عادل علي عبيد : الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...تجمع الرياضيين في البصرة / ملتقى الرياضيين / ملتقى رواد الرياضة ... سمه ما شئت ، ولكنك تجبر نفسك على تسميته (الصالون الرياضي في البصرة ) وهو ما اتفقنا على تسميته انا والرياضي الرائد الكابتن واللاعب الكروي المعروف محمد جاسم الملقب ب ( الخال او محمد تنومة ) – هكذا يحلو للبعض تسميته – فهو صاحب هذا الصالون وعرابه الاول والمعني به ، لاسيما ويحج الى هذا الصالون وبشكل يومي ويجتمع جل الرياضيين الذي عرفهم مشهد الرياضة في بصرتنا الحبيبة . ويجمع هذا الصالون المزدحم اللاعبين والكباتنه المعروفين والنجوم الذين قدموا العطاء الرياضي المشهود والبطولات التي عرفت بها البصرة وحملوا اوسمة وميداليات وكؤوس وانواط وباجات وشارات وايقونات ذهبية وفضية وبرونزية ومن شتى اصناف الرياضة . كرة القدم والسلة والكرة الطائرة واليد وعروس الالعاب الساحة والميدان والمصارعة والملاكمة والمبارزة والسباحة والتجديف والتنس وتنس الطاولة والشطرنج ... كل رواد هذه الفعاليات الرياضية يجتمعون في هذا الصالون الذي هو عبارة عن دكان يتوسط منطقة ام البروم في العشار مركز مدينة البصرة .يقول الكابتن الخال محمد جاسم : يعتبر هذا الصالون تجمعا رياضيا يلزم اكبر قاعدة رياضية في البصرة بالحضور الدوري بعيدا عن الانظمة الداخلية واللوائح والالتزامات المهنية ، فالفاصل والقاسم هنا هو الانتماء الحقيقي للرياضة ، وتعزيز مستوى الفعاليات الرياضية بالنقاش الموضوعي والرصد الهادف والمتابعة المتأنية ..لاسيما ونحن على علم اكيد ان اغلب المدربين والمديرين والمشرفين على الاندية والفرق يستفيدون من خبرات الرواد ومن لهم خبرة ودراية بهذه الالعاب والتدريبات ، وجميعهم يحضر هنا ويفيد من تجربة الآخر الذي سبق له ان خاض المباريات والنزالات واللقاءات .. نجلس هنا لنستحضر ونتذكر رياضة البصرة ونعيد ايامها الخوالي يوم كانت تحصد الكؤوس من فرق واندية العراق بلا منازع ، ويوم كانت البصرة تمتلك سطوة الفوز وعلى الصعد كافة ، ونطلق الحسرة الكبرى على هذا الانهيار المفاجئ الذي حلّ بالرياضة البصرية التي جعلها في مصاف فرق الدرجة الثالثة او الفرق التقليدية . هنا في هذا المكان يلتقي الاحبة من الاخوة الرياضيين بلا قيود او حجب او وصايات .. يدلي كل واحد بدلوه ، ويعرض رايه باحترام وتقبل من قبل الآخر ، ولطالما نفذنا أراء ومشاريع ورؤى ، او نقلناها امانة الى اصحاب تنفيذ القرار الرياضي ، وحققت مبتغاها ونشيدها الاسمى . اقول لك وبكل فخر ان هذا الصالون هو لجنة اولمبية ثانية تعنى بالرياضيين وتتابع فعالياتهم وتنهض باحتياجاتهم .. فمرات ومرات ( ولله الحمد) تكفلنا ببعض احتياجات من كان لهم عوز او حاجة او مرضا .. وهذا واجبنا كما اننا لم ننس واجباتنا في المواصلة ومد الجسور في الافراح والاتراح ، فالكل يتجمع هنا لقراءة فاتحة ، او حضور حفل زفاف ، او زيارة مريض . في هذا المكان نناقش اهم القضايا الرياضية لاسيما الراهنة ، انت دخلت علينا ونحن نناقش امرا لعله يؤلف لنا اهمية خاصة ، وانا اشكر الكابتن عبد طاهر فلحي الذي نبهنا على ضرورة استحداث دورات كروية لخماسي الكرة خاصة بأبناء الرياضيين الرواد والابطال المتوفين من الرياضيين المعروفين ، الذين خدموا الرياضة في البصرة والعراق ، والهدف الاساس هنا ان نخلد هذه الاسماء المشرقة ، ونعرف بها ، ونعيد الوفاء الى ابنائها . ان للمتوفين علينا حق لا ننساه ، ونظن ان هذا الحق يتحقق بإقامة البطولات والمهرجانات التي تحتفي بأسمائهم ومنجزاتهم ( شوقي عبد الواحد / احمد الديوان / موحا ......
#الصالون
#الرياضي
#البصرة
#لجنة
#اولمبية
#ثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758468
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...تجمع الرياضيين في البصرة / ملتقى الرياضيين / ملتقى رواد الرياضة ... سمه ما شئت ، ولكنك تجبر نفسك على تسميته (الصالون الرياضي في البصرة ) وهو ما اتفقنا على تسميته انا والرياضي الرائد الكابتن واللاعب الكروي المعروف محمد جاسم الملقب ب ( الخال او محمد تنومة ) – هكذا يحلو للبعض تسميته – فهو صاحب هذا الصالون وعرابه الاول والمعني به ، لاسيما ويحج الى هذا الصالون وبشكل يومي ويجتمع جل الرياضيين الذي عرفهم مشهد الرياضة في بصرتنا الحبيبة . ويجمع هذا الصالون المزدحم اللاعبين والكباتنه المعروفين والنجوم الذين قدموا العطاء الرياضي المشهود والبطولات التي عرفت بها البصرة وحملوا اوسمة وميداليات وكؤوس وانواط وباجات وشارات وايقونات ذهبية وفضية وبرونزية ومن شتى اصناف الرياضة . كرة القدم والسلة والكرة الطائرة واليد وعروس الالعاب الساحة والميدان والمصارعة والملاكمة والمبارزة والسباحة والتجديف والتنس وتنس الطاولة والشطرنج ... كل رواد هذه الفعاليات الرياضية يجتمعون في هذا الصالون الذي هو عبارة عن دكان يتوسط منطقة ام البروم في العشار مركز مدينة البصرة .يقول الكابتن الخال محمد جاسم : يعتبر هذا الصالون تجمعا رياضيا يلزم اكبر قاعدة رياضية في البصرة بالحضور الدوري بعيدا عن الانظمة الداخلية واللوائح والالتزامات المهنية ، فالفاصل والقاسم هنا هو الانتماء الحقيقي للرياضة ، وتعزيز مستوى الفعاليات الرياضية بالنقاش الموضوعي والرصد الهادف والمتابعة المتأنية ..لاسيما ونحن على علم اكيد ان اغلب المدربين والمديرين والمشرفين على الاندية والفرق يستفيدون من خبرات الرواد ومن لهم خبرة ودراية بهذه الالعاب والتدريبات ، وجميعهم يحضر هنا ويفيد من تجربة الآخر الذي سبق له ان خاض المباريات والنزالات واللقاءات .. نجلس هنا لنستحضر ونتذكر رياضة البصرة ونعيد ايامها الخوالي يوم كانت تحصد الكؤوس من فرق واندية العراق بلا منازع ، ويوم كانت البصرة تمتلك سطوة الفوز وعلى الصعد كافة ، ونطلق الحسرة الكبرى على هذا الانهيار المفاجئ الذي حلّ بالرياضة البصرية التي جعلها في مصاف فرق الدرجة الثالثة او الفرق التقليدية . هنا في هذا المكان يلتقي الاحبة من الاخوة الرياضيين بلا قيود او حجب او وصايات .. يدلي كل واحد بدلوه ، ويعرض رايه باحترام وتقبل من قبل الآخر ، ولطالما نفذنا أراء ومشاريع ورؤى ، او نقلناها امانة الى اصحاب تنفيذ القرار الرياضي ، وحققت مبتغاها ونشيدها الاسمى . اقول لك وبكل فخر ان هذا الصالون هو لجنة اولمبية ثانية تعنى بالرياضيين وتتابع فعالياتهم وتنهض باحتياجاتهم .. فمرات ومرات ( ولله الحمد) تكفلنا ببعض احتياجات من كان لهم عوز او حاجة او مرضا .. وهذا واجبنا كما اننا لم ننس واجباتنا في المواصلة ومد الجسور في الافراح والاتراح ، فالكل يتجمع هنا لقراءة فاتحة ، او حضور حفل زفاف ، او زيارة مريض . في هذا المكان نناقش اهم القضايا الرياضية لاسيما الراهنة ، انت دخلت علينا ونحن نناقش امرا لعله يؤلف لنا اهمية خاصة ، وانا اشكر الكابتن عبد طاهر فلحي الذي نبهنا على ضرورة استحداث دورات كروية لخماسي الكرة خاصة بأبناء الرياضيين الرواد والابطال المتوفين من الرياضيين المعروفين ، الذين خدموا الرياضة في البصرة والعراق ، والهدف الاساس هنا ان نخلد هذه الاسماء المشرقة ، ونعرف بها ، ونعيد الوفاء الى ابنائها . ان للمتوفين علينا حق لا ننساه ، ونظن ان هذا الحق يتحقق بإقامة البطولات والمهرجانات التي تحتفي بأسمائهم ومنجزاتهم ( شوقي عبد الواحد / احمد الديوان / موحا ......
#الصالون
#الرياضي
#البصرة
#لجنة
#اولمبية
#ثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758468
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - الصالون الرياضي في البصرة لجنة اولمبية ثانية ...
عادل علي عبيد : الفنان الكبير ماجد عباس : الحرص المسؤول والمهنية العالية ..
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد الفنان الكبير ماجد عباس :الحرص المسؤول والمهنية العالية ..ما ان تلج مشغله المزدحم بالألوان ، والاواني الفخارية ، والمعالم النحتية ، والوجوه المحدقة ، وقطع الطين المفخور .. حتى تشعر انك امام عالم مزدحم يضج بوجودك ، ويسيح بك الى عوالم تخترف مسافات الزمن ، وحقب التاريخ ، لتمر على طقوس الحضارات البابلية والآشورية والاكدية والسومرية .. تحط رحالك تارة في الهور ، لتجتاز عالم القصب والبردي ، بمشحوف يتهادى بين نياسم الخضرة المشتعلة ، وتنحدر لتصطدم بلقى مختومة ، او اوشيال منقوش ، او زهرية تتشابك على جدرانها الملساء اغصان وحفريات وخربشات متعمدة ! لتنتقل الى آيات وعبارات ودلالات قرآنية ، واشعار وشعارات وحكم ، لتنتصب عيون وانوف واياد ، تمتد اليك مستغيثة تارة ، وحانية لطيفة تارة اخرى . الاهلة والايقونات والمتعرجات الملونة والمربعات المدورات ، المثلثات التي تحتضن الديكة ، والتنانين التي تحدق بالأفق ، والسلاسل والقباب المذهبة والطينية الملساء ، النخل والشط والنهر ... لوحات تبحث عن مخلصها الذي يمتلك بديهية التفسير والتأويل والحكم الفني الاستاطيقي ، مخلصها المنقذ الذي يجعلك تعترف من ان الفن هو سيد عوالم المعرفة بلا منازع ! ماجد عباس صاحب المشروع الفني الكبير ، الذي ما برح ينتظر صوت رصاصة الانطلاق الى عالم السباق البعيد في مضمار الفن الكبير ، تجده واقفا شامخا على الرغم من قدمه الواثقة التي راحت تدوس اعتاب الثمانين ، فهو الرجل الذي هم بالفن مثلما هم الفن به ! فأنساه مرضه الذي يصاحبه كظله .. هذا الرجل الجاد حد الجد ، تجده مشمرا ساعديه ، يتنقل من باحة فيها عمل فني لما يكتمل ، الى مراقبة فرن يصهر ما انجزه ليلة الامس ، ومخترقا بعض الوان ساحت على قماش اسمر ، او خشب املس محفور .. ازميله المرتعش يعرف طرقه المتشعبة ، والفأس التي يمسك تحفر اجساد الخشب المسند الذاعن ، وكأنها كل موجوداته تخضع لعزف كورالي ينطلق من جوقة توحد اناشيدها وفق لحن هارموني متقن سيأتي قريبا ليهاجر الى مدن نائية سرمدية .. لكن لحنا جنائزيا آخر يمر من خلال رهط الجوقة نفسها ليعلن عن مشروع محتضر !يؤشر الفنان الكبير على عمل مرمي هنا ، ومنجز مؤجل هناك قائلا : هذا ما انجزته الى محافظة البصرة ، وذلك الى بلدية الزبير ، وآخر مدخلا للمدينة الفلانية ، والمركز الحدودي العلاني ، وهناك اذ يستقر نصب لمركز المدينة ، ولوحة لذاك المبنى الكبير ... مشاريع تنتظر اصحابها الذين يجهلون هذا الجهد الجهيد ، وهذا العمل المتقن الدقيق ، فهم في حيص بيص الحياة ومشاغلها التي لا تعرف مكانا للفن ، وزمانا للإبداع ! وبين منشغل ومتجاهل ومهووس ومتجاوز يبقى الفنان يعد الايام والليالي دون ان يسمع طرقة باب ، او رنة هاتف ، باستثناء اصوات اليمام التي تبارك فعل المشغل الذي يعج بالعطاء غير المحدود . حينما تسأله عن مصير عمل انجزه للتو ؟ يجبك على الفور ان بضاعتنا الكاسدة لا تعجب الآخرين ، الآخرون الذين ابحرت سفنهم نحو تخوم الخلجان البعيدة دون رجعة ، لكنما الامل بالمثقف ما زال قائما ف ( ليس لدى الكولونيل من يكاتبه ) . سمعت ان عملا انجزته لمدخل قائم مقام الزبير ؟ نعم ، هذا هو كما تراه ينتظر دوره كأعمال اخرى ستبقى حبيسة هذا المشغل . يلتقي الفنان القدير بإعلاميين ومراسلين ومثقفين وادباء وفنانين ، فضلا عن اصدقاء يقدرون اعماله ويشيدون بها ، ولكن السؤال الآن بات سمحا ومباشرا : اما آن الاوان لان تحقق لأعمالك ربحا في البيع او الرواج ؟ يضحك ليقول : ولكن من يشترى اعمال الفنان حينها تذكرت حكاية لرسول حمزاتوف وهو يجد الاطفال الذين ابتا ......
#الفنان
#الكبير
#ماجد
#عباس
#الحرص
#المسؤول
#والمهنية
#العالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758479
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد الفنان الكبير ماجد عباس :الحرص المسؤول والمهنية العالية ..ما ان تلج مشغله المزدحم بالألوان ، والاواني الفخارية ، والمعالم النحتية ، والوجوه المحدقة ، وقطع الطين المفخور .. حتى تشعر انك امام عالم مزدحم يضج بوجودك ، ويسيح بك الى عوالم تخترف مسافات الزمن ، وحقب التاريخ ، لتمر على طقوس الحضارات البابلية والآشورية والاكدية والسومرية .. تحط رحالك تارة في الهور ، لتجتاز عالم القصب والبردي ، بمشحوف يتهادى بين نياسم الخضرة المشتعلة ، وتنحدر لتصطدم بلقى مختومة ، او اوشيال منقوش ، او زهرية تتشابك على جدرانها الملساء اغصان وحفريات وخربشات متعمدة ! لتنتقل الى آيات وعبارات ودلالات قرآنية ، واشعار وشعارات وحكم ، لتنتصب عيون وانوف واياد ، تمتد اليك مستغيثة تارة ، وحانية لطيفة تارة اخرى . الاهلة والايقونات والمتعرجات الملونة والمربعات المدورات ، المثلثات التي تحتضن الديكة ، والتنانين التي تحدق بالأفق ، والسلاسل والقباب المذهبة والطينية الملساء ، النخل والشط والنهر ... لوحات تبحث عن مخلصها الذي يمتلك بديهية التفسير والتأويل والحكم الفني الاستاطيقي ، مخلصها المنقذ الذي يجعلك تعترف من ان الفن هو سيد عوالم المعرفة بلا منازع ! ماجد عباس صاحب المشروع الفني الكبير ، الذي ما برح ينتظر صوت رصاصة الانطلاق الى عالم السباق البعيد في مضمار الفن الكبير ، تجده واقفا شامخا على الرغم من قدمه الواثقة التي راحت تدوس اعتاب الثمانين ، فهو الرجل الذي هم بالفن مثلما هم الفن به ! فأنساه مرضه الذي يصاحبه كظله .. هذا الرجل الجاد حد الجد ، تجده مشمرا ساعديه ، يتنقل من باحة فيها عمل فني لما يكتمل ، الى مراقبة فرن يصهر ما انجزه ليلة الامس ، ومخترقا بعض الوان ساحت على قماش اسمر ، او خشب املس محفور .. ازميله المرتعش يعرف طرقه المتشعبة ، والفأس التي يمسك تحفر اجساد الخشب المسند الذاعن ، وكأنها كل موجوداته تخضع لعزف كورالي ينطلق من جوقة توحد اناشيدها وفق لحن هارموني متقن سيأتي قريبا ليهاجر الى مدن نائية سرمدية .. لكن لحنا جنائزيا آخر يمر من خلال رهط الجوقة نفسها ليعلن عن مشروع محتضر !يؤشر الفنان الكبير على عمل مرمي هنا ، ومنجز مؤجل هناك قائلا : هذا ما انجزته الى محافظة البصرة ، وذلك الى بلدية الزبير ، وآخر مدخلا للمدينة الفلانية ، والمركز الحدودي العلاني ، وهناك اذ يستقر نصب لمركز المدينة ، ولوحة لذاك المبنى الكبير ... مشاريع تنتظر اصحابها الذين يجهلون هذا الجهد الجهيد ، وهذا العمل المتقن الدقيق ، فهم في حيص بيص الحياة ومشاغلها التي لا تعرف مكانا للفن ، وزمانا للإبداع ! وبين منشغل ومتجاهل ومهووس ومتجاوز يبقى الفنان يعد الايام والليالي دون ان يسمع طرقة باب ، او رنة هاتف ، باستثناء اصوات اليمام التي تبارك فعل المشغل الذي يعج بالعطاء غير المحدود . حينما تسأله عن مصير عمل انجزه للتو ؟ يجبك على الفور ان بضاعتنا الكاسدة لا تعجب الآخرين ، الآخرون الذين ابحرت سفنهم نحو تخوم الخلجان البعيدة دون رجعة ، لكنما الامل بالمثقف ما زال قائما ف ( ليس لدى الكولونيل من يكاتبه ) . سمعت ان عملا انجزته لمدخل قائم مقام الزبير ؟ نعم ، هذا هو كما تراه ينتظر دوره كأعمال اخرى ستبقى حبيسة هذا المشغل . يلتقي الفنان القدير بإعلاميين ومراسلين ومثقفين وادباء وفنانين ، فضلا عن اصدقاء يقدرون اعماله ويشيدون بها ، ولكن السؤال الآن بات سمحا ومباشرا : اما آن الاوان لان تحقق لأعمالك ربحا في البيع او الرواج ؟ يضحك ليقول : ولكن من يشترى اعمال الفنان حينها تذكرت حكاية لرسول حمزاتوف وهو يجد الاطفال الذين ابتا ......
#الفنان
#الكبير
#ماجد
#عباس
#الحرص
#المسؤول
#والمهنية
#العالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758479
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - الفنان الكبير ماجد عباس : الحرص المسؤول والمهنية العالية ..
عادل علي عبيد : حسن زبون العنزي شهادة بطعم العلقم :
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد عن العشاق سألوني / وأنا في العشق لا أفهم / سمعناهم يقولوا العشق / حلو حلو وأخره علقمهكذا كنتُ اباغتهُ برائعةِ الشاعر ابراهيم البلتاجي واغنية ام كلثوم فيجيبني (علكم والله علكم ..) غادرنا قبل اربعينَ يوماً (حسن زبون العنزي) الرجلُ المفعمُ بالحياة / الحياةُ بكلِ ما تحملُ من عنفوانها ، وتطلعاتها ، وارهاصاتها .. حسن زبون الذي كسرَ جدارَ الاحادية الابداعية ليسيحَ بقلمهِ النابض / ويطوفَ في شعابِ وسبلِ المعرفةِ / يحطُ رحالهُ هنا وهناك / فتارةً يغزو مدنَ السردِ / ويطوفُ في اروقةِ المسرح / ويحلقُ فوق فضاءات التاريخ / وينسلُ بعفويةٍ ليتقمصَ دور الطفولةِ / وينتفضُ لمدينتهِ محققاً شعراً لقطبٍ من اقطابها / او علمٍ من اعلامها .. غادرنا وهو يبعثُ رسالتهُ التي بددت حجبَ النمطية الادبية ليقول: لا يكفي لأديبٍ او مثقفٍ استقرارهُ على مثابةٍ احاديةٍ تؤشرُ على ابداعهِ / اذا لم يستكملها بتصانيفَ ومعارفَ واشكالَ ثقافيةٍ اخرى / كيما يؤكدَ وجودهُ الادبي / ويحققَ منالهُ المعرفي / ويتوجَ انتماءهُ الى مضمار الثقافة والفكر والابداع .. دونَ ان يحجَ الى اصقاع المعرفة الممتدة / ومفازات الادب القصية / وسوحُ الثقافةِ الرحبةِ .موسوعيٌ افتقدناهُ في كل معاني الحياة، فهو إنسانٌ عاصرَ الحياةَ وترجمها / فالتمسَ فيها كل معاني الموضوعية /عفويٌ غير متكلفٍ ،مطلقاً شعاره القناعة : (لم لا تقول ما يُفهم ، ولم لا تفهم ما يقال ) اذن، فلكم كان يخاطبُ القلبَ (الوجدان) من خلال العقلِ ويخاطبُ العقلَ من خلال القلبِ/، رجلٌ كان همهُ الاول ان يزرعَ الأملَ في نفوس الآخرين/ ويقتلعَ يبابُ اليأسِ/ صادقٌ ناصحلٌ ودودٌ وسمح ، رقيقٌ لينُ الحديث. اسأله عن افلام نجيب محفوظ واحسان عبد القدوس وثروة اباظة يجبكَ ببساطتهِ وتلقائيتهِ عن اسماء الممثلين والمخرجين وحتى السيناريو /وسنة انتاج الفلم/ وتاريخَ الانتاجِ .هكذا كان حبه وشغفه الى عالم السينما / ففي الوقت الذي كان ينهي فيه دراسته في معهد اعداد المعلمين في العشار في المساء /لا يعود ليلاً الى الزبير الذي يبعدُ عن مركز المدينة ومكان معهده الا بعد يتوج يومه بمشاهدة عرض لفلم في دور السينما / الامر الذي جعلهُ موسوعي الخبرة السينمائية (...... ) والعجيب انه كان يحفظ شركات صناعة السينما في هوليود قيبادرك والت دزني ، فوكس ، كولومبيا ، يونفرسال ، ترجمة خوري عبيد نبيل عبيد ... اما المسرح فكان رائده وعرابه الذي جال وصال بعالمه /والفَ واخرجَ بساحته حتى انه بنى بنفسه مسرحا قبالة قصر ابو سعود في منطقة ما يعرف بساحة باريس في غابات اثل الزبير التي( كانت) مستغلاً السفرات المدرسية والعائلية لتصدير ادبهُ ونشر رسالته / فكانت مسرحيات شكسبير وارثر ميلر وصلاح عبد الصبور وسعد الدين ونوس والسيد الشوربجي شاهدةٌ عليه وهوما يتذكره طلابه ومجاليه الذين يعتزون ايما اعتزاز بقدسية الانتماء وهوية الاعتزاز التي كانت تسكنه ويسكنها . حسن زبون دماثةُ الخُلقِ والادب الرفيع وصفاء ونقاء الطوية/ الرجلُ الذي صافحَ القلوب قبل العقول /استثمرَ كل مساحة من عمره في خدمة الثقافة /الرجلُ المزدحمُ الممتلئُ الذي يضجُ بالحياة / أنى لهذا الطائر الغريدِ الذي يحلقُ في فضاءاتٍ غير معلنةٍ ان يسجنَ او يكون اسيراً لسنواتٍ طويلةٍ / تلك هي مخاضاتُ الحربِ سادتي /التي جعلت فقيدنا اسيرا .. قلت لصديقي الدكتور حسين فالح نجم يوما : ابا غزوان لا تثق بالأديب ولا الاسير ! فضحك مستغرباً لأقول :لانهما يتفقان بقوة الخيال وسيولِ الشطحاتِ / وذلك القلق المبدع الذي يثيرُ فضولَ الآخرين في معسكراتِ الاسرِ كان فقيدنا يحلم ان يم ......
#زبون
#العنزي
#شهادة
#بطعم
#العلقم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758478
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد عن العشاق سألوني / وأنا في العشق لا أفهم / سمعناهم يقولوا العشق / حلو حلو وأخره علقمهكذا كنتُ اباغتهُ برائعةِ الشاعر ابراهيم البلتاجي واغنية ام كلثوم فيجيبني (علكم والله علكم ..) غادرنا قبل اربعينَ يوماً (حسن زبون العنزي) الرجلُ المفعمُ بالحياة / الحياةُ بكلِ ما تحملُ من عنفوانها ، وتطلعاتها ، وارهاصاتها .. حسن زبون الذي كسرَ جدارَ الاحادية الابداعية ليسيحَ بقلمهِ النابض / ويطوفَ في شعابِ وسبلِ المعرفةِ / يحطُ رحالهُ هنا وهناك / فتارةً يغزو مدنَ السردِ / ويطوفُ في اروقةِ المسرح / ويحلقُ فوق فضاءات التاريخ / وينسلُ بعفويةٍ ليتقمصَ دور الطفولةِ / وينتفضُ لمدينتهِ محققاً شعراً لقطبٍ من اقطابها / او علمٍ من اعلامها .. غادرنا وهو يبعثُ رسالتهُ التي بددت حجبَ النمطية الادبية ليقول: لا يكفي لأديبٍ او مثقفٍ استقرارهُ على مثابةٍ احاديةٍ تؤشرُ على ابداعهِ / اذا لم يستكملها بتصانيفَ ومعارفَ واشكالَ ثقافيةٍ اخرى / كيما يؤكدَ وجودهُ الادبي / ويحققَ منالهُ المعرفي / ويتوجَ انتماءهُ الى مضمار الثقافة والفكر والابداع .. دونَ ان يحجَ الى اصقاع المعرفة الممتدة / ومفازات الادب القصية / وسوحُ الثقافةِ الرحبةِ .موسوعيٌ افتقدناهُ في كل معاني الحياة، فهو إنسانٌ عاصرَ الحياةَ وترجمها / فالتمسَ فيها كل معاني الموضوعية /عفويٌ غير متكلفٍ ،مطلقاً شعاره القناعة : (لم لا تقول ما يُفهم ، ولم لا تفهم ما يقال ) اذن، فلكم كان يخاطبُ القلبَ (الوجدان) من خلال العقلِ ويخاطبُ العقلَ من خلال القلبِ/، رجلٌ كان همهُ الاول ان يزرعَ الأملَ في نفوس الآخرين/ ويقتلعَ يبابُ اليأسِ/ صادقٌ ناصحلٌ ودودٌ وسمح ، رقيقٌ لينُ الحديث. اسأله عن افلام نجيب محفوظ واحسان عبد القدوس وثروة اباظة يجبكَ ببساطتهِ وتلقائيتهِ عن اسماء الممثلين والمخرجين وحتى السيناريو /وسنة انتاج الفلم/ وتاريخَ الانتاجِ .هكذا كان حبه وشغفه الى عالم السينما / ففي الوقت الذي كان ينهي فيه دراسته في معهد اعداد المعلمين في العشار في المساء /لا يعود ليلاً الى الزبير الذي يبعدُ عن مركز المدينة ومكان معهده الا بعد يتوج يومه بمشاهدة عرض لفلم في دور السينما / الامر الذي جعلهُ موسوعي الخبرة السينمائية (...... ) والعجيب انه كان يحفظ شركات صناعة السينما في هوليود قيبادرك والت دزني ، فوكس ، كولومبيا ، يونفرسال ، ترجمة خوري عبيد نبيل عبيد ... اما المسرح فكان رائده وعرابه الذي جال وصال بعالمه /والفَ واخرجَ بساحته حتى انه بنى بنفسه مسرحا قبالة قصر ابو سعود في منطقة ما يعرف بساحة باريس في غابات اثل الزبير التي( كانت) مستغلاً السفرات المدرسية والعائلية لتصدير ادبهُ ونشر رسالته / فكانت مسرحيات شكسبير وارثر ميلر وصلاح عبد الصبور وسعد الدين ونوس والسيد الشوربجي شاهدةٌ عليه وهوما يتذكره طلابه ومجاليه الذين يعتزون ايما اعتزاز بقدسية الانتماء وهوية الاعتزاز التي كانت تسكنه ويسكنها . حسن زبون دماثةُ الخُلقِ والادب الرفيع وصفاء ونقاء الطوية/ الرجلُ الذي صافحَ القلوب قبل العقول /استثمرَ كل مساحة من عمره في خدمة الثقافة /الرجلُ المزدحمُ الممتلئُ الذي يضجُ بالحياة / أنى لهذا الطائر الغريدِ الذي يحلقُ في فضاءاتٍ غير معلنةٍ ان يسجنَ او يكون اسيراً لسنواتٍ طويلةٍ / تلك هي مخاضاتُ الحربِ سادتي /التي جعلت فقيدنا اسيرا .. قلت لصديقي الدكتور حسين فالح نجم يوما : ابا غزوان لا تثق بالأديب ولا الاسير ! فضحك مستغرباً لأقول :لانهما يتفقان بقوة الخيال وسيولِ الشطحاتِ / وذلك القلق المبدع الذي يثيرُ فضولَ الآخرين في معسكراتِ الاسرِ كان فقيدنا يحلم ان يم ......
#زبون
#العنزي
#شهادة
#بطعم
#العلقم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758478
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - حسن زبون العنزي ( شهادة بطعم العلقم) :
عادل علي عبيد : حسن زبون العنزي قطار الرحيل السريع
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد حسن زبون العنزي قطار الرحيل السريع انت تنصب اعواد مسرحك قبالة قصر البسام في منطقة الأثل ، تؤشر الى جودي خميس وحسين ثاني تطلق هتافك المدوي : كيف هي الرؤية الآن ، ف( الزبارة والكواته) * سيجتمعون ها هنا .. تلك المنصة لفريق رأس البر ، وتلك للخوال جماعة كراج العلي ، وتلك لزملائي من المعلمين عبد الامير وشنان وسعدون الخطاط وكاظم جبر مهاوي وسليم فرج وكاظم عبيد القرغولي ... وتلك منصة المتأنقين من المربديين المسيح والموظفين .. استعن يا جودي بعبد الستار عبد ثابت الوفي الوفي - الذي هم بتقبيل يدي امام جمع من المحتفين بذكرى رحيل سامي تومان - وكريم عبود وفلاح شاكر وعايش كيطان وكفاح محمود عبيد وبقية الاحبة الذين سيخلفوننا وسيستكملون مسيرة الفن في الزبير والبصرة .. بالمناسبة واحدة من قصص الاطفال التي كتبت ستكون ضمن مسرحية قصر البسام .. نعم تحدثت مرة مع زكي طليمات عندما زار البصرة ، ولكنه كان حديثا تعتوره المقاطعة بسبب تداخل المعجبين من مثقفي البصرة ، وانا شاهد المنولوجست شكوكو وهو يشيد بمهارات تومان الفنية بعدما احيا وصلة من معزوفاته بأنفه العريض الذي يسع كل نوتات الكون .هذا الشريط السريع يمر عليّ في مرحلة الاسر ، تلك السنوات التي لم انسها ، والتي حاولت فيها ان اظهر بعض حبي للمسرح ، الا انه كان فنا مجهوزا عليه لاسيما والهم يركب رفاقي من الاسرى ، حاولت جاهدا ان اتعلم الفارسية بسبب ولعي بقراءة الشاهنامة واشعار سعدي والخيام ..لكنني اتقنت بعض مفردات اساسية اعانتي بالتعامل مع حراس الكم الرطب الذي سكناه . انا اشكر الله فالأسر لم يؤثر على شريط ذاكرتي ، بل زادني تأجيجا لمجمرة الذاكرة التي كنت احسن اتقادها . اعترف ان اغلب اصدقائي الاسرى قد انطمست بعض معالم ذاكرتهم ، لكنني وجدت بعزاء القراءة مفطنا لبقاء وديمومة الذاكرة . نعم هذا ما كان لرفيقي الراحل صلاح شلون وهو يحتفظ بذاكرة حية . سأعود يوما الى الوطن ، سأحقق رغبتي وابني مسرحا في قصر ابي سعود وآخر في ساحة باريس التي تغص بهواة الرالي ومدمني قيادة السيارات المتهورين الذين يثيرون الغبار الذي يحجب عنا مشاعل البرجسية والرميلة النفطية ، نعم يشتعل الغبار الابيض بسواد عودام الفنارات النفطية ليترك لوحة متحدة سوداء بيضاء هي صورة لمعاناة هذا الشعب الفقير . رحلة الهند كانت متنفسا لتلك الطوافات التي قلبت حياتي غير المستقرة ، اظن ان التعليم قد اخذ من حياتي الكثير ، لكنه عاد علي بان اكون محبا للحياة ، ومنتجا لديونها التي تلاحقني .. هذا ما ابحت به الى صديقي البابطين الذي اصر على نشر كتابي عن تاريخ الزبير ، ووعدني بنشر بقية اعمالي المسرحية ، وحكايات الاطفال التي احتفظ بمسوداتها . اعدت عليه ايام الافلام الاجنبية تايرن باور وكاري كوبر وريك هدسن والن لان وصوفيا لورين وبرجيت باردو .. اسماء تذكرنا بشبابنا الطافح بالغريب .. لكنما الهند اعادة عليّ اصالة وانتماء من نوع خاص ، وذكرتني بنسيج صممناه من اجل مدينة تاريخية كانت تليق باهلها التي تتنوع مشاربهم وانتماءاتهم .. كنت انتمي الى البيوت الطينية واستحضر الاسطة عبود الخلفة وهو يمسك اللبن والجص ليتفنن ببناء بيت من التراث الزبيري الاسلامي لبيت الهوا او الحسينان و الدليجان او الهميلي ...الهنود سيدي ودودون ومتواضعون وفقراء يحيطون الاسرة البيض بملابس بيض حتى ان البوذي والسيخي والمهراجا يترك فيك اثرا لن يمحى ! في المشفى الهندي لا تحتاج الى مترجم فالابتسامة هي اعظم اللغات . سأوزع مكتبتي التي تضمها ارفف وصناديق من الورق المقوى ومشاجب من الخشب واكياس جنفاص .. انني اخشى الأرضة مثلم ......
#زبون
#العنزي
#قطار
#الرحيل
#السريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758477
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد حسن زبون العنزي قطار الرحيل السريع انت تنصب اعواد مسرحك قبالة قصر البسام في منطقة الأثل ، تؤشر الى جودي خميس وحسين ثاني تطلق هتافك المدوي : كيف هي الرؤية الآن ، ف( الزبارة والكواته) * سيجتمعون ها هنا .. تلك المنصة لفريق رأس البر ، وتلك للخوال جماعة كراج العلي ، وتلك لزملائي من المعلمين عبد الامير وشنان وسعدون الخطاط وكاظم جبر مهاوي وسليم فرج وكاظم عبيد القرغولي ... وتلك منصة المتأنقين من المربديين المسيح والموظفين .. استعن يا جودي بعبد الستار عبد ثابت الوفي الوفي - الذي هم بتقبيل يدي امام جمع من المحتفين بذكرى رحيل سامي تومان - وكريم عبود وفلاح شاكر وعايش كيطان وكفاح محمود عبيد وبقية الاحبة الذين سيخلفوننا وسيستكملون مسيرة الفن في الزبير والبصرة .. بالمناسبة واحدة من قصص الاطفال التي كتبت ستكون ضمن مسرحية قصر البسام .. نعم تحدثت مرة مع زكي طليمات عندما زار البصرة ، ولكنه كان حديثا تعتوره المقاطعة بسبب تداخل المعجبين من مثقفي البصرة ، وانا شاهد المنولوجست شكوكو وهو يشيد بمهارات تومان الفنية بعدما احيا وصلة من معزوفاته بأنفه العريض الذي يسع كل نوتات الكون .هذا الشريط السريع يمر عليّ في مرحلة الاسر ، تلك السنوات التي لم انسها ، والتي حاولت فيها ان اظهر بعض حبي للمسرح ، الا انه كان فنا مجهوزا عليه لاسيما والهم يركب رفاقي من الاسرى ، حاولت جاهدا ان اتعلم الفارسية بسبب ولعي بقراءة الشاهنامة واشعار سعدي والخيام ..لكنني اتقنت بعض مفردات اساسية اعانتي بالتعامل مع حراس الكم الرطب الذي سكناه . انا اشكر الله فالأسر لم يؤثر على شريط ذاكرتي ، بل زادني تأجيجا لمجمرة الذاكرة التي كنت احسن اتقادها . اعترف ان اغلب اصدقائي الاسرى قد انطمست بعض معالم ذاكرتهم ، لكنني وجدت بعزاء القراءة مفطنا لبقاء وديمومة الذاكرة . نعم هذا ما كان لرفيقي الراحل صلاح شلون وهو يحتفظ بذاكرة حية . سأعود يوما الى الوطن ، سأحقق رغبتي وابني مسرحا في قصر ابي سعود وآخر في ساحة باريس التي تغص بهواة الرالي ومدمني قيادة السيارات المتهورين الذين يثيرون الغبار الذي يحجب عنا مشاعل البرجسية والرميلة النفطية ، نعم يشتعل الغبار الابيض بسواد عودام الفنارات النفطية ليترك لوحة متحدة سوداء بيضاء هي صورة لمعاناة هذا الشعب الفقير . رحلة الهند كانت متنفسا لتلك الطوافات التي قلبت حياتي غير المستقرة ، اظن ان التعليم قد اخذ من حياتي الكثير ، لكنه عاد علي بان اكون محبا للحياة ، ومنتجا لديونها التي تلاحقني .. هذا ما ابحت به الى صديقي البابطين الذي اصر على نشر كتابي عن تاريخ الزبير ، ووعدني بنشر بقية اعمالي المسرحية ، وحكايات الاطفال التي احتفظ بمسوداتها . اعدت عليه ايام الافلام الاجنبية تايرن باور وكاري كوبر وريك هدسن والن لان وصوفيا لورين وبرجيت باردو .. اسماء تذكرنا بشبابنا الطافح بالغريب .. لكنما الهند اعادة عليّ اصالة وانتماء من نوع خاص ، وذكرتني بنسيج صممناه من اجل مدينة تاريخية كانت تليق باهلها التي تتنوع مشاربهم وانتماءاتهم .. كنت انتمي الى البيوت الطينية واستحضر الاسطة عبود الخلفة وهو يمسك اللبن والجص ليتفنن ببناء بيت من التراث الزبيري الاسلامي لبيت الهوا او الحسينان و الدليجان او الهميلي ...الهنود سيدي ودودون ومتواضعون وفقراء يحيطون الاسرة البيض بملابس بيض حتى ان البوذي والسيخي والمهراجا يترك فيك اثرا لن يمحى ! في المشفى الهندي لا تحتاج الى مترجم فالابتسامة هي اعظم اللغات . سأوزع مكتبتي التي تضمها ارفف وصناديق من الورق المقوى ومشاجب من الخشب واكياس جنفاص .. انني اخشى الأرضة مثلم ......
#زبون
#العنزي
#قطار
#الرحيل
#السريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758477
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - حسن زبون العنزي قطار الرحيل السريع
عادل علي عبيد : عطشان تركي
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد . انا اعرف يا عطشان من انك لم ترتو ، وان ذلك الماء السراب (بطون الحيات) لطالما داعب مخيلتك الندية ، وانت توغل بعد النجوم ، ترفع اعناقا مشرئبة الى العنان ، حتى اننا نبالغ في رصد السماء ونحن نخترق ديوان ابي عدوان العامر .. كان الماء ظالتك التي اقترن بها اسمك ، ولأنك تسهم بالبراءة رحت تجوب زقاق شارعكم بعجالة مترددة ، حتى انني اتعمد ان اسلم عليك لترد عليّ السلام ببعض كلمات متلعثمة ، وتعود فورا الى وجهتك التي تفتقر الى القرار .. كنت اغبطك وابصر بقايا ذلك الخيط الهلامي الذي تركته تنهداتك المتسارعة .. وجومك هذا يحيرني ويحث بي التساؤل ! يا فيصل : اصحيح ان العقل قد ناف مساحة هذا الكائن البريء ؟ انا اقرأ في عيونه اشارات عاقلة ، وايماءات راصدة لطالما ينشرها بتركيز ذهني ، يبتسم احيانا بلا مناسبة ، ولكنه يعود الى جدية يحقق من خلالها لوجود قائم شاخص .. المهم انه قد ارتضى بذلك العزل بذلك الحجر قبل ان تعلن كورونا عن جائحتها ! يوما التقى برزاق ابن (مكطوف) كان الاخير على شاكلته ، وقد غادر هو الآخر الى رحمة الاله ، كان يحدثه مبتسما ، ويرد عليه (عطشان) ذات الابتسامة ، قلت لـ (علي عبد طريم) هل يفقهان الكلام ؟ اوما اليّ مبتسما ، رافعا عينا الى السماء .. كنت راصدا للمشهد الذي حمل جدية في القول بين المجنونين ، وكنت ايضا اطيل النظر وابالغ بهذا الفضول الاستثنائي البّناء الذي حمل اليّ ملحوظات لن انساها ، حتى انني ادركت ان حوارا يجري بين دعاة الشطحات والهجرات العقلية قد يتعدى استدراكاتنا وقد يغادر هشاشة افقنا المتواضع !مما سمعته ان امثالك هم ضيوف الرب ، وكذلك الاطفال ، حتى انني اغبطك احيانا ، واحسد عالمك البوهيمي ، ومساحتك السوداوية التي تفتق نصاعة البياض ، ايها السادر في السكون ، المجاهر في الوجوم .. لم تكن نزعات المراهقين من هواة السياسة تهمك ، ولا تبجحات ومساومات واستعراضات من ادعى الوطنية والمواطنة تثيرك ، ولا من راهن على حياة الابرياء وصال وجال ليحقق رضا الامير ويفوز بجائزته تهزك .. كنت تقرأ عيوننا ، وتبصر حيرتنا ، وتلمس ارتسامات الخنوع الممزوجة باصفرار سحنتنا ، فتدرك ان الوطن في ورطة ، وان مساحة الشرفاء صارت ضيقة لا تسع المخلصين والدعاة .. كنت تؤشر بيدك اشارة لعلي فهمت شيء من دلالتها ، نعم قد تحمل انثيالات وتعبيرات وتهويمات تبتعد عن حذاقة اللبيب العارف ، ولكنها تدلل لغد اكثر سوادا ما زال يسهم بالقدوم . اكرر ان امثالك سيحيطون الجنان ببراءتهم ، ويرسمون سياجا من نور يبقى شاخصا لمن اراد العظة .. رحمك الله . ......
#عطشان
#تركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758595
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد . انا اعرف يا عطشان من انك لم ترتو ، وان ذلك الماء السراب (بطون الحيات) لطالما داعب مخيلتك الندية ، وانت توغل بعد النجوم ، ترفع اعناقا مشرئبة الى العنان ، حتى اننا نبالغ في رصد السماء ونحن نخترق ديوان ابي عدوان العامر .. كان الماء ظالتك التي اقترن بها اسمك ، ولأنك تسهم بالبراءة رحت تجوب زقاق شارعكم بعجالة مترددة ، حتى انني اتعمد ان اسلم عليك لترد عليّ السلام ببعض كلمات متلعثمة ، وتعود فورا الى وجهتك التي تفتقر الى القرار .. كنت اغبطك وابصر بقايا ذلك الخيط الهلامي الذي تركته تنهداتك المتسارعة .. وجومك هذا يحيرني ويحث بي التساؤل ! يا فيصل : اصحيح ان العقل قد ناف مساحة هذا الكائن البريء ؟ انا اقرأ في عيونه اشارات عاقلة ، وايماءات راصدة لطالما ينشرها بتركيز ذهني ، يبتسم احيانا بلا مناسبة ، ولكنه يعود الى جدية يحقق من خلالها لوجود قائم شاخص .. المهم انه قد ارتضى بذلك العزل بذلك الحجر قبل ان تعلن كورونا عن جائحتها ! يوما التقى برزاق ابن (مكطوف) كان الاخير على شاكلته ، وقد غادر هو الآخر الى رحمة الاله ، كان يحدثه مبتسما ، ويرد عليه (عطشان) ذات الابتسامة ، قلت لـ (علي عبد طريم) هل يفقهان الكلام ؟ اوما اليّ مبتسما ، رافعا عينا الى السماء .. كنت راصدا للمشهد الذي حمل جدية في القول بين المجنونين ، وكنت ايضا اطيل النظر وابالغ بهذا الفضول الاستثنائي البّناء الذي حمل اليّ ملحوظات لن انساها ، حتى انني ادركت ان حوارا يجري بين دعاة الشطحات والهجرات العقلية قد يتعدى استدراكاتنا وقد يغادر هشاشة افقنا المتواضع !مما سمعته ان امثالك هم ضيوف الرب ، وكذلك الاطفال ، حتى انني اغبطك احيانا ، واحسد عالمك البوهيمي ، ومساحتك السوداوية التي تفتق نصاعة البياض ، ايها السادر في السكون ، المجاهر في الوجوم .. لم تكن نزعات المراهقين من هواة السياسة تهمك ، ولا تبجحات ومساومات واستعراضات من ادعى الوطنية والمواطنة تثيرك ، ولا من راهن على حياة الابرياء وصال وجال ليحقق رضا الامير ويفوز بجائزته تهزك .. كنت تقرأ عيوننا ، وتبصر حيرتنا ، وتلمس ارتسامات الخنوع الممزوجة باصفرار سحنتنا ، فتدرك ان الوطن في ورطة ، وان مساحة الشرفاء صارت ضيقة لا تسع المخلصين والدعاة .. كنت تؤشر بيدك اشارة لعلي فهمت شيء من دلالتها ، نعم قد تحمل انثيالات وتعبيرات وتهويمات تبتعد عن حذاقة اللبيب العارف ، ولكنها تدلل لغد اكثر سوادا ما زال يسهم بالقدوم . اكرر ان امثالك سيحيطون الجنان ببراءتهم ، ويرسمون سياجا من نور يبقى شاخصا لمن اراد العظة .. رحمك الله . ......
#عطشان
#تركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758595
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - عطشان تركي
عادل علي عبيد : ومضات شاخصة من جلسة اتحاد الادباء والكتاب لمناسبة يوم السرد
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد حفلت جلسة يوم السرد التي اقامها اتحاد الادباء والكتاب بمجموعة من المدخلات نذكر بعضها توخيا للفائدة التي تصب في محور الجلسة :الدكتور سلمان كاصد : اثنى على الحضور البهي لهذه الاصبوحة ..وعتب على كثرة الدعوات الشعرية التي تضطلع بها جهات ثقافية متعددة والتي تستهدف اشخاصا محددين تتكر اسماءهم دون غيرهم ، الامر الذي يحقق سلبية ستتمخض عن هذا الامر الذي يجب ان نجد له بديلا وحلا معالجا بعيدا عن العلاقات المشوبة والاخوانيات التي لا تصب بمصلحة الادب واغناء الثقافة .. وقدم مباركته لنجاح العملية الجراحية التي اجراها الشاعر حبيب السامر والشاعر الكبير كاظم اللايذ الذي اجرى عملية اخرى في القاهرة شاكرا الادوار التي تنهض بها منتديات الابداع التابعة للاتحاد متطرقا الى مهرجان الابداع الذي اقامه منتدى القرنة والذي حمل اسم استاذنا السيسولوجي الراحل الكبير نوري جعفر . الشاعر علي الهمام : قال ان مشاركة المنتديات في برنامج الاتحاد يقوي ويمتن برنامج الاتحاد الثقافي ويحصن مهنيته وادواره لينفتح على كل العناوين والاسماء الثقافية الاخرى وبارك اقتران القاصة الق محمد بالشاعر العارف المبدع علي جمال .. مرحبا بالقاص المغترب الاستاذ عبد الرضا المادح وبقية المشاركين والحضور الكريم . الدكتور حسين فالح نجم : قال :اليوم سمعت من القصاصين المشاركين بهذه الاصبوحة شعرا اكثر منه سردا ، يبدو ان مؤثر ومهيمنة الشعر قائمة في ذات الاديب البصري ، وهي صفة ملازمة ومصاحبة لا تنفك عنه ، وبين اثر ذلك الخلط الذي اعتبره ايجابيا ، لكنه يحقق فعله الآخر على التجنيس ! واكد على ضرورة تغليب نفس السرد وبعكسه يصبح السارد شاعرا .. الامر يعيبه بعض النقاد ويباركه البعض الآخر . كما اثنى على جميع النصوص المشاركة لاسيما نص القاص اسعد خلف ، والقاصة الق محمد التي قال ان شاعريتها كانت ماثلة واضحة على النص السردي ،. الدكتور عباس الجميلي : اقترح ان نؤسس لمشروع ادبي يجمع الطاقات الشبابية الواعدة ضمن مهرجان كبير اشبه بمهرجان المربد يكون له محاور نقدية وبرنامج يتناسب والمهرجانات الكبيرة التي تحقق نشيد الثقافة ورسالتها في مجال احتضان الطاقات والقابليات والمهارات الادبية وبكافة توجهاتها وتصانيفها . الناقد القدير الاستاذ جميل الشبيبي : سلط مرقابه الثاقب على النصوص السردية الاربعة وبارك جهود القصاصين لا سيما القاصة المبدعة الق محمد التي توقع لها مستقبلا قصصيا ينتظرها وامثالها ، مؤكداً هو الآخر على ضرورة السرد بدلا عن توظيف الشعرية في بعض النصوص . فضلا عن ان طقوس السرد قد وصلت الى مثابات بعيدة في زمن انتقال المعلومة من مضمار الورقة الى الموقع الالكتروني والمعلومة الرقمية السريعة والخارقة الا ان ذلك لم يمنع من ان نصوصا تقليدية اكدت حضورها وكأنها نصوص ستينية ولكنها تحمل من العبر والعظات ما يجعلها في خانة قصص الادب الستيني الذي جبلنا عليها .. وبارك نصوص القاص المبدع علي سمير وتمنى ان يقرأ مجموعته القصصية وهو السارد البارع الذي اثبت حضوره في الاصبوحة ، ناهيك من النصوص القصيرة والمختزلة التي تناسبت وطقس الاحتفائية .. كما بين اثر اللمحة في القص ودورها في التوظيف والحوار والمنولوج الداخلي في نص القاص اسعد خلف وتمنى للمشاركين مستقبلا منتجا ومبدعا . الشاعر عبد الامير العبادي : اشاد بالمشاركات جميعها بعدما وضح برنامج الاتحاد لشهر رمضان ، وعرض لفعل السرد واثره لدى كاتب النص لاسيما ولطالما يضع مقترحات في حضرة سيد السرد الاستاذ محمد خضير تصب في تعزيز وتعضيد المشهد السردي في محافظتنا الحبيبة وعراقنا العزيز وصولا ال ......
#ومضات
#شاخصة
#جلسة
#اتحاد
#الادباء
#والكتاب
#لمناسبة
#السرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758592
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد حفلت جلسة يوم السرد التي اقامها اتحاد الادباء والكتاب بمجموعة من المدخلات نذكر بعضها توخيا للفائدة التي تصب في محور الجلسة :الدكتور سلمان كاصد : اثنى على الحضور البهي لهذه الاصبوحة ..وعتب على كثرة الدعوات الشعرية التي تضطلع بها جهات ثقافية متعددة والتي تستهدف اشخاصا محددين تتكر اسماءهم دون غيرهم ، الامر الذي يحقق سلبية ستتمخض عن هذا الامر الذي يجب ان نجد له بديلا وحلا معالجا بعيدا عن العلاقات المشوبة والاخوانيات التي لا تصب بمصلحة الادب واغناء الثقافة .. وقدم مباركته لنجاح العملية الجراحية التي اجراها الشاعر حبيب السامر والشاعر الكبير كاظم اللايذ الذي اجرى عملية اخرى في القاهرة شاكرا الادوار التي تنهض بها منتديات الابداع التابعة للاتحاد متطرقا الى مهرجان الابداع الذي اقامه منتدى القرنة والذي حمل اسم استاذنا السيسولوجي الراحل الكبير نوري جعفر . الشاعر علي الهمام : قال ان مشاركة المنتديات في برنامج الاتحاد يقوي ويمتن برنامج الاتحاد الثقافي ويحصن مهنيته وادواره لينفتح على كل العناوين والاسماء الثقافية الاخرى وبارك اقتران القاصة الق محمد بالشاعر العارف المبدع علي جمال .. مرحبا بالقاص المغترب الاستاذ عبد الرضا المادح وبقية المشاركين والحضور الكريم . الدكتور حسين فالح نجم : قال :اليوم سمعت من القصاصين المشاركين بهذه الاصبوحة شعرا اكثر منه سردا ، يبدو ان مؤثر ومهيمنة الشعر قائمة في ذات الاديب البصري ، وهي صفة ملازمة ومصاحبة لا تنفك عنه ، وبين اثر ذلك الخلط الذي اعتبره ايجابيا ، لكنه يحقق فعله الآخر على التجنيس ! واكد على ضرورة تغليب نفس السرد وبعكسه يصبح السارد شاعرا .. الامر يعيبه بعض النقاد ويباركه البعض الآخر . كما اثنى على جميع النصوص المشاركة لاسيما نص القاص اسعد خلف ، والقاصة الق محمد التي قال ان شاعريتها كانت ماثلة واضحة على النص السردي ،. الدكتور عباس الجميلي : اقترح ان نؤسس لمشروع ادبي يجمع الطاقات الشبابية الواعدة ضمن مهرجان كبير اشبه بمهرجان المربد يكون له محاور نقدية وبرنامج يتناسب والمهرجانات الكبيرة التي تحقق نشيد الثقافة ورسالتها في مجال احتضان الطاقات والقابليات والمهارات الادبية وبكافة توجهاتها وتصانيفها . الناقد القدير الاستاذ جميل الشبيبي : سلط مرقابه الثاقب على النصوص السردية الاربعة وبارك جهود القصاصين لا سيما القاصة المبدعة الق محمد التي توقع لها مستقبلا قصصيا ينتظرها وامثالها ، مؤكداً هو الآخر على ضرورة السرد بدلا عن توظيف الشعرية في بعض النصوص . فضلا عن ان طقوس السرد قد وصلت الى مثابات بعيدة في زمن انتقال المعلومة من مضمار الورقة الى الموقع الالكتروني والمعلومة الرقمية السريعة والخارقة الا ان ذلك لم يمنع من ان نصوصا تقليدية اكدت حضورها وكأنها نصوص ستينية ولكنها تحمل من العبر والعظات ما يجعلها في خانة قصص الادب الستيني الذي جبلنا عليها .. وبارك نصوص القاص المبدع علي سمير وتمنى ان يقرأ مجموعته القصصية وهو السارد البارع الذي اثبت حضوره في الاصبوحة ، ناهيك من النصوص القصيرة والمختزلة التي تناسبت وطقس الاحتفائية .. كما بين اثر اللمحة في القص ودورها في التوظيف والحوار والمنولوج الداخلي في نص القاص اسعد خلف وتمنى للمشاركين مستقبلا منتجا ومبدعا . الشاعر عبد الامير العبادي : اشاد بالمشاركات جميعها بعدما وضح برنامج الاتحاد لشهر رمضان ، وعرض لفعل السرد واثره لدى كاتب النص لاسيما ولطالما يضع مقترحات في حضرة سيد السرد الاستاذ محمد خضير تصب في تعزيز وتعضيد المشهد السردي في محافظتنا الحبيبة وعراقنا العزيز وصولا ال ......
#ومضات
#شاخصة
#جلسة
#اتحاد
#الادباء
#والكتاب
#لمناسبة
#السرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758592
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - ومضات شاخصة من جلسة اتحاد الادباء والكتاب لمناسبة يوم السرد
عادل علي عبيد : يوم الزبير الدامي الشيخ احمد ..العود احمد
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد دائما ما تحتضن الخضرة سفرات ورحلات استجمام ومخيمات وكشتات .. ولا بأس ان تعزز الطبيعة روعتها وعظمة جمالها وهي تبارك تلك الخضرة المشتعلة التي تؤكد مطلق العلاقة بانفتاح وانشراح النفس الانسانية ، لاسيما اذا اشتعلت هذه الخضرة ببعضها ، واصبحت مرجا تذوب بخضرته الدهماء كل انواع واسماء الالوان لتتألق اشجار الجوز والبرتقال والتفاح والتين وغيرها . لكننا هنا في الزبير نحج بسفراتنا ورحلاتها الى الصحراء ، امنا الرؤوم ، لنلج تجمعات الرمل والكثبان والمفازات الممتدة بالحصى الملتمع الذي يحفل بالجدب والحمض والعاقول ، ويحتضن الشوك والحنظل والغضى . . اظن ان نفوسنا تتوق الى جذورنا البدوية ، او اننا نتطلع الى مشروع جديد للتأمل مثلما تحقق يوما بالشعر الذي يكون التأمل مداده الدم ! فلعمر العربي يحج الى مناطق الجدب البيد القاحلة ليكتشف نفسه التي تؤلف له منالا بعيدا .ثمة مقارنة اركيولوجية – طوبغرافية بين ابناء البحار وابناء الصحارى تمخضت عن ان الحكمة تستقر ها هنا ، في الشرق الكبير ، الفلسفة والمنطق وعلم الاخلاق . ولنتوقف هنا قليلا ونسأل : صحيح ان الاختراع والاكتشاف العلمي ينطلق من ابناء البحار الا انه ينصهر دائما بالحكمة التي تؤكد وجوده ! هكذا اعترف فلاسفة الغرب بهذا التقليد الازلي والذي يعيش محنة الثابت والمتحول . كانت غابات الاثل متنفسا لأهالي الزبير ونظرية مغايرة للون الاحادي الصحراوي الجامد ، لكنما الاهالي انفسهم هموا لاجتثاث هذه الغابات ، لينعموا بدف الشتاءات بعدما اسهمت القوات الاطلسية بضرب المنشآت النفطية (المفبرك) ، وتعطيل المنظومة الكهربائية . ولم يبق لهذه لغابات الا بعض اطلال وآثار وشواخص .. اذن هم اجهزوا على آخر احتضارات الخضرة التي تتحدى جبروت الجدب الشاخص في صحراء الرميلة والنخيلة والهدامة .. بانوراما العيون المحدقة في الافق المضبب لم تكتشف سبيلا جديدا لتغور بتورياته ، بعدما ايقنت ان اللعبة تنطلق من محور العم سام وصولا الى حبائل كيسنجر ومهزلة الشرق الاوسط الجديد .. فراحت الصواعق المواحق والبارجات النفاذات تطلق موتها البطي ، وتزرعه في احشاء الام الرؤوم ، لتحصد آلاف الاروح وبطريقة دورية تعززت ببرامج وحبائل سان جوست وفرانكشتاين ونيرون .. وتعيد مجازر دير ياسين والاراغون وصولا الى سبايكر . لعل الفتوى المباركة لمشاطرة ومشاركة الاخوة المسيحيين اعيادهم قد حققت وقعتها ، وكيف لا ونحن نستحضر مقولة السيد المسيح (عليه السلام) الرائعة : ( ما ينفع الاعمى ضوء الشمس وهو لا يبصرها) .. ففي مستهل عام يخبئ بثناياه سيول المفاجآت ، وبعيدا عن هدايا سانت كلوز التي يحملها ببذلته الدموية الحمراء وابتسامته التي تسع قرى الصفيح ، يهب (الاهالي) صوب الام الرؤوم التي افصحت عن حيرة الابناء ، واي وفاء لأبناء يدركون ان الغاما ومنفلقات وقنابر لما تنفجر مخبوءة في ثنايا هذه الام المبتلاة . في الوقت الذي كان فيه الشيخ احمد الشامي يخزن مشاهد الصحراء وصفائها لينقله بأمانة الى زملائه في حوزة مدرسة الصادق ، ويضمنه جزءا من خطبته في مجلس حسيني ما ، كان الاطفال الذين يستحضرون ترنيمتهم التقليدية (مع السلامة يا بر – يابو حشيش الاخضر) يوزعون العيون هناك في الرميلة ، متبركين ب(سيد ترف) عله يرزقهم ببعض كمآت ، مرددين عبارات هنا وهناك ، ويطلقون ضحكات بعد معارك حامية الوطيس رصاصها الحنظل وبارودها بعض اناشيد تؤشر على احلامهم الغضة ، ليهم الكبار بالبحث عنهم وهم يطلقون عبارات الاستغاثة قبل الانفجار الذي اخرس كل العبارات . ......
#الزبير
#الدامي
#الشيخ
#احمد
#..العود
#احمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758591
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد دائما ما تحتضن الخضرة سفرات ورحلات استجمام ومخيمات وكشتات .. ولا بأس ان تعزز الطبيعة روعتها وعظمة جمالها وهي تبارك تلك الخضرة المشتعلة التي تؤكد مطلق العلاقة بانفتاح وانشراح النفس الانسانية ، لاسيما اذا اشتعلت هذه الخضرة ببعضها ، واصبحت مرجا تذوب بخضرته الدهماء كل انواع واسماء الالوان لتتألق اشجار الجوز والبرتقال والتفاح والتين وغيرها . لكننا هنا في الزبير نحج بسفراتنا ورحلاتها الى الصحراء ، امنا الرؤوم ، لنلج تجمعات الرمل والكثبان والمفازات الممتدة بالحصى الملتمع الذي يحفل بالجدب والحمض والعاقول ، ويحتضن الشوك والحنظل والغضى . . اظن ان نفوسنا تتوق الى جذورنا البدوية ، او اننا نتطلع الى مشروع جديد للتأمل مثلما تحقق يوما بالشعر الذي يكون التأمل مداده الدم ! فلعمر العربي يحج الى مناطق الجدب البيد القاحلة ليكتشف نفسه التي تؤلف له منالا بعيدا .ثمة مقارنة اركيولوجية – طوبغرافية بين ابناء البحار وابناء الصحارى تمخضت عن ان الحكمة تستقر ها هنا ، في الشرق الكبير ، الفلسفة والمنطق وعلم الاخلاق . ولنتوقف هنا قليلا ونسأل : صحيح ان الاختراع والاكتشاف العلمي ينطلق من ابناء البحار الا انه ينصهر دائما بالحكمة التي تؤكد وجوده ! هكذا اعترف فلاسفة الغرب بهذا التقليد الازلي والذي يعيش محنة الثابت والمتحول . كانت غابات الاثل متنفسا لأهالي الزبير ونظرية مغايرة للون الاحادي الصحراوي الجامد ، لكنما الاهالي انفسهم هموا لاجتثاث هذه الغابات ، لينعموا بدف الشتاءات بعدما اسهمت القوات الاطلسية بضرب المنشآت النفطية (المفبرك) ، وتعطيل المنظومة الكهربائية . ولم يبق لهذه لغابات الا بعض اطلال وآثار وشواخص .. اذن هم اجهزوا على آخر احتضارات الخضرة التي تتحدى جبروت الجدب الشاخص في صحراء الرميلة والنخيلة والهدامة .. بانوراما العيون المحدقة في الافق المضبب لم تكتشف سبيلا جديدا لتغور بتورياته ، بعدما ايقنت ان اللعبة تنطلق من محور العم سام وصولا الى حبائل كيسنجر ومهزلة الشرق الاوسط الجديد .. فراحت الصواعق المواحق والبارجات النفاذات تطلق موتها البطي ، وتزرعه في احشاء الام الرؤوم ، لتحصد آلاف الاروح وبطريقة دورية تعززت ببرامج وحبائل سان جوست وفرانكشتاين ونيرون .. وتعيد مجازر دير ياسين والاراغون وصولا الى سبايكر . لعل الفتوى المباركة لمشاطرة ومشاركة الاخوة المسيحيين اعيادهم قد حققت وقعتها ، وكيف لا ونحن نستحضر مقولة السيد المسيح (عليه السلام) الرائعة : ( ما ينفع الاعمى ضوء الشمس وهو لا يبصرها) .. ففي مستهل عام يخبئ بثناياه سيول المفاجآت ، وبعيدا عن هدايا سانت كلوز التي يحملها ببذلته الدموية الحمراء وابتسامته التي تسع قرى الصفيح ، يهب (الاهالي) صوب الام الرؤوم التي افصحت عن حيرة الابناء ، واي وفاء لأبناء يدركون ان الغاما ومنفلقات وقنابر لما تنفجر مخبوءة في ثنايا هذه الام المبتلاة . في الوقت الذي كان فيه الشيخ احمد الشامي يخزن مشاهد الصحراء وصفائها لينقله بأمانة الى زملائه في حوزة مدرسة الصادق ، ويضمنه جزءا من خطبته في مجلس حسيني ما ، كان الاطفال الذين يستحضرون ترنيمتهم التقليدية (مع السلامة يا بر – يابو حشيش الاخضر) يوزعون العيون هناك في الرميلة ، متبركين ب(سيد ترف) عله يرزقهم ببعض كمآت ، مرددين عبارات هنا وهناك ، ويطلقون ضحكات بعد معارك حامية الوطيس رصاصها الحنظل وبارودها بعض اناشيد تؤشر على احلامهم الغضة ، ليهم الكبار بالبحث عنهم وهم يطلقون عبارات الاستغاثة قبل الانفجار الذي اخرس كل العبارات . ......
#الزبير
#الدامي
#الشيخ
#احمد
#..العود
#احمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758591
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - يوم الزبير الدامي الشيخ احمد ..العود احمد
عادل علي عبيد : ورقة نقدية
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ورقتي النقدية التي قدمتها في اصبوحة هذا اليوم ولمناسبة يوم السرد الذي تقيمه اتحاد الادباء والكتاب باستضافة عدد من قصاصي مدينة الزبير وابي الخصيب: يرتبط الفعل الكتابي السردي بالظروف الاجتماعية والسياسية ، فلا يمكن ان نفهم نصا بمعزل عن كاتبه ، او نجرد حادثة ما بعيدا عن النص نفسه . وهذا الامر ينطبق على الشعر ايضا . فلا يمكن ان نلم بإبداع شاعر اذا ما عرفنا مكانته من اقرانه ومجاليه من الشعراء ، ومكانته من قومه وقبيلته ، ومكانة قبيلته بين بقية القبال الاخرى . كما نعتقد هنا ان هذه النظرة التي اجمع عليها نقاد الادب في خمسينات وستينات القرن الفائت هي نظرة لا تثبت بمكان ، ولا تتأكد ، لو احلنا الرأي الى ساحة النظريات النفسية والمدارس الادبية التي اعتمدت التفسير النفسي للأدب ! لذا يمسي النقد ايضا متغيرا هنا ، ولا يستقر على قرار واحد ، او حالة ثبوتية امام سيول النظريات التي تجتهد بها المدارس النقدية الحديثة.اقول هنا : ان افضل خصيصات القص انه يسعى لتدشين واقامة مشروع لتقارب الصور (رؤية القاص والقارئ ) أي بمعنى كسر غموض المحايثة بين الطرفين القاص والقارئ ، ولاسيما ويقرب الجسور في مجال المفارقة التي يفهم على انها مخصوصة بالقاص نفسه . فدائما ما يصاب القارئ بلبس والتباس في فهم اغوار النص يعود اساسه الى عملية (التلفيظ النصي) أي بمعنى (الذات الكاتبة) فما نقرأه يعود اليه (وقفاً) ولكنه ما ان يمر بمضمار القارئ حتى تشوبه جملة من الالتباسات والانقسامات فيسأل القارئ نفسه : ربما اراد القاص كذا وكذا ، وربما يعني كذا وكذا .. وهذه (الكذائية) هي سمة غريبة تضاف الى غربة النص – غربة القص ! ولا اقول هنا انها مهمة الناقد بقدر ما نجدها مسألة طبيعية تصب في حقيقة ومحور الابداع الذي يمنهج الى عملية التأمل واستشراف البعيد . ولعل (جوليا كريسطيقا) قد تعرضت الى هذا الامر او ما اطلقت عليه باختراق جسد النص ، او ما اسمته بالمغامرة في ( رؤية كلية للنص تكون نسقية ومتحررة / بنيوية ووظيفية / علمية وتحليلية / نظرية واجرائية / محايثة وخارجية في نفس الآن ) .لاستعرض على عجالة وبطريقة اللمحة التي تتناغم وحجم هذه الاصبوحة بعيدا عن الاسهاب نصوص القصاصين المحتفى بهم ، اذ تتجلى اهمية النصوص السردية للقصاصين حسن الحيدري واسعد خلف وعلي سمير والق محمد في سياقات التذكير وربط تلك الذاكرة بالمستقبل ، فدائما ما تكون تلك الذاكرة طفولية حالمة ، مشفوعة بالتلقائية والبراءة التي تجعلها اداة خام تحقق ادوارها من خلال اعتزاز الكاتب بها ، والعناية بتهذيبها ! الامر الذي يجعلها تؤلف منطلقا ومنعطفا اساسيا في اغلب احداث قصصهم ، من حيث تقافز الصور وتتراتب الاحداث باستحضار الشخوص وقيمومة الاسماء التي تجعلها تؤلف دم احداث السرد العامرة بالأفكار والمشاعر التي تعين السارد ، وتمده بالثقافة التي تؤكد حضوره بين مرحلتين سالفة وقائمة ، اذا ما سلمنا ان لكل منا ذاكرتين الذاكرة العامة التي نشاركها الآخرين ، والذاكرة الشخصية التي تميزنا عن الآخرين . وهاتان الذاكرتان هما ما يحقق ويثبت ثقافة الناص ، لا سيما اذا عززتا بالتجريب والمخاضات الاخرى : حروب / حصار / احتلال ودخول قوات اجنبية / تغيير نظام الحكم / تحول مفاجئ من اسقاط الحريات الشخصية الى انتعاش الديمقراطية المجنونة .... وهنا تتحول الذاكرة الى طاقة فاعلة ، بعد انتقالها من دائرة الثبوت والنمطية الى دائرة الفاعلية المنتجة المؤثرة التي تحدث انزياحا فرديا وجمعيا يولد حالة خاصة في صناعة الاحداث وتحسين صورها .سعى القصاصون وبشكل لافت ومؤثر نحو رصد احداث ذاكرتهم برصد ......
#ورقة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758744
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ورقتي النقدية التي قدمتها في اصبوحة هذا اليوم ولمناسبة يوم السرد الذي تقيمه اتحاد الادباء والكتاب باستضافة عدد من قصاصي مدينة الزبير وابي الخصيب: يرتبط الفعل الكتابي السردي بالظروف الاجتماعية والسياسية ، فلا يمكن ان نفهم نصا بمعزل عن كاتبه ، او نجرد حادثة ما بعيدا عن النص نفسه . وهذا الامر ينطبق على الشعر ايضا . فلا يمكن ان نلم بإبداع شاعر اذا ما عرفنا مكانته من اقرانه ومجاليه من الشعراء ، ومكانته من قومه وقبيلته ، ومكانة قبيلته بين بقية القبال الاخرى . كما نعتقد هنا ان هذه النظرة التي اجمع عليها نقاد الادب في خمسينات وستينات القرن الفائت هي نظرة لا تثبت بمكان ، ولا تتأكد ، لو احلنا الرأي الى ساحة النظريات النفسية والمدارس الادبية التي اعتمدت التفسير النفسي للأدب ! لذا يمسي النقد ايضا متغيرا هنا ، ولا يستقر على قرار واحد ، او حالة ثبوتية امام سيول النظريات التي تجتهد بها المدارس النقدية الحديثة.اقول هنا : ان افضل خصيصات القص انه يسعى لتدشين واقامة مشروع لتقارب الصور (رؤية القاص والقارئ ) أي بمعنى كسر غموض المحايثة بين الطرفين القاص والقارئ ، ولاسيما ويقرب الجسور في مجال المفارقة التي يفهم على انها مخصوصة بالقاص نفسه . فدائما ما يصاب القارئ بلبس والتباس في فهم اغوار النص يعود اساسه الى عملية (التلفيظ النصي) أي بمعنى (الذات الكاتبة) فما نقرأه يعود اليه (وقفاً) ولكنه ما ان يمر بمضمار القارئ حتى تشوبه جملة من الالتباسات والانقسامات فيسأل القارئ نفسه : ربما اراد القاص كذا وكذا ، وربما يعني كذا وكذا .. وهذه (الكذائية) هي سمة غريبة تضاف الى غربة النص – غربة القص ! ولا اقول هنا انها مهمة الناقد بقدر ما نجدها مسألة طبيعية تصب في حقيقة ومحور الابداع الذي يمنهج الى عملية التأمل واستشراف البعيد . ولعل (جوليا كريسطيقا) قد تعرضت الى هذا الامر او ما اطلقت عليه باختراق جسد النص ، او ما اسمته بالمغامرة في ( رؤية كلية للنص تكون نسقية ومتحررة / بنيوية ووظيفية / علمية وتحليلية / نظرية واجرائية / محايثة وخارجية في نفس الآن ) .لاستعرض على عجالة وبطريقة اللمحة التي تتناغم وحجم هذه الاصبوحة بعيدا عن الاسهاب نصوص القصاصين المحتفى بهم ، اذ تتجلى اهمية النصوص السردية للقصاصين حسن الحيدري واسعد خلف وعلي سمير والق محمد في سياقات التذكير وربط تلك الذاكرة بالمستقبل ، فدائما ما تكون تلك الذاكرة طفولية حالمة ، مشفوعة بالتلقائية والبراءة التي تجعلها اداة خام تحقق ادوارها من خلال اعتزاز الكاتب بها ، والعناية بتهذيبها ! الامر الذي يجعلها تؤلف منطلقا ومنعطفا اساسيا في اغلب احداث قصصهم ، من حيث تقافز الصور وتتراتب الاحداث باستحضار الشخوص وقيمومة الاسماء التي تجعلها تؤلف دم احداث السرد العامرة بالأفكار والمشاعر التي تعين السارد ، وتمده بالثقافة التي تؤكد حضوره بين مرحلتين سالفة وقائمة ، اذا ما سلمنا ان لكل منا ذاكرتين الذاكرة العامة التي نشاركها الآخرين ، والذاكرة الشخصية التي تميزنا عن الآخرين . وهاتان الذاكرتان هما ما يحقق ويثبت ثقافة الناص ، لا سيما اذا عززتا بالتجريب والمخاضات الاخرى : حروب / حصار / احتلال ودخول قوات اجنبية / تغيير نظام الحكم / تحول مفاجئ من اسقاط الحريات الشخصية الى انتعاش الديمقراطية المجنونة .... وهنا تتحول الذاكرة الى طاقة فاعلة ، بعد انتقالها من دائرة الثبوت والنمطية الى دائرة الفاعلية المنتجة المؤثرة التي تحدث انزياحا فرديا وجمعيا يولد حالة خاصة في صناعة الاحداث وتحسين صورها .سعى القصاصون وبشكل لافت ومؤثر نحو رصد احداث ذاكرتهم برصد ......
#ورقة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758744
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - ورقة نقدية
عادل علي عبيد : لاث محطات مربدية المحطة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الاولى )نسف المربد بمهمته الادبية المبدعة مشهد عكاظ ، وثار على كل صور الجاهلية بعدما سكن العرب الامصار ، ليشخص بموقعه الاستثنائي الذي لم يكن في قلب المدن مثلما بقية الاسواق ، وراحت دكاكين الفكر تستقبل المتبضعين الوافدين من عرب البادية ، وتكسر قاعدة البيع والشراء التقليدية التي جبلت عليها بقية الاسواق العربية ، ليكون الشعر شاهدا ماثلا يتصدر قائمة البضاعة الرائجة ، وعنوانا لكل من حمل بضاعة الادب والنقد والمقالة والرواية .. وسجل وجسد ورسخ حضورا لهوية البصرة التي تميزت بضاعتها عن غيرها ، واشتهرت على انها سلع فكرية ثقافية فلسفية قبل غيرها من انواع وسلع ومواد الاسواق الاخرى ، وهكذا يحط الناس الرحال في هذا المربد - المحبس للابل والمطايا - وغيرها من ما يمتار عليه ويتزود به في رحلة الفكر الطويلة .السوق الذي ينزوي عن البصرة بثلاثة اميال او يزيد ، يؤلف مجموعة حلقات للتباري ، وعروض لمشاهد وفعاليات الشعر والادب لاسيما والمتبضعون هم وجوه جديدة تتوق الى لنيل الغنيمة والرجوع ، لتترك اثرا وشاهدا في هذا السوق الذي يزخر بالقدرات والقابليات مختلفة التوجه ، وبما يمثل مدنها ، ويثقف الى قبائلها ، ويصدر نزعات وثقافات عشائرها . لكنما محطة عامرة مشرقة ينتظرها الجميع ستجمع هذا المحفل الكبير بعدما يلتقي رواد هذه السوق ويجتمعون في حلبة واحدة لا محالة ، بعيدا عن مباريات النقود والخطب واللغة .. حلبة تحبس الكلام في الحناجر ، وتلزم المفردات بالصمت .نعم ، فهناك اذ تشخص حلبة الحسم التي تجمع فحلين لطالما تميز وضج بهما هذا المكان ، وعرفتهم سوح ومضامير المبارزة والمنازلة والسجال .. انهما جرير والفرزدق اللذين يضفيان على مساحة المكان القا جديدا ، وشعورا بالفخر والفخار ، او الذل والانكسار ! ليجعلا من هذا المربد محجا وكعبة للشعراء والادباء ، وكل من غلب بضاعة العقل على بضاعة البطن . كانت هذه المباريات المبارزات المساجلات النقائض قصائد هجاء تحتمل المدح والذم ، وهي بحقيقتها معارك شعرية لأثبات هوية القبيلة التي يؤلف الشعر اهم مزاياها ، ناهيك ان كلا الشاعرين من تميم ! ومعروف ان هذه النقائض قد دامت الى ان مات الفرزدق سنة 114 هجرية ، وافصح جرير عن حزن واسف للشاعر الند الذي يساجل قصائده ، ليثبت للملأ ان هذه النقائض لم تفسد الود بين الشاعرين ، ونعتقد ان قصيدته في رثاء الفرزدق تفصح عن ذلك ، وتثقف على ان هدف الشعر بعيد يتعدى مساحة الافق ورحابة الادب .نعم ورث المربد عكاظا ، لكنه لم يرث قبليته وبدويته وطبيعته القديمة ، فثار على طقوسه ،ونسخ العديد من برامجه ، فكان التجديد شاهدا على المربد الذي اضاف وجوها جديدة ، وانطلقت من ازقته الرحبة اسماء وعناوين كسرت حاجز ورتابة القديم . فلقاء جرير والفرزدق اسس لبداية المنبر الحر في التباري والتناظر ، ونشر ثقافة الاختلاف والقبول بالرأي والرأي الآخر ، بعيدا عن التزمت والالغاء ، اذا ما عرفنا ان الشاعرين من مدينة كانت تحتدم بالحركات السياسية والفكرية والدينية . انها البصرة التي تميزت بطابعها الثقافي الذي انتقل من دائرتها الى مدن واصقاع عربية معروفة ، لا سيما في ذروة عطائها الفكري في القرن الاول الهجري الذي شجع على انبثاق العصبية القبلية من جديد ، وهو العنوان الذي حفلت به قصائد الشاعرين المتناقضين . والمربد اليوم هو مربد الحب ، وملتقى الشعراء والادباء والكتاب الذي يجتمعون هنا في البصرة ليجسدوا صميم ذلك الحب ، وليعززوا رابطة الانتماء للثقافة والادب في بصرة الابداع والشعر والتألق .. انه الشعر الذي لطالما اضطلع ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759070
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الاولى )نسف المربد بمهمته الادبية المبدعة مشهد عكاظ ، وثار على كل صور الجاهلية بعدما سكن العرب الامصار ، ليشخص بموقعه الاستثنائي الذي لم يكن في قلب المدن مثلما بقية الاسواق ، وراحت دكاكين الفكر تستقبل المتبضعين الوافدين من عرب البادية ، وتكسر قاعدة البيع والشراء التقليدية التي جبلت عليها بقية الاسواق العربية ، ليكون الشعر شاهدا ماثلا يتصدر قائمة البضاعة الرائجة ، وعنوانا لكل من حمل بضاعة الادب والنقد والمقالة والرواية .. وسجل وجسد ورسخ حضورا لهوية البصرة التي تميزت بضاعتها عن غيرها ، واشتهرت على انها سلع فكرية ثقافية فلسفية قبل غيرها من انواع وسلع ومواد الاسواق الاخرى ، وهكذا يحط الناس الرحال في هذا المربد - المحبس للابل والمطايا - وغيرها من ما يمتار عليه ويتزود به في رحلة الفكر الطويلة .السوق الذي ينزوي عن البصرة بثلاثة اميال او يزيد ، يؤلف مجموعة حلقات للتباري ، وعروض لمشاهد وفعاليات الشعر والادب لاسيما والمتبضعون هم وجوه جديدة تتوق الى لنيل الغنيمة والرجوع ، لتترك اثرا وشاهدا في هذا السوق الذي يزخر بالقدرات والقابليات مختلفة التوجه ، وبما يمثل مدنها ، ويثقف الى قبائلها ، ويصدر نزعات وثقافات عشائرها . لكنما محطة عامرة مشرقة ينتظرها الجميع ستجمع هذا المحفل الكبير بعدما يلتقي رواد هذه السوق ويجتمعون في حلبة واحدة لا محالة ، بعيدا عن مباريات النقود والخطب واللغة .. حلبة تحبس الكلام في الحناجر ، وتلزم المفردات بالصمت .نعم ، فهناك اذ تشخص حلبة الحسم التي تجمع فحلين لطالما تميز وضج بهما هذا المكان ، وعرفتهم سوح ومضامير المبارزة والمنازلة والسجال .. انهما جرير والفرزدق اللذين يضفيان على مساحة المكان القا جديدا ، وشعورا بالفخر والفخار ، او الذل والانكسار ! ليجعلا من هذا المربد محجا وكعبة للشعراء والادباء ، وكل من غلب بضاعة العقل على بضاعة البطن . كانت هذه المباريات المبارزات المساجلات النقائض قصائد هجاء تحتمل المدح والذم ، وهي بحقيقتها معارك شعرية لأثبات هوية القبيلة التي يؤلف الشعر اهم مزاياها ، ناهيك ان كلا الشاعرين من تميم ! ومعروف ان هذه النقائض قد دامت الى ان مات الفرزدق سنة 114 هجرية ، وافصح جرير عن حزن واسف للشاعر الند الذي يساجل قصائده ، ليثبت للملأ ان هذه النقائض لم تفسد الود بين الشاعرين ، ونعتقد ان قصيدته في رثاء الفرزدق تفصح عن ذلك ، وتثقف على ان هدف الشعر بعيد يتعدى مساحة الافق ورحابة الادب .نعم ورث المربد عكاظا ، لكنه لم يرث قبليته وبدويته وطبيعته القديمة ، فثار على طقوسه ،ونسخ العديد من برامجه ، فكان التجديد شاهدا على المربد الذي اضاف وجوها جديدة ، وانطلقت من ازقته الرحبة اسماء وعناوين كسرت حاجز ورتابة القديم . فلقاء جرير والفرزدق اسس لبداية المنبر الحر في التباري والتناظر ، ونشر ثقافة الاختلاف والقبول بالرأي والرأي الآخر ، بعيدا عن التزمت والالغاء ، اذا ما عرفنا ان الشاعرين من مدينة كانت تحتدم بالحركات السياسية والفكرية والدينية . انها البصرة التي تميزت بطابعها الثقافي الذي انتقل من دائرتها الى مدن واصقاع عربية معروفة ، لا سيما في ذروة عطائها الفكري في القرن الاول الهجري الذي شجع على انبثاق العصبية القبلية من جديد ، وهو العنوان الذي حفلت به قصائد الشاعرين المتناقضين . والمربد اليوم هو مربد الحب ، وملتقى الشعراء والادباء والكتاب الذي يجتمعون هنا في البصرة ليجسدوا صميم ذلك الحب ، وليعززوا رابطة الانتماء للثقافة والادب في بصرة الابداع والشعر والتألق .. انه الشعر الذي لطالما اضطلع ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759070
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - لاث محطات مربدية (المحطة الاولى )
عادل علي عبيد : ثلاث محطات مربدية المحطة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد (المحطة الثالثة)تودع في المربد اكداس التمر حتى يشمس ويتغير لونه ليصبح مربدا ، ( فالرُّبدة هي تغيير اللون الشبيه بالغبرة ) وهذه حالة انتقالية غريبة ! عليه فقد تطور المربد وتغيرت طبيعته وملامحه ليضم المجالس والملتقيات والحلقات والصالونات الفكرية .. هكذا هو حال الادب الذي يتطلع دائما الى الجديد ، وينشد الغريب ، ويتحرى البعيد .. وبالمناسبة نقول هنا : ان هذه الندوات لم تعقد موسميا ، بل كان انعقادها يوميا لاسيما في العهد الاموي . فالناس على موعد مع حلقة او ندوة او لقاء او مناظرة .. وهكذا تتعدد الندوات بحضور الشعراء والرجاز والنقاد .. وبحضور عليه القوم واشرافهم ، فيتحقق التفاخر والتهاجي والتشاور وبناء البرنامج لكذا قبيلة او عشيرة . فالمربد هنا قد اعلن على انه متنفس للناس الذين انهكتهم الحروب والغزوات والفتوحات ، وسبيل الى تحقيق نزعة الانتماء الى الثقافة التي كانت تزاحم العرب ، اذا ما سلمنا ان العرب امة شاعرة . اذن ، انتقل المربد الى مرحلة جديدة اخرى ، ليكون حلبة للصلح والمناظرة وتقريب رؤى الخصوم ، وعرض الآراء ، وبيان واعلان وثائق الصلح بين المتخاصمين ، وفض النزاعات بحضور الاشهاد والاعيان والحكام ، والوقوف على آخر البيانات والاعمامات التي تطلقها الدولة ، منوهين على ان المربد حقق انجازا لحلفاء الدولة الاموية بعدما كان شاغلا لهم ، ومحققا لمطلب الادب والثقافة والفكر .هكذا يؤلف المربد حلم القبيلة واملها وهي تحمل مفاخرها ومآثرها لتعرضها سلعة رائجة مقبولة بين قبائل العرب المتبضعين لتجارة الادب والنقد والرجز والرواية ..الامر الذي جعل المربد حلم القبائل ومستقر اعمالهم محط تنفيذ برامجهم ، فهم يعرضون فيه بيانات وخطابات القبيلة وبريدها الذي ترسله بعيدا عن حقائب الابل ومحفوظات السعاة وخزائن القوافل المحمولة ... فضلا عن ما تميز به بناؤه وطراز عمارته وهندسته ودوره الجميلة وساحاته ومضاميره التي تريح النفس بالنسبة للزائرين ومن يروحون عن النفس من المسافرين ، ونشر النظر باتجاه البادية الممتدة ، الامر الذي يحقق مقولة جعفر بن سليمان الهاشمي ( العراق عين الدنيا ، والبصرة عين العراق ، والمربد عين البصرة ، ودارين عين المربد ) ما يؤكد ان ساكني المربد افادوا من كثرة الوافدين والمهاجرين اليه فجعلوه مكانا سياحيا ومستقطبا يليق بمن يحط الرحال به ، وهو ما يعزز مقولة ياقوت الحموي في معجمه (مربد البصرة من أشهر محالها ، وكان يكون سوق الإبل فيه قديما ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس ، وبه كانت مفاخرات الشعراء والخطباء، وهو الآن بائن عن البصرة نحو ثلاثة أميال وكان ما بين ذلك كله عامرا وهو الآن خراب, فصار المربد كالبلدة المنفردة في وسط البرية ).لقد شجع المربد الشعراء ودعاة الكلام واعلام اللغة والادب والخطابة والنقاد والرواة على زيارته واصبح يزاحم حياة المثقفين ، ويكون جزءا من استكمال المشروع الثقافي لأي منهم ، وكأن من لم يزره لا يحظى بمكانة ادبية مرموقة وسمعة تليق به . فتهافت المثقفون من كل حدب وصوب وهم يسجلون الحضور، ويوثقون لأعمالهم وفعالياتهم وجلساتهم الادبية . فهذا أبو عمرو بن العلاء يسأل الأصمعي: (من أين أقبلت؟ فيجيبه: (جئت من المربد) فيقول: (هات ما معك) فيقرأ عليه الأصمعي ما كتب في ألواحه ، فإذا ستة أحرف لم يعرفها أبو عمرو، فيخرج يعدو في الدرجة ويقول للأصمعي: (شمَّرت في الغريب) أي: غلبتني . وعلى الرغم من ان الخراب قد طال المربد لمرات ومرات ، الا ان المربد بقي محتفظا بهويته حاله وبقية مدن العراق التي طالها الخراب والدمار ، لكنه احتفظ ايضا بمكانه ومكانته ، وح ......
#ثلاث
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759095
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد (المحطة الثالثة)تودع في المربد اكداس التمر حتى يشمس ويتغير لونه ليصبح مربدا ، ( فالرُّبدة هي تغيير اللون الشبيه بالغبرة ) وهذه حالة انتقالية غريبة ! عليه فقد تطور المربد وتغيرت طبيعته وملامحه ليضم المجالس والملتقيات والحلقات والصالونات الفكرية .. هكذا هو حال الادب الذي يتطلع دائما الى الجديد ، وينشد الغريب ، ويتحرى البعيد .. وبالمناسبة نقول هنا : ان هذه الندوات لم تعقد موسميا ، بل كان انعقادها يوميا لاسيما في العهد الاموي . فالناس على موعد مع حلقة او ندوة او لقاء او مناظرة .. وهكذا تتعدد الندوات بحضور الشعراء والرجاز والنقاد .. وبحضور عليه القوم واشرافهم ، فيتحقق التفاخر والتهاجي والتشاور وبناء البرنامج لكذا قبيلة او عشيرة . فالمربد هنا قد اعلن على انه متنفس للناس الذين انهكتهم الحروب والغزوات والفتوحات ، وسبيل الى تحقيق نزعة الانتماء الى الثقافة التي كانت تزاحم العرب ، اذا ما سلمنا ان العرب امة شاعرة . اذن ، انتقل المربد الى مرحلة جديدة اخرى ، ليكون حلبة للصلح والمناظرة وتقريب رؤى الخصوم ، وعرض الآراء ، وبيان واعلان وثائق الصلح بين المتخاصمين ، وفض النزاعات بحضور الاشهاد والاعيان والحكام ، والوقوف على آخر البيانات والاعمامات التي تطلقها الدولة ، منوهين على ان المربد حقق انجازا لحلفاء الدولة الاموية بعدما كان شاغلا لهم ، ومحققا لمطلب الادب والثقافة والفكر .هكذا يؤلف المربد حلم القبيلة واملها وهي تحمل مفاخرها ومآثرها لتعرضها سلعة رائجة مقبولة بين قبائل العرب المتبضعين لتجارة الادب والنقد والرجز والرواية ..الامر الذي جعل المربد حلم القبائل ومستقر اعمالهم محط تنفيذ برامجهم ، فهم يعرضون فيه بيانات وخطابات القبيلة وبريدها الذي ترسله بعيدا عن حقائب الابل ومحفوظات السعاة وخزائن القوافل المحمولة ... فضلا عن ما تميز به بناؤه وطراز عمارته وهندسته ودوره الجميلة وساحاته ومضاميره التي تريح النفس بالنسبة للزائرين ومن يروحون عن النفس من المسافرين ، ونشر النظر باتجاه البادية الممتدة ، الامر الذي يحقق مقولة جعفر بن سليمان الهاشمي ( العراق عين الدنيا ، والبصرة عين العراق ، والمربد عين البصرة ، ودارين عين المربد ) ما يؤكد ان ساكني المربد افادوا من كثرة الوافدين والمهاجرين اليه فجعلوه مكانا سياحيا ومستقطبا يليق بمن يحط الرحال به ، وهو ما يعزز مقولة ياقوت الحموي في معجمه (مربد البصرة من أشهر محالها ، وكان يكون سوق الإبل فيه قديما ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس ، وبه كانت مفاخرات الشعراء والخطباء، وهو الآن بائن عن البصرة نحو ثلاثة أميال وكان ما بين ذلك كله عامرا وهو الآن خراب, فصار المربد كالبلدة المنفردة في وسط البرية ).لقد شجع المربد الشعراء ودعاة الكلام واعلام اللغة والادب والخطابة والنقاد والرواة على زيارته واصبح يزاحم حياة المثقفين ، ويكون جزءا من استكمال المشروع الثقافي لأي منهم ، وكأن من لم يزره لا يحظى بمكانة ادبية مرموقة وسمعة تليق به . فتهافت المثقفون من كل حدب وصوب وهم يسجلون الحضور، ويوثقون لأعمالهم وفعالياتهم وجلساتهم الادبية . فهذا أبو عمرو بن العلاء يسأل الأصمعي: (من أين أقبلت؟ فيجيبه: (جئت من المربد) فيقول: (هات ما معك) فيقرأ عليه الأصمعي ما كتب في ألواحه ، فإذا ستة أحرف لم يعرفها أبو عمرو، فيخرج يعدو في الدرجة ويقول للأصمعي: (شمَّرت في الغريب) أي: غلبتني . وعلى الرغم من ان الخراب قد طال المربد لمرات ومرات ، الا ان المربد بقي محتفظا بهويته حاله وبقية مدن العراق التي طالها الخراب والدمار ، لكنه احتفظ ايضا بمكانه ومكانته ، وح ......
#ثلاث
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759095
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - ثلاث محطات مربدية (المحطة الثالثة)