أنور فهمي عبده : لماذا تستمر في نسياني؟
#الحوار_المتمدن
#أنور_فهمي_عبده إلى متى ستستمر في نسياني؟ قراءة في كتابات الملك داود و خبراته العملية.قوة الظروف قد تؤثر علي الأنسان و لكن المؤمن لا يستمر منزعجاتغيرات سريعة لكن كل ظلام يعقبه نور و كل ليل يعقبه فجر قوة الصلاة تغير الدفة و تقودنا لأفاق روحية جديدةهو وحده قادر ان يحول المرارة اللي في حياتي لترنيماتفي مزمور 13 نجد داود:يشكو الله الي اللهيشكو نفسه للهيشكو العدو للهثم يصلي قائلا: انظر استجب أنر ثم يفرح للاستجابة و يسبح اللهإِلَى مَتَى يَا رَبُّ تَنْسَانِي كُلَّ النِّسْيَانِ؟ إِلَى مَتَى تَحْجُبُ وَجْهَكَ عَنِّي؟كان داود هاربا من ابشالوم و يشعر بغضب الله عليه و يتذكر خطيته و نتائجها المرة.و السؤال هو: هل الله يهملنا او يتجاهلنا؟ هل تسأله "الي متي تخفي وجهك عني؟ و ترفض ان تساعدني و لا تمنحني المشورة الي متي تستمر حيرتي و قلقي و لا اعرف كيف اتخلص من مشاكلي و لا المسار الذي اسلكه"؟أربع مرات تَرِد هذه الكلمات على شفتي داود: فالعدو يُطارده بشراسة، داود يتساءل ما الذي يُعطِّل مركبة الله. ألن يأتي العون ليُحرِّره من الأربعة أحمال الثقيلة التي تسحقه تحتها؟ شعوره كأن الله قد نسيه. واعتباره نفسه قد قُطع عن مَعزَّة الله. واختباره الكآبة العميقة في روحه كل يوم. ومعاناة الإذلال الدائم لكونه في الجانب الخاسر. فلا بد أن يُحس الله ببلوى داود ويرسل له العون السريع لكي يُفلت من كارثتين. الأولى هي موت داود، والثانية هي شماتة العدو. وإذا لم يتدخل الرب بسرعة ليُعيد النور إلى عيني داود، ستُغلق إلى الأبد في الموت و سيشمت الأعداء أنهم انتصروا، وأن داود قد تزعزع تمامًا.إِلَى مَتَى أَجْعَلُ هُمُومًا فِي نَفْسِي وَحُزْنًا فِي قَلْبِي كُلَّ يَوْمٍ؟ إِلَى مَتَى يَرْتَفِعُ عَدُوِّي عَلَيَّ؟"الي متي أتشاور مع نفسي؟ و اجتر المتاعب و المرار؟ استفسار غاضب (مثلما قال ايوب "لماذا جعلتني عاثورا لنفسك")الي متي أري عدوي الشرير يبتهج و انا انحني؟ هو يضحك و انا ابكي .لقد نفذ صبريو كأنه يسمع ردا مقتضبا: اعلم ان الليل و الظلام مفيدان للزهور و ضوء و الندي افضل من الشمس المستمرة فالطروف الصعبة تضفي علينا التواضع و الحرمان يضفي الفضيلة.هل الله انسحب و تركني في الظلمة أتخبط؟يصرخ الخاطي من هول الفتور محاولا الرجوع لله و يشعر ان الامر شبه مغلق و بهذه المشاعر الحزينة يري الحبيب تحول عنه و عبر داود لم يشتكي من مؤامرة ابنه وخيانة الناس، بل ما يزعجه هنا هو نسيان الله له. "لحيظة تركتك وبمراحم عظيمة سأجمعك" (إش7:54).أولئك الذين ظلوا بدون فرح لفترة طويلة ، يبدأون في أن يكونوا بلا أمل.(3): "انْظُرْ وَاسْتَجِبْ لِي يَا رَبُّ إِلهِي. أَنِرْ عَيْنَيَّ لِئَلاَّ أَنَامَ نَوْمَ الْمَوْتِ،"في زمن المرض والحزن تكون "العيون" مملة وثقيلة. و مع كبر السن أكثر فأكثر ، تجعل الصحة والبهجة تتناقص عند البعض لكن العيون المستنيرة تشرق بالنورحالة من اليأس جعلت داود يصرخ طالبا الغفران ...لا تتركني اموت في خطيتي . ويصلي أَنِرْ عَيْنَيَّ = فننال فهمًا جديدًا لمحبة الله ونعاين أمجاده السماوية فلا نعود نفرح بتفاهة العالم وخطاياه. بهذه الاستنارة لا يبقي للظلام موضعًا في الإنسانفي غرناطة صخرة كبيرة...سموها زفرة العربي الاخيرة لأنه وقف هناك آخر ملوك العرب يبكي (ابا عبدالله الصغير) فقالت له امه مالك تبكي كالنساء...هناك تناحر الملوك و تشتتوا و ماتوا....غلا15:5 15 فَإِذَا كُنْتُمْ تَنْهَشُونَ وَتَأْكُلُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، ......
#لماذا
#تستمر
#نسياني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715867

الكبير الداديسي : الحلوى الشباكية الهوية المغربية المنصهرة من روافد شرقية أندلسية
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ذ. الكبير الداديسي يكتب عن الأصول التاريخية للحلوى الشباكية (معلومات قد لا تعرفها عن سلطانة المائدة الرمضانية) المطبخ المغربي غني بأطباقه وحلوياته، حتى لَتكادُ تكون لكل مدينة أو جهة أطباقها وحلوياتها، لكن هناك حلويات توحد المغاربة في بعض المناسبات، فلا يمكن تصور مائدة فطور مغربية في رمضان مثلا مهما كان مستوى أهلها دون الحريرة والشباكية، الطبقان التوأم اللذان لا يحلو فطور دونهما...إنها الشباكية، المخرقة، الزلابية، كويلش... أسماء تختلف حسب الجهات. لمسمى واحد يعتبره بعض المغاربة من شروط الإفطار فيرددون على سبيل المزح والهزل "الإفطار بدون الشباكية مكروه.".. ولكن قلما تساءل المغاربة عن أصل هذه الحلوى، كيف صارت لها هذه المكانة في شهر رمضان دون غيره من المناسبات، وهل هي حلوى مغربية المنشأ أم هل هي حلوى وفدت على المغرب واستطاع المغاربة تكييفها مع ثقافتهم وحضارتهم فصارت جزءا من هويتهم الغذائية؟ ما أن يهل شعبان ويقترب حلول رمضان حتى يتقاطر المغاربية على متاجر البقالة لاقتناء لوازم تحضير الشباكية، وتتناسل محلات صناعة هذه الحلوى العجيبة، وتتزين واجهات متاجر بيعها بأكوام متناسقة باسقة، وتفوح رائحتها من المنازل... وما لا يعرفه عدد من المغربة أن هذه الحلوى تكاد توجد في عدد من الدول فتكثر في الدول المغاربية وفي المشرق العربي والشام ومصر والعراق بل يوجد ما يشبه الشباكية أفريقيا الشرقية بزنجبار وجزر القمر وتمتد حضورها حتى حدود الهند وبانغلادش... وقد تتدعي كل دولة من هذه الدول وغيرها أن هذه الحلوى نشأت عندها وأن الدول الأخرى أخذتها منها... خاصة وهي حلوى عند كل هذه الدول تقوم بالأساس على نفس المحتوى تقريبا ( خلط الدقيق بالماء والحصول على عجين خفيف يتم قليه في الزيت وتحليته بالعسل....) وتبقى تسمية الشباكية تسمية مغربية صرفة لا يتداولها بلد أخر غير المغرب، وهي تسمية مناسبة للشكل الذي تقدم به تلك الحلوى لكون الأنامل التي تصعنها "تشبكها بعناية بشكل دائري تصاعدي" حتى صار تشبيكها ماركة مسجلة محليا، وتسمية الزلابية المتداولة في الشرق المغربي وهي تسمية متداولة أيضا عند جيران المغرب من الجزائريين والتونسيين...إن الشباكية حلوى قديمة ومن دلائل قدم هذه الحلوى ما نظمه ابن الرومي في وصف صانعها حين قال فيه : رأيته سحراً يقلي زلابيةً +++++ في رقَّةِ القِشْر والتجويف كالقَصَبِكأنـمـا زيـتُـهُ المَـغْـلـيُّ حـيــن بـــدا +++ كالكيميـاء التـي قالـوا ولــم تُـصَـبِيُلـقَـى العجـيـنُ لُجيـنـاً مــن أنامـلـهِ ++++ فيستحـيـلُ شَبابيـك مـــن الــذهــبِ ويبدو من وصف ابن الرومي أنه يتحدث عن "الشباكية" سواء في طريقة صنعها (القلي) أو لونها ( يتحول من الأبيض (لجين) إلى اللون الذهبي) أو في وصفها (زلابية، في رقة القشر، شبابيك) والبحث في أصول هذه الحلوى يفضي إلى تعدد الحكايات والتفسيرات، فقيل أن أصلها تركي وأن خبازا تركيا أخطأ مقادير عجينته فجاءت العجينة خفيفة أقرب للسائلة ولم يكن له من الطحين ما يجعل العجينة صلبة متماسكة فقال: "هذه زلة بيّ" وحتى يغطي على زلته ذهنها بالعسل بعد قليها... وأرجعها آخرون إلى أصل أندلسي وإلى عهد بوعبديل أمير غرناطة، الذي استحث الطهاة لصنع حلوى تصلح لفظ الصيام، وتنافسوا في تلبية طلبه وتقديم ما لذ وطاب وتسارعوا إلى قصر الأمير، فكانت من صنع أحد الطهاة الذي لم يسعفه الوقت فخرجا مسرعا وزلت قدمه ودخل بالحلوى على الأمير وهو يعرج برجله فلما سأله الأمير عن سبب عرجه قال "زلت بي" يقصد قدمه فلما ذاقها الأمير وأعجب بها سماها "زلابية" ......
#الحلوى
#الشباكية
#الهوية
#المغربية
#المنصهرة
#روافد
#شرقية
#أندلسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715866

سوزان العبود : البوصلة
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود وقفت في الطريق لا أنوي على شيء ، ما عدت أعرف الإتجاهات ولا أين أنا أقف ، حتى لم أعرف أني قد فقدت ذاكرتي ، لقد فقدتها قرب كنيسة عليها ساعة ضخمة في أعلى برجها ، كل ما كنت أعرفه أني غريب عن المكان ، النهر من تحتي والكنيسة على جانبي ، لا أعرف بأي لغة يجب أن أتكلم ، ولا عن ماذا يجب أن أسأل !! كنت تائها تماماً، باب الكنيسة كان مفتوحة، وكالبوصلة عندما تفقد الاتجاهات شيء ما دفعني للداخل فدخلت إليها وجلست في أبعد زاوية فيها، لم أكن أدري ماذا يجب أن أفعل ، راقبت أم وطفلها يشعلان شموعاً، لم تكلمني المرأة قط فقط نظرت في عيني مباشرة من بعيد وابتسمت، تقدمت لعلي أفهم شيئاً، أشعلت الأم شمعة جديدة وتمتمت بصوت مسموع طالبة أمنيتها : - يا رب احفظ ابني من كل شر، واشفي زوجي .وبمساعدة والدته أشعل الطفل الصغير الذي كان يبلغ من العمر حوالي سبعة أعوام الشمعة، وتمتم بصوت مسموع أمنيته : - &#1740ا رب أريد سيارة لمبرجيني . قلدتهما وأشعلت شمعة، متمنياً أن أفهم ما يدور حولي، بدأت الأم بالصلاة والطفل يفعل ما تفعله أمه وأنا أقلدهما، فجأة انقشع الغيم الداكن في الخارج، النور بدأ يتسلل إلى النوافذ الملونة ويعكس الألوان الزاهية الجميلة في كل مكان، هدوء وسكينة اجتاحا كياني، رويداً .. رويداً .. أدركت أنها الكنيسة الملاصقة لبيتي، وأن المرأة التي كانت تبتسم لي هي أم ابني المرأة الألمانية التي تحملت جنوني واكتئابي لسنوات عدة، وأني ملحد لأبوين مسلمين . ......
#البوصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715865

عصام محمد جميل مروة : التنين الصيني الوحش الخُرافي يغادر .. بحثاً عن مرقد خارج السور العظيم ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة المخالب المرعبة للأسطورة التنينية الغريبة في ملامحها الداهمة هولاً وخوفاً من ذلك الوحش المتحرك كأنهُ آلة يحركها رِجال متعددي المهن والحرف منذ ما قبل التاريخ ها هم اليوم يؤمنون في دراية العبور دون محاسبة الى غوص غمار التطلع خارج السور الصيني العظيم واقعاً وليس خرافا ً.إنها الحرب المتوقعة على الطريقة السيبرانية القادمة سوف تكون متشكلة وممزوجة في جوانب يمارسها الناس في زمننا الحالي!؟ صناعة تجارة سلاح ،غزوٌ للفضاء ، سيطرة على البحار ومضيقات المحيطات.التلازم ما بين الإتحاد السوفياتي في السابق روسيا اليوم والصين الصاعدة الى قِمم المنافسة حتى مع حلفاؤها في اسيا وحدود اوروبا، مروراً ووصولاً الى حدود كوريا الشمالية ، في وقوف مباشر ومجابه ضد حليف امريكا كوريا الجنوبية. الأمن كذلك مهمة عالمية وتنظر اسرائيل لتنقل المتراتب لدور الصين المفاجئ ، برغم وجود حالة إقتصادية تضطلع بها وتنشرها من خلال اساطيلها وسفنها التي تحمل حاويات وسلع رخيصة الثمن وربحها التجاري بالقياس مع نوعيتها وتنافسها مع غريمتها التاريخية منظومة الامبريالية العالمية ،لكن مسعى الصين تسيير خطط مدرجة على درب الشرق الاوسط المتماوج في التلاطم المحتوم غرابةً!؟.تجاوز الازمات والتغلب عليها من منظار العلاقات الصينية الامريكية ،والصينية الروسية، والصينية الاوروبية ،والصينية الايرانية ،والصينية العربية، والصينية الإسرائيلية، تبدو عقيمة وتحتاج الى مراجعة ودراسة مفعمة بلا نقد وليس قطعاً الزعم من إندلاع سريع للحرب التي يحضر لها الجميع نشوبها ووقوعها دون تأشير زمني محدد لأن الصراع المتبادل في التصريحات يؤدي الى حرب عالمية ثالثة . بعد كل خضة امنية ما بين الاطراف المذكورة .ان الصعوبات وعدم الوضوح في الرؤية من جوانب كثيرة ومكثفة لتلقف الإستدراكات المباشرة لهيمنة وفورة دور الصين منذ سقوط الاتحاد السوفياتي في مطلع التسعينيات من زمن القرن المنصرم ، حيث تبدلت المعطيات على كافة الاصعدة مما فتحت الابواب امام الصين لكي تطرح دورها الريادي كبديل ومجابه للولايات المتحدة الامريكية من بعد نكوص في المعاهدات التي أسدلت الستار على الحرب الباردة بين الجبارين.منذ قمة ايسلندا الشهيرة بين الزعيمين الامريكي الممثل السينمائي في ادوار راعي البقر "رونالد ريغين" ، وقادة اخر اباطرة عصر القوة والنفوذ (الشيوعي الإجباري )، على رقاب الشعوب تلك التي إعتمدت نظام ومبادئ الاشتراكية. "ميخائيل غورباتشوف " ، صاحب نظرية التطور السريع للإنقاذ " البروستريكا -الهدامة " ، سرعان ما نقل البندقية من كتفٍ ثوري احمر ، الى كتفٍ اخر مجهول حسب بعض الروايات ناسفاً وضارباً في عرض الحائط كل ما سوف يحدث للسقوط المتهاوي السريع للإتحاد السوفياتي الذي لم يكن مفاجئا ً للشعوب والدول التي كانت ترتقي في صورة ثوريتها المعهودة والاشتراكية حسب مدار تراتب وثوابت التصميم بعد الانتصار التاريخي منذ عام " 1917" الثورة الحمراء المجيدة بقيادة " فلاديمير اليانوف لينين " ، وسرعان ما تسربت بسرعة البرق وفتحت الابواب والحدود امام تصدير الثروة الى جيران الاتحاد السوفياتي واصبحت الصين بلداً ذو موقف من فولاذ لا يلين بعد تقدم بزوغ عصر وهيبة القائد المتواضع " ماو تسي تونغ " الذي غدا الرفيق والأب الروحي للشعب الصيني !؟. عندما بدأ الرفيق ماو في إرساء رحلة التغيير المجيدة عبر تبني نقطة الوصل بين الشعب الصيني والقيادة دون فوارق طبقية تتحكم بها الاصول الثورية والنزعة الدائمة للقيادة في العمل الجماعي والإرتباط بقضايا مهمة وتاريخية لعبور الانجازات الثقافية ، في صفوف متراصة ، ......
#التنين
#الصيني
#الوحش
#الخُرافي
#يغادر
#بحثاً
#مرقد
#خارج
#السور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715864

زهير دعيم : تعالوا نتقيأ وننبذ السّلاح
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قلْتُ وما زلتُ أقول : " لو كان ثمن قطعة السّلاح المُرخّصة شاقلًا واحدًا فلن أقتنيها ، فما بالكم بالسّلاح غير المُرخّص ؟! انّني باختصار أشمئزُّ من منظره وأتضايق لرؤياه ، كيف لا وهو رمز للعنف وأداة للقتل واختلاس الحياة ؟!!!كيف لا وهو يزرع الخوف في القلوب والنفوس والحارات ؟!!! قد يقول قائل : إنّه دفاع عن النَّفس ... ولا أظّنه مُحقًّا فما دُمْتَ يا أخي " تمشي الحيط الحيط" فلن يتعرّض لك أحد ، والأهم : فما دُمْتَ تسلكُ بمخافة الربّ ووفق انسانيتك الجميلة ، فثق أنّ الطمأنينة ستُخيّم في وفوق دارك وديارك والأهمّ في قلبك . فالسّلاح بكلّ أنواعه وألوانه كلمة حادّة ، جارحة ، قد تجعلك مع طفرة غضب سريعة مُجرمًا ونزيلًا للسجون، وتجعل اسرتك مشرّدة وأطفال الغير يتامى ... نعم بكبسة واحدة قد نجعل مجتمعنا مسلسلًا للعنف ؛ هذا العنف الذي لا ينقطع حبله خاصّة وأنّنا نؤمن وننادي بِ " السّنّ بالسّنّ والعين بالعين والبادىء أظلم " . صدّقوني لو شعرت مرّة أن أحد أبنائي يمتلك مُسدّسًا أو سلاحًا ناريًّا غير مُرخّص – على فكرة وحتى المرخّص ننبذه ولا نريده - ، نعم لو شعرت مرّة وتأكدت لقمتُ بنفسي بإخبار الشُّرطة بذلك ، وذلك من منطلق محبتي لأولادي ولمجتمعي ولقناعتي التّامّة من أنّ الوقاية غير ألف علاج. كثيرًا ما نسمع في الهزيع الثالث من الليل أصوات أزيز قادمة من بعيد من الجبال ، فنسأل فيأتيك الجواب : انّهم يجرّبون الأسلحة !!! ههه..ههه.دعونا نتقيأ الاسلحة الناريّة ، بل وكلّ الاسلحة بكلّ اشكالها وألوانها النارية والبيضاء والمُلوّنة ، فهي دُمّل في جسد مجتمعنا ، وجرح ينزف قيحًا ولا يريد أن يهدأ .. دعونا نقتني الإنسانيّة والسّلام والطمأنينة ومحبّة الغير ورضى الله ، وعندها سنكون بغنى عن الشرطة سواء عملت ام تقاعست . هل هناك من يسمع ويعي ؟! ......
#تعالوا
#نتقيأ
#وننبذ
#السّلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715863

فاطمة الفلاحي : منظمات من ورق، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة السادسة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لم يحظ العراقيون بأي نتيجة من المنظمات الدولية المعنية بحقوق الانسان وبخاصة في تمهيد الطريق لإدانة الجرائم المرتكبة بحقهم وتقديم المجرمين إلى العدالة لينالوا جزائهم العادل ورفع الظلم وإظهار الحقائق.فهذه المنظمات وللاسف الشديد برغم امكانياتها وتأثيراتها اعتمدت في الغالب على تقارير حكومية أحيانًا غير صحيحة وأحيانًا يتم التعتيم عليها لأسباب سياسية دولية وأقليمية وبما يفقد خصوصية الأوضاع أهميتها،فيما اعتمد البعض منها على تقارير وإشارات من مجالس ووزارات لحقوق الإنسان هنا وهناك،هي الأقرب لرؤية حكوماتها وسياساتها في التقييم والتعاطي وفقا لمصالح الدول وعلاقاتها.6. هل من جدوى في تعاملكم مع المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية في تطبيق اتفاقية جنيف المعقودة في 12 آب / أغسطس 1949 لحماية ضحايا الحرب. أم هي منظمات من ورق، مدفوع ثمنها مسبقَا؟د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، يقول:على المدى القريب ليس هناك جدوى سوى أننا نوثق ونتبادل المعلومات، وكما ذكرنا في السؤال الأول أن هذه الجرائم لا تسقط بالتقادم، وأن القانون يجب أن يأخذ مجراه حتى وإن طال الوقت، كما أن نفس هذه المنظمات والدول الأوروبية طويل ويعملون في تأن، فضلًا عن أن السياسة الدولية ومقتضياتها تلعب دورًا في دور هذه المنظمات. وبالتالي لا يمكن أن نقول أنها مجرد ورق أو مدفوعة الثمن وإن كان سكوتها الآن وتحركها مستقبلًا هو من ضمن تسويات وصفقات دولية. ......
#منظمات
#ورق،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715862

لؤي الشقاقي : حمورابي الملك العظيم
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي أنا حمورابي الأمير الورع التقي، الذي يخشى الآلهة، جئت لأنشر العدل في البلاد واقضي على الشر وامنع القوي من اضطهاد الضعيف، لكي يعلو العدل كالشمس فوق شعبه، ولكي ينير البلاد من اجل خير البشر .أنا حمورابي الراعي، الذي يجعل الخير فيضًا وكثرة، المنقذ لشعبه من البؤس، انا حمورابي الذي ساعد على إظهار الحق، الذي يقود شعبه في الطريق المستقيم ، انا حمورابي المنتصر على المشاغبين وضعت هذا القانون بلسان البلاد لتحقيق الخير للناس ، انا حمورابي مشرع قوانين البشر ..لا شك ان حضارة وادي النيل حضارة عريقة ولها تاريخ وجذور ممتدة لـ 7,000 عام خلت وهي أقدم حضارة مكتشفة لغاية الآن بعد حضارات وادي الرافدين طبعاً ، فحضارات وادي الرافدين المتعاقبة "سومر واكد وأشور وبابل الأولى والثانية" هي أقدم حضارة يزيد عمرها عن 10,000 عام .في لقاء للأعلامي محمود سعد مع الدكتور وسيم السيسي للحديث عن موكب المومياوات ، شتم وسيم بقصد او بغير قصد الملك العراقي العظيم حمورابي ، وتحدث على مدى 34 دقيقة بأشياء غريبة وعجيبة ، واتى بقصص وبكلام مليئ بالأباطيل والمغالطات التاريخية والدينية "وكأنهُ حكواتي الأرياف الذي يؤلف من وحي خياله" والحمد لله انه لم ينسب ملحمة گلگاموش او قصة اتونبشتم وقصص الف ليلة وليلة والشاطر حسن وعلاء الدين وطائر الرخ وخوش موشو الى الفراعنة .يبدو انه مرض ارذل العمر قد اصابه "الخرف او ألـ زهايمر" ولهذا لن نفعل مثلما فعل وننتقص من حضارة الاخر بل سنوضح بعض ما ذكره من أباطيل وسنأتي في عجالة ابرزهاالملك حمورابي لم يكن اسمه مثلما ذكر بس له اربع معاني (المُعتلي عرش بابل ، التل العظيم ، المُرتَفع العظيم، الشمس العظيمة).قال وسيم ان الملك حور محب هو أول من وضع قوانين حقوق الانسان ، وهذا خطأ فأن أول شريعة في العالم حفظت حقوق الانسان وصانت كرامة البشر هي لـ اورنمو وقبلها كانت اصلاحات قانونية للملك اوروكاجينا ، واتت بعدها شريعة حمورابي ، وقد ضمت شريعتة 282 مادة ، وكانت أول جملة كتبت فيها هي (كي لا يؤذي الأقوياء الضعفاء وضعت هذة القوانين) ، أن أقدم قانون مدون في العالم و التاريخ هو قانون اورنمو في العراق 2113 قبل الميلاد ، اما أقدم قانون مدون في مصر هو قانون بوخوريس 740 قبل الميلاد ، بفارق يصل الى 1400 عام تقريباً .ان تحتمس صنع اول امبراطورية وهذا خطأ ، فـ الملك النمرود ثم سرجون الأكدي هم أول من حكموا العالم المستوطن وصنعوا امبراطورية كبيرة شملت اغلب ان لم تكن كل الأراض المعمورة و المسكونة ، ومن بعدهم اتى نبوخذ نصر ، ثم اتى الملك الاشوري اشور بانيبال بعدما سيطر على ايران ومصر وبلاد الشام ومصر والجزيرة العربية واسيا الصغرى ، حيث خضعت الأراضي المصرية والسودان الى حكم الملوك العراقيين مرتين في عهد اسرحدون و في عهد إبنه اشوربانيبال ، بينما لم تخضع الأراض العراقية في اي فترة لحكم الحضارة المصرية .صقر قريش هو لقب أخر الأمراء الأمويين عبد الرحمن الداخل وليس له دخل بصقر حورس ، وقد لقب بصقر قريش من قبل الخليفة ابي جعفر المنصور .تضمن كلام وسيم بعض التجاوزات على الأديان واخرها ما يخص النبي موسى عليه السلام ، ووجب على علماء الأثار ان يردوا عليه ما قاله خصوصاً انهُ تجاوز وبغير علم على حضارات وشخصيات تاريخية عظيمة .أن أول من علم العالم الكتابة والتدوين هم العراقيين ونشروا علومهم لكل العالم ، وسيم جهل او تجاهل ذلك برغم انه يعلم بأن الباحثون وجدوا في تل العمارنة اثار تدل على دراسة المصريين للأدب البابلي واللغة الأكادية ، سبب ذلك لان اللغة الأكادية كانت الاكثر ......
#حمورابي
#الملك
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715861

عيسى بن ضيف الله حداد : حوار – حول روايتي – على وهج الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد نوري العربي (شاعرة، كاتبة- تونس): عندما نتحدث عن روايتك بمفهومها العصري والمتداول حاليا نجد أنفسنا أمام نقلة نوعية في التعاطي مع السرد القصصي الحديث، وفي موسم جديد يقتحم عالمنا الأدبي ويفرض علينا أن نعيش فيه مبتهجين بهبوب رياح تحمل اللقاح الى ثمرات الحروف، والتي نستنشقها لأول مرة ونذوب فيها قبل أن تذوب فينا، إذا نحن أمام جنس أدبي متوافق في المقومات الأساسية ومخالف في الفعل والقول عن أقرانه... قراءتي لرواية الدكتور عيسى بن ضيف اللّه حدّادنهى اليعقوبي (شاعرة – تونس).. الرواية فيها من الجرأة مالم يسطّره أحد، حتّى أنه فاق كتابات الطيّب صالح في روايته موسم الهجرة الى الشّمال..جمانة الأسدي (كاتبة من العراق) وكأنني أمام تحليل سيكولوجي لا يخلو من الجانب العلمي المدروس لشخصية الإنسان الشرقي ( الرجل والمرأة) فقول البطل - ( حالما يحل القمع الجنسي يضغط بعنف على الفطرة، يمزق كيانها، ويكبح النفس آسراً لنبضاتها، مما يؤدي إلى تأزم النفس وانشقاقها على ذاتها ) - ينم عن معرفة واعية ومدروسة لنفسية الإنسان.. ولا أدري إن كانت المرأة في النص رمزاً للمجتمع العربي أم هي تجسيدا حقيقيا للمرأة في الواقع.&#61625على وهج الذّاكرة - الهزيمة وأزمة المجتمع باشكاليّة الجنس في روايته...كل شيء يخضع للمتغيرات الأيديولوجية، والرّواية لها جوانبها الدلالية والشكلية والبصرية، ومكوناتها الفردية والفريدة في تكثيفها اللغوي، والتعبير بجرأة في سرد يعتمد على الرموز والإيماء، وأشياء أخرى، عناصرها لا تخلو من المراوغة والدهشة، فمساحاتها حرة وأيقونتها تتحد وفق حداثة نوعية في استرسال له جمالية الكتابة.... إنّها توهّج الذاكرة تتوهّج بالجرأة في أحداث مشفوعة بالألم - وهج الذّاكرة -نور العربي ......
#حوار
#روايتي
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715860

يحيى علوان : ما العمل؟ مع الريح ضد التيار .. أم العكس ؟
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان أُصبّحُ بالخيرِ على وطنٍ لا يُبارحني ، حتى في المنام ...أُصبّحُ بالخير على وطنٍ ، يجري تجريفُ أهله وأرضه .. حتى صارَ "سِكراباً" – خُردة - !أُصبّحُ بالخير على وطنٍ يُنهبُ " شرعاً " لأنَّه " مالٌ لا مالكَ له ، يصحُّ إمتلاكه ! "- إقرأ نَهبُه - فيصبح حلالاً بعد دفع "الخُمس" .. كذا !!أُصبّحُ بالخيرِ على عراقٍ ، غدا تَرَفَاً أنْ تكونَ فيه سَويّاً .. تحترمُ العقلَ والعِلمَ والجمال ..و..وودون أنْ تدفَعَ ثمن ذلكَ غالياً جداً !أُصبّحُ بالخيرِ على عراقٍ "يَرفِلُ " بخرابٍ يلحقَ خراباً ، حتى أتى بعده خرابٌ أشمل ، طالَ النفوسَ والدخائل وحتى المعاييرَ الإنسانية...! أُصبّحُ بالخيرِ على وطنٍ أُصيبَ بالدُّوَارِ ، حدَّ الغَثيان ، من كَذِبِ الحُكّامِ وشعاراتهم ، وشبيبةٍ تُنحرُلأنها رَفَعت الصوتَ ، لا السلاحَ! ، مُطالبةً بإستعادةِ وطنٍ إرتُهنَ لأوباشٍ"ولائيين" ومَنْ حازَبَهم !أُصبّحُ بالخيرِ على بَلَدِ الخيراتِ ، ينبِشُ أطفاله في القُمامَةَ بحثاً عمّا يَردعُ غولَ الجوع .. !أُصبّحُ بالخيرِ على بَلَدٍ كَفَرَتْ فيه ، حتى الآلهةُ ، بصلاةِ دَجّالينَ ، قَطَعوا أية صلةٍ بالعدالة والرحمة والتقوى !أُصبّحُ بالخير على وطنٍ يعيشُ منذ إحتلاله على كذبة كبرى إسمها " ديمقراطية "!!أُصبّحُ بالخيرِ على عراقٍ ، قد يصحو ذاتَ يومٍ .. يتسامحُ ، ولا ينسى مَنْ خانه ، نهبَه وأثخنَ جراحه ، بَدَلَ أنْ يُعافيه .. !!......................................* * *بلادٌ تتشظّى وشعبٌ أنهكته الحروب والحصار والإحتلال والقمعُ والخرافة ... وما من عود ثقابٍ يلوحُ له في نهاية نفقٍ إستوطنه الظلام ..! الطبولُ تُقرَعُ .. يُساهمُ فيها الكثيرُ من الغَثِّ ، وقليلٌ من السَمين ! تمهيداً لإنتخاباتٍ مبكّرةٍ جرى تأجيلها سابقاً ، "يُرادُ" لها أنْ تجري في أكتوبر / تشرينَ الأول الآتي ، وإنْ كنتُ أشكُّ شخصياً في ذلكَ لإعتباراتٍ ، لا يتسع لها المجال حالياً ! إذ أنَّ الإعلانَ عنها سيكونُ بمثابة "تمرينٍ للإحماء"، كما يفعلُ الرياضيونَ قبلَ النزال مع "الآخر" ! وستكونُ فرصةً للإستعداد لـ"الإستحقاق الدستوري"! في العام المقبل . وهكذا سيتوفّرُ وقتٌ كافٍ لـ"ترتيب"الطبخة والقيام بتنازلات متبادلة بين الحاكمين ، بما يضمن إعادة تدوير"النفايات" الحالية وإستبدال بعض الوجوه الكالحة ، ولكن الإبقاء على جوهر النظام الفاسد والتحاصصي ..!! يتسم المشهد السياسي في العراق اليوم بـ1) الإحتقانِ والتشنُّج . فالطُغم الحاكمة ، ومشغّلوها وراء الحدود ، يخشون خُسران نفوذهم وبالتالي مصادر"رزقهم!"، الذي دَرَجوا عليه منذ 18 عاماً .. لذلك نراهم ، في ضوء الأنتفاضة التشرينية الباسلة وما قدّمته من تضحيات غالية .. يلجأون ، وبشكل محموم إلى تجنيد كل ما لديهم من ميليشيات مسلحة ومال سياسي حرام .. وتجييش طائفي وعرقي – إثني قومي ، ومذهبي – عشائري .. يساندها في ذلك ، إلى جانب ماكنة إعلامية ضخمة ، الغيب والخرافة وغياب الوعي الإجتماعي والسياسي ...إلخ إذ أنهم يرون فيها معركة وجود ! لن أُطيلَ في توصيف هذا الجانب . فقد أُشبعَ تحليلاً وتقريضاً ، حتى لم يعُد ممكناً توصيف الحال دون الإستنجاد بالبذيء مما يتوفّر عليه "قاموس" المفردات الشعبية !! وهو ما ننأى بأنفسنا عنه ...2)في هذا الوضع ، يُرادُ خوض الإنتخابات من أجل إحداث "التغيير المُرتجى " ، في حين أنَّ غالبية الناس ممن يحقُّ لهم التصويت ، سئمت وعزفت عن المشاركة بإدلاء أصو ......
#العمل؟
#الريح
#التيار
#العكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715882

أميمة الشريف : بين النخب والجماهير اتهامات متبادلة وأدوار مفقودة
#الحوار_المتمدن
#أميمة_الشريف في أوقات الأزمات يكثر الحديث عن النخبة أو النخب التي ينبغي لها العمل على تحقيق غايات معينة، وأهداف مجتمعية، تحقق مصالح جموع الجماهيير، ومن الطبيعي أن لهذه النخب رؤيتها ومواقفها وانتماءاتها التي تشكل عقائدها الفكرية، وتعمل من خلال تلك الرؤى على تحقيق ما تراه الأنسب أو الفضل للمجتمع من وجهة نظرتلك النخب ومعتقداتها. وبين مؤيد ومعارض لممفهوم النخبة، ووفقا للأيدلوجيا الحاكمة لفريق دون غيره، يزداد الجدل الذي تقف جموع الجماهيرعلى مسافة منه، قد لايعنيها في هذا الموضوع من قريب أو بعيد سوى تحقيق مصالحها وما تطمح إليه من أهداف تمثل تلبية احتياجاتهم الضرورية ، ومن هنا يبرز دور القيادات الجماهيرية القادرة على الالتحام بالناس، والتعبير عن مصالحهم ، ويتضح أيضا كيف ولماذا أيضا تتم اختيارات الناس، وتلك حقيقة فرضتها ظروف بيئية واجتماعية شديدة التأثير تجعل الإنسان العادي لا يعنيه ما يشغل بال الكثير منا والمسطر في الكتب والنظريات، لكنه يهتم بتحقيق أهداف تتناسب مع هرم الاحتياجات الإنسانية، والتي تضمن له العيش بكرامة، في مجتمع حر، يتقاسم العيش فيه على قدم المساواة، وبعدالة تامة مع جميع أفراد المجتمع.ورغم أن كل إنسان يسعى جاهدا لتحقيق تلك الأهداف، والمطالبة بحقوقه بما يرسم خارطة الطريق للنخبة وهو عبر عنه كارل ماركس بوعي الطبقة العاملة ، ويتناسب مع المقولة الشهيرة للزعيم الراحل جمال عبد الناصر بأن الشعب هو القائد والمعلم.بالرغم من الدور الذي يجب أن تقوم به الجماهير من توسيع لمشاركتها السياسية، ونضالها المستمر من أجل الحصول عل العيش الكريم، فإنه لا بديل عن وجود نخبة تستطيع بما لديها من وعي أكثر، وفهم أعمق، وإدراك لأهداف المجتمع ومشكلاته، وتنظيمات، وأيدلوجيات، وقدرة على تشكيل وعي الجماهير، وتمثيلهم في ذلك فإن مكان هؤلاء لابد أن يكون سابقا في المسافات الأمامية بخطوات عن الجماهير.ذلك ليس مجرد كلام للتنظير، ولا استعراض لفهم الأدوار، لكنه تفرضه دراسة حالة مجتمعاتنا، التي اختلطت فيها الأوراق، وتنازل الكثير من الفئات الاجتماعية عن أغلب احتياجاته، لعدم قدرته على توفيرها أو المطالبة بها، كما تقاعست النخب عن القيام بدورها، وأصبح المجتمع في حالة من الميوعة أثمرت عن وجود هشاشة وأمراض اجتماعية لدى كل ذي غرض، يدفع فاتورتها جموع الجماهير في كثير من الأحيان، أو أغلبها ، وفي بعض الأحيان تأتي النتيجة في صورة حالة من السبات العميق، الذي راحت فيها تلك الجموع غيرعامدة، لكن مدفوعة إليها نظرا لما تعانيه من صراعات يومية، في محاولات مضنية لتلبية اجتياجات يوم بيوم، تلك الحالة التي يعنيها ويقصدها أصحاب المصالح في بقاء الأمر عند هذا الحد، أو ربما أكثر سوءا، لينشغل الناس عن الفكير فيما يعكر صفو تلك الطبقة من أصحاب المصالح، والمتمثلة في الحكام والمقربين منهم، وربما انسحبت الجماهير وانزوت نتيجة لفقدان ثقتها في النخب أيضا، لعدم قدرتهم على القيام بما يحقق طموح جموع الناس.قد تخبو الجماهير ويخفت أو يختفي صوتها، لكنها صاحبة المصالح الحقيقية والأكثر معاناة في المعادلة والأولى بالمطالبة، والتقدم لنيل المطالب، وهو الأمر الذي يفسر كيف كان انفجار جموع الجماهير الثائرة والتي لم تعول على أحد، بل تقدمت الخطى، وسبقت جميع النخب في ثورة يناير العظيمة، والذي ربما كان له أثر في استعادة النخب رغبتها في القيام بدورها الريادي فيما بعد.إن ما حدث بعد يناير من تراجعات، وقمع، وانهيار للحلم أثر بالسلب على الجميع، لكن التأثير الأكبر كان على الجماهير الأكثر معاناة دوما، والذي كان حري بالنخب أن تستعيد مكان ......
#النخب
#والجماهير
#اتهامات
#متبادلة
#وأدوار
#مفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715881

محمد عمامي : مسلسل -حرقة- كما رأيته من خلال خمس حلقات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمامي مدخلقرأت الكثير من الثناء على مسلسل "حرقة" وتابعت العديد من "التحاليل" الصحفية والأحكام والآراء الحرة المنشورة هنا وهناك وخاصة على شبكات التواصل الاجتماعي فبحثت عن موقع يبث جميع الحلقات كي أشاهد المسلسل المحبوب وأقف بنفسي على قيمته الفنية والاجتماعية من خلال ما راكمته من تجربة حول الموضوع الذي يعالجه. وبما أني لست ناقدا فنيا ولا مختصا في تقنيات الإنتاج التلفزي أو السنمائي، فإني أكتفي بتسجيل انطباعاتي حول الأثر مركّزا خاصة على القضية المطروحة وسلسلة المواقف والمشاهد المعروضة لمعالجته وتشابك العلاقات وتصرفات الشخوص فيه، مبديا رأيا ذوقيا لمشاهد بسيط في ما يخص الجوانب الفنية. شاهدت، الليلة، دفعة واحدة، الحلقات الخمس التي بثت لحد الآن، حتى أكوّن فكرة عن مسلسل يطرح قضية قريبة مني بشكل خاص. ففضلا عن كوني "حراق" على نحو ما (حرقت فيزا صيف 2006 وانتزعت حق الإقامة في فرنسا بعد فترة من التشرد والعناد)، فقد تطوعت سنوات طويلة ضمن حملات تضامنية مع "الحراقة" وناضلت من أجل حقهم في التنقل والإقامة بكرامة ومن أجل مساعدتهم على معرفة حقوقهم المشروعة وممارستها رغم الطوق المضروب عليهم من قبل الدول الاستعمارية التي تكتفي بنهب ثروات بلدانهم وإخضاعها عبر الحروب وشبكات الإرهاب ورسكلة/صناعة الهمجية من جهة، وبمشاركة ذليلة ومخزية من قبل حكومات بلدانهم بالذات وخاصة حكومات بلدان التخوم مع أوروبا التي ترتزق على حسابهم وتشتغل حارسا أمينا على مصالح الدول الاستعمارية وتجرم "الحرّاقة" لتمسّكهم بحقهم في التنقل والهجرة وهو من أبسط حقوق الإنسان، هذا الكائن المهاجر على مر العصور. 1/ المغالطة الكبرىينخرط المسلسل في منطق تجريم "الحرقة" ويصوّر عمليات "التحريق" التي يقوم بها مراكبيون يهرّبون "الحراقة" ويمرّون بهم من الضفة الجنوبية للمتوسط إلى الضفة الشمالية بمقابل طبعا، على كونها مجرد مصيدة يضعها مجرمون كبار يساعدهم مجرمون أصغر منهم لأناس بسيطي العقل دفعهم اليأس والفقر والبؤس الاجتماعي إلى المغامرة من أجل حياة أكثر راحة ورفاه. وطبعا يوجد ضمن شبكة الدفاع عن هؤلاء المغفلين من جرفهم تيار الفساد فتواطؤوا مع الجريمة (بعض أعوان الحرس) ولكن الأهم من كل ذلك هو اختصار كل تلك العملية في مغامرة من أجل لجوء اقتصادي يقوم بها فقراء جنوبيون نحو الجنة الشمالية. لذلك تبرز معالم بروفيلات الحراقة متراوحة بين معين بسيط لبائع الخردة وطالب فاشل وصديقته الهاربة من عار أختها السجينة والمرأة التي تريد دفن "عارها" بحمل خارج مؤسسة الزواج الخ... فضلا عن مسحوقي جنوب الصحراء الكبرى الإفريقية. ونذكر تلك الكذبة الكبرى التي أطلقها رئيس الحكومة التونسي الحالي حين ربط بداهة بين الحرقة والإرهاب. ولا نعجب إذا وقع إدخال تلك الفكرة في حلقات قادمة من المسلسل أو ذلك الموقف الغريب العجيب الذي عبّر عنه رئيس الدولة التونسية حين اعتبر الحرقة مرضا وطالب أوروبا بتمويل علاجه.2/ رتابة وقتامة المشاهدطبعا وضمن نفس المنظور، يتحدد المشهد بهيمنة البؤس والفقر فيطغى مشهد رتيب وكالح. وجوه عظتها السنون وملأتها ندوبا وأردتها شائحة كالحة قاتمة. شباب داكن السحنة مُظلِمُها، مطأطئ الرأس أشعثُه ونساء متخشبات مسترجلات (حتى وجيهة الجندوبي قريب ما نعرفهاش)! أليس في شبابنا الحراق، على فقره، من هو جميل ونظيف وضاحك وأنيق؟ أليست في بناتنا الحراقات من هن، على فقرهن، جميلات منشرحات مقبلات على الحياة؟ إنّ الحرقة ليست مجرد مأتم رغم كل المخاطر التي تحفّ بها. فهي أيضا بالنسبة لشباب محبوس طوال حياته، حرية. نعم هي حرية وكرامة وف ......
#مسلسل
#-حرقة-
#رأيته
#خلال
#حلقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715880

محسن عزالدين البكري : سلسلة ملاحظات- 3
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري — حين تجد الحقيقة والعلم يقولان عكس ما قاله الشيخ؛ فعليك أن تنكر الحقيقة والعلم وتؤمن بكذبة ،،لأنه كما يقولون، هكذا يريدك الله— عليك أن ترفض كل فكرة لبناء دولة مدنية حديثة، وأن تضل في صراع دائم، وفي بلد يعج بالقتلى والمصابين، وحظك فيه مثل حظ حيوان عاشب في الغابة، إن لم يفترسه وحش فعلى الأقل يجد يوميا ترويعا من حيوان مفترس كان على وشك أن يفترسه؛ بلد لا كهرباء فيه ولا اتصالات ولا طرقات ولاخدمات صحية ولا صرف صحي، ولا أمن ولا استقرار، ولا تنمية ولا عدالة، ولا تعليم ولا مدارس ولا وضائف ولاحقوق، ولا أي صفة من صفات الحياة الكريمة كل هذا واياك أن ترضى باقامة دولة مدنية حديثة مثل بقية دول العالم لانها دول كافرة وعلمانية وعدوة،،،،،واخيرا يقولون هكذا يريدنا الله— عليك أن لا تحب وأن لا تقرأ ولا تتثقف، وأن لا تدع أولادك يعيشون حياتهم بسلام. وعليك أن تعلم أن الانترنت والتلفاز ووسائل التواصل هي غزو يستهدفك. وأن لا تتعلم الفلسفة ولا المنطق ولا ولا ولا فهي ضياع، وأن لا تستمع للموسيقى ولا ترى الجمال الموجود في ألارض، وأن لا تتعايش بسلام مع بقية شعوب وأمم الأرض وأن يضل الجميع أعداؤك، وأن يكون شعارك الموت والدمار، وأن تضل في ثأر دائم مع مختلف الأمم والشعوب، وأن تفرح بنكبات الشعوب وتضل تتمنى لكل الأمم الويل والهلاك، وأن تسعى ليكون عالما لا فيه آلآت تصوير ولا فن ولا موسيقى ولارسم ولا نحت ولاعلوم ولا فكر ولا فلسفة ولا ولا،ثم يقولون لك، هكذا يريدك الله.— عليك أن تجعل بيتك يعيش في حرب وضوضاء دائمة، وأن تكدر صفو المعيشة في المنزل دائما، وأن تكون مصدر قلق دائم لأولادك وكل أفراد العائلة...كل هذا وأنت في أتم الرضاء عن هذا الحال ،،،،لأنه هكذا يريدك الله— لا تتعلم ولا تتثقف ولا تصنع ولا تبتكر. وإياك ان تضيع في قراءة العلوم، وابقى جاهلا.ثم يقولون هكذا يريدك الله— عليك أن ترضى بالظلم وأنت في أتم الرضا، ثم يقولون هكذا يريدك الله.عليك أن تكدر صفو حياة أولادك، -خصوصا البنات منهم- وأن تمنع عنهم كل وسائل الاتصالات الحديثة، ولا تجعلهم يمتلكون أي جهاز إلكتروني حديث، ولا يرون ماذا يحصل في العالم، ولا يبحثون في جوجل ولا موجل ولا يوتيوب، ولا تجعلهم يشاهدون التلفاز ولا تشتريه لهم؛ وأن كان معهم تلفاز فعليك بمحاكمة التلفاز محاكمة سريعة وتكسيره وإصدار حكما على التلفاز بالاعدام فورا محاكمة عسكرية عاجلة، فكلها غزو فكري يستهدفهم عليك أن لا تتعايش معهم بسلام بل مثل القطة والفار وأن يضل سوطك مسلطا عليهم ،لأنه كما يقولون؛ هكذا يريدك الله.عليك أن تترك شريك عمرك؛ الذي أحبك وضحى ولا يزال يحبك ويضحي من أجلك، ويريد أن يسعدك وتربطك به عشرة عمر طويلة، نعم عليك أن تتخلى عنه لانه أنتقد كلام الشيخ العضيم الأعضم ،،،ثم يقولون هكذا يريد الله عليك أن تاخذ زوجتك أو قريبتك أو قريبك للشيخ لكي يقرأ عليه في القرية أو المدينة الفلانية ثم يقوم بضربه بالأسلاك وصعقه بالكهرباء وخنقه، كل هذا سيحدث أمامك لأن فيه جني وهكذا أياما وشهورا وسنينا مابين دخل الجني وخرج الجني؛ كل هذا سيحصل بدون أن تستطيع الاحتجاج او أخذه للطبيب الحقيقي أو معالجته بطريقة أخرىأوتركه ليهدأ ،،، لاتعمل شيئا ولا تسأل لماذا لأنه هكذا يريدك الله.— حين تاتيك آلاف البراهين عن حقيقة علمية، وحتى أن رأيتها بعينك، فعليك أن تنكرها وتصدق ما قال الشيخ لأنه هكذا يريدك الله.— كل الشعوب التي تطبق الإنسانية والعدالة وتشجع العلم والأبتكار وتحترم الا ......
#سلسلة
#ملاحظات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715879

عماد عبد اللطيف سالم : الإصلاح الإقتصادي بين النتائج والأسباب: رسالة الى وزير المالية
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم معالي السيد وزير المالية المحترم.تحية طيبة.بصفتي"اقتصادياً" (بحكم "التحصيل" الدراسي، وليس لأيّ سببٍ آخر) ، وبصفتي الرئيسة كـمواطنٍ "عاديّ" لا شأن لهُ بصراع "الاخرين" على السلطة والثروة .. فإنّني أنحني اجلالاً واحتراماً (وعرفاناً) لكلّ ما ورد في "ورقتكم" البيضاء ، من تحليلات وتصورّات واجراءات و "رؤى" و سياسات.لكنّني وبعد إنْ خاب أملي بـ بياض" الورقة ، بعد ما شهدتهُ من "سواد" الموازنة ، أرجو ، بل وأتوسّلُ إلى معاليكم ، بأن تقلِبوا ورقتكم هذه رأساً على عقب ، وأن تبدأوا بالأسباب وصولاً إلى النتائج ، وليس العكس.خلاف ذلك ، فإنّ معاليكَ لن يستطيع الدفاع عن أسباب الفشل في "تعظيم" الإيرادات "غير النفطيّة" ، وأنت المسؤول التنفيذي الأوّل عن ايرادات الكَمارك"السائبة" ، وعن ايرادات الضرائب"المُنفَلِتة" ، التي تُحابي أصحاب السلطة والجاه والنفوذ ، و "تطحنُ" غيرهم طحناً .وأخيراً (وهذا هو الأمر الخطير والحاسم في الموضوع كلّه) ، فأنكَ لن تستطيع اقناع "مواطنٍ" واحدٍ في هذا البلد المسكين ، بجدوى وأهمية وفاعلية "اصلاحاتك" الماليّة ، بينما أنت المسؤول الأوّلُ(مع احترامنا الشديد للبنك المركزي العراقي) عن السلوك "المشين" للمصارف العراقية"الباسلة"، في "قتالها" البطوليّ ، و "كفاحها" المرير، ضِدّ "تطوّر" الإقتصاد العراقي!!!!. ......
#الإصلاح
#الإقتصادي
#النتائج
#والأسباب:
#رسالة
#وزير
#المالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715878

مروان هائل عبدالمولى : لا أحد يولد عبقريا أو شريرا
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى بعد قرن ونصف من اكتشاف اللاوعي ، تتضح لنا أسباب وعواقب حياتنا أكثر فأكثر ، لماذا مثلاً يحب البعض الحياة ويستمتعون بها ، بينما هناك من هم عكس ذلك تماما ، مع أن لا احد يولد مريضاً نفسياً أو مصاب بسحر أو سادي أو قاتل أو مغتصب ، لا احد يولد مع حالات الاكتئاب واللامبالاة و الرهاب ونوبات الهلع وحالات القلق ، لا احد يولد محكومًا عليه مدى الزمان بحياة بائسة أو مملة واخر في النعيم ، ولا احد يولد موسومًا من الله ليكون سعيدًا واخر تعيساً ليوجه أنظاره إلى السماء اما بامتنان أو لعنة.في البداية نحن نحصل على أولياء الأمور ثم المدرسة والبيئة المحيطة ، بعض المحظوظين يحصلون على الكتب والاصدقاء الجيدين ثم نصبح ما نحن عليه ، فنحن الى يومنا هذا لم نفك الشفرة الكاملة لماذا فجأةً تحل بعض المشاعر محل الأخرى ، لماذا يريد العقل شيئًا ويتجمد في الأمل والترقب بينما الامور واضحه امامه ، لماذا لا نتجه الى معرفة ذاتنا العميقة ونتحرر من الأسر القديم الذي يلفنا منذ زمن بعيد من مواقف ومعتقدات خاطئة وذكريات مؤلمة غرقت في هاوية ذكريات الطفولة ورغبة يائسة في العيش بفرح وسرور .الحياة حلوة ، لكن هناك من يعاني من عداء مزمن للحياة وللآخرين ويلوم الظروف الخارجية وسوء الحظ والقدر والأشخاص السيئون على كل شيء ، وينسى ان لا أحد يولد مجرماً أو إماماً ، لا احد يولد عبقريا أو فاشلاً ، لا احد يولد شريرا او طيبا لا احد يولد شجاعا او جبانا لا احد يولد محظوظا او تعيسا ، بل توجد مثابرة وعزيمة ويوجد وعي ولا وعي ، يوجد شخص ومن حوله أناساً لا يختارهم في البداية مثل والديه ، وهناك أشخاص نختارهم بعد أن نكبر قليلاً ، لنلتقط بعدها أنفاسنا في تقلبات الحياة ونحبس أنفاسنا قبل اليوم التالي ، لأننا احياناً كثيرة لا نفهم ما يدور في اعماقنا ، نغلق أعيننا بنصف ابتسامة مريرة ثم نتهم الحياة ، مع انها بريئة منا ، فأحيانًا تكفي لحظة لنسيان الحياة ، وأحيانًا لا توجد حياة كافية لنسيان لحظة. ......
#يولد
#عبقريا
#شريرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715877

عبدالله عطية شناوة : تأملات في الثورة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة توصف الثورة في بعض التنظيرات، بأنها حالة موضوعية، ناجمة بالأساس عن وصول التناقضات بين الفئات الحاكمة والفئات المحكومة الى نقطة تصبح فيها أساليب الحكم المعهودة، غير ذات جدوى في أمتصاص نقمة المحكومين، وفي معالجة الأوضاع التي بلغت حدا من التردي يجعلها غير محتملة بالنسبة لأوسع الفئات والأوساط والطبقات، بما يدفعها الى الإنفجار. هذا التوصيف للوضع الثوري، صحيح ولا ريب فيه بالنسبة للحقب التأريخية التي صيغ فيها، حيث لم يكن العالم قد شهد الترابط القائم حاليا بين مختلف بقاعه، بما يسهل تعاونا عابرا للحدود بين حكام بلدان مختلفة يشكل بعضهم سندا للبعض الآخر، وحيث كانت العوامل الداخلية هي الحاسمة في العلاقة القائمة بين الحكام والمحكومين في كل بلد على حده. كما أن أدوات التأثير على الوعي لم تبلغ مستويات التطور الحالية، التي تتيح للحكام تمويه الفواصل بينهم وبين المحكومين، وأيهام الأخيرين بانهم شركاء في الحكم وليسوا طرفا مناقضا للطرف الحاكم. وصار في مقدور الحكام، عبر تلك الأساليب، تجنيد أوساط شعبية، من بين المهضومة حقوقهم، للوقوف الى جانب الحكم، ضد قوى الثورة، وربما باستثناء، نظامي مبارك وبن علي، نجحت الأنطمة في سوريا وليبيا ولبنان واليمن والعراق، في الحيلولة دون أنتصار الثورة، أما بالأستعانة بقوى خارجية، أوبتفتيت معسكر الثورة بفعل تناقضاته الداخلية، أو تحويل الوضع الى حرب أهلية تتدخل فيها وتسعرها قوى أقليمية ودولية، تودي الى تفسخ الثورة وتدمير البلاد، بدلا من معالجة أزماتها.ويظل العامل الأساسي والحاسم، في هذا الفشل بحل التناقضات الأجتماعية، سواء عبر التطور التدريجي أو الثورة، أو حتى الحرب الأهلية، يظل متمثلا في تدني الوعي الجمعي، وعجز محتلف مكونات المجتمع عن التعرف الى قواسم مشتركة فيما بينها، وتمترس كل منها في جزر تخيلية منعزلة، وأعتمادها نهج التنافس مع المكونات الأخرى، بدلا من إقرار الجميع بحقوق متساوية للجميع.ودون الخروج من هذا المستنقع، مستنقع تدني الوعي، وتخلفه عن الإرتقاء الى وعي المواطنة، سنظل نعلق آمالنا على وهم ان تؤدي التضحيات المأساوية الجسيمة للشبيبة الحرة الثائرة الى ثورة ظافرة تجتث الفساد والطغيان، وتضع مجتمعاتنا على طريق التطور والعدل والحرية والرفاه. ......
#تأملات
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715876

طارق الجبوري : ايها السياسيون .. حبل كذبكم قصير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري برغم القول المأثور ان حبل الكذب قصير فانه عند سياسيي الصدفة كما يبدو طويل وطويل جداً حتى انهم بكذبهم المستمر وحملات التضليل والخداع استطاعوا ان يحافظوا على ما منحهم اياه الاحتلال الاميركي من سلطات وجاه .. فتراهم يلعنون الاميركان ليل نهار ويطالبون برحيل قواتهم من العراق ويدعون بطولات ليست فيهم ، وهم يعرفون انهم جميعا صنيعة هذا المحتل وادواته ويتسابقون لارضائه وتنفيذ ما مطلوب .. ويدركون ايضا ان الشعب اذكى من ان تنطلي عليه مثل هذه البهلوانيات وما يرافقها من مسرحيات تنقصها دقة الاخراج وضعف اداء الممثلين !لذلك لجأوا الى اسلوب رخيص هو اختلاق الازمات ليعيش المواطن في دوامتها فينشغل عن التفكير بما ينقذ العراق من فسادهم وتعمدهم تشويه صورة وطن جميل ..ولا نبالغ ولا نرمي القول جزافاً اذا قلنا ان الدستور حمال الاوجه والملغوم يعطينا صورة واضحة عن خبث الادارة الاميركية وهي تضع مسودة هذا الدستور .. نعلم ان البعض سيتهمنا بهاجس المؤامرة ، وكأن ما حصل منذ الاحتلال الى اليوم لم يكن بتخطيط مسبق ولئيم ..والا لماذا المشاكل بين فترة واخرى بين المركز والاقليم لو كانت مواد الدستور لاتقبل اكثر من تفسير ؟! وموضوع تعطيل قانون النفط والغاز برهان اخر على هشاشة الدستور ناهيك عن مصطلح المناطق المتنازع عليها .. انه ( اي الدستور ) مفرق وليس جامع للعراقيين .. ليراجع كل واحد منا فضائح ما ينشرويقال عن اداء هذه الطبقة السياسية سواء من كان فيها في مجلس النواب او في الحكومة ، لنلمس بالدليل انها مجموعة من الكذابين النفعيين الذين اثروا على حساب جوع وفقر الملايين !! سياسيون قضوا حياتهم عبيد للاجنبي وتربوا على ارضاء سيدهم بالحيلة والكذب فلا يعرفون غير الزيف والخداع والتضليل وبلا خجل او حياء .. وهاهم اليوم يبررون يوميا قرار رفع سعر صرف الدولار ويتمادون فيقولون انه جاء لصالح الفقراء والمساكين في وقت اعلن ويعلن المتخصصين بشؤون المال والاقتصاد وبالمنطق عن الاثار السلبية لرفع سعر صرف الدولار على المواطنين وانه يخدم الفاسدين ممن يمتلكون المصارف الاهلية ويضاربون ليس بالدولار بل بمستقبل وطن صار مرهوناً بسياسيين بلا ضمير. فهل هنالك اكثر استهانة بعقول المواطنين واستخفافا بحياتهم ورزقهم وحقوقهم ؟!اليوم ليس امامنا غيرتصعيد ثورة الغضب الشعبي السلمي الذي بدأ في تشرين عام 2019 لنؤكد لهم ان حبل كذبهم مهما طال قصير فقد رفضهم الشعب وما زال متمسكاً بحقه بوطن خال من اللصوص القتلة الفاسدين . و برغم القمع والتشويه وتغييب وقتل الناشطين والالتفاف على مطالب المتظاهرين ومحاولة حصرها بقضايا مطلبية وتغييب شعار ( نريد وطن ) ، فان الفرصة ما زالت كبيرة لا حداث تغييرجذري حقيقي وكبير يعيد للمواطنة بريقها ومكانتها في نفوس المخلصين وينهي المحاصصة واصحابها ممن اكدت الاحداث انهم ليسوا غير مهرجين فاشلين وكاذبين . فما نريده وطن عزيز لايحكمه النصابين ، وهذا عكس ما يريده السياسيين .. ......
#ايها
#السياسيون
#كذبكم
#قصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715875

هيثم بن محمد شطورو : حوار فلسفي مع فتاة ذكية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو ـ هل تـتـذكرين تلك القصة في الصور المتحركة للأطفال المأخوذة من ألف ليلة وليلة. قصة تلك المدينة التي تحـول سكانها إلى تماثيل حجرية وكأنها منحوتة لهم لتخلدهم، ولكنها لعنة ساحر شرير أوقف حياة المدينة. المسيح الدجال المتمثل في عديد الشخصيات التي تتحكم في الناس وتحولهم إلى حجر بلا حياة نابضة. ثم بقـتل الساحر تعود الحياة إليهم من جديد. السحر كلمات لها قوة التحويل.. المعنى السياسي واضح هنا ولكنها مثيرة لعدة أفكار متـشابكة..قالت وأصابعها الرقيقة تلف خصلات شعرها الأسود القصير :ـ لا أعرفها. ولكن. آه كم هي جميلة.ـ أولا. فالتماثيل ساكنة لا تتحرك وموضوعة في أمكنـتها لا تتحرك. لا تبتسم ولا تـتكلم ولا تـثير أي خوف أو قلق، وفي نفس الوقت فإنها بمجرد أن تـتعرض لدفعة ما فهي تسقط وتتحطم ربما لأنها فاقدة للإرادة ونبض الحياة. جمالها في سكونها وتبدو كائنات بريئة جدا وطيبة وتبعث الإحساس بالجمال. إنها بالفعل جميلة في تعبيرات الوجه ووضع اليدين والساقين في تلك الحالة الساكنة مثل التماثيل التي نحتها الإغريق أو المصريين القدماء. إنها في النهاية تـتكلم أو بالأحرى تـثير انطباعا وأفكارا وبالتالي فهي تـتكلم.ـ بالفعل. التماثيل جميلة بقدر موهبة وقدرة النحات.ـ جميلة بالنسبة لمن ينظر إليها. من ينظرها إنسان حي يفكر ويتـذوق الجمال. انه ينظر إلى حالة ثابتة من الحالات التي يمكن أن يكونها دون أن يتأمل جماله، لأنه يفتـقد القدرة على رؤية نفسه أولا، وثانيا يتأتى للثابت أن يتأمل الثابت ويستمتع به شأن الواقـفين أمام اللوحات التـشكيلية أو التماثيل في المتاحف وصالات العرض. فالمتحرك لا يستمتع بجمال الثابت لأنه لا يقف عنده أي في مقاربة لنفس الوضعية. العكس صحيح. فحين تمارس رياضة الهرولة ويعترضك شخص يهرول كذلك فإنك تستمتع للمماثلة، خلافا للحالة التي ترى فيها شخصا يهرول وأنت تمشي أو على سيارتك حتى وإن أعجبك ذلك. يمكن أن نصل إلى قاعدة نفسية هنا وهي أن المتعة تـقوم على التماثل قدر الإمكان في الوضعية وليست مجرد حكم من الذهن.. يبحث الإنسان عن شبـيهه لأنه يرى نفسه العالم فلا عالم في النهاية إلا هو بقدر اكتشافه له وتمثله له..قالت وهي تعاود تلمس شعرها الأسود الرقيق:ـ بالفعل. التمتع بجمال الغابة أو البحر كبير عند الواقف وأقل متعة للمترجل أما على السيارة فإحساس المتعة ضئيل. يعني الإحساس بالجمال والتمتع به يفترض أكبر قدر من التـشابه أو التـقارب في الوضعية.ـ كذلك فالعنصر الثابت حتى لو ظهر جميلا إلا انه فاقد للحياة، وبالتالي تخليده في موقف ما ما هي إلا خدعة فكرية، فما يحضر بالأساس من تـفاعل وجداني حي هو بالنسبة لصانع الحالة وليس للحالة نفسها. تبدو هنا فكرة الخلود خدعة. التماثيل اليونانية باقية إلى اليوم لما يزيد عن ألفي سنة وكذلك التماثيل المصرية أو العراقية لآلاف السنين، فهل خلدت أصحابها أم خلدت صورة ما وبالتالي فكرة؟ الأهرامات المصرية دفنت في ربوع صحرائها آلاف العمال الذين شيدوها والمهندسين البارعين الذين هندسوها، وحتى الفراعنة المدفونين المحنطين فلم تخلد منهم سوى الصورة، وبما في ذلك تلك الجداريات داخل الأهرامات التي صورت كثيرا من الأحداث الهامة وذكرت أسماء شخصيات عديدة وحفظت شيئا من تاريخ مصر القديم. آلاف السنين للأهرامات لم تخلد منهم سوى الصورة والفكرة في النهاية. الصورة العامة لفكرة عن عظمة شعب مات وانتهى وتحول إلى تراب. عبقرية الحياة تلك المتحولة إلى تراب هي التي من المفترض أن نحتـفي بها ونـفكر فيها وليس مجرد الإندهاش والإحساس بالعظمة أمامها كمجرد انطباع. تلك الحيوات النهائ ......
#حوار
#فلسفي
#فتاة
#ذكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715874

حسن مدن : مبارزات المثقف النقدي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في التراث العربي الإسلامي كان العالم أو المفكر في الأصل رجلاً موسوعياً. إنه يجمع بين الفقه والطب والرياضيات والعلوم الفلسفة. أما اليوم فبالكاد نعثر على مثقف متبحر في حقل اختصاصه. نقول هذا الكلام من وحي الضجيج الكبير الذي يثار حول المعلوماتية، التي تطرح بوصفها ثقافة العصر الراهن، ويكثر الكلام عن تدفق المعلومات وانسيابها، كما لو كانت هذه المعلومات تخلق نمطاً جديداً من المثقف الموسوعي الذي هو على بيّنة من كل القضايا. أفول زمن المثقف الموسوعي له أسباب موضوعية، تكمن في التطور المذهل في المعارف والعلوم بحيث لم يعد في طاقة عقل بشري واحد أن يستوعب كل هذه التطورات، وحيث بات التخصص مطلوباً وضروريا، فحتى التخصصات الفرعية تتشظى هي الأخرى إلى فروع أصغر فأصغر، وبات كل فرع بحاجة لمن يتفوق فيه وينبغ. ولكن الأمر الذي نحن بصدده يتصل بالرؤية الشاملة أو المنظور الفلسفي العام الذي بات الكثير من دعاة الثقافة اليوم يفتقدونه في أطروحاتهم وفي القضايا التي يتناولونها. يتعين على المثقف الفرد أن يكون متعدداً، لا بمعنى أن يكون مختصاً في كل حقل من حقول المعرفة فذلك محال، وإنما يكون قابضاً على الخيط الذي يشد العلوم بعضها لبعض تعبيرا عن الترابط القائم بين الظواهر في الحياة نفسها وفي الطبيعة الأشمل التي تحوي كل هذه الظواهر. هذا التعدد في ذهن المثقف الفرد يمنح رؤيته الشمول والنضج والمقدرة على إدراج التفاصيل الصغيرة في سياق عام، ثم أنها تعوده على التسامح والانفتاح على الآراء والأفكار الأخرى، وتحرره من أسر الجمود والانغلاق، وتنمي عنده ذائقة وحساسية نقدية عالية تجعله قادراً على التقاط ما هو جديد وما هو جوهري وواعد في التحولات من حوله.العصر الراهن، عصر المعلومات كما يوصف، يدفع بالناس نحو المزيد من العزلة والتقوقع على الذات، ويأتي نموذج "المثقف" المعلوماتي المسحور بكمية ما يعرفه من بيانات في حقل بعينه ليكرّس هذه الحال من العزلة والضياع، فهذا النموذج يظل عاجزاً عن رؤية مكانة المعلومة ضمن نسق أشمل، أي أنه ينبهر بالتفصيل، بالجزء، ويتجرد، بالتالي، من حساسيته تجاه القضايا العامة.المثقف هو في النهاية فرد واحد، لكنه يمكن أن يكون متعدداً في رؤاه وفي أفكاره. وإذا كان سيئاً ألا يكون المرء متخصصاً، فالأسوأ من ذلك أن يكون متخصصاً في جانب وفارغ الذهن في الجوانب الأخرى.ولم يسبق أن تعرض دور المثقف إلى هذا القدر من التقريع والتوبيخ من قبل المثقفين أنفسهم، حيث وصل الأمر ببعض هؤلاء حد الاستهزاء بما يعده المثقف واجبا نضاليا ملقي على عاتقه. ويوضع موضع السخرية دور المصلح الذي كان المثقفون يعتقدون أنهم يقومون به، في مراحل سابقة باعتداد كبير، وفي رأي البعض "غدا المثقفون فائضا هزليا لا يحتاجه أحد، وأنهم ليزدادون هزلية وعقما" حين يتوهمون لأنفسهم أدوارا جدية وفعاليات تغييريه ومناشط لم يعودوا أهلا لها بعدما عصف بالعالم وبالبلاد العربية من متغيرات، كما أن مفاهيم مثل التنوير والنهضة والعقلانية توضع هي الأخرى موضع الشك والريبة في ظل واقع صارم ينحو أكثر فأكثر نحو التزمت والمحافظة والانغلاق على الذات. ويذهب أحد هؤلاء المشككين إلى القول ما معناه: أن الدور التنويري والتحريري للمثقف الطليعي والنخبوي قد تزعزع منذ زمن بعد أن فقد مصداقيته وبات على هامش الفعل التاريخي، وبعد انكشاف الوهم الكبير الذي ألهم المثقفين تلك المشاريع الشاملة.لكي لا نكون متجنين ، نعترف أن المناخ الثقافي العربي الراهن يشهد ردة إذا ما قورن الحال بما كان عليه في مراحل سابقة، وتتغلغل في جنبات حياتنا كل مظاهر وقيم ......
#مبارزات
#المثقف
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715873

عبد العزيز فرج عزو : فريق غانا يفوز ببطولة كأس الأمم الافريقية الثانية والعشرين لكرة القدم للشباب والتي أقيمت بدولة موريتانيا 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس الأمم الافريقية الثانية والعشرين لكرة القدم للشباب تحت 20 سنة والتي أقيمت بدولة موريتانيا خلال الفترة من 14 فبراير وحتى 6 مارس 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 12 فريق هم الآتي:::------------ 1- موريتانيا -- 2- تونس--3- أوغندا-- 4- جامبيا-- 5- موزمبيق-- 6- ناميبيا-- 7- المغرب--8- تنزانيا-- 9- الكاميرون -- 10- غانا-- 11- بوركينافاسو-- 12- جمهورية افريقيا الوسطي.---- [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق ال 12 إلي ثلاث مجموعات كل مجموعة تكونت من 4 فرق هم الآتي:::------ 1- المجموعة الأولي تكونت من موريتانيا والكاميرون وموزمبيق وأوغندا.--- 2- المجموعة الثانية تكونت من تونس وبوركينافاسو وناميبيا وجمهورية افريقيا الوسطي.--- 3- المجموعة الثالثة تكونت من المغرب وجامبيا وغانا وتنزانيا.---- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي:::------------- 1- الكاميرون × وموريتانيا 1- صفر.---2- أوغندا × وموزمبيق 2- صفر.--- 3- الكاميرون × وأوغندا 1- صفر.--- 4- موريتانيا × وموزمبيق 2- صفر.--- 5- أوغندا × وموريتانيا 2- 1.--- 6- الكاميرون × وموزمبيق 4- 1.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي:::-------------- 1- تونس × وبوركينافاسو صفر- صفر.--- 2- ناميبيا × وجمهورية افريقيا الوسطي 1- 1.--- 3- بوركينافاسو × وناميبيا 1- صفر.--- 4- جمهورية افريقيا الوسطي × وتونس 2- 1.--- 5- تونس × وناميبيا 2- صفر.--- 6- بوركينافاسو × وجمهورية افريقيا الوسطي 3- 1.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي:::--------------- 1- المغرب × وجامبيا 1- صفر.--- 2- غانا × وتنزانيا 4- صفر.--- 3- المغرب × وغانا صفر- صفر.--- 4- تنزانيا × وجامبيا 1- 1.--- 5- المغرب × وتنزانيا 3- 1.--- 6- جامبيا × وغانا 2- 1.--- [[[ سادسا ]]] فقد صعد إلي الدور الربع النهائي للبطولة من المجموعات الثلاث الفرق الآتية----- 1- صعد من المجموعة الأولي فريق الكاميرون وأوغندا لاحتلالهم المركز الأول والثانيوخروج فريقي موريتانيا وموزمبيق لاحتلالهم المركز الثالث والرابع.---- 2- صعد من المجموعة الثانية فريق بوركينافاسو وتونس وجمهورية افريقيا لاحتلالهم المركز الأول والثاني والثالث وخروج فريق ناميبيا لاحتلاله المركز الرابع.---- 3- صعد من المجموعة الثالثة فريق المغرب وغانا وجامبيا لاحتلالهم المركز الأول والثاني والثالث وخروج فريق تنزانيا لاحتلاله المركز الرابع.---- وقد تقابل في الدور الربع النهائي للبطولة فريقي غانا والكاميرون وتقابل أيضا فريقي أوغندا وبوركينافاسو وتقابل أيضا فريقي تونس والمغرب وتقابل أيضافريقي جامبيا وجمهورية افريقيا الوسطي.----- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق غانا علي فريق الكاميرون 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية وذلك بعد التعادل في الوقت الأصلي والإضافي للمباراة بنتيجة 1- 1.--- 2- فوز فريق أوغندا علي فريق بوركينافاسو 5- 3 بضربات الجزاء الترجيحية وذلك بعد التعادل في ا ......
#فريق
#غانا
#يفوز
#ببطولة
#الأمم
#الافريقية
#الثانية
#والعشرين
#لكرة
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715872

سعد سوسه : الصراع اليعربي – البرتغالي المسلح على الساحل الغربي للهند
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بعد الانتصارات التي حققها الامام سلطان في مسقط ، عين سيف بن بلعرب والياً عليها . ومنها اسرع الى مطرح لمنازلة البرتغاليين هناك ، ويبدو ان قائد حامية مطرح ، قد وصلته انباء الكارثة التي حلت بالحامية البرتغالية في مسقط ، فخرج على راس معاونيه رافعا راية الاستسلام . توجه بعدها الامام الى نزوى ليستقبل المهنئين ، وقد علم أن سفينة عربية كبيرة ، جاءت من البصرة ، تحمل عربا مهنئين من البصرة وقرين وكاظمة والبحرين ، ومن القبائل العربية في الساحل الشرقي ، ومن قطر ودبى وخور فكان وجلفار ، وقد كُتب على شراعها : (واعتصموا بحبل الله جميعاً) وكتب ادنى من ذلك : (عرب البحر العربي يهنئون عمان بانتصارها على البرتغال) ، فعاد الامام سلطان الى مسقط ليستقبل المهنئين العرب ( 1 ) . كانت عملية طرد البرتغاليين من مسقط ، مأثرة صاحبت نمو القوة العمانية الذاتية ، وهي قوةٌ استطاعت ان تحقق ، بالمقاييس الاقليمية مركزاً تجارياً وملاحياً وسياسياً بارزاً ، وبتحريرها لم تنته الحرب بين العمانيين والبرتغاليين ، انما امتدت الى بقية الاجزاء الغربية للمحيط الهندي .تواصل الصراع اليعربي – البرتغالي ، بعد تحرير مسقط ، مدةً تزيد على ثلاثة ارباع القرن ، واولى بوادر هذا الصراع المحاولات البرتغالية السريعة لاستعادة مسقط ، فحال ورود انباء الاندحار البرتغالي ، سارع نائب الملك دوم فيليب Dom Philip بارسال اسطول من سبع سفن الى الخليج العربي ، واصدر تعليماته الى قائده ببذل اقصى الجهود للحصول على مساعدة الفرس في عملياته ضد العمانيين . وبعد ان توقف الاسطول في ميناء كونك ، اتجه نحو القطيف، وهناك اصطدم بالاسطول العماني ، فنشبت معركة بحرية اسفرت عن دحر الغزاة وتراجعهم . وحاول نائب الملك في اذار عام 1650 ان يجرب حظهُ مرة اخرى ، فارسل اسطولاً أخراً الى الخليج العربي كان اكثر قوة من سابقة ، ولاستعادة أي من الموانئ العمانية المحررة ، الا ان محاولته باءت بالفشل . لقد وضح الاب فيليكس في رسالة بعثها من البصرة بتاريخ 4/6/1650 ، الانطباع الذي ساد البرتغاليين بعد فقدانهم مسقط، فكتب يقول : "استولى العرب على مسقط فكان ذلك عارا كبيرا علينا وذلك بخطأ من الجنرال (البرتغالي) الذي توفي هناك بسبب الشعور بالعار على ضياعها" . وفي اذار عام1652 وصل اسطول برتغالي قوي ، لم يلبث ان شنّ هجوماً على مسقط لكنه فشل ، واشار الهولنديون الى تسرب شائعات تفيد بان البرتغاليين قد تكبدوا خسائر فادحة . وفي الاول من ايار عام 1652 ، دخل خليج عمان اسطول يقوده انطونيو سوسا كوتنهو، Antonio De Souse Continho ، ورسا خارج خصب ، وحاول البرتغاليون بناء قاعدة هناك، إلا أن تهديد الاسطول العماني منعهم من ذلك ، وابحرت القوات البرتغالية الى كونك ، حيث عقد القائد البرتغالي اتفاقية مع الفرس ( 2 ) . وهكذا لم يبق للبرتغاليين في المنطقة سوى منفذ صغير ، هو (كونك) جنوب بلاد فارس، الذي اصبح مقرهم الذي مارسوا منه نشاطهم التجاري . ادت هجمات الامام هذه ، الى تشجيع الامراء الهنود على الانتفاضة ، فقاموا بتحريض من امام عمان ، بالاستيلاء على قلعة كانارا Canara وتخليصها من البرتغاليين في 14 تموز 1653 تواصلت الهجمات التي شنها الامام سلطان بن سيف ضد المواقع البرتغالية ، ففي الساحل الشرقي للخليج العربي هاجم كونك، ومد نطاق تعرضه نحو مستعمراتهم في الهند وشرق افريقيا ، فتعرضت بومباي الى غارتين ناجحتين في عام 1661 ، وعام 1662 ، دمر خلالهما الاسطول العماني المواقع البرتغالية في الجزيرة ، وغنم منها غنائم ثمينة .ورداً على تلك ......
#الصراع
#اليعربي
#البرتغالي
#المسلح
#الساحل
#الغربي
#للهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715890

كمال التاغوتي : بَابُنَا القَدِيمُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يتَأمَّلُ فِي وُجُوهِنَــا مَلْهَــــاتَهُ. يَبْحَثُ عَنْ تَوْأَمٍ يَغُضُّ الطَّرْفَ عَنْ عَبَّــارَةِ الأَيَّــامِ الرَّاحِلَةِ فِي تَجَــاعِيدِ الجَــدِّ. وَاقِفًــا كالنَّايِ فِي وَجْهِ الرِّيحِ والرَّبِيعِ، يَحْتَسِي مِسْــرَجَةَ السّمَـــاءِ. سِرَاجٌ يَنْصَبُّ علَيْهِ فِي شَبَقٍ دُونَ ظِلٍّ أَوْ تِينَــةٍ أَوْ سَقْفٍ أوْ آلِهَةٍ؛ يَنْصَبُّ علَيْهِ عَارِيًــا لأنَّهُ الظِّلُّ الوَحِيدُ عَلَى طَرِيقِ المُـــغَــامِرِينَ بِالعُمْرِ الخَــاوِي بِحُزْمَــةِ اليَأْسِ بِالقَلْبِ المُـعَجَّنِ بِجُرْعَــةِ الصَّــدَأ الجَــاثِمِ عَلَى فنْــجَانِ القَهْوَةِ البَــالِي هُوَ الظِّلُّ القَرِيبُ مِنْ مَخْدَعِ النَّرْجِسِ وَهَمَسَاتِ اللهِ فِي أكْمَــامِ العَذَارَى. هُوَ الظِّلُّ عَلَى ضِفَــافِهِ تُزْهِــرُ الكَوَابِيسُ، أنْفَـــاسُ حِكَــايَاتِ الرُّعْبِ وأخْبَــارِ العُشَّــاقِ المَــارِقِينَ عَنْ مَوَاسِمِ الحُبِّ هُوَ الظِّلُّ ولا ظِلَّ يَغْسِلُ عَيْنَيْنَــا مِنْ إبَرِ الشَّــمْسِ هُوَ الظِّلُّ والمَرْجُ المَــاجِنُ مِرْآةٌ ......
#بَابُنَا
#القَدِيمُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715889