بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 223 الاستخبارات وتغيير الانظمة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل-----------مما لاشك فيه ان احد اهم اعمال الاستخبارات هو احكام السيطرة على البلد الجار او البلد الهدف بما نسميه السيطرة الاستخبارية , وعندما تتعارض سياسات البلد الهدف مع سياسات البلد الاخر يتم السعي لإضعافه او التفكير بتغيير النظام فيه , وتعتبر من ابرز اعمال الاستخبارات عمليات اسقاط او تغيير الانظمة بعد ان كانت سابقا من اعمال الجيوش .---------------------انقلاب وتغيير---------------------ان التغيير بمعنى قلب سياسة الحكم ونوعه , والذي يتبعه في العادة تغيير النهج الحكومي في كل المجالات داخلياً وخارجياً هو على اشكال عدة , اما الشائع منه فهو "الانقلاب العسكري" , لذا نرى ان التعريف الشامل والشائع للانقلاب يتحدث عن "الإطاحة بالحكومة بشكل غير شرعي ، بشكل عنيف غالباً او بالتهديد باستخدامه" .وكما نرى فان التعريف يتحدث عن نوع من التغيير في شكل السلطة ومراكز قواها واتجاهاتها , باعتبار ان من المنطقي أن يشار الى الجيش عند حدوث التغيير العنيف "الانقلاب " بسبب امتلاكه السلاح ، وبالتالي يمكنه تحقيق أهدافه .وغالبا ما يكون ذلك التغيير ناجماً عن عدم رضا الجهة التي قامت بالتغيير عن الأوضاع في البلاد أو عن أداء الحكومة او الطمع بالسلطة او استياء شعبي , او تنفيذاً لأوامر جهات خارجية وهي الاجهزة المخابراتية التي تقف وراء التغيير , ومن ثم فإن التغيير هو التعبير الاشمل من الانقلاب والذي يقرن غالباً بالعنف والعسكر.وهناك العديد من الإجراءات التي يتم اللجوء إليها لفرض السيطرة الانقلابية كالسيطرة على المباني الحكومية والبنوك واعلان الاحكام العرفية , ويضاف اليها في العالم الثالث ، كافة وسائل الاعلام الحكومية وبيان رقم واحد .------------------انواع التغيير------------------التغيير يتم بأشكال متعددة ومختلفة على اساس عدة اعتبارات , فمن حيث الخشونة هناك تغيير ناعم وتغيير صلب , ومن حيث الادوات المنفذة قد يكون التغيير من الداخل أو من الخارج , وقد يكون بتغيير في السلوك او تغيير في النظام , الا ان معظم انواع التغيير لاتتم بعيداً عن الدوائر الاستخبارية اياً كان شكلها , الا في حالات نادرة , مع ملاحظة ان بعض انواع التغيير قد تجمع بين الاجراءآت الناعمة والاجراءآت الخشنة , وكما يلي :1- التغيير الناعم : ويتم بالادوات الديمقراطية والانتخابات والحرب النفسية والتأثير في الراي العام وصناعة القدوة , وكل تلك الاليات والادوات الديموقراطية هي من صلب عمل اجهزة الاستخبارات الدولية بما في ذلك تزييف الانتخابات .2- التغيير الصلب : ويتم من خلال العنف او الحرب او العسكرة او الانقلاب العسكري او الحرب الاهلية او حرب العصابات , وكلها من الاعيب اجهزة الاستخبارات العالمية والاقليمية ايضاً , ومثالها مايجري في ليبيا وسوريا .3- التغيير من الداخل : بمعنى انه يتم الضغط بوسائل متعددة على السلطة الحاكمة للرضوخ لتغيير سياساتها بتغيير متبنيات النظام و صناعة قناعات جديدة له عبر تغيير الشخوص ورجالات الدولة , وهنا يكون للتجنيد الاستثماري دور قوي في هذا المجال حيث تقوم اجهزة استخبارات اقليمية او دولية بشق الطريق لرجلها القوي ليتمكن من اجراء التغييرات التي تبغيها حيث يتم تغيير سلوك واتجاهات الدولة بشكل كامل بخطوات متسلسلة , وتغيير السلوك هو ان ينقلب النظام من داخله من نظام رأسمالي الى اشتراكي مثلاً او العكس (انظر مبحث 38 السيطرة الاستخبارية) , وفي كثير من الاحيان يكون التغيير من الداخل مازجاً للتغيير العنيف والتغيير الناعم معاً , ومثال ذلك ماجرى في السعودية ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وتغيير
#الانظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679814
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل-----------مما لاشك فيه ان احد اهم اعمال الاستخبارات هو احكام السيطرة على البلد الجار او البلد الهدف بما نسميه السيطرة الاستخبارية , وعندما تتعارض سياسات البلد الهدف مع سياسات البلد الاخر يتم السعي لإضعافه او التفكير بتغيير النظام فيه , وتعتبر من ابرز اعمال الاستخبارات عمليات اسقاط او تغيير الانظمة بعد ان كانت سابقا من اعمال الجيوش .---------------------انقلاب وتغيير---------------------ان التغيير بمعنى قلب سياسة الحكم ونوعه , والذي يتبعه في العادة تغيير النهج الحكومي في كل المجالات داخلياً وخارجياً هو على اشكال عدة , اما الشائع منه فهو "الانقلاب العسكري" , لذا نرى ان التعريف الشامل والشائع للانقلاب يتحدث عن "الإطاحة بالحكومة بشكل غير شرعي ، بشكل عنيف غالباً او بالتهديد باستخدامه" .وكما نرى فان التعريف يتحدث عن نوع من التغيير في شكل السلطة ومراكز قواها واتجاهاتها , باعتبار ان من المنطقي أن يشار الى الجيش عند حدوث التغيير العنيف "الانقلاب " بسبب امتلاكه السلاح ، وبالتالي يمكنه تحقيق أهدافه .وغالبا ما يكون ذلك التغيير ناجماً عن عدم رضا الجهة التي قامت بالتغيير عن الأوضاع في البلاد أو عن أداء الحكومة او الطمع بالسلطة او استياء شعبي , او تنفيذاً لأوامر جهات خارجية وهي الاجهزة المخابراتية التي تقف وراء التغيير , ومن ثم فإن التغيير هو التعبير الاشمل من الانقلاب والذي يقرن غالباً بالعنف والعسكر.وهناك العديد من الإجراءات التي يتم اللجوء إليها لفرض السيطرة الانقلابية كالسيطرة على المباني الحكومية والبنوك واعلان الاحكام العرفية , ويضاف اليها في العالم الثالث ، كافة وسائل الاعلام الحكومية وبيان رقم واحد .------------------انواع التغيير------------------التغيير يتم بأشكال متعددة ومختلفة على اساس عدة اعتبارات , فمن حيث الخشونة هناك تغيير ناعم وتغيير صلب , ومن حيث الادوات المنفذة قد يكون التغيير من الداخل أو من الخارج , وقد يكون بتغيير في السلوك او تغيير في النظام , الا ان معظم انواع التغيير لاتتم بعيداً عن الدوائر الاستخبارية اياً كان شكلها , الا في حالات نادرة , مع ملاحظة ان بعض انواع التغيير قد تجمع بين الاجراءآت الناعمة والاجراءآت الخشنة , وكما يلي :1- التغيير الناعم : ويتم بالادوات الديمقراطية والانتخابات والحرب النفسية والتأثير في الراي العام وصناعة القدوة , وكل تلك الاليات والادوات الديموقراطية هي من صلب عمل اجهزة الاستخبارات الدولية بما في ذلك تزييف الانتخابات .2- التغيير الصلب : ويتم من خلال العنف او الحرب او العسكرة او الانقلاب العسكري او الحرب الاهلية او حرب العصابات , وكلها من الاعيب اجهزة الاستخبارات العالمية والاقليمية ايضاً , ومثالها مايجري في ليبيا وسوريا .3- التغيير من الداخل : بمعنى انه يتم الضغط بوسائل متعددة على السلطة الحاكمة للرضوخ لتغيير سياساتها بتغيير متبنيات النظام و صناعة قناعات جديدة له عبر تغيير الشخوص ورجالات الدولة , وهنا يكون للتجنيد الاستثماري دور قوي في هذا المجال حيث تقوم اجهزة استخبارات اقليمية او دولية بشق الطريق لرجلها القوي ليتمكن من اجراء التغييرات التي تبغيها حيث يتم تغيير سلوك واتجاهات الدولة بشكل كامل بخطوات متسلسلة , وتغيير السلوك هو ان ينقلب النظام من داخله من نظام رأسمالي الى اشتراكي مثلاً او العكس (انظر مبحث 38 السيطرة الاستخبارية) , وفي كثير من الاحيان يكون التغيير من الداخل مازجاً للتغيير العنيف والتغيير الناعم معاً , ومثال ذلك ماجرى في السعودية ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وتغيير
#الانظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679814
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (223) الاستخبارات وتغيير الانظمة
محمد علي سليمان : الأفكار وتغيير المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان يقول بول هازار: " كانت أغلبية الفرنسيين تفكر كما فكر بوسويه، وبغتة فكر الفرنسيون كما فكر فولتير: إنها الثورة ".يميز بوسويه بين الكاثوليكي والملحد، الملحد هو من كان لديه رأي، وهذا معنى الكلمة نفسها، وهذا يعني إتباع المرء لرأيه الخاص وشعوره الخاص. الكاثوليكي، أي العالمي، فهو يتبع رأي الكنيسة بلا تردد ودون أن يكون له رأي خاص. وهذا هو الفرق بين بوسيويه اللاعقل (استخدام العقل بشكل لاعقلاني) وبين فولتير العقل (استخدام العقل بشكل عقلاني).والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا فكر الفرنسيون مثل فولتير العقلاني وتركوا فكر بوسويه اللاعقلاني، أو لنقل بشكل آخر كيف يصبح فكر مفكر ما فكراً اجتماعياً؟كما أن هناك سؤالاً آخر يطرح نفسه، وهو متى يقول مفكر عربي: " كانت أغلبية العرب تفكر كما فكر الغزالي، وبغتة فكر العرب كما فكر ابن رشد: إنها الثورة ". بمعنى كيف يمكن للعرب أن يفكروا كما فكر ابن رشد، ويصبح فكره اجتماعياً بحيث يؤدي إلى النهضة كما أدى إلى النهضة في المجتمع الأوروبي، مع العلم أن كثيراً من المفكرين العرب يفكرون بابن رشد والرشدية العربية كمنقذ من التخلف العربي؟طبعاً إن أول ما يخطر على البال مقولة ماركس: تتحول الأفكار إلى قوة مادية حين تتغلغل بين الجماهير. لكن يبقى هناك تساؤلات: متى وكيف تتحول الأفكار إلى قوة مادية، وكيف تتغلغل بين الجماهير. وبالأساس متى وكيف تنهار أفكار مسيطرة في المجتمع (أفكار بوسيويه، الغزالي) وتحل مكانها أفكار أخرى (أفكار فولتير، ابن رشد) مع العلم أن الأفكار القديمة، حسب رأي المفكرين على اختلاف اتجاهاتهم الفكرية (انجلس، كينز) من الصعب إزالتها من عقول الناس. وفي المجتمع العربي فإن الصراع بين الأفكار التراثية (المسيطرة في الساحة الفكرية) والأفكار الحديثة (التي تحاول أن تسيطر في الساحة الفكرية)، (بين التقليد والحداثة، الأصالة والمعاصرة، القديم والجديد) هو الإشكالية الأساسية للنهضة العربية الحديثة والمعاصرة. وهذه الإشكالية ليست فكرية فقط، إنها إشكالية اجتماعية أيضاً، إشكالية قوى اجتماعية تمارس الصراع السياسي، وساهمت في تدهور المجتمع العربي إلى الحروب الدينية الطائفية.ويمكن القول إن الشعب يفكر كما يفكر مفكر ما عندما تدخل أفكار ذلك المفكر إلى عقل الشعب، وهذا يحدث عندما يرى الشعب أن هناك ضرورة اجتماعية لذلك الفكر، ولا يرى الشعب ضرورة لذلك الفكر إلا عبر الزمن وضرورته للحياة الاجتماعية، ولكن هذا التغيير عادة لا يحدث ثورة، وحتى يتغير فكر الشعب يجب أن يكون عبر فكر قوى اجتماعية مهيمنة تقدر عبر سيطرتها الاجتماعية والاقتصادية والفكرية في المجتمع المدني من الهيمنة على عقل الشعب عبر ربط مصالحها بمصالح الشعب، وبالتالي الهيمنة على المجتمع السياسي. ولأن الأفكار الجديدة تحتاج إلى وقت وإلى أرضية اجتماعية لكي تدخل إلى عقل الشعب، فإن القوى التي تريد التنوير فكرياً تلجأ إلى أفكار قديمة تلبي حاجتها الاجتماعية إلى التغيير، وتعيد إنتاجها بما يخدم قضاياها الاجتماعية والفكرية المعاصرة وتطرحها في الساحة الفكرية. وهذا ما حدث في النهضة الأوروبية التي أخذت فكر ابن رشد، وأصبح الرشدية اللاتينية التي مهدت للنهضة الأوروبية. ولا يصبح الفكر اجتماعياً إلا بوجوده كفكر مهيمن في الساحة الفكرية، أي يصبح فكر الشعب، تلك الساحة الفكرية التي تضم أفكاراً متعددة هي أفكار قوى اجتماعية مهيمنة وهامشية، مما يعني أن الفكر المهيمن في الساحة الفكرية هو فكر قوى اجتماعية مهيمنة تدور في فلكه أفكار قوى أخرى غير مهيمنة.إن الأفكار القديمة يمكن أن تدخل إلى عقل الشعب لأنها لا تصدمه مث ......
#الأفكار
#وتغيير
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693952
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان يقول بول هازار: " كانت أغلبية الفرنسيين تفكر كما فكر بوسويه، وبغتة فكر الفرنسيون كما فكر فولتير: إنها الثورة ".يميز بوسويه بين الكاثوليكي والملحد، الملحد هو من كان لديه رأي، وهذا معنى الكلمة نفسها، وهذا يعني إتباع المرء لرأيه الخاص وشعوره الخاص. الكاثوليكي، أي العالمي، فهو يتبع رأي الكنيسة بلا تردد ودون أن يكون له رأي خاص. وهذا هو الفرق بين بوسيويه اللاعقل (استخدام العقل بشكل لاعقلاني) وبين فولتير العقل (استخدام العقل بشكل عقلاني).والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا فكر الفرنسيون مثل فولتير العقلاني وتركوا فكر بوسويه اللاعقلاني، أو لنقل بشكل آخر كيف يصبح فكر مفكر ما فكراً اجتماعياً؟كما أن هناك سؤالاً آخر يطرح نفسه، وهو متى يقول مفكر عربي: " كانت أغلبية العرب تفكر كما فكر الغزالي، وبغتة فكر العرب كما فكر ابن رشد: إنها الثورة ". بمعنى كيف يمكن للعرب أن يفكروا كما فكر ابن رشد، ويصبح فكره اجتماعياً بحيث يؤدي إلى النهضة كما أدى إلى النهضة في المجتمع الأوروبي، مع العلم أن كثيراً من المفكرين العرب يفكرون بابن رشد والرشدية العربية كمنقذ من التخلف العربي؟طبعاً إن أول ما يخطر على البال مقولة ماركس: تتحول الأفكار إلى قوة مادية حين تتغلغل بين الجماهير. لكن يبقى هناك تساؤلات: متى وكيف تتحول الأفكار إلى قوة مادية، وكيف تتغلغل بين الجماهير. وبالأساس متى وكيف تنهار أفكار مسيطرة في المجتمع (أفكار بوسيويه، الغزالي) وتحل مكانها أفكار أخرى (أفكار فولتير، ابن رشد) مع العلم أن الأفكار القديمة، حسب رأي المفكرين على اختلاف اتجاهاتهم الفكرية (انجلس، كينز) من الصعب إزالتها من عقول الناس. وفي المجتمع العربي فإن الصراع بين الأفكار التراثية (المسيطرة في الساحة الفكرية) والأفكار الحديثة (التي تحاول أن تسيطر في الساحة الفكرية)، (بين التقليد والحداثة، الأصالة والمعاصرة، القديم والجديد) هو الإشكالية الأساسية للنهضة العربية الحديثة والمعاصرة. وهذه الإشكالية ليست فكرية فقط، إنها إشكالية اجتماعية أيضاً، إشكالية قوى اجتماعية تمارس الصراع السياسي، وساهمت في تدهور المجتمع العربي إلى الحروب الدينية الطائفية.ويمكن القول إن الشعب يفكر كما يفكر مفكر ما عندما تدخل أفكار ذلك المفكر إلى عقل الشعب، وهذا يحدث عندما يرى الشعب أن هناك ضرورة اجتماعية لذلك الفكر، ولا يرى الشعب ضرورة لذلك الفكر إلا عبر الزمن وضرورته للحياة الاجتماعية، ولكن هذا التغيير عادة لا يحدث ثورة، وحتى يتغير فكر الشعب يجب أن يكون عبر فكر قوى اجتماعية مهيمنة تقدر عبر سيطرتها الاجتماعية والاقتصادية والفكرية في المجتمع المدني من الهيمنة على عقل الشعب عبر ربط مصالحها بمصالح الشعب، وبالتالي الهيمنة على المجتمع السياسي. ولأن الأفكار الجديدة تحتاج إلى وقت وإلى أرضية اجتماعية لكي تدخل إلى عقل الشعب، فإن القوى التي تريد التنوير فكرياً تلجأ إلى أفكار قديمة تلبي حاجتها الاجتماعية إلى التغيير، وتعيد إنتاجها بما يخدم قضاياها الاجتماعية والفكرية المعاصرة وتطرحها في الساحة الفكرية. وهذا ما حدث في النهضة الأوروبية التي أخذت فكر ابن رشد، وأصبح الرشدية اللاتينية التي مهدت للنهضة الأوروبية. ولا يصبح الفكر اجتماعياً إلا بوجوده كفكر مهيمن في الساحة الفكرية، أي يصبح فكر الشعب، تلك الساحة الفكرية التي تضم أفكاراً متعددة هي أفكار قوى اجتماعية مهيمنة وهامشية، مما يعني أن الفكر المهيمن في الساحة الفكرية هو فكر قوى اجتماعية مهيمنة تدور في فلكه أفكار قوى أخرى غير مهيمنة.إن الأفكار القديمة يمكن أن تدخل إلى عقل الشعب لأنها لا تصدمه مث ......
#الأفكار
#وتغيير
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693952
الحوار المتمدن
محمد علي سليمان - الأفكار وتغيير المجتمع
عادل عبد الزهرة شبيب : كل شيء في العراق بحاجة الى اصلاح وتغيير ولكن من يفعل ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير اوضاع العراق المختلفة منذ التغيير في نيسان 2003 والى اليوم الى الفشل في تحقيق ما تطلع اليه العراقيون بعد سقوط النظام الدكتاتوري من اقامة البديل المدني الديمقراطي الحقيقي , حيث تردت اوضاع البلاد المختلفة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتعليمية والصحية والخدمية , واستمرار تعمق الأزمة العامة وتعدد تجلياتها. والأزمة التي يعيشها العراق منذ 2003 هي ازمة بنيوية لها ارتباطات بطريقة التغيير التي تمت عبر الحرب والاحتلال وبتركة النظام المباد الثقيلة وبطبيعة نظام الحكم الجديد ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية وتوظيف الدين لخدمة مطامح سياسية ومصالح اقتصادية ضيقتين. وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة واستمرار النزاعات واحتدام الصراع على خيارات المستقبل وشكل الدولة وماهيتها وعلى طبيعة النظام السياسي والاقتصادي – الاجتماعي الجديد.ان السبب الرئيسي لأزمة النظام والحكومة يعود الى تكريس مفهوم دولة المكونات والتشبث بمنهج المحاصصة الطائفية – الاثنية , وهو اس البلاء والذي رفضته جماهير الشعب , وقد عجزت القوى المتنفذة عن اجراء الاصلاحات المطلوبة لتشبثها بالمنهج الطائفي والمحاصصي , لذلك اصبح التغيير والاصلاح ضرورة ملحة ولفتح آفاق مصالحة وطنية ومجتمعية حقة ولمواجهة التحديات التي تواجه البلاد وحفظ وحدة العراق وتجنيبه مخاطر التقسيم والاحتراب الداخلي. غير ان التغيير الذي تقصده القوى المتنفذة يهدف الى ادامة سلطتها وتأمين مصالحها عبر تغييرات شكلية وجزئية . ومنذ 2003 اثبتت القوى الطائفية السياسية فشلها في ادارة الدولة والاقدام على الاصلاحات الحقيقية على صعيد بناء الدولة ومؤسساتها وادارتها وتأمين مستلزمات مواجهة التحديات السياسية والأمنية والاجتماعية – الاقتصادية والمحاربة الجادة للفساد المالي والاداري المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية . لذا فإن التغيير يتمثل اساسا في الخلاص من نهج المحاصصة وحاضنته دولة المكونات والانتقال الى دولة المواطنة , الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية , واجراء الاصلاحات العميقة الشاملة التي تشكل مدخلا لإحداث التغييرات المطلوبة في البنية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في البلاد . فالإصلاح هو نقيض الافساد وهو الاتيان بالخير والصواب ويقال اصلح الشيء بعد فساده: أي اقامه. هناك الاصلاح السياسي والاصلاح الاقتصادي والاصلاح الاجتماعي ...الخ . فالأزمات العديدة التي يعاني منها العراق تؤكد على حاجته اليوم الى اجراء اصلاحات كبرى في مختلف المجالات لإعمار البلد وتحسين حياة ابنائه. غير ان نجاح الاصلاح يعتمد على النظام السياسي والذي يشكل حاليا العقبة الكبرى امام انجاحه بسبب ضعف الحكومة وتأثير قادة الكتل السياسية على عملها وعلى اداء مجلس النواب.فهل تحتاج اوضاع العراق الى اصلاح وتغيير ؟ان اول الأبواب التي تحتاج الى اصلاح وتغيير هو الدستور العراقي الذي تم اقراره عام 2005 وضرورة تعديله وتبني دستور جديد , حيث مهدت نقاط الخلل والغموض لاستفحال مظاهر الفساد الاداري والمالي في ظل المحاصصة التوافقية التي تعتبر سرطان الديمقراطية العراقية . غير ان تعديل الدستور صعب جدا لأنه توافقي ايضا , لذلك ينبغي التفكير في اعداد دستور جديد لإرساء نظام ديمقراطي سليم بعيد عن المحاصصة يتم التأكيد فيه وتضمينه السيادة الوطنية واستكمال النظام البرلماني الاتحادي بتأسيس مجلس الاتحاد الذي يتألف عادة من ممثلين اثنين منتخبين عن كل محافظة واعادة تنظيم علاقة المركز بالإقليم وبالمحافظات وتعديل المواد المتعلقة بذلك وخاصة فيما يت ......
#العراق
#بحاجة
#اصلاح
#وتغيير
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695396
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير اوضاع العراق المختلفة منذ التغيير في نيسان 2003 والى اليوم الى الفشل في تحقيق ما تطلع اليه العراقيون بعد سقوط النظام الدكتاتوري من اقامة البديل المدني الديمقراطي الحقيقي , حيث تردت اوضاع البلاد المختلفة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتعليمية والصحية والخدمية , واستمرار تعمق الأزمة العامة وتعدد تجلياتها. والأزمة التي يعيشها العراق منذ 2003 هي ازمة بنيوية لها ارتباطات بطريقة التغيير التي تمت عبر الحرب والاحتلال وبتركة النظام المباد الثقيلة وبطبيعة نظام الحكم الجديد ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية وتوظيف الدين لخدمة مطامح سياسية ومصالح اقتصادية ضيقتين. وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة واستمرار النزاعات واحتدام الصراع على خيارات المستقبل وشكل الدولة وماهيتها وعلى طبيعة النظام السياسي والاقتصادي – الاجتماعي الجديد.ان السبب الرئيسي لأزمة النظام والحكومة يعود الى تكريس مفهوم دولة المكونات والتشبث بمنهج المحاصصة الطائفية – الاثنية , وهو اس البلاء والذي رفضته جماهير الشعب , وقد عجزت القوى المتنفذة عن اجراء الاصلاحات المطلوبة لتشبثها بالمنهج الطائفي والمحاصصي , لذلك اصبح التغيير والاصلاح ضرورة ملحة ولفتح آفاق مصالحة وطنية ومجتمعية حقة ولمواجهة التحديات التي تواجه البلاد وحفظ وحدة العراق وتجنيبه مخاطر التقسيم والاحتراب الداخلي. غير ان التغيير الذي تقصده القوى المتنفذة يهدف الى ادامة سلطتها وتأمين مصالحها عبر تغييرات شكلية وجزئية . ومنذ 2003 اثبتت القوى الطائفية السياسية فشلها في ادارة الدولة والاقدام على الاصلاحات الحقيقية على صعيد بناء الدولة ومؤسساتها وادارتها وتأمين مستلزمات مواجهة التحديات السياسية والأمنية والاجتماعية – الاقتصادية والمحاربة الجادة للفساد المالي والاداري المتفشي في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية . لذا فإن التغيير يتمثل اساسا في الخلاص من نهج المحاصصة وحاضنته دولة المكونات والانتقال الى دولة المواطنة , الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية , واجراء الاصلاحات العميقة الشاملة التي تشكل مدخلا لإحداث التغييرات المطلوبة في البنية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في البلاد . فالإصلاح هو نقيض الافساد وهو الاتيان بالخير والصواب ويقال اصلح الشيء بعد فساده: أي اقامه. هناك الاصلاح السياسي والاصلاح الاقتصادي والاصلاح الاجتماعي ...الخ . فالأزمات العديدة التي يعاني منها العراق تؤكد على حاجته اليوم الى اجراء اصلاحات كبرى في مختلف المجالات لإعمار البلد وتحسين حياة ابنائه. غير ان نجاح الاصلاح يعتمد على النظام السياسي والذي يشكل حاليا العقبة الكبرى امام انجاحه بسبب ضعف الحكومة وتأثير قادة الكتل السياسية على عملها وعلى اداء مجلس النواب.فهل تحتاج اوضاع العراق الى اصلاح وتغيير ؟ان اول الأبواب التي تحتاج الى اصلاح وتغيير هو الدستور العراقي الذي تم اقراره عام 2005 وضرورة تعديله وتبني دستور جديد , حيث مهدت نقاط الخلل والغموض لاستفحال مظاهر الفساد الاداري والمالي في ظل المحاصصة التوافقية التي تعتبر سرطان الديمقراطية العراقية . غير ان تعديل الدستور صعب جدا لأنه توافقي ايضا , لذلك ينبغي التفكير في اعداد دستور جديد لإرساء نظام ديمقراطي سليم بعيد عن المحاصصة يتم التأكيد فيه وتضمينه السيادة الوطنية واستكمال النظام البرلماني الاتحادي بتأسيس مجلس الاتحاد الذي يتألف عادة من ممثلين اثنين منتخبين عن كل محافظة واعادة تنظيم علاقة المركز بالإقليم وبالمحافظات وتعديل المواد المتعلقة بذلك وخاصة فيما يت ......
#العراق
#بحاجة
#اصلاح
#وتغيير
#ولكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695396
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - كل شيء في العراق بحاجة الى اصلاح وتغيير ,ولكن من يفعل ذلك ؟
فواز علي ناصر الشمري : عام 2021 بين الآمال وتغيير الاحوال
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري في بداية كل عام جديد تتبادل التهاني في ذكرى رأس السنة الميلادية .فترى الاحتفالات السنوية التي بتشارك بها اخوتنا المسحين و ترى روح المشاركة بين كل الفئات في تبادل الزيارات و التهاني .و من الجدير بالذكر نرى الجميع مشترك في سنة 2021 في الامنية الاولى وهي رفع وباء فيروس كورونا عن البلاد وكافة البلدان .فقد كانت سنة 2020 مخيبة للآمال في نشر هذا الفيروس و الذي قتل العديد من الشخصيات المهمة سواء كان في العراق او في الوطن العربي .فهنا لابد ان نذكر المرحوم (احمد راضي) النجم الدولي السابق و الذي كان رحيله مفاجئ للجميع .ولكن هذه حكمة الله عزوجل .وغيرهم من المبدعين مثل الكابتن (ناظم شاكر) الذي كان رحليه صدى مؤثر في حياة الرياضة العراقية .اما على صعيد المستوى الفني فقد نجد رحيل النجمة المصرية (رجاء الجداوي) (رحمها الله) اثراً بالغاً في الاوساط الفنية في مصر . و نجد على ضوء انتشار ذلك الفيروس قد خلفَ العديد من الازمات المالية متمثلة في انخفاض سعر النفط العالمي اذ وصل دون 35 دولار مما شكل ازمة تمثلت بضعف السيولة المالية و التي ادت الى الرفع المفاجئ للدولار الى مستويات متعددة منها (146) الف دينار .و ادت الى وجود ازمة في السوق من حيث ارتفاع الاسعار و احتكار التجار للمواد العامة ولا سيما المواد الغذائية .نجد هذا التغيير جاء بعد وجود ازمة في الرواتب و في جميع دوائر الدولة العراقية .و لاسيما بعد المصادقة على قانون الاقتراض الداخلي الذي زاد من الازمة المالية .في غضون ذلك نجد تضارب في الآراء في بنود موازنة 2021 والتي ادخلت العراق في ازمة ليست على المستوى المالي .بل على جميع المستويات .من حيث ايقاف العلاوات والترقيات منذ بداية 2020 .و ادخال البلاد في فوضى عارمة متمثلة بانتشار السلاح المنفلت لعدة مليشيات اخذت تتحكم بالصوت العراقي .و محاولة كتم صوت الحق من خلال ادخال المواطن في حالة حرب اهلية .و نرى قانون جرائم المعلوماتية قد وضع على طاولة مجلس النواب العراقي للحد من المطالبة بحقوق الانسان في التعبير عن رأيه .اما للحديث عن سنة 2021 فلها عدة معايير منها ادخال العراق في سلسلة من القرارات الغير مدروسة منها التأكيد على عملية الانتخابات المبكرة في السادس من حزيران من عام 2021 و التي يؤكد عليها الكثيرين من القوى السياسية متناسين الركائز الاساسية في اجراء الانتخابات .و من هذه الركائز هي ضبط الملف الامني في العراق .من خلال ضبط السيطرة على المليشيات الحاكمة في العراق .والتي تعمل غالبا لصالح الدول الاقليمية .و كما ذكرنا في وقت سابق و مع شديد الاسف صعوبة السيطرة على الملف الامني من خلال وجود مبادئ متمثلة بخلط الاوراق من خلال نشر الفوضى في البلاد متمثلة بتواجد الاحزاب التي تعمل لصالح دول اقليمية تعمل على اضعاف العراق بشتى الاشكال .ومن الجدير بالذكر نجد دخول العراق في ازمة مالية خلق نوع اخر من الازمات .جعلت العديد من ابناء الشعب العراقي وسط سلسلة من التساؤلات منها : ما مصير الشعب العراقي من هذه الازمة و لاسيما في تأخر اقرار الموازنة لا اكثر من عامين .و التي جمدت المصالح العراقية في كافة انحاء البلاد .فنجد تضارب الآراء في اقرار الموازنة سواء كانت التشغيلية ام الاستثمارية .فذهب البعض الى خلق حالة الاضطراب من خلال تأخير الرواتب و الاقتراض الداخلي الذي ادخل العراق تحت طائلة اخرى من الديون تضاف الى ديونه الاخرى .و في ظل ذلك باتت الكثير من الاجراءات الروتينية المتمثلة بالتعيين والنقل و التنسيب والكثير من الامور المتعلقة بأمور العراق باتت مجهولة المصير .وتجدر الملاحظة الى وجود حالة من التوت ......
#2021
#الآمال
#وتغيير
#الاحوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706479
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري في بداية كل عام جديد تتبادل التهاني في ذكرى رأس السنة الميلادية .فترى الاحتفالات السنوية التي بتشارك بها اخوتنا المسحين و ترى روح المشاركة بين كل الفئات في تبادل الزيارات و التهاني .و من الجدير بالذكر نرى الجميع مشترك في سنة 2021 في الامنية الاولى وهي رفع وباء فيروس كورونا عن البلاد وكافة البلدان .فقد كانت سنة 2020 مخيبة للآمال في نشر هذا الفيروس و الذي قتل العديد من الشخصيات المهمة سواء كان في العراق او في الوطن العربي .فهنا لابد ان نذكر المرحوم (احمد راضي) النجم الدولي السابق و الذي كان رحيله مفاجئ للجميع .ولكن هذه حكمة الله عزوجل .وغيرهم من المبدعين مثل الكابتن (ناظم شاكر) الذي كان رحليه صدى مؤثر في حياة الرياضة العراقية .اما على صعيد المستوى الفني فقد نجد رحيل النجمة المصرية (رجاء الجداوي) (رحمها الله) اثراً بالغاً في الاوساط الفنية في مصر . و نجد على ضوء انتشار ذلك الفيروس قد خلفَ العديد من الازمات المالية متمثلة في انخفاض سعر النفط العالمي اذ وصل دون 35 دولار مما شكل ازمة تمثلت بضعف السيولة المالية و التي ادت الى الرفع المفاجئ للدولار الى مستويات متعددة منها (146) الف دينار .و ادت الى وجود ازمة في السوق من حيث ارتفاع الاسعار و احتكار التجار للمواد العامة ولا سيما المواد الغذائية .نجد هذا التغيير جاء بعد وجود ازمة في الرواتب و في جميع دوائر الدولة العراقية .و لاسيما بعد المصادقة على قانون الاقتراض الداخلي الذي زاد من الازمة المالية .في غضون ذلك نجد تضارب في الآراء في بنود موازنة 2021 والتي ادخلت العراق في ازمة ليست على المستوى المالي .بل على جميع المستويات .من حيث ايقاف العلاوات والترقيات منذ بداية 2020 .و ادخال البلاد في فوضى عارمة متمثلة بانتشار السلاح المنفلت لعدة مليشيات اخذت تتحكم بالصوت العراقي .و محاولة كتم صوت الحق من خلال ادخال المواطن في حالة حرب اهلية .و نرى قانون جرائم المعلوماتية قد وضع على طاولة مجلس النواب العراقي للحد من المطالبة بحقوق الانسان في التعبير عن رأيه .اما للحديث عن سنة 2021 فلها عدة معايير منها ادخال العراق في سلسلة من القرارات الغير مدروسة منها التأكيد على عملية الانتخابات المبكرة في السادس من حزيران من عام 2021 و التي يؤكد عليها الكثيرين من القوى السياسية متناسين الركائز الاساسية في اجراء الانتخابات .و من هذه الركائز هي ضبط الملف الامني في العراق .من خلال ضبط السيطرة على المليشيات الحاكمة في العراق .والتي تعمل غالبا لصالح الدول الاقليمية .و كما ذكرنا في وقت سابق و مع شديد الاسف صعوبة السيطرة على الملف الامني من خلال وجود مبادئ متمثلة بخلط الاوراق من خلال نشر الفوضى في البلاد متمثلة بتواجد الاحزاب التي تعمل لصالح دول اقليمية تعمل على اضعاف العراق بشتى الاشكال .ومن الجدير بالذكر نجد دخول العراق في ازمة مالية خلق نوع اخر من الازمات .جعلت العديد من ابناء الشعب العراقي وسط سلسلة من التساؤلات منها : ما مصير الشعب العراقي من هذه الازمة و لاسيما في تأخر اقرار الموازنة لا اكثر من عامين .و التي جمدت المصالح العراقية في كافة انحاء البلاد .فنجد تضارب الآراء في اقرار الموازنة سواء كانت التشغيلية ام الاستثمارية .فذهب البعض الى خلق حالة الاضطراب من خلال تأخير الرواتب و الاقتراض الداخلي الذي ادخل العراق تحت طائلة اخرى من الديون تضاف الى ديونه الاخرى .و في ظل ذلك باتت الكثير من الاجراءات الروتينية المتمثلة بالتعيين والنقل و التنسيب والكثير من الامور المتعلقة بأمور العراق باتت مجهولة المصير .وتجدر الملاحظة الى وجود حالة من التوت ......
#2021
#الآمال
#وتغيير
#الاحوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706479
الحوار المتمدن
فواز علي ناصر الشمري - عام 2021 بين الآمال وتغيير الاحوال
مجدى عبد الحميد السيد : هل ستعيد دول آسيا كتابة التاريخ وتغيير الثقافة المعاصرة ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد كان للحملة الفرنسية على الشرق الفضل فى اكتشاف أن دول الشرق الأوسط تعيش على هامش الحضارة الغربية بثقافتها وفكرها وعلمها الذى انتقل إليهم خلال القرنين التاسع عشر والقرن العشرين ، وتنازلت معظم دول الشرق الأوسط طواعية عن حضارتها وثقافتها وفكرها ، وقد حاولت انجلترا فعل نفس الشئ فى الهند ولكنها بعد فترة – وربما لقوة الفكر الهندى- تكيفت مع تاريخ الهند وحدث ارتداد عكسى انتقل فيه الفكر الهندى إلى أوروبا نهاية القرن التاسع عشر فعرفت الدول الغربية الهندوسية والبوذية والكنفشيوسية والجينية والزرادشتية وحتى الإسلام بملله المختلفة . لقد أدخلت الحضارة الغربية لمعظم دول العالم فلسفتها وآدابها وثقافتها وفنها خاصة فى دول الحضارات العريقة فى آسيا وأفريقيا فقبلت ذلك الكثير من الدول ورفضت بعض الدول تلك الهيمنة الثقافية فصنعت دولة مثل الصين سياجا ثقافيا . لقد أرادت الدول الغربية المستعمرة أن تكون ثقافتها هى ثقافة العالم وفكرها هو فكر العالم وسياساتها هى سياسات العالم بمعنى أن تصبح حضارتها هى حضارة العالم كما اعتقد الفيلسوف السياسى الأمريكى فرانسيس فوكوياما فى كتابه " نهاية التاريخ والإنسان الأخير" عام 1992 مع بداية انتشار العولمة ، فنحن ندرس نظريات وأفكار ديكارت وكانت وماركس ونكتب الرواية على الطريقة الغربية ونشاهد السينما والتليفزيون على الطريقة الأمريكية ونطبق الديموقراطية والنظم السياسية الغربية ونلعب الرياضات الغربية بل ونرتدى الملابس على الموضة الغربية. ولم يقتصر الغزو على الثقافة بصورته العامة بل حاول أن يتغلغل فى أهم أوجه الثقافة والمجتمع عبر الدين والعقيدة ، ليس عبر المسيحية فقط بل حتى من خلال اللادينية والإلحاد والشيوعية الغربيين أيضا . إن الديانة المسيحية الغربية بمللها الكبرى مثل الكاثوليكية والبروتستانتية الأوروبية والأنجليكانية البريطانية والأرثوذكسية الروسية تسيطر على معتقدات أكثر من ثلث سكان العالم ومعظم الدول الغربية ، بل إنها دعمت الإرساليات حول العالم للتبشير بالدين المسيحى فى معظم بقاع الأرض حتى أنها غزت المسيحية الشرقية فتغيرت ملة الكثير من المسيحيين الشرقيين فى الشرق الأوسط تجاه الملل المسيحية الغربية خلال القرنين الماضيين ، بل إن المسيحية سواء بروتستانتية أو كاثوليكية تغلغلت فى نسيج شعوب دول مثل الفلبين وكوريا الجنوبية وحتى الهند ، ولكن بدأت الآن شواهد تعديل العقائد العتيدة فنتجت المسيحية البوذية والمسيحية الهندوسية وكذلك الأحمدية القاديانية الإسلامية الهندية .إذن بعد مرور تلك القرون وتغلغل الثقافة الأوروبية هل يمكن لآسيا أن تغير التاريخ بإدخال أفكار شرقية وإعادة إحياء فكر فلاسفة وحكماء الشرق وثقافة وأدب وفن الشرق ليزحزح الفكر الغربى حتى لو كان التحرك باستخدام نفس الأدوات الغربية وأدوات العولمة مثل الانترنت والفضائيات ومواقع التواصل الإجتماعى والهواتف الذكية. ان الهند بتصاعد أفلامها الحديثة القادمة من بوليود ، واليابان بتصاعد أفلام الرسوم المتحركة وشعر الهايكو وحتى رياضة السومو والجودو والكاراتيه ، وفنون ورياضات الصين وكوريا الجنوبية وتايلاند وهونج كونج التى تتطور وتنتشر الآن ، بل حتى إعادة دراسة الإسلام والهندوسية والبوذية والطاوية والكنفشيوسية والجينية بين سكان العالم لهو شئ مدهش بالفعل ويدل على أن هناك تغييرا كبيرا يجرى فى الثقافة العالمية الآن لتتجه ناحية الشرق. إن صعود دول شرق آسيا خلال العقدين القادمين اقتصاديا وعلميا وعسكريا سيجعل الصين هى القوة المؤثرة الأولى ويجعل الهند فى المرتبة الثالثة وإندونيسيا فى المرتبة الخامسة واليابان ......
#ستعيد
#آسيا
#كتابة
#التاريخ
#وتغيير
#الثقافة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718979
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد كان للحملة الفرنسية على الشرق الفضل فى اكتشاف أن دول الشرق الأوسط تعيش على هامش الحضارة الغربية بثقافتها وفكرها وعلمها الذى انتقل إليهم خلال القرنين التاسع عشر والقرن العشرين ، وتنازلت معظم دول الشرق الأوسط طواعية عن حضارتها وثقافتها وفكرها ، وقد حاولت انجلترا فعل نفس الشئ فى الهند ولكنها بعد فترة – وربما لقوة الفكر الهندى- تكيفت مع تاريخ الهند وحدث ارتداد عكسى انتقل فيه الفكر الهندى إلى أوروبا نهاية القرن التاسع عشر فعرفت الدول الغربية الهندوسية والبوذية والكنفشيوسية والجينية والزرادشتية وحتى الإسلام بملله المختلفة . لقد أدخلت الحضارة الغربية لمعظم دول العالم فلسفتها وآدابها وثقافتها وفنها خاصة فى دول الحضارات العريقة فى آسيا وأفريقيا فقبلت ذلك الكثير من الدول ورفضت بعض الدول تلك الهيمنة الثقافية فصنعت دولة مثل الصين سياجا ثقافيا . لقد أرادت الدول الغربية المستعمرة أن تكون ثقافتها هى ثقافة العالم وفكرها هو فكر العالم وسياساتها هى سياسات العالم بمعنى أن تصبح حضارتها هى حضارة العالم كما اعتقد الفيلسوف السياسى الأمريكى فرانسيس فوكوياما فى كتابه " نهاية التاريخ والإنسان الأخير" عام 1992 مع بداية انتشار العولمة ، فنحن ندرس نظريات وأفكار ديكارت وكانت وماركس ونكتب الرواية على الطريقة الغربية ونشاهد السينما والتليفزيون على الطريقة الأمريكية ونطبق الديموقراطية والنظم السياسية الغربية ونلعب الرياضات الغربية بل ونرتدى الملابس على الموضة الغربية. ولم يقتصر الغزو على الثقافة بصورته العامة بل حاول أن يتغلغل فى أهم أوجه الثقافة والمجتمع عبر الدين والعقيدة ، ليس عبر المسيحية فقط بل حتى من خلال اللادينية والإلحاد والشيوعية الغربيين أيضا . إن الديانة المسيحية الغربية بمللها الكبرى مثل الكاثوليكية والبروتستانتية الأوروبية والأنجليكانية البريطانية والأرثوذكسية الروسية تسيطر على معتقدات أكثر من ثلث سكان العالم ومعظم الدول الغربية ، بل إنها دعمت الإرساليات حول العالم للتبشير بالدين المسيحى فى معظم بقاع الأرض حتى أنها غزت المسيحية الشرقية فتغيرت ملة الكثير من المسيحيين الشرقيين فى الشرق الأوسط تجاه الملل المسيحية الغربية خلال القرنين الماضيين ، بل إن المسيحية سواء بروتستانتية أو كاثوليكية تغلغلت فى نسيج شعوب دول مثل الفلبين وكوريا الجنوبية وحتى الهند ، ولكن بدأت الآن شواهد تعديل العقائد العتيدة فنتجت المسيحية البوذية والمسيحية الهندوسية وكذلك الأحمدية القاديانية الإسلامية الهندية .إذن بعد مرور تلك القرون وتغلغل الثقافة الأوروبية هل يمكن لآسيا أن تغير التاريخ بإدخال أفكار شرقية وإعادة إحياء فكر فلاسفة وحكماء الشرق وثقافة وأدب وفن الشرق ليزحزح الفكر الغربى حتى لو كان التحرك باستخدام نفس الأدوات الغربية وأدوات العولمة مثل الانترنت والفضائيات ومواقع التواصل الإجتماعى والهواتف الذكية. ان الهند بتصاعد أفلامها الحديثة القادمة من بوليود ، واليابان بتصاعد أفلام الرسوم المتحركة وشعر الهايكو وحتى رياضة السومو والجودو والكاراتيه ، وفنون ورياضات الصين وكوريا الجنوبية وتايلاند وهونج كونج التى تتطور وتنتشر الآن ، بل حتى إعادة دراسة الإسلام والهندوسية والبوذية والطاوية والكنفشيوسية والجينية بين سكان العالم لهو شئ مدهش بالفعل ويدل على أن هناك تغييرا كبيرا يجرى فى الثقافة العالمية الآن لتتجه ناحية الشرق. إن صعود دول شرق آسيا خلال العقدين القادمين اقتصاديا وعلميا وعسكريا سيجعل الصين هى القوة المؤثرة الأولى ويجعل الهند فى المرتبة الثالثة وإندونيسيا فى المرتبة الخامسة واليابان ......
#ستعيد
#آسيا
#كتابة
#التاريخ
#وتغيير
#الثقافة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718979
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - هل ستعيد دول آسيا كتابة التاريخ وتغيير الثقافة المعاصرة ؟
نهاد ابو غوش : الحرب الإسرائيلية الرابعة على غزة وتغيير قواعد الاشتباك
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشاندلعت المواجهات الإسرائيلية- الفلسطينية بدءا من أواسط شهر نيسان الماضي على جميع الجبهات التي يمكن تصوّرها، في المواجهات الميدانية، وفي الحقل الدبلوماسي وفي شتى وسائل الإعلام، وتحت قباب الكونغرس ومعظم برلمانات العالم، كما في شوارع العواصم والمدن وساحاتها الرئيسة، وكل ذلك انطلق من بؤرة المواجهات في القدس، وامتد لسائر مدن الضفة وقطاع غزة وفي مناطق 1948 وصولا للشتات والمهجر، في مشهد استثنائي توحد فيه الفلسطينيون في كافة أماكن تواجدهم مجمعين على رفض نتائج النكبة وآثارها. ومع تميز كل تجمع فلسطيني بنمط المواجهة وفق خصوصياته وأدواته المتاحة وعناوينه "المحلية" الساخنة، ولأسباب عملية ستركز هذه المقالة على الحرب التدميرية على قطاع غزة، وارتباطها بسائر جوانب القضية ومستقبل الصراع.حرب ليست كسابقاتهالم تكن الحرب الأخيرة على غزة كسابقاتها، لا في السياق ولا في النتائج، والتداعيات التي أثارتها الحرب على تجمعات الشعب الفلسطيني في وطنه وفي الشتات. وتميل معظم التحليلات إلى أن إسرائيل فشلت في تحقيق أهدافها المعلنة وردع المقاومة، لكن رئيس الحكومة الإسرائيلية نجح في أمرين اثنين، وهما إفشال فرصة يائير لبيد في تشكيل حكومة تغيير بديلة، وإيقاع أكبر قدر ممكن من الخسائر في صفوف الفلسطينيين وبخاصة المدنيين من تدمير للأبراج السكنية ومحطات التلفزة إلى قتل عشرات النساء والأطفال، لكن النتائج المعاكسة كانت أكبر بكثير، وخاصة لجهة إعادة توحيد الشعب الفلسطيني والشعور الغامر بالزهو والثقة في أوساط الفلسطينيين على ما يعتبره معظمهم صمود المقاومة وإنجازاتها في توجيه ضربات موجعة لإسرائيل، ومحاولة تغيير قواعد الاشتباك لناحية أن المقاومة باتت جزءا لا يتجزأ من معادلة الصراع.فهذه هي الحرب الرابعة على قطاع غزة المحاصر منذ العام 2008، إسرائيل أسمتها عمليات، باستثناء عملية الجرف الصامد التي صنّفت حربا من قبل وزارة الدفاع الإسرائيلية بسبب طول مدتها (51 يوما) وعدد قتلاها، وأعطيت هذه العمليات والحروب أسماء مثيرة كأنها أفلام: الرصاص المصبوب في العام 2008، وعمود السحاب في العام 2012، والجرف الصامد في شهري تموز وآب 2014، ثم العملية الأخيرة التي أسميت "حارس الأسوار".الانتقادات طاولت هذه الحرب منذ بدايتها وعلى امتداد أحد عشر يوما من القتال، وقد صدرت هذه الانتقادات من أوساط إعلامية وسياسية تستند في العادة إلى تقديرات مهنية من العسكريين. جرى ذلك خلافا للتقاليد الإسرائيلية، حيث يتجند الجميع في الحروب لدعم الجيش والمقاتلين على الجبهات، ويطوي المعارضون خلافاتهم وآراءهم ريثما ينجلي غبار المعركة، وتفرض الرقابة العسكرية قيودا بالغة الشدّة على كل ما ينشر في الإعلام، وتتحول استوديوهات التلفزة والإذاعة إلى صالونات لاستضافة الجنرالات المتقاعدين من الجيش والأجهزة الأمنية في مهمة "قومية" من الدرجة الأولى تكاد تقتصر على محاولة رفع الروح المعنوية للشعب، والثناء على الجيش، وإظهار بشاعة الخصم.بيئة مأزومةوقعت الحرب وسط بيئة سياسية إسرائيلية مأزومة، فرئيس الحكومة المكلف بنيامين نتنياهو فشل في المهمة المسندة إليه لتشكيل الحكومة، حتى أنه لم يطلب تمديد المهلة المعطاة له كما جرت العادة، فأسندت المهمة شبه المستحيلة ليائير لبيد الذي راهن على تشكيل حكومة تغيير استنادا إلى "شريكي الضرورة" جدعون ساعر ونفتالي بينيت، فجاءت الحرب لتعصف بكل الجهود وتحكم على مهمة لبيد بالفشل حيث أعلن بينيت أن الموضوع لم يعد مطروحا على بساط البحث.جاءت الشهادة عن مسؤولية نتنياهو وأعو ......
#الحرب
#الإسرائيلية
#الرابعة
#وتغيير
#قواعد
#الاشتباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719841
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشاندلعت المواجهات الإسرائيلية- الفلسطينية بدءا من أواسط شهر نيسان الماضي على جميع الجبهات التي يمكن تصوّرها، في المواجهات الميدانية، وفي الحقل الدبلوماسي وفي شتى وسائل الإعلام، وتحت قباب الكونغرس ومعظم برلمانات العالم، كما في شوارع العواصم والمدن وساحاتها الرئيسة، وكل ذلك انطلق من بؤرة المواجهات في القدس، وامتد لسائر مدن الضفة وقطاع غزة وفي مناطق 1948 وصولا للشتات والمهجر، في مشهد استثنائي توحد فيه الفلسطينيون في كافة أماكن تواجدهم مجمعين على رفض نتائج النكبة وآثارها. ومع تميز كل تجمع فلسطيني بنمط المواجهة وفق خصوصياته وأدواته المتاحة وعناوينه "المحلية" الساخنة، ولأسباب عملية ستركز هذه المقالة على الحرب التدميرية على قطاع غزة، وارتباطها بسائر جوانب القضية ومستقبل الصراع.حرب ليست كسابقاتهالم تكن الحرب الأخيرة على غزة كسابقاتها، لا في السياق ولا في النتائج، والتداعيات التي أثارتها الحرب على تجمعات الشعب الفلسطيني في وطنه وفي الشتات. وتميل معظم التحليلات إلى أن إسرائيل فشلت في تحقيق أهدافها المعلنة وردع المقاومة، لكن رئيس الحكومة الإسرائيلية نجح في أمرين اثنين، وهما إفشال فرصة يائير لبيد في تشكيل حكومة تغيير بديلة، وإيقاع أكبر قدر ممكن من الخسائر في صفوف الفلسطينيين وبخاصة المدنيين من تدمير للأبراج السكنية ومحطات التلفزة إلى قتل عشرات النساء والأطفال، لكن النتائج المعاكسة كانت أكبر بكثير، وخاصة لجهة إعادة توحيد الشعب الفلسطيني والشعور الغامر بالزهو والثقة في أوساط الفلسطينيين على ما يعتبره معظمهم صمود المقاومة وإنجازاتها في توجيه ضربات موجعة لإسرائيل، ومحاولة تغيير قواعد الاشتباك لناحية أن المقاومة باتت جزءا لا يتجزأ من معادلة الصراع.فهذه هي الحرب الرابعة على قطاع غزة المحاصر منذ العام 2008، إسرائيل أسمتها عمليات، باستثناء عملية الجرف الصامد التي صنّفت حربا من قبل وزارة الدفاع الإسرائيلية بسبب طول مدتها (51 يوما) وعدد قتلاها، وأعطيت هذه العمليات والحروب أسماء مثيرة كأنها أفلام: الرصاص المصبوب في العام 2008، وعمود السحاب في العام 2012، والجرف الصامد في شهري تموز وآب 2014، ثم العملية الأخيرة التي أسميت "حارس الأسوار".الانتقادات طاولت هذه الحرب منذ بدايتها وعلى امتداد أحد عشر يوما من القتال، وقد صدرت هذه الانتقادات من أوساط إعلامية وسياسية تستند في العادة إلى تقديرات مهنية من العسكريين. جرى ذلك خلافا للتقاليد الإسرائيلية، حيث يتجند الجميع في الحروب لدعم الجيش والمقاتلين على الجبهات، ويطوي المعارضون خلافاتهم وآراءهم ريثما ينجلي غبار المعركة، وتفرض الرقابة العسكرية قيودا بالغة الشدّة على كل ما ينشر في الإعلام، وتتحول استوديوهات التلفزة والإذاعة إلى صالونات لاستضافة الجنرالات المتقاعدين من الجيش والأجهزة الأمنية في مهمة "قومية" من الدرجة الأولى تكاد تقتصر على محاولة رفع الروح المعنوية للشعب، والثناء على الجيش، وإظهار بشاعة الخصم.بيئة مأزومةوقعت الحرب وسط بيئة سياسية إسرائيلية مأزومة، فرئيس الحكومة المكلف بنيامين نتنياهو فشل في المهمة المسندة إليه لتشكيل الحكومة، حتى أنه لم يطلب تمديد المهلة المعطاة له كما جرت العادة، فأسندت المهمة شبه المستحيلة ليائير لبيد الذي راهن على تشكيل حكومة تغيير استنادا إلى "شريكي الضرورة" جدعون ساعر ونفتالي بينيت، فجاءت الحرب لتعصف بكل الجهود وتحكم على مهمة لبيد بالفشل حيث أعلن بينيت أن الموضوع لم يعد مطروحا على بساط البحث.جاءت الشهادة عن مسؤولية نتنياهو وأعو ......
#الحرب
#الإسرائيلية
#الرابعة
#وتغيير
#قواعد
#الاشتباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719841
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - الحرب الإسرائيلية الرابعة على غزة وتغيير قواعد الاشتباك
سري القدوة : تهويد الحرم الإبراهيمي وتغيير ملامحه التاريخية والحضارية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلي تشرع بتنفيذ مشروع تهويدي على مساحة 300 متر مربع من ساحات المسجد الإبراهيمي ومرافقه ليشمل تركيب مصعد كهربائي لتسهيل اقتحامات المستوطنين حيث تم تخصيص 2 مليون شيقل لتمويله، وفى ظل هذه الممارسات المنافية لكل القوانين الدولية فانه يجب على الأمم المتحدة التدخل والوقوف أمام مسؤولياتها وتطبيق قرار منظمة «اليونسكو» الذي صدر في تموز عام 2017 باعتبار الحرم الابراهيمي الشريف موقعا تراثيا فلسطينيا الأمر الذي يلزم الأطراف الدولية بالتصدي لكل الممارسات التهويدية التي تمارسها سلطات الاحتلال تجاهه حتى بات يخضع بشكل كامل لسيطرتها وسيطرة مستوطنيها.الاحتلال لا يهدف تركيب مصعد كهربائي في المسجد الإبراهيمي لتطوير المنطقة بل من الواضح ان سلطات الاحتلال تمارس السيطرة وتغير الواقع وهذا يعد تعديا صريحا على حق دولة فلسطين وحكومتها في السيادة على المسجد الابراهيمي وكافة مرافقه وأوقافه بشكل حصري وتأتي هذه الخطوة لتتجاوز حتى للجان التي شكلوها والتي قضت بمنع إحداث أي تغيير على المسجد الإبراهيمي ومرافقه التابعة له، وان هذه الممارسات تتم في اطار استكمال تهويد مدينة القدس واستهداف الحرم القدسي الشريف والهوية العربية الإسلامية الفلسطينية في القدس والخليل والمقدسات وسرقة الارث والتراث العربي الاسلامي وتهويده.وفي ضوء ذلك لا بد من القيادة والحكومة الفلسطينية العمل وبذل كافة الجهود لفضح جرائم الاحتلال وصد هجمته التي تستهدف تغيير الطابع الإسلامي في مدينة الخليل وحان الوقت لان يقف المجتمع الدولي والأمم المتحدة لممارسة الضغوط على سلطات الاحتلال للوقف الفوري لأي أنشطة أو مخططات تؤدي إلى المزيد من تدهور الأوضاع الصعبة في الأراضي الفلسطينية المحتلة وكذلك إلى تحمل مسؤولياتها في وقف هذه القرارات والممارسات الإسرائيلية لخطورة تداعياتها على فرص تحقيق السلام وضرورة ان تعمل الجمعيات والمؤسسات الإسلامية والعربية الأهلية والحكومية وعلى رأسها منظمة المؤتمر الإسلامي وجامعة الدول العربية إلى أخذ دورها أمام العالم والضغط على الاحتلال لوقف اعتداءاتها على الممتلكات والمقدسات الدينية في فلسطين ولجم ممارساتها الإحتلالية المخالفة لكافة القوانين والأعراف الدولية والشرائع السماوية.سلطات الاحتلال وعدوانها المنظم الذي يطال القدس المحتلة ومدينة الخليل هو ترجمة حقيقية لسياسة دولة الاحتلال ونهجها العنصري الهادف إلى تنفيذ مخططات التطهير العرقي والتهجير القسري وصولا إلى حرمان الشعب العربي الفلسطيني من حقه في البقاء على أرضه وممتلكاته وأن هذه الممارسات القمعية الخطيرة والهدامة تأتي من اجل رسم مخططات الاحتلال العنصرية واستكمال سياسة الاحتلال للسيطرة على الاراضي الفلسطينية ومصادره الحقوق الفلسطينية وإكمال مشاريع الضم الاستيطانية على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية.الشعب الفلسطيني الذي يخوض معركة التحرير والحرية ويتعرض لأبشع انواع التنكيل بحقوقه لقادر على تحقيق طموحاته ومصر على نيل الاستقلال فهذا الحق الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عنه شعبنا فهو ماض في طريق الكفاح والانتصار والثورة والدولة المستقلة حتى نيل الاستقلال في ظل هذا المد والجهد الدولي والعربي لإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف وحتما ستنتصر قوة الحضارة على القوة القائمة بالاحتلال التي تمارسها سلطات الحكم العسكري وستنتصر الحضارة الفلسطينية علي البطش والعنجهية والحقد والكراهية التي تمارس ضد الشعب الفلسطيني لأنه صاحب رسالة العدالة ورسالة السلام والمحبة وهو يؤمن بشكل مطلق بحقه ويستعد د ......
#تهويد
#الحرم
#الإبراهيمي
#وتغيير
#ملامحه
#التاريخية
#والحضارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727976
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلي تشرع بتنفيذ مشروع تهويدي على مساحة 300 متر مربع من ساحات المسجد الإبراهيمي ومرافقه ليشمل تركيب مصعد كهربائي لتسهيل اقتحامات المستوطنين حيث تم تخصيص 2 مليون شيقل لتمويله، وفى ظل هذه الممارسات المنافية لكل القوانين الدولية فانه يجب على الأمم المتحدة التدخل والوقوف أمام مسؤولياتها وتطبيق قرار منظمة «اليونسكو» الذي صدر في تموز عام 2017 باعتبار الحرم الابراهيمي الشريف موقعا تراثيا فلسطينيا الأمر الذي يلزم الأطراف الدولية بالتصدي لكل الممارسات التهويدية التي تمارسها سلطات الاحتلال تجاهه حتى بات يخضع بشكل كامل لسيطرتها وسيطرة مستوطنيها.الاحتلال لا يهدف تركيب مصعد كهربائي في المسجد الإبراهيمي لتطوير المنطقة بل من الواضح ان سلطات الاحتلال تمارس السيطرة وتغير الواقع وهذا يعد تعديا صريحا على حق دولة فلسطين وحكومتها في السيادة على المسجد الابراهيمي وكافة مرافقه وأوقافه بشكل حصري وتأتي هذه الخطوة لتتجاوز حتى للجان التي شكلوها والتي قضت بمنع إحداث أي تغيير على المسجد الإبراهيمي ومرافقه التابعة له، وان هذه الممارسات تتم في اطار استكمال تهويد مدينة القدس واستهداف الحرم القدسي الشريف والهوية العربية الإسلامية الفلسطينية في القدس والخليل والمقدسات وسرقة الارث والتراث العربي الاسلامي وتهويده.وفي ضوء ذلك لا بد من القيادة والحكومة الفلسطينية العمل وبذل كافة الجهود لفضح جرائم الاحتلال وصد هجمته التي تستهدف تغيير الطابع الإسلامي في مدينة الخليل وحان الوقت لان يقف المجتمع الدولي والأمم المتحدة لممارسة الضغوط على سلطات الاحتلال للوقف الفوري لأي أنشطة أو مخططات تؤدي إلى المزيد من تدهور الأوضاع الصعبة في الأراضي الفلسطينية المحتلة وكذلك إلى تحمل مسؤولياتها في وقف هذه القرارات والممارسات الإسرائيلية لخطورة تداعياتها على فرص تحقيق السلام وضرورة ان تعمل الجمعيات والمؤسسات الإسلامية والعربية الأهلية والحكومية وعلى رأسها منظمة المؤتمر الإسلامي وجامعة الدول العربية إلى أخذ دورها أمام العالم والضغط على الاحتلال لوقف اعتداءاتها على الممتلكات والمقدسات الدينية في فلسطين ولجم ممارساتها الإحتلالية المخالفة لكافة القوانين والأعراف الدولية والشرائع السماوية.سلطات الاحتلال وعدوانها المنظم الذي يطال القدس المحتلة ومدينة الخليل هو ترجمة حقيقية لسياسة دولة الاحتلال ونهجها العنصري الهادف إلى تنفيذ مخططات التطهير العرقي والتهجير القسري وصولا إلى حرمان الشعب العربي الفلسطيني من حقه في البقاء على أرضه وممتلكاته وأن هذه الممارسات القمعية الخطيرة والهدامة تأتي من اجل رسم مخططات الاحتلال العنصرية واستكمال سياسة الاحتلال للسيطرة على الاراضي الفلسطينية ومصادره الحقوق الفلسطينية وإكمال مشاريع الضم الاستيطانية على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية.الشعب الفلسطيني الذي يخوض معركة التحرير والحرية ويتعرض لأبشع انواع التنكيل بحقوقه لقادر على تحقيق طموحاته ومصر على نيل الاستقلال فهذا الحق الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عنه شعبنا فهو ماض في طريق الكفاح والانتصار والثورة والدولة المستقلة حتى نيل الاستقلال في ظل هذا المد والجهد الدولي والعربي لإنهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف وحتما ستنتصر قوة الحضارة على القوة القائمة بالاحتلال التي تمارسها سلطات الحكم العسكري وستنتصر الحضارة الفلسطينية علي البطش والعنجهية والحقد والكراهية التي تمارس ضد الشعب الفلسطيني لأنه صاحب رسالة العدالة ورسالة السلام والمحبة وهو يؤمن بشكل مطلق بحقه ويستعد د ......
#تهويد
#الحرم
#الإبراهيمي
#وتغيير
#ملامحه
#التاريخية
#والحضارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727976
الحوار المتمدن
سري القدوة - تهويد الحرم الإبراهيمي وتغيير ملامحه التاريخية والحضارية
ميرغنى ابشر : 12 رجل غاضباً ورشة متقدمة في فن القيادة وتغيير القناعات
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر أمسية أول أمس ومع حبسة المطر الذي استمر هطوله حتى ساعات متأخرة من صبيحة اليوم التالي،أقترح علينا "إياد" إبني البكر،مشاهدة فيلم حتى نخرج من مملل الإنتظار. وافَقنا بإجماع مبتهج على مقترحه في بادئ الأمر الاّ أن "زينب" أخته المقبلة على الحياة ، فضلت القيام بعمل حلوى شعبية في المطبخ ،بعد أن علمت أن خيارنا أنتهى لفيلم بالأسود والأبيض من إنتاج العام 1956م، ومضت فرحة بخيارها بظن أننا لن نشاهد غير مادة من البدايات القديمة تخلو من الإحترافية. ولكن بالتحديد هذه الإحترافية لم أجدها قط في تاريخ الدراما - على حد مشاهداتي - كما وجدتها في خيارنا بالأبيض والأسود (12 Angry Men) وترجمته العربية" 12 رجل غاضباً" تصوروا معي دراما 95 دقيقة بدون أي حوامل شوف مشوّقه لا نساء فاتنات لا إثارة بصرية توقعية أو مباغتة، ولا أسماء ولا تصوير خارجي حتى باستثناء افتتاحية الفيلم وبعض المشاهد القصيرة. الفيلم من إخراج "سيدني لوميت" ، مستوحى من مسرحية تلفزيونية كتبها " ريجنالد روز" وهو أيضاً كاتب سيناريو الفيلم. يروي الفيلم قصة هيئة محلفين مكونة من 12 رجل يتشاورون لتحديد براءة أو ذنب متهم شاب في جريمة قتل من الدرجة الأولى. تدور أحداث القصة في غرفة محلفين شديدة الحرارة بها مروحة يجهل المحلفين طريقة فتحها الاّ بمصدافة غير مضحكة يجتمعون في قاعة ملحقة بالمحكمة في مدينة أمريكية كبيرة. مع بدء القصة ، يسارع جميع أعضاء هيئة المحلفين باستثناء واحد منهم لإدانة المتهم ، الشاب البورتوريكي ، بتهمة قتل والده. المحلف رقم 8 ، الذي يلعبه دوره نجم الخمسينيات "هنري فوندا" ، هو هذا الإستثناء الذي يرى أن هنالك إحتمال معقول في أن يكون الشاب غير مذنب مع توفر كل الادلة والشهود التي تؤكد على إغترافه الجرم. كل دراما الفيلم وتشويقاته تأتينا من خلال مداولات هيئة المحلفين والتي تأخذ رويداً رويداً منحى عجائبي عبر تحول موضوعي. يشعر المحلفون الأحد عشر الذين يوقنون في البدء بجرم الشاب ، بأنهم لا مفر لهم وأحد تلو الأخر غير إعادة النظر في قناعتهم الأولية وإعادة التفكير فيها مع طرح كل سؤال جديد ينطوي على إمكانية براءة الشاب، وفي الوقت ذاته تهابش هذه الاسئلة جوانية القناعات المسبقة الزائفة لكل واحد من الأحد عشر، مما يحدث شيئاً فشيئا إنقلاباً تدريجياً في هذا القناعات المصطنعة غير القيمية لينتهي المحلفون الاثنى عشر وبالإجماع الى براءة الشاب. "12 رجل غاضباً " اختير في العام 2007م للحفظ ضمن الأرشيف الوطني السينمائي من قبل مكتبة الكونغرس، لكونه أثر "حضاري وتاريخي و جمالي". ينهض الفيلم على فلسفة الشك المعقول "REASONABLE DOUBT" التي أنتهى اليها الفيلسوف الأسكتلندي جهير السيرة "ديفيد هيوم" ،وعرفت في الترجمات العربية بالشكوكية (المخففة)، والتي إفترعها على تأسيسات الفرنسي رنيه ديكارات الذي أتخذ من الشكوكية(scepticism) طريقاً عجبا في رفضه للشكوكية (الشديدة) عبر نهج الشك ذاته (أنا أفكر اذن أنا موجود)، والتي إبتدعتها الاكاديمية اليونانية منذ القرن 300 ق.م على وجه التقريب. يقدم الفيلم إسلوبية مبتكرة في كيفية إقناع الناس المتحدرين من ثقافات وبيئات إجتماعية مختلفة ،والمشتركين في قناعة واحدة ترسخت عبر تعرضهم لصورة ذهنية واحدة تواطأ المجتمع على مسلمات أسس تكوينها النمطية ،عن كيفية إقناع هذا (القطيع) بصورة ذهنية أخرى قد تصل حد مقلوب الصورة النمطية الأولية الراسخة عندهم، وذلك عبر سلسلة من الاسئلة الشكوكية المعقولة، والخبرة التجريبة المشاهدة وفقاً لمجموعة من القواعد الذهنية والنفسية والعملية والتي يمكن طرح بع ......
#غاضباً
#ورشة
#متقدمة
#القيادة
#وتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728092
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر أمسية أول أمس ومع حبسة المطر الذي استمر هطوله حتى ساعات متأخرة من صبيحة اليوم التالي،أقترح علينا "إياد" إبني البكر،مشاهدة فيلم حتى نخرج من مملل الإنتظار. وافَقنا بإجماع مبتهج على مقترحه في بادئ الأمر الاّ أن "زينب" أخته المقبلة على الحياة ، فضلت القيام بعمل حلوى شعبية في المطبخ ،بعد أن علمت أن خيارنا أنتهى لفيلم بالأسود والأبيض من إنتاج العام 1956م، ومضت فرحة بخيارها بظن أننا لن نشاهد غير مادة من البدايات القديمة تخلو من الإحترافية. ولكن بالتحديد هذه الإحترافية لم أجدها قط في تاريخ الدراما - على حد مشاهداتي - كما وجدتها في خيارنا بالأبيض والأسود (12 Angry Men) وترجمته العربية" 12 رجل غاضباً" تصوروا معي دراما 95 دقيقة بدون أي حوامل شوف مشوّقه لا نساء فاتنات لا إثارة بصرية توقعية أو مباغتة، ولا أسماء ولا تصوير خارجي حتى باستثناء افتتاحية الفيلم وبعض المشاهد القصيرة. الفيلم من إخراج "سيدني لوميت" ، مستوحى من مسرحية تلفزيونية كتبها " ريجنالد روز" وهو أيضاً كاتب سيناريو الفيلم. يروي الفيلم قصة هيئة محلفين مكونة من 12 رجل يتشاورون لتحديد براءة أو ذنب متهم شاب في جريمة قتل من الدرجة الأولى. تدور أحداث القصة في غرفة محلفين شديدة الحرارة بها مروحة يجهل المحلفين طريقة فتحها الاّ بمصدافة غير مضحكة يجتمعون في قاعة ملحقة بالمحكمة في مدينة أمريكية كبيرة. مع بدء القصة ، يسارع جميع أعضاء هيئة المحلفين باستثناء واحد منهم لإدانة المتهم ، الشاب البورتوريكي ، بتهمة قتل والده. المحلف رقم 8 ، الذي يلعبه دوره نجم الخمسينيات "هنري فوندا" ، هو هذا الإستثناء الذي يرى أن هنالك إحتمال معقول في أن يكون الشاب غير مذنب مع توفر كل الادلة والشهود التي تؤكد على إغترافه الجرم. كل دراما الفيلم وتشويقاته تأتينا من خلال مداولات هيئة المحلفين والتي تأخذ رويداً رويداً منحى عجائبي عبر تحول موضوعي. يشعر المحلفون الأحد عشر الذين يوقنون في البدء بجرم الشاب ، بأنهم لا مفر لهم وأحد تلو الأخر غير إعادة النظر في قناعتهم الأولية وإعادة التفكير فيها مع طرح كل سؤال جديد ينطوي على إمكانية براءة الشاب، وفي الوقت ذاته تهابش هذه الاسئلة جوانية القناعات المسبقة الزائفة لكل واحد من الأحد عشر، مما يحدث شيئاً فشيئا إنقلاباً تدريجياً في هذا القناعات المصطنعة غير القيمية لينتهي المحلفون الاثنى عشر وبالإجماع الى براءة الشاب. "12 رجل غاضباً " اختير في العام 2007م للحفظ ضمن الأرشيف الوطني السينمائي من قبل مكتبة الكونغرس، لكونه أثر "حضاري وتاريخي و جمالي". ينهض الفيلم على فلسفة الشك المعقول "REASONABLE DOUBT" التي أنتهى اليها الفيلسوف الأسكتلندي جهير السيرة "ديفيد هيوم" ،وعرفت في الترجمات العربية بالشكوكية (المخففة)، والتي إفترعها على تأسيسات الفرنسي رنيه ديكارات الذي أتخذ من الشكوكية(scepticism) طريقاً عجبا في رفضه للشكوكية (الشديدة) عبر نهج الشك ذاته (أنا أفكر اذن أنا موجود)، والتي إبتدعتها الاكاديمية اليونانية منذ القرن 300 ق.م على وجه التقريب. يقدم الفيلم إسلوبية مبتكرة في كيفية إقناع الناس المتحدرين من ثقافات وبيئات إجتماعية مختلفة ،والمشتركين في قناعة واحدة ترسخت عبر تعرضهم لصورة ذهنية واحدة تواطأ المجتمع على مسلمات أسس تكوينها النمطية ،عن كيفية إقناع هذا (القطيع) بصورة ذهنية أخرى قد تصل حد مقلوب الصورة النمطية الأولية الراسخة عندهم، وذلك عبر سلسلة من الاسئلة الشكوكية المعقولة، والخبرة التجريبة المشاهدة وفقاً لمجموعة من القواعد الذهنية والنفسية والعملية والتي يمكن طرح بع ......
#غاضباً
#ورشة
#متقدمة
#القيادة
#وتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728092
الحوار المتمدن
ميرغنى ابشر - (12 رجل غاضباً) ورشة متقدمة في فن القيادة وتغيير القناعات!!
ياسين الحاج صالح : الأحوال والأهوال: الأسدية الثالثة وتغيير السكان
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح ما وقع في سورية، ولا يزال يقع، طوال ما يقترب اليوم من 11 عاماً ليس شيئاً يحدث كل جيل أو جيلين، ولا حتى كل قرن. مفردات الحدث السوري الظاهرة معلومة: ضحايا بنصف مليون على الأقل، فوق 130 ألفاً من معتقلين ومجهولي المصير، خسائر مادية بنحو نصف ترليون من الدولارات، نحو 90% من السكان تحت خطر الفقر وفوق نصفهم في حاجة إلى دعم غذائي. على أن ما قد يكون أجدر بالانتباه من وجهة نظر زمنية طويلة هو انقسام سورية الواقعي إلى خمس سورية ووقوعها تحت خمس احتلالات. ثمة أولاً المحمية الأسدية التي تشكل اليوم المتن السوري، المتمتع بحماية إيرانية روسية مزدوجة. في المقام الثاني لدينا سورية التي تستأثر بحكمها وتنطق باسمها وحدات حماية الشعب الكردية المحمية من الأميركيين، وهي تشمل مناطق من الجزيرة (الرقة ودير الزور والحسكة) ومن حلب. ثم هناك المناطق التي يحكمها، ويسيء حكمها باقتدار، "الجيش الوطني"، وهو تشكيلات سورية تابعة لتركيا، وتشمل مناطق من حلب والرقة والحسكة. وسورية الرابعة هي إدلب وبعض مناطقها، تسودها هيئة تحرير الشام التي هي طبعة مُنقّحة للمرة الثانية عن تنظيم القاعدة الدولي. وأخيراً، وليس آخراً، مرتفعات الجولان المحتلة من قبل إسرائيل منذ أكثر من 54 عاماً، أي التي يجايل احتلالها وقوع سورية بيد السلالة الأسدية. والمحتلون الخمس للسوريات الخمسة هم حسب الأقدمية إسرائيل، إيران، أميركا، روسيا، تركيا. ثم هناك اختراع حديث في علم السياسة الدولي، يتمثل في منظمات ما دون الدولة السيدة، أي المسلحة والتي تمارس ولاية عامة كدول أو بالتحالف مع دول: هيئة تحرير الشام، وحزب الله وحزب الاتحاد الديمقراطي الكردي. الحكم الأسدي هو في الجوهر منظمة ما دون دولة تحكم بلداً. وبمجموعها تشكل السوريات الخمسة والمحتلين الخمس وتابعيهم ما قد يسمى سورية الداخلة، بالتقابل مع سورية الخارجة الموزعة بدوها على أربع بلدان رئيسية: تركيا، لبنان، الأردن، ألمانيا، تتلوها العراق ومصر. بشرياً، هذه الدول كلها جارة لسورية، وإن لم يكن بعضها كذلك جغرافياً. ويتوزع أرخبيل اللجوء السوري على 127 دولة في العالم حسب تقرير حديث لهيومان رايتس ووتش، ما يعني أننا جيران ثلثي العالم. لا نعرف شيئاً يشبه ما تقدم أو يدانيه في قرن ونيف من عمر الكيان السوري الحديث، ولا وقت كانت سورية جزء من الامبراطورية العثمانية بين 1516 و1918. وقد لا نجد إطار مقارنة حتى لو عدنا خمسة قرون إلى الوراء. فعدا عن اعتبار عام يقضي بأن حوادث التاريخ لا تتكرر وإن تشابهت، وإن بلغ تشابهها شبه قطرة الماء بقطرة الماء بعبارة ابن خلدون، فإن الحدث السوري يجري في عالم لم يكن له وجود قبل خمس مائة عام، ولا حتى قبل خمسين عاماً. هذا عالم لا يقع حول سورية أو خارجها، بل هو فيها وجزء لا يتجزأ منها، بشهادة الاحتلالات الخمسة. العالم إحداثي آخر، بنيوي ومُلزِم، قد يساعد في الإحاطة بفرادة الأحوال السورية اليوم. على أن المقصود بفكرة نصف ألفية من السنين كإطار زمني ليس العودة إلى الماضي للبحث عن "أشباه ونظائر"، بل محاولة تكوين فكرة عن هذه الأهوال التي عصفت بمصائرنا ولا نملك لها اسماً، وبغرض النظر إلى الأمام. هل نستطيع النظر إلى الأمام؟ والكلام على مستقبل؟ قد تكون الخاصية الأشد شؤماً للحدث السوري هي أن النظام الذي يحكم البلاد منذ خمسين عاماً ونيف مستمر في حكمها، حصيناً أكثر من أي وقت مضى خلال أكثر من عقد. لقد حصل للتو على جرعات تطعيم دموية بالغة الفاعلية ضد التغيير في أي أفق منظور. وهو ما يعني بقاء سورية بلداً بلا وعود لسكانها، أي بلا مستقبل. يمكن الكلام سلفاً الي ......
#الأحوال
#والأهوال:
#الأسدية
#الثالثة
#وتغيير
#السكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740782
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح ما وقع في سورية، ولا يزال يقع، طوال ما يقترب اليوم من 11 عاماً ليس شيئاً يحدث كل جيل أو جيلين، ولا حتى كل قرن. مفردات الحدث السوري الظاهرة معلومة: ضحايا بنصف مليون على الأقل، فوق 130 ألفاً من معتقلين ومجهولي المصير، خسائر مادية بنحو نصف ترليون من الدولارات، نحو 90% من السكان تحت خطر الفقر وفوق نصفهم في حاجة إلى دعم غذائي. على أن ما قد يكون أجدر بالانتباه من وجهة نظر زمنية طويلة هو انقسام سورية الواقعي إلى خمس سورية ووقوعها تحت خمس احتلالات. ثمة أولاً المحمية الأسدية التي تشكل اليوم المتن السوري، المتمتع بحماية إيرانية روسية مزدوجة. في المقام الثاني لدينا سورية التي تستأثر بحكمها وتنطق باسمها وحدات حماية الشعب الكردية المحمية من الأميركيين، وهي تشمل مناطق من الجزيرة (الرقة ودير الزور والحسكة) ومن حلب. ثم هناك المناطق التي يحكمها، ويسيء حكمها باقتدار، "الجيش الوطني"، وهو تشكيلات سورية تابعة لتركيا، وتشمل مناطق من حلب والرقة والحسكة. وسورية الرابعة هي إدلب وبعض مناطقها، تسودها هيئة تحرير الشام التي هي طبعة مُنقّحة للمرة الثانية عن تنظيم القاعدة الدولي. وأخيراً، وليس آخراً، مرتفعات الجولان المحتلة من قبل إسرائيل منذ أكثر من 54 عاماً، أي التي يجايل احتلالها وقوع سورية بيد السلالة الأسدية. والمحتلون الخمس للسوريات الخمسة هم حسب الأقدمية إسرائيل، إيران، أميركا، روسيا، تركيا. ثم هناك اختراع حديث في علم السياسة الدولي، يتمثل في منظمات ما دون الدولة السيدة، أي المسلحة والتي تمارس ولاية عامة كدول أو بالتحالف مع دول: هيئة تحرير الشام، وحزب الله وحزب الاتحاد الديمقراطي الكردي. الحكم الأسدي هو في الجوهر منظمة ما دون دولة تحكم بلداً. وبمجموعها تشكل السوريات الخمسة والمحتلين الخمس وتابعيهم ما قد يسمى سورية الداخلة، بالتقابل مع سورية الخارجة الموزعة بدوها على أربع بلدان رئيسية: تركيا، لبنان، الأردن، ألمانيا، تتلوها العراق ومصر. بشرياً، هذه الدول كلها جارة لسورية، وإن لم يكن بعضها كذلك جغرافياً. ويتوزع أرخبيل اللجوء السوري على 127 دولة في العالم حسب تقرير حديث لهيومان رايتس ووتش، ما يعني أننا جيران ثلثي العالم. لا نعرف شيئاً يشبه ما تقدم أو يدانيه في قرن ونيف من عمر الكيان السوري الحديث، ولا وقت كانت سورية جزء من الامبراطورية العثمانية بين 1516 و1918. وقد لا نجد إطار مقارنة حتى لو عدنا خمسة قرون إلى الوراء. فعدا عن اعتبار عام يقضي بأن حوادث التاريخ لا تتكرر وإن تشابهت، وإن بلغ تشابهها شبه قطرة الماء بقطرة الماء بعبارة ابن خلدون، فإن الحدث السوري يجري في عالم لم يكن له وجود قبل خمس مائة عام، ولا حتى قبل خمسين عاماً. هذا عالم لا يقع حول سورية أو خارجها، بل هو فيها وجزء لا يتجزأ منها، بشهادة الاحتلالات الخمسة. العالم إحداثي آخر، بنيوي ومُلزِم، قد يساعد في الإحاطة بفرادة الأحوال السورية اليوم. على أن المقصود بفكرة نصف ألفية من السنين كإطار زمني ليس العودة إلى الماضي للبحث عن "أشباه ونظائر"، بل محاولة تكوين فكرة عن هذه الأهوال التي عصفت بمصائرنا ولا نملك لها اسماً، وبغرض النظر إلى الأمام. هل نستطيع النظر إلى الأمام؟ والكلام على مستقبل؟ قد تكون الخاصية الأشد شؤماً للحدث السوري هي أن النظام الذي يحكم البلاد منذ خمسين عاماً ونيف مستمر في حكمها، حصيناً أكثر من أي وقت مضى خلال أكثر من عقد. لقد حصل للتو على جرعات تطعيم دموية بالغة الفاعلية ضد التغيير في أي أفق منظور. وهو ما يعني بقاء سورية بلداً بلا وعود لسكانها، أي بلا مستقبل. يمكن الكلام سلفاً الي ......
#الأحوال
#والأهوال:
#الأسدية
#الثالثة
#وتغيير
#السكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740782
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - الأحوال والأهوال: الأسدية الثالثة وتغيير السكان
ماجد احمد الزاملي : المشروع الأمريكي لإصلاح وتغيير المناهج التعليمية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فرض السياسات الاقتصادية وفق مقتضيات الخصخصة و أيديولوجية الليبرالية الجديدة عبر مركزية دور القطاع الخاص في إطار تحالفه العضوي مع البيروقراطية العليا أو النظام الحاكم المعبر عن الطبقة السائدة في بلداننا ، خاصة وأن القطاع الخاص في بلادنا العربية قد تحول- الى حد كبير- الى جهاز كومبرادوري كبير في خدمة النظام السائد ونظام العولمة الإمبريالي في آن واحد، بعد أن ألغى هذا القطاع ( الخاص ) –في معظمه- كل علاقة له بالمشروع التنموي التعليمي الوطني أو القومي، واصبح هَمَّه الوحيد الحصول على الربح ولو على حساب مصالح وتطور مجتمعاتنا العربية واستقلالها الاقتصادي. إن التحولات الجديدة في العلاقات الدولية التي جاءت على أثر الفراغ السياسي والعسكري والأيديولوجي الذي تركه انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة ، أدت الى استكمال مقومات هيمنة النظام الرأسمالي العالمي على مقدرات شعوب العالم، في إطار ظاهرة العولمة الراهنة التي جعلت من كوكبنا كله مجتمعاً عالمياً ، تسيطر عليه إرادة القوة العسكرية المسخَّرة لخدمة قوة الاقتصاد ورأس المال ، وهي تحولات تُعبِّر عن عملية الاستقطاب الملازم للتوسع العالمي للرأسمالية الذي رافقها على مدى القرون الخمسة الماضية من تاريخها ، وسيلازمها في أفق مستقبلها المنظور كله ما دام العالم يبقى مرتكزا على مبادئ الرأسمالية ، إذ أن هذا الاستقطاب يتفاقم من مرحلة الى أخرى ، وهو يُشكِّل اليوم –في ظل العولمة- ذلك البعد المتفجر الأكثر ثقلا في تاريخ تطور الرأسمالية ، بحيث يبدو وكأنه حدَّها التاريخي الأكثر مأساوية ، خاصة وأن العولمة قد "تعمقت في السنوات الأخيرة عن طريق الاختراقات المتبادلة في اقتصاديات المراكز أساسا ، بصورة همَّشت المناطق الطرفية التي أصبحت عالما رابعا. وبنشوء هذا الفراغ السياسي والاقتصادي والأيديولوجي ، أصبحت الطريق ممهدة أمام التوسع الرأسمالي صوب المزيد من السيطرة عبر طوره الإمبريالي المعولم، كشكل أخير من تطور النظام الرأسمالي ، مما دفع به الى الكشف عن مخططاته المبيتة أو الكامنة للوصول بالتوترات والتناقضات الدولية الى أقصاها ، عبر المواجهة المباشرة ، مستخدما كافة أساليب الضغط والإكراه ، بالقوة العسكرية أو بالإخضاع والمزيد من التبعية والإلحاق لضمان استمرار سيطرته على كافة الموارد المادية الأساسية ، من احتياطات النفط والماء الى الأسواق والمنتجات الصناعية والزراعية، ووضع الحدود والضوابط الإكراهية لحركتها ، بما يضمن مصالح الشرائح العليا البيروقراطية والطفيلية والكومبرادورية في أنظمة البلدان الفقيرة التابعة من جهة ، وبما يؤدي الى إعاقة نمو هذه البلدان وتدمير اقتصادها وانتشار المزيد من أشكال التخلف والفقر والجهل، وتعمق الأزمات السياسية والطائفية والدينية فيها من جهة أخرى ، ففي ضوء وضوح هذه المخططات خلال العقود الثلاثة الماضية تتكشف الطبيعة المتوحشة للرأسمالية المعولمة اليوم على حقيقتها عبر ممارساتها البشعة ضد شعوب العالم الفقيرة ، وضد القيم الإنسانية الكبرى في العدالة الاجتماعية والمساواة ، كما في الثقافة والفكر والحضارة ، وذلك بالاستناد الى المؤسسات الدولية التي تكرست لخدمة النظام الرأسمالي في طوره الإمبريالي الراهن. لقد بات واضحاً أن تطبيق مبدأ "القوة الأمريكية" ساهم بصورة مباشرة في تقويض النظام الدولي في عالمنا المعاصر ، خاصة و أن حالة القبول أو التكيف السلبي ، بل و المشاركة أحياناً من البلدان الأوروبية و اليابان و روسيا الاتحادية شجعت على تطبيق ذلك المبدأ ، بعد أن فقدت دول العالم الثالث عموماً –عبر أنظمة الخضوع والتبعية- إرادتها الذا ......
#المشروع
#الأمريكي
#لإصلاح
#وتغيير
#المناهج
#التعليمية
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745696
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فرض السياسات الاقتصادية وفق مقتضيات الخصخصة و أيديولوجية الليبرالية الجديدة عبر مركزية دور القطاع الخاص في إطار تحالفه العضوي مع البيروقراطية العليا أو النظام الحاكم المعبر عن الطبقة السائدة في بلداننا ، خاصة وأن القطاع الخاص في بلادنا العربية قد تحول- الى حد كبير- الى جهاز كومبرادوري كبير في خدمة النظام السائد ونظام العولمة الإمبريالي في آن واحد، بعد أن ألغى هذا القطاع ( الخاص ) –في معظمه- كل علاقة له بالمشروع التنموي التعليمي الوطني أو القومي، واصبح هَمَّه الوحيد الحصول على الربح ولو على حساب مصالح وتطور مجتمعاتنا العربية واستقلالها الاقتصادي. إن التحولات الجديدة في العلاقات الدولية التي جاءت على أثر الفراغ السياسي والعسكري والأيديولوجي الذي تركه انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة ، أدت الى استكمال مقومات هيمنة النظام الرأسمالي العالمي على مقدرات شعوب العالم، في إطار ظاهرة العولمة الراهنة التي جعلت من كوكبنا كله مجتمعاً عالمياً ، تسيطر عليه إرادة القوة العسكرية المسخَّرة لخدمة قوة الاقتصاد ورأس المال ، وهي تحولات تُعبِّر عن عملية الاستقطاب الملازم للتوسع العالمي للرأسمالية الذي رافقها على مدى القرون الخمسة الماضية من تاريخها ، وسيلازمها في أفق مستقبلها المنظور كله ما دام العالم يبقى مرتكزا على مبادئ الرأسمالية ، إذ أن هذا الاستقطاب يتفاقم من مرحلة الى أخرى ، وهو يُشكِّل اليوم –في ظل العولمة- ذلك البعد المتفجر الأكثر ثقلا في تاريخ تطور الرأسمالية ، بحيث يبدو وكأنه حدَّها التاريخي الأكثر مأساوية ، خاصة وأن العولمة قد "تعمقت في السنوات الأخيرة عن طريق الاختراقات المتبادلة في اقتصاديات المراكز أساسا ، بصورة همَّشت المناطق الطرفية التي أصبحت عالما رابعا. وبنشوء هذا الفراغ السياسي والاقتصادي والأيديولوجي ، أصبحت الطريق ممهدة أمام التوسع الرأسمالي صوب المزيد من السيطرة عبر طوره الإمبريالي المعولم، كشكل أخير من تطور النظام الرأسمالي ، مما دفع به الى الكشف عن مخططاته المبيتة أو الكامنة للوصول بالتوترات والتناقضات الدولية الى أقصاها ، عبر المواجهة المباشرة ، مستخدما كافة أساليب الضغط والإكراه ، بالقوة العسكرية أو بالإخضاع والمزيد من التبعية والإلحاق لضمان استمرار سيطرته على كافة الموارد المادية الأساسية ، من احتياطات النفط والماء الى الأسواق والمنتجات الصناعية والزراعية، ووضع الحدود والضوابط الإكراهية لحركتها ، بما يضمن مصالح الشرائح العليا البيروقراطية والطفيلية والكومبرادورية في أنظمة البلدان الفقيرة التابعة من جهة ، وبما يؤدي الى إعاقة نمو هذه البلدان وتدمير اقتصادها وانتشار المزيد من أشكال التخلف والفقر والجهل، وتعمق الأزمات السياسية والطائفية والدينية فيها من جهة أخرى ، ففي ضوء وضوح هذه المخططات خلال العقود الثلاثة الماضية تتكشف الطبيعة المتوحشة للرأسمالية المعولمة اليوم على حقيقتها عبر ممارساتها البشعة ضد شعوب العالم الفقيرة ، وضد القيم الإنسانية الكبرى في العدالة الاجتماعية والمساواة ، كما في الثقافة والفكر والحضارة ، وذلك بالاستناد الى المؤسسات الدولية التي تكرست لخدمة النظام الرأسمالي في طوره الإمبريالي الراهن. لقد بات واضحاً أن تطبيق مبدأ "القوة الأمريكية" ساهم بصورة مباشرة في تقويض النظام الدولي في عالمنا المعاصر ، خاصة و أن حالة القبول أو التكيف السلبي ، بل و المشاركة أحياناً من البلدان الأوروبية و اليابان و روسيا الاتحادية شجعت على تطبيق ذلك المبدأ ، بعد أن فقدت دول العالم الثالث عموماً –عبر أنظمة الخضوع والتبعية- إرادتها الذا ......
#المشروع
#الأمريكي
#لإصلاح
#وتغيير
#المناهج
#التعليمية
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745696
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - المشروع الأمريكي لإصلاح وتغيير المناهج التعليمية في الوطن العربي