل فيستخرجها ليدلل على أن الإسلام هو دين الفقراء والطبقة ......
#ساهم
#الشيوعيون
#العرب
#والمغاربيون
#تكريس
#الإسلام
#السياسي
#مجتمعاتهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682038
#الحوار_المتمدن
#أمين_الزاوي المفكر العربي قد يبدأ عقلانياً ولكنه ينتهي فقيهاًكيف ساهمت النخب الثقافية والفكرية المنتمية للأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية، بوعي أو من دون وعي، في صناعة الإسلام السياسي وتشجيع ظاهرة التدين في مجتمعاتها على مدى قرابة القرن من الزمن، قرن من الحضور السياسي والثقافي والفكري والإعلامي؟يبدو هذا السؤال أو التساؤل غريباً إلى حد ما، إذ إن صورة الشيوعي في المخيال العربي والمغاربي هي صورة الملحد والمعادي للدين بشكل عام، فكيف له أن يكون مساهماً في تكريس وجوده؟لقد ظلت الأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية في معاركها السياسية التاريخية، تبحث عن طريق أيديولوجية "سالكة" للوصول إلى أوساط الجماهير العامة أو إلى حلقات النخب، فاختارت مسار الاستثمار في الإسلام، شأنها شأن خصومها من الأحزاب الإسلامية أو الوطنية التقليدية، باعتبار أن الدين هو الثقافة الشعبية الأكثر رواجاً، وفي الوقت نفسه فإن هذا المخرج الأيديولوجي الإسلامي قد ينفعها في إبعاد فكرة الإلحاد التي ألصقت بشخصية المناضل الشيوعي.وبهذه الشعبوية الإسلامية السياسية التي انتهجوها، كان الشيوعيون يبحثون عن توطين أفكارهم التي جرت "شيطنتها" دينياً من قبل التيارات السياسية والثقافية الأخرى التي تختلف معهم سياسياً وعقائدياً.والذي يتابع تاريخ الثقافة والفكر والإعلام العربي والمغاربي يقف على الحقيقة التالية وهي أن الأحزاب الشيوعية كانت، في المرحلة التاريخية الممتدة من الخمسينيات وحتى نهاية السبعينيات، متغلغلة في كل مفاصل الحياة الثقافية والفكرية والجامعية، بل إنها كانت تشرف على العديد من المنابر الوازنة في الفعل الثقافي والأدبي من مجلات وصحف ودور نشر.أقلام كثيرة في الإعلام ومبدعون في الشعر وفي الرواية وكتاب في النقد الأدبي، وفي التاريخ والفلسفة، كان حضورها قوياً على الساحة مدعوماً من موقع انحياز نصوصهم وخطاباتهم للأحزاب الشيوعية، وقد أنتجوا خزانة من الكتب وأكياساً من التنظيرات التي ألقوا بها في السوق الثقافية والسياسية والأدبية.اليوم ونحن نعود، وبهدوء، لمراجعة وتأمل هذه المكتبة ماذا نكتشف؟لقد أخفقت الأحزاب الشيوعية العربية والمغاربية في عملها السياسي الساعي إلى تحييد الإسلام، الدين بشكل عام، من المعركة السياسية ومن استعماله كسجل تجاري أيديولوجي، ما اضطرها هي الأخرى إلى هذا الاستعمال.لم تطرح الأحزاب الشيوعية فكرة العلمانية ولم تدافع عنها بوضوح وبالقدر الكافي باعتبارها الطريق لحل مشكلة العلاقة بين الدين والدولة، وأن الحياة الروحية هي مسألة فردية بين المؤمن وربه، وأيضا كونها السبيل لتنظيم المجتمع على أساس المواطنة أولاً واحترام الحريات الفردية والجماعية، بل كثيراً من صنف الشيوعيون العلمانيين في خانة البورجوازيين، بالتالي هم أعداء الشيوعية .كتاب ومفكرون كثر من أمثال الشهيد الدكتور حسين مروة الذي اغتاله الإسلامويين الدمويين، وطيب تيزيني الذي فارقنا قبل أسابيع قليلة، ومحمد عابد الجابري، وغالي شكري، ومحمود أمين العالم، وحتى محمد عمارة في بداياته، وسعيد بنسعيد، والحسين شعبان وغيرهم، حاولوا مصالحة الشيوعية مع الإسلام كل على طريقته، ولكن الغاية هي ذاتها، فالجميع يبحث عن وجود للأفكار الشيوعية والاشتراكية في الإسلام، سواء في النص القرآني أو في الأحاديث النبوية أو في السيرة أو في مسار حياة بعض الصحابة والخلفاء.فهذا، يبحث عن بعض آيات قرآنية التي تحدثت عن العدالة أو عن اليتامى أو عن أبناء السبيل فيستخرجها ليدلل على أن الإسلام هو دين الفقراء والطبقة ......
#ساهم
#الشيوعيون
#العرب
#والمغاربيون
#تكريس
#الإسلام
#السياسي
#مجتمعاتهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682038
الحوار المتمدن
أمين الزاوي - كيف ساهم الشيوعيون العرب والمغاربيون في تكريس الإسلام السياسي في مجتمعاتهم؟
نادية خلوف : الشيوعيون والإسلاميون في إيران في كتاب :- هذا ما ينتظرني-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف التاريخ يعيد نفسه في إيران، مصر، سورية، و في جميع الأماكن من هذا الشرق الذي تتغير فيه مطالب الشعوب المحقة إلى مطالب بثورة إسلامية، نحن لا نعرف ماذا تعني تلك الثورة. في كتاب الكاتبة الإيرانية المشهورة برينوش صنيعي " هذا ما ينتظرني " و الذي ترجم إلى العديد من اللغات يتعلق الأمر بحياة المرأة في المجتمع الأبوي الذكوري، و قد كان ذلك المجتمع مليئاً بالثورات و القمح، و الحروب. في أوائل الستينيات ، انتقلت معصومة مع عائلتها من مدينة قم إلى طهران ، حيث يبدأ الإخوة على الفور في القلق بشأن شرف أخواتهم. ومع ذلك ، يتيح والد معصومة لابنته الدراسة أكثر وفي المدرسة تصبح معصومة صديقة الليبرالي بارفانية. لم تتزوج سعيد الذي أحبته لأن العائلة استبعدته، تزوجت حميد. كرس حميد حياته للنضال الشيوعي. بيته مليء بالكتب وعلم معصومة حول المساواة بين الجنسين و "القيم الثورية والأبطال الحقيقيين في النضال من أجل الحرية"المشكلة هي أنه كان منفصلاً عن الواقع مثل أغلب مناضلي ذلك الجيل ، تجد معصومة نفسها وحدها المسؤولة عن المنزل والأطفال ومعيشة الأسرة.عندما تهب رياح الثورة في النصف الثاني من السبعينيات عبر إيران ، يتعاون الشيوعيون والإسلاميون معًا للإطاحة بنظام الشاه. لكن الإسلاميين يستولون على السلطة ويصفون حميد عل الفور.تعيش معصومة مع ثلاثة أطفال ، مع لقب اجتماعي مهين هو : " الأرملة الفاسقة" تحارب من أجل أولادها ، تصلي لله من أجل بعض السلام والهدوء ، ومن أجل حياة طيبة لأطفالها.عندما اندلعت الحرب بين إيران والعراق ، دعي ابنها إلى الجبهة بينما أصبح الآخر يقاتل في صفوف المجاهدين. تحاول معصومة اليائسة إبعاد أبنائها عن الحرب والسياسة خوفًا من فقدانهم أيضًا. يحتوي الكتاب على عدة نساء قويات وطالبات للحرية. على سبيل المثال ، أيضا شهرزاد الثوري الذي هو مثل حميد ، يضحي بكل شيء للقتال وهو أول من يقتل، لكن الجار سيء السمعة بارفين الذي اتخذ أحد إخوة معصومة المنافقين كعشيق له .أخذ الكتاب شهرة عالمية ، وكأن الإسلام السّني و الشيعي توأمان يمكن شيطنتهما متى أراد أصحاب القرار، حدث هذا في إيران بعد الثورة الإسلامية، حدث هذا في سورية في نفس التوقيت تقريباً حيث كانت بيانات " الإسلاميين" الذين يسمون باإخوان المسلمين تلاقي ترحيباً من الفئات اليسارية ، أو الشيوعية خارج السّلطة، ورغم أن السّلطة كانت تتفاوض مع الإخوان المسلمين أحياناً ، إلا أن الكلام المعلن عنهم أنهم إرهابيون. تشتت عائلة معصومة في كتابها هذا ما ينتظرنا حيث قتل الإسلاميون الشيعة زوجها رغم أنه تعاون معهم، نبذها المجتمع لأنها زوجة شيوعي مقتول، و تفرق أبناؤها رغم حرصها على تأمين حياة هادئة لهم. هذا ما تمّ تماماً في العائلة السّورية ، المدينة، و جميع المجتمع حيث انقسم القتلى بين موال ومعارض، بين إسلامي، وغير إسلامي. ......
#الشيوعيون
#والإسلاميون
#إيران
#كتاب
#ينتظرني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682260
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف التاريخ يعيد نفسه في إيران، مصر، سورية، و في جميع الأماكن من هذا الشرق الذي تتغير فيه مطالب الشعوب المحقة إلى مطالب بثورة إسلامية، نحن لا نعرف ماذا تعني تلك الثورة. في كتاب الكاتبة الإيرانية المشهورة برينوش صنيعي " هذا ما ينتظرني " و الذي ترجم إلى العديد من اللغات يتعلق الأمر بحياة المرأة في المجتمع الأبوي الذكوري، و قد كان ذلك المجتمع مليئاً بالثورات و القمح، و الحروب. في أوائل الستينيات ، انتقلت معصومة مع عائلتها من مدينة قم إلى طهران ، حيث يبدأ الإخوة على الفور في القلق بشأن شرف أخواتهم. ومع ذلك ، يتيح والد معصومة لابنته الدراسة أكثر وفي المدرسة تصبح معصومة صديقة الليبرالي بارفانية. لم تتزوج سعيد الذي أحبته لأن العائلة استبعدته، تزوجت حميد. كرس حميد حياته للنضال الشيوعي. بيته مليء بالكتب وعلم معصومة حول المساواة بين الجنسين و "القيم الثورية والأبطال الحقيقيين في النضال من أجل الحرية"المشكلة هي أنه كان منفصلاً عن الواقع مثل أغلب مناضلي ذلك الجيل ، تجد معصومة نفسها وحدها المسؤولة عن المنزل والأطفال ومعيشة الأسرة.عندما تهب رياح الثورة في النصف الثاني من السبعينيات عبر إيران ، يتعاون الشيوعيون والإسلاميون معًا للإطاحة بنظام الشاه. لكن الإسلاميين يستولون على السلطة ويصفون حميد عل الفور.تعيش معصومة مع ثلاثة أطفال ، مع لقب اجتماعي مهين هو : " الأرملة الفاسقة" تحارب من أجل أولادها ، تصلي لله من أجل بعض السلام والهدوء ، ومن أجل حياة طيبة لأطفالها.عندما اندلعت الحرب بين إيران والعراق ، دعي ابنها إلى الجبهة بينما أصبح الآخر يقاتل في صفوف المجاهدين. تحاول معصومة اليائسة إبعاد أبنائها عن الحرب والسياسة خوفًا من فقدانهم أيضًا. يحتوي الكتاب على عدة نساء قويات وطالبات للحرية. على سبيل المثال ، أيضا شهرزاد الثوري الذي هو مثل حميد ، يضحي بكل شيء للقتال وهو أول من يقتل، لكن الجار سيء السمعة بارفين الذي اتخذ أحد إخوة معصومة المنافقين كعشيق له .أخذ الكتاب شهرة عالمية ، وكأن الإسلام السّني و الشيعي توأمان يمكن شيطنتهما متى أراد أصحاب القرار، حدث هذا في إيران بعد الثورة الإسلامية، حدث هذا في سورية في نفس التوقيت تقريباً حيث كانت بيانات " الإسلاميين" الذين يسمون باإخوان المسلمين تلاقي ترحيباً من الفئات اليسارية ، أو الشيوعية خارج السّلطة، ورغم أن السّلطة كانت تتفاوض مع الإخوان المسلمين أحياناً ، إلا أن الكلام المعلن عنهم أنهم إرهابيون. تشتت عائلة معصومة في كتابها هذا ما ينتظرنا حيث قتل الإسلاميون الشيعة زوجها رغم أنه تعاون معهم، نبذها المجتمع لأنها زوجة شيوعي مقتول، و تفرق أبناؤها رغم حرصها على تأمين حياة هادئة لهم. هذا ما تمّ تماماً في العائلة السّورية ، المدينة، و جميع المجتمع حيث انقسم القتلى بين موال ومعارض، بين إسلامي، وغير إسلامي. ......
#الشيوعيون
#والإسلاميون
#إيران
#كتاب
#ينتظرني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682260
الحوار المتمدن
نادية خلوف - الشيوعيون والإسلاميون في إيران في كتاب :- هذا ما ينتظرني-
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الشيوعيون وطنيون مخلصون لتطلعات شعبنا .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعيون وطنيون مخلصون لتطلعات شعبنا وأمانيه ؟...الشيوعيين ليسوا فقط مع انتفاضة شعبنا ، إنما المتصدرين والمحرضين والمشاركين الفعليين في جميع الأنشطة الجماهيرية ومنذ سنوات وحتى الساعة وسيبقون كذلك .الساعين لتحشيد وتوحيد صفوف الملايين المنتفضة ، ودفعهم للمساهمة الفاعلة في انتزاع حقوقهم ، والمساهمة في رفع وعيهم وتبصيرهم بحقوقهم وما يجب عليهم فعله ، والسعي الحثيث والمتواصل لتحقيق النصر على مستَغِلِهم الجاثمين على صدورهم منذ عقود ، والخلاص من ظلام وتخلف وعنصرية وطائفية قوى الإسلام السياسي التي تتحكم بمصائر الناس ، هذه القوى الطائفية المتخلفة الفاسدة التي مارست كل أنواع القهر والطائفية والمحاصصة وسرقت أمول الشعب ودمرت البلاد والعباد .لن يتخلف الشيوعيين وحزبهم العظيم يوما عن الركب ، إنهم في وسط هذا الحراك المبارك وتصدرونه ويتقدموا صفوفه ، غير مبالين بالثمن تلك المواقف التي يتبناها للدفاع عن مصالح العراق وشعبه وليسوا بهيابين أو مترددين وقدموا التضحيات الجسام بالنفس والنفيس .الشيوعيين ليسوا بحاجة إلى من يذكرهم بما عليهم وما يجب القيام به !..فقد تصدروا ودافعوا عن حق هذا الشعب في الحرية والديمقراطية وعن دولة المواطنة والمساواة ، وحق هذا الشعب بالحصول على رغيف الخبز بكرامة وشرف ، وواجب ( الدولة ) توفير الخدمات وفرصة عمل وحياة أمنة رخية سعيدة .الحزب ورفاقه وأصدقائه والقريبين منه والوطنيون الشرفاء ، والديمقراطيون والتقدميون ، تصدروا التظاهرات والاحتجاجات والاعتصامات ، وأعوام 2011 م وما تلاها !.. مرورا في تموز 2015 م واستمرارهم بالتظاهر في كل يوم جمعة ، في بغداد والمحافظات وما زالوا كذلك ، ولن يتخلفوا عن ذلك الواجب المقدس والوطني ، رغم التضحيات الجسام .تعرض الحزب ومنظماته ، والمقرات والرفاق والكوادر الميدانية والناشطين والتقدميون إلى الاغتيالات والاعتقالات والتهديدات السافرة والإرهابية الجبانة ، والأمثلة كثيرة ولا مكان لتبيانها وكم هي حجم الخسارة التي تعرض لها الشيوعيين وحزبهم وجماهيره ومناصريه .فقدنا في مسيرة الحزب الظافرة ، رفاق بواسل ورموز سياسية وفكرية وقيادات جماهيرية ووجوه اجتماعية مناضلة شجاعة نتيجة القمع والإرهاب والتصفيات أدمت قلوبنا ، غيابهم كانت خسارة في مسيرة شعبنا الكفاحية ، كانوا قرابين على مذبح الحرية والانعتاق والشرف .الجميع قد شاهد عِبْرَ شاشات التلفاز، بالأمس رفيقاتنا ورفاقنا يتعرضون في ساحة التحرير ببغداد ، للاعتداء السافر من قبل ( الحرس القومي !!.. شرطة الأعرجي والعبادي والملثمين ! ) وهم يمارسون كل أنواع الإرهاب والقمع والمطاردة لرفاقنا ورفيقاتنا ، من غاز مسيل للدموع والماء الحار والهراوات واطلاق الرصاص الحي في شارع السعدون والبتاويين وساحة النصر ببغداد !..ألم تشاهدوا الشيوعيين وأصدقائهم بأُمِ أعينكم ؟ .. يتقدمون الركب في الناصرية والنجف وبابل والبصرة والديوانية والمثنى والمحافظات الأخرى !..لم ينتظروا من السيد أو غيره ليستأذنوا منه أو من غيره في تصدر نضال الجماهير وثورته العارمة !..أنا هنا لست بمعرض الدفاع عن الشيوعيين وحزبهم المجيد والعظيم !..الشيوعيين ليسوا بحاجة مني أو من غيري للدفاع عن مواقفهم وعن نهجهم وسياساتهم ، وعن حقيقة التصاقهم المصيري بالشعب وجماهيره الكادحة ، فهم من هذا الشعب وخرجوا من رحمه ، ويتشرفون في تصدر نضالات هذه الملايين ، وإن حب الشعب للشيوعيين ووفائهم له ناتج عن ثقة مطلقة بصدق الشيوعيين في تبني ما يخدم مصالح الجماهير ......
#الشيوعيون
#وطنيون
#مخلصون
#لتطلعات
#شعبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685540
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعيون وطنيون مخلصون لتطلعات شعبنا وأمانيه ؟...الشيوعيين ليسوا فقط مع انتفاضة شعبنا ، إنما المتصدرين والمحرضين والمشاركين الفعليين في جميع الأنشطة الجماهيرية ومنذ سنوات وحتى الساعة وسيبقون كذلك .الساعين لتحشيد وتوحيد صفوف الملايين المنتفضة ، ودفعهم للمساهمة الفاعلة في انتزاع حقوقهم ، والمساهمة في رفع وعيهم وتبصيرهم بحقوقهم وما يجب عليهم فعله ، والسعي الحثيث والمتواصل لتحقيق النصر على مستَغِلِهم الجاثمين على صدورهم منذ عقود ، والخلاص من ظلام وتخلف وعنصرية وطائفية قوى الإسلام السياسي التي تتحكم بمصائر الناس ، هذه القوى الطائفية المتخلفة الفاسدة التي مارست كل أنواع القهر والطائفية والمحاصصة وسرقت أمول الشعب ودمرت البلاد والعباد .لن يتخلف الشيوعيين وحزبهم العظيم يوما عن الركب ، إنهم في وسط هذا الحراك المبارك وتصدرونه ويتقدموا صفوفه ، غير مبالين بالثمن تلك المواقف التي يتبناها للدفاع عن مصالح العراق وشعبه وليسوا بهيابين أو مترددين وقدموا التضحيات الجسام بالنفس والنفيس .الشيوعيين ليسوا بحاجة إلى من يذكرهم بما عليهم وما يجب القيام به !..فقد تصدروا ودافعوا عن حق هذا الشعب في الحرية والديمقراطية وعن دولة المواطنة والمساواة ، وحق هذا الشعب بالحصول على رغيف الخبز بكرامة وشرف ، وواجب ( الدولة ) توفير الخدمات وفرصة عمل وحياة أمنة رخية سعيدة .الحزب ورفاقه وأصدقائه والقريبين منه والوطنيون الشرفاء ، والديمقراطيون والتقدميون ، تصدروا التظاهرات والاحتجاجات والاعتصامات ، وأعوام 2011 م وما تلاها !.. مرورا في تموز 2015 م واستمرارهم بالتظاهر في كل يوم جمعة ، في بغداد والمحافظات وما زالوا كذلك ، ولن يتخلفوا عن ذلك الواجب المقدس والوطني ، رغم التضحيات الجسام .تعرض الحزب ومنظماته ، والمقرات والرفاق والكوادر الميدانية والناشطين والتقدميون إلى الاغتيالات والاعتقالات والتهديدات السافرة والإرهابية الجبانة ، والأمثلة كثيرة ولا مكان لتبيانها وكم هي حجم الخسارة التي تعرض لها الشيوعيين وحزبهم وجماهيره ومناصريه .فقدنا في مسيرة الحزب الظافرة ، رفاق بواسل ورموز سياسية وفكرية وقيادات جماهيرية ووجوه اجتماعية مناضلة شجاعة نتيجة القمع والإرهاب والتصفيات أدمت قلوبنا ، غيابهم كانت خسارة في مسيرة شعبنا الكفاحية ، كانوا قرابين على مذبح الحرية والانعتاق والشرف .الجميع قد شاهد عِبْرَ شاشات التلفاز، بالأمس رفيقاتنا ورفاقنا يتعرضون في ساحة التحرير ببغداد ، للاعتداء السافر من قبل ( الحرس القومي !!.. شرطة الأعرجي والعبادي والملثمين ! ) وهم يمارسون كل أنواع الإرهاب والقمع والمطاردة لرفاقنا ورفيقاتنا ، من غاز مسيل للدموع والماء الحار والهراوات واطلاق الرصاص الحي في شارع السعدون والبتاويين وساحة النصر ببغداد !..ألم تشاهدوا الشيوعيين وأصدقائهم بأُمِ أعينكم ؟ .. يتقدمون الركب في الناصرية والنجف وبابل والبصرة والديوانية والمثنى والمحافظات الأخرى !..لم ينتظروا من السيد أو غيره ليستأذنوا منه أو من غيره في تصدر نضال الجماهير وثورته العارمة !..أنا هنا لست بمعرض الدفاع عن الشيوعيين وحزبهم المجيد والعظيم !..الشيوعيين ليسوا بحاجة مني أو من غيري للدفاع عن مواقفهم وعن نهجهم وسياساتهم ، وعن حقيقة التصاقهم المصيري بالشعب وجماهيره الكادحة ، فهم من هذا الشعب وخرجوا من رحمه ، ويتشرفون في تصدر نضالات هذه الملايين ، وإن حب الشعب للشيوعيين ووفائهم له ناتج عن ثقة مطلقة بصدق الشيوعيين في تبني ما يخدم مصالح الجماهير ......
#الشيوعيون
#وطنيون
#مخلصون
#لتطلعات
#شعبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685540
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الشيوعيون وطنيون مخلصون لتطلعات شعبنا .
مشعل يسار : الشيوعيون والثورات المخملية
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار بعد تجربة الربيع العربي البادئة في تونس ومصر والمستمرة حتى الآن في سوريا العصيّة رغم أن "الثورة السورية" جمعت تحت العباءة الأميركية الغربية الإسرائيلية قوى الظلام الفاشية (داعش والنصرة) الممولة سعوديا وقطرياً وتركياً (الإسلام السياسي السنّي) وقوى "اليسار الجديد" التروتسكي النزعة والرافض لأي مهادنة طبقية مع قوى الممانعة البرجوازية المتخاصمة مع الإمبريالية ولأي فترة سماح لأنظمتها الدكتاتورية التعسفية بحسب رأيه؛ وبعد تجربة فنزويلا حيث استطاع مادورو ,بفضل تحالفاته الدولية وأد "الثورة المخملية" والحفاظ على مكتسبات ثورة تشافيز؛وأخيرا بعد تجربة بيلوروسيا غير المعروفة نتائجها بعد، هذه الجمهورية التي حافظت مدى 26 سنة من حكم لوكاشنكو على جزء كبير من الإرث السوفياتي،وتجربة لبنان الذي عاش بعد الحرب الأهلية 30 سنة في ظل نظام نيوليبرالي كان موئلاً للفساد بكل أشكاله واستكمل النظام الحر الذي اعتمده لبنان منذ الاستقلال.. بعد هاتين التجربتين الأخيرتين اللتين لم تنتهيا فصولاً بعد، بتنا نرى أن كل هذه الثورات التي حصلت بعد انهيار النظام الاشتراكي العالمي بقيادة الاتحاد السوفياتي وشاركت فيها الفئات الشعبية عن كامل حق لو نظرنا إلى الفساد المستشري في هذه الأنظمة التي لجأت إلى قدر متميز من الإجراءات النيوليبرالية مسايَرةً للعصر الجديد ففقدت جزئيا طابعها التقدمي والشعبي، نفَذ من خلالها الإمبرياليون، تقودها في نهاية المطاف الإمبريالية نفسها عبر منظمات المجتمع المدني وغيرها التي "ربّتها على يدها" ولا تزال تمولها وتدربها بلا انقطاع وبنفس طويل. وهذا ليس ذنب الشعب نفسه الذي يشارك في هذه "الثورات" ويرتضي قيادة عتاة رأس المال العالمي لها إذا ما أدرك هذه الحقيقة بغياب قيادته الخاصة، عل هذه "الثورات الملونة" - رغم تلونها بغير اللون الأحمر - تغير في واقعه شيئا ولن تغير شيئا ولن تكون غير ما هي عليه، بل ذنبُ أحزابه الطليعية التي عزفت عن العمل التنظيمي التحضيري البعيد عن الأعين، كما أقلّت من العمل الشعبي "الشارعي" والقطاعي والمحلي، فلم تستطع أن تجتذب طليعة الطبقة العاملة والبرجوازية الصغيرة ذات الأفكار الثورية إلى حظيرتها بسبب قصورها النظري وترهلها واعتيادها على أجواء الديمقراطية البرجوازية الخادعة وسقوطها في الانتهازية الفكرية والسياسية. ومن مظاهر هذا أنها ما فتئت تعقد اجتماعاتها الجماهيرية الكبرى في المطاعم وكأنها نادٍ لمحبي البيرة مثلا بدلا من التمرس في النضال السياسي بالتحريض على الإضرابات وقيادتها وعلى العصيانات والتظاهرات والاعتصامات المتحركة وبدلا من إقامة المهرجانات الشاملة التي تستخدم فيها الفن والنقاش السياسي معاً كي تجتذب إلى أفكارها والى التحاور معها الشبيبة الصاعدة والنشطة، فتبقى بهذا أسيرة "لقاءات السمر بين كبار العُمُر!".زد على ذلك العودة إلى تنظيم وإنشاء المؤسسات الإنتاجية التعاونية وغيرها وبمال تعاوني تشاركي لتشغيل الكثير من الاختصاصيين الذين تخرجوا بالآلاف من الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية سابقا، فتلمّهم بذلك ضمن دائرة نفوذها ولا تتركهم لقمة سائغة لكبار المتحكمين بسوق العمل والتوظيف الرسمي في البلد وتابعين لهم لاحقا في السياسة، وتؤمن للثورة المقبلة الموارد المالية اللازمة.نحن الآن أمام مفترق طرق على صعيد النضال الإنساني، فالبرجوازية تنتقل إلى أساليب أكثر شراسة وفاشية قد تجعل النضال من أجل العدالة الإنسانية أصعب بكثير. ووباء الكورونا الكذبة اليوم ليس سوى ترامبلين للعبور إلى نظام يصبح فيه الفقر المطلق والعبودية المطلقة علامتي الحضارة ......
#الشيوعيون
#والثورات
#المخملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690731
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار بعد تجربة الربيع العربي البادئة في تونس ومصر والمستمرة حتى الآن في سوريا العصيّة رغم أن "الثورة السورية" جمعت تحت العباءة الأميركية الغربية الإسرائيلية قوى الظلام الفاشية (داعش والنصرة) الممولة سعوديا وقطرياً وتركياً (الإسلام السياسي السنّي) وقوى "اليسار الجديد" التروتسكي النزعة والرافض لأي مهادنة طبقية مع قوى الممانعة البرجوازية المتخاصمة مع الإمبريالية ولأي فترة سماح لأنظمتها الدكتاتورية التعسفية بحسب رأيه؛ وبعد تجربة فنزويلا حيث استطاع مادورو ,بفضل تحالفاته الدولية وأد "الثورة المخملية" والحفاظ على مكتسبات ثورة تشافيز؛وأخيرا بعد تجربة بيلوروسيا غير المعروفة نتائجها بعد، هذه الجمهورية التي حافظت مدى 26 سنة من حكم لوكاشنكو على جزء كبير من الإرث السوفياتي،وتجربة لبنان الذي عاش بعد الحرب الأهلية 30 سنة في ظل نظام نيوليبرالي كان موئلاً للفساد بكل أشكاله واستكمل النظام الحر الذي اعتمده لبنان منذ الاستقلال.. بعد هاتين التجربتين الأخيرتين اللتين لم تنتهيا فصولاً بعد، بتنا نرى أن كل هذه الثورات التي حصلت بعد انهيار النظام الاشتراكي العالمي بقيادة الاتحاد السوفياتي وشاركت فيها الفئات الشعبية عن كامل حق لو نظرنا إلى الفساد المستشري في هذه الأنظمة التي لجأت إلى قدر متميز من الإجراءات النيوليبرالية مسايَرةً للعصر الجديد ففقدت جزئيا طابعها التقدمي والشعبي، نفَذ من خلالها الإمبرياليون، تقودها في نهاية المطاف الإمبريالية نفسها عبر منظمات المجتمع المدني وغيرها التي "ربّتها على يدها" ولا تزال تمولها وتدربها بلا انقطاع وبنفس طويل. وهذا ليس ذنب الشعب نفسه الذي يشارك في هذه "الثورات" ويرتضي قيادة عتاة رأس المال العالمي لها إذا ما أدرك هذه الحقيقة بغياب قيادته الخاصة، عل هذه "الثورات الملونة" - رغم تلونها بغير اللون الأحمر - تغير في واقعه شيئا ولن تغير شيئا ولن تكون غير ما هي عليه، بل ذنبُ أحزابه الطليعية التي عزفت عن العمل التنظيمي التحضيري البعيد عن الأعين، كما أقلّت من العمل الشعبي "الشارعي" والقطاعي والمحلي، فلم تستطع أن تجتذب طليعة الطبقة العاملة والبرجوازية الصغيرة ذات الأفكار الثورية إلى حظيرتها بسبب قصورها النظري وترهلها واعتيادها على أجواء الديمقراطية البرجوازية الخادعة وسقوطها في الانتهازية الفكرية والسياسية. ومن مظاهر هذا أنها ما فتئت تعقد اجتماعاتها الجماهيرية الكبرى في المطاعم وكأنها نادٍ لمحبي البيرة مثلا بدلا من التمرس في النضال السياسي بالتحريض على الإضرابات وقيادتها وعلى العصيانات والتظاهرات والاعتصامات المتحركة وبدلا من إقامة المهرجانات الشاملة التي تستخدم فيها الفن والنقاش السياسي معاً كي تجتذب إلى أفكارها والى التحاور معها الشبيبة الصاعدة والنشطة، فتبقى بهذا أسيرة "لقاءات السمر بين كبار العُمُر!".زد على ذلك العودة إلى تنظيم وإنشاء المؤسسات الإنتاجية التعاونية وغيرها وبمال تعاوني تشاركي لتشغيل الكثير من الاختصاصيين الذين تخرجوا بالآلاف من الاتحاد السوفياتي والبلدان الاشتراكية سابقا، فتلمّهم بذلك ضمن دائرة نفوذها ولا تتركهم لقمة سائغة لكبار المتحكمين بسوق العمل والتوظيف الرسمي في البلد وتابعين لهم لاحقا في السياسة، وتؤمن للثورة المقبلة الموارد المالية اللازمة.نحن الآن أمام مفترق طرق على صعيد النضال الإنساني، فالبرجوازية تنتقل إلى أساليب أكثر شراسة وفاشية قد تجعل النضال من أجل العدالة الإنسانية أصعب بكثير. ووباء الكورونا الكذبة اليوم ليس سوى ترامبلين للعبور إلى نظام يصبح فيه الفقر المطلق والعبودية المطلقة علامتي الحضارة ......
#الشيوعيون
#والثورات
#المخملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690731
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الشيوعيون والثورات المخملية
صوت الانتفاضة : الشيوعيون والطقوس الدينية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة هو زمن فوضى وتخبط، زمن ازدواج الفكر والممارسة، حقيقة هو زمن محير جدا، من يحمل راية الماركسية والشيوعية تراه يمارس الطقوس الدينية، لا تستطيع التمييز بينه وبين المتدينين المنتجين لها، وعندما تسأله عن سبب فعله ذلك يقول لك انها "حرية شخصية" او "شأن شخصي"، المشكلة ان هذا التبرير يحمل في طياته ابعادا سياسية، فممارسة الطقوس الدينية في زمن السلطة الدينية ولأي شخص هي ممارسة سياسية بالنتيجة النهائية، وتخدم القوى الدينية التي تحكم، بالتالي لا يمكن نزع الطابع السياسي لهذه الممارسة.لا بأس إذا كان من يمارس هذه الطقوس اشخاصا يقولون انهم علمانيون او لبراليون، ففي عمق فلسفة هذه التيارات وبرامجها، وخصوصا فلسفتهم السياسية، تبيح هذه الممارسات، فالدولة العلمانية هي بالنتيجة النهائية "فصل الدين عن الدولة والنظام التعليمي" أي انها تضمن وجود الدين، وتحافظ عليه، لهذا فلا يمكن ان يعاب شخص علماني على الممارسات الدينية، فلا وجود لتعارض فكري او سياسي بينه وبين تلك الممارسات، لكن المشكلة عند من يدعي حمل راية الشيوعية وتراه في الصف الأول لتلك الممارسات، هنا يبدو التناقض على أشده.هذا التناقض ممكن حلحلته إذا استطعنا معرفة نوع الشيوعية التي انغرست في عقول الناس وتربت عليها اجيالا كثيرة، والتاريخ يخبرنا ان الشيوعية في العراق، وعلى مدار عمرها الطويل، والذي سيبلغ القرن، هذه الشيوعية كانت مهادنة جدا مع الأفكار والممارسات الدينية، بل ان ممثلي الدين شنوا حملات دموية عديدة ضد الشيوعيين، وقاموا بحملات تشويه متعمدة، والشيوعيون من جانبهم لم يصدر منهم رد، بل لم ينشروا كتابا تثقيفيا او تنويريا للمجتمع، حتى وهم في اوج مجدهم، اما بعد احداث 2003 فكان التحالف بينهم وبين القوى الإسلامية الفاشية هو الذي عزز الأفكار لدى الافراد "الشيوعيون" من ان الدين "شأن شخصي"، واعتدنا على قراءة "نعزي العالم الإسلامي" و "نهنئ العالم الإسلامي" على جدران مقرات الأحزاب الشيوعية، ويقيمون الطقوس الدينية "موكب عزاء الشيوعيون"، ونسمع ان هناك "مصلى" في احد المقرات الشيوعية.عندما تتحدث مع شيوعي من هؤلاء يقول لك، وكيف تريدنا ان نتقرب من الناس؟ او هل تريدنا ان ننفصل عن الواقع؟ هذه الاستفهامات ليست الا طرح سياسي، ات من تربية هذه الأحزاب والقوى الشيوعية، طرح ليس له علاقة بماركس او لينين، لن يتقدم المجتمع من وراءه قيد انملة، بل ستزداد ويلاته اكثر واكثر، لم تعد كلمة شيوعي ترعب أحدا، فأحزابهم -خصوصا الشيوعي العراقي-متحالفة مع اشد القوى الرجعية، وافرادهم يلطمون، في العراق الشيوعية لم تعد شبحا يجول، بل أصبحت ظلا للقوى الإسلامية. ......
#الشيوعيون
#والطقوس
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690880
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة هو زمن فوضى وتخبط، زمن ازدواج الفكر والممارسة، حقيقة هو زمن محير جدا، من يحمل راية الماركسية والشيوعية تراه يمارس الطقوس الدينية، لا تستطيع التمييز بينه وبين المتدينين المنتجين لها، وعندما تسأله عن سبب فعله ذلك يقول لك انها "حرية شخصية" او "شأن شخصي"، المشكلة ان هذا التبرير يحمل في طياته ابعادا سياسية، فممارسة الطقوس الدينية في زمن السلطة الدينية ولأي شخص هي ممارسة سياسية بالنتيجة النهائية، وتخدم القوى الدينية التي تحكم، بالتالي لا يمكن نزع الطابع السياسي لهذه الممارسة.لا بأس إذا كان من يمارس هذه الطقوس اشخاصا يقولون انهم علمانيون او لبراليون، ففي عمق فلسفة هذه التيارات وبرامجها، وخصوصا فلسفتهم السياسية، تبيح هذه الممارسات، فالدولة العلمانية هي بالنتيجة النهائية "فصل الدين عن الدولة والنظام التعليمي" أي انها تضمن وجود الدين، وتحافظ عليه، لهذا فلا يمكن ان يعاب شخص علماني على الممارسات الدينية، فلا وجود لتعارض فكري او سياسي بينه وبين تلك الممارسات، لكن المشكلة عند من يدعي حمل راية الشيوعية وتراه في الصف الأول لتلك الممارسات، هنا يبدو التناقض على أشده.هذا التناقض ممكن حلحلته إذا استطعنا معرفة نوع الشيوعية التي انغرست في عقول الناس وتربت عليها اجيالا كثيرة، والتاريخ يخبرنا ان الشيوعية في العراق، وعلى مدار عمرها الطويل، والذي سيبلغ القرن، هذه الشيوعية كانت مهادنة جدا مع الأفكار والممارسات الدينية، بل ان ممثلي الدين شنوا حملات دموية عديدة ضد الشيوعيين، وقاموا بحملات تشويه متعمدة، والشيوعيون من جانبهم لم يصدر منهم رد، بل لم ينشروا كتابا تثقيفيا او تنويريا للمجتمع، حتى وهم في اوج مجدهم، اما بعد احداث 2003 فكان التحالف بينهم وبين القوى الإسلامية الفاشية هو الذي عزز الأفكار لدى الافراد "الشيوعيون" من ان الدين "شأن شخصي"، واعتدنا على قراءة "نعزي العالم الإسلامي" و "نهنئ العالم الإسلامي" على جدران مقرات الأحزاب الشيوعية، ويقيمون الطقوس الدينية "موكب عزاء الشيوعيون"، ونسمع ان هناك "مصلى" في احد المقرات الشيوعية.عندما تتحدث مع شيوعي من هؤلاء يقول لك، وكيف تريدنا ان نتقرب من الناس؟ او هل تريدنا ان ننفصل عن الواقع؟ هذه الاستفهامات ليست الا طرح سياسي، ات من تربية هذه الأحزاب والقوى الشيوعية، طرح ليس له علاقة بماركس او لينين، لن يتقدم المجتمع من وراءه قيد انملة، بل ستزداد ويلاته اكثر واكثر، لم تعد كلمة شيوعي ترعب أحدا، فأحزابهم -خصوصا الشيوعي العراقي-متحالفة مع اشد القوى الرجعية، وافرادهم يلطمون، في العراق الشيوعية لم تعد شبحا يجول، بل أصبحت ظلا للقوى الإسلامية. ......
#الشيوعيون
#والطقوس
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690880
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الشيوعيون والطقوس الدينية
أحمد رجب : الشيوعيون كانوا اوفياء كيف اضربهم؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في مقابلة بين رنج سنگاوی-;- وملا بختيار في قناة روداو الفضائية للتغطية على عيوب الحكومة بعد مجيء مصطفى الكاطمي حركوا بعض المواضيع، واستخدم بختيار عدة مرات كلمات سوقية وقال بان الشيوعيين كانوا اوفياء والتزموا الصمت كيف اضربهم؟ ( خيرا يا ملا تضرب اطفالا) وبعد تكرار العبارة عدة مرات استعدل لسانه وقال كيف اقوم بمقاتلة الشيوعيين وهناك فرق بين الضرب والحرب ولست بصدد شرحه الان.في شباط 1983 انعقد اجتماع للمصالحة بين الاتحاد الوطني الكوردستاني واحزاب جود المتمثلة بالحزب الدمقراطي الكوردستاني ( حدك) والحزب الاشتراكي الكوردستاني ( حسك) وباسوك في قرية قولةكيسكان في شاربازير وقد حضر الرفيقان من الحزب الشيوعي العراقي { عبدالله فرج قره داغي ــ ملا علي والشيخ سعيد} كشاهدين وليس باسم جود لان الحزب كان مع المصاحة اساسا وضد القتال بين الاحزاب الكوردستانية، وتم الوصول الى عقد اتفاقية لحقن الدماء والمصالحة، وفي أذار ونيسان اخل اوك بالاتفاقية وشن هجوما واسعا على الاحزاب حدك وحسك وباسوك، وكان ملا بختيار مسؤول الملبندـ القاطع ـ الاول يحث من خلال جهاز الاتصال ويشجع على القتل وطرد الخونة ويهدد باخراجهم من المنطقة وجراء العمل المتهور سقط عدد من الشهداء.عندما شعر رفاق قاطع السليمانية وكركوك في نيسان 1983 بتدهور العلاقات مع اوك ومن اجل الابتعاد من القتال قام بارسال عدد من الرفاق وخاصة الرفاق العرب للقيادة في بشتاشان كما ارسل الرفيق ابراهيم صوفي محمود { ابو تارا} مع مفرزة من حاجي مامند حيث مقر القاطع الى احمدآوا في هة ورامان، وفي فجر يوم 1 ايار غادر الرفيق بهاءالدين نوري مسؤول قاطع السليمانية وكركوك مع مفرزة كبيرة باتجاه قرةداغ.كانت المعارك جارية ضد حزبنا الشيوعي العراقي في بشتاشان ونحن لا ندري، وكان القاطع الاول لاوك خاليا من البيشمةركة لانهم ارسلوا لمساندة القوات الغازية لقتل الشيوعيين ولم يكن باستطاعة ملا بختيار مقاتلة قواتنا في حاجي مامند، والاطرف من كل شيء مجي وفد من اوك برئاسة الاخ سالار عزيز وشخص آخر لتقديم التهاني بمناسبة الاول من ايار عيد العمال العالمي واستقبلنا الوفد انا والرفيق محمود دكتاريوف وفي يوم 2/5/1983 سحبنا قواتنا من قرية حاجي مامند، وافرغنا مقر القاطع ، واتجهت قواتنا بقيادة الرفيق ملا علي الى قرةداغ وعند وصولنا الى قرية كمالان بثت اذاعة اوك بشرى الانتصار في مذبحة بشتاشان وكان نوشيروان مصطفى يتكلم ويصرخ ويقول لقد قضينا على "" التحريفيين"" ويقصد الشيوعيين، ولم يبقى منهم سوى عدد قليل وسنقطع اجنحتهم ونقضي عليهم كليا، وهنا يجب ان نقول بان حزبنا واجه ولمرات عديدة مثل تلك الاقاويل المأحورة والجارحة، وكانت اخطرها هجمة حزب البعث العربي في سبعينيات القرن الماضي، والهجمة الهمجية القذرة في بشتاشان، وفي كل مرة ورغم القساوة خرج الشيوعيون مرفوعي الرأس بوجوه كالوردة الحمراء واما الاعداء ايا كانوا خرجوا منكوسي الرأس بوجوه صفراء كالحة.في الطريق الى قره داغ وفي 2/5/1983 القينا القيض على مسلح من اوك باسم رحيم وهو حسب التحقيقات كادر ، وبعد عدة ساعات تم اطلاق سراحه، و لم ندري بأن قوات اوك التابعة للقاطع الاول ومسؤوله ملا بختيار بوضع كمين لمفرزة شيوعية قوامها 7 رفاق في قرية مسويي في قه ره داغ في 2/5/1983، وفي الكمين للجبناء بقيادة ( سردار ناوطاقي) سقط الرفيقان الباسلان : نحيب شيخ محمد قادر{ كوران} الكادر المتقدم في حزبنا وكامل احمد سمين كاني ساردي وجرح الرفاق الشجعان : كامران علي عبدالقادر، صالح مينة كوهر ورؤوف حاجي محمد كاكه ولا كولاني { حوهر} واسر الرف ......
#الشيوعيون
#كانوا
#اوفياء
#اضربهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692147
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في مقابلة بين رنج سنگاوی-;- وملا بختيار في قناة روداو الفضائية للتغطية على عيوب الحكومة بعد مجيء مصطفى الكاطمي حركوا بعض المواضيع، واستخدم بختيار عدة مرات كلمات سوقية وقال بان الشيوعيين كانوا اوفياء والتزموا الصمت كيف اضربهم؟ ( خيرا يا ملا تضرب اطفالا) وبعد تكرار العبارة عدة مرات استعدل لسانه وقال كيف اقوم بمقاتلة الشيوعيين وهناك فرق بين الضرب والحرب ولست بصدد شرحه الان.في شباط 1983 انعقد اجتماع للمصالحة بين الاتحاد الوطني الكوردستاني واحزاب جود المتمثلة بالحزب الدمقراطي الكوردستاني ( حدك) والحزب الاشتراكي الكوردستاني ( حسك) وباسوك في قرية قولةكيسكان في شاربازير وقد حضر الرفيقان من الحزب الشيوعي العراقي { عبدالله فرج قره داغي ــ ملا علي والشيخ سعيد} كشاهدين وليس باسم جود لان الحزب كان مع المصاحة اساسا وضد القتال بين الاحزاب الكوردستانية، وتم الوصول الى عقد اتفاقية لحقن الدماء والمصالحة، وفي أذار ونيسان اخل اوك بالاتفاقية وشن هجوما واسعا على الاحزاب حدك وحسك وباسوك، وكان ملا بختيار مسؤول الملبندـ القاطع ـ الاول يحث من خلال جهاز الاتصال ويشجع على القتل وطرد الخونة ويهدد باخراجهم من المنطقة وجراء العمل المتهور سقط عدد من الشهداء.عندما شعر رفاق قاطع السليمانية وكركوك في نيسان 1983 بتدهور العلاقات مع اوك ومن اجل الابتعاد من القتال قام بارسال عدد من الرفاق وخاصة الرفاق العرب للقيادة في بشتاشان كما ارسل الرفيق ابراهيم صوفي محمود { ابو تارا} مع مفرزة من حاجي مامند حيث مقر القاطع الى احمدآوا في هة ورامان، وفي فجر يوم 1 ايار غادر الرفيق بهاءالدين نوري مسؤول قاطع السليمانية وكركوك مع مفرزة كبيرة باتجاه قرةداغ.كانت المعارك جارية ضد حزبنا الشيوعي العراقي في بشتاشان ونحن لا ندري، وكان القاطع الاول لاوك خاليا من البيشمةركة لانهم ارسلوا لمساندة القوات الغازية لقتل الشيوعيين ولم يكن باستطاعة ملا بختيار مقاتلة قواتنا في حاجي مامند، والاطرف من كل شيء مجي وفد من اوك برئاسة الاخ سالار عزيز وشخص آخر لتقديم التهاني بمناسبة الاول من ايار عيد العمال العالمي واستقبلنا الوفد انا والرفيق محمود دكتاريوف وفي يوم 2/5/1983 سحبنا قواتنا من قرية حاجي مامند، وافرغنا مقر القاطع ، واتجهت قواتنا بقيادة الرفيق ملا علي الى قرةداغ وعند وصولنا الى قرية كمالان بثت اذاعة اوك بشرى الانتصار في مذبحة بشتاشان وكان نوشيروان مصطفى يتكلم ويصرخ ويقول لقد قضينا على "" التحريفيين"" ويقصد الشيوعيين، ولم يبقى منهم سوى عدد قليل وسنقطع اجنحتهم ونقضي عليهم كليا، وهنا يجب ان نقول بان حزبنا واجه ولمرات عديدة مثل تلك الاقاويل المأحورة والجارحة، وكانت اخطرها هجمة حزب البعث العربي في سبعينيات القرن الماضي، والهجمة الهمجية القذرة في بشتاشان، وفي كل مرة ورغم القساوة خرج الشيوعيون مرفوعي الرأس بوجوه كالوردة الحمراء واما الاعداء ايا كانوا خرجوا منكوسي الرأس بوجوه صفراء كالحة.في الطريق الى قره داغ وفي 2/5/1983 القينا القيض على مسلح من اوك باسم رحيم وهو حسب التحقيقات كادر ، وبعد عدة ساعات تم اطلاق سراحه، و لم ندري بأن قوات اوك التابعة للقاطع الاول ومسؤوله ملا بختيار بوضع كمين لمفرزة شيوعية قوامها 7 رفاق في قرية مسويي في قه ره داغ في 2/5/1983، وفي الكمين للجبناء بقيادة ( سردار ناوطاقي) سقط الرفيقان الباسلان : نحيب شيخ محمد قادر{ كوران} الكادر المتقدم في حزبنا وكامل احمد سمين كاني ساردي وجرح الرفاق الشجعان : كامران علي عبدالقادر، صالح مينة كوهر ورؤوف حاجي محمد كاكه ولا كولاني { حوهر} واسر الرف ......
#الشيوعيون
#كانوا
#اوفياء
#اضربهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692147
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الشيوعيون كانوا اوفياء كيف اضربهم؟
عصام محمد جميل مروة : زنابق منشورة على كافة أرجاء الوطن .. الشهداء الشيوعيون لا يرحلون ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في المناسبات التاريخية التي مرت مؤخراً على إدراج احتفالات الحزب الشيوعي اللبناني لتلك المهمات الثلاثة وهي مناسبة تأسيس تاريخ الحزب الشيوعي العريق منذ عام "1924" مروراً الى انتصارات وإحتفالات اطلاق جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول " وقضية تحقيق انتصار تاريخي في جعل الشمعة الأولى لثورة "17-تشرين الأول -2019" ومشاركة الحزب الواسعة في التحرك والعمل والتطوع المدني والإجتماعي كان بمثابة فرصة حقيقية لفرض التغيير الجذري على الساحة اللبنانية ودك ونسف الطائفية في موطنها وعقر دارها وفِي مؤسساتها الطائفية المقيمة البغيضة .مع كل ذلك كانت مناسبات رفع نصب الشهيد سهيل حموره الذي سقط اثناء مذبحة عاشوراء ايام الإحتلال الصهيوني الغاصب الى جنوب لبنان وكانت النبطية حينها "1983" تغلى وتتوشح وتستعد لإحياء ذكرى شهيد عاشوراء التاريخي "الإمام الحسين "، لكن اثبات سقوط الشهيد سهيل كان دوراً تاريخياً ومهماً "لجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول" وللحزب الذي برز دوره الطويل على كافة ارجاء الوطن والجمهورية اللبنانية . لكن اليوم بعد إعتراض بعض " الطوائفيين " على رفع النصب التذكاري ما هي إلا تعبير دليل ومدى قصير للنظر وبعيد عن الوطن والحريّة والمدنية المنشودة في اعادة احياء حرية الوطن . لا دور للوطن بلا مشاركة الحزب الشيوعي اللبناني الذي خاف ويخاف كثيرون من صموده التاريخي منذ مطلع القرن المنصرم برغم عدم الإفساح للحزب في ممارسة حرية عمله نتيجة غلوّ الطائفية ، لكن الحزب الشيوعي والمؤسسات الشبابية تعمل بلا كلل لتحقيق العدالة في المشاركة والمساواة في اعادة اعلان دور الشهداء التاريخي ومنح بعضهم اوسمة النصب التذكارية في قلب جبل عامل الأشم وعلى تخوم وسفوح جبال المطلة على نهر الليطاني حيث شكلت جبهة المقاومة امجادها وبطولاتها التاريخية في تعميد الأرض وتحريرها وإجبار الصهاينة على الإنسحاب .من الأراضي اللبنانية التي رفضت الإحتلال منذ اليوم الأول عندما فكرتُ دولة الصهاينة العمل العسكرى في إنشاء دويلة العملاء وتشكيل الحزام الأمني الواقيوالمدافع عن المحتلين .تاريخ الحزب يشهد بالتدرجكيف تصدى الصهاينة طيلة ايام بداية الإحتلال .من القنطاري للشياح شيوعي وبأيدو سلاح جيش العامل والفلاح. تلك الإهزوجة واللحن الثوريّ الرائع الذي كان يُنتِجُ حماساً مع بدئ الجولات الإولى للحرب الأهلية اللبنانية منذ عام 1975والتي إستمرت تِباعاً جولةً ورائها اخرى.حتى صارت الحرب الأهلية عبئاً ثقيلاً على كاهل المجتمع اللبناني المتنوع والممزوج في ثقافات وعادات لبناية واحدة .وكل فئة لها حرية التعبير والفكر في الخيار لمساراتها الطويلة والتي يبدو إنها لن تتغيّر .وكان الحزب الشيوعي اللبناني من اكثر الأحزاب إنتشاراً في كل المناطق والمحافظات اللبنانية.حتى بعد تقسيم المدينة الجميلة والعاصمة التي لن تركع .كان للحزب ادواراً مهمة وعميقة لها ابعاد تاريخية في مسألة التعبير الديموقراطي من اجل جعل الشعب اللبناني ان يحصل على مكتسبات الحياة الافضل ومستقبل ناصع للأجيال القادمة.ولهُ رؤية رائدة ومميزة في التظاهر وتنظيم النقابات والدفاع عن المزارعين للتبغ وحقوق الفلاحين والطلاب والمثقفين والطبقة الغارقة في فقرها المزمن والمدقع!؟إن الحرب التي شارك الحزب بها مع اول اعلان للتصدي للمشروع الصهيوني بعد تورط قادة العدو العسكريين ! بإنهم إذا قرروا غزو لبنان وأجتياح القرى والمدن الجنوبية وصولاً الى قلب رافعة رأس المقاومة بيروت .بتلك الصورة المغايرة كان رفاقنا وحلفاؤنا في الحركة الوطنية اللبنانية.والمقاومة الفلسطي ......
#زنابق
#منشورة
#كافة
#أرجاء
#الوطن
#الشهداء
#الشيوعيون
#يرحلون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700155
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في المناسبات التاريخية التي مرت مؤخراً على إدراج احتفالات الحزب الشيوعي اللبناني لتلك المهمات الثلاثة وهي مناسبة تأسيس تاريخ الحزب الشيوعي العريق منذ عام "1924" مروراً الى انتصارات وإحتفالات اطلاق جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول " وقضية تحقيق انتصار تاريخي في جعل الشمعة الأولى لثورة "17-تشرين الأول -2019" ومشاركة الحزب الواسعة في التحرك والعمل والتطوع المدني والإجتماعي كان بمثابة فرصة حقيقية لفرض التغيير الجذري على الساحة اللبنانية ودك ونسف الطائفية في موطنها وعقر دارها وفِي مؤسساتها الطائفية المقيمة البغيضة .مع كل ذلك كانت مناسبات رفع نصب الشهيد سهيل حموره الذي سقط اثناء مذبحة عاشوراء ايام الإحتلال الصهيوني الغاصب الى جنوب لبنان وكانت النبطية حينها "1983" تغلى وتتوشح وتستعد لإحياء ذكرى شهيد عاشوراء التاريخي "الإمام الحسين "، لكن اثبات سقوط الشهيد سهيل كان دوراً تاريخياً ومهماً "لجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول" وللحزب الذي برز دوره الطويل على كافة ارجاء الوطن والجمهورية اللبنانية . لكن اليوم بعد إعتراض بعض " الطوائفيين " على رفع النصب التذكاري ما هي إلا تعبير دليل ومدى قصير للنظر وبعيد عن الوطن والحريّة والمدنية المنشودة في اعادة احياء حرية الوطن . لا دور للوطن بلا مشاركة الحزب الشيوعي اللبناني الذي خاف ويخاف كثيرون من صموده التاريخي منذ مطلع القرن المنصرم برغم عدم الإفساح للحزب في ممارسة حرية عمله نتيجة غلوّ الطائفية ، لكن الحزب الشيوعي والمؤسسات الشبابية تعمل بلا كلل لتحقيق العدالة في المشاركة والمساواة في اعادة اعلان دور الشهداء التاريخي ومنح بعضهم اوسمة النصب التذكارية في قلب جبل عامل الأشم وعلى تخوم وسفوح جبال المطلة على نهر الليطاني حيث شكلت جبهة المقاومة امجادها وبطولاتها التاريخية في تعميد الأرض وتحريرها وإجبار الصهاينة على الإنسحاب .من الأراضي اللبنانية التي رفضت الإحتلال منذ اليوم الأول عندما فكرتُ دولة الصهاينة العمل العسكرى في إنشاء دويلة العملاء وتشكيل الحزام الأمني الواقيوالمدافع عن المحتلين .تاريخ الحزب يشهد بالتدرجكيف تصدى الصهاينة طيلة ايام بداية الإحتلال .من القنطاري للشياح شيوعي وبأيدو سلاح جيش العامل والفلاح. تلك الإهزوجة واللحن الثوريّ الرائع الذي كان يُنتِجُ حماساً مع بدئ الجولات الإولى للحرب الأهلية اللبنانية منذ عام 1975والتي إستمرت تِباعاً جولةً ورائها اخرى.حتى صارت الحرب الأهلية عبئاً ثقيلاً على كاهل المجتمع اللبناني المتنوع والممزوج في ثقافات وعادات لبناية واحدة .وكل فئة لها حرية التعبير والفكر في الخيار لمساراتها الطويلة والتي يبدو إنها لن تتغيّر .وكان الحزب الشيوعي اللبناني من اكثر الأحزاب إنتشاراً في كل المناطق والمحافظات اللبنانية.حتى بعد تقسيم المدينة الجميلة والعاصمة التي لن تركع .كان للحزب ادواراً مهمة وعميقة لها ابعاد تاريخية في مسألة التعبير الديموقراطي من اجل جعل الشعب اللبناني ان يحصل على مكتسبات الحياة الافضل ومستقبل ناصع للأجيال القادمة.ولهُ رؤية رائدة ومميزة في التظاهر وتنظيم النقابات والدفاع عن المزارعين للتبغ وحقوق الفلاحين والطلاب والمثقفين والطبقة الغارقة في فقرها المزمن والمدقع!؟إن الحرب التي شارك الحزب بها مع اول اعلان للتصدي للمشروع الصهيوني بعد تورط قادة العدو العسكريين ! بإنهم إذا قرروا غزو لبنان وأجتياح القرى والمدن الجنوبية وصولاً الى قلب رافعة رأس المقاومة بيروت .بتلك الصورة المغايرة كان رفاقنا وحلفاؤنا في الحركة الوطنية اللبنانية.والمقاومة الفلسطي ......
#زنابق
#منشورة
#كافة
#أرجاء
#الوطن
#الشهداء
#الشيوعيون
#يرحلون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700155
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - زنابق منشورة على كافة أرجاء الوطن .. الشهداء الشيوعيون لا يرحلون ..
ضيا اسكندر : هل الشيوعيّون قِلّة في مجتمعاتهم؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر سألني صديقي: «برأيك كم عدد الشيوعيين في سورية؟»أجبته: لا أعلم، لكنهم قليلون.قال لي:- على حدّ علمي يبلغ عددهم عشرات الآلاف..- ربما، ولكن لي مقياسي الخاص بتعريف الشيوعي.- ما هو؟- برأيي، الشيوعي ليس ذلك الذي يقدّم طلب انتساب ويعلن موافقته على برنامج الحزب، وينخرط في إحدى خلاياه التنظيمية، ويدفع اشتراكاً شهرياً، ويواظب على حضور الاجتماعات وقراءة جريدة الحزب فقط؛ بل هو ذلك المثقف القارئ النّهم للماركسية، والضليع بتاريخ بلاده، والملمّ بالفنون والأدب، والمدافع الشرس عن المظلومين. والذي لا يجامل الفاسدين والانتهازيين أنّى كانت مواقعهم، بل يزدريهم ويحتقرهم وينتقدهم ويشهّر بهم. والذي يحترم المتديّنين ولا يسيء إلى معتقداتهم ومقدّساتهم. ويتقبّل النقد والرأي الآخر دون تسفيه ولا يعاديه والذي يتطابق سلوكه مع فكره ومبادئه؛ كأنْ يرضى أن يزوّج ابنته أو أخته إلى شابّ من طائفة أو قومية أو جنسية أخرى، وعن طيب خاطر وقناعة تامة. ولا يغتصب حقوق أخواته في الميراث، بذريعة النص الشرعي أو الرضوخ للعادات والتقاليد. الشيوعي يجب أن يكون ديمقراطياً في أسرته وفي حزبه ومحيطه. محبوباً من قبل ذويه وجيرانه وزملائه. ويقوم بكافة واجباته الاجتماعية دون تأخير. الشيوعي لا يخجل من رفاقه إذا ما عرفوا أنه لا يكتفي بسماع الأغاني الثورية، بل ربما يحب أكثر الأغاني العاطفية والموسيقى الكلاسيكية. وربما يبكي كطفل على مشهد مؤثر لمسلسل تلفزيوني. وأنه يهوى الموضة واقتناء العطور إذا ما استطاع إليها سبيلا.. الشيوعي لا يعبد أقوال كبار الماركسيين، ويغلق عقله عن أيّ اجتهاد لتطوير ماركسيته. الشيوعي يجب أن يواكب تطورات الثورة العلمية - التقنية وثورة الاتصالات والمواصلات وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات، وما أنجزته البشرية من علوم وتقدّم وعمران وجمال وحداثة، خصوصاً ونحن في صميم الطور الخامس من الثورة الصناعية والذكاء الاصطناعي، ويغيّر من أساليبه النضالية وفق تلك التطورات. الشيوعي إذا تبوّأ موقعاً قيادياً في أيّة مؤسسة أو حكومة، عليه أن يكون مثالاً يذكره التاريخ طويلاً على نزاهته وجرأته وتفانيه. وأن يقدّم استقالته عندما يجد ضرورةً لذلك، ويعلن موجباتها على الملأ دونما خوفٍ من أحد.الشيوعي يجب أن يتّصف بالمروءة والشجاعة ولا يهاب قول كلمة الحق. وبعد كل ما ذكرته لك يا صديقي، هل توافقني بأن الشيوعيين قِلّة، ليس في سورية وحسب، وإنما في كثير من دول العالم؟ - طيب لو سمحت لي بهذا السؤال، هل تعتبر نفسك شيوعياً؟- الحقيقة لم تتوقّف جهودي ومنذ يفاعتي عن محاولة استكمال الصفات التي ينبغي على الشيوعي التحلّي بها. وأعترف أنني لم أرتقِ بعد إليها جميعها. ......
#الشيوعيّون
#قِلّة
#مجتمعاتهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703158
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر سألني صديقي: «برأيك كم عدد الشيوعيين في سورية؟»أجبته: لا أعلم، لكنهم قليلون.قال لي:- على حدّ علمي يبلغ عددهم عشرات الآلاف..- ربما، ولكن لي مقياسي الخاص بتعريف الشيوعي.- ما هو؟- برأيي، الشيوعي ليس ذلك الذي يقدّم طلب انتساب ويعلن موافقته على برنامج الحزب، وينخرط في إحدى خلاياه التنظيمية، ويدفع اشتراكاً شهرياً، ويواظب على حضور الاجتماعات وقراءة جريدة الحزب فقط؛ بل هو ذلك المثقف القارئ النّهم للماركسية، والضليع بتاريخ بلاده، والملمّ بالفنون والأدب، والمدافع الشرس عن المظلومين. والذي لا يجامل الفاسدين والانتهازيين أنّى كانت مواقعهم، بل يزدريهم ويحتقرهم وينتقدهم ويشهّر بهم. والذي يحترم المتديّنين ولا يسيء إلى معتقداتهم ومقدّساتهم. ويتقبّل النقد والرأي الآخر دون تسفيه ولا يعاديه والذي يتطابق سلوكه مع فكره ومبادئه؛ كأنْ يرضى أن يزوّج ابنته أو أخته إلى شابّ من طائفة أو قومية أو جنسية أخرى، وعن طيب خاطر وقناعة تامة. ولا يغتصب حقوق أخواته في الميراث، بذريعة النص الشرعي أو الرضوخ للعادات والتقاليد. الشيوعي يجب أن يكون ديمقراطياً في أسرته وفي حزبه ومحيطه. محبوباً من قبل ذويه وجيرانه وزملائه. ويقوم بكافة واجباته الاجتماعية دون تأخير. الشيوعي لا يخجل من رفاقه إذا ما عرفوا أنه لا يكتفي بسماع الأغاني الثورية، بل ربما يحب أكثر الأغاني العاطفية والموسيقى الكلاسيكية. وربما يبكي كطفل على مشهد مؤثر لمسلسل تلفزيوني. وأنه يهوى الموضة واقتناء العطور إذا ما استطاع إليها سبيلا.. الشيوعي لا يعبد أقوال كبار الماركسيين، ويغلق عقله عن أيّ اجتهاد لتطوير ماركسيته. الشيوعي يجب أن يواكب تطورات الثورة العلمية - التقنية وثورة الاتصالات والمواصلات وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات، وما أنجزته البشرية من علوم وتقدّم وعمران وجمال وحداثة، خصوصاً ونحن في صميم الطور الخامس من الثورة الصناعية والذكاء الاصطناعي، ويغيّر من أساليبه النضالية وفق تلك التطورات. الشيوعي إذا تبوّأ موقعاً قيادياً في أيّة مؤسسة أو حكومة، عليه أن يكون مثالاً يذكره التاريخ طويلاً على نزاهته وجرأته وتفانيه. وأن يقدّم استقالته عندما يجد ضرورةً لذلك، ويعلن موجباتها على الملأ دونما خوفٍ من أحد.الشيوعي يجب أن يتّصف بالمروءة والشجاعة ولا يهاب قول كلمة الحق. وبعد كل ما ذكرته لك يا صديقي، هل توافقني بأن الشيوعيين قِلّة، ليس في سورية وحسب، وإنما في كثير من دول العالم؟ - طيب لو سمحت لي بهذا السؤال، هل تعتبر نفسك شيوعياً؟- الحقيقة لم تتوقّف جهودي ومنذ يفاعتي عن محاولة استكمال الصفات التي ينبغي على الشيوعي التحلّي بها. وأعترف أنني لم أرتقِ بعد إليها جميعها. ......
#الشيوعيّون
#قِلّة
#مجتمعاتهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703158
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - هل الشيوعيّون قِلّة في مجتمعاتهم؟
نبيل عبد الأمير الربيعي : صدور كتابي الموسوم الشيوعيون اليهود وعصبة مكافحة الصهيونية في العراق 1945-1946 .
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر حديثا عن دار الفرات للثقافة والاعلام - العراق - بابل 29-1-2021 بالاشتراك مع دار سما للطبع والنشر والتوزيع كتابي الموسوم ( الشيوعيون اليهود وعصبة مكافحة الصهيونية في العراق 1945-1946 ).الكتاب يحتوي على (440) صفحة من الحجم الوزيري، كما يتضمن سبعة فصول ومقدمة وخاتمة. الفصل الأول يسلط الضوء على البذور الأولى للنشاط الصهيوني في العراق، والفصل الثاني يتضمن دور آهرون ساسون معلم في نشر الفكر الصهيوني في العراق عشرينات القرن الماضي، أما الفصل الثالث يوضح منظمة عصبة مكافحة الصهيونية ودورها في فضح التنيمات الصهيونية في العراق من خلال صحيفتها (العصبة)، والفصل الرابع سلط الضوء حول الأسباب الرئيسية للهجرة والتهجير القسري لأبناء الديانة اليهودية من العراق إلى فلسطين والدول الأوروبية حقبة الأربعينات من القرن الماضي، ودور الصحف الصفراء في الحملة على منظمة العصبة.أما الفصل الخامس يوضح موقف الحزب الشيوعي العراقي من قرار التقسيم، وموقفه تجاه القضية الفلسطينية، وموقف الاتحاد السوفيتي بخصوص التقسيم، وموقف الحزب الشيوعي العراقي من إسرائيل كدولة. أما الفصل السادس فقد أوضحنا فيه حول صفقة الهجرة الجماعية ليهود العراق إلى إسرائيل ودور الحركة الصهيونية في تهجير يهود العراق عام 1950م/1951م. أما الفصل السابع فقد احتوى قائمة النسيان لشهداء يهود العراق من الحركة اليسارية العراقية (شاؤول طويق، يهودا إبراهيم صديق، ساسون شلومو دلال)، وأخيراً خاتمة الكتاب والملاحق التي تتضمن وثائق عصبة مكافحة الصهيونية وقائمة باسماء يهود العراق من أعضاء منظمة عصبة مكافحة الصهيونية وحزب التحرر الوطني التي يشرف عليهما الحزب الشيوعي العراقي. فضلاً عن الصور التي زود بها الكتاب. يهود العراق كانوا يقطنون بلاد الرافدين قبل بدء الدعوة الإسلامية ومن ثم استمر تواجدهم في البلاد فترة الخلفاء الراشدين والدولتين الأموية والعباسية، وفي ظل الهيمنة الفارسية على العراق والدولة العثمانية حتى عهد الدولة الملكية في العراق، ففي ظل هذه الدول المتعاقبة للسيطرة على خيرات العراق تعرض يهود العراق إلى شتى الاضطهاد الديني والتمييز السياسي والاجتماعي والاستبداد والقسوة، وفي بعض الأحيان تمتعوا بالحرية الدينية والوضع الاجتماعي الجيد في ظل الدولة العثمانية، لكن الدولة الإسلامية كانت تعتبرهم من أهل الذمة ليدفعوا الجزية السنوية والخراج، ولا ننسى إن كل النظم الإسلامية بشتى أنواعها والتي حكمت العراق قد مارست شتى أنواع التمييز الديني والاجتماعي بحق اليهود والمسيحيين والصابئة المندائيين والأيزيديين لأنهم كانوا يشكلون أقليات دينية مضطهدة. لقد مرَّ يهود العراق منذ تأسيس الدولة العراقية في العام 1921م حتى منتصف السبعينيات من القرن العشرين بمراحل متباينة، وتمتع يهود العراق في هذه المرحلة بحياة هادئة وهانئة ومشاركة نشطة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وفي النشاط السياسي في ظل دولة ملكية ذات دستور ديمقراطي وملك كان حريصاً على التعامل مع أبناء الشعب بالمساواة، بالرغم من وجود العراق تحت الانتداب البريطاني حتى العام 1932م. لقد شكل يهود العراق جزءاً أصيلاً من المجتمع العراقي وفاعلاً حيوياً فيه، ولم ينعزل عن بقية أتباع الديانات والمذاهب في "گيتوات" خاصة به، بل كان سكنهم في مناطق عديدة من بغداد ومدن العراق ومعه عاش المسيحيون والمسلمون، من سنة وشيعة. وكانت تركيبة المجتمع اليهودي لا تختلف عن تركيبة بقية المجتمع من الناحية الاجتماعية أو الطبقية، فكان هناك بعض كبار الملاكين والتجار الكبار والبرجوازية المتوسط ......
#صدور
#كتابي
#الموسوم
#الشيوعيون
#اليهود
#وعصبة
#مكافحة
#الصهيونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707685
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر حديثا عن دار الفرات للثقافة والاعلام - العراق - بابل 29-1-2021 بالاشتراك مع دار سما للطبع والنشر والتوزيع كتابي الموسوم ( الشيوعيون اليهود وعصبة مكافحة الصهيونية في العراق 1945-1946 ).الكتاب يحتوي على (440) صفحة من الحجم الوزيري، كما يتضمن سبعة فصول ومقدمة وخاتمة. الفصل الأول يسلط الضوء على البذور الأولى للنشاط الصهيوني في العراق، والفصل الثاني يتضمن دور آهرون ساسون معلم في نشر الفكر الصهيوني في العراق عشرينات القرن الماضي، أما الفصل الثالث يوضح منظمة عصبة مكافحة الصهيونية ودورها في فضح التنيمات الصهيونية في العراق من خلال صحيفتها (العصبة)، والفصل الرابع سلط الضوء حول الأسباب الرئيسية للهجرة والتهجير القسري لأبناء الديانة اليهودية من العراق إلى فلسطين والدول الأوروبية حقبة الأربعينات من القرن الماضي، ودور الصحف الصفراء في الحملة على منظمة العصبة.أما الفصل الخامس يوضح موقف الحزب الشيوعي العراقي من قرار التقسيم، وموقفه تجاه القضية الفلسطينية، وموقف الاتحاد السوفيتي بخصوص التقسيم، وموقف الحزب الشيوعي العراقي من إسرائيل كدولة. أما الفصل السادس فقد أوضحنا فيه حول صفقة الهجرة الجماعية ليهود العراق إلى إسرائيل ودور الحركة الصهيونية في تهجير يهود العراق عام 1950م/1951م. أما الفصل السابع فقد احتوى قائمة النسيان لشهداء يهود العراق من الحركة اليسارية العراقية (شاؤول طويق، يهودا إبراهيم صديق، ساسون شلومو دلال)، وأخيراً خاتمة الكتاب والملاحق التي تتضمن وثائق عصبة مكافحة الصهيونية وقائمة باسماء يهود العراق من أعضاء منظمة عصبة مكافحة الصهيونية وحزب التحرر الوطني التي يشرف عليهما الحزب الشيوعي العراقي. فضلاً عن الصور التي زود بها الكتاب. يهود العراق كانوا يقطنون بلاد الرافدين قبل بدء الدعوة الإسلامية ومن ثم استمر تواجدهم في البلاد فترة الخلفاء الراشدين والدولتين الأموية والعباسية، وفي ظل الهيمنة الفارسية على العراق والدولة العثمانية حتى عهد الدولة الملكية في العراق، ففي ظل هذه الدول المتعاقبة للسيطرة على خيرات العراق تعرض يهود العراق إلى شتى الاضطهاد الديني والتمييز السياسي والاجتماعي والاستبداد والقسوة، وفي بعض الأحيان تمتعوا بالحرية الدينية والوضع الاجتماعي الجيد في ظل الدولة العثمانية، لكن الدولة الإسلامية كانت تعتبرهم من أهل الذمة ليدفعوا الجزية السنوية والخراج، ولا ننسى إن كل النظم الإسلامية بشتى أنواعها والتي حكمت العراق قد مارست شتى أنواع التمييز الديني والاجتماعي بحق اليهود والمسيحيين والصابئة المندائيين والأيزيديين لأنهم كانوا يشكلون أقليات دينية مضطهدة. لقد مرَّ يهود العراق منذ تأسيس الدولة العراقية في العام 1921م حتى منتصف السبعينيات من القرن العشرين بمراحل متباينة، وتمتع يهود العراق في هذه المرحلة بحياة هادئة وهانئة ومشاركة نشطة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وفي النشاط السياسي في ظل دولة ملكية ذات دستور ديمقراطي وملك كان حريصاً على التعامل مع أبناء الشعب بالمساواة، بالرغم من وجود العراق تحت الانتداب البريطاني حتى العام 1932م. لقد شكل يهود العراق جزءاً أصيلاً من المجتمع العراقي وفاعلاً حيوياً فيه، ولم ينعزل عن بقية أتباع الديانات والمذاهب في "گيتوات" خاصة به، بل كان سكنهم في مناطق عديدة من بغداد ومدن العراق ومعه عاش المسيحيون والمسلمون، من سنة وشيعة. وكانت تركيبة المجتمع اليهودي لا تختلف عن تركيبة بقية المجتمع من الناحية الاجتماعية أو الطبقية، فكان هناك بعض كبار الملاكين والتجار الكبار والبرجوازية المتوسط ......
#صدور
#كتابي
#الموسوم
#الشيوعيون
#اليهود
#وعصبة
#مكافحة
#الصهيونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707685
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - صدور كتابي الموسوم ( الشيوعيون اليهود وعصبة مكافحة الصهيونية في العراق 1945-1946 ).
شابا أيوب شابا : ويبقى الشيوعيون عقل وضمير وشرف العصر
#الحوار_المتمدن
#شابا_أيوب_شابا في الحادي والثلاثين من آذار 2021 تمر الذكرى 87 لتأسيس حزب الطبقة العاملة العراقية و شغيلة اليد والفكر - الحزب الشيوعي العراقي. ويُعتبر هذا اليوم تاريخي في حياة العراق والعراقيين نظراً لما جاء به هذا التأسيس من أهداف عظيمة ناضل من أجلها الشعب العراقي لقرون طويلة. ويأتي في مقدمتها الكفاح من أجل الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الانتداب البريطاني وكل أشكال الهيمنة الأجنبية.منذ عام 539 قبل الميلاد لم يحكم العراقيون انفسهم وظلّوا عشرات القرون تحت حكم الفرس ثم العرب. وفي فترة حكم الخليقة المأمون شهدت بغداد لفترة لم تدم طويلاً تقدماً وانتعاشاً في العلوم والفلسفة والادب ولكن سرعان ما إنتكس الوضع وبدأ الضعف يدب في اوساط الدولة العباسية حتى سقطت بغداد على يد هولاكو عام 1258، أعقبها حكم الجلائريين والقبائل التركستانية ثم دولة الخروف الأسود ودولة الخريف الأبيض ثم حكم الصفويين، ومن ثم حكم العثمانيين لمدة تزيد عن أربعة قرون ساد خلالها الجهل والفقر والمرض وتوقفت حركة العمران وكل أشكال النشاط الثقافي والعلمي والحضاري.وحين خسر العثمانيون الحرب العالمية الأولى وفقدوا مستعمراتهم أصبح العراق تحت النفوذ البريطاني .وكان لتأسيس حزب الشغيلة بقيادة الرفيق فهد ومجموعة من المثقفين الماركسيين البارعين الدور الكبير في استنهاض الوعي الوطني والطبقي والمطالبة بالإستقلال الوطني وحرية الشعب، وقد توّج هذا الكفاح بنجاح ثورة 14 تموز 1958 بعد ان ساهم الحزب تحت قيادة الرفيق سلام عادل بقيام جبهة الاتحاد الوطني في 9 آذار 1957 التي شملت كل القوى السياسية الوطنية والقومية والديمقراطية واليسارية والتي كان من أهدافها الأساسية اسقاط النظام الملكي العميل وشبه الإقطاعي وتحرير العراق من الهيمنة البريطانية.وكانت ثورة ١-;-٤-;- تموز أول فرصة بعد عشرات القرون ليحكم العراقيون انفسهم بأنفسهم. ولأن الثورة كانت عميقة في مضامينها وضربت مصالح المستعمر الإنكليزي في الصميم وخاصة منعه من امتيازات النفط التي كان يتمتع بها قبل الثورة من خلال أقرار حكومة الزعيم عبد الكريم قاسم قانون رقم 80 لسنة 1961 الذي استطاع العراق بموجبه فرض ارادته على الشركات في إسترجاع 99,5 % من أراضيه ، لذلك عملت المخابرات البريطانية وبالتعاون مع المخابرات الامريكية على إجهاض الثورة، وقد أفلحت جهودها بعد ان تم التعاون والتنسيق مع القوميين والبعثيين الذين إختلفوا مع قاسم حول مسألة الإنضمام الفوري الى الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا، وبمباركة من مرجعية محسن الحكيم الذي لم يكن راضياً عن إصدار حكومة قاسم لقانون الاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959. فجاء انقلاب 8 شباط 1963 ليس لاسقاط حكومة عبد الكريم قاسم والإلتحاق بالجمهورية العربية المتحدة فحسب ، وإنّما لتنفيذ مهمة أسيادهم في تصفية الحزب الشيوعي العراقي جسدياً وفكرياً واضعاف اليسار في العراق وإ بعاده عن فلك الاتحاد السوفياتي آنذاك. لذلك تمّت وبشكل مبرمج تصفية أغلب قيادييه بما في ذلك سكرتير الحزب الرفيق الشهيد سلام عادل ومئات الكوادر المتقدمة وعشرات آلالاف من أعضائه.ولأن الحزب ومنذ ولادته كان لصيقاً بالجماهير ويتفهم مطالبها وطموحاتها المشروعة ويدافع عنها بلا هوادة ومن دون خوف أو تردد، فقد التفت الجماهير حوله وأصبح من أقوى الاحزاب السياسية في الساحة، وهذا ما أغاض أعدائه وخصومه، وأصبحت مهمة إضعافه وتصفيته على رأس الأنظمة الدكتاتورية المتعاقبة، لكن الارادة الفولاذية الصلبة وعشق الشيوعيين العراقيين وحبّهم لوطنهم وتوقهم الى ان يروا وطنهم حرًاً ومستقل ......
#ويبقى
#الشيوعيون
#وضمير
#وشرف
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713720
#الحوار_المتمدن
#شابا_أيوب_شابا في الحادي والثلاثين من آذار 2021 تمر الذكرى 87 لتأسيس حزب الطبقة العاملة العراقية و شغيلة اليد والفكر - الحزب الشيوعي العراقي. ويُعتبر هذا اليوم تاريخي في حياة العراق والعراقيين نظراً لما جاء به هذا التأسيس من أهداف عظيمة ناضل من أجلها الشعب العراقي لقرون طويلة. ويأتي في مقدمتها الكفاح من أجل الاستقلال الوطني وتحرير العراق من الانتداب البريطاني وكل أشكال الهيمنة الأجنبية.منذ عام 539 قبل الميلاد لم يحكم العراقيون انفسهم وظلّوا عشرات القرون تحت حكم الفرس ثم العرب. وفي فترة حكم الخليقة المأمون شهدت بغداد لفترة لم تدم طويلاً تقدماً وانتعاشاً في العلوم والفلسفة والادب ولكن سرعان ما إنتكس الوضع وبدأ الضعف يدب في اوساط الدولة العباسية حتى سقطت بغداد على يد هولاكو عام 1258، أعقبها حكم الجلائريين والقبائل التركستانية ثم دولة الخروف الأسود ودولة الخريف الأبيض ثم حكم الصفويين، ومن ثم حكم العثمانيين لمدة تزيد عن أربعة قرون ساد خلالها الجهل والفقر والمرض وتوقفت حركة العمران وكل أشكال النشاط الثقافي والعلمي والحضاري.وحين خسر العثمانيون الحرب العالمية الأولى وفقدوا مستعمراتهم أصبح العراق تحت النفوذ البريطاني .وكان لتأسيس حزب الشغيلة بقيادة الرفيق فهد ومجموعة من المثقفين الماركسيين البارعين الدور الكبير في استنهاض الوعي الوطني والطبقي والمطالبة بالإستقلال الوطني وحرية الشعب، وقد توّج هذا الكفاح بنجاح ثورة 14 تموز 1958 بعد ان ساهم الحزب تحت قيادة الرفيق سلام عادل بقيام جبهة الاتحاد الوطني في 9 آذار 1957 التي شملت كل القوى السياسية الوطنية والقومية والديمقراطية واليسارية والتي كان من أهدافها الأساسية اسقاط النظام الملكي العميل وشبه الإقطاعي وتحرير العراق من الهيمنة البريطانية.وكانت ثورة ١-;-٤-;- تموز أول فرصة بعد عشرات القرون ليحكم العراقيون انفسهم بأنفسهم. ولأن الثورة كانت عميقة في مضامينها وضربت مصالح المستعمر الإنكليزي في الصميم وخاصة منعه من امتيازات النفط التي كان يتمتع بها قبل الثورة من خلال أقرار حكومة الزعيم عبد الكريم قاسم قانون رقم 80 لسنة 1961 الذي استطاع العراق بموجبه فرض ارادته على الشركات في إسترجاع 99,5 % من أراضيه ، لذلك عملت المخابرات البريطانية وبالتعاون مع المخابرات الامريكية على إجهاض الثورة، وقد أفلحت جهودها بعد ان تم التعاون والتنسيق مع القوميين والبعثيين الذين إختلفوا مع قاسم حول مسألة الإنضمام الفوري الى الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا، وبمباركة من مرجعية محسن الحكيم الذي لم يكن راضياً عن إصدار حكومة قاسم لقانون الاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959. فجاء انقلاب 8 شباط 1963 ليس لاسقاط حكومة عبد الكريم قاسم والإلتحاق بالجمهورية العربية المتحدة فحسب ، وإنّما لتنفيذ مهمة أسيادهم في تصفية الحزب الشيوعي العراقي جسدياً وفكرياً واضعاف اليسار في العراق وإ بعاده عن فلك الاتحاد السوفياتي آنذاك. لذلك تمّت وبشكل مبرمج تصفية أغلب قيادييه بما في ذلك سكرتير الحزب الرفيق الشهيد سلام عادل ومئات الكوادر المتقدمة وعشرات آلالاف من أعضائه.ولأن الحزب ومنذ ولادته كان لصيقاً بالجماهير ويتفهم مطالبها وطموحاتها المشروعة ويدافع عنها بلا هوادة ومن دون خوف أو تردد، فقد التفت الجماهير حوله وأصبح من أقوى الاحزاب السياسية في الساحة، وهذا ما أغاض أعدائه وخصومه، وأصبحت مهمة إضعافه وتصفيته على رأس الأنظمة الدكتاتورية المتعاقبة، لكن الارادة الفولاذية الصلبة وعشق الشيوعيين العراقيين وحبّهم لوطنهم وتوقهم الى ان يروا وطنهم حرًاً ومستقل ......
#ويبقى
#الشيوعيون
#وضمير
#وشرف
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713720
الحوار المتمدن
شابا أيوب شابا - ويبقى الشيوعيون عقل وضمير وشرف العصر
محمد السعد . : الشيوعيون العرب وقرار التقسيم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعد_. تداعيات أزمة الشيوعيون العرب المحتدمة والتي ما زالت أثارها متداولة ومؤثرة على قرار التقسيم رقم 181 الصادر في 29 تشرين الثاني/ نوفمبر 1947 عن الجمعية العامّة للأمم المتحدة وبتأيد من الاتحاد السوفيتي السابق بحق أرض فلسطين وأهلها ، نكبة فلسطين شكلت أنعطافة خطيرة في مسيرة اليسار العربي والاحزاب الشيوعية العربية وتأثيرات السياسة السوفيتية الداعمة لقرار التقسيم بل هي التي زودت إسرائيل بالاسلحة والطائرات في حروبها المتتالية ضد العرب وقضيتهم المركزية . تعد قضية فلسطين محور نضالنا العربي وقضيتنا المركزية في المصير نحن الشيوعيين العرب . فجاء قرار التقسيم بمثابة الصاعقة على توجهات اليسار العربي وشكل خللاً فكرياً في التوجه العام للوضع السياسي العالمي وبعد أن أعلن الاتحاد السوفيتي تأيده الكامل لقرار التقسيم ، ودوره الضاغط والمفروض على آلية قرارات الاحزاب الشيوعية في تأييد مشروع التقسيم .تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي القت بظلالها على الوضع العربي من جهة والدولي من جهة أخرى ، هناك ثابته تاريخية يجب التوقف عندها ، فقد كان الشيوعيين العراقيين يروون قضية فلسطين رؤيه خاصة وعميقه بما ميزتهم عن باقي الاحزاب والقوى السياسية الاخرى العاملة في الشارع العراقي ، إذ كانوا يفصلون بين الصهيونية واليهودية ، فاعتبروا الحركة الصهيونية أساس البلاء ، في حين أن اليهود شريحة مضطهدة من قبل الحركة الصهيونية نفسها ، وأن حصر موقف الحزب الشيوعي من قرار تقسيم فلسطين وفق الدوافع السوفيتية ومصالحهم ترك مردودات سلبية على وضع الحزب داخلياً لاسيما مع فترة تولي اليهود العراقيين لمراكز قيادية في الحزب الشيوعي العراقي شاؤول طاوق ، ساسون دلال ، يهودا صديق ، وآخرون . .موقف الإتحاد السوفيتي بخصوص التقسيم وفـّر للصحف المرتزقة والمعادية ومأجوري الإمبريالية وعملائها فرصة لا للتشهير بالإتحاد السوفيتي فقط وتجربته الاشتراكية ، بل أيضا بالحركة الشيوعية وأحزابها في البلدان العربية فنالوا من تاريخها ومواقفها الوطنية والقومية ... ولذلك ، فإنه كان يجب على الاحزاب الشيوعية العربية من تحديد موقفها من التبعية لموسكو وسياستها والتي في أغلبها جاءت بالضد من مصالح ومواقف شعوبها فان الاعتراف بالتقسيم لقد خلق جو تنظيمي قلق وغير مستقر للاختلاف في المواقف والرؤى ، بل راح بعض قادة الاحزاب شرق أوسطية في الدفاع عن قرار التقسيم أكثر من ستالين نفسه ، ويعتبر خالد بكداش عميد الشيوعيين العرب كما يلقبوه وهو يحلو له هذا اللقب في خوض صراع مرير ضد رفاقه ، الذي عارضوا قرار التقسيم ، وهذا ينطبق أيضا على سياسة الاحزاب الشيوعية في الموقف من قرار التقسيم . للحزب الشيوعي العراقي له رؤى مختلفة وعلى مر تاريخه مع قضية فلسطين التي كرس صفحات من نضالاته وبرامجه لوضع حلول عادلة وفق قاعدة حق الامم في تقرير مصيرها . وكان الرفيق فهد وهو حبيس الجدران ضد قرار التقسيم وأعتبره سابقه خطيره على مستقبل الشيوعيين في العراق والمنطقة ، وأيضا تعرض قادة أحزاب شيوعية عربية للتنكيل والتشهير والطرد من أحزابهم لمواقفهم ضد التقسيم وتصنيفهم بخونة مباديء الكومنترن . وماتعرض له فرج الله الحلو سكرتير الحزب الشيوعي اللبناني ورفاقه من أساليب تنكيل ومصادرة أراؤه وأفكاره وعزله عن مهامه الحزبية والقيادية .محمد السعديمالمو/حزيران2021 ......
#الشيوعيون
#العرب
#وقرار
#التقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720801
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعد_. تداعيات أزمة الشيوعيون العرب المحتدمة والتي ما زالت أثارها متداولة ومؤثرة على قرار التقسيم رقم 181 الصادر في 29 تشرين الثاني/ نوفمبر 1947 عن الجمعية العامّة للأمم المتحدة وبتأيد من الاتحاد السوفيتي السابق بحق أرض فلسطين وأهلها ، نكبة فلسطين شكلت أنعطافة خطيرة في مسيرة اليسار العربي والاحزاب الشيوعية العربية وتأثيرات السياسة السوفيتية الداعمة لقرار التقسيم بل هي التي زودت إسرائيل بالاسلحة والطائرات في حروبها المتتالية ضد العرب وقضيتهم المركزية . تعد قضية فلسطين محور نضالنا العربي وقضيتنا المركزية في المصير نحن الشيوعيين العرب . فجاء قرار التقسيم بمثابة الصاعقة على توجهات اليسار العربي وشكل خللاً فكرياً في التوجه العام للوضع السياسي العالمي وبعد أن أعلن الاتحاد السوفيتي تأيده الكامل لقرار التقسيم ، ودوره الضاغط والمفروض على آلية قرارات الاحزاب الشيوعية في تأييد مشروع التقسيم .تعد القضية الفلسطينية من بين القضايا التي القت بظلالها على الوضع العربي من جهة والدولي من جهة أخرى ، هناك ثابته تاريخية يجب التوقف عندها ، فقد كان الشيوعيين العراقيين يروون قضية فلسطين رؤيه خاصة وعميقه بما ميزتهم عن باقي الاحزاب والقوى السياسية الاخرى العاملة في الشارع العراقي ، إذ كانوا يفصلون بين الصهيونية واليهودية ، فاعتبروا الحركة الصهيونية أساس البلاء ، في حين أن اليهود شريحة مضطهدة من قبل الحركة الصهيونية نفسها ، وأن حصر موقف الحزب الشيوعي من قرار تقسيم فلسطين وفق الدوافع السوفيتية ومصالحهم ترك مردودات سلبية على وضع الحزب داخلياً لاسيما مع فترة تولي اليهود العراقيين لمراكز قيادية في الحزب الشيوعي العراقي شاؤول طاوق ، ساسون دلال ، يهودا صديق ، وآخرون . .موقف الإتحاد السوفيتي بخصوص التقسيم وفـّر للصحف المرتزقة والمعادية ومأجوري الإمبريالية وعملائها فرصة لا للتشهير بالإتحاد السوفيتي فقط وتجربته الاشتراكية ، بل أيضا بالحركة الشيوعية وأحزابها في البلدان العربية فنالوا من تاريخها ومواقفها الوطنية والقومية ... ولذلك ، فإنه كان يجب على الاحزاب الشيوعية العربية من تحديد موقفها من التبعية لموسكو وسياستها والتي في أغلبها جاءت بالضد من مصالح ومواقف شعوبها فان الاعتراف بالتقسيم لقد خلق جو تنظيمي قلق وغير مستقر للاختلاف في المواقف والرؤى ، بل راح بعض قادة الاحزاب شرق أوسطية في الدفاع عن قرار التقسيم أكثر من ستالين نفسه ، ويعتبر خالد بكداش عميد الشيوعيين العرب كما يلقبوه وهو يحلو له هذا اللقب في خوض صراع مرير ضد رفاقه ، الذي عارضوا قرار التقسيم ، وهذا ينطبق أيضا على سياسة الاحزاب الشيوعية في الموقف من قرار التقسيم . للحزب الشيوعي العراقي له رؤى مختلفة وعلى مر تاريخه مع قضية فلسطين التي كرس صفحات من نضالاته وبرامجه لوضع حلول عادلة وفق قاعدة حق الامم في تقرير مصيرها . وكان الرفيق فهد وهو حبيس الجدران ضد قرار التقسيم وأعتبره سابقه خطيره على مستقبل الشيوعيين في العراق والمنطقة ، وأيضا تعرض قادة أحزاب شيوعية عربية للتنكيل والتشهير والطرد من أحزابهم لمواقفهم ضد التقسيم وتصنيفهم بخونة مباديء الكومنترن . وماتعرض له فرج الله الحلو سكرتير الحزب الشيوعي اللبناني ورفاقه من أساليب تنكيل ومصادرة أراؤه وأفكاره وعزله عن مهامه الحزبية والقيادية .محمد السعديمالمو/حزيران2021 ......
#الشيوعيون
#العرب
#وقرار
#التقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720801
الحوار المتمدن
محمد السعد . - الشيوعيون العرب وقرار التقسيم .
محمد الكحط : الأنصار الشيوعيون يستذكرون القصف الكيمياوي في ذكراه ال 34
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط أربعة وثلاثون عاماً على تلك الجريمة، لن ننسى ما حيينا يوم الخامس من حزيران عام 1987، حيث قصفتنا طائرات النظام الدكتاتوري البائد بالأسلحة الكيماوية، شيء لم نحسب حسابه، كنا نظن أننا أمام دكتاتور ونظام شمولي كما يردد البعض اليوم، لم نكن نعلم أننا أمام عصابة مجرمة لا أخلاق لها ولا تعرف المواثيق والمعاهدات الدولية. ان الأنصار الشيوعيين أبناء العراق البررة المناضلين الحقيقيين الذين لم تغرهم السلطة بمغرياتها ولم ترهبهم بقوتها، تركوا ملذات الحياة وغاصوا في الجبال والوديان، وأمتطوا الريح، متاعهم السقط وشرابهم ندى غيمة، وأحلامهم بلا حدود، أرادوا الحياة بحريتها لا بعبوديتها، أحبوا الناس وعشقوهم وكانوا لهم أوفياء.في 5 حزيران 1987، قصفت طائرات النظام الصدامي مقر قاطع بهدينان للأنصار الشيوعيين في كلي (زيوة) بالأسلحة الكيمياوية، في ذلك الوادي الذي يعج بالحياة النضالية في محاولة بائسة للنيل من عزيمة الأنصار الشيوعيين، وبهذه المناسبة، أقامت اللجنة الثقافية لرابطة الانصار الشيوعيين العراقيين أمسية بعنوان " الانصار الشيوعيون يتحدون القصف الكيمياوي"، مخصصة لاستذكار هذا الحدث، وبمشاركة مجموعة من الرفيقات النصيرات والرفاق الأنصار، منهم النصير عامل الخوري (مشمش)، النصيرة نضال مجيد (أم مسار)، النصيرة ابتسام حداد (أم نصار)، النصير محمد الكحط (أبو صمود)، النصير عادل كنيهر (سامي دريجة)، طبيب الاسنان النصير راشد مجيد (ابو الياس)، في يوم الجمعة 4/6/2021 من خلال منصة برنامج الزوم. افتتحت النصيرة بشرى الطائي الأمسية بالكلمات التالية، ((يفتخر الانصار الشيوعيون بمشاركتهم في مرحلة الكفاح المسلح باعتبارها صفحة مهمة في نضالهم الوطني ضد الدكتاتورية ،دفاعا عن شعبهم ووطنهم ومن أجل العدالة والقيم الإنسانية....ومثلما كان الدكتاتور وأعوانه بلا قيم ولا أخلاق ولا ضمير في تسلطهم وجرائمهم ضد شعبنا، كانوا كذلك في استخدام السلاح الكيمياوي ضد الانصار الشيوعيين، حيث قصف مقر قاطع بهدينان بالأسلحة الكيمياوية (غاز الخردل) ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- حينها كان هناك في كلي (زيوة) تجمع كبير، من أجل عقد اجتماع للقيادات العسكرية والحزبية لمختلف القواطع. أصيب أثر ذلك القصف ١-;-٤-;-٩-;- نصيرا ونصيرة وطفلا، واستشهد الرفيق جوقة سعدون إبراهيم (أبو فؤاد) في نفس الليلة وجرح النصيران عباس ره ش، وخابور، وفي ١-;-٢-;- من حزيران استشهد الرفيق ريبر عجيل محمود (ابو رزگار). وفي ١-;-٤-;- آب من عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-عاد النظام الفاشي ليقصف زيوة مرة أخرى بغاز الأعصاب بواسطة الراجمات، فاستشهد الرفيق سعد موسى (ابو سعد)، والرفيق عبد الحسين لازم الساعدي (أبو وسن)، والرفيق كاظم جبر (ابو جواد). ثم دعت الجميع إلى الوقوف قيقة صمت على أرواح الشهداء الأبرار. وتناوبت الرفيقة بشرى مع الرفيق النصير يوسف أبو الفوز على تقديم الأنصار للحديث.تحدث النصير (مشمش) عن معاناته، والذي كان حينها طفلاً صغيراً، وكيف بقي يعاني فترة طويلة من كوابيس تلك الأيام، أما النصيرة (أم مسار) والتي كان معها طفلاها فتحدثت عن المعاناة النفسية والآلام الجسدية التي عانتها وطفلاها خلال تلك الأيام، وأنصب حديثا النصيرة أم نصار وأبو صمود على تفاصيل القصف منذ لحظاته الأولى وكيف تم التعامل مع الأحداث من قبل الأنصار وقيادة قاطع بهدينان وكيف تكاتف الأنصار مع بعضهم لتجاوز تلك المحنة والمعاناة من آثار الضربة برباطة جأش وتضحية وبطولة نادرة، كما تحدث النصير (سامي دريجة) عن ما تعرض له من آثار شديدة هو ورفاق آخرون، وأنصب حديث ......
#الأنصار
#الشيوعيون
#يستذكرون
#القصف
#الكيمياوي
#ذكراه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721436
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط أربعة وثلاثون عاماً على تلك الجريمة، لن ننسى ما حيينا يوم الخامس من حزيران عام 1987، حيث قصفتنا طائرات النظام الدكتاتوري البائد بالأسلحة الكيماوية، شيء لم نحسب حسابه، كنا نظن أننا أمام دكتاتور ونظام شمولي كما يردد البعض اليوم، لم نكن نعلم أننا أمام عصابة مجرمة لا أخلاق لها ولا تعرف المواثيق والمعاهدات الدولية. ان الأنصار الشيوعيين أبناء العراق البررة المناضلين الحقيقيين الذين لم تغرهم السلطة بمغرياتها ولم ترهبهم بقوتها، تركوا ملذات الحياة وغاصوا في الجبال والوديان، وأمتطوا الريح، متاعهم السقط وشرابهم ندى غيمة، وأحلامهم بلا حدود، أرادوا الحياة بحريتها لا بعبوديتها، أحبوا الناس وعشقوهم وكانوا لهم أوفياء.في 5 حزيران 1987، قصفت طائرات النظام الصدامي مقر قاطع بهدينان للأنصار الشيوعيين في كلي (زيوة) بالأسلحة الكيمياوية، في ذلك الوادي الذي يعج بالحياة النضالية في محاولة بائسة للنيل من عزيمة الأنصار الشيوعيين، وبهذه المناسبة، أقامت اللجنة الثقافية لرابطة الانصار الشيوعيين العراقيين أمسية بعنوان " الانصار الشيوعيون يتحدون القصف الكيمياوي"، مخصصة لاستذكار هذا الحدث، وبمشاركة مجموعة من الرفيقات النصيرات والرفاق الأنصار، منهم النصير عامل الخوري (مشمش)، النصيرة نضال مجيد (أم مسار)، النصيرة ابتسام حداد (أم نصار)، النصير محمد الكحط (أبو صمود)، النصير عادل كنيهر (سامي دريجة)، طبيب الاسنان النصير راشد مجيد (ابو الياس)، في يوم الجمعة 4/6/2021 من خلال منصة برنامج الزوم. افتتحت النصيرة بشرى الطائي الأمسية بالكلمات التالية، ((يفتخر الانصار الشيوعيون بمشاركتهم في مرحلة الكفاح المسلح باعتبارها صفحة مهمة في نضالهم الوطني ضد الدكتاتورية ،دفاعا عن شعبهم ووطنهم ومن أجل العدالة والقيم الإنسانية....ومثلما كان الدكتاتور وأعوانه بلا قيم ولا أخلاق ولا ضمير في تسلطهم وجرائمهم ضد شعبنا، كانوا كذلك في استخدام السلاح الكيمياوي ضد الانصار الشيوعيين، حيث قصف مقر قاطع بهدينان بالأسلحة الكيمياوية (غاز الخردل) ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- حينها كان هناك في كلي (زيوة) تجمع كبير، من أجل عقد اجتماع للقيادات العسكرية والحزبية لمختلف القواطع. أصيب أثر ذلك القصف ١-;-٤-;-٩-;- نصيرا ونصيرة وطفلا، واستشهد الرفيق جوقة سعدون إبراهيم (أبو فؤاد) في نفس الليلة وجرح النصيران عباس ره ش، وخابور، وفي ١-;-٢-;- من حزيران استشهد الرفيق ريبر عجيل محمود (ابو رزگار). وفي ١-;-٤-;- آب من عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;-عاد النظام الفاشي ليقصف زيوة مرة أخرى بغاز الأعصاب بواسطة الراجمات، فاستشهد الرفيق سعد موسى (ابو سعد)، والرفيق عبد الحسين لازم الساعدي (أبو وسن)، والرفيق كاظم جبر (ابو جواد). ثم دعت الجميع إلى الوقوف قيقة صمت على أرواح الشهداء الأبرار. وتناوبت الرفيقة بشرى مع الرفيق النصير يوسف أبو الفوز على تقديم الأنصار للحديث.تحدث النصير (مشمش) عن معاناته، والذي كان حينها طفلاً صغيراً، وكيف بقي يعاني فترة طويلة من كوابيس تلك الأيام، أما النصيرة (أم مسار) والتي كان معها طفلاها فتحدثت عن المعاناة النفسية والآلام الجسدية التي عانتها وطفلاها خلال تلك الأيام، وأنصب حديثا النصيرة أم نصار وأبو صمود على تفاصيل القصف منذ لحظاته الأولى وكيف تم التعامل مع الأحداث من قبل الأنصار وقيادة قاطع بهدينان وكيف تكاتف الأنصار مع بعضهم لتجاوز تلك المحنة والمعاناة من آثار الضربة برباطة جأش وتضحية وبطولة نادرة، كما تحدث النصير (سامي دريجة) عن ما تعرض له من آثار شديدة هو ورفاق آخرون، وأنصب حديث ......
#الأنصار
#الشيوعيون
#يستذكرون
#القصف
#الكيمياوي
#ذكراه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721436
الحوار المتمدن
محمد الكحط - الأنصار الشيوعيون يستذكرون القصف الكيمياوي في ذكراه ال 34
موريس نهرا : الشهداء الشيوعيون منابر تحرير الوطن والإنسان
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا لم أجد في يوم الشهيد الشيوعي أكثر بلاغة وتعبيراً، وأكثر انطباقاً على شهداء حزبنا، من أبيات قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري الذي يقول في مطلعها: يوم الشهيد تحية وسلامُ بكَ والنضال تؤرّخ الأعوامُبك والذي ضمّ الثرى من طيبهم تتعطّر الأرضوان والأيامبك ينشأ الجيل المحتمّ بعتُهُ وبك القيامة للطغاة تقام ألف تحية لكلّ شهيدٍ وشهيدة.. فهؤلاء الأبطال الذين سقطوا في معارك النضال في تواريخ وأماكن مختلفة، مقدّمين أعظم التضحيات، سطّروا بدمائهم الزكية صفحات مشرقة في تاريخ وطننا وحزبنا، مجسّدين نهج الحزب النضالي المنطلق من مطامح شعبنا في التحرّر الوطني والاجتماعي. فهم شقّوا ببطولاتهم طريق مقاومة العدوّ الصهيوني المحتل وإلحاق الهزائم به، وكانوا في طليعة مجابهة مشاريع التقسيم الطائفي للبنان، وفي الكفاح الطويل ضدّ الظلم الاجتماعي الواقع على عمّالنا وكادحينا والفئات الاجتماعية الأخرى التي تعاني من نظام الاستغلال الجشع والاحتكار.. فهم مشاعل تضيء المسار النضالي لتحقيق القضايا التي استشهدوا من أجلها.. وسينتصرون بانتصارها. لقد كان تحرير الوطن والإنسان من كلّ ظلم وقهر هو في أساس قناعتهم ونضالهم واستشهادهم. فهذه هي مبادىء وأهداف حزبهم.. وهذا ما كان الشهيد القائد فرج الله الحلو، الذي استشهد في أقبية المباحث تحت التعذيب في دمشق، في الأسبوع الأخير من شهر حزيران 1959، يحرص على تكوين الشيوعيين وتثقيفهم به.. وكذلك القائد جورج حاوي، رمز المقاومة الوطنية، الذي استشهد في عملية إجرامية تفجير سيارته في بيروت في 21 حزيران 2005.. فحزبٌ يستشهد قادته في مواقع النضال الوطني والإجتماعي وسائر مجالات الفكر والثقافة والإعلام وغيرها، ضدّ المخطّطات المعادية للوطن والشعب، هو مدرسة لتكوين مناضلين مفعمين بحبِّ الوطن والشعب وبالجرأة والصلابة النضالية.. مدرسة للشبيبة الطامحة إلى التغيير وبناء مستقبل أفضل. وهو يعصى على كلّ محاولات أعداء الوطن والخصوم الطبقيين الساعين إلى طمس دوره وتاريخه النضالي ومواقفه المنطلقة من مطامح شعبنا وعمالنا. لقد روت الدماء الزكية لأكثر من ألف شهيدٍ شيوعي أرض لبنان، لتزهر وطناً موحّداً متحرّراً من الاحتلال والتبعية، ومن إلحاقه بمخطط اتفاق كامب دافيد في المنطقة، المناقض لمصالح شعبنا والشعوب العربية الشقيقة الطامحة إلى التحرّر الوطني والاجتماعي. وكانوا كما حزبهم من كلّ الوطن ولكلّ الوطن. والقضية عندهم هي الوطن والإنسان.. لا الطائفة ولا المذهب، ولا الزعيم. لم يكونوا أبناء القصور.. بل من طبقات وفئات شعبنا الطيّب والكادح، التي تشعر في واقع حياتها ومعيشتها، بالترابط القائم بين الكرامة الوطنية وكرامة المواطن.. فالكرامة لا تتوافر في وطن محتل، ولا في عيش ذليل بائس للمواطن.. فقوافل الشهداء الشيوعيين، على مَرّ تاريخ الحزب، كان حلمهم بناء وطن سيد حرّ، وشعب متحرّر من الظلم الاجتماعي. فشكّلوا في مواقع ومجالات استشهادهم تجسيداً حيّاً لوحدة المسار النضالي. فتحرير الأرض على أهميته يفقد الكثير من وهجه ومعانيه عندما يجري فصله عن قضايا الناس الذين يعيشون على هذه الأرض. وأكثر عندما يجري وضع القضية الوطنية في تضاد مع القضية الاجتماعية والعكس أيضاً وكذلك عندما يسود التخبّط والتناقض الداخلي، كما يجري بين أهل السلطة السياسية والمالية، ويُصبح التعصّب الفئوي، والفساد وسرقة مال الشعب، نمطاً سائداً في نظام طائفي تحاصصي يفيض تناقضاتٍ وشللاً، ويصل بالبلاد إلى الإنه ......
#الشهداء
#الشيوعيون
#منابر
#تحرير
#الوطن
#والإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722466
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا لم أجد في يوم الشهيد الشيوعي أكثر بلاغة وتعبيراً، وأكثر انطباقاً على شهداء حزبنا، من أبيات قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري الذي يقول في مطلعها: يوم الشهيد تحية وسلامُ بكَ والنضال تؤرّخ الأعوامُبك والذي ضمّ الثرى من طيبهم تتعطّر الأرضوان والأيامبك ينشأ الجيل المحتمّ بعتُهُ وبك القيامة للطغاة تقام ألف تحية لكلّ شهيدٍ وشهيدة.. فهؤلاء الأبطال الذين سقطوا في معارك النضال في تواريخ وأماكن مختلفة، مقدّمين أعظم التضحيات، سطّروا بدمائهم الزكية صفحات مشرقة في تاريخ وطننا وحزبنا، مجسّدين نهج الحزب النضالي المنطلق من مطامح شعبنا في التحرّر الوطني والاجتماعي. فهم شقّوا ببطولاتهم طريق مقاومة العدوّ الصهيوني المحتل وإلحاق الهزائم به، وكانوا في طليعة مجابهة مشاريع التقسيم الطائفي للبنان، وفي الكفاح الطويل ضدّ الظلم الاجتماعي الواقع على عمّالنا وكادحينا والفئات الاجتماعية الأخرى التي تعاني من نظام الاستغلال الجشع والاحتكار.. فهم مشاعل تضيء المسار النضالي لتحقيق القضايا التي استشهدوا من أجلها.. وسينتصرون بانتصارها. لقد كان تحرير الوطن والإنسان من كلّ ظلم وقهر هو في أساس قناعتهم ونضالهم واستشهادهم. فهذه هي مبادىء وأهداف حزبهم.. وهذا ما كان الشهيد القائد فرج الله الحلو، الذي استشهد في أقبية المباحث تحت التعذيب في دمشق، في الأسبوع الأخير من شهر حزيران 1959، يحرص على تكوين الشيوعيين وتثقيفهم به.. وكذلك القائد جورج حاوي، رمز المقاومة الوطنية، الذي استشهد في عملية إجرامية تفجير سيارته في بيروت في 21 حزيران 2005.. فحزبٌ يستشهد قادته في مواقع النضال الوطني والإجتماعي وسائر مجالات الفكر والثقافة والإعلام وغيرها، ضدّ المخطّطات المعادية للوطن والشعب، هو مدرسة لتكوين مناضلين مفعمين بحبِّ الوطن والشعب وبالجرأة والصلابة النضالية.. مدرسة للشبيبة الطامحة إلى التغيير وبناء مستقبل أفضل. وهو يعصى على كلّ محاولات أعداء الوطن والخصوم الطبقيين الساعين إلى طمس دوره وتاريخه النضالي ومواقفه المنطلقة من مطامح شعبنا وعمالنا. لقد روت الدماء الزكية لأكثر من ألف شهيدٍ شيوعي أرض لبنان، لتزهر وطناً موحّداً متحرّراً من الاحتلال والتبعية، ومن إلحاقه بمخطط اتفاق كامب دافيد في المنطقة، المناقض لمصالح شعبنا والشعوب العربية الشقيقة الطامحة إلى التحرّر الوطني والاجتماعي. وكانوا كما حزبهم من كلّ الوطن ولكلّ الوطن. والقضية عندهم هي الوطن والإنسان.. لا الطائفة ولا المذهب، ولا الزعيم. لم يكونوا أبناء القصور.. بل من طبقات وفئات شعبنا الطيّب والكادح، التي تشعر في واقع حياتها ومعيشتها، بالترابط القائم بين الكرامة الوطنية وكرامة المواطن.. فالكرامة لا تتوافر في وطن محتل، ولا في عيش ذليل بائس للمواطن.. فقوافل الشهداء الشيوعيين، على مَرّ تاريخ الحزب، كان حلمهم بناء وطن سيد حرّ، وشعب متحرّر من الظلم الاجتماعي. فشكّلوا في مواقع ومجالات استشهادهم تجسيداً حيّاً لوحدة المسار النضالي. فتحرير الأرض على أهميته يفقد الكثير من وهجه ومعانيه عندما يجري فصله عن قضايا الناس الذين يعيشون على هذه الأرض. وأكثر عندما يجري وضع القضية الوطنية في تضاد مع القضية الاجتماعية والعكس أيضاً وكذلك عندما يسود التخبّط والتناقض الداخلي، كما يجري بين أهل السلطة السياسية والمالية، ويُصبح التعصّب الفئوي، والفساد وسرقة مال الشعب، نمطاً سائداً في نظام طائفي تحاصصي يفيض تناقضاتٍ وشللاً، ويصل بالبلاد إلى الإنه ......
#الشهداء
#الشيوعيون
#منابر
#تحرير
#الوطن
#والإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722466
الحوار المتمدن
موريس نهرا - الشهداء الشيوعيون منابر تحرير الوطن والإنسان
حميد حران السعيدي : الشيوعيون .. وصوابية القرار
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي اقرر الحزب الشيوعي العراقي مقاطعة الأنتخابات ، وهو قرار صائب وإن جاء متأخرا ... فبعد تجارب عديده من الأشتراك غير الموفق لم يحصل الحزب وسائر القوى المدنيه والديموقراطيه على الأستحقاق المناسب بسبب مارافق تلك التجارب من سطوة المال السياسي وسيطرة السلاح المنفلت والتدخلات الاقليميه والدوليه في الشأن العراقي وإستشراء الفساد المالي والأداري الذي غيب أو كاد معالم الدوله وصادر القرار الوطني لصالح حفنه من المنتفعين من الاستقطاب الطائفي والقومي ومارافقهما من خطاب خشبي ألغى المرونه السياسيه لتحل محلها الأهازيج والشعارات المتشنجه كثقافه سطحيه لا تلامس أحتياجات المواطن ولا تساهم في حلحلة إشكاليات المجتمع .ربما يتبادر لذهن البعض تساؤل عن سر هذا التراجع في هذا التوقيت لاسيما وإن الحزب كان يرفع شعار الديموقراطيه منذ تأسيسه ويدعو دائما الى الأحتكام لصندوق الأنتخاب ، أعتقد أن الواقع الصادم لمجريات العمليه الأنتخابيه بقانونها الانتخابي ومفوضيتها التي تكونت من ممثلي أحزاب بعينها يدل دلالة واضحه أن نتائج كل إنتخابات محسومه سلفا وإن النتائج لن تفرز مايمكن ان نعتبره مشروع تغيير قادر على إعادة العراق لأهله وبناء دولتهم التي تنتمي لعالم اليوم بفعالياته الأقتصاديه المرتكزه على تشجيع الانتاج الزراعي والصناعي المحليين ،بل بقاء الأقتصاد الريعي المعتمد على النفط وحده مما يعزز تابعية العراق للعديد من الدول بسبب إحتياج البلد لمختلف السلع والخدمات .إن ماشهدته السنوات السابقه هو تعثر للمشاريع التنمويه والخدميه وخاصة في مجالات حيويه لها اثر بالغ في حياة الناس مثل الكهرباء والماء والنقص الواضح في أبنية المستشفيات والمدارس والجامعات وكل هذه العوامل كفيله بشل الحياة وتعطيل العديد من الفعاليات على غير ما هو معتاد من الديموقراطيه بأعتبارها توفر الجو السياسي الاكثر ملائمه للتنميه والارتقاء بكل مفردات الحياة .. أعتقد ان خير مافعله الحزب هو الأنسحاب من إنتخابات لن تأتي بجديد لعدم توفر شروط النزاهه ولا أمل بمخرجاتها . ......
#الشيوعيون
#وصوابية
#القرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726062
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي اقرر الحزب الشيوعي العراقي مقاطعة الأنتخابات ، وهو قرار صائب وإن جاء متأخرا ... فبعد تجارب عديده من الأشتراك غير الموفق لم يحصل الحزب وسائر القوى المدنيه والديموقراطيه على الأستحقاق المناسب بسبب مارافق تلك التجارب من سطوة المال السياسي وسيطرة السلاح المنفلت والتدخلات الاقليميه والدوليه في الشأن العراقي وإستشراء الفساد المالي والأداري الذي غيب أو كاد معالم الدوله وصادر القرار الوطني لصالح حفنه من المنتفعين من الاستقطاب الطائفي والقومي ومارافقهما من خطاب خشبي ألغى المرونه السياسيه لتحل محلها الأهازيج والشعارات المتشنجه كثقافه سطحيه لا تلامس أحتياجات المواطن ولا تساهم في حلحلة إشكاليات المجتمع .ربما يتبادر لذهن البعض تساؤل عن سر هذا التراجع في هذا التوقيت لاسيما وإن الحزب كان يرفع شعار الديموقراطيه منذ تأسيسه ويدعو دائما الى الأحتكام لصندوق الأنتخاب ، أعتقد أن الواقع الصادم لمجريات العمليه الأنتخابيه بقانونها الانتخابي ومفوضيتها التي تكونت من ممثلي أحزاب بعينها يدل دلالة واضحه أن نتائج كل إنتخابات محسومه سلفا وإن النتائج لن تفرز مايمكن ان نعتبره مشروع تغيير قادر على إعادة العراق لأهله وبناء دولتهم التي تنتمي لعالم اليوم بفعالياته الأقتصاديه المرتكزه على تشجيع الانتاج الزراعي والصناعي المحليين ،بل بقاء الأقتصاد الريعي المعتمد على النفط وحده مما يعزز تابعية العراق للعديد من الدول بسبب إحتياج البلد لمختلف السلع والخدمات .إن ماشهدته السنوات السابقه هو تعثر للمشاريع التنمويه والخدميه وخاصة في مجالات حيويه لها اثر بالغ في حياة الناس مثل الكهرباء والماء والنقص الواضح في أبنية المستشفيات والمدارس والجامعات وكل هذه العوامل كفيله بشل الحياة وتعطيل العديد من الفعاليات على غير ما هو معتاد من الديموقراطيه بأعتبارها توفر الجو السياسي الاكثر ملائمه للتنميه والارتقاء بكل مفردات الحياة .. أعتقد ان خير مافعله الحزب هو الأنسحاب من إنتخابات لن تأتي بجديد لعدم توفر شروط النزاهه ولا أمل بمخرجاتها . ......
#الشيوعيون
#وصوابية
#القرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726062
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - الشيوعيون .. وصوابية القرار
عبدالله بنسعد : الشيوعيون الماركسيون اللينينيون في تونس يساندون قرار إسقاط حكم الإخوان الإرهابيين لكنهم لا يعتبرون قيس سعيّد ثوريّا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بنسعد تصدير :«خلافًا للفوضويين، يعترف الماركسيون بالنضال من أجل الاصلاحات أي من أجل تحسينات في أوضاع الكادحين تترك السلطة ، كما من قبل ، في يد الطبقة السائدة. ولكنّ الماركسيين يخوضون في الوقت نفسه نضالاً في منتهى الحزم ضد الإصلاحيين الذين يحدّون ، بواسطة الاصلاحات ، مباشرة أو بصورة غير مباشرة ، من تطلعات الطبقة العاملة ونشاطها. (...) إنّ العمال يناضلون من أجل التحسينات مدركين أنّ الاصلاحات لا يمكن أن تكون لا ثابتة ولا جدّية ما دامت الرأسمالية قائمة ، ويستغلون التحسينات لأجل مواصلة النضال بمزيد من العناد ضد العبودية المأجورة. إنّ الاصلاحيين يحاولون أن يقسموا العمال ويخدعوهم بالصدقات ويصرفوهم عن النضال الطبقي. أمّا العمال الذين يدركون كذب الإصلاحية ، فانهم يستغلون الإصلاحات لأجل تطوير وتوسيع نضالهم الطبقي.وبقدر ما يشتد تأثير الاصلاحيين في العمال ، بقدر ما يضعف العمال ، وتزداد تبعيتهم حيال البرجوازية ويسهل على البرجوازية إبطال مفعول الاصلاحات كليًا بشتى الحيل. وبقدر ما تتعاظم الحركة العمالية إستقلالا وعمقًا ، وسعة من حيث الأهداف ، وبقدر ما تتحرر من ضيق الاصلاحية، يفلح العمال أكثر فأكثر في تثبيت بعض التحسينات والإستفادة منها».ـ لينين بعيدا عن الموقف الذي يرتكز على مرجعيّة "حقوق الإنسان ذات المضمون الليبرالي" الذي يعتبر ما حصل من قرارات من طرف الرئيس قيس سعيّد هو إنقلاب وجبت مقاومته والتصدّي له بكلّ قوّة وهو موقف الأغلبية الساحقة من الأحزاب الرجعية (دينيّة وليبراليّة) وأيضا الأحزاب الاشتراكية-الديمقراطية (المعروفة في تونس باسم الأحزاب الوسطية والإجتماعية).وبعيدا أيضا عن موقف أحد أحزاب اليسار الغبيّ الذي يبحث عن عذريّة كاذبة وكأنّه قادر على إشعال فتيل الثورة الاجتماعية غدا أو بعد غد وهو الموقف الذي عبّر عنه "حزب العمّال التونسي" الذي كان موقفه اللاّشيوعي أكثر مزايدة من مواقف الأحزاب الرجعيّة والذي إلتقى موضوعيّا وفعليّا مع حزب "حركة النكبة" الظلامية الإرهابية وسقط بالتالي في خانة الدفاع عن الديمقراطية الغربية التي لم تُؤدّي إلاّ إلى إستعمار الشعوب ونهب خيراتها.وبعيدا ثالثا عن الموقف الذي يبحث عن الوسطيّة ويسقط بالتالي في الضبابيّة وهو الموقف الصادر عن بعض الأحزاب التي تدّعي التكلّم باسم "الوطد" والتي تنطبق على بياناتها مقولة "حلّل وناقش"(بيان اللاّموقف).فإنّني أؤكّد بأنّ الموقف الشيوعي السليم هو إعتبار قرارات قيس سعيّد صحيحة وجريئة وهي إصلاحات ضروريّة في هذا الوقت بالذات. فالشيوعي الماركسي اللينيني لا يرفض الإصلاحات مثلما عبّر عن ذلك لينين معلّم البروليتاريا. بل إنّني أعتبر ما حصل هو أكثر من إصلاحات بل هو تصحيح لمسار الإنتفاضة التي لم تتحوّل إلى ثورة طبعا إذا إعتبرنا بأنّ قيس سعيّد جادّ فيما يفعله. فلطالما حلمت جماهير شعبنا الكادح بوضع حدّ لحكم إخوان الظلام الإرهابيين الجاثم على صدورنا منذ أكثر من عشر سنوات وما المظاهرات التي عمّت شوارع كلّ مدن وقرى تونس يوم 25 جويلية الفارط إلاّ دليل على ذلك ، لذلك على الشيوعيين عدم الوقوف في وجه ما حصل بل المطلوب التفاعل معه ومتابعة كلّ ما يجري وخوض المعارك الضرورية إذا تطلّبت المرحلة ذلك. فالذي يعتبر نفسه شيوعيّا ولا يحسّ بآلام الطبقات الكادحة والمُفقّرة من أبناء شعبنا نتيجة السياسات المُدمّرة التي مارسها إخوان الظلام الإرهابيين منذ أكثر من عشر سنوات والتي أوصلت البلاد إلى حافة الهاوية ويريد أن تتواصل تلك السياسات باسم الدفاع عن الديمقراطية الغربية ، لا يُمكن أن نعتبره شيوعيا.والذي يعتبر نفسه ش ......
#الشيوعيون
#الماركسيون
#اللينينيون
#تونس
#يساندون
#قرار
#إسقاط
#الإخوان
#الإرهابيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726740
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بنسعد تصدير :«خلافًا للفوضويين، يعترف الماركسيون بالنضال من أجل الاصلاحات أي من أجل تحسينات في أوضاع الكادحين تترك السلطة ، كما من قبل ، في يد الطبقة السائدة. ولكنّ الماركسيين يخوضون في الوقت نفسه نضالاً في منتهى الحزم ضد الإصلاحيين الذين يحدّون ، بواسطة الاصلاحات ، مباشرة أو بصورة غير مباشرة ، من تطلعات الطبقة العاملة ونشاطها. (...) إنّ العمال يناضلون من أجل التحسينات مدركين أنّ الاصلاحات لا يمكن أن تكون لا ثابتة ولا جدّية ما دامت الرأسمالية قائمة ، ويستغلون التحسينات لأجل مواصلة النضال بمزيد من العناد ضد العبودية المأجورة. إنّ الاصلاحيين يحاولون أن يقسموا العمال ويخدعوهم بالصدقات ويصرفوهم عن النضال الطبقي. أمّا العمال الذين يدركون كذب الإصلاحية ، فانهم يستغلون الإصلاحات لأجل تطوير وتوسيع نضالهم الطبقي.وبقدر ما يشتد تأثير الاصلاحيين في العمال ، بقدر ما يضعف العمال ، وتزداد تبعيتهم حيال البرجوازية ويسهل على البرجوازية إبطال مفعول الاصلاحات كليًا بشتى الحيل. وبقدر ما تتعاظم الحركة العمالية إستقلالا وعمقًا ، وسعة من حيث الأهداف ، وبقدر ما تتحرر من ضيق الاصلاحية، يفلح العمال أكثر فأكثر في تثبيت بعض التحسينات والإستفادة منها».ـ لينين بعيدا عن الموقف الذي يرتكز على مرجعيّة "حقوق الإنسان ذات المضمون الليبرالي" الذي يعتبر ما حصل من قرارات من طرف الرئيس قيس سعيّد هو إنقلاب وجبت مقاومته والتصدّي له بكلّ قوّة وهو موقف الأغلبية الساحقة من الأحزاب الرجعية (دينيّة وليبراليّة) وأيضا الأحزاب الاشتراكية-الديمقراطية (المعروفة في تونس باسم الأحزاب الوسطية والإجتماعية).وبعيدا أيضا عن موقف أحد أحزاب اليسار الغبيّ الذي يبحث عن عذريّة كاذبة وكأنّه قادر على إشعال فتيل الثورة الاجتماعية غدا أو بعد غد وهو الموقف الذي عبّر عنه "حزب العمّال التونسي" الذي كان موقفه اللاّشيوعي أكثر مزايدة من مواقف الأحزاب الرجعيّة والذي إلتقى موضوعيّا وفعليّا مع حزب "حركة النكبة" الظلامية الإرهابية وسقط بالتالي في خانة الدفاع عن الديمقراطية الغربية التي لم تُؤدّي إلاّ إلى إستعمار الشعوب ونهب خيراتها.وبعيدا ثالثا عن الموقف الذي يبحث عن الوسطيّة ويسقط بالتالي في الضبابيّة وهو الموقف الصادر عن بعض الأحزاب التي تدّعي التكلّم باسم "الوطد" والتي تنطبق على بياناتها مقولة "حلّل وناقش"(بيان اللاّموقف).فإنّني أؤكّد بأنّ الموقف الشيوعي السليم هو إعتبار قرارات قيس سعيّد صحيحة وجريئة وهي إصلاحات ضروريّة في هذا الوقت بالذات. فالشيوعي الماركسي اللينيني لا يرفض الإصلاحات مثلما عبّر عن ذلك لينين معلّم البروليتاريا. بل إنّني أعتبر ما حصل هو أكثر من إصلاحات بل هو تصحيح لمسار الإنتفاضة التي لم تتحوّل إلى ثورة طبعا إذا إعتبرنا بأنّ قيس سعيّد جادّ فيما يفعله. فلطالما حلمت جماهير شعبنا الكادح بوضع حدّ لحكم إخوان الظلام الإرهابيين الجاثم على صدورنا منذ أكثر من عشر سنوات وما المظاهرات التي عمّت شوارع كلّ مدن وقرى تونس يوم 25 جويلية الفارط إلاّ دليل على ذلك ، لذلك على الشيوعيين عدم الوقوف في وجه ما حصل بل المطلوب التفاعل معه ومتابعة كلّ ما يجري وخوض المعارك الضرورية إذا تطلّبت المرحلة ذلك. فالذي يعتبر نفسه شيوعيّا ولا يحسّ بآلام الطبقات الكادحة والمُفقّرة من أبناء شعبنا نتيجة السياسات المُدمّرة التي مارسها إخوان الظلام الإرهابيين منذ أكثر من عشر سنوات والتي أوصلت البلاد إلى حافة الهاوية ويريد أن تتواصل تلك السياسات باسم الدفاع عن الديمقراطية الغربية ، لا يُمكن أن نعتبره شيوعيا.والذي يعتبر نفسه ش ......
#الشيوعيون
#الماركسيون
#اللينينيون
#تونس
#يساندون
#قرار
#إسقاط
#الإخوان
#الإرهابيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726740
الحوار المتمدن
عبدالله بنسعد - الشيوعيون الماركسيون اللينينيون في تونس يساندون قرار إسقاط حكم الإخوان الإرهابيين لكنهم لا يعتبرون قيس سعيّد ثوريّا
عبدالرزاق دحنون : الشيوعيون
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون " بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي " 1الشيوعية واحدة من أنضج أفكار ماركس الحكيم والتي اقتربت من حلم البشر في العدل الاجتماعي والسلطة البسيطة الخالية من أجهزة القمع والتي يُدير فيها الناس شؤونهم بأنفسهم. أليس مُدهشاً للفكر البشري أن يطرح ماركس وأنجلز اضمحلال الدولة في العهد الشيوعي. برأي ماركس، الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية، هيئة لظلم طبقة من قبل طبقة أخرى. هي تكوين نظام يمسح هذا الظلم بمسحة القانون الذي يُفرض بالعصا. لذلك يؤكد أنجلز بأن الدولة في المرحلة الشيوعيةأو المشاعية -وهي أصدق في الترجمة في هذا الباب- ستذهب إلى حيث يجب أن تكون في متحف العاديات إلى جانب المغزل اليدوي والفأس البرونزية.2 عدت إلى العلَّامة البغدادي هادي العلوي -طيَّب الله ثراه في مقبرة الست زينب في دمشق-حيث يؤكد بأن كلمة الشيوعية اشتُقتْ في العربية على المصدر الصناعي من الشيوع، وهو الفعل الازم للفعل المتعدي إشاعة، وأدى هذا الاشتقاق المستحدث إلى أوهام كثيرة ضارة، حيث اعتقد الكثير من الناس أن هذه بدعة من بدع العصر الحديث جاءتنا من الغرب، والاسم قد يكون حديثاً والمسمى قديماً، ولا ملازمة بين الاسم والمسمى لأن الاسم متغير والجذر ثابت.3 الشيوعية والمشاعية والتسبيل أسماء مترادفة لمسمى واحد. والشيوعية بالتعريف الاقتصادي تضاد الملكية فالمشاع لا يملك ويتشكل تاريخ الشرق من الصراع بين المشاعية والتملك. والتسبيل عند أهل الشرق يعني وضع المال، أو ما يَنُوب عنه، في السبيل، الذي هو الطريق، أو جعله في سبيل الله، أي توزيعه على عباد الله. وماء السبيل مرفق عام يُقدم ماء الشرب مجاناً للناس وهو من أشكال المشاعية في الشرق. وقد ذكر الباحث والمؤرخ فايز قوصرة في كتابه "من إبلا إلى إدلب" أحد عشر سبيلاً في مدينة إدلب في الشمال السوري تتوزع في حاراتها حين كان الماء عزيزاً في منتصف القرن الثامن عشر. 4وقرأتُ في كتاب "نزهة الأنام في محاسن الشام" للعلَّامة عبد الله بن محمد البدري الذي عاش في القرن الرابع عشر أن أصحاب البساتين في غوطة دمشق كانوا يضعون الفواكه في أجران حجرية ضخمة على أبواب البساتين ومن يحتاج من أبناء السبيل يأخذ منها حاجته. وفي البساتين من يزرع أشجاراً للفقراء يعرفونها بالتكرار وغالباً ما تُزرع على تخوم الدروب ليتناولها الدَّرابة. وكان جدي عثمان دحنون- رحمه الله- فلاحاً مرابعاً، يستأجر الأرض ويأخذ ربع إنتاجها، ومع ذلك يحمل من حصته من ثمر التين والعنب وخضار الصيف إلى بيوت الفقراء والمساكين. 5على الشيوعيين أن يستلهموا من هذه الأفكار ما يتناسب مع عصرنا الحالي ليستطيعوا الاندماج في واقعهم الاجتماعي المعيش. بمعنى أن يكون حضورهم في حياة الناس الاجتماعية والاقتصادية حتى لا تقتصر فعالياتهم على العمل السياسي الأيديولوجي الذي تهرب الخلق منه هروب السليم من الجربان. وأظنها بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي. 6ولكن ها هي اليوم بعض الأحزاب الشيوعية تُحارب الشيوعية. هل يُعقل هذا؟ لا أُريد الخوض في التفاصيل والاسماء. لأنني أعتقد بأن الشيوعي عنده وجدان وضمير وشجاعة وقيم وأخلاق وإيمان. وهو في الأصل "مناضل اجتماعي" لا تحكمه السياسة بل يح ......
#الشيوعيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728420
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون " بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي " 1الشيوعية واحدة من أنضج أفكار ماركس الحكيم والتي اقتربت من حلم البشر في العدل الاجتماعي والسلطة البسيطة الخالية من أجهزة القمع والتي يُدير فيها الناس شؤونهم بأنفسهم. أليس مُدهشاً للفكر البشري أن يطرح ماركس وأنجلز اضمحلال الدولة في العهد الشيوعي. برأي ماركس، الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية، هيئة لظلم طبقة من قبل طبقة أخرى. هي تكوين نظام يمسح هذا الظلم بمسحة القانون الذي يُفرض بالعصا. لذلك يؤكد أنجلز بأن الدولة في المرحلة الشيوعيةأو المشاعية -وهي أصدق في الترجمة في هذا الباب- ستذهب إلى حيث يجب أن تكون في متحف العاديات إلى جانب المغزل اليدوي والفأس البرونزية.2 عدت إلى العلَّامة البغدادي هادي العلوي -طيَّب الله ثراه في مقبرة الست زينب في دمشق-حيث يؤكد بأن كلمة الشيوعية اشتُقتْ في العربية على المصدر الصناعي من الشيوع، وهو الفعل الازم للفعل المتعدي إشاعة، وأدى هذا الاشتقاق المستحدث إلى أوهام كثيرة ضارة، حيث اعتقد الكثير من الناس أن هذه بدعة من بدع العصر الحديث جاءتنا من الغرب، والاسم قد يكون حديثاً والمسمى قديماً، ولا ملازمة بين الاسم والمسمى لأن الاسم متغير والجذر ثابت.3 الشيوعية والمشاعية والتسبيل أسماء مترادفة لمسمى واحد. والشيوعية بالتعريف الاقتصادي تضاد الملكية فالمشاع لا يملك ويتشكل تاريخ الشرق من الصراع بين المشاعية والتملك. والتسبيل عند أهل الشرق يعني وضع المال، أو ما يَنُوب عنه، في السبيل، الذي هو الطريق، أو جعله في سبيل الله، أي توزيعه على عباد الله. وماء السبيل مرفق عام يُقدم ماء الشرب مجاناً للناس وهو من أشكال المشاعية في الشرق. وقد ذكر الباحث والمؤرخ فايز قوصرة في كتابه "من إبلا إلى إدلب" أحد عشر سبيلاً في مدينة إدلب في الشمال السوري تتوزع في حاراتها حين كان الماء عزيزاً في منتصف القرن الثامن عشر. 4وقرأتُ في كتاب "نزهة الأنام في محاسن الشام" للعلَّامة عبد الله بن محمد البدري الذي عاش في القرن الرابع عشر أن أصحاب البساتين في غوطة دمشق كانوا يضعون الفواكه في أجران حجرية ضخمة على أبواب البساتين ومن يحتاج من أبناء السبيل يأخذ منها حاجته. وفي البساتين من يزرع أشجاراً للفقراء يعرفونها بالتكرار وغالباً ما تُزرع على تخوم الدروب ليتناولها الدَّرابة. وكان جدي عثمان دحنون- رحمه الله- فلاحاً مرابعاً، يستأجر الأرض ويأخذ ربع إنتاجها، ومع ذلك يحمل من حصته من ثمر التين والعنب وخضار الصيف إلى بيوت الفقراء والمساكين. 5على الشيوعيين أن يستلهموا من هذه الأفكار ما يتناسب مع عصرنا الحالي ليستطيعوا الاندماج في واقعهم الاجتماعي المعيش. بمعنى أن يكون حضورهم في حياة الناس الاجتماعية والاقتصادية حتى لا تقتصر فعالياتهم على العمل السياسي الأيديولوجي الذي تهرب الخلق منه هروب السليم من الجربان. وأظنها بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي. 6ولكن ها هي اليوم بعض الأحزاب الشيوعية تُحارب الشيوعية. هل يُعقل هذا؟ لا أُريد الخوض في التفاصيل والاسماء. لأنني أعتقد بأن الشيوعي عنده وجدان وضمير وشجاعة وقيم وأخلاق وإيمان. وهو في الأصل "مناضل اجتماعي" لا تحكمه السياسة بل يح ......
#الشيوعيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728420
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - الشيوعيون
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الشيوعيون مشاعل تنير الدرب للمناضلين والمتنورين .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعيين العراقيين مشاعل يستنير بنورهم كل ذي بصر وبصيرة .الشيوعيون بشر يخطؤون ويصيبون !.. ولا يستحون الكشف عن أخطائهم وزلاتهم إن حدثت في مسيرتهم ، ويتعاملون بروح المسؤولية في نقدهم لتلك الأخطاء لتعديل وتقويم ما اعوج أو انثلم ، وهذا ديدنهم أو هكذا يجب أن يكونوا .خلال مسيرتهم الطويلة والحافلة بالمأثر والتضحيات والعبر ، يبقى الشيوعيون الأكثر تميزا واحتراما وثقة الناس بهم ، في الوعي والثقافة والثبات على المبدأ ، والصدق والأمانة والشجاعة والخلق الرفيع ، ونكران الذات والعطاء والتضحية ، والدفاع عن الحقوق والحريات لأبناء وبنات شعبنا ، وإيمانهم المطلق بالمرأة ككائن لا يقل كفاءة ومقدرة وعقل وحكمة عن أخيها الرجل ، إذا لم تتفوق عليه في بعض من الأنشطة الإنسانية والاجتماعية وفي أدائها .دافع الحزب بكل قوة وعبر تأريخه المجيد عن حق المساواة مع أخيها الرجل ، وموقف الحزب ورفاقه مشهود له في المحفل العراقي .كما هو معلوم تصدر الشيوعيين في دفاعهم عن عقائد الناس وخياراتهم ، وعن التعددية الفكرية والسياسية ، وحق الاختلاف في الدين والفكر والسياسة والمعتقد . يبقى الحزب الشيوعي العراقي ، يحظى بثقة واحترام وحب قواعده الجماهيرية وأصدقائه ومؤيديه ، وحتى خصومه السياسيين ومن يتقاطع معه في الرأي والتفكير والمنهج ، كونه الطليعة الواعية بحق ، والمتصدر والقائد لنضالات شعبنا وقواه الخيرة على امتداد تأريخه المجيد ، وسعيه الدائم والمعمد بالتضحيات الجسام ، ولبناء المستقبل الرغيد والسعيد للشعب وكادحيه .أي محاولة للنيل منه ومن رفاقه ونهجه وفلسفته ، وتحت أي ذريعة ومبرر ، فيعني بأننا نقدم خدمة مجانية للقوى المعادية لتطلعات وأماني شعبنا وكادحيه ونساهم بإضعافه والتقليل من شأنه . العداء للحزب وللشيوعية والشيوعيين ، يعني العداء للشعب وللخير وللديمقراطية وللتعددية وللسلام ، وللتعايش والمحبة بين أطياف ومكونات شعبنا المتأخية والمتعايشة عبر قرون خلت .الحياة أثبتت صحة ذلك الاستنتاج ، فحياة بلدنا وشعبنا بخير ورخاء وفرح وأمن وسلام عندما يعمل الشيوعيين وحزبهم في أجواء رحبة وأمنة وفي فضاء الحرية والديمقراطية والتعددية ، وازدهار الثقافة والفنون وتعيش المرأة بحرية كاملة ، وتكون الحياة أجمل وأسعد .والعكس صحيح تماما ، كما نرى ذلك اليوم وبوضوح تام ، وما يمارسه النظام القائم وأجهزته القمعية ، وعدائه المستحكم للشيوعيين والتقدميين ، والعداء لحرية الاختلاف وللديمقراطية ، ومحاولات التضييق على الجماهير المطالبة بالحقوق والعيش الكريم ، وهذا ليس ببعيد عن محاولات تحجيم الحزب ، وما تعرض إليه من هجوم مقر الحزب في الناصرية ، وحملة الاعتقالات للناشطين الشيوعيين وعلى الحريات والحقوق ، ومصادرة حق الاختلاف والتظاهر السلمي ومنع الناس من ممارسة حقهم الطبيعي ، بما فيهم الشيوعيين والتقدميين وجماهير الشعب الذين خرجوا وبصدور عارية للمطالبة في توفير متطلبات العيش الكريم والإصلاح للنظام السياسي وغير ذلك ، هذه صور وحقائق دامغة على تلك الممارسات وسياسة العداء للشيوعيين وما أفرزه هذا النهج المعادي للشعب وللديمقراطية وللحريات والحقوق ، فأمست الحياة مظلمة وحزينة ومؤلمة ، يسودها الظلم والقهر والجوع والفساد والإرهاب والقمع ، وغياب كل مظاهر الابداع والعطاء والتحضر ، وانحسار الثقافة والفنون وإلغاء لأي دور للمرأة ومنعها من الإبداع والعطاء ، وما جرى في الفاتح من أُكتوبر من قتل واعتداء واعتقال للألاف وتغييب لبعض الناشطين ، والهمجية البربرية بحق المحتجين السلميين ، وهذه وغيرها صور العداء للشيوع ......
#الشيوعيون
#مشاعل
#تنير
#الدرب
#للمناضلين
#والمتنورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734539
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعيين العراقيين مشاعل يستنير بنورهم كل ذي بصر وبصيرة .الشيوعيون بشر يخطؤون ويصيبون !.. ولا يستحون الكشف عن أخطائهم وزلاتهم إن حدثت في مسيرتهم ، ويتعاملون بروح المسؤولية في نقدهم لتلك الأخطاء لتعديل وتقويم ما اعوج أو انثلم ، وهذا ديدنهم أو هكذا يجب أن يكونوا .خلال مسيرتهم الطويلة والحافلة بالمأثر والتضحيات والعبر ، يبقى الشيوعيون الأكثر تميزا واحتراما وثقة الناس بهم ، في الوعي والثقافة والثبات على المبدأ ، والصدق والأمانة والشجاعة والخلق الرفيع ، ونكران الذات والعطاء والتضحية ، والدفاع عن الحقوق والحريات لأبناء وبنات شعبنا ، وإيمانهم المطلق بالمرأة ككائن لا يقل كفاءة ومقدرة وعقل وحكمة عن أخيها الرجل ، إذا لم تتفوق عليه في بعض من الأنشطة الإنسانية والاجتماعية وفي أدائها .دافع الحزب بكل قوة وعبر تأريخه المجيد عن حق المساواة مع أخيها الرجل ، وموقف الحزب ورفاقه مشهود له في المحفل العراقي .كما هو معلوم تصدر الشيوعيين في دفاعهم عن عقائد الناس وخياراتهم ، وعن التعددية الفكرية والسياسية ، وحق الاختلاف في الدين والفكر والسياسة والمعتقد . يبقى الحزب الشيوعي العراقي ، يحظى بثقة واحترام وحب قواعده الجماهيرية وأصدقائه ومؤيديه ، وحتى خصومه السياسيين ومن يتقاطع معه في الرأي والتفكير والمنهج ، كونه الطليعة الواعية بحق ، والمتصدر والقائد لنضالات شعبنا وقواه الخيرة على امتداد تأريخه المجيد ، وسعيه الدائم والمعمد بالتضحيات الجسام ، ولبناء المستقبل الرغيد والسعيد للشعب وكادحيه .أي محاولة للنيل منه ومن رفاقه ونهجه وفلسفته ، وتحت أي ذريعة ومبرر ، فيعني بأننا نقدم خدمة مجانية للقوى المعادية لتطلعات وأماني شعبنا وكادحيه ونساهم بإضعافه والتقليل من شأنه . العداء للحزب وللشيوعية والشيوعيين ، يعني العداء للشعب وللخير وللديمقراطية وللتعددية وللسلام ، وللتعايش والمحبة بين أطياف ومكونات شعبنا المتأخية والمتعايشة عبر قرون خلت .الحياة أثبتت صحة ذلك الاستنتاج ، فحياة بلدنا وشعبنا بخير ورخاء وفرح وأمن وسلام عندما يعمل الشيوعيين وحزبهم في أجواء رحبة وأمنة وفي فضاء الحرية والديمقراطية والتعددية ، وازدهار الثقافة والفنون وتعيش المرأة بحرية كاملة ، وتكون الحياة أجمل وأسعد .والعكس صحيح تماما ، كما نرى ذلك اليوم وبوضوح تام ، وما يمارسه النظام القائم وأجهزته القمعية ، وعدائه المستحكم للشيوعيين والتقدميين ، والعداء لحرية الاختلاف وللديمقراطية ، ومحاولات التضييق على الجماهير المطالبة بالحقوق والعيش الكريم ، وهذا ليس ببعيد عن محاولات تحجيم الحزب ، وما تعرض إليه من هجوم مقر الحزب في الناصرية ، وحملة الاعتقالات للناشطين الشيوعيين وعلى الحريات والحقوق ، ومصادرة حق الاختلاف والتظاهر السلمي ومنع الناس من ممارسة حقهم الطبيعي ، بما فيهم الشيوعيين والتقدميين وجماهير الشعب الذين خرجوا وبصدور عارية للمطالبة في توفير متطلبات العيش الكريم والإصلاح للنظام السياسي وغير ذلك ، هذه صور وحقائق دامغة على تلك الممارسات وسياسة العداء للشيوعيين وما أفرزه هذا النهج المعادي للشعب وللديمقراطية وللحريات والحقوق ، فأمست الحياة مظلمة وحزينة ومؤلمة ، يسودها الظلم والقهر والجوع والفساد والإرهاب والقمع ، وغياب كل مظاهر الابداع والعطاء والتحضر ، وانحسار الثقافة والفنون وإلغاء لأي دور للمرأة ومنعها من الإبداع والعطاء ، وما جرى في الفاتح من أُكتوبر من قتل واعتداء واعتقال للألاف وتغييب لبعض الناشطين ، والهمجية البربرية بحق المحتجين السلميين ، وهذه وغيرها صور العداء للشيوع ......
#الشيوعيون
#مشاعل
#تنير
#الدرب
#للمناضلين
#والمتنورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734539
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الشيوعيون مشاعل تنير الدرب للمناضلين والمتنورين .
أحمد رجب : لكم المجد ايها الشيوعيون الشهداء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب يعلمم العراقيون وأصدقاؤهم من الوطنيين والشيوعيين بأنّ الدكتاتورية المقيتة قد أقامت نظاماً دمويا ًحوّل العراق إلى سجن كبير يفوق بشاعته بشاعة السجن الذي أقامته في إنقلابها الأسود في 8 شباط عام 1963، يوم حوّلت البلاد إلى غابة بدائية ومسرحاً لإراقة دماء العراقيين على يد قطعان " الحرس القومي " السيئ الصيت.إنّ حزب البعث الحاكم قد انقضّ بشراسة على كل المكتسبات التي انتزعتها الجماهير الشعبية، ليفرغ هذه المكاسب كبيرها وصغيرها من محتواها الحقيقي، ومن المعلوم أنّ النظام الدكتاتوري البائد انتهج سياسات هوجاء أدت إلى محاربة القوى الوطنية والتقدمية والحزب الشيوعي العراقي، وإلى اعتقال العديد من المناضلين والمواطنين الأبرياء.ويتذكر الشيوعيون وأصدقاؤهم ايضا نضال أنصار الحزب الشيوعي العراقي البواسل في ميادين الكفاح وسوح النضال في كل بقعة من أرض الوطن، ولا سيّما في كوردستان، حيث كانوا سباقين في التضحية والعمل بنكران ذات لنيل الحرية وتحقيق الأهداف السامية للشعب والوطن وللخلاص من الدكتاتورية البغيضة ، وكانوا دائماً في مقدمة القوى الوطنية والتقدمية في سوح النضال، ويعلمون بأن طريق الحرية وتحقيق النصر على الأعداء لم تكن سهلة و مفروشة بالزهور.لقد خاض الأنصار الشيوعيون بقيادة حزبهم المجيد ، الحزب الشيوعي العراقي معارك عديدة حققوا فيها انتصارات باهرة ضد العدو الجبان ونظام صدام حسين الدموي كملحمة معركة قزلر البطولية، ففي يوم 24/3/1980 وقبل ـ 42 ـ سنة تصدى أنصار الحزب الشيوعي العراقي ( البيشمه ركة ) لقوات نظام صدام حسين الدكتاتوري الذي جمع أعداداً ضخمة من القوات الحكومية ومن الجحوش المرتزقة مع البهليكوبترات والسمتيات ومختلف الاليات تمهيداً لضرب الجماهير ومحاربة القرى بهدف الانقضاض على أنصار القوى الكوردستانية وأنصار الحزب الشيوعي العراقي بمناسبة عيد نوروز، العيد القومي للشعب الكوردي، وبسبب هطول الأمطار الغزيرة في تلك السنة تأخرت مراسيم الإحتفال بعيد نوروز من 21/3/1980 إلى يوم 24/3/1980، وكانت القوات الحكومية الشرسة على أهبة الإستعداد لتنفيذ جرائمها البشعة بحق الناس الأبرياء وقوات الأنصار للأحزاب العاملة على أرض كوردستان.تكوّنت مفرزة حزبنا البطلة من 16 نصيراً، والتي خرجت في الفجر من قرية زيوي في الجهة المواجهة لمدينة السليمانية، وصعدت جبل بيره مه كرون الأشم وبعد السير لساعات طوال في البرد وعلى الثلوج، نزلت إلى قرية قزلر في الساعة 11 تقريبا بغية الاستراحة إذ كانوا متعبين، ولتناول وجبة الظهر.في الساعة 12 من يوم 24/3/1980 وبعد تناول الاكل خرجت والرفيق بيكةس وحلسنا على بعد عدة امتار من جامع القرية ، وحلقت إحدى طائرات الهليكوبتر في سماء قرية قزلر الجميلة المقابلة لجبل بيره مه كرون، والواقعة في وادي ميركه بان التابعة لناحية سرجنار ، وفي الحال تبعتها هليكوبترات أخرى وبدأت بعملية إنزال الجنود والجحوش، واندلعت المعارك فوراً بين القوات الحكومية الغازية وقوات أنصار حزبنا الشيوعي العراقي.لقد دفع العدو الجبان بأعداد كبيرة من القوات بما فيها القوات الخاصة والجحوش المرتزقة و19 طائرة هليكوبتر ومنها السمتيات التي جرّبها النظام ضد الأنصار قبل القيام بإستخدامها في الحرب ضد إيران.لقد دارت رحى معركة غير متكافئة بين عناصر مدربة من جيش له خبرة جيدة في الوقوف ضد الجماهير وقمع تطلعاته وإنتفاضاته وبين عدد قليل من الأنصار بأسلحتهم العادية والرديئة، ولقد ظنّ العدو الجبان بأنّه يتمكن من إبادة المفرزة الباسلة أو القبض على أفرادها، إلا أنّ الأنصار الشيوعيين وقفوا ......
#المجد
#ايها
#الشيوعيون
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750794
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب يعلمم العراقيون وأصدقاؤهم من الوطنيين والشيوعيين بأنّ الدكتاتورية المقيتة قد أقامت نظاماً دمويا ًحوّل العراق إلى سجن كبير يفوق بشاعته بشاعة السجن الذي أقامته في إنقلابها الأسود في 8 شباط عام 1963، يوم حوّلت البلاد إلى غابة بدائية ومسرحاً لإراقة دماء العراقيين على يد قطعان " الحرس القومي " السيئ الصيت.إنّ حزب البعث الحاكم قد انقضّ بشراسة على كل المكتسبات التي انتزعتها الجماهير الشعبية، ليفرغ هذه المكاسب كبيرها وصغيرها من محتواها الحقيقي، ومن المعلوم أنّ النظام الدكتاتوري البائد انتهج سياسات هوجاء أدت إلى محاربة القوى الوطنية والتقدمية والحزب الشيوعي العراقي، وإلى اعتقال العديد من المناضلين والمواطنين الأبرياء.ويتذكر الشيوعيون وأصدقاؤهم ايضا نضال أنصار الحزب الشيوعي العراقي البواسل في ميادين الكفاح وسوح النضال في كل بقعة من أرض الوطن، ولا سيّما في كوردستان، حيث كانوا سباقين في التضحية والعمل بنكران ذات لنيل الحرية وتحقيق الأهداف السامية للشعب والوطن وللخلاص من الدكتاتورية البغيضة ، وكانوا دائماً في مقدمة القوى الوطنية والتقدمية في سوح النضال، ويعلمون بأن طريق الحرية وتحقيق النصر على الأعداء لم تكن سهلة و مفروشة بالزهور.لقد خاض الأنصار الشيوعيون بقيادة حزبهم المجيد ، الحزب الشيوعي العراقي معارك عديدة حققوا فيها انتصارات باهرة ضد العدو الجبان ونظام صدام حسين الدموي كملحمة معركة قزلر البطولية، ففي يوم 24/3/1980 وقبل ـ 42 ـ سنة تصدى أنصار الحزب الشيوعي العراقي ( البيشمه ركة ) لقوات نظام صدام حسين الدكتاتوري الذي جمع أعداداً ضخمة من القوات الحكومية ومن الجحوش المرتزقة مع البهليكوبترات والسمتيات ومختلف الاليات تمهيداً لضرب الجماهير ومحاربة القرى بهدف الانقضاض على أنصار القوى الكوردستانية وأنصار الحزب الشيوعي العراقي بمناسبة عيد نوروز، العيد القومي للشعب الكوردي، وبسبب هطول الأمطار الغزيرة في تلك السنة تأخرت مراسيم الإحتفال بعيد نوروز من 21/3/1980 إلى يوم 24/3/1980، وكانت القوات الحكومية الشرسة على أهبة الإستعداد لتنفيذ جرائمها البشعة بحق الناس الأبرياء وقوات الأنصار للأحزاب العاملة على أرض كوردستان.تكوّنت مفرزة حزبنا البطلة من 16 نصيراً، والتي خرجت في الفجر من قرية زيوي في الجهة المواجهة لمدينة السليمانية، وصعدت جبل بيره مه كرون الأشم وبعد السير لساعات طوال في البرد وعلى الثلوج، نزلت إلى قرية قزلر في الساعة 11 تقريبا بغية الاستراحة إذ كانوا متعبين، ولتناول وجبة الظهر.في الساعة 12 من يوم 24/3/1980 وبعد تناول الاكل خرجت والرفيق بيكةس وحلسنا على بعد عدة امتار من جامع القرية ، وحلقت إحدى طائرات الهليكوبتر في سماء قرية قزلر الجميلة المقابلة لجبل بيره مه كرون، والواقعة في وادي ميركه بان التابعة لناحية سرجنار ، وفي الحال تبعتها هليكوبترات أخرى وبدأت بعملية إنزال الجنود والجحوش، واندلعت المعارك فوراً بين القوات الحكومية الغازية وقوات أنصار حزبنا الشيوعي العراقي.لقد دفع العدو الجبان بأعداد كبيرة من القوات بما فيها القوات الخاصة والجحوش المرتزقة و19 طائرة هليكوبتر ومنها السمتيات التي جرّبها النظام ضد الأنصار قبل القيام بإستخدامها في الحرب ضد إيران.لقد دارت رحى معركة غير متكافئة بين عناصر مدربة من جيش له خبرة جيدة في الوقوف ضد الجماهير وقمع تطلعاته وإنتفاضاته وبين عدد قليل من الأنصار بأسلحتهم العادية والرديئة، ولقد ظنّ العدو الجبان بأنّه يتمكن من إبادة المفرزة الباسلة أو القبض على أفرادها، إلا أنّ الأنصار الشيوعيين وقفوا ......
#المجد
#ايها
#الشيوعيون
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750794
الحوار المتمدن
أحمد رجب - لكم المجد ايها الشيوعيون الشهداء
سعيد مضيه : الشيوعيون سعوا لتجنب النكبة ولم ينصاعوا لموقف سوفييتي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الشيوعيون سعوا لتجنب النكبة ولم ينصاعوا لموقف سوفييتيكيف انطلت الفرية الساذجة على العقل النقدي للدكتور عبد الحسين شعبان؟ كيف استساغها ذخيرة نافعة يروجها في دعايته ؟! الأبحاث الموضوعية أكدت انه كان بمقدور الصهاينة احتلال فلسطين بكاملها عام 1948، وفكر بن غوريون عام 1949 احتلال نابلس لكنه انصاع لتحذير مستشاريه بأن ذلك سيفضح الطرد المتعمد للفلسطينيين خلال العامين الفائتين . وفي اوائل خمسينات القرن الماضي فكر ثلاث مرات في احتلال الضفة ، وفي العام 1963 اتخذ قرار احتلال الضفة ووضعت الترتيبات والإجراءات الاحتلالية . توفر لدى بن غوريون يوم صدور قرار التقسيم قوى عسكرية مدربة تفوق الجيوش العربية مجتمعة عددا وعدة وتدريبا على القتال. وحسب توماس سواريز، الكاتب البريطاني، في كتابه "دولة الإرهاب ، كيف قامت إسرائيل على الإرهاب" [ سلسة عالم المعرفة أيار 2018 ] أوردعلى صفحة 21 "حذرت المخابرات البريطانية والأميركية من انه ليس ثمة من زعيم إسرائيلي ، او احد من المستوطنين كافة، لديه النية في احترام قرار التقسيم". فالحقيقة ان ثمة وثائق يعود تاريخها الى ما قبل انتهاء حكم الانتداب، تثبت ان " البريطانيين والأميركيين كانوا واثقين بأن خروج بريطانيا سينتج عنه إنشاء دولة يهودية ، ليس وفق قرار التقسيم ، بل مساحة الأرض التي ستتمكن الميليشيا الصهيونية من السيطرة عليها بالقوة". تقارير سرية في حينها "تثبت تواطؤا على استغفال شعب فلسطين!"وفي الكتاب أورد سواريز أيضا "تم إرهاب يهودا ماغنس، رئيس الجامعة العبرية، حين انتقد "النزعة الشمولية المتنامية لدى اليهود" وندد بالضغوط " المتصاعدة من اميركا للخضوع للشمولية الصهيونية التي تسعى الى إخضاع الشعب اليهودي كله الى مذهبها" (ص130)، جوبه بحملة دعائية لتلطيخ سمعته دونما اعتبار لمكانته الأكاديمية. وماغنس ، شأن أينشتاين وأحد هعام وحنة أرندت ونوعام تشومسكي، عارضوا مشروع الدولة، مفضلين الاكتفاء بوجود ثقافي تنويري بفلسطين .. وخلال شهرين بعد صدور قرار التقسيم اقترفت العصابات الصهيونية جرائم قتل بالجملة وتعديات على أراضي الدولة الفلسطينية بموجب قرار التقسيم ، تنبهت لها قيادة عصبة التحرر واستخلصت نوايا تهجير وتطهير عرقي اتخذت الحرب وسيلة لها ومبررا؛ بات الخطر المحدق ليس في تقسيم فلسطين ، بل في مسعى برزت نواياه في استغلال الحرب لتنفيذ اقتلاع الشعب الفلسطيني من وطنه . غير ان الدكتور عبد الحسين شعبان المحترم ، وربما لم يطلع على ما كتبه سواريزوغيره من التقارير الاستخبارية، يرى في موقف عصبة التحرر تبعية لموسكو، فيورد في محاضرة نشرها الأسبوع الماضي بالحوار المتمدن عنوانها "اليسارازمة فكر ومعضلة سياسة" ما يلي:"...وللأسف لم يتّخذ اليسار العربي ما ينسجم مع آمال الجماهير، ففي النكبة أيّد قرار التقسيم رقم 181 الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1947، وكان هذا في تعاكس مع واقع الشعب العربي بالكامل، حيث استبدل موقف الحركة الشيوعية العربية من الدعوة إلى دولة فلسطينية ديمقراطية وإنهاء الوجود البريطاني في فلسطين، ليتطابق مع الموقف السوفييتي الذي انقلب رأساً على عقب ليدعو إلى تقسيم فلسطين إلى دولتين، الأمر الذي كان بمثابة صدمة وخيبة أمل كبيرةعلى مستوى الشارع العربي.".ويضيف: تحضرني هنا مفارقة نقلها منير شفيق في مذكّراته الموسومة "من جمر إلى جمر"، ومفادها أن فائق ورّاد (أبو خالد) كان ينام في مطبعة الحزب، وفي الساعة الرابعة صباحاً جاء مصفّف الحروف وقال له استيقظ يا رفيق فقد أيّد المندوب السوفيتي قرار التقسيم، فنهض كمن لسعته حيّة ......
#الشيوعيون
#سعوا
#لتجنب
#النكبة
#ينصاعوا
#لموقف
#سوفييتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753304
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الشيوعيون سعوا لتجنب النكبة ولم ينصاعوا لموقف سوفييتيكيف انطلت الفرية الساذجة على العقل النقدي للدكتور عبد الحسين شعبان؟ كيف استساغها ذخيرة نافعة يروجها في دعايته ؟! الأبحاث الموضوعية أكدت انه كان بمقدور الصهاينة احتلال فلسطين بكاملها عام 1948، وفكر بن غوريون عام 1949 احتلال نابلس لكنه انصاع لتحذير مستشاريه بأن ذلك سيفضح الطرد المتعمد للفلسطينيين خلال العامين الفائتين . وفي اوائل خمسينات القرن الماضي فكر ثلاث مرات في احتلال الضفة ، وفي العام 1963 اتخذ قرار احتلال الضفة ووضعت الترتيبات والإجراءات الاحتلالية . توفر لدى بن غوريون يوم صدور قرار التقسيم قوى عسكرية مدربة تفوق الجيوش العربية مجتمعة عددا وعدة وتدريبا على القتال. وحسب توماس سواريز، الكاتب البريطاني، في كتابه "دولة الإرهاب ، كيف قامت إسرائيل على الإرهاب" [ سلسة عالم المعرفة أيار 2018 ] أوردعلى صفحة 21 "حذرت المخابرات البريطانية والأميركية من انه ليس ثمة من زعيم إسرائيلي ، او احد من المستوطنين كافة، لديه النية في احترام قرار التقسيم". فالحقيقة ان ثمة وثائق يعود تاريخها الى ما قبل انتهاء حكم الانتداب، تثبت ان " البريطانيين والأميركيين كانوا واثقين بأن خروج بريطانيا سينتج عنه إنشاء دولة يهودية ، ليس وفق قرار التقسيم ، بل مساحة الأرض التي ستتمكن الميليشيا الصهيونية من السيطرة عليها بالقوة". تقارير سرية في حينها "تثبت تواطؤا على استغفال شعب فلسطين!"وفي الكتاب أورد سواريز أيضا "تم إرهاب يهودا ماغنس، رئيس الجامعة العبرية، حين انتقد "النزعة الشمولية المتنامية لدى اليهود" وندد بالضغوط " المتصاعدة من اميركا للخضوع للشمولية الصهيونية التي تسعى الى إخضاع الشعب اليهودي كله الى مذهبها" (ص130)، جوبه بحملة دعائية لتلطيخ سمعته دونما اعتبار لمكانته الأكاديمية. وماغنس ، شأن أينشتاين وأحد هعام وحنة أرندت ونوعام تشومسكي، عارضوا مشروع الدولة، مفضلين الاكتفاء بوجود ثقافي تنويري بفلسطين .. وخلال شهرين بعد صدور قرار التقسيم اقترفت العصابات الصهيونية جرائم قتل بالجملة وتعديات على أراضي الدولة الفلسطينية بموجب قرار التقسيم ، تنبهت لها قيادة عصبة التحرر واستخلصت نوايا تهجير وتطهير عرقي اتخذت الحرب وسيلة لها ومبررا؛ بات الخطر المحدق ليس في تقسيم فلسطين ، بل في مسعى برزت نواياه في استغلال الحرب لتنفيذ اقتلاع الشعب الفلسطيني من وطنه . غير ان الدكتور عبد الحسين شعبان المحترم ، وربما لم يطلع على ما كتبه سواريزوغيره من التقارير الاستخبارية، يرى في موقف عصبة التحرر تبعية لموسكو، فيورد في محاضرة نشرها الأسبوع الماضي بالحوار المتمدن عنوانها "اليسارازمة فكر ومعضلة سياسة" ما يلي:"...وللأسف لم يتّخذ اليسار العربي ما ينسجم مع آمال الجماهير، ففي النكبة أيّد قرار التقسيم رقم 181 الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1947، وكان هذا في تعاكس مع واقع الشعب العربي بالكامل، حيث استبدل موقف الحركة الشيوعية العربية من الدعوة إلى دولة فلسطينية ديمقراطية وإنهاء الوجود البريطاني في فلسطين، ليتطابق مع الموقف السوفييتي الذي انقلب رأساً على عقب ليدعو إلى تقسيم فلسطين إلى دولتين، الأمر الذي كان بمثابة صدمة وخيبة أمل كبيرةعلى مستوى الشارع العربي.".ويضيف: تحضرني هنا مفارقة نقلها منير شفيق في مذكّراته الموسومة "من جمر إلى جمر"، ومفادها أن فائق ورّاد (أبو خالد) كان ينام في مطبعة الحزب، وفي الساعة الرابعة صباحاً جاء مصفّف الحروف وقال له استيقظ يا رفيق فقد أيّد المندوب السوفيتي قرار التقسيم، فنهض كمن لسعته حيّة ......
#الشيوعيون
#سعوا
#لتجنب
#النكبة
#ينصاعوا
#لموقف
#سوفييتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753304
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - الشيوعيون سعوا لتجنب النكبة ولم ينصاعوا لموقف سوفييتي
عدلي عبد القوي العبسي : الشيوعيون الجدد سيصبحون ورثه بوتين
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ملك شعبي نعم هو ملك ولكنه ملك شعبي هكذا رد المفكر الروسي الكسندر دوجين على سؤال مذيع قناه الجزيره بخصوص امتيازات وسلطه الرئيس الروسي بوتين شبه المطلقه ونزعته الاوتوقراطيه الفرديه ومكانته وموقعه الاستثنائي في منظومه الحكم الروسي الحاليهيؤكد دوجين هنا على رفض الغالبيه من النخبه الروسيه بمختلف شرائحها الاجتماعيه وتلويناتها الفكريه والسياسيه لنموذج الديموقراطيه البورجوازيه الغربيه والذي يتميز بوجود الجمهوريه الديموقراطيه ونظامها المؤسساتي الذي يعمل على تقييد وتحديد مسئوليات وصلاحيات الحاكم وكل مسئول حكومي في كل المستويات الهرميه مهما علت مرتبته ووظيفته السياسيه السلطويه وهو نموذج دوله القانون الذي يفصل بشكل واضح السلطات الثلاث ويشترط التزاما صارما ببنود الدستور و القوانين الضابطه للشأن العام واساليب ادارته لكن هذه الديموقراطيه ذات مثالب كثيره تجعلها زائفه وضاره فالسيطره فيها حقيقه هي للاقليه الثريه المافيويه الفاسده وفيها قد تتحكم اوليغارشيات بصنع القرار (لوبيهات ) وتركز الكثير من السلطه فيها وتتحكم بالكثير من دوائر السلطه ومؤسساتها عبر عملاء لها كما هو حال وجود قدر من النفوذ ل تجمع ايباك اليهودي بالكونجرس الامريكي والبنتاجون ووكاله المخابرات الامريكيه اما في روسيا حيث تأثير بقايا الاستبداد الذي استمر لقرون من الزمن توجد فرصه لتركز السلطهبيد اعلى رجل في هرم السلطه كما هو الحال من القيصر الى الزعيم الى الملك الشعبي و المفكر دوجين ابو الاوراسيه الجديده يعلن هنا ايمانه العميق بالثقافه الروسيه وتقاليدها وروحها الشرقيه االمسيحيه الاورثوذكسيه وتقاليد الوحده والسلطويه السائده وكل بقايا نزعات من هذا الاتجاه موروثه من الزمن القيصري الغابر لدى هذه الثقافه نموذجا سياسيا مغايرا هو نموذج استبدادي سلطوي يركز القوه السلطويه في يد حاكم فرد واوليغارشيه محيطه به تأخذ قراراته بكل ثقه وطواعيه وايمان عميق باقتداره السياسي و رؤيته الاستراتيجيه دوجين يؤمن هنا بصيغه القا ئد الملهم المستبد المنقذ الذي يعيد امجاد الدوله والامه ويبذل الجهود الجباره في سبيل ( بعث ) روح الامه و الحفاظ على روح الامه وتماسكها الاجتماعي عن طريق امتلاك كل مقومات القوه من اجل المجتمع والدوله بتحفيز من اراده القوه في الدوجينيه هنا ثمه نبره قوميه يمينيه واضحه ونزعه محافظه جليه هناك عناصر رجعيه كثيره في الدوجينيه لا تليق بشعوب روسيا وتاريخها الثوري السوفييتي التقدمي وتتصادم مع الارث الفكري الاكتوبري العظيم في السوفييتيه السلطه هي لمفوضي الشعب وقرار السحب سحب التفويض موجود ومبدأ القياده الجماعيه موجود داخل الحزب الشيوعي الحاكم وباستثناء فتره ستالين لظروفها الخاصه والتي سادت فيها سلبيات ومظاهر قيصريه الطابع في مرحله (شيوعيه الحرب ) او الشيوعيه العسكريه كما وصفها البعض نجد في فتره لينين وما بعد ستالين ملامح من تجسيد مبدأ القياده الجماعيه بوتين ليس النموذج الامثل للحكم بوتين قيصر وهو يميل الى الاستمراريه في النهج القيصري البعيد عن ......
#الشيوعيون
#الجدد
#سيصبحون
#ورثه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755241
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ملك شعبي نعم هو ملك ولكنه ملك شعبي هكذا رد المفكر الروسي الكسندر دوجين على سؤال مذيع قناه الجزيره بخصوص امتيازات وسلطه الرئيس الروسي بوتين شبه المطلقه ونزعته الاوتوقراطيه الفرديه ومكانته وموقعه الاستثنائي في منظومه الحكم الروسي الحاليهيؤكد دوجين هنا على رفض الغالبيه من النخبه الروسيه بمختلف شرائحها الاجتماعيه وتلويناتها الفكريه والسياسيه لنموذج الديموقراطيه البورجوازيه الغربيه والذي يتميز بوجود الجمهوريه الديموقراطيه ونظامها المؤسساتي الذي يعمل على تقييد وتحديد مسئوليات وصلاحيات الحاكم وكل مسئول حكومي في كل المستويات الهرميه مهما علت مرتبته ووظيفته السياسيه السلطويه وهو نموذج دوله القانون الذي يفصل بشكل واضح السلطات الثلاث ويشترط التزاما صارما ببنود الدستور و القوانين الضابطه للشأن العام واساليب ادارته لكن هذه الديموقراطيه ذات مثالب كثيره تجعلها زائفه وضاره فالسيطره فيها حقيقه هي للاقليه الثريه المافيويه الفاسده وفيها قد تتحكم اوليغارشيات بصنع القرار (لوبيهات ) وتركز الكثير من السلطه فيها وتتحكم بالكثير من دوائر السلطه ومؤسساتها عبر عملاء لها كما هو حال وجود قدر من النفوذ ل تجمع ايباك اليهودي بالكونجرس الامريكي والبنتاجون ووكاله المخابرات الامريكيه اما في روسيا حيث تأثير بقايا الاستبداد الذي استمر لقرون من الزمن توجد فرصه لتركز السلطهبيد اعلى رجل في هرم السلطه كما هو الحال من القيصر الى الزعيم الى الملك الشعبي و المفكر دوجين ابو الاوراسيه الجديده يعلن هنا ايمانه العميق بالثقافه الروسيه وتقاليدها وروحها الشرقيه االمسيحيه الاورثوذكسيه وتقاليد الوحده والسلطويه السائده وكل بقايا نزعات من هذا الاتجاه موروثه من الزمن القيصري الغابر لدى هذه الثقافه نموذجا سياسيا مغايرا هو نموذج استبدادي سلطوي يركز القوه السلطويه في يد حاكم فرد واوليغارشيه محيطه به تأخذ قراراته بكل ثقه وطواعيه وايمان عميق باقتداره السياسي و رؤيته الاستراتيجيه دوجين يؤمن هنا بصيغه القا ئد الملهم المستبد المنقذ الذي يعيد امجاد الدوله والامه ويبذل الجهود الجباره في سبيل ( بعث ) روح الامه و الحفاظ على روح الامه وتماسكها الاجتماعي عن طريق امتلاك كل مقومات القوه من اجل المجتمع والدوله بتحفيز من اراده القوه في الدوجينيه هنا ثمه نبره قوميه يمينيه واضحه ونزعه محافظه جليه هناك عناصر رجعيه كثيره في الدوجينيه لا تليق بشعوب روسيا وتاريخها الثوري السوفييتي التقدمي وتتصادم مع الارث الفكري الاكتوبري العظيم في السوفييتيه السلطه هي لمفوضي الشعب وقرار السحب سحب التفويض موجود ومبدأ القياده الجماعيه موجود داخل الحزب الشيوعي الحاكم وباستثناء فتره ستالين لظروفها الخاصه والتي سادت فيها سلبيات ومظاهر قيصريه الطابع في مرحله (شيوعيه الحرب ) او الشيوعيه العسكريه كما وصفها البعض نجد في فتره لينين وما بعد ستالين ملامح من تجسيد مبدأ القياده الجماعيه بوتين ليس النموذج الامثل للحكم بوتين قيصر وهو يميل الى الاستمراريه في النهج القيصري البعيد عن ......
#الشيوعيون
#الجدد
#سيصبحون
#ورثه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755241
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - الشيوعيون الجدد سيصبحون ورثه بوتين