محمد الحنفي : لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيإن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983، كمحطة نضالية، وخاصة، بين الخط النضالي الديمقراطي، الذي كان يمثل الحركة الاتحادية الأصيلة، ويعتبر نفسه امتدادا لحركة التحرير الشعبية، وبين الخط اليميني / الانتهازي المتمخزن، بقيادة المكتب السياسي، الذي قاد حركة انشقاقية من الأعلى، في ذلك الوقت.وحركة 08 مايو 1983، التي ترتب عن إنجازها، بنجاح، الفصل النهائي بين الخط النضالي الديمقراطي، وبين الخط اليميني المتمخزن، الذي تحالف، حينذاك، مع السلطة المخزنية، التي تدخلت، بهمجية، واعتقلت 31 مناضلا، من باب مقر الحزب المركزي في الرباط، بينما اعتقل الفقيد القائد الأممي، أحمد بنجلون، وبطريقة غير قانونية، وفي نفس الوقت تم اعتقال القيادي الرفيق: امبارك المتوكل من مسكنه، في مدينة آسفي، كما اعتقلت القيادي، كذلك، الفقيد المرحوم عرش بوبكر من منزله في قلعة السراغنة، وضمهم جميعا الى المعتقلين من باب المقر المركزي، ليصبح مجموع المعتقلين: 34 مناضلا، وفي مقابل ذلك، جازى المخزن الخط اليميني الانتهازي الممخزن، في الانتخابات البرلمانية، التي جرت بعد ذلك ب 34 برلمانيا، ليتحول ما صار يعرف بالاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنيةن حتى يتميز عن الاتحاد الاشتراكي ـ المكتب السياسي، الذي صدر في حقه قرار الطرد من الحزب، من قبل اللجنة المركزية، بقيادة الاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنية، التي انعقدت عشية اعتقالات 08 مايو 1983.ونحن عندما نتساءل:لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983؟نتساءل كذلك:ماذا تغير، حتى تم التراجع عن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983.إن المفروض: أننا نحيي سنويا ذكرى 8 مايو 1983، باعتبارها محطة نضالية، خاضها مناضلو الحزب، في مسارهم النضالي، كما نحيي ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، في 29 أكتوبر 1965، كما نحيي ذكرى اغتيال الشهيد عمر بنجلون، كما نحيي ذكرى استشهاد الشهيد محمد كرينة، شهيد القضية الفلسطينية، وشهيد الشبيبة الطليعية؛ لأن لكل ذكرى، دلالتها التاريخية، والنضالية، والوطنية، والقومية، والأممية.فإذا كانت ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، تصنفت في خانة مقاومة، ومواجهة المد الأمبريالي / الرأسمالي / الرجعي / اليميني المتطرف / المخزني (الديني)، الذين تحالفوا جميعا مع الدولة الصهيونية، التي اعتبرت، حينذاك، الشهيد المهدي بنبركة، عدوا لها، ويجب التخلص منه، لإفشال حركته على المستوى الدولي: في إفريقيا، وآسيا، وأميركا اللاتينية، حيث كان، حينذاك، مقبلا على ترأس المؤتمر الإفريقي / الأسيوي / الأمريكي اللاتيني، وصار معروفا: أنه كان يجري التنسيق بين المخابرات المغربية، والمخابرات الصهيونية المتمثلة في الموساد، والمخابرات الأمريكية، بهدف إنجاز عملية الاختطاف، والتخلص منه، دون أن يعرف له مكان الدفن، حتى الآن.والاحتفال بذكرى الشهيد المهدي بنبركة، لا يعني إلا التمسك بنهجه، في مقاومة التسلط المخزني المستب ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677367
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيإن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983، كمحطة نضالية، وخاصة، بين الخط النضالي الديمقراطي، الذي كان يمثل الحركة الاتحادية الأصيلة، ويعتبر نفسه امتدادا لحركة التحرير الشعبية، وبين الخط اليميني / الانتهازي المتمخزن، بقيادة المكتب السياسي، الذي قاد حركة انشقاقية من الأعلى، في ذلك الوقت.وحركة 08 مايو 1983، التي ترتب عن إنجازها، بنجاح، الفصل النهائي بين الخط النضالي الديمقراطي، وبين الخط اليميني المتمخزن، الذي تحالف، حينذاك، مع السلطة المخزنية، التي تدخلت، بهمجية، واعتقلت 31 مناضلا، من باب مقر الحزب المركزي في الرباط، بينما اعتقل الفقيد القائد الأممي، أحمد بنجلون، وبطريقة غير قانونية، وفي نفس الوقت تم اعتقال القيادي الرفيق: امبارك المتوكل من مسكنه، في مدينة آسفي، كما اعتقلت القيادي، كذلك، الفقيد المرحوم عرش بوبكر من منزله في قلعة السراغنة، وضمهم جميعا الى المعتقلين من باب المقر المركزي، ليصبح مجموع المعتقلين: 34 مناضلا، وفي مقابل ذلك، جازى المخزن الخط اليميني الانتهازي الممخزن، في الانتخابات البرلمانية، التي جرت بعد ذلك ب 34 برلمانيا، ليتحول ما صار يعرف بالاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنيةن حتى يتميز عن الاتحاد الاشتراكي ـ المكتب السياسي، الذي صدر في حقه قرار الطرد من الحزب، من قبل اللجنة المركزية، بقيادة الاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنية، التي انعقدت عشية اعتقالات 08 مايو 1983.ونحن عندما نتساءل:لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983؟نتساءل كذلك:ماذا تغير، حتى تم التراجع عن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983.إن المفروض: أننا نحيي سنويا ذكرى 8 مايو 1983، باعتبارها محطة نضالية، خاضها مناضلو الحزب، في مسارهم النضالي، كما نحيي ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، في 29 أكتوبر 1965، كما نحيي ذكرى اغتيال الشهيد عمر بنجلون، كما نحيي ذكرى استشهاد الشهيد محمد كرينة، شهيد القضية الفلسطينية، وشهيد الشبيبة الطليعية؛ لأن لكل ذكرى، دلالتها التاريخية، والنضالية، والوطنية، والقومية، والأممية.فإذا كانت ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، تصنفت في خانة مقاومة، ومواجهة المد الأمبريالي / الرأسمالي / الرجعي / اليميني المتطرف / المخزني (الديني)، الذين تحالفوا جميعا مع الدولة الصهيونية، التي اعتبرت، حينذاك، الشهيد المهدي بنبركة، عدوا لها، ويجب التخلص منه، لإفشال حركته على المستوى الدولي: في إفريقيا، وآسيا، وأميركا اللاتينية، حيث كان، حينذاك، مقبلا على ترأس المؤتمر الإفريقي / الأسيوي / الأمريكي اللاتيني، وصار معروفا: أنه كان يجري التنسيق بين المخابرات المغربية، والمخابرات الصهيونية المتمثلة في الموساد، والمخابرات الأمريكية، بهدف إنجاز عملية الاختطاف، والتخلص منه، دون أن يعرف له مكان الدفن، حتى الآن.والاحتفال بذكرى الشهيد المهدي بنبركة، لا يعني إلا التمسك بنهجه، في مقاومة التسلط المخزني المستب ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677367
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟.....1
محمد الحنفي : لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟.....2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة، وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيفمحاربة الحرية، لا يعني إلا تكريس العبودية، بمضامينها المختلفة، من منطلق اعتقاد مؤدلجي الدين الإسلامي/ أنهم أوصياء على الدين الإسلامي؛ لأن أدلجتهم للدين الإسلامي، التي ليست إلا تحريفا له، من أجل الوصول إلى السلطة، إما لفرض تأبيد الاستبداد القائم، أو من أجل فرض استبداد بديل.ومحاربة الديمقراطية، باعتبارها (بدعة) غربية، تدخل في إطار ما يسميه الظلاميون، على اختلاف أنواعهم، ب (البدع)، انطلاقا مما يردد في مختلف مساجد المسلمين يوم الجمعة بالخصوص: (وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)؛ لأن كلمة بدعة، الذي يعني كل ما خالف ماجاء في القرءان، مما لم يتم نسخه، حتى وإن كان في بنية النص القرءاني، نجد أن الظلاميين، بتلويناتهم المختلفة، يدخلون فيه مجموعة من المفاهيم السياسية، والحقوقية، التي صارت واضحة، بعد ذلك، كما هو الشأن بالنسبة لمفهوم الديمقراطية، ومفهوم حقوق الإنسان، من منطلق: أن الديمقراطية تقتضي تمكين جميع أفراد المجتمع، من المساهمة الفعالة، في التقرير، والتنفيذ، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لأن ذلك التمكين، يجعل الإنسان يشعر بمكانته، في عملية تشكيل الواقع، الذي يصير خاليا، بفعل ذلك، من الأمراض: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وممارسة الديمقراطية، بمضامينها المختلفة، يمكن من تحقيق العداء الوارد في القرءان، بل يتناقض مع كل ممارسة تسعى إلى فرض الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، وما دام الأمر كذلك، فالديمقراطية، بمفهومها المذكور، مطلب اجتماعي / سياسي لكل البشعوب المقهورة. وما يذهب إليه الظلاميون، من كونها (بدعة) ناجم عن كونها تنير الطريق أمام الجماهير الشعبية الكادحة، حتى تستطيع معرفة ما يجب لها، وما يجب عليها، في الممارسة الديمقراطية الهادفة إلى وضع حد للاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، بمظاهره الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.ومحاربة حقوق الإنسان، وحقوق العمال، التي يعتبرها الظلاميون، كذلك، (بدعة غربية)، يجب التصدي لها، حتى لا يتوسع العمل من أجل تحقيقها على أرض الواقع، وحتى لا تتحقق الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، التي تتحول إلى اهتمام يومي، أو مطلب شخصي؛ لأن حقوق الإنسان، وحقوق العمال، ساهمت في بلورتها كل الأمم، والشعوب، من أجل وحدتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، والشغلية. ولذلك، فحقوق الإنسان، وحقوق العمال، ليست غربية، بقدر ما هي إفريقية / أسيوية / أوروبية / أمريكية شمالية / جنوبية / أسترالية؛ لأن كل الأمم التي تعيش في القارات المذكورة، ساهمت، من خلال المنتظمات الدولية المختصة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، بعيدا عن المعتقدات، وعن اللغات، وعن الأعراق، وعن الألوان خاصة؛ لأن الإنسان: رجلا كان، أو امرأة، يستحق أن يتمتع بكل حقوقه الإنسانية، ولأن العاملين، والعاملات، في مختلف المجالات، يستحق ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678019
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة، وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيفمحاربة الحرية، لا يعني إلا تكريس العبودية، بمضامينها المختلفة، من منطلق اعتقاد مؤدلجي الدين الإسلامي/ أنهم أوصياء على الدين الإسلامي؛ لأن أدلجتهم للدين الإسلامي، التي ليست إلا تحريفا له، من أجل الوصول إلى السلطة، إما لفرض تأبيد الاستبداد القائم، أو من أجل فرض استبداد بديل.ومحاربة الديمقراطية، باعتبارها (بدعة) غربية، تدخل في إطار ما يسميه الظلاميون، على اختلاف أنواعهم، ب (البدع)، انطلاقا مما يردد في مختلف مساجد المسلمين يوم الجمعة بالخصوص: (وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)؛ لأن كلمة بدعة، الذي يعني كل ما خالف ماجاء في القرءان، مما لم يتم نسخه، حتى وإن كان في بنية النص القرءاني، نجد أن الظلاميين، بتلويناتهم المختلفة، يدخلون فيه مجموعة من المفاهيم السياسية، والحقوقية، التي صارت واضحة، بعد ذلك، كما هو الشأن بالنسبة لمفهوم الديمقراطية، ومفهوم حقوق الإنسان، من منطلق: أن الديمقراطية تقتضي تمكين جميع أفراد المجتمع، من المساهمة الفعالة، في التقرير، والتنفيذ، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لأن ذلك التمكين، يجعل الإنسان يشعر بمكانته، في عملية تشكيل الواقع، الذي يصير خاليا، بفعل ذلك، من الأمراض: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وممارسة الديمقراطية، بمضامينها المختلفة، يمكن من تحقيق العداء الوارد في القرءان، بل يتناقض مع كل ممارسة تسعى إلى فرض الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، وما دام الأمر كذلك، فالديمقراطية، بمفهومها المذكور، مطلب اجتماعي / سياسي لكل البشعوب المقهورة. وما يذهب إليه الظلاميون، من كونها (بدعة) ناجم عن كونها تنير الطريق أمام الجماهير الشعبية الكادحة، حتى تستطيع معرفة ما يجب لها، وما يجب عليها، في الممارسة الديمقراطية الهادفة إلى وضع حد للاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، بمظاهره الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.ومحاربة حقوق الإنسان، وحقوق العمال، التي يعتبرها الظلاميون، كذلك، (بدعة غربية)، يجب التصدي لها، حتى لا يتوسع العمل من أجل تحقيقها على أرض الواقع، وحتى لا تتحقق الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، التي تتحول إلى اهتمام يومي، أو مطلب شخصي؛ لأن حقوق الإنسان، وحقوق العمال، ساهمت في بلورتها كل الأمم، والشعوب، من أجل وحدتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، والشغلية. ولذلك، فحقوق الإنسان، وحقوق العمال، ليست غربية، بقدر ما هي إفريقية / أسيوية / أوروبية / أمريكية شمالية / جنوبية / أسترالية؛ لأن كل الأمم التي تعيش في القارات المذكورة، ساهمت، من خلال المنتظمات الدولية المختصة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، بعيدا عن المعتقدات، وعن اللغات، وعن الأعراق، وعن الألوان خاصة؛ لأن الإنسان: رجلا كان، أو امرأة، يستحق أن يتمتع بكل حقوقه الإنسانية، ولأن العاملين، والعاملات، في مختلف المجالات، يستحق ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678019
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟.....2
محمد الحنفي : لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيإن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983، كمحطة نضالية، وخاصة، بين الخط النضالي الديمقراطي، الذي كان يمثل الحركة الاتحادية الأصيلة، ويعتبر نفسه امتدادا لحركة التحرير الشعبية، وبين الخط اليميني / الانتهازي المتمخزن، بقيادة المكتب السياسي، الذي قاد حركة انشقاقية من الأعلى، في ذلك الوقت.وحركة 08 مايو 1983، التي ترتب عن إنجازها، بنجاح، الفصل النهائي بين الخط النضالي الديمقراطي، وبين الخط اليميني المتمخزن، الذي تحالف، حينذاك، مع السلطة المخزنية، التي تدخلت، بهمجية، واعتقلت 31 مناضلا، من باب مقر الحزب المركزي في الرباط، بينما اعتقل الفقيد القائد الأممي، أحمد بنجلون، وبطريقة غير قانونية، وفي نفس الوقت تم اعتقال القيادي الرفيق: امبارك المتوكل من مسكنه، في مدينة آسفي، كما اعتقلت القيادي، كذلك، الفقيد المرحوم عرش بوبكر من منزله في قلعة السراغنة، وضمهم جميعا الى المعتقلين من باب المقر المركزي، ليصبح مجموع المعتقلين: 34 مناضلا، وفي مقابل ذلك، جازى المخزن الخط اليميني الانتهازي الممخزن، في الانتخابات البرلمانية، التي جرت بعد ذلك ب 34 برلمانيا، ليتحول ما صار يعرف بالاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنيةن حتى يتميز عن الاتحاد الاشتراكي ـ المكتب السياسي، الذي صدر في حقه قرار الطرد من الحزب، من قبل اللجنة المركزية، بقيادة الاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنية، التي انعقدت عشية اعتقالات 08 مايو 1983.ونحن عندما نتساءل:لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983؟نتساءل كذلك:ماذا تغير، حتى تم التراجع عن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983.إن المفروض: أننا نحيي سنويا ذكرى 8 مايو 1983، باعتبارها محطة نضالية، خاضها مناضلو الحزب، في مسارهم النضالي، كما نحيي ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، في 29 أكتوبر 1965، كما نحيي ذكرى اغتيال الشهيد عمر بنجلون، كما نحيي ذكرى استشهاد الشهيد محمد كرينة، شهيد القضية الفلسطينية، وشهيد الشبيبة الطليعية؛ لأن لكل ذكرى، دلالتها التاريخية، والنضالية، والوطنية، والقومية، والأممية.فإذا كانت ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، تصنفت في خانة مقاومة، ومواجهة المد الأمبريالي / الرأسمالي / الرجعي / اليميني المتطرف / المخزني (الديني)، الذين تحالفوا جميعا مع الدولة الصهيونية، التي اعتبرت، حينذاك، الشهيد المهدي بنبركة، عدوا لها، ويجب التخلص منه، لإفشال حركته على المستوى الدولي: في إفريقيا، وآسيا، وأميركا اللاتينية، حيث كان، حينذاك، مقبلا على ترأس المؤتمر الإفريقي / الأسيوي / الأمريكي اللاتيني، وصار معروفا: أنه كان يجري التنسيق بين المخابرات المغربية، والمخابرات الصهيونية المتمثلة في الموساد، والمخابرات الأمريكية، بهدف إنجاز عملية الاختطاف، والتخلص منه، دون أن يعرف له مكان الدفن، حتى الآن.والاحتفال بذكرى الشهيد المهدي بنبركة، لا يعني إلا التمسك بنهجه، في مقاومة التسلط المخزني المستب ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678135
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيإن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983، كمحطة نضالية، وخاصة، بين الخط النضالي الديمقراطي، الذي كان يمثل الحركة الاتحادية الأصيلة، ويعتبر نفسه امتدادا لحركة التحرير الشعبية، وبين الخط اليميني / الانتهازي المتمخزن، بقيادة المكتب السياسي، الذي قاد حركة انشقاقية من الأعلى، في ذلك الوقت.وحركة 08 مايو 1983، التي ترتب عن إنجازها، بنجاح، الفصل النهائي بين الخط النضالي الديمقراطي، وبين الخط اليميني المتمخزن، الذي تحالف، حينذاك، مع السلطة المخزنية، التي تدخلت، بهمجية، واعتقلت 31 مناضلا، من باب مقر الحزب المركزي في الرباط، بينما اعتقل الفقيد القائد الأممي، أحمد بنجلون، وبطريقة غير قانونية، وفي نفس الوقت تم اعتقال القيادي الرفيق: امبارك المتوكل من مسكنه، في مدينة آسفي، كما اعتقلت القيادي، كذلك، الفقيد المرحوم عرش بوبكر من منزله في قلعة السراغنة، وضمهم جميعا الى المعتقلين من باب المقر المركزي، ليصبح مجموع المعتقلين: 34 مناضلا، وفي مقابل ذلك، جازى المخزن الخط اليميني الانتهازي الممخزن، في الانتخابات البرلمانية، التي جرت بعد ذلك ب 34 برلمانيا، ليتحول ما صار يعرف بالاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنيةن حتى يتميز عن الاتحاد الاشتراكي ـ المكتب السياسي، الذي صدر في حقه قرار الطرد من الحزب، من قبل اللجنة المركزية، بقيادة الاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنية، التي انعقدت عشية اعتقالات 08 مايو 1983.ونحن عندما نتساءل:لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983؟نتساءل كذلك:ماذا تغير، حتى تم التراجع عن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983.إن المفروض: أننا نحيي سنويا ذكرى 8 مايو 1983، باعتبارها محطة نضالية، خاضها مناضلو الحزب، في مسارهم النضالي، كما نحيي ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، في 29 أكتوبر 1965، كما نحيي ذكرى اغتيال الشهيد عمر بنجلون، كما نحيي ذكرى استشهاد الشهيد محمد كرينة، شهيد القضية الفلسطينية، وشهيد الشبيبة الطليعية؛ لأن لكل ذكرى، دلالتها التاريخية، والنضالية، والوطنية، والقومية، والأممية.فإذا كانت ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، تصنفت في خانة مقاومة، ومواجهة المد الأمبريالي / الرأسمالي / الرجعي / اليميني المتطرف / المخزني (الديني)، الذين تحالفوا جميعا مع الدولة الصهيونية، التي اعتبرت، حينذاك، الشهيد المهدي بنبركة، عدوا لها، ويجب التخلص منه، لإفشال حركته على المستوى الدولي: في إفريقيا، وآسيا، وأميركا اللاتينية، حيث كان، حينذاك، مقبلا على ترأس المؤتمر الإفريقي / الأسيوي / الأمريكي اللاتيني، وصار معروفا: أنه كان يجري التنسيق بين المخابرات المغربية، والمخابرات الصهيونية المتمثلة في الموساد، والمخابرات الأمريكية، بهدف إنجاز عملية الاختطاف، والتخلص منه، دون أن يعرف له مكان الدفن، حتى الآن.والاحتفال بذكرى الشهيد المهدي بنبركة، لا يعني إلا التمسك بنهجه، في مقاومة التسلط المخزني المستب ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678135
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟
حسن خليل غريب : بعد الاهتمام العربي المفاجئ بالقضية اللبنانية: لا حلَّ بدون خريطة الطريق التي رسمتها ثورة الشباب
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لا حلَّ بدون خريطة الطريق التي رسمتها ثورة الشباببعد أكثر من ثلاثين عاماً مضت، كانت فيها المؤسسات الرسمية العربية مسلوبة القرار، فاجأتنا حركة رسمية عربية جال فيها بعض المسؤولين العرب، وزراء أو سفراء، على عدد من الهيئات الرسمية اللبنانية، وكان الغرض منها التحذير من مغبة استهتار أحزاب السلطة في لبنان في مواجهة كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية تأكل أخضر الفقراء ويباسهم. فتفاءلنا ببصيص نور من التعريب.كانت جولة الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية، في بداية الأسبوع الثاني من شهر نيسان الجاري، ذات دلالة لا يجوز إهمالها، بل اعتبرنا من جانبنا، وكأنها دليل صحوة ألمَّت فجأة في جسد الجامعة العربية التي نامت دهراً، والتي نرجو أن لا تولد فأراً. حصل هذا في ظل غياب واجب تعريب القضية اللبنانية، التي كان من الواجب لملمتها من شوارع التدخلات الدولية والإقليمية. تلك التدخلات التي لا تكترث بـ(لبننة) أو بـ(تعريب). وكيف لا تفعلها تلك القوى وغياب العرب واللبنانيين ضارب أطنابه؟تعريب القضايا العربية الساخنة واجب عربي:وكمدخل لاستشراف آفاق تلك الصحوة، نرى أن تعريب أية قضية عربية حاجة استراتيجية لا بُدَّ منها للحصول على نتائج تكون أقرب للصحة والسلامة من محاولات التدويل. إن القاعدة المبدئية في تعريب القضايا الخلافية بين دولتين عربيتين هو العمل على حلها سلمياً بينهما. ولكن هذه القاعدة تمَّ خرقها في مؤتمر القمة العربية الثامن الذي انعقد في القاهرة، في 9 – 10/ 8/ 1990، لمعالجة الدخول العراقي للكويت. وإنه علماً بأن انعقاد القمة كانت بأوامر أميركية، وخلافاً للقواعد والقوانين المتفق عليها، فقد عسكرت القمة الثامنة الخلاف بديلاً للعمل على حله سلمياً، وهو القرار الذي سمح بتدويل الخلاف، وأدى إلى تدخل عسكري دولي ثلاثيني ضد العراق. وبهذه النقلة الجديدة، وعلى الرغم من اتخاذ قرار عسكرة القضية بأكثرية هزيلة، إلى أنها كانت ذات دلالة على بداية التنازل عن القرار السيادي العربي لأوامر التدخل الأجنبي الغربي ونواهيه.لقد قمنا بالتذكير بتلك المحطة من أجل توضيح مسألتين، لهما علاقة بالحلول الخارجية التي يتم ترسيمها لحل القضية اللبنانية، وهما:1-لكي نؤرِّخ لأول انحراف عربي رسمي كانت أهم دلالالته التنازل عن القرار السيادي العربي. ولأنه على الرغم من المصالحة العربية في مؤتمر بيروت في العام 2002، فقد انحدرت مهمة مؤسسة القمة العربية في المؤتمرات التي أعقبته إلى متاهات التنازل الانحداري. 2-لنبرهن عن مخاوفنا من أن تكون الصحوة العربية الرسمية الراهنة، ذات خلفيات مقيَّدة بأوامر خارجية تعمل على قاعدة التنافس في معركة تجميع أوراق القوة بين أميركا وإيران على أبواب المفاوضات حول الملف النووي الإيراني، التي بدأت جولتها الأولى في فيينا خلال الأسبوع الأول من نيسان الجاري.منذ تلك القمة، كان من المؤكد أن المؤسسات العربية الرسمية، القمة العربية ومجلس جامعة الدول العربية، رهنت القرار العربي لإرادة دولية مشبوهة، كانت فيه الإدارات الأميركية المتعاقبة، مستفيدة من انهيار الاتحاد السوفياتي، تستعدُّ لتأسيس قواعد بناء (عصر أميركي جديد).لقد ترك الغياب العربي الرسمي عن البيدر العربي فراغاً كبيراً، راحت الدول الخارجية تملآ الفراغ الحاصل فيه، وترسم خرائط طريق لتمرير مصالحها في القضايا العربية الساخنة. ومن تلك الخرائط كانت خارطة طريق الاستيلاء على لبنان، دولة ومؤسسات رسمية وشعباً.هل الصحوة العربية الراهنة مشوبة بخدعة أميركية؟إن أشدَّ ما نخشاه أن تكون الصحوة الجديدة أحد فصول مسرحية الص ......
#الاهتمام
#العربي
#المفاجئ
#بالقضية
#اللبنانية:
#حلَّ
#بدون
#خريطة
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715032
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لا حلَّ بدون خريطة الطريق التي رسمتها ثورة الشباببعد أكثر من ثلاثين عاماً مضت، كانت فيها المؤسسات الرسمية العربية مسلوبة القرار، فاجأتنا حركة رسمية عربية جال فيها بعض المسؤولين العرب، وزراء أو سفراء، على عدد من الهيئات الرسمية اللبنانية، وكان الغرض منها التحذير من مغبة استهتار أحزاب السلطة في لبنان في مواجهة كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية تأكل أخضر الفقراء ويباسهم. فتفاءلنا ببصيص نور من التعريب.كانت جولة الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية، في بداية الأسبوع الثاني من شهر نيسان الجاري، ذات دلالة لا يجوز إهمالها، بل اعتبرنا من جانبنا، وكأنها دليل صحوة ألمَّت فجأة في جسد الجامعة العربية التي نامت دهراً، والتي نرجو أن لا تولد فأراً. حصل هذا في ظل غياب واجب تعريب القضية اللبنانية، التي كان من الواجب لملمتها من شوارع التدخلات الدولية والإقليمية. تلك التدخلات التي لا تكترث بـ(لبننة) أو بـ(تعريب). وكيف لا تفعلها تلك القوى وغياب العرب واللبنانيين ضارب أطنابه؟تعريب القضايا العربية الساخنة واجب عربي:وكمدخل لاستشراف آفاق تلك الصحوة، نرى أن تعريب أية قضية عربية حاجة استراتيجية لا بُدَّ منها للحصول على نتائج تكون أقرب للصحة والسلامة من محاولات التدويل. إن القاعدة المبدئية في تعريب القضايا الخلافية بين دولتين عربيتين هو العمل على حلها سلمياً بينهما. ولكن هذه القاعدة تمَّ خرقها في مؤتمر القمة العربية الثامن الذي انعقد في القاهرة، في 9 – 10/ 8/ 1990، لمعالجة الدخول العراقي للكويت. وإنه علماً بأن انعقاد القمة كانت بأوامر أميركية، وخلافاً للقواعد والقوانين المتفق عليها، فقد عسكرت القمة الثامنة الخلاف بديلاً للعمل على حله سلمياً، وهو القرار الذي سمح بتدويل الخلاف، وأدى إلى تدخل عسكري دولي ثلاثيني ضد العراق. وبهذه النقلة الجديدة، وعلى الرغم من اتخاذ قرار عسكرة القضية بأكثرية هزيلة، إلى أنها كانت ذات دلالة على بداية التنازل عن القرار السيادي العربي لأوامر التدخل الأجنبي الغربي ونواهيه.لقد قمنا بالتذكير بتلك المحطة من أجل توضيح مسألتين، لهما علاقة بالحلول الخارجية التي يتم ترسيمها لحل القضية اللبنانية، وهما:1-لكي نؤرِّخ لأول انحراف عربي رسمي كانت أهم دلالالته التنازل عن القرار السيادي العربي. ولأنه على الرغم من المصالحة العربية في مؤتمر بيروت في العام 2002، فقد انحدرت مهمة مؤسسة القمة العربية في المؤتمرات التي أعقبته إلى متاهات التنازل الانحداري. 2-لنبرهن عن مخاوفنا من أن تكون الصحوة العربية الرسمية الراهنة، ذات خلفيات مقيَّدة بأوامر خارجية تعمل على قاعدة التنافس في معركة تجميع أوراق القوة بين أميركا وإيران على أبواب المفاوضات حول الملف النووي الإيراني، التي بدأت جولتها الأولى في فيينا خلال الأسبوع الأول من نيسان الجاري.منذ تلك القمة، كان من المؤكد أن المؤسسات العربية الرسمية، القمة العربية ومجلس جامعة الدول العربية، رهنت القرار العربي لإرادة دولية مشبوهة، كانت فيه الإدارات الأميركية المتعاقبة، مستفيدة من انهيار الاتحاد السوفياتي، تستعدُّ لتأسيس قواعد بناء (عصر أميركي جديد).لقد ترك الغياب العربي الرسمي عن البيدر العربي فراغاً كبيراً، راحت الدول الخارجية تملآ الفراغ الحاصل فيه، وترسم خرائط طريق لتمرير مصالحها في القضايا العربية الساخنة. ومن تلك الخرائط كانت خارطة طريق الاستيلاء على لبنان، دولة ومؤسسات رسمية وشعباً.هل الصحوة العربية الراهنة مشوبة بخدعة أميركية؟إن أشدَّ ما نخشاه أن تكون الصحوة الجديدة أحد فصول مسرحية الص ......
#الاهتمام
#العربي
#المفاجئ
#بالقضية
#اللبنانية:
#حلَّ
#بدون
#خريطة
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715032
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - بعد الاهتمام العربي المفاجئ بالقضية اللبنانية: لا حلَّ بدون خريطة الطريق التي رسمتها ثورة الشباب
عادل عبد الزهرة شبيب : الشعب اللبناني بطبقاته الفقيرة ضحية الصراعات السياسية وعدم الاهتمام المسؤول بتشكيل الحكومة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق لحكومة سعد الحريري قبل نحو عام ان قدمت استقالتها على وقع الاحتجاجات الشعبية بسبب سوء الأوضاع المعيشية للشعب اللبناني ولتفشي الفساد, ثم تم تشكيل حكومة جديدة برئاسة حسان دياب التي لم تتمكن من تحسين الأوضاع الاقتصادية والسياسية للبلاد واضطرت الى تقديم استقالتها في العاشر من أغسطس /آب 2020 أث فاجعة انفجار مرفأ بيروت في الرابع من أغسطس /آب 2020 والذي اسفر عن مقتل زهاء 160 شخصا واصابة اكثر من ستة آلاف آخرين . وتصاعد الغضب الشعبي وارتفاع حدة الضغوط على الحكومة التي قدمت استقالتها, حيث اشار رئيس الحكومة المستقيلة دياب في كلمة له الى اللبنانيين الى ان : (( منظومة الفساد اكبر من الدولة ونحن لا نستطيع التخلص منها , واحد نماذج الفساد انفجار بيروت ...)). وقد تحولت الحكومة اللبنانية المستقيلة الى حكومة تصريف اعمال ريثما يتم تشكيل الحكومة الجديدة . الا ان الاستقالة التي قدمتها حكومة حسان دياب لم ترض المتظاهرين الذين طالبوا بإسقاط كل الطبقة السياسية وعادوا للتظاهر في الشارع مرددين : ((كلن يعني كلن )).وقد كلف الرئيس اللبناني ميشال عون رئيس تيار المستقبل سعد الحريري بتشكيل حكومة جديدة بعد حصوله على غالبية اصوات النواب في الاستشارات النيابية التي اجراها . ويواجه الحريري مهمة صعبة في تشكيل حكومته الجديدة جراء الانقسامات السياسية ونقمة الشارع على الطبقة السياسية . وقد اعلن الحريري فور تكليفه انه عازم على تشكيل حكومة اختصاصيين من غير الحزبيين مهمتها تطبيق الاصلاحات الاقتصادية والمالية والادارية الواردة في ورقة المبادرة الفرنسية والعمل على اعادة ما دمره انفجار مرفأ بيروت في 4 / آب الماضي . وعلى الرغم من مرور عدة اشهر على تكليف الحريري بتشكيل الحكومة الجديدة الا ان ازمتها ما زالت تراوح في مكانها بعد فشل رئيس الجمهورية ( عون ) ورئيس الوزراء المكلف ( الحريري ) في الاتفاق على تشكيلتها . واكد الحريري عقب لقاءه عون ان اصرار الرئيس عون على تمكين حلفائه من اغلبية معطلة في الحكومة هو سبب التعطيل . ومن المعوقات الاخرى لتشكيل الحكومة هو تمسك الثنائي الشيعي ( حزب الله وحركة امل ) بحقيبة وزارة المالية وبتسمية الوزراء الشيعة في الحكومة الجديدة . وخلال الأشهر الماضية تبادل الحريري وعون الاتهامات بالعرقلة وبوضع شروط مضادة . ويواجه السياسيون اللبنانيون انتقادات دولية لفشلهم في حل الازمة السياسية في ظل وضع اقتصادي واجتماعي متردي بسبب جائحة كورونا وانفجار مرفأ بيروت . وسبب الخلافات حول تشكيل الحكومة الجديدة هو ان الرئيس عون ما زال مصرا على ان يحظى بالثلث المعطل الذي يضمن له حق نقض القرارات الحكومية , ما يمنحه هو وصهره جبران باسيل القدرة على التحكم بالأجندة الحكومية . ما ادى الى الفشل في تشكيل الحكومة الجديدة في خضم انهيار مالي واقتصادي يؤجج وتائر التهديدات المحدقة بأمن لبنان واستقراره .لقد انهارت الليرة اللبنانية بشكل كبير حيث خسرت نحو 90% من قيمتها تقريبا . ولم تتخذ الطبقة السياسية الحاكمة اي خطوة لمعالجة هذه الأوضاع الكارثية , اذ انها تخشى من ان تؤدي الاصلاحات الفعلية الى تقويض نفوذها السياسي ولا سيما وان كارتل زعماء الطوائف قد فقد تماسكه لأن السياسيين باتوا عاجزين عن الاتفاق حول كيفية تقسيم الغنائم في دولة مفلسة .في ظل ما يشهده لبنان من ازمة اقتصادية تصاعدية يرافقها شح الدولار لدى المصارف ما دفعها الى تحديد السحوبات بالدولار من قبل المودعين وفرض قيود غير قانونية . لقد ادى خسارة الليرة اللبنانية لقيمتها مقابل الدولار الامريكي والعملات الاخرى الى الحاق ......
#الشعب
#اللبناني
#بطبقاته
#الفقيرة
#ضحية
#الصراعات
#السياسية
#وعدم
#الاهتمام
#المسؤول
#بتشكيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716062
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق لحكومة سعد الحريري قبل نحو عام ان قدمت استقالتها على وقع الاحتجاجات الشعبية بسبب سوء الأوضاع المعيشية للشعب اللبناني ولتفشي الفساد, ثم تم تشكيل حكومة جديدة برئاسة حسان دياب التي لم تتمكن من تحسين الأوضاع الاقتصادية والسياسية للبلاد واضطرت الى تقديم استقالتها في العاشر من أغسطس /آب 2020 أث فاجعة انفجار مرفأ بيروت في الرابع من أغسطس /آب 2020 والذي اسفر عن مقتل زهاء 160 شخصا واصابة اكثر من ستة آلاف آخرين . وتصاعد الغضب الشعبي وارتفاع حدة الضغوط على الحكومة التي قدمت استقالتها, حيث اشار رئيس الحكومة المستقيلة دياب في كلمة له الى اللبنانيين الى ان : (( منظومة الفساد اكبر من الدولة ونحن لا نستطيع التخلص منها , واحد نماذج الفساد انفجار بيروت ...)). وقد تحولت الحكومة اللبنانية المستقيلة الى حكومة تصريف اعمال ريثما يتم تشكيل الحكومة الجديدة . الا ان الاستقالة التي قدمتها حكومة حسان دياب لم ترض المتظاهرين الذين طالبوا بإسقاط كل الطبقة السياسية وعادوا للتظاهر في الشارع مرددين : ((كلن يعني كلن )).وقد كلف الرئيس اللبناني ميشال عون رئيس تيار المستقبل سعد الحريري بتشكيل حكومة جديدة بعد حصوله على غالبية اصوات النواب في الاستشارات النيابية التي اجراها . ويواجه الحريري مهمة صعبة في تشكيل حكومته الجديدة جراء الانقسامات السياسية ونقمة الشارع على الطبقة السياسية . وقد اعلن الحريري فور تكليفه انه عازم على تشكيل حكومة اختصاصيين من غير الحزبيين مهمتها تطبيق الاصلاحات الاقتصادية والمالية والادارية الواردة في ورقة المبادرة الفرنسية والعمل على اعادة ما دمره انفجار مرفأ بيروت في 4 / آب الماضي . وعلى الرغم من مرور عدة اشهر على تكليف الحريري بتشكيل الحكومة الجديدة الا ان ازمتها ما زالت تراوح في مكانها بعد فشل رئيس الجمهورية ( عون ) ورئيس الوزراء المكلف ( الحريري ) في الاتفاق على تشكيلتها . واكد الحريري عقب لقاءه عون ان اصرار الرئيس عون على تمكين حلفائه من اغلبية معطلة في الحكومة هو سبب التعطيل . ومن المعوقات الاخرى لتشكيل الحكومة هو تمسك الثنائي الشيعي ( حزب الله وحركة امل ) بحقيبة وزارة المالية وبتسمية الوزراء الشيعة في الحكومة الجديدة . وخلال الأشهر الماضية تبادل الحريري وعون الاتهامات بالعرقلة وبوضع شروط مضادة . ويواجه السياسيون اللبنانيون انتقادات دولية لفشلهم في حل الازمة السياسية في ظل وضع اقتصادي واجتماعي متردي بسبب جائحة كورونا وانفجار مرفأ بيروت . وسبب الخلافات حول تشكيل الحكومة الجديدة هو ان الرئيس عون ما زال مصرا على ان يحظى بالثلث المعطل الذي يضمن له حق نقض القرارات الحكومية , ما يمنحه هو وصهره جبران باسيل القدرة على التحكم بالأجندة الحكومية . ما ادى الى الفشل في تشكيل الحكومة الجديدة في خضم انهيار مالي واقتصادي يؤجج وتائر التهديدات المحدقة بأمن لبنان واستقراره .لقد انهارت الليرة اللبنانية بشكل كبير حيث خسرت نحو 90% من قيمتها تقريبا . ولم تتخذ الطبقة السياسية الحاكمة اي خطوة لمعالجة هذه الأوضاع الكارثية , اذ انها تخشى من ان تؤدي الاصلاحات الفعلية الى تقويض نفوذها السياسي ولا سيما وان كارتل زعماء الطوائف قد فقد تماسكه لأن السياسيين باتوا عاجزين عن الاتفاق حول كيفية تقسيم الغنائم في دولة مفلسة .في ظل ما يشهده لبنان من ازمة اقتصادية تصاعدية يرافقها شح الدولار لدى المصارف ما دفعها الى تحديد السحوبات بالدولار من قبل المودعين وفرض قيود غير قانونية . لقد ادى خسارة الليرة اللبنانية لقيمتها مقابل الدولار الامريكي والعملات الاخرى الى الحاق ......
#الشعب
#اللبناني
#بطبقاته
#الفقيرة
#ضحية
#الصراعات
#السياسية
#وعدم
#الاهتمام
#المسؤول
#بتشكيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716062
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الشعب اللبناني بطبقاته الفقيرة ضحية الصراعات السياسية وعدم الاهتمام المسؤول بتشكيل الحكومة الجديدة
خليل اندراوس : حول أهمية الاهتمام والتعمق بدراسة الفلسفة الماركسية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس كتب الاشتراكي الفرنسي لويس بلان يقول: "نظرًا لقوة الحركة التي كشفها هؤلاء العبيد المعاصرون... كان من السهل التكهن بالعواصف التي ينطوي عليها القرن التاسع عشر في أحشائه".وتحسبًا لهذه العواصف، انزعجت الأوساط البرجوازية والارستقراطية في فرنسا وانجلترا والمانيا، وشرعوا ينعتون العمال في الصحافة "بالأعداء" و"البرابرة" الذين يجب انقاذ المجتمع كله وكل الحضارة المعاصرة منهم، ولكن بين الفينة والفينة كانت تظهر في المطبوعات الكثيرة في "المسألة العمالية" تخمينات فطنة جدًّا حول الدور التاريخي للطبقة العملاقة التي تقوّم ظهرها وحول امكانياتها، وهذه التخمينات لم تكن تنطلق من الاشتراكيين وحدهم من طراز لويس بلان، بل ايضا من ايديولوجيي الطبقات الحاكمة – الطبقة البرجوازية.وأحدهم، مونفالكون، شاهد العيان على انتفاضتي ليون في سنة 1831 وسنة 1834، تنبأ بأن "تحول العمال الى طبقة سياسية" سيكون واحدة من أقرب "العواقب المشؤومة لأحداث تشرين الثاني"، وكتب يقول: "سيظهر أناس يقولون للعمال: "أنتم لا تهرقون عرقكم الا لفائدة الأغنياء، الصناعيون هم اعداؤكم الطبيعيون، أنتم تتشكون، أنتم تعساء، ولكنكم الأكثر تعدادًا والأوفر قوة. اتحدوا!"بعد ذلك بين ماركس وإنجلز من خلال فلسفته الديالكتيكية المادية التاريخية، العلاقة المتبادلة بين الطبقة وحزبها، وفي هذا الطرح يؤكد ماركس وإنجلز بأن "ليست" للشيوعيين "مصالح منفصلة عن مصالح البروليتاريا بمجموعها" (البيان الشيوعي ص 135 – 136)، ثم يعلل ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي الدور الطليعي لحزب الشيوعيين في الحركة العمالية، ويؤكدان أن هذا الدور يقرره التفوق في "ادراك ظروف حركة البروليتاريا وسيرها ونتائجها العامة (البيان ص 136)، ويضيفان: "اما هدف الشيوعيين المباشر، فهو الهدف نفسه الذي ترمى إليه جميع الأحزاب البروليتارية الأخرى، أي: "تنظيم البروليتاريين في طبقة وهدم سيادة البرجوازية واستيلاء البروليتاريا على السلطة السياسة (البيان ص 136)، والثورة الشيوعية تستحيل بدون توفر مقدمات مادية معينة لها.إن فكرة الانقلاب الشيوعي كما كتب ماركس، قد وردت مرارًا وتكرارًا في سياق التاريخ، ولكنها لم تتجسد في الواقع بدون وجود المقدمات، وقبل أن تنضج هذه المقدمات. ان افكار الشيوعية العلمية الماركسية التي صارت الأساس النظري لنشاط الأحزاب الشيوعية، "ما هي سوى التعبير الاجمالي عن الظروف الواقعية لنضال طبقي موجود ولحركة تاريخية تتطور من ذاتها أمام عيوننا" (البيان 136)، ولم يكن من الممكن أن تنبثق نظرية الشيوعية العلمية، ايديولوجية الطبقة الأكثر تقدمًا في العصر الحديث الا في مرحلة معينة من تطور هذه الطبقة ونضالها.وبوضع النظرية الشيوعية العلمية، لم تحصل الطبقة العاملة على سلاح فكري جبار يساعدها في خوض النضال الواعي من أجل تحررها وحسب، فإن هذه النظرية قد بثت كذلك في صفوف البروليتاريا الشعور بالتفاؤل التاريخي، وبينت أن نضالها، رغم التضحيات الفادحة والمؤلمة للغاية ورغم الهزائم الشاقة سيتكلل حتمًا بالنصر وبقيام وانتصار النظام الجديد – النظام المرتكز على المساواة الحقيقية والحرية الفعلية، ومن أجل نشر وتعميق روح التفاؤل في صفوف الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة، مهم جدًّا الكفاح والانفصال عن الانتهازية والنفاق السياسي وتربية الجماهير أسس ومبادئ الفلسفة الماركسية اللينينية والاستفادة من الأحداث التاريخية الايجابية والسلبية والعمل على كشف سياسات الثالوث الدنس – الامبريالية، والصهيونية والأنظمة الرجعية العربية – الارهابية العنصرية الشوفينية.<br ......
#أهمية
#الاهتمام
#والتعمق
#بدراسة
#الفلسفة
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719585
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس كتب الاشتراكي الفرنسي لويس بلان يقول: "نظرًا لقوة الحركة التي كشفها هؤلاء العبيد المعاصرون... كان من السهل التكهن بالعواصف التي ينطوي عليها القرن التاسع عشر في أحشائه".وتحسبًا لهذه العواصف، انزعجت الأوساط البرجوازية والارستقراطية في فرنسا وانجلترا والمانيا، وشرعوا ينعتون العمال في الصحافة "بالأعداء" و"البرابرة" الذين يجب انقاذ المجتمع كله وكل الحضارة المعاصرة منهم، ولكن بين الفينة والفينة كانت تظهر في المطبوعات الكثيرة في "المسألة العمالية" تخمينات فطنة جدًّا حول الدور التاريخي للطبقة العملاقة التي تقوّم ظهرها وحول امكانياتها، وهذه التخمينات لم تكن تنطلق من الاشتراكيين وحدهم من طراز لويس بلان، بل ايضا من ايديولوجيي الطبقات الحاكمة – الطبقة البرجوازية.وأحدهم، مونفالكون، شاهد العيان على انتفاضتي ليون في سنة 1831 وسنة 1834، تنبأ بأن "تحول العمال الى طبقة سياسية" سيكون واحدة من أقرب "العواقب المشؤومة لأحداث تشرين الثاني"، وكتب يقول: "سيظهر أناس يقولون للعمال: "أنتم لا تهرقون عرقكم الا لفائدة الأغنياء، الصناعيون هم اعداؤكم الطبيعيون، أنتم تتشكون، أنتم تعساء، ولكنكم الأكثر تعدادًا والأوفر قوة. اتحدوا!"بعد ذلك بين ماركس وإنجلز من خلال فلسفته الديالكتيكية المادية التاريخية، العلاقة المتبادلة بين الطبقة وحزبها، وفي هذا الطرح يؤكد ماركس وإنجلز بأن "ليست" للشيوعيين "مصالح منفصلة عن مصالح البروليتاريا بمجموعها" (البيان الشيوعي ص 135 – 136)، ثم يعلل ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي الدور الطليعي لحزب الشيوعيين في الحركة العمالية، ويؤكدان أن هذا الدور يقرره التفوق في "ادراك ظروف حركة البروليتاريا وسيرها ونتائجها العامة (البيان ص 136)، ويضيفان: "اما هدف الشيوعيين المباشر، فهو الهدف نفسه الذي ترمى إليه جميع الأحزاب البروليتارية الأخرى، أي: "تنظيم البروليتاريين في طبقة وهدم سيادة البرجوازية واستيلاء البروليتاريا على السلطة السياسة (البيان ص 136)، والثورة الشيوعية تستحيل بدون توفر مقدمات مادية معينة لها.إن فكرة الانقلاب الشيوعي كما كتب ماركس، قد وردت مرارًا وتكرارًا في سياق التاريخ، ولكنها لم تتجسد في الواقع بدون وجود المقدمات، وقبل أن تنضج هذه المقدمات. ان افكار الشيوعية العلمية الماركسية التي صارت الأساس النظري لنشاط الأحزاب الشيوعية، "ما هي سوى التعبير الاجمالي عن الظروف الواقعية لنضال طبقي موجود ولحركة تاريخية تتطور من ذاتها أمام عيوننا" (البيان 136)، ولم يكن من الممكن أن تنبثق نظرية الشيوعية العلمية، ايديولوجية الطبقة الأكثر تقدمًا في العصر الحديث الا في مرحلة معينة من تطور هذه الطبقة ونضالها.وبوضع النظرية الشيوعية العلمية، لم تحصل الطبقة العاملة على سلاح فكري جبار يساعدها في خوض النضال الواعي من أجل تحررها وحسب، فإن هذه النظرية قد بثت كذلك في صفوف البروليتاريا الشعور بالتفاؤل التاريخي، وبينت أن نضالها، رغم التضحيات الفادحة والمؤلمة للغاية ورغم الهزائم الشاقة سيتكلل حتمًا بالنصر وبقيام وانتصار النظام الجديد – النظام المرتكز على المساواة الحقيقية والحرية الفعلية، ومن أجل نشر وتعميق روح التفاؤل في صفوف الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة، مهم جدًّا الكفاح والانفصال عن الانتهازية والنفاق السياسي وتربية الجماهير أسس ومبادئ الفلسفة الماركسية اللينينية والاستفادة من الأحداث التاريخية الايجابية والسلبية والعمل على كشف سياسات الثالوث الدنس – الامبريالية، والصهيونية والأنظمة الرجعية العربية – الارهابية العنصرية الشوفينية.<br ......
#أهمية
#الاهتمام
#والتعمق
#بدراسة
#الفلسفة
#الماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719585
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - حول أهمية الاهتمام والتعمق بدراسة الفلسفة الماركسية
محمد إنفي : الاهتمام الأكاديمي في غياب الموضوعية وانعدام النزاهة الفكرية الدكتور محمد الشرقاوي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي تميزت مواقف الدكتور محمد الشرقاوي من المستجدات الأخيرة المتعلقة بقضايانا الوطنية، وعلى رأسها قضية وحدتنا الترابية، بسلبية وتبخيس لكل المكتسبات. فبعد اعتراف الولايات المتحدة الأمريكية بمغربية الصحراء، انضم إلى جوقة المشككين في القرار الأمريكي وانحاز للأطراف التي كانت تراهن على أن يراجع "بايدن" القرار الذي اتخذه سلفه في نهاية ولايته. وللترويج لشكوكه، فقد أدمن الحضور في وسائل الإعلام (قنوات تلفزية، مواقع إليكترونية، شبكات اجتماعية...). لكن الإدارة الأمريكية الجديدة خيَّبت آمال الشرقاوي وأمثاله حين ألقت بتخميناتهم وتوقعاتهم في سلة المهملات.ولم يكتف الشرقاوي بموقفه السلبي تجاه القضية الأولى للمغاربة (قضية الوحدة الترابية)؛ بل يتبنى، وبكل وقاحة، الطرح الإسباني في الأزمة الديبلوماسية الأخيرة مع المغرب؛ فإسبانيا حاولت التملص من السبب الحقيقي للأزمة الديبلوماسية بين البلدين بادعائها أن موضوع الهجرة هو السبب؛ وهذا ما يتبناه الشرقاوي في تدوينة له على الفايسبوك (صفحة د. محمد الشرقاوي) بتاريخ 10 يونيو 2021 (في الساعة السابعة إلا أربع دقائق) بعنوان " من يتحمّل المسؤولية في الرباط عن المطبّة الجديدة: " # على_أهلها_تجني_براقش"؟. وإذا كان هذا العنوان حمَّالا للنُّزوع نحو التشفي والتحامل على الديبلوماسية المغربية، فإن صاحبه لا يتورع عن اتهام هذه الديبلوماسية بافتعال سياسات تصعيدية تجاه أوروبا في شخص ألمانيا وإسبانيا والاتحاد الأوروبي؛ وكأني به يريد من المغرب أن يقبل بالوصاية الاستعمارية التي تَكَشَّفت لدى الحكومة الإسبانية وبعض الدول الأوروبية. ومن يقرأ التدوينة المذكورة يكتشف أنها مليئة بالمغالطات، وكلها تصب في اتجاه تحميل المغرب مسؤولية الأزمة الأخيرة مع إسبانيا. وهذا ما سعت وتسعى إليه هذه الدولة التي يحن بعض أحزابها ومسؤوليها إلى عهد فرانكو. ورغم أن الحقيقة ساطعة، فإن إسبانيا تتهرب من الأسباب الحقيقية للأزمة، وذلك بإقحام البرلمان الأوروبي في توظيف مكشوف لموضوع الهجرة الذي لم يكن أبدا سبب اندلاع الأزمة. لكن الشرقاوي يتجاهل كل هذا؛ مما يؤكد تبنيه للطرح الإسباني، كما أسلفنا؛ وهو طرح مغلوط ومغرض. وحتى يدرك القارئ مدى تحيز الشرقاوي لأعداء الوطن، نشير إلى أنه استعمل في تدوينته عبارة "إدانة المغرب" من طرف البرلمان الأوروبي؛ في حين أن قرار هذا الأخير لا يدين المغرب، ولم تتمكن إسبانيا من وصول هذا المبتغى رغم الضغط الذي مارسه نوابها بهذا البرلمان. إلى جانب ذلك، فقد حاول تضخيم موقف البرلمان الأوروبي ليجعل منه أزمة ثالثة يتسبب فيها المغرب مع الاتحاد الأوروبي إلى جانب الأزمة مع ألمانيا وإسبانيا. ويصف ذلك بسوء التقدير ليعطي لنفسه الحق في تقديم الدروس للدبلوماسية المغربية؛ وحسب ما أوردناه وما سنورده أسفله، فإن آخر شخص يمكن أن يقدم الدروس في هذا المجال وفي غيره، هو المدعو الدكتور محمد الشرقاوي الذي يفتقر إلى الحد الأدنى من النزاهة الفكرية والأخلاق العلمية. وإذا كان الشرقاوي قد سجل بأن هناك أصوات من شتى التكتلات السياسية تدعو إلى معاقبة المغرب، فلم يشر إطلاقا إلى الأصوات التي تعالت في الاتحاد الأوروبي، وفي إسبانيا نفسها، دفاعا عن الموقف المغربي السليم الذي لم يُخل أبدا بالتزاماته تجاه شركائه؛ كما لم يشر إلى الورطة التي وقعت فيها إسبانيا بعد أن قبلت على نفسها المشاركة في التزوير والتستر على مجرم خطير مطلوب أمام العدالة الإسبانية؛ ناهيك عن التناقض الذي وقعت فيه بمحاربة الانفصال في بلادها وتشجيعه عند جيرانها. وقد كان للمخابرات والديبلوماسية المغربية دور كبير في ت ......
#الاهتمام
#الأكاديمي
#غياب
#الموضوعية
#وانعدام
#النزاهة
#الفكرية
#الدكتور
#محمد
#الشرقاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721889
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي تميزت مواقف الدكتور محمد الشرقاوي من المستجدات الأخيرة المتعلقة بقضايانا الوطنية، وعلى رأسها قضية وحدتنا الترابية، بسلبية وتبخيس لكل المكتسبات. فبعد اعتراف الولايات المتحدة الأمريكية بمغربية الصحراء، انضم إلى جوقة المشككين في القرار الأمريكي وانحاز للأطراف التي كانت تراهن على أن يراجع "بايدن" القرار الذي اتخذه سلفه في نهاية ولايته. وللترويج لشكوكه، فقد أدمن الحضور في وسائل الإعلام (قنوات تلفزية، مواقع إليكترونية، شبكات اجتماعية...). لكن الإدارة الأمريكية الجديدة خيَّبت آمال الشرقاوي وأمثاله حين ألقت بتخميناتهم وتوقعاتهم في سلة المهملات.ولم يكتف الشرقاوي بموقفه السلبي تجاه القضية الأولى للمغاربة (قضية الوحدة الترابية)؛ بل يتبنى، وبكل وقاحة، الطرح الإسباني في الأزمة الديبلوماسية الأخيرة مع المغرب؛ فإسبانيا حاولت التملص من السبب الحقيقي للأزمة الديبلوماسية بين البلدين بادعائها أن موضوع الهجرة هو السبب؛ وهذا ما يتبناه الشرقاوي في تدوينة له على الفايسبوك (صفحة د. محمد الشرقاوي) بتاريخ 10 يونيو 2021 (في الساعة السابعة إلا أربع دقائق) بعنوان " من يتحمّل المسؤولية في الرباط عن المطبّة الجديدة: " # على_أهلها_تجني_براقش"؟. وإذا كان هذا العنوان حمَّالا للنُّزوع نحو التشفي والتحامل على الديبلوماسية المغربية، فإن صاحبه لا يتورع عن اتهام هذه الديبلوماسية بافتعال سياسات تصعيدية تجاه أوروبا في شخص ألمانيا وإسبانيا والاتحاد الأوروبي؛ وكأني به يريد من المغرب أن يقبل بالوصاية الاستعمارية التي تَكَشَّفت لدى الحكومة الإسبانية وبعض الدول الأوروبية. ومن يقرأ التدوينة المذكورة يكتشف أنها مليئة بالمغالطات، وكلها تصب في اتجاه تحميل المغرب مسؤولية الأزمة الأخيرة مع إسبانيا. وهذا ما سعت وتسعى إليه هذه الدولة التي يحن بعض أحزابها ومسؤوليها إلى عهد فرانكو. ورغم أن الحقيقة ساطعة، فإن إسبانيا تتهرب من الأسباب الحقيقية للأزمة، وذلك بإقحام البرلمان الأوروبي في توظيف مكشوف لموضوع الهجرة الذي لم يكن أبدا سبب اندلاع الأزمة. لكن الشرقاوي يتجاهل كل هذا؛ مما يؤكد تبنيه للطرح الإسباني، كما أسلفنا؛ وهو طرح مغلوط ومغرض. وحتى يدرك القارئ مدى تحيز الشرقاوي لأعداء الوطن، نشير إلى أنه استعمل في تدوينته عبارة "إدانة المغرب" من طرف البرلمان الأوروبي؛ في حين أن قرار هذا الأخير لا يدين المغرب، ولم تتمكن إسبانيا من وصول هذا المبتغى رغم الضغط الذي مارسه نوابها بهذا البرلمان. إلى جانب ذلك، فقد حاول تضخيم موقف البرلمان الأوروبي ليجعل منه أزمة ثالثة يتسبب فيها المغرب مع الاتحاد الأوروبي إلى جانب الأزمة مع ألمانيا وإسبانيا. ويصف ذلك بسوء التقدير ليعطي لنفسه الحق في تقديم الدروس للدبلوماسية المغربية؛ وحسب ما أوردناه وما سنورده أسفله، فإن آخر شخص يمكن أن يقدم الدروس في هذا المجال وفي غيره، هو المدعو الدكتور محمد الشرقاوي الذي يفتقر إلى الحد الأدنى من النزاهة الفكرية والأخلاق العلمية. وإذا كان الشرقاوي قد سجل بأن هناك أصوات من شتى التكتلات السياسية تدعو إلى معاقبة المغرب، فلم يشر إطلاقا إلى الأصوات التي تعالت في الاتحاد الأوروبي، وفي إسبانيا نفسها، دفاعا عن الموقف المغربي السليم الذي لم يُخل أبدا بالتزاماته تجاه شركائه؛ كما لم يشر إلى الورطة التي وقعت فيها إسبانيا بعد أن قبلت على نفسها المشاركة في التزوير والتستر على مجرم خطير مطلوب أمام العدالة الإسبانية؛ ناهيك عن التناقض الذي وقعت فيه بمحاربة الانفصال في بلادها وتشجيعه عند جيرانها. وقد كان للمخابرات والديبلوماسية المغربية دور كبير في ت ......
#الاهتمام
#الأكاديمي
#غياب
#الموضوعية
#وانعدام
#النزاهة
#الفكرية
#الدكتور
#محمد
#الشرقاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721889
الحوار المتمدن
محمد إنفي - الاهتمام الأكاديمي في غياب الموضوعية وانعدام النزاهة الفكرية الدكتور محمد الشرقاوي نموذجا
سامي عبد الحميد : لا بد من الاهتمام بمسرح المحافظات
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل أيام دعيت من قبل نقابة فناني الديوانية لمشاهدة عرضين مسرحيين لمجموعتين، الأولى مكونة من ممثلين لديهم الخبرة الكافية، والثانية مكونة من طلبة قسم المسرح بالجامعة، وقد اعجبت بالعرضين، الاول يتعرض لمعاناة الشعب العراقي خلال السنوات الأخيرة وبأسلوب فيه الكثير من الابتكارات والإثارات وقارنته بعرض (سينما) لكاظم نصار الذي قدمته (الفرقة الوطنية) ووجدت انهما متشابهان في المحتوى وفي الخطاب المتوتر احياناً وبالصوت المرتفع وبالموسيقى المتعبة للأذان، ومختلفان في الشكل والاسلوب، ففي عرض الديوانية (اكتب باسمك) قلّت المباشرة في الخطاب وفي عرض بغداد (سينما) ازدادت المباشرة في الخطاب، وفي عرض الديوانية، كان هناك تنوع في المشهدية مع عدم وجود منظر مسرحي، وفي عرض بغداد كانت هناك رتابة في المشهدية مع وجود المنظر المسرحي الدال.وقدم طلبة جامعة الديوانية ما يشبه تمرين الارتجال المستند إلى نظرية اللعب، وبدون زروقة اخراجية، بل تميز بخفة حركة الممثلين المستمرة طوال التمرين وبضبط ايقاعها وبمرونة الاجسام وبروح العمل الجمعي، وسبق لي أن شاهدت عروضاً مسرحية في محافظات أخرى شارك في معظمها طلبة كليات الفنون الجميلة، وكان منها ما يدعو إلى الدهشة لما فيها من ابتكار وخصوصاً تلك التي شاركت في مهرجانات محلية.وهنا لا بد من الاشارة إلى أن، النشاط المسرحي في محافظات الفرات الأوسط والجنوب قد تصاعدت وتقدم في السنوات السابقة، ومنذ ان حدث التغيير واسقاط النظام الشمولي السابق، كشف ذلك النشاط عن عدد من المبدعين المسرحيين الذين لا يقلون شأناً من مبدعي مسرح العاصمة، بل ربما يتفوقون عليهم بالإبداع، لذلك بات من واجب دائرة السينما والمسرح، الالتفات إلى ذلك النشاط ودعمه معنوياً في الأقل، وذلك باستضافة عدد من عروض المحافظات المتميزة، لتقدم إلى جمهور العاصمة، وهنا اقترح اقامة اسبوع مخصّص لمسرح المحافظات، حيث تقدم مسرحياتها طيلة ايام الاسبوع، وفي المسرح الوطني ومسرح الرافدين ومنتدى المسرح، وربما حتى في مسرح معهد الفنون الجميلة أو في مسرح الروّاد التابع لقسم الفنون المسرحية بكلية الفنون الجميلة – بغداد، على أن تشكل لجنة متخصصة لاختيار تلك العروض.وهنا نذكر أيضاً أن (المركز العراقي للمسرح) سبق وأن اقام مهرجاناً خاصاً بمسرح المحافظات في سنة سابقة، وكان المؤمل أن تتكرر اقامة مثل ذلك المهرجان، ولكن للأسف، فإن ظاهرة التقشف قد حالت دون ذلك، وعليه فإن اقامة اسبوع مكرّس لمسرح المحافظات يكون هو البديل عن المهرجان على أن توفر دائرة السينما والمسرح الأماكن المناسبة لإقامة المجموعات المسرحية المشاركة بصورة لائقة وتتكفل تلك المجموعات بنفقات النقل من محافظاتها الى بغداد.إن اقامة مثل هذا الأسبوع المسرحي، سيسهم بتعريف مبدعين مسرحيين غير معروفين الى جمهور بغداد، وسيخلق روحاً جديدة للتنافس بين مسرحيي العراق، ما يدعو إلى نهضة جديدة في حركة المسرح العراقي.بالإضافة إلى إقامة اسبوع لمسرح المحافظات، يمكن اقامة اسبوع خاص بمسرحيات المؤلفين العراقيين الروّاد واسبوع آخر بالمسرحيات المترجمة لمؤلفين عالميين مشهورين، واسبوع آخر لمسرحيات مؤلفين عرب، وكل هذا إلى جانب البرنامج الرئيس للفرقة الوطنية أو لفرقة الظل، وذلك من أجل تجديد الدماء واحتضان الإبداعات الشبابية. ......
#الاهتمام
#بمسرح
#المحافظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731187
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل أيام دعيت من قبل نقابة فناني الديوانية لمشاهدة عرضين مسرحيين لمجموعتين، الأولى مكونة من ممثلين لديهم الخبرة الكافية، والثانية مكونة من طلبة قسم المسرح بالجامعة، وقد اعجبت بالعرضين، الاول يتعرض لمعاناة الشعب العراقي خلال السنوات الأخيرة وبأسلوب فيه الكثير من الابتكارات والإثارات وقارنته بعرض (سينما) لكاظم نصار الذي قدمته (الفرقة الوطنية) ووجدت انهما متشابهان في المحتوى وفي الخطاب المتوتر احياناً وبالصوت المرتفع وبالموسيقى المتعبة للأذان، ومختلفان في الشكل والاسلوب، ففي عرض الديوانية (اكتب باسمك) قلّت المباشرة في الخطاب وفي عرض بغداد (سينما) ازدادت المباشرة في الخطاب، وفي عرض الديوانية، كان هناك تنوع في المشهدية مع عدم وجود منظر مسرحي، وفي عرض بغداد كانت هناك رتابة في المشهدية مع وجود المنظر المسرحي الدال.وقدم طلبة جامعة الديوانية ما يشبه تمرين الارتجال المستند إلى نظرية اللعب، وبدون زروقة اخراجية، بل تميز بخفة حركة الممثلين المستمرة طوال التمرين وبضبط ايقاعها وبمرونة الاجسام وبروح العمل الجمعي، وسبق لي أن شاهدت عروضاً مسرحية في محافظات أخرى شارك في معظمها طلبة كليات الفنون الجميلة، وكان منها ما يدعو إلى الدهشة لما فيها من ابتكار وخصوصاً تلك التي شاركت في مهرجانات محلية.وهنا لا بد من الاشارة إلى أن، النشاط المسرحي في محافظات الفرات الأوسط والجنوب قد تصاعدت وتقدم في السنوات السابقة، ومنذ ان حدث التغيير واسقاط النظام الشمولي السابق، كشف ذلك النشاط عن عدد من المبدعين المسرحيين الذين لا يقلون شأناً من مبدعي مسرح العاصمة، بل ربما يتفوقون عليهم بالإبداع، لذلك بات من واجب دائرة السينما والمسرح، الالتفات إلى ذلك النشاط ودعمه معنوياً في الأقل، وذلك باستضافة عدد من عروض المحافظات المتميزة، لتقدم إلى جمهور العاصمة، وهنا اقترح اقامة اسبوع مخصّص لمسرح المحافظات، حيث تقدم مسرحياتها طيلة ايام الاسبوع، وفي المسرح الوطني ومسرح الرافدين ومنتدى المسرح، وربما حتى في مسرح معهد الفنون الجميلة أو في مسرح الروّاد التابع لقسم الفنون المسرحية بكلية الفنون الجميلة – بغداد، على أن تشكل لجنة متخصصة لاختيار تلك العروض.وهنا نذكر أيضاً أن (المركز العراقي للمسرح) سبق وأن اقام مهرجاناً خاصاً بمسرح المحافظات في سنة سابقة، وكان المؤمل أن تتكرر اقامة مثل ذلك المهرجان، ولكن للأسف، فإن ظاهرة التقشف قد حالت دون ذلك، وعليه فإن اقامة اسبوع مكرّس لمسرح المحافظات يكون هو البديل عن المهرجان على أن توفر دائرة السينما والمسرح الأماكن المناسبة لإقامة المجموعات المسرحية المشاركة بصورة لائقة وتتكفل تلك المجموعات بنفقات النقل من محافظاتها الى بغداد.إن اقامة مثل هذا الأسبوع المسرحي، سيسهم بتعريف مبدعين مسرحيين غير معروفين الى جمهور بغداد، وسيخلق روحاً جديدة للتنافس بين مسرحيي العراق، ما يدعو إلى نهضة جديدة في حركة المسرح العراقي.بالإضافة إلى إقامة اسبوع لمسرح المحافظات، يمكن اقامة اسبوع خاص بمسرحيات المؤلفين العراقيين الروّاد واسبوع آخر بالمسرحيات المترجمة لمؤلفين عالميين مشهورين، واسبوع آخر لمسرحيات مؤلفين عرب، وكل هذا إلى جانب البرنامج الرئيس للفرقة الوطنية أو لفرقة الظل، وذلك من أجل تجديد الدماء واحتضان الإبداعات الشبابية. ......
#الاهتمام
#بمسرح
#المحافظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731187
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - لا بد من الاهتمام بمسرح المحافظات
حسين عجيب : الى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب إلى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟!أعتقد أن التهمة ، بل والشبهة ، تصيب العلم والفلسفة معا .1عدا جهدي الشخصي والمتواضع _ بحسب معرفتي _ لا توجد مقالة أو نصا ، في العربية يناقش العلاقة بين الحياة والزمن إلى اليوم 5 / 12 / 2021 .ولا في أي لغة أخرى ، كما أعتقد .وهذه الفكرة يصعب فهمها ، عداك عن تقبلها واعتبارها طبيعية !بعبارة ثانية ،الوضع العالمي الحالي ، الثقافي والمعرفي خاصة ، أسوأ من تصور أصحاب نظرية المؤامرة مرات .لا أحد معنى بالحقيقة والواقع الموضوعيين ، ولا أحد يكترث إلا في حالة خاصة ومؤقتة .....فرضية جديدة وأولية ...المادة والمكان والواقع ثلاثة أو متلازمة ، لا واحد ولا اثنين ، لكن تربط بينها علاقة تتام .الواقع يمثل المستوى الثالث والنهائي ، ويتضمن المادة والمكان ، بالإضافة إلى الحياة والزمن .المكان يتضمن المادة ، بالإضافة إلى بعدين آخرين الصفر واللانهاية .والمادة أخيرا أو المستوى الأولي ، مع انها ثلاثية البعد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) تمثل الوحدة الأساسية والمشتركة بين المكان والواقع .....سوف أناقش الفقرتين أعلاه بشكل محايد ، أو اقرب ما يمكنني من الموضوعية .2ما هي العلاقة بين الحياة والزمن : نوعها وطبيعتها ومراحلها ؟الموقف الثقافي السائد ، المشترك ، والموروث يعتبر أن اتجاه حركة الزمن هي نفسها اتجاه حركة الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .أعتقد أن هذا الموقف خطأ ،بالكامل .وهو مصدر حالة التشويش ، والطيش العلمي والفلسفي ، والذي يختلط بالعبث خلال القرن الماضي . وربما يستمر طوال هذا القرن ، وبعده أيضا ؟!3ثلاثة أسئلة تعطي صورة جيدة ، وجديدة ، عن الواقع :1 _ ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ، بالنسبة للقارئ _ة ؟2 _ العمر الفردي ، عمرك مثلا : هل يتزايد أم يتناقص ؟3 _ قبل ولادة الفرد أين يكون ، وأثره بعد الموت ؟....السؤال الأول بسيط ، وواضح .ومشكلته تتمثل بتعذر الحل قبل ، تغيير طريقة التفكير التقليدية .أو بواسطة التفكير من خارج الصندوق ، يتكشف الحل بسهولة ويسر .بالنسبة لك أنت القارئ _ة :السؤال ثلاثي البعد ، ويتطلب نمطا من التفكير المنفتح والمرن .قبل ولادتك جميع أيامك كانت في المستقبل .وبعد موتك جميع أيامك تصير في الماضي .بينهما ، بقية الأيام في الحاضر .....والجواب الموضوعي ، بالنسبة لأي يوم جديد :يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل المستقبل بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل الماضي بالنسبة للموتى .....السؤال الثاني أكثر صعوبة ، العمر الفردي مزدوج بطبيعته .إذا قلت أنه يتزايد ، يكون جوابك نصف صحيح ونصف خطأ .نفس الأمر لو قلت أنه يتناقص .الجواب مزدوج ، ويتطلب التفكير من داخل الصندوق ومن خارجه بالتزامن .الحياة أو العمر الحقيقي ، تتزايد من الصفر إلى العمر الكامل .الزمن أو بقية العمر ، يتناقص من العمر الكامل إلى الصفر .والمشكلة بفهم السؤال وجوابه الصحيح ، تتعلق بطريقة التفكير .....السؤال الثالث ثقافي ، ويمثل الثقافة العالمية الحالية ، في عصر أدوات التواصل الحديثة .اين يكون الانسان قبل ولادته ، وهل يزول أثره بعد الموت ؟أقترح عليك التأمل لدقائق قليلة ، بحياتك الشخصية :قبل قرن من ولادتك أين كنت ؟وبعد موتك ، هل سيبقى أثر لك ؟....هذا السؤال ، كان مشكلة شوبنهاور المزمنة ، وقد قدم الحل :بأن الحياة ليس ......
#تبقى
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#خارج
#الاهتمام
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740277
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب إلى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟!أعتقد أن التهمة ، بل والشبهة ، تصيب العلم والفلسفة معا .1عدا جهدي الشخصي والمتواضع _ بحسب معرفتي _ لا توجد مقالة أو نصا ، في العربية يناقش العلاقة بين الحياة والزمن إلى اليوم 5 / 12 / 2021 .ولا في أي لغة أخرى ، كما أعتقد .وهذه الفكرة يصعب فهمها ، عداك عن تقبلها واعتبارها طبيعية !بعبارة ثانية ،الوضع العالمي الحالي ، الثقافي والمعرفي خاصة ، أسوأ من تصور أصحاب نظرية المؤامرة مرات .لا أحد معنى بالحقيقة والواقع الموضوعيين ، ولا أحد يكترث إلا في حالة خاصة ومؤقتة .....فرضية جديدة وأولية ...المادة والمكان والواقع ثلاثة أو متلازمة ، لا واحد ولا اثنين ، لكن تربط بينها علاقة تتام .الواقع يمثل المستوى الثالث والنهائي ، ويتضمن المادة والمكان ، بالإضافة إلى الحياة والزمن .المكان يتضمن المادة ، بالإضافة إلى بعدين آخرين الصفر واللانهاية .والمادة أخيرا أو المستوى الأولي ، مع انها ثلاثية البعد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) تمثل الوحدة الأساسية والمشتركة بين المكان والواقع .....سوف أناقش الفقرتين أعلاه بشكل محايد ، أو اقرب ما يمكنني من الموضوعية .2ما هي العلاقة بين الحياة والزمن : نوعها وطبيعتها ومراحلها ؟الموقف الثقافي السائد ، المشترك ، والموروث يعتبر أن اتجاه حركة الزمن هي نفسها اتجاه حركة الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .أعتقد أن هذا الموقف خطأ ،بالكامل .وهو مصدر حالة التشويش ، والطيش العلمي والفلسفي ، والذي يختلط بالعبث خلال القرن الماضي . وربما يستمر طوال هذا القرن ، وبعده أيضا ؟!3ثلاثة أسئلة تعطي صورة جيدة ، وجديدة ، عن الواقع :1 _ ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ، بالنسبة للقارئ _ة ؟2 _ العمر الفردي ، عمرك مثلا : هل يتزايد أم يتناقص ؟3 _ قبل ولادة الفرد أين يكون ، وأثره بعد الموت ؟....السؤال الأول بسيط ، وواضح .ومشكلته تتمثل بتعذر الحل قبل ، تغيير طريقة التفكير التقليدية .أو بواسطة التفكير من خارج الصندوق ، يتكشف الحل بسهولة ويسر .بالنسبة لك أنت القارئ _ة :السؤال ثلاثي البعد ، ويتطلب نمطا من التفكير المنفتح والمرن .قبل ولادتك جميع أيامك كانت في المستقبل .وبعد موتك جميع أيامك تصير في الماضي .بينهما ، بقية الأيام في الحاضر .....والجواب الموضوعي ، بالنسبة لأي يوم جديد :يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل المستقبل بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل الماضي بالنسبة للموتى .....السؤال الثاني أكثر صعوبة ، العمر الفردي مزدوج بطبيعته .إذا قلت أنه يتزايد ، يكون جوابك نصف صحيح ونصف خطأ .نفس الأمر لو قلت أنه يتناقص .الجواب مزدوج ، ويتطلب التفكير من داخل الصندوق ومن خارجه بالتزامن .الحياة أو العمر الحقيقي ، تتزايد من الصفر إلى العمر الكامل .الزمن أو بقية العمر ، يتناقص من العمر الكامل إلى الصفر .والمشكلة بفهم السؤال وجوابه الصحيح ، تتعلق بطريقة التفكير .....السؤال الثالث ثقافي ، ويمثل الثقافة العالمية الحالية ، في عصر أدوات التواصل الحديثة .اين يكون الانسان قبل ولادته ، وهل يزول أثره بعد الموت ؟أقترح عليك التأمل لدقائق قليلة ، بحياتك الشخصية :قبل قرن من ولادتك أين كنت ؟وبعد موتك ، هل سيبقى أثر لك ؟....هذا السؤال ، كان مشكلة شوبنهاور المزمنة ، وقد قدم الحل :بأن الحياة ليس ......
#تبقى
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#خارج
#الاهتمام
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740277
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟!
حسين عجيب : الى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟ _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كم ستبقى العلاقة بين الزمن والحياة ، خارج اهتمام الفلسفة والعلم ؟!التفكير الصحيح ، والتأمل ، مهمة الفلسفة .الاختبار والتعميم والتخصيص ، مهمة العلم .1صيف هذه السنة ، حدثت معي صدفة طريفة ومزدوجة الدلالة .مساء على الكورنيش الغربي مقابل البحر ، كنت أجلس على مقعد خشبي بعد المغيب بقليل . عادة عندما أكون لوحدي ، أجلس على طرف المقعد ، مثل الغالبية .وكنت شاردا بهوسي المزمن " مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة " ، وأين خطئي بالتحديد ، وهل يوجد تفسير منطقي لإهمال كتابتي عن الزمن _ خاصة من قبل الصديقات والأصدقاء _ ومن قبل الوسط الثقافي عامة .جلس شابين بحدود العشرين على المقعد قربي ، ودون أن ينتبها لوجودي وكأنني معطف . أكملا جدالهما الساخن ، فتحول تفكيري إليهما .....صرت كهلا بالفعل ، ولن يراني شاب _ة إلى من زاوية العمر أولا .هل كنت بهذه القسوة مع كبار السن ، في شبابي الأول ؟!بصراحة لا أعرف . وأرجح الجواب بالإيجاب .فكرت أنهما ، ربما ولاشعوريا يرغبان بوجود مستمع ، ثالث وغفل مثلي .نحن نتصرف بشكل مختلف عندما نكون لوحدنا . وعلى العكس ، بوجود آخرين ، بعضنا يبالغ في اللطف والظرافة ، والبعض بالعكس ، يتحولون إلى الغلاظة ، والوقاحة مع الغرباء أكثر من عاداتهم اليومية .بعد فترة نسيت وجود الشابين ، وهما لم يلحظا وجودي من أصله .ثم انتبهت إلى فترة صمت ، طالت بينهما .فكرت ، ربما لو سألتهما : السؤال المبتذل عن الساعة ، أو الدراسة ....هل يمكنني أن أسألكما ؟بنوع من السرور المفاجئ أجابا معا ، نعم .طالبين سنة أولى هندسة كهربائية ، سامر وعماد .قبل أكثر من أربعين سنة ، كنت في موقعكما اليوم .....بالمختصر ، هما أكثر لطفا مني وزملائي يوم كنا في نفس العمر . وجلسنا نتحدث أكثر من نصف ساعة عن الزمن ، موضوعي المفضل .سألتهما عن سهم الزمن ، عماد قال أنه ينطلق من الماضي إلى المستقبل . لكن سامر ، لم يفكر بالموضوع من قبل . أنتما تجلسان هنا منذ ، ..حوالي عشرين دقيقة صحيح ، نعم أجابا .حدث مجيئكما ، وجلوسكما هنا ، كان في الحاضر وصار في الماضي .صحيح ؟_ صحيح أجاب سامر ، لكن عماد ضحك وقال لا أعرف .....عماد كان مجادلا من طراز رفيع ، وقد أتعبني . وشعرت بالغضب مرات ، وهو يقاطعني ، أو يسخر من فكرتي .لكن سامر كان يستمع ، ويتقبل الفكرة الجديدة بسهولة .....عماد كان رأيه باختصار ، أن الفكرة فلسفية ولا علاقة لها بالعلم .وأن الزمن الحقيقي ، يحدده الفيزيائيون في المختبرات ، ولا يمكن معرفته عبر التأمل ( والسطلنة ) كما قال بالحرف .سامر ، كان رأيه أقرب للمجاملة ، واعتبر أن اكتشافي سوف يحظى بالتقدير المناسب مع الزمن . لكن تعرف ، نحن في سوريا قال ضاحكا .2الحادثة حقيقية ، وقعت بالفعل ، ووعدني الشابين بقراءة ( النظرية الجديدة للزمن ) وارسال طلب صداقة لي على الفيس . ولم يفعلا .....فكرت كثيرا بالأمر ، وكيف يتلقى الآخر _ ون الكتابة الجديدة والمختلفة .ثمانينات القرن الماضي ، بدايتها في جامعة دمشق ، وخاتمتها في اللاذقية .كان شاعر لقبه أبو القائد ( يلقي قصائده في كلية الحقوق ) نسيت اسمه . يروج في الجامعة لكتاب له بعنوان " نظرية الثقب " .مع أن اضطرابه كان واضحا ، كتب له الطيب تيزيني مقدمة الكتاب . وكان الدكتور الطيب يومها أحد أعلام الثقافة السورية ، وأشهر أساتذة الفلسفة في سوريا مع صادق جلال العظم . وأتذكر الجدالات المديدة ، والساخنة غالبا ، حول تقديم ا ......
#تبقى
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#خارج
#الاهتمام
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740453
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كم ستبقى العلاقة بين الزمن والحياة ، خارج اهتمام الفلسفة والعلم ؟!التفكير الصحيح ، والتأمل ، مهمة الفلسفة .الاختبار والتعميم والتخصيص ، مهمة العلم .1صيف هذه السنة ، حدثت معي صدفة طريفة ومزدوجة الدلالة .مساء على الكورنيش الغربي مقابل البحر ، كنت أجلس على مقعد خشبي بعد المغيب بقليل . عادة عندما أكون لوحدي ، أجلس على طرف المقعد ، مثل الغالبية .وكنت شاردا بهوسي المزمن " مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة " ، وأين خطئي بالتحديد ، وهل يوجد تفسير منطقي لإهمال كتابتي عن الزمن _ خاصة من قبل الصديقات والأصدقاء _ ومن قبل الوسط الثقافي عامة .جلس شابين بحدود العشرين على المقعد قربي ، ودون أن ينتبها لوجودي وكأنني معطف . أكملا جدالهما الساخن ، فتحول تفكيري إليهما .....صرت كهلا بالفعل ، ولن يراني شاب _ة إلى من زاوية العمر أولا .هل كنت بهذه القسوة مع كبار السن ، في شبابي الأول ؟!بصراحة لا أعرف . وأرجح الجواب بالإيجاب .فكرت أنهما ، ربما ولاشعوريا يرغبان بوجود مستمع ، ثالث وغفل مثلي .نحن نتصرف بشكل مختلف عندما نكون لوحدنا . وعلى العكس ، بوجود آخرين ، بعضنا يبالغ في اللطف والظرافة ، والبعض بالعكس ، يتحولون إلى الغلاظة ، والوقاحة مع الغرباء أكثر من عاداتهم اليومية .بعد فترة نسيت وجود الشابين ، وهما لم يلحظا وجودي من أصله .ثم انتبهت إلى فترة صمت ، طالت بينهما .فكرت ، ربما لو سألتهما : السؤال المبتذل عن الساعة ، أو الدراسة ....هل يمكنني أن أسألكما ؟بنوع من السرور المفاجئ أجابا معا ، نعم .طالبين سنة أولى هندسة كهربائية ، سامر وعماد .قبل أكثر من أربعين سنة ، كنت في موقعكما اليوم .....بالمختصر ، هما أكثر لطفا مني وزملائي يوم كنا في نفس العمر . وجلسنا نتحدث أكثر من نصف ساعة عن الزمن ، موضوعي المفضل .سألتهما عن سهم الزمن ، عماد قال أنه ينطلق من الماضي إلى المستقبل . لكن سامر ، لم يفكر بالموضوع من قبل . أنتما تجلسان هنا منذ ، ..حوالي عشرين دقيقة صحيح ، نعم أجابا .حدث مجيئكما ، وجلوسكما هنا ، كان في الحاضر وصار في الماضي .صحيح ؟_ صحيح أجاب سامر ، لكن عماد ضحك وقال لا أعرف .....عماد كان مجادلا من طراز رفيع ، وقد أتعبني . وشعرت بالغضب مرات ، وهو يقاطعني ، أو يسخر من فكرتي .لكن سامر كان يستمع ، ويتقبل الفكرة الجديدة بسهولة .....عماد كان رأيه باختصار ، أن الفكرة فلسفية ولا علاقة لها بالعلم .وأن الزمن الحقيقي ، يحدده الفيزيائيون في المختبرات ، ولا يمكن معرفته عبر التأمل ( والسطلنة ) كما قال بالحرف .سامر ، كان رأيه أقرب للمجاملة ، واعتبر أن اكتشافي سوف يحظى بالتقدير المناسب مع الزمن . لكن تعرف ، نحن في سوريا قال ضاحكا .2الحادثة حقيقية ، وقعت بالفعل ، ووعدني الشابين بقراءة ( النظرية الجديدة للزمن ) وارسال طلب صداقة لي على الفيس . ولم يفعلا .....فكرت كثيرا بالأمر ، وكيف يتلقى الآخر _ ون الكتابة الجديدة والمختلفة .ثمانينات القرن الماضي ، بدايتها في جامعة دمشق ، وخاتمتها في اللاذقية .كان شاعر لقبه أبو القائد ( يلقي قصائده في كلية الحقوق ) نسيت اسمه . يروج في الجامعة لكتاب له بعنوان " نظرية الثقب " .مع أن اضطرابه كان واضحا ، كتب له الطيب تيزيني مقدمة الكتاب . وكان الدكتور الطيب يومها أحد أعلام الثقافة السورية ، وأشهر أساتذة الفلسفة في سوريا مع صادق جلال العظم . وأتذكر الجدالات المديدة ، والساخنة غالبا ، حول تقديم ا ......
#تبقى
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#خارج
#الاهتمام
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740453
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟! _ تكملة
منى فتحي حامد : الاهتمام بالشباب لمستقبل أفضل
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد بداية من النضج و الوعي و التمييز بين الذكر و الأنثى، بداية لتكوين الشخصية (مرحلة المراهقة )، مرحلة غير مستقرة إلى حد ما، لن تتقبل النقد و لن تميل إلى الاستماع، تميل إلى انفرادية الرأي، مرحلة البلوغ و التمرد على أي أقوال أو أفعال، يلزمها التأني و التعامل بسعة صدر وهدوء و اتزان.الصداقة و الاهتمام و الاستماع إلى كل ما يدار و يطوف بأذهان الأبناء كي يتجنبوا أي عوائق أو مشكلات.يجب على أولياء الأمور أن يتسمون بديمقراطية وعدم التسلط و عدم الاستبداد عند اتخاذ القرارات، لن يتعاملوا بقسوة أو حدة أو نفور و تعالي أو إهمال وعدم رعاية الأبناء.أن لا تتواجد صفة البخل لدى أولياء الأمور ميسوري الحال، لن يكونوا بخلاء بالإنفاق أو تلبية احتياجات أبناءهم، حتى لا يؤدي هذا بهم إلى انحراف سلوكي بالتصرفات و الأفعال مثل الكذب أو السرقة أو الغش.....إلخ، فبالتالي يصبحون أبناء ليسوا أسوياء.عدم الإفراط الزائد بالثقة أو منح الحرية الكاملة للأبناء، بالإضافة إلى ترسيخ ثوابت الدين و القيم و المباديء في عقولهم و أفئدتهم، مع عدم توفير أو تلبية جميع رغباتهم و احتياجاتهم دون الخضوع تحت الرقابة أو التوعية والسؤال.إذا كان ولي الأمر في اتجاه و الابن باتجاه آخر، و يشعر ولي الأمر بسعادة الإنفاق بلا تحمل مسؤولية احتواء الابن أو تعديل سلوك ما لديه أو الوعي والتوجيه والإرشاد.لبناء شخصية سوية لها المقدرة على اتخاذ القرارات أو التعايش بأمان، يجب مشاركة أبناءنا في الحوار مع عرض السلبيات و الإيجابيات نحو أي موضوع ما حتى تصبح الرؤية واضحة من أمام أعينهم، يستطيعون التفرقة بين الثواب و العقاب ونتيجة الحصاد من كل منهما. بالإضافة إلى التعامل معهم بمهارة وتنظيم وإدارة واستخدام التقنية جيدا بالتعامل معهم بسياسة منظمة ومرتبة حتى نبني أجيال ناجحة أسوياء من الشباب.____________________ ......
#الاهتمام
#بالشباب
#لمستقبل
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745130
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد بداية من النضج و الوعي و التمييز بين الذكر و الأنثى، بداية لتكوين الشخصية (مرحلة المراهقة )، مرحلة غير مستقرة إلى حد ما، لن تتقبل النقد و لن تميل إلى الاستماع، تميل إلى انفرادية الرأي، مرحلة البلوغ و التمرد على أي أقوال أو أفعال، يلزمها التأني و التعامل بسعة صدر وهدوء و اتزان.الصداقة و الاهتمام و الاستماع إلى كل ما يدار و يطوف بأذهان الأبناء كي يتجنبوا أي عوائق أو مشكلات.يجب على أولياء الأمور أن يتسمون بديمقراطية وعدم التسلط و عدم الاستبداد عند اتخاذ القرارات، لن يتعاملوا بقسوة أو حدة أو نفور و تعالي أو إهمال وعدم رعاية الأبناء.أن لا تتواجد صفة البخل لدى أولياء الأمور ميسوري الحال، لن يكونوا بخلاء بالإنفاق أو تلبية احتياجات أبناءهم، حتى لا يؤدي هذا بهم إلى انحراف سلوكي بالتصرفات و الأفعال مثل الكذب أو السرقة أو الغش.....إلخ، فبالتالي يصبحون أبناء ليسوا أسوياء.عدم الإفراط الزائد بالثقة أو منح الحرية الكاملة للأبناء، بالإضافة إلى ترسيخ ثوابت الدين و القيم و المباديء في عقولهم و أفئدتهم، مع عدم توفير أو تلبية جميع رغباتهم و احتياجاتهم دون الخضوع تحت الرقابة أو التوعية والسؤال.إذا كان ولي الأمر في اتجاه و الابن باتجاه آخر، و يشعر ولي الأمر بسعادة الإنفاق بلا تحمل مسؤولية احتواء الابن أو تعديل سلوك ما لديه أو الوعي والتوجيه والإرشاد.لبناء شخصية سوية لها المقدرة على اتخاذ القرارات أو التعايش بأمان، يجب مشاركة أبناءنا في الحوار مع عرض السلبيات و الإيجابيات نحو أي موضوع ما حتى تصبح الرؤية واضحة من أمام أعينهم، يستطيعون التفرقة بين الثواب و العقاب ونتيجة الحصاد من كل منهما. بالإضافة إلى التعامل معهم بمهارة وتنظيم وإدارة واستخدام التقنية جيدا بالتعامل معهم بسياسة منظمة ومرتبة حتى نبني أجيال ناجحة أسوياء من الشباب.____________________ ......
#الاهتمام
#بالشباب
#لمستقبل
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745130
الحوار المتمدن
منى فتحي حامد - الاهتمام بالشباب لمستقبل أفضل
فلاح أمين الرهيمي : على الدولة الاهتمام بالثقافة ورعاية المثقفين من أجل عراق متقدم ومتطور
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الدول المتقدمة والمتطورة هي التي تهتم برعاية الثقافة والمثقفين وتكون نسبتهم بين الشعب كبيرة جداً والعراق الجديد من أجل أن يجتاز مرحلة التأخر والسير في ركاب الدول المتقدمة مطلوب منه الاهتمام ورعاية الثقافة والمثقفين لأنهم يمثلون النخبة الممتازة التي تخلق النص الهادف الذي يخلق ويحفز الوعي الفكري في المجتمع وفق رؤية جديدة تتجاوز الواقع المتأخر الثابت والجامد نحو الأفضل عندما يكون النص جيد ويترك أثره الإيجابي في المجتمع ويفعل دوره بالتغيير اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً ويخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع عن طريق بث وتعزيز الوعي الفكري وتنميته وتطوره في المجتمع الذي يؤدي إلى التغيير نحو عالم جديد يخيم بالمعرفة والوعي في المجتمع وفق المفاهيم الجديدة من الوعي الفكري التي تخلق التقدم والتطور في مفاهيم حياة الإنسان المادية والمعنوية وهي حالة تسلكها وتسير عليها الحكومات التي تناضل وتعمل من أجل شعوبها في التقدم والتطور والسعادة والرفاه لشعوبها ولذلك تسعى السلطات والحكومات الدكتاتورية والرجعية إلى قمع وإضعاف الثقافة والمثقفين لأنهم يحملون القلم الذي يعلم الإنسان ما لم يعلم ويحملون معول يهدمون به أفكارهم واستبدادهم في كبت الوعي الفكري والحريات الديمقراطية وقتله وانهائه وتحضرني الآن حادثة من أعمال محاكم التفتيش سيئة الصيت في العصور المظلمة التي مرت بها أوربا عندما أصدرت حكمها بإحراق الفيلسوف الإيطالي (جوردانو) حياً وعند احضاره إلى مكان المحرقة وقف صامتاً وهو مقيد بالحديد وسط الحطب استعداداً لحرقه جاءت امرأة عجوز ملابسها رثة من الفقر تحمل قطعة من الخشب ووضعتها مع الحطب المشتعل وذكرت اسم الله وعندما شاهدها الفيلسوف أصابه الألم والغضب لأنه هو الذي يناضل ويدافع عن حقوق تلك المرأة الفقيرة فصرخ غاضباً (اللعنة على الجهل المقدس) مما أثار حراسه المحيطين به فقطعوا لسانه كي يحرم من إيصال أفكاره وأقواله إلى الناس المتجمعين حول النار لمشاهدة حرقه ويعتبر انذار لكل من تسول له نفسه يمس الكنيسة والطغاة من أجل أن تجعل الشعب يعيش حالة من الجهل والأمية وهو مخطط وعمل مقصود ليسهل عليها جعل الشعب آلة صماء لا يفهم من الحياة سوى الأكل والنوم فيخضع بذلك إلى سلطة الحاكم المطلقة التي يحرم التعرض لها لأنها منزلة من السماء ويحذر للابتعاد عن كل ما يتعلق بالثقافة والتربية والتعليم والصحة لأنها رجس من أفعال الشيطان فيتحول الشعب إلى مجتمع جاهل وجامد لا يعرف في الحياة سوى لقمة العيش مستعبداً للعمل فقط بحالة من الفقر والعوز صامتاً وخائفاً أن يفقد عمله وحرمته وهكذا هو المجتمع الذي تتسلط عليه وتستحوذ القوى الرجعية والدكتاتورية ويظل الإنسان طول حياته على هذه الوتيرة حتى يفارق حياته وتصبح القوى الرجعية والدكتاتورية تنعم بالحياة في مجتمع جاهل وأمي ينهش جسمه وينهكه الجوع والخوف في بيئة من الحكم تحت سلطتها حكراً لها من أجل تنفيذ مصالحها الأنانية. وتصبح مثل هكذا أنظمة حاضنة للبيروقراطية التي تعني الجلوس على صومعة الحكم والتفرج على جماهير الشعب وسلوكياته وتصرفاته التي أصبحت حالة طبيعية لدى الشعب لكي يصبح الشعب بعيداً عن الحكم والطبيعة الديمقراطية التي تربط العلاقة المحترمة بين الشعب والدولة والنظام البيروقراطي تسوده اللامبالاة والتسيب وعدم الالتزام وتصبح بعد أن تنمو صورة من التعالي والعجرفة والإهمال وعدم التقييد بالواجبات والعادات والتقاليد الاجتماعية إلى أن تصبح مرض في المجتمع تنهي حياته البائسة وهو لا يفهم معانيها وخصائصها .. كما أن البيروقراطية تعتبر إحدى إفرازات الجهل السياسي لأن الجهل السياسي لا يم ......
#الدولة
#الاهتمام
#بالثقافة
#ورعاية
#المثقفين
#عراق
#متقدم
#ومتطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751630
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الدول المتقدمة والمتطورة هي التي تهتم برعاية الثقافة والمثقفين وتكون نسبتهم بين الشعب كبيرة جداً والعراق الجديد من أجل أن يجتاز مرحلة التأخر والسير في ركاب الدول المتقدمة مطلوب منه الاهتمام ورعاية الثقافة والمثقفين لأنهم يمثلون النخبة الممتازة التي تخلق النص الهادف الذي يخلق ويحفز الوعي الفكري في المجتمع وفق رؤية جديدة تتجاوز الواقع المتأخر الثابت والجامد نحو الأفضل عندما يكون النص جيد ويترك أثره الإيجابي في المجتمع ويفعل دوره بالتغيير اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً ويخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع عن طريق بث وتعزيز الوعي الفكري وتنميته وتطوره في المجتمع الذي يؤدي إلى التغيير نحو عالم جديد يخيم بالمعرفة والوعي في المجتمع وفق المفاهيم الجديدة من الوعي الفكري التي تخلق التقدم والتطور في مفاهيم حياة الإنسان المادية والمعنوية وهي حالة تسلكها وتسير عليها الحكومات التي تناضل وتعمل من أجل شعوبها في التقدم والتطور والسعادة والرفاه لشعوبها ولذلك تسعى السلطات والحكومات الدكتاتورية والرجعية إلى قمع وإضعاف الثقافة والمثقفين لأنهم يحملون القلم الذي يعلم الإنسان ما لم يعلم ويحملون معول يهدمون به أفكارهم واستبدادهم في كبت الوعي الفكري والحريات الديمقراطية وقتله وانهائه وتحضرني الآن حادثة من أعمال محاكم التفتيش سيئة الصيت في العصور المظلمة التي مرت بها أوربا عندما أصدرت حكمها بإحراق الفيلسوف الإيطالي (جوردانو) حياً وعند احضاره إلى مكان المحرقة وقف صامتاً وهو مقيد بالحديد وسط الحطب استعداداً لحرقه جاءت امرأة عجوز ملابسها رثة من الفقر تحمل قطعة من الخشب ووضعتها مع الحطب المشتعل وذكرت اسم الله وعندما شاهدها الفيلسوف أصابه الألم والغضب لأنه هو الذي يناضل ويدافع عن حقوق تلك المرأة الفقيرة فصرخ غاضباً (اللعنة على الجهل المقدس) مما أثار حراسه المحيطين به فقطعوا لسانه كي يحرم من إيصال أفكاره وأقواله إلى الناس المتجمعين حول النار لمشاهدة حرقه ويعتبر انذار لكل من تسول له نفسه يمس الكنيسة والطغاة من أجل أن تجعل الشعب يعيش حالة من الجهل والأمية وهو مخطط وعمل مقصود ليسهل عليها جعل الشعب آلة صماء لا يفهم من الحياة سوى الأكل والنوم فيخضع بذلك إلى سلطة الحاكم المطلقة التي يحرم التعرض لها لأنها منزلة من السماء ويحذر للابتعاد عن كل ما يتعلق بالثقافة والتربية والتعليم والصحة لأنها رجس من أفعال الشيطان فيتحول الشعب إلى مجتمع جاهل وجامد لا يعرف في الحياة سوى لقمة العيش مستعبداً للعمل فقط بحالة من الفقر والعوز صامتاً وخائفاً أن يفقد عمله وحرمته وهكذا هو المجتمع الذي تتسلط عليه وتستحوذ القوى الرجعية والدكتاتورية ويظل الإنسان طول حياته على هذه الوتيرة حتى يفارق حياته وتصبح القوى الرجعية والدكتاتورية تنعم بالحياة في مجتمع جاهل وأمي ينهش جسمه وينهكه الجوع والخوف في بيئة من الحكم تحت سلطتها حكراً لها من أجل تنفيذ مصالحها الأنانية. وتصبح مثل هكذا أنظمة حاضنة للبيروقراطية التي تعني الجلوس على صومعة الحكم والتفرج على جماهير الشعب وسلوكياته وتصرفاته التي أصبحت حالة طبيعية لدى الشعب لكي يصبح الشعب بعيداً عن الحكم والطبيعة الديمقراطية التي تربط العلاقة المحترمة بين الشعب والدولة والنظام البيروقراطي تسوده اللامبالاة والتسيب وعدم الالتزام وتصبح بعد أن تنمو صورة من التعالي والعجرفة والإهمال وعدم التقييد بالواجبات والعادات والتقاليد الاجتماعية إلى أن تصبح مرض في المجتمع تنهي حياته البائسة وهو لا يفهم معانيها وخصائصها .. كما أن البيروقراطية تعتبر إحدى إفرازات الجهل السياسي لأن الجهل السياسي لا يم ......
#الدولة
#الاهتمام
#بالثقافة
#ورعاية
#المثقفين
#عراق
#متقدم
#ومتطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751630
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - على الدولة الاهتمام بالثقافة ورعاية المثقفين من أجل عراق متقدم ومتطور
كريم المظفر : لماذا كل هذا الاهتمام الغربي بمجمع ازوف ستول الأوكراني
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تصريح المستشار الألماني أولاف شولتز بأنه "لا يجوز" السماح بانتصار الجيش الروسي في أوكرانيا ، وانه مع شركائه في الاتحاد الأوروبي والناتو يتفقون في الرأي بأن روسيا لا يجوز أن تحقق انتصارا في هذه الحرب ، وأن الدول الغربية ستواصل تقديم الدعم العسكري والمالي لأوكرانيا، وقوله أن "لدينا مبادئ واضحة، اتفق عليها الجميع، وهي تتلخص في أن أوكرانيا ستستمر بالحصول على دعمنا وستحظى بتضامننا" ، يجرنا أيضا الى تصريح آخر للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، ( الذي اتصل بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين عدة مرات ) ، وباستقالة رئيس المخابرات الفرنسية إريك فيدو ( فقد منصبه في 31 مارس بسبب حقيقة أنه لم يكن قادرًا على التنبؤ ببدء عملية خاصة وأكد لقيادة الجمهورية أن الروس كانوا يخادعون) ، صرح ماكرون بأن بلاده لا تحتاج إلى الغاز الروسي، عكس دول أوروبية أخرى تعتمد عليه، وإن باريس تعمل على شراء الغاز من دول أخرى ، ودعوته إلى فرض قيود على إمدادات النفط والفحم من روسيا إلى الاتحاد الأوروبي ، بعد ان كان من أشد المعارضين لهذه الخطوة ، والتشديد على إبقاء لغة الحوار مفتوحة مع الرئيس بوتين . وكذلك ما قاله الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي إن كييف ستعلق التفاوض مع موسكو، إذا قتلت القوات الروسية "آخر العسكريين الأوكرانيين الذين يواصلون القتال في مدينة ماريوبول" جنوب شرق البلاد ، تعكس هذه التصريحات الثلاث ، جاءت بعد فشل الأطراف الثلاث في إقناع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، وأسرارهم على ضرورة وقف القتال حول مجمع المعادن " ازوف ستال " ، وفتح ممرات إنسانية لخروج العالقين في داخله ، لكن هذه الدعوات تصطدم بقرار روسي بضرورة تسليم " العالقين " في داخل المجمع أسلحتهم وأنفسهم ، مع ضمان معاملتهم كمعاملة أسرى الحرب ، بالإضافة الى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الذي دخل هو الاخر في سباق الدعوة الى تنظيم ممرات إنسانية . ولأول مرة يدخل الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش الى حلبة الصراع الاوكراني بدعوته إلى وقف القتال في أوكرانيا لمدة 4 أيام للسماح بفتح ممرات إنسانية ( على طريقتهم ) من 21 إلى 24 أبريل، تزامنا مع أسبوع الآلام الذي يحييه المسيحيون ، أن الأمم المتحدة مستعدة لإرسال قوافل إنسانية إلى ماريوبول وخيرسون ودونيتسك ولوغانسك في حالة التوصل إلى هدنة في عيد الفصح ، على الرغم من ان الجيش الروسي أعلن عدة مرات عن فتح ممر للجنود وكتائب آزوف الأوكرانية المتطرفة المحاصرة من قبل القوات الروسية في مصنع "آزوف ستال" بمدينة ماريوبول إلى إلقاء السلاح والاستسلام، وفق نظام تهدئة. وجاءت هذه التصريحات " المتشنجة " في وقت انتشرت تقارير وشائعات عن مواطنين أجانب مجهولين وصلوا إلى أوكرانيا كمرتزقة على أراضي منطقة ماريوبول الصناعية خلال الشهر الماضي ، ولأول مرة ، ظهرت الشكوك بعد الإجراءات النشطة للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ، الذي دعا فلاديمير بوتين يوميًا مطالبته ببدء "عملية إنسانية" في المدينة - حتى في ذلك الوقت ، و أن مثل هذه الإثارة الشديدة لرئيس الجمهورية الخامسة كان سببها وجود الرعايا الفرنسيين في ماريوبول ، وأصبحت الشكوك أكثر شبهاً بالحقيقة ، عندما تم اكتشاف المعدات الفرنسية وشارات المرتزقة من الفيلق الأجنبي أثناء تطهير الأحياء المجاورة لمطار ماريوبول. اذن ما هو سر الطائرات المروحية الغربية والتي كانت تحمل أيضا ذخائر عسكرية ، و التي حاولت إجلاء المقاتلين من المصنع وتم اسقاطها من قبل القوات الروسية ؟ ، وبالتالي أوقف الغربيون مساعيهم الى محاولة اخلاء هذه الم ......
#لماذا
#الاهتمام
#الغربي
#بمجمع
#ازوف
#ستول
#الأوكراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753666
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تصريح المستشار الألماني أولاف شولتز بأنه "لا يجوز" السماح بانتصار الجيش الروسي في أوكرانيا ، وانه مع شركائه في الاتحاد الأوروبي والناتو يتفقون في الرأي بأن روسيا لا يجوز أن تحقق انتصارا في هذه الحرب ، وأن الدول الغربية ستواصل تقديم الدعم العسكري والمالي لأوكرانيا، وقوله أن "لدينا مبادئ واضحة، اتفق عليها الجميع، وهي تتلخص في أن أوكرانيا ستستمر بالحصول على دعمنا وستحظى بتضامننا" ، يجرنا أيضا الى تصريح آخر للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، ( الذي اتصل بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين عدة مرات ) ، وباستقالة رئيس المخابرات الفرنسية إريك فيدو ( فقد منصبه في 31 مارس بسبب حقيقة أنه لم يكن قادرًا على التنبؤ ببدء عملية خاصة وأكد لقيادة الجمهورية أن الروس كانوا يخادعون) ، صرح ماكرون بأن بلاده لا تحتاج إلى الغاز الروسي، عكس دول أوروبية أخرى تعتمد عليه، وإن باريس تعمل على شراء الغاز من دول أخرى ، ودعوته إلى فرض قيود على إمدادات النفط والفحم من روسيا إلى الاتحاد الأوروبي ، بعد ان كان من أشد المعارضين لهذه الخطوة ، والتشديد على إبقاء لغة الحوار مفتوحة مع الرئيس بوتين . وكذلك ما قاله الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي إن كييف ستعلق التفاوض مع موسكو، إذا قتلت القوات الروسية "آخر العسكريين الأوكرانيين الذين يواصلون القتال في مدينة ماريوبول" جنوب شرق البلاد ، تعكس هذه التصريحات الثلاث ، جاءت بعد فشل الأطراف الثلاث في إقناع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، وأسرارهم على ضرورة وقف القتال حول مجمع المعادن " ازوف ستال " ، وفتح ممرات إنسانية لخروج العالقين في داخله ، لكن هذه الدعوات تصطدم بقرار روسي بضرورة تسليم " العالقين " في داخل المجمع أسلحتهم وأنفسهم ، مع ضمان معاملتهم كمعاملة أسرى الحرب ، بالإضافة الى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الذي دخل هو الاخر في سباق الدعوة الى تنظيم ممرات إنسانية . ولأول مرة يدخل الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش الى حلبة الصراع الاوكراني بدعوته إلى وقف القتال في أوكرانيا لمدة 4 أيام للسماح بفتح ممرات إنسانية ( على طريقتهم ) من 21 إلى 24 أبريل، تزامنا مع أسبوع الآلام الذي يحييه المسيحيون ، أن الأمم المتحدة مستعدة لإرسال قوافل إنسانية إلى ماريوبول وخيرسون ودونيتسك ولوغانسك في حالة التوصل إلى هدنة في عيد الفصح ، على الرغم من ان الجيش الروسي أعلن عدة مرات عن فتح ممر للجنود وكتائب آزوف الأوكرانية المتطرفة المحاصرة من قبل القوات الروسية في مصنع "آزوف ستال" بمدينة ماريوبول إلى إلقاء السلاح والاستسلام، وفق نظام تهدئة. وجاءت هذه التصريحات " المتشنجة " في وقت انتشرت تقارير وشائعات عن مواطنين أجانب مجهولين وصلوا إلى أوكرانيا كمرتزقة على أراضي منطقة ماريوبول الصناعية خلال الشهر الماضي ، ولأول مرة ، ظهرت الشكوك بعد الإجراءات النشطة للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ، الذي دعا فلاديمير بوتين يوميًا مطالبته ببدء "عملية إنسانية" في المدينة - حتى في ذلك الوقت ، و أن مثل هذه الإثارة الشديدة لرئيس الجمهورية الخامسة كان سببها وجود الرعايا الفرنسيين في ماريوبول ، وأصبحت الشكوك أكثر شبهاً بالحقيقة ، عندما تم اكتشاف المعدات الفرنسية وشارات المرتزقة من الفيلق الأجنبي أثناء تطهير الأحياء المجاورة لمطار ماريوبول. اذن ما هو سر الطائرات المروحية الغربية والتي كانت تحمل أيضا ذخائر عسكرية ، و التي حاولت إجلاء المقاتلين من المصنع وتم اسقاطها من قبل القوات الروسية ؟ ، وبالتالي أوقف الغربيون مساعيهم الى محاولة اخلاء هذه الم ......
#لماذا
#الاهتمام
#الغربي
#بمجمع
#ازوف
#ستول
#الأوكراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753666
الحوار المتمدن
كريم المظفر - لماذا كل هذا الاهتمام الغربي بمجمع ازوف ستول الأوكراني
حميد طولست : الاهتمام بالحدائق واجب أخلاقي وطني وديني
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كما أن اللباس لا يصنع الزاهد ، فكذلك الحدائق الغناء لا يعتمد في إنشائها على مجهودات عمال الزراعة أو على خدمات عمال النظافة ، ولا يرتكز في تصميم لوحات نباتاتها الخضراء وأشجارها الباسقات على كفاءة مهندسي البستنة ، ولا على كم الوقت الذي يستغرقه إنبات مزروعاتها حتى تينع وتأتي أكلها ، لأن كل ذلك مرهون بمستوى تعليم روادها ، ومقدار وعي زوارها بمفاهيم البيئية ومدى فهم علاقتهم بها ، وتمثلهم لطرق صيانتها وحسن استغلالها ، وغير ذلك من القيم والمبادئ الإيجابية التي زرعها الآباء والمربون والمصلحون في واحات قلوب جيلنا ، والتي أتى غرسهم أكله وأينعت ثماره في زمانٍ كان بحق زمنا ذهبيا إنقضى على حين غرة ، مخلفا ، وفي غفلة منا ، جيلا مختلفا ، لا كيان ولا شخصية له، غير مدرك لدوره في الحياة ، ولا مكترث لأيّ شيء حوله ، جيل عاطفي غشيم وجاهل بحقيقة واقعه المعيش ، جيل يتخبط في حيرة الانتماء ، ويعيش تحت وصاية ضعفه وكسله وانتصاره للتفاهات والمنفعية والمصلحية وقلة المراعاة وانحسار اللباقة ، وغير ذلك من المسميات والموصوفات السلوكية التى تصنفه في خانة الإمعات العاجزين عن تحقيق أي هدف مهما كان ضئيلاً، رغم ما أتاحته ظروف العصر من امكانات التنعم بمنتجات العلم والتكنولوجيا التي لم تتح لأي جيل قبله. ربما يقول قائل : لماذا كل هذا التحامل على جيلٍ تعقد عليه كل الأمم آمال بناء أوطانها والنهوض بشعوبها وترقية مواطنيها؟ وما الداعي لكل تلك الأحكام المتشنجة التي أصدرتها في حقه ؟ وهل هي تعبير عن عقدة الصراع التي طبعت العلاقات بين الأجيال عبر العصور والمسماة "صراع الأجيال" ؟ أولا ، وقبل الرد ، يجب أن نتفق على أن فكرة "صراع الأجيال" التي بلورها في الستينات المفكر الأميركي الألماني الأصل "هربرت ماركوزة " ليست –حسب رأيي المتواضع-بالضّرورة صحيحة 100%، بحكم أن الجيل الحالي ليس مجبرا على العيش كما عاش أسلافه ، لأنه على قدر كبير من الذكاء والكفاءة والمسؤوليّة ، وفي جعبته الكثير من الطاقة والأفكار والإبداعات التي يحتاج إلى تفريغها فيما ينفعه ومن حوله .وعليه ،وأمام الأخلاق السيئة ، والأفعال القبيحة، والأعمال الشنيعة ، والتصرفات الدميمة للكائنات سمجة بلا مروءة ولا نخوة ولا دماثة ولا نُبل ، فإن تلك الأحكام والتصنيفات ليست عامة ولا تشمل كل الجيل الحالي ، وأنها موجهة لتلك الفئة من هذا الجيل الذي جعلته وضاعتها وإنحطاطها يستحق ما وصفته به ، أكثر من ألفظ المهانة صفات الاحتقار الموازي لضخامة خِسة ولاأخلاقية الجريمة التي رتكبوها في أحد أيام رمضان دوح خجل أو وجل ، حيث عاتوا فسادا في ممتلكات إحدى الحدائق القديمة التي تعبت الجهات المسؤولة في إعادة نبض الحياة لربوعها ، وبذلت الجهود الجهيدة لتجعل من رحابها طبيعة منعشة يهرع إليها كل من تاقت نفوسه لاستنشاق الهواء العليل وعبيره المنعش والتمتع بالطبيعة التي حولوا بكل حقارة وخِسة ووضاعة وإنحطاط و خلال لحظات، ما استغرق نموه بها أعواماً إلى عصف مأكول وحطام أصبح أثراً بعد عين .ورغم خطورة هذا الجرم وحقارته وخِسته ، وانحدار مقترفيه إلى الحضيض، يبقى الأخطر والأكثر حقارة والأشد خسة منه ، هو رد الفعل المُخجل والمعيب الذي واجه به رواد الحديقة ذلك الفعل الوضع والجرم الهمجي ، المتمثل في انسحباب بعضهم وإنزواء البعض الآخر بالقدر الكافي الذي يجعلهم يرون ولا يُرَون ، ويمكنهم من التفرج من بعيد -عملا بالمثل النصري :"أبعد عن الشر وغنيلو"- على فضاعة الدمار وضخامة الخراب الذي تعرضت له هذه الحديقة ، وكأن الاهتمام بها كمراق عامة مقتصر على حارسها أو عمالها أو على المسؤولين ع ......
#الاهتمام
#بالحدائق
#واجب
#أخلاقي
#وطني
#وديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755223
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست كما أن اللباس لا يصنع الزاهد ، فكذلك الحدائق الغناء لا يعتمد في إنشائها على مجهودات عمال الزراعة أو على خدمات عمال النظافة ، ولا يرتكز في تصميم لوحات نباتاتها الخضراء وأشجارها الباسقات على كفاءة مهندسي البستنة ، ولا على كم الوقت الذي يستغرقه إنبات مزروعاتها حتى تينع وتأتي أكلها ، لأن كل ذلك مرهون بمستوى تعليم روادها ، ومقدار وعي زوارها بمفاهيم البيئية ومدى فهم علاقتهم بها ، وتمثلهم لطرق صيانتها وحسن استغلالها ، وغير ذلك من القيم والمبادئ الإيجابية التي زرعها الآباء والمربون والمصلحون في واحات قلوب جيلنا ، والتي أتى غرسهم أكله وأينعت ثماره في زمانٍ كان بحق زمنا ذهبيا إنقضى على حين غرة ، مخلفا ، وفي غفلة منا ، جيلا مختلفا ، لا كيان ولا شخصية له، غير مدرك لدوره في الحياة ، ولا مكترث لأيّ شيء حوله ، جيل عاطفي غشيم وجاهل بحقيقة واقعه المعيش ، جيل يتخبط في حيرة الانتماء ، ويعيش تحت وصاية ضعفه وكسله وانتصاره للتفاهات والمنفعية والمصلحية وقلة المراعاة وانحسار اللباقة ، وغير ذلك من المسميات والموصوفات السلوكية التى تصنفه في خانة الإمعات العاجزين عن تحقيق أي هدف مهما كان ضئيلاً، رغم ما أتاحته ظروف العصر من امكانات التنعم بمنتجات العلم والتكنولوجيا التي لم تتح لأي جيل قبله. ربما يقول قائل : لماذا كل هذا التحامل على جيلٍ تعقد عليه كل الأمم آمال بناء أوطانها والنهوض بشعوبها وترقية مواطنيها؟ وما الداعي لكل تلك الأحكام المتشنجة التي أصدرتها في حقه ؟ وهل هي تعبير عن عقدة الصراع التي طبعت العلاقات بين الأجيال عبر العصور والمسماة "صراع الأجيال" ؟ أولا ، وقبل الرد ، يجب أن نتفق على أن فكرة "صراع الأجيال" التي بلورها في الستينات المفكر الأميركي الألماني الأصل "هربرت ماركوزة " ليست –حسب رأيي المتواضع-بالضّرورة صحيحة 100%، بحكم أن الجيل الحالي ليس مجبرا على العيش كما عاش أسلافه ، لأنه على قدر كبير من الذكاء والكفاءة والمسؤوليّة ، وفي جعبته الكثير من الطاقة والأفكار والإبداعات التي يحتاج إلى تفريغها فيما ينفعه ومن حوله .وعليه ،وأمام الأخلاق السيئة ، والأفعال القبيحة، والأعمال الشنيعة ، والتصرفات الدميمة للكائنات سمجة بلا مروءة ولا نخوة ولا دماثة ولا نُبل ، فإن تلك الأحكام والتصنيفات ليست عامة ولا تشمل كل الجيل الحالي ، وأنها موجهة لتلك الفئة من هذا الجيل الذي جعلته وضاعتها وإنحطاطها يستحق ما وصفته به ، أكثر من ألفظ المهانة صفات الاحتقار الموازي لضخامة خِسة ولاأخلاقية الجريمة التي رتكبوها في أحد أيام رمضان دوح خجل أو وجل ، حيث عاتوا فسادا في ممتلكات إحدى الحدائق القديمة التي تعبت الجهات المسؤولة في إعادة نبض الحياة لربوعها ، وبذلت الجهود الجهيدة لتجعل من رحابها طبيعة منعشة يهرع إليها كل من تاقت نفوسه لاستنشاق الهواء العليل وعبيره المنعش والتمتع بالطبيعة التي حولوا بكل حقارة وخِسة ووضاعة وإنحطاط و خلال لحظات، ما استغرق نموه بها أعواماً إلى عصف مأكول وحطام أصبح أثراً بعد عين .ورغم خطورة هذا الجرم وحقارته وخِسته ، وانحدار مقترفيه إلى الحضيض، يبقى الأخطر والأكثر حقارة والأشد خسة منه ، هو رد الفعل المُخجل والمعيب الذي واجه به رواد الحديقة ذلك الفعل الوضع والجرم الهمجي ، المتمثل في انسحباب بعضهم وإنزواء البعض الآخر بالقدر الكافي الذي يجعلهم يرون ولا يُرَون ، ويمكنهم من التفرج من بعيد -عملا بالمثل النصري :"أبعد عن الشر وغنيلو"- على فضاعة الدمار وضخامة الخراب الذي تعرضت له هذه الحديقة ، وكأن الاهتمام بها كمراق عامة مقتصر على حارسها أو عمالها أو على المسؤولين ع ......
#الاهتمام
#بالحدائق
#واجب
#أخلاقي
#وطني
#وديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755223
الحوار المتمدن
حميد طولست - الاهتمام بالحدائق واجب أخلاقي وطني وديني !