غدير رشيد : إلى مصطفى الكاظمي ..... العلاج بالصمة الإقتصادية 2
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة الإقتصادية ( 2 )الأزمة الإقتصادية الخطيرة التي يمر بها العراق كانت متوقعة بل مستهدفة ليكون البلد ضعيفا يسهل السيطرة عليه منذ الإحتلال الأميركي في نيسان 2003 وماطبقه ( بيتر ماكفرسن ) / كبير إقتصاديي بريمر من صدمة إقتصادية في العراق الذي كان فرحا بمشاهدته لسرقات مؤسسات الدولة لأنه إعتبرها تسهيلا لمهمته وتسريعا لبرنامجه في الخصخصة وإعتبرها (خصخصة طبيعية )، وساهم الكثير من السياسيين والقوى الدولية والإقليمية في تحقيق أهداف الصدمة الإقتصادية الأميركية، بل ويمكنني القول بصراحة سينزعج منها الكثيرون إن الكثير من المستشارين الإقتصاديين وأساتذة الجامعة يتحملون المسؤولية لأنهم تبنوا الخدعة الأميركية بتبني شعار ( دعه يعمل ....دعه يمر ) حتى إن بعضهم أشد سوء مما يعرف دوليا ب ( صبيان شيكاغو) المنسوبين لجامعة شيكاغو تحت قيادة الإقتصادي الأميركي العالمي ميلتون فريدمان( العم ميلتي) الذي حطم الكثير من الدول ( بدأها في تشيلي عام 1973) ببرنامجه الخاص بالصدمة الإقتصادية مع الفرق إن صبيان شيكاغو كانوا يحطمون دولا غير أميركا، فيما ساهم الكثير من إقتصاديينا في تحطيم إقتصاد بلدهم منصاعين دون وعي لبرنامج ( جون أغرستو) مستشار بريمر للتعليم العالي وإعادة الإعمار والذي رفض قراءة أي كتاب حول العراق قبل قدومه لبغداد ونجح في (إعادة خلق – وليس تطوير- ) نظام التعليم العالي في العراق كوسيلة فاعلة للمشروع الأميركي في خلق أمة عراقية جديدة تماما. الواقع المالي كما تعرفه شديد الخطورة، تحتاج لحوالي ثمانون مليار دولار سنويا لتغطية رواتب الموظفين والمتقاعدين والحماية الإجتماعية فقط والبلد يحتاج إضافة لذلك ميزانية للدفاع والأمن والتنمية إضافة لما يجب دفعه للشركات النفطية وتسديد الديون والفوائد ليكون وطنا وبلدا ذو سيادة وهي شعارات المنتفضين التي تبنيتها أنت وصدقك العراقيون،النفط لا يوفر ولن يوفر وفي أحسن الأحوال أكثر من خمسين مليار دولار وهو مصدر المالية الرئيس حاليا لذلك لايمكن معالجة هذا السرطان بأسبرين ولاتفعل كما فعل غيرك من الضحك على الجمهور لأسباب إنتخابية أضاعوا فيها الوطن، إذن ليس أمامك غير الحل العلمي الجذري الذي يعالج الأسباب وليس النتائج. منطلقك إذن يجب أن ينطلق من حقيقة إن كل مايحدث في العراق إقتصاديا غير منطقي بل هو فقاعة مفتعلة نتيجة لصدمة إقتصادية أميركية تحتاج لعلاج جذري بصدمة مقابلة ، تتطلب (جراحا) إقتصاديا ماهرا يقود فريقا من خبراء في السياسة النقدية والمالية والتنمية والإجور لدراسة مايلي:1- تخفيض رواتب الموظفين والمتقاعدين التي تزيد عن مليون دينار شهريا بنسبة لاتقل عن 40% لأنها رواتب ضخمة ويمكنك مقارنتها بالدول المجاورة وستجدها عالية جدا ولاتوازي إنتاجية الموظف ولكونها سببا في إرتفاع الأسعار وتعزز النزعة الإستهلاكية الخطيرة لدى العراقيين وخاصة نحن لانأكل ولانلبس من منتجاتنا وبالتالي فإننا بالنتيجة نمنح الرواتب ليس للموظفين بل للتجار والدول الإقليمية، بل نحن ندعم هروب العراقيين من العمل في القطاع الخاص لعدم قدرته على دفع رواتب عالية توازي رواتب الحكومة مما يقلل من قدرة القطاع الخاص التنافسيته مع الدول الإقليمية وبذلك تستمر الحلقة المفرغة إن لم تجد لها حلا جذريا. علما إن تحديد الرواتب وإجور العاملين لم تتم بقياسات منطقية أو وفق المبادىء الدولية المعمول فيها في كل دول العالم المتقدمة وفلسفة الأجر وعلاقتها بالإنتاجية والإنتاج بل تمت وفق مزاجات ومزايدات سياسية وإنتخابية وفيها الكثير من الإمتيازات غير ا ......
#مصطفى
#الكاظمي
#.....
#العلاج
#بالصمة
#الإقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681993
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة الإقتصادية ( 2 )الأزمة الإقتصادية الخطيرة التي يمر بها العراق كانت متوقعة بل مستهدفة ليكون البلد ضعيفا يسهل السيطرة عليه منذ الإحتلال الأميركي في نيسان 2003 وماطبقه ( بيتر ماكفرسن ) / كبير إقتصاديي بريمر من صدمة إقتصادية في العراق الذي كان فرحا بمشاهدته لسرقات مؤسسات الدولة لأنه إعتبرها تسهيلا لمهمته وتسريعا لبرنامجه في الخصخصة وإعتبرها (خصخصة طبيعية )، وساهم الكثير من السياسيين والقوى الدولية والإقليمية في تحقيق أهداف الصدمة الإقتصادية الأميركية، بل ويمكنني القول بصراحة سينزعج منها الكثيرون إن الكثير من المستشارين الإقتصاديين وأساتذة الجامعة يتحملون المسؤولية لأنهم تبنوا الخدعة الأميركية بتبني شعار ( دعه يعمل ....دعه يمر ) حتى إن بعضهم أشد سوء مما يعرف دوليا ب ( صبيان شيكاغو) المنسوبين لجامعة شيكاغو تحت قيادة الإقتصادي الأميركي العالمي ميلتون فريدمان( العم ميلتي) الذي حطم الكثير من الدول ( بدأها في تشيلي عام 1973) ببرنامجه الخاص بالصدمة الإقتصادية مع الفرق إن صبيان شيكاغو كانوا يحطمون دولا غير أميركا، فيما ساهم الكثير من إقتصاديينا في تحطيم إقتصاد بلدهم منصاعين دون وعي لبرنامج ( جون أغرستو) مستشار بريمر للتعليم العالي وإعادة الإعمار والذي رفض قراءة أي كتاب حول العراق قبل قدومه لبغداد ونجح في (إعادة خلق – وليس تطوير- ) نظام التعليم العالي في العراق كوسيلة فاعلة للمشروع الأميركي في خلق أمة عراقية جديدة تماما. الواقع المالي كما تعرفه شديد الخطورة، تحتاج لحوالي ثمانون مليار دولار سنويا لتغطية رواتب الموظفين والمتقاعدين والحماية الإجتماعية فقط والبلد يحتاج إضافة لذلك ميزانية للدفاع والأمن والتنمية إضافة لما يجب دفعه للشركات النفطية وتسديد الديون والفوائد ليكون وطنا وبلدا ذو سيادة وهي شعارات المنتفضين التي تبنيتها أنت وصدقك العراقيون،النفط لا يوفر ولن يوفر وفي أحسن الأحوال أكثر من خمسين مليار دولار وهو مصدر المالية الرئيس حاليا لذلك لايمكن معالجة هذا السرطان بأسبرين ولاتفعل كما فعل غيرك من الضحك على الجمهور لأسباب إنتخابية أضاعوا فيها الوطن، إذن ليس أمامك غير الحل العلمي الجذري الذي يعالج الأسباب وليس النتائج. منطلقك إذن يجب أن ينطلق من حقيقة إن كل مايحدث في العراق إقتصاديا غير منطقي بل هو فقاعة مفتعلة نتيجة لصدمة إقتصادية أميركية تحتاج لعلاج جذري بصدمة مقابلة ، تتطلب (جراحا) إقتصاديا ماهرا يقود فريقا من خبراء في السياسة النقدية والمالية والتنمية والإجور لدراسة مايلي:1- تخفيض رواتب الموظفين والمتقاعدين التي تزيد عن مليون دينار شهريا بنسبة لاتقل عن 40% لأنها رواتب ضخمة ويمكنك مقارنتها بالدول المجاورة وستجدها عالية جدا ولاتوازي إنتاجية الموظف ولكونها سببا في إرتفاع الأسعار وتعزز النزعة الإستهلاكية الخطيرة لدى العراقيين وخاصة نحن لانأكل ولانلبس من منتجاتنا وبالتالي فإننا بالنتيجة نمنح الرواتب ليس للموظفين بل للتجار والدول الإقليمية، بل نحن ندعم هروب العراقيين من العمل في القطاع الخاص لعدم قدرته على دفع رواتب عالية توازي رواتب الحكومة مما يقلل من قدرة القطاع الخاص التنافسيته مع الدول الإقليمية وبذلك تستمر الحلقة المفرغة إن لم تجد لها حلا جذريا. علما إن تحديد الرواتب وإجور العاملين لم تتم بقياسات منطقية أو وفق المبادىء الدولية المعمول فيها في كل دول العالم المتقدمة وفلسفة الأجر وعلاقتها بالإنتاجية والإنتاج بل تمت وفق مزاجات ومزايدات سياسية وإنتخابية وفيها الكثير من الإمتيازات غير ا ......
#مصطفى
#الكاظمي
#.....
#العلاج
#بالصمة
#الإقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681993
الحوار المتمدن
غدير رشيد - إلى مصطفى الكاظمي ..... العلاج بالصمة الإقتصادية ( 2 )
غدير رشيد : إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة الإدارية 3
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد لابد وإنك تعرف حجم الفساد وإنتشاره أفقيا في كل القطاعات العسكرية والأمنية والقضائية وجميع الوزارات ومؤسسات الدولة بما فيها ديوان الرئاسة والأمانة العامة لمجلس الوزراء والبرلمان والوزارات كافة وحتى المنظمات غير الحكومية ، وينتشر الفساد عموديا إبتداء من الوزير نزولا لأصغر موظف، كما تتنوع أساليبه وأشكاله من فساد مالي وإداري وأخلاقي ومهني، وتتباين درجاته وحجمه من الفساد الكبير الذي ترعاه الأحزاب السياسية الى الفساد البسيط الذي يقوم به الموظف الصغير.للفساد أسباب كثيرة وجذوره تمتد الى تسعينيات القرن الماضي بعد أن ضعفت السلطة ولو إن ذلك الفساد لايشكل 1% من الفساد بعد 2003 ،ولكن أهمها هو إنتشار ظاهرة عدم الخوف من العقاب والذي كان هو الإجراء الحاكم قبل 1990 حيث كانت العقوبات تتميز بالسرعة والشدة، لدرجة يعاقب الوزير ليصبح معلما في مدرسة ويعاقب الضابط بالإعدام وتنزيل الرتب بخلاف مايحدث الآن حيث يعاقب الوزير الفاسد أو المدير العام الفاسد بنقله وزيرا أو مديرا عاما الى مكان آخر، وكذلك في المؤسسة العسكرية حيث يعاقب من سلم الموصل مثلا الى داعش بنقله بنفس رتبته الى موقع آخر ، وهذه كلها مكافئات وليست عقوبات لذلك إنتشر الفساد بعد أن أمن الفاسدون العقاب.كما إنتشر الفساد بين العراقيين نتيجة للصدمة الإقتصادية وشيوع النزعة الإستهلاكية لديهم إضافة لضعف الوطنية العراقية والشعور بالمسؤولية والغيرة على الوطن حيث لم يعد العراقي كما كان لايرضى بالمشاركة بالفساد أو حتى السكوت عنه بسبب النماذج الكثيرة من الفاسدين الذين يعرفهم وتحولوا بالفساد لسياسيين ومسؤولين وأصحاب قنوات فضائية والتي تشيع قصص الفساد بل يراهم يوميا على شاشات الفضائية مقدرين ومحترمين وبالتالي أصبح الفساد شجاعة وفهلوة.الخلاصة إن الفساد مصنوع وليس من طبيعة الإنسان العراقي. إذن أنت أمام وضع مأساوي لايحل بالقوانين الكلاسيكية بل بقوانين ثورية تتميز بالشدة والسرعة والمفاجأة ولا تنخدع بما يردده البعض عن حقوق الإنسان والتي هي كلمة حق يراد بها باطل، لأنها تمنح للإنسان والفاسد مثل الإرهابي ليس إنسانا، وأنت تعرف جيدا مايحدث في دول العالم عندما يحدث مايمس مصير الوطن من خطر كيف تتراجع حقوق الإنسان وتتقدمها مسألة الحفاظ على الوطن، كما إن نجاح تجارب دولية في هذا المجال تحقق لأنه تم بإسلوب الصدمة.أنت أمام هيكل إداري هش ومخترق من قبل القوى السياسية المحلية والإقليمية، المسؤولون فيه يعتبرون المنصب فرصة لاتعوض ليفعلوا مثل الذين سبقوهم في الإثراء غير المشروع، الوزراء والمدراء العامون أغلبهم زعماء طوائف يعتبرون الوزارات والدوائر ملكية خاصة لهم ويتصرفون فيه كرؤساء عشائر ووكلاء للأحزاب وليسوا مقدمي خدمة ،هيئة النزاهة الحكومية والمفتشون العامون في الوزارات ولجنة النزاهة في البرلمان أصبحت جزء من الفساد لأنها تحولت إلى وسائل للإبتزاز، كما لايمكنك أن تضع شرطيا لكل موظف أو لكل قسم إداري، ماتحتاجه شيئين أساسين هما : نظام إداري فعال ومحكم يجرد الوزير والمسؤول الإداري من صلاحياته غير المحدودة وكوادر قيادية وطنية وكفوءة ونزيهة تختارهم لجنة كفوءة.الفساد الإداري هو ذراع الفساد السياسي والإقتصادي في العراق والتي يجب أن تقطع إذا أردت إنقاذ الوطن، لذلك تحتاج لحزمة إجراءات إدارية صادمة-حيث لاتنفع الإجراءات الإدارية الكلاسيكية التي أخترعت بعد 2003 بتعمد-تحتاج لإجراءات مثل :1- ضرورة إنشاء مكاتب تخصصية من عدد محدود من الخبراء في الأمانة العامة لمجلس الوزراء تتابع الوزارات مثلا مكتب التنمية البشرية يشرف على وزارات التر ......
#مصطفى
#الكاظمي
#العلاج
#بالصدمة
#الإدارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682259
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد لابد وإنك تعرف حجم الفساد وإنتشاره أفقيا في كل القطاعات العسكرية والأمنية والقضائية وجميع الوزارات ومؤسسات الدولة بما فيها ديوان الرئاسة والأمانة العامة لمجلس الوزراء والبرلمان والوزارات كافة وحتى المنظمات غير الحكومية ، وينتشر الفساد عموديا إبتداء من الوزير نزولا لأصغر موظف، كما تتنوع أساليبه وأشكاله من فساد مالي وإداري وأخلاقي ومهني، وتتباين درجاته وحجمه من الفساد الكبير الذي ترعاه الأحزاب السياسية الى الفساد البسيط الذي يقوم به الموظف الصغير.للفساد أسباب كثيرة وجذوره تمتد الى تسعينيات القرن الماضي بعد أن ضعفت السلطة ولو إن ذلك الفساد لايشكل 1% من الفساد بعد 2003 ،ولكن أهمها هو إنتشار ظاهرة عدم الخوف من العقاب والذي كان هو الإجراء الحاكم قبل 1990 حيث كانت العقوبات تتميز بالسرعة والشدة، لدرجة يعاقب الوزير ليصبح معلما في مدرسة ويعاقب الضابط بالإعدام وتنزيل الرتب بخلاف مايحدث الآن حيث يعاقب الوزير الفاسد أو المدير العام الفاسد بنقله وزيرا أو مديرا عاما الى مكان آخر، وكذلك في المؤسسة العسكرية حيث يعاقب من سلم الموصل مثلا الى داعش بنقله بنفس رتبته الى موقع آخر ، وهذه كلها مكافئات وليست عقوبات لذلك إنتشر الفساد بعد أن أمن الفاسدون العقاب.كما إنتشر الفساد بين العراقيين نتيجة للصدمة الإقتصادية وشيوع النزعة الإستهلاكية لديهم إضافة لضعف الوطنية العراقية والشعور بالمسؤولية والغيرة على الوطن حيث لم يعد العراقي كما كان لايرضى بالمشاركة بالفساد أو حتى السكوت عنه بسبب النماذج الكثيرة من الفاسدين الذين يعرفهم وتحولوا بالفساد لسياسيين ومسؤولين وأصحاب قنوات فضائية والتي تشيع قصص الفساد بل يراهم يوميا على شاشات الفضائية مقدرين ومحترمين وبالتالي أصبح الفساد شجاعة وفهلوة.الخلاصة إن الفساد مصنوع وليس من طبيعة الإنسان العراقي. إذن أنت أمام وضع مأساوي لايحل بالقوانين الكلاسيكية بل بقوانين ثورية تتميز بالشدة والسرعة والمفاجأة ولا تنخدع بما يردده البعض عن حقوق الإنسان والتي هي كلمة حق يراد بها باطل، لأنها تمنح للإنسان والفاسد مثل الإرهابي ليس إنسانا، وأنت تعرف جيدا مايحدث في دول العالم عندما يحدث مايمس مصير الوطن من خطر كيف تتراجع حقوق الإنسان وتتقدمها مسألة الحفاظ على الوطن، كما إن نجاح تجارب دولية في هذا المجال تحقق لأنه تم بإسلوب الصدمة.أنت أمام هيكل إداري هش ومخترق من قبل القوى السياسية المحلية والإقليمية، المسؤولون فيه يعتبرون المنصب فرصة لاتعوض ليفعلوا مثل الذين سبقوهم في الإثراء غير المشروع، الوزراء والمدراء العامون أغلبهم زعماء طوائف يعتبرون الوزارات والدوائر ملكية خاصة لهم ويتصرفون فيه كرؤساء عشائر ووكلاء للأحزاب وليسوا مقدمي خدمة ،هيئة النزاهة الحكومية والمفتشون العامون في الوزارات ولجنة النزاهة في البرلمان أصبحت جزء من الفساد لأنها تحولت إلى وسائل للإبتزاز، كما لايمكنك أن تضع شرطيا لكل موظف أو لكل قسم إداري، ماتحتاجه شيئين أساسين هما : نظام إداري فعال ومحكم يجرد الوزير والمسؤول الإداري من صلاحياته غير المحدودة وكوادر قيادية وطنية وكفوءة ونزيهة تختارهم لجنة كفوءة.الفساد الإداري هو ذراع الفساد السياسي والإقتصادي في العراق والتي يجب أن تقطع إذا أردت إنقاذ الوطن، لذلك تحتاج لحزمة إجراءات إدارية صادمة-حيث لاتنفع الإجراءات الإدارية الكلاسيكية التي أخترعت بعد 2003 بتعمد-تحتاج لإجراءات مثل :1- ضرورة إنشاء مكاتب تخصصية من عدد محدود من الخبراء في الأمانة العامة لمجلس الوزراء تتابع الوزارات مثلا مكتب التنمية البشرية يشرف على وزارات التر ......
#مصطفى
#الكاظمي
#العلاج
#بالصدمة
#الإدارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682259
الحوار المتمدن
غدير رشيد - إلى مصطفى الكاظمي : العلاج بالصدمة الإدارية ( 3 )
دكتور خليل محمد ابراهيم : الوقاية خير من العلاج ترشيد الكهرباء بتقليص فساد إسالة الماء
#الحوار_المتمدن
#دكتور_خليل_محمد_ابراهيم رأيالوقاية خير من العلاجترشيد الكهرباء بتقليص فساد إسالة الماءالسيدان الفاضلان رئيس الوزراء، ووزير الكهرباء المحترمانالموضوع:- الوقاية خير من العلاج؛ ترشيد الكهرباء، بتقليص الفساد في إسالة الماء:-قد يتعجب متعجِّب من الربط بين أمر ترشيد الكهرباء، وتقليص الفساد في إسالة الماء، لكن بالنظر الواعي الواقعي؛ نفهم كيف يتمُّ هدر الكهرباء؛ نتيجة للفساد؛ في إسالة الماء، فمعلوم أن مياه الحنفيات غير صالحة للشرب؛ مما وفَّر لشركات القطّاع الخاص الطفيليّ؛ فرصة للانتشار في معظم المدن العراقية، وعلى نطاق واسع؛ لبيع الفلاتر الكهربائية، فيُكلِّف الناس تكاليف نصب هذه الفلاتر، وتغيير ما يجب تغييره نتيجة الطين العالق في الماء، ثم إصلاح العطلات في تلك الفلاتر؛ ما يتكلَّفه الناس؛ ماليا، كل ذلك؛ يتحمَّله المواطن الفقير الذي لا يُعنى به أحد، ولا أريد التركيز عليه في هذه الكلمة، لكن هذه الفلاتر؛ تعمل/ كما هو معروف- بالكهرباء، ولو كانت نسبة استهلاك الواحد منها 50% من الأمبير، فلو فرضْنا وجود عشرة ملايين فلتر في كل العراق، فهذا يعني الحاجة إلى 5000000 أمبير كهرباء، لو تمَّ رفع هذه الفلاتر من البيوت، لتوفَّرت لوزارة الكهرباء؛ الحريصة على ترشيد الكهرباء، فهل تتفاهم وزارة الكهرباء؛ مع إسالات الماء العراقية، لِتنقية المياه بصورة أفضل؟! أم أنهما في دولتَين مختلفتَين؟!نقطة أخرى أكبر وأخطر هي ضعف تدفق المياه في الأنابيب المكسَّرة/ أحيانا- بحيث لا تصل إلى الطوابق الثواني من البيوت؛ ناهيك عن العمارات، والطوابق الثالثة؛ من البيوت الصغيرة التي صارت تبني أكثر من طابقَين، لِتستوعب الزيادات المستمرّة في العوائل؛ الأمر الذي فرض على كل بيت؛ شراء ماطور لسحب الماء، وإذ تأخذ الماطورات الأولى الماء ممن يليها؛ يُضطرُّ مَن يلونهم إلى شراء ماطورات أكبر وأقوى يُسمى الواحد منها:- (الحرامي)، فليس الفاسدون وحدهم حرامية، حتى ماطورات المياه؛ صارت حرامية، فعجبي، ولو فرضنا أن في كل بيت أو شقة؛ ماطور واحد؛ عنى ذلك أن في العراق 10000000 ماطور، ولو فرضْنا معدل ما يحتاجه كل منها من كهرباء إلى 2 أمبير، لعنى ذلك أنها محتاجة إلى 20000000 من الأمبيرات، لو تمت تدفق الماء جيدا في الأنابيب، لاستغنت الكهرباء عنها، فإذا أضفْنا 5000000 من الأمبيرات؛ إلى 20000000 من الأمبيرات، لصار المجموع الكلي التقريبي 25000000 من الأمبيرات يتم إطلاقها لخدمة المواطنين؛ ترشيدا، واستفادة.إن هذا لن يُرشِّد الكهرباء لوزارة الكهرباء فحسب، لكنه سيرفع دخل المواطن؛ دون زيادة الدولة لدخله، لكن فيه عيبا واحدا خطيرا يا سيادة الرئيس القدير ألا وهو حرمان القطاع الخاص الطفيليّ، والمصانع الأجنبية؛ من الاستفادة من أموال العراقيين؛ شعبا ودولة، فهل سيُنصف الفاسدون في إسالات الماء؛ الفقراء من المواطنين؟!هذا ما أشك فيه تماما، ولو تمكَّنْتَ من تحقيقه، لأنقذْتَ الشعب من كثير من الأمراض التي تحدث للناس، لأن مياه الحنفيات، لا تصلح للشرب، ويشهد الله أنها كثيرا ما لا تصلح لغسل الوجوه، فهي تؤذي العيون، فلو أنقذْتم الناس من الفساد في إسالة الماء، لخففْتم على وزارتي الكهرباء و الصحة؛ جانبا من عملهما، فلا تُصدِّق أن كل الفقراء، بل 10% منهم؛ قادرون على شراء المياه التي يزعمون أنها مصفاة، ثم لا تُصدِّق مرة أخرى؛ أنها مصفاة فعلا، ثم لا تُصدِّق ثالثة أن خصخصة إسالة الماء؛ منقذة من الفساد، فقد كشفت لكم جباية الكهرباء؛ والهاتف النقال، والأنترنيت، وغيرها؛ أن القطاع الخاص؛ فاسد حتى النخاع المستطيل، وشركات النفط فكم دليلا يُريد العاقل عل ......
#الوقاية
#العلاج
#ترشيد
#الكهرباء
#بتقليص
#فساد
#إسالة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685321
#الحوار_المتمدن
#دكتور_خليل_محمد_ابراهيم رأيالوقاية خير من العلاجترشيد الكهرباء بتقليص فساد إسالة الماءالسيدان الفاضلان رئيس الوزراء، ووزير الكهرباء المحترمانالموضوع:- الوقاية خير من العلاج؛ ترشيد الكهرباء، بتقليص الفساد في إسالة الماء:-قد يتعجب متعجِّب من الربط بين أمر ترشيد الكهرباء، وتقليص الفساد في إسالة الماء، لكن بالنظر الواعي الواقعي؛ نفهم كيف يتمُّ هدر الكهرباء؛ نتيجة للفساد؛ في إسالة الماء، فمعلوم أن مياه الحنفيات غير صالحة للشرب؛ مما وفَّر لشركات القطّاع الخاص الطفيليّ؛ فرصة للانتشار في معظم المدن العراقية، وعلى نطاق واسع؛ لبيع الفلاتر الكهربائية، فيُكلِّف الناس تكاليف نصب هذه الفلاتر، وتغيير ما يجب تغييره نتيجة الطين العالق في الماء، ثم إصلاح العطلات في تلك الفلاتر؛ ما يتكلَّفه الناس؛ ماليا، كل ذلك؛ يتحمَّله المواطن الفقير الذي لا يُعنى به أحد، ولا أريد التركيز عليه في هذه الكلمة، لكن هذه الفلاتر؛ تعمل/ كما هو معروف- بالكهرباء، ولو كانت نسبة استهلاك الواحد منها 50% من الأمبير، فلو فرضْنا وجود عشرة ملايين فلتر في كل العراق، فهذا يعني الحاجة إلى 5000000 أمبير كهرباء، لو تمَّ رفع هذه الفلاتر من البيوت، لتوفَّرت لوزارة الكهرباء؛ الحريصة على ترشيد الكهرباء، فهل تتفاهم وزارة الكهرباء؛ مع إسالات الماء العراقية، لِتنقية المياه بصورة أفضل؟! أم أنهما في دولتَين مختلفتَين؟!نقطة أخرى أكبر وأخطر هي ضعف تدفق المياه في الأنابيب المكسَّرة/ أحيانا- بحيث لا تصل إلى الطوابق الثواني من البيوت؛ ناهيك عن العمارات، والطوابق الثالثة؛ من البيوت الصغيرة التي صارت تبني أكثر من طابقَين، لِتستوعب الزيادات المستمرّة في العوائل؛ الأمر الذي فرض على كل بيت؛ شراء ماطور لسحب الماء، وإذ تأخذ الماطورات الأولى الماء ممن يليها؛ يُضطرُّ مَن يلونهم إلى شراء ماطورات أكبر وأقوى يُسمى الواحد منها:- (الحرامي)، فليس الفاسدون وحدهم حرامية، حتى ماطورات المياه؛ صارت حرامية، فعجبي، ولو فرضنا أن في كل بيت أو شقة؛ ماطور واحد؛ عنى ذلك أن في العراق 10000000 ماطور، ولو فرضْنا معدل ما يحتاجه كل منها من كهرباء إلى 2 أمبير، لعنى ذلك أنها محتاجة إلى 20000000 من الأمبيرات، لو تمت تدفق الماء جيدا في الأنابيب، لاستغنت الكهرباء عنها، فإذا أضفْنا 5000000 من الأمبيرات؛ إلى 20000000 من الأمبيرات، لصار المجموع الكلي التقريبي 25000000 من الأمبيرات يتم إطلاقها لخدمة المواطنين؛ ترشيدا، واستفادة.إن هذا لن يُرشِّد الكهرباء لوزارة الكهرباء فحسب، لكنه سيرفع دخل المواطن؛ دون زيادة الدولة لدخله، لكن فيه عيبا واحدا خطيرا يا سيادة الرئيس القدير ألا وهو حرمان القطاع الخاص الطفيليّ، والمصانع الأجنبية؛ من الاستفادة من أموال العراقيين؛ شعبا ودولة، فهل سيُنصف الفاسدون في إسالات الماء؛ الفقراء من المواطنين؟!هذا ما أشك فيه تماما، ولو تمكَّنْتَ من تحقيقه، لأنقذْتَ الشعب من كثير من الأمراض التي تحدث للناس، لأن مياه الحنفيات، لا تصلح للشرب، ويشهد الله أنها كثيرا ما لا تصلح لغسل الوجوه، فهي تؤذي العيون، فلو أنقذْتم الناس من الفساد في إسالة الماء، لخففْتم على وزارتي الكهرباء و الصحة؛ جانبا من عملهما، فلا تُصدِّق أن كل الفقراء، بل 10% منهم؛ قادرون على شراء المياه التي يزعمون أنها مصفاة، ثم لا تُصدِّق مرة أخرى؛ أنها مصفاة فعلا، ثم لا تُصدِّق ثالثة أن خصخصة إسالة الماء؛ منقذة من الفساد، فقد كشفت لكم جباية الكهرباء؛ والهاتف النقال، والأنترنيت، وغيرها؛ أن القطاع الخاص؛ فاسد حتى النخاع المستطيل، وشركات النفط فكم دليلا يُريد العاقل عل ......
#الوقاية
#العلاج
#ترشيد
#الكهرباء
#بتقليص
#فساد
#إسالة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685321
الحوار المتمدن
دكتور خليل محمد ابراهيم - الوقاية خير من العلاج ترشيد الكهرباء بتقليص فساد إسالة الماء
خالد تركي آل تركي : الرقية العلاج بالموسيقى
#الحوار_المتمدن
#خالد_تركي_آل_تركي کم هو واقع مؤلم وتعيس وبائس عندما ترى عدداً كبيراً من نساء مجتمعك أسيرات لوهم العين والسحر بسبب رقاة ومفسري أحلام دجالين، تنتقل من قارئ إلى آخر، وتتصل بأكثر من مفسر أحلام، والقضية كلها عبارة عن مجموعة أعراض ناتجة عن ضغوط الأسرة أو الزوج، وثقافة مجتمع ترى الحق مع الرجال دوماً، فمن الطبيعي أن تضطرب تلك المرأة، وتُصاب بالاكتئاب والقلق والأرق، الحل يكمن في سن قوانين صارمة ثم تُفعَّل تلك القوانين لحماية المرأة من تسلط الرجل، وتنال حقوقها كاملة بالتساوي مع الرجل وتُحفَظ كرامتها، وكذلك تفعيل دور المختصين في الخدمة الاجتماعية وعلم الاجتماع وعلم النفس والطب النفسي لتصحيح المفاهيم المغلوطة والسائدة في المجتمع، ونشر ثقافة طلب المساعدة من المختصين، وعدم الانجراف وراء باعة الوهم من رقاة أو معالجين بالأعشاب أو مفسري أحلام، كذلك يجب على الدولة أن تحمي مواطنيها من هؤلاء الدجالين من خلال منع ما يُسمَّى بأماكن الرقية الشرعية، وإغلاق القنوات الخاصة بتفسير الأحلام، ومن أراد العلاج بالقرآن، فإنه يستطيع أن يرقي نفسه في منزله وهذا هو المنهج النبوي في الأصل، حيث ورد في الحديث النبوي أنه من الذين يدخلون الجنة بغير حساب(هم الذين لا يسترقون...). الدين لا شك أنه عامل مهم للصحة النفسية، إلا أن التأكيد على أهمية الدين للإنسان ومدى نفعه وإسهامه في تحقيق السلام الداخلي، لا يعني أن الدين يُعد علاجاً نفسياً بأي شكل من الأشكال، لأن الدين لم يكن ولن يكون علاجاً للعلل النفسية، والطبيب النفسي أو الأخصائي النفسي الذي يستخدم الدين كطريقة علاج مع مرضاه؛ يُعَد خائن للمهنة وينبغي أن يُحاسَب.وحتى الشخص الغير متخصص عندما يأتيه إنسان يشكو إليه ما يشعر به من ألم نفسي وضيق أو اكتئاب وقلق، فإنه يجب عليه أن يرشده إلى زيارة العيادة النفسية على الفور، لا أن يُقدِّم له عظات دينية قد تزيد حالته سوءاً أو ربما تقوده إلى الانتحار.كوب من الخمر تسقي به مريضاً بالاكتئاب أتاك مُنهاراً خير من نصائح ومواعظ دينية تُقدِّمها له(أقول هذا حتى تُعرَف معاناة مريض الإكتئاب والمريض النفسي عموماً وأن حالته تتطلَّب العلاج، ولا علاقة للأمراض النفسية بالنواحي الدينية على الإطلاق، وليس المقصود أن أُحِلَّ حراماً أو أُحرِّم حلالاً، ولا أن أجعل من الخمر علاجاً لأنه حتماً ليس كذلك). ورغم إيماني بأنه لا يوجد أرواح تتلبَّس جسد الإنسان، لا يوجد نصوص مقدسة تُخرج الشياطين، لا يوجد صليب يشفي البدن، ويطرد الشيطان، يوجد دجل وخرافات يُصدِّقها إنسان، فيُصبح مريضاً بها، وأسيراً لها.رغم ذلك سيظل هناك من يعتقد أنه مسحور أو معيون أو ممسوس، إلى هؤلاء أقول:أنتم قد سلكتم جميع الطرق وبلا أي نتيجة تُذكر، ليس الخلل في كتاب رب العالمين(حاشاه)، فالقرآن العظيم كتاب روحي يورث السكينة والطمأنينة لا محالة.لكن ونظراً لأنه قد ترسَّخ في عقول البعض ارتباطه بالألم وأشخاص يصرخون عند تلاوته أو يستفرغون أو حدوث إغماءات...إلخ، نظراً لكل هذا فإنه قد حان الوقت لتُجرِّبوا رقاة من نوع آخر، رقاة فنيين، فالخلل ليس في الروح؛ لأن روح الإنسان نفخة من روح الله وليس للشيطان عليها من سلطان، الخلل في اعتقادات باطلة أصبح الوجدان يتفاعل معها تلقائياً، ولا أعلم للوجدان دواء كالموسيقى والغناء، خصوصاً عندما يكون الراقي الفني مؤمن تماماً برسالته الفنية ومُتمكِّن من فنه، بالإضافة إلى موهبة الصوت الحسن، من الأمثلة التي أقترحها عليك لتبدأ في رقية نفسك(طلال مداح، فيروز، راشد الماجد، جورج وسوف، نوال الكويتية، عباس إبراهيم، فضل شاكر).والدليل على جواز ال ......
#الرقية
#العلاج
#بالموسيقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687044
#الحوار_المتمدن
#خالد_تركي_آل_تركي کم هو واقع مؤلم وتعيس وبائس عندما ترى عدداً كبيراً من نساء مجتمعك أسيرات لوهم العين والسحر بسبب رقاة ومفسري أحلام دجالين، تنتقل من قارئ إلى آخر، وتتصل بأكثر من مفسر أحلام، والقضية كلها عبارة عن مجموعة أعراض ناتجة عن ضغوط الأسرة أو الزوج، وثقافة مجتمع ترى الحق مع الرجال دوماً، فمن الطبيعي أن تضطرب تلك المرأة، وتُصاب بالاكتئاب والقلق والأرق، الحل يكمن في سن قوانين صارمة ثم تُفعَّل تلك القوانين لحماية المرأة من تسلط الرجل، وتنال حقوقها كاملة بالتساوي مع الرجل وتُحفَظ كرامتها، وكذلك تفعيل دور المختصين في الخدمة الاجتماعية وعلم الاجتماع وعلم النفس والطب النفسي لتصحيح المفاهيم المغلوطة والسائدة في المجتمع، ونشر ثقافة طلب المساعدة من المختصين، وعدم الانجراف وراء باعة الوهم من رقاة أو معالجين بالأعشاب أو مفسري أحلام، كذلك يجب على الدولة أن تحمي مواطنيها من هؤلاء الدجالين من خلال منع ما يُسمَّى بأماكن الرقية الشرعية، وإغلاق القنوات الخاصة بتفسير الأحلام، ومن أراد العلاج بالقرآن، فإنه يستطيع أن يرقي نفسه في منزله وهذا هو المنهج النبوي في الأصل، حيث ورد في الحديث النبوي أنه من الذين يدخلون الجنة بغير حساب(هم الذين لا يسترقون...). الدين لا شك أنه عامل مهم للصحة النفسية، إلا أن التأكيد على أهمية الدين للإنسان ومدى نفعه وإسهامه في تحقيق السلام الداخلي، لا يعني أن الدين يُعد علاجاً نفسياً بأي شكل من الأشكال، لأن الدين لم يكن ولن يكون علاجاً للعلل النفسية، والطبيب النفسي أو الأخصائي النفسي الذي يستخدم الدين كطريقة علاج مع مرضاه؛ يُعَد خائن للمهنة وينبغي أن يُحاسَب.وحتى الشخص الغير متخصص عندما يأتيه إنسان يشكو إليه ما يشعر به من ألم نفسي وضيق أو اكتئاب وقلق، فإنه يجب عليه أن يرشده إلى زيارة العيادة النفسية على الفور، لا أن يُقدِّم له عظات دينية قد تزيد حالته سوءاً أو ربما تقوده إلى الانتحار.كوب من الخمر تسقي به مريضاً بالاكتئاب أتاك مُنهاراً خير من نصائح ومواعظ دينية تُقدِّمها له(أقول هذا حتى تُعرَف معاناة مريض الإكتئاب والمريض النفسي عموماً وأن حالته تتطلَّب العلاج، ولا علاقة للأمراض النفسية بالنواحي الدينية على الإطلاق، وليس المقصود أن أُحِلَّ حراماً أو أُحرِّم حلالاً، ولا أن أجعل من الخمر علاجاً لأنه حتماً ليس كذلك). ورغم إيماني بأنه لا يوجد أرواح تتلبَّس جسد الإنسان، لا يوجد نصوص مقدسة تُخرج الشياطين، لا يوجد صليب يشفي البدن، ويطرد الشيطان، يوجد دجل وخرافات يُصدِّقها إنسان، فيُصبح مريضاً بها، وأسيراً لها.رغم ذلك سيظل هناك من يعتقد أنه مسحور أو معيون أو ممسوس، إلى هؤلاء أقول:أنتم قد سلكتم جميع الطرق وبلا أي نتيجة تُذكر، ليس الخلل في كتاب رب العالمين(حاشاه)، فالقرآن العظيم كتاب روحي يورث السكينة والطمأنينة لا محالة.لكن ونظراً لأنه قد ترسَّخ في عقول البعض ارتباطه بالألم وأشخاص يصرخون عند تلاوته أو يستفرغون أو حدوث إغماءات...إلخ، نظراً لكل هذا فإنه قد حان الوقت لتُجرِّبوا رقاة من نوع آخر، رقاة فنيين، فالخلل ليس في الروح؛ لأن روح الإنسان نفخة من روح الله وليس للشيطان عليها من سلطان، الخلل في اعتقادات باطلة أصبح الوجدان يتفاعل معها تلقائياً، ولا أعلم للوجدان دواء كالموسيقى والغناء، خصوصاً عندما يكون الراقي الفني مؤمن تماماً برسالته الفنية ومُتمكِّن من فنه، بالإضافة إلى موهبة الصوت الحسن، من الأمثلة التي أقترحها عليك لتبدأ في رقية نفسك(طلال مداح، فيروز، راشد الماجد، جورج وسوف، نوال الكويتية، عباس إبراهيم، فضل شاكر).والدليل على جواز ال ......
#الرقية
#العلاج
#بالموسيقى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687044
الحوار المتمدن
خالد تركي آل تركي - الرقية(العلاج) بالموسيقى
احمد موكرياني : هل العرق السوس هو العلاج لجائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني في فجر اليوم 29 آب/أغسطس 2020 المصادف 10 محرم 1442 هجرية يوم عاشوراء وأنا أصلي صلاة الفجر تلقيت إشارة من عقلي الباطني، قد يُعرف بانه إلهام او وحي رباني "أن العرق السوس هو العلاج لفيروس كورونا".وبعد اكمالي الصلاة وقراءتي للقرآن الفجر كعادتي اليومية بعد صلاة الفجر، تناولت الآيباد جنب سريري وتصفحت المعلومات عن العرق السوس من خلال برنامج البحث غوغل، فوجدت معلومات كثيرة عن فوائد الطبية للعرق السوس منها تنظيف الجهاز الهضمي وعلاج القرحة والسرطان واضرار تناول الكثير منه.ادعو كل الباحثين المسلمين والمراكز الأبحاث العلمية الطبية العربية والإسلامية ان يختبروا مكونات العرق السوس لاستخلاص علاج لكورونا، فلن يخسروا شيئا فإذا كان فيه العلاج فهي رسالة من الله عز وجل لإنهاء الابتلاء بعد ان حذر البشرية في آيته "جائحة كورونا" بأنهم اضعفوا من ان يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه "يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ"(الحج, الآية (73)), وان ما أوتينا من العلم الا قليلا " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" ( الإسراء, الآية (85)).لا ادعي بأني ولي ولا رجل صالح دون ذنوب ولست من آل البيت ولا من سليل عائلة فقهاء والرجال الدين ولكني لم اسئ في حياتي لأي شخص متعمدا ولم اغش في عملي وسامحت من سببوا لي الكثير من الخسائر والمعاناة ومن حاول قتلي واللذين شهدوا زورا ضدي في المحكمة, ولا اقتل حشرة او حيوانا متعمدا، ولست اول من ينعم بإلهام لحل مشكلة في الحياة او في العلم، فأن سقوط التفاحة ألهم نيوتن بنظرية الجاذبية الأرضية، وقد تواردت الأخبار عن اينشتاين بأنه كان يصل الى بعض الحلول للمعضلات العلمية لبرهنة نظريته النسبية بإلهام خارجي وليست من الكتب والأبحاث المدونة. فلا ضير من ان يحاولوا العلماء والخبراء في العلوم العلاجية الطبية ان يبحثوا في مكونات العرق السوس لإيجاد علاج لوباء كورونا.ان علاقتي مع العرق السوس تعود الى شراب العرق السوس في الشارع الرشيد والشارع النهر والسوق السراي والباب المعظم في بغداد حيث كان يتجول بائع شراب العرق السوس حاملا وعاء كبير على شكل ابريق وكؤوسه النحاسية في الأماكن اعلاه مناديا بشراب العرق السوس لكسر عطش الصيف الحار في بغداد، ومنذ مغادرتي العراق قبل أكثر من أربعة عقود لم أرى بائع عرق السوس ولم اشرب شرابه او استخدمه، ولم اعرف شكل النبتة الا اليوم من خلال صفحة غوغل.https://ar.wikipedia.org/wiki/عرقسوس ترددت في الكتابة هذا الموضوع خشيتي من اتهامي بالهلوسة او نشر الموضوع للإثارة ولكني تغلبت على مخاوفي واعددت نفسي لتحمل كل الانتقادات في سبيل أمل ولو بنسبة واحد بالألف ان أساهم في الحد من الجائحة كورونا بنشر هذا الموضوع.كلمة أخيرة:أقول: سبحان الله يضع سرهُ في أضعف خلقه. ......
#العرق
#السوس
#العلاج
#لجائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690105
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني في فجر اليوم 29 آب/أغسطس 2020 المصادف 10 محرم 1442 هجرية يوم عاشوراء وأنا أصلي صلاة الفجر تلقيت إشارة من عقلي الباطني، قد يُعرف بانه إلهام او وحي رباني "أن العرق السوس هو العلاج لفيروس كورونا".وبعد اكمالي الصلاة وقراءتي للقرآن الفجر كعادتي اليومية بعد صلاة الفجر، تناولت الآيباد جنب سريري وتصفحت المعلومات عن العرق السوس من خلال برنامج البحث غوغل، فوجدت معلومات كثيرة عن فوائد الطبية للعرق السوس منها تنظيف الجهاز الهضمي وعلاج القرحة والسرطان واضرار تناول الكثير منه.ادعو كل الباحثين المسلمين والمراكز الأبحاث العلمية الطبية العربية والإسلامية ان يختبروا مكونات العرق السوس لاستخلاص علاج لكورونا، فلن يخسروا شيئا فإذا كان فيه العلاج فهي رسالة من الله عز وجل لإنهاء الابتلاء بعد ان حذر البشرية في آيته "جائحة كورونا" بأنهم اضعفوا من ان يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه "يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ"(الحج, الآية (73)), وان ما أوتينا من العلم الا قليلا " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" ( الإسراء, الآية (85)).لا ادعي بأني ولي ولا رجل صالح دون ذنوب ولست من آل البيت ولا من سليل عائلة فقهاء والرجال الدين ولكني لم اسئ في حياتي لأي شخص متعمدا ولم اغش في عملي وسامحت من سببوا لي الكثير من الخسائر والمعاناة ومن حاول قتلي واللذين شهدوا زورا ضدي في المحكمة, ولا اقتل حشرة او حيوانا متعمدا، ولست اول من ينعم بإلهام لحل مشكلة في الحياة او في العلم، فأن سقوط التفاحة ألهم نيوتن بنظرية الجاذبية الأرضية، وقد تواردت الأخبار عن اينشتاين بأنه كان يصل الى بعض الحلول للمعضلات العلمية لبرهنة نظريته النسبية بإلهام خارجي وليست من الكتب والأبحاث المدونة. فلا ضير من ان يحاولوا العلماء والخبراء في العلوم العلاجية الطبية ان يبحثوا في مكونات العرق السوس لإيجاد علاج لوباء كورونا.ان علاقتي مع العرق السوس تعود الى شراب العرق السوس في الشارع الرشيد والشارع النهر والسوق السراي والباب المعظم في بغداد حيث كان يتجول بائع شراب العرق السوس حاملا وعاء كبير على شكل ابريق وكؤوسه النحاسية في الأماكن اعلاه مناديا بشراب العرق السوس لكسر عطش الصيف الحار في بغداد، ومنذ مغادرتي العراق قبل أكثر من أربعة عقود لم أرى بائع عرق السوس ولم اشرب شرابه او استخدمه، ولم اعرف شكل النبتة الا اليوم من خلال صفحة غوغل.https://ar.wikipedia.org/wiki/عرقسوس ترددت في الكتابة هذا الموضوع خشيتي من اتهامي بالهلوسة او نشر الموضوع للإثارة ولكني تغلبت على مخاوفي واعددت نفسي لتحمل كل الانتقادات في سبيل أمل ولو بنسبة واحد بالألف ان أساهم في الحد من الجائحة كورونا بنشر هذا الموضوع.كلمة أخيرة:أقول: سبحان الله يضع سرهُ في أضعف خلقه. ......
#العرق
#السوس
#العلاج
#لجائحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690105
Wikipedia
عرقسوس
نوع من النباتات
عبد الرافع كمال : ظاهرة العلاج الديني - دراسة و تحليل -.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺍ-;-ﺣ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻫ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻈ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻫ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺠ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻊ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﻲ-;- ﻇ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- " ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﺝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- " . ﺍ-;-ﻱ-;-ﻃ-;-ﻠ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﺝ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻖ-;- ﺍ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺩ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺟ-;-ﺬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;- ﻧ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﺀ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻂ-;- ﺑ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻪ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- .ﻭ-;- ﺗ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;- ﻭ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺮ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻥ-;-ﺗ-;-ﻘ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ، ﻓ-;-ﻔ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺳ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻧ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺪ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺒ-;-ﺸ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﺒ-;-ﺚ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻣ-;-ﺞ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;- ﻫ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻛ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺕ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺿ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺏ-;- ﺍ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻢ-;- ﻛ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺪ-;-ﺣ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺕ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻭ-;- ﺻ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺥ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻢ-;- .ﻭ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﻏ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺫ-;-ﻳ-;-ﻮ-;-ﻉ-;- ﻭ-;- ﺷ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-&# ......
#ظاهرة
#العلاج
#الديني
#دراسة
#تحليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695780
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺍ-;-ﺣ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻫ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻈ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻫ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺠ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻊ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﻲ-;- ﻇ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- " ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﺝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- " . ﺍ-;-ﻱ-;-ﻃ-;-ﻠ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﺝ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﻃ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻖ-;- ﺍ-;-ﺩ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺩ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺟ-;-ﺬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;- ﻧ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﺀ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻂ-;- ﺑ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻪ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- .ﻭ-;- ﺗ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺩ-;- ﻭ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺮ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻈ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺩ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻥ-;-ﺗ-;-ﻘ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺒ-;-ﺎ-;- ، ﻓ-;-ﻔ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺳ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻧ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺪ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺒ-;-ﺸ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﺒ-;-ﺚ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻣ-;-ﺞ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;- ﻫ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻛ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺕ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺿ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺏ-;- ﺍ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻢ-;- ﻛ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺪ-;-ﺣ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺕ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﻭ-;- ﺻ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺥ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻢ-;- .ﻭ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﻏ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺫ-;-ﻳ-;-ﻮ-;-ﻉ-;- ﻭ-;- ﺷ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-&# ......
#ظاهرة
#العلاج
#الديني
#دراسة
#تحليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695780
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - ظاهرة العلاج الديني - دراسة و تحليل -.
نادية خلوف : من غرفة العلاج الكيماوي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كلمة تأتيك كالصاعقة: أنت مريض بالسرطان! تنكر الموضوع ، تذرف دمعة ، ثم تسأل: هل هو قاتل ؟ هل سوف أفقد قدرتي الجسدية؟ وهل، وهل إلى مالانهاية، ثم تصمت ، ثم تعترف، ثم تتحدى: فليكن السّرطان ، هو مجرد اسم مخيف ليس إلا. تتذكر آلاف الأطفال السوريين الذين قتلوا بالكيماوي ، أما أنت فسوف يكون الكيماوي لصحتك ، وتبدأ الرحلة، رحلة علاج السّرطان . تتلكأ خطواتك في زيارة غرف التحليل والفحوص ، ثم تمشي برعاية يد تجبرك على القبول هي يد الأطباء في المستشفى. تشعر بتحسن صحتك، و أنه لا ضرورة للطبيب ، لكن سبق السيف العزل ، وسوف ت تذهب إلى المستشفى إن كنت خارج سورية ، وإن كنت في سورية فربما تكون محظوظاً لو لم تقتل فقط، وسوف تحتمل الألم. لم أتعود على الاحترام و التقدير، فالسّوري ربما لا يجيد ذلك حتى لو كان هناك قلة تجيدها ، فعندما تمرض يتهامسون بينهم وبين أنفسهم" بيستاهل" هل تذكرون موقفه من قضية زمبابوي، وتبدأ شتيمة المريض كونه لم يعد يصلح للتصفيق . رحلة علاج السرطان هي رحلة ألم ، لكن الألم يخف مع الاحترام لشخص الإنسان بغض النظر عن دينه أو جنسه. البارحة، و اليوم لم يكف الأطباء عن العمليات في جسدي، وهو مزروع اليوم ببعض الآلات ، لكنني خجلت أن أعبر عن ألمي أمام تلك العناية وذلك اللطف الذي عاملوني به ، تعلموه خلال الدراسة، فقد كرس عدة ممرضين أنفسهم لي عند زراعة آلة في صدري من أجل أن تمرر الكيماوي، صنعوا خيمة زرقاء فوق رأسي، أداروه إلى الجهة اليمنى، وعمل الأطباء في الجهة اليسرى ، وطوال الوقت يقولون لي إن شعرت بألم قولي. لا . لن أشعر بالألم حتى لو شعرت به . أنا الآن في غرفة العلاج الكيماوي ، أسترخي لآول مرة بحياتي من متاعب الحياة ، و الجميع يعمل على راحتي ، وأنا حقيقة لا أشعر أن الكيماوي مرهق، بل أشعر أنه الدواء المناسب الذي سوف يعالج آلام عمري ، لذا أسترخي و أكتب ، آكل، أتحدّث. عدت إلى ذاكرتي عندما كنت أعيش في سورية الأسد ، وكيف كنت أخفي ألمي من تنمّر الأقارب و الأباعد ، كما عدت بذاكرتي إلى رغيف الخبز الذي كان دائماً يشبه القمر في إطلالته. مع الكيماوي في السويد سوف أكون بخير، أما الوطن فإنني أضعت جواز سفره، ولن أعود إليه. ......
#غرفة
#العلاج
#الكيماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699376
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كلمة تأتيك كالصاعقة: أنت مريض بالسرطان! تنكر الموضوع ، تذرف دمعة ، ثم تسأل: هل هو قاتل ؟ هل سوف أفقد قدرتي الجسدية؟ وهل، وهل إلى مالانهاية، ثم تصمت ، ثم تعترف، ثم تتحدى: فليكن السّرطان ، هو مجرد اسم مخيف ليس إلا. تتذكر آلاف الأطفال السوريين الذين قتلوا بالكيماوي ، أما أنت فسوف يكون الكيماوي لصحتك ، وتبدأ الرحلة، رحلة علاج السّرطان . تتلكأ خطواتك في زيارة غرف التحليل والفحوص ، ثم تمشي برعاية يد تجبرك على القبول هي يد الأطباء في المستشفى. تشعر بتحسن صحتك، و أنه لا ضرورة للطبيب ، لكن سبق السيف العزل ، وسوف ت تذهب إلى المستشفى إن كنت خارج سورية ، وإن كنت في سورية فربما تكون محظوظاً لو لم تقتل فقط، وسوف تحتمل الألم. لم أتعود على الاحترام و التقدير، فالسّوري ربما لا يجيد ذلك حتى لو كان هناك قلة تجيدها ، فعندما تمرض يتهامسون بينهم وبين أنفسهم" بيستاهل" هل تذكرون موقفه من قضية زمبابوي، وتبدأ شتيمة المريض كونه لم يعد يصلح للتصفيق . رحلة علاج السرطان هي رحلة ألم ، لكن الألم يخف مع الاحترام لشخص الإنسان بغض النظر عن دينه أو جنسه. البارحة، و اليوم لم يكف الأطباء عن العمليات في جسدي، وهو مزروع اليوم ببعض الآلات ، لكنني خجلت أن أعبر عن ألمي أمام تلك العناية وذلك اللطف الذي عاملوني به ، تعلموه خلال الدراسة، فقد كرس عدة ممرضين أنفسهم لي عند زراعة آلة في صدري من أجل أن تمرر الكيماوي، صنعوا خيمة زرقاء فوق رأسي، أداروه إلى الجهة اليمنى، وعمل الأطباء في الجهة اليسرى ، وطوال الوقت يقولون لي إن شعرت بألم قولي. لا . لن أشعر بالألم حتى لو شعرت به . أنا الآن في غرفة العلاج الكيماوي ، أسترخي لآول مرة بحياتي من متاعب الحياة ، و الجميع يعمل على راحتي ، وأنا حقيقة لا أشعر أن الكيماوي مرهق، بل أشعر أنه الدواء المناسب الذي سوف يعالج آلام عمري ، لذا أسترخي و أكتب ، آكل، أتحدّث. عدت إلى ذاكرتي عندما كنت أعيش في سورية الأسد ، وكيف كنت أخفي ألمي من تنمّر الأقارب و الأباعد ، كما عدت بذاكرتي إلى رغيف الخبز الذي كان دائماً يشبه القمر في إطلالته. مع الكيماوي في السويد سوف أكون بخير، أما الوطن فإنني أضعت جواز سفره، ولن أعود إليه. ......
#غرفة
#العلاج
#الكيماوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699376
الحوار المتمدن
نادية خلوف - من غرفة العلاج الكيماوي
فواد الكنجي : عام الوباء يمضي.. وأخر يأتي بالعلاج.. وعسانا نجد العلاج لجراحات أوطاننا
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي عام يمضي وحصاده لم يكن ألا أوراق خريف ذابلة؛ عام وباء استثنائي عشناه بكل تفاصيل الزمن؛ بثواني.. ولحظات.. ودقائق.. وساعات.. وأيام.. وأسابيع.. وأشهر، حفر في دواخلنا تفاصيل مؤلمة عشناها بين الإغلاق العام.. والحجر المنزلي.. وارتداء كمامة الوجه المقيت، وها في هذه الفواصل من اللحظات لنهاية العام2020 وبداية العام الجديد 2021؛ نقف نتأمل.. نتذكر.. أننا في هذه اللحظات نستقبل العام الجديد و نودع ما مر بنا في عام (الوباء) الذي مضى غير آسفين عليه، عام.. لم تعد أيامه إلا ذكرى قد تعيش معنا لسنوات؛ لا نستطيع نسيان فواجعها.. وآلامها.. وأوجاعها.. وجراحاتها.. وآلاف الأحبة والأعزاء ممن فقدناهم و رحلوا عنا نتيجة إصابتهم بالوباء القاتل لـ(كورونا) . نعم أننا في هذه الفواصل من زمن لنهاية العام وبداية العام الجديد؛ نقف نتأمل وحشة الأيام التي مضت بلحظاتها.. ودقائقها.. وساعاتها.. وأيامها.. وأسابيعها.. وأشهرها؛ بأوجاعها.. بآلامها.. بإحزانها.. بكل الماسي وانكسارات التي قوقعتنا وأسكنتنا في الكوابيس والأحلام المرعبة في زمن (الوباء)، حيث مرت خلاله أحداث.. ووقائع مؤلمة.. وظروف أتعبتنا وأحزنتنا، فقدنا الأحبة وغابت عنا الليالي الجميلة.. وصحبة الأحبة.. والأصدقاء.. والسهر.. واللهو.. والاحتفالات.. والضحك، وفي فواصل هذا الزمن الذي يطوي صفحات العام الذي يمضى لنستقبل العام الجديد؛ وكلنا أمل وأمنيات إن يحمل كل ما يسر في قادم الأيام، نعم إننا في فواصل زمن بين عام يمضي.. وأخر يأتي؛ سنستقبله.. وسنتعايش.. وسنعيش مع تفاصيل أيامه – إن كتب لنا أن نعيش – ونحن لا نعلم بالإحداث التي ستواجهنا والى أي طريق ستقودنا، ويقينا كل واحد منا لا يعلم ما ستحمل له الأيام من فرح أو من حزن، وكما كنا قبل عام في مثل هذه اللحظات نستعد لاستقبل العام الذي مضى وكلنا كنا على أمل إن يكون عام خير.. ومحبة.. وسلام؛ ولكن أتى لتجري الرياح بما لا تشتهي السفن؛ أتى بأوجاع وماسي مفجعة بالوباء (كورونا) القاتل دمر أحلامنا وأشعل أيامنا بحرقة الآلام عن فراق ألاف الأحبة فقدناهم وودعناهم من الحياة؛ لتمضي أيام سنة الوباء 2020 مثقلة بدقائقها.. وساعاتها.. وأسابيعها.. وأشهرها.. لنقف في هذه الدقائق نطوي صفحاتها المؤلمة وكلنا على استعداد لاستقبال العام الجديد نضيفه إلى عمرنا؛ وكلنا أمل في استقباله بالفرح.. والسرور؛ رغم الجراحات التي تنزف في أعماقنا؛ وكلنا أمل لتحقيق الطموحات.. والأمنيات.. وتجاوز المحن.. واليأس.. والإخفاقات.. وان نداوي جراحاتنا.. واسانا؛ ولا نتركها لتكبر في حياتنا؛ لأننا خلقنا لنمضي قدما لإشراق يوم جديد.. لا أن نبقى على إطلال الماضي نعيش الحزن.. والألم.. والنواح.. والبكاء، ولنترك لكل من نلتقي بهم ذكرى طيبه.. ونرسم الابتسامة في وجوههم.. ونمسح الدموع من أعين الحزانى.. والمجروحين ونخفف من آلامهم؛ لان ما مضى سيمضي كالعام الذي طويت صفحاته في هذه الفواصل من زمن يمضي وأخر يأتي بين نهاية العام وولادة العام الجديد؛ تاركا لنا ذكريات بأفراح أو بإحزان؛ والكثير منا في هذا الكون.. وفي هذه اللحظات.. وبين هذه الفواصل من الزمن من المهمومين والمتعبين لا يأبه ولا يبالي بفواصل نهاية العام وقدوم العام الجديد؛ لأنهم مع أوجاعهم يحسبون أنفسهم يمضون فوق جسر ممتد عبر الأعوام بدون فواصل؛ يعرفون متى بدئوا بالمسير ولكن لا يعرفون متى ينتهي الطريق وأين النهاية........! وهم يشعرون بأوجاعهم تمتد مع امتداد جسر الحياة المؤدي إلى نهاية الحياة والموت الذي هو حق علينا نحن البشر؛ حيث يطحن شبابهم فوقه بالآلام.. والهموم.. والمعاناة.. والتأوهات؛ ومع كل ه ......
#الوباء
#يمضي..
#وأخر
#يأتي
#بالعلاج..
#وعسانا
#العلاج
#لجراحات
#أوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704045
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي عام يمضي وحصاده لم يكن ألا أوراق خريف ذابلة؛ عام وباء استثنائي عشناه بكل تفاصيل الزمن؛ بثواني.. ولحظات.. ودقائق.. وساعات.. وأيام.. وأسابيع.. وأشهر، حفر في دواخلنا تفاصيل مؤلمة عشناها بين الإغلاق العام.. والحجر المنزلي.. وارتداء كمامة الوجه المقيت، وها في هذه الفواصل من اللحظات لنهاية العام2020 وبداية العام الجديد 2021؛ نقف نتأمل.. نتذكر.. أننا في هذه اللحظات نستقبل العام الجديد و نودع ما مر بنا في عام (الوباء) الذي مضى غير آسفين عليه، عام.. لم تعد أيامه إلا ذكرى قد تعيش معنا لسنوات؛ لا نستطيع نسيان فواجعها.. وآلامها.. وأوجاعها.. وجراحاتها.. وآلاف الأحبة والأعزاء ممن فقدناهم و رحلوا عنا نتيجة إصابتهم بالوباء القاتل لـ(كورونا) . نعم أننا في هذه الفواصل من زمن لنهاية العام وبداية العام الجديد؛ نقف نتأمل وحشة الأيام التي مضت بلحظاتها.. ودقائقها.. وساعاتها.. وأيامها.. وأسابيعها.. وأشهرها؛ بأوجاعها.. بآلامها.. بإحزانها.. بكل الماسي وانكسارات التي قوقعتنا وأسكنتنا في الكوابيس والأحلام المرعبة في زمن (الوباء)، حيث مرت خلاله أحداث.. ووقائع مؤلمة.. وظروف أتعبتنا وأحزنتنا، فقدنا الأحبة وغابت عنا الليالي الجميلة.. وصحبة الأحبة.. والأصدقاء.. والسهر.. واللهو.. والاحتفالات.. والضحك، وفي فواصل هذا الزمن الذي يطوي صفحات العام الذي يمضى لنستقبل العام الجديد؛ وكلنا أمل وأمنيات إن يحمل كل ما يسر في قادم الأيام، نعم إننا في فواصل زمن بين عام يمضي.. وأخر يأتي؛ سنستقبله.. وسنتعايش.. وسنعيش مع تفاصيل أيامه – إن كتب لنا أن نعيش – ونحن لا نعلم بالإحداث التي ستواجهنا والى أي طريق ستقودنا، ويقينا كل واحد منا لا يعلم ما ستحمل له الأيام من فرح أو من حزن، وكما كنا قبل عام في مثل هذه اللحظات نستعد لاستقبل العام الذي مضى وكلنا كنا على أمل إن يكون عام خير.. ومحبة.. وسلام؛ ولكن أتى لتجري الرياح بما لا تشتهي السفن؛ أتى بأوجاع وماسي مفجعة بالوباء (كورونا) القاتل دمر أحلامنا وأشعل أيامنا بحرقة الآلام عن فراق ألاف الأحبة فقدناهم وودعناهم من الحياة؛ لتمضي أيام سنة الوباء 2020 مثقلة بدقائقها.. وساعاتها.. وأسابيعها.. وأشهرها.. لنقف في هذه الدقائق نطوي صفحاتها المؤلمة وكلنا على استعداد لاستقبال العام الجديد نضيفه إلى عمرنا؛ وكلنا أمل في استقباله بالفرح.. والسرور؛ رغم الجراحات التي تنزف في أعماقنا؛ وكلنا أمل لتحقيق الطموحات.. والأمنيات.. وتجاوز المحن.. واليأس.. والإخفاقات.. وان نداوي جراحاتنا.. واسانا؛ ولا نتركها لتكبر في حياتنا؛ لأننا خلقنا لنمضي قدما لإشراق يوم جديد.. لا أن نبقى على إطلال الماضي نعيش الحزن.. والألم.. والنواح.. والبكاء، ولنترك لكل من نلتقي بهم ذكرى طيبه.. ونرسم الابتسامة في وجوههم.. ونمسح الدموع من أعين الحزانى.. والمجروحين ونخفف من آلامهم؛ لان ما مضى سيمضي كالعام الذي طويت صفحاته في هذه الفواصل من زمن يمضي وأخر يأتي بين نهاية العام وولادة العام الجديد؛ تاركا لنا ذكريات بأفراح أو بإحزان؛ والكثير منا في هذا الكون.. وفي هذه اللحظات.. وبين هذه الفواصل من الزمن من المهمومين والمتعبين لا يأبه ولا يبالي بفواصل نهاية العام وقدوم العام الجديد؛ لأنهم مع أوجاعهم يحسبون أنفسهم يمضون فوق جسر ممتد عبر الأعوام بدون فواصل؛ يعرفون متى بدئوا بالمسير ولكن لا يعرفون متى ينتهي الطريق وأين النهاية........! وهم يشعرون بأوجاعهم تمتد مع امتداد جسر الحياة المؤدي إلى نهاية الحياة والموت الذي هو حق علينا نحن البشر؛ حيث يطحن شبابهم فوقه بالآلام.. والهموم.. والمعاناة.. والتأوهات؛ ومع كل ه ......
#الوباء
#يمضي..
#وأخر
#يأتي
#بالعلاج..
#وعسانا
#العلاج
#لجراحات
#أوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704045
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - عام الوباء يمضي.. وأخر يأتي بالعلاج.. وعسانا نجد العلاج لجراحات أوطاننا
مصعب قاسم عزاوي : الأمراض التحسسية: بعض طرق العلاج الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.من المهم أن نعرف أن هناك أنواع مختلفة من الأمراض قد يرتبط الإصابة بها بشكل أو بآخر بما يستهلكه الإنسان من المواد الغذائية وقد يحدث ذلك بطرق خادعة ولا يمكن أن تخطر ببال أحد. لذلك، من خلال هذه المحاضرة نحن بصدد إلقاء الضوء على الأسباب الأكثر شيوعاً للتحسس من أنواع الطعام والحساسية بوجه عام هذا من ناحية، أما من الناحية الأخرى، فستمكنك هذه المحاضرة أيضاً من تعلم كيفية الاستغناء عن بعضٍ هذه الأنواع من الطعام واستبعادها من نظامك الغذائي باستخدام طريقة منهجية وعملية. فضلاً على أننا سنتناول بعد الخيارات الغذائية الأخرى البديلة التي من شأنها أن تعظم فرص النجاح في اتباع نظام غذائي خالٍ من هذه العناصر الغذائية التي قد تسبب أنواع الحساسية.جدير بالملاحظة أن رد الفعل التحسسي للجسم الذي يحدث عند تناول بعض أنواع الطعام يحدث بشكل سريع؛ فهي حساسية تجاه بعض أنواع الطعام بعينها. ومثال على ذلك، ما يحدث عندما يتناول شخص ما المحار أو الفول السوداني، ثم بشكل مفاجئ يشعر بأنه لا يستطيع التنفس. ويسمى الغلوبولين المناعي (أو الأجسام المضادة للجهاز المناعي) المسؤول عن ذلك الغلوبولين المناعي هـ (IgE) . في حين أنه من ناحية أخرى، فإن التعرف على حدوث الحساسية من أنواع الغذاء قد لا يمكن بشكل فوري؛ فهذا النوع من التحسس يُعد أحد أسباب الالتهاب المزمن منخفض الدرجة؛ بمعنى أن الشخص يستمر في تناول نوع من أنواع الطعام، ويظل الجسم يعتبر هذا النوع من الطعام كعامل خارجي يشن هجوم عليه. لذلك، يعمل الجسم بشكل مستمر من أجل الدفاع عن نفسه ضد هذا العامل الغريب. وعلى الرغم من أن رد فعل الجسم قد لا يبدو شديداً وظاهراً، إلا أن العواقب طويلة المدى تكون وخيمة.لا سيما أنه توجد بعض العلامات والأعراض الشائعة لحالات الحساسية من أنواع الطعام والتي منها على سبيل المثال: الشعور بالتعب والإرهاق وصعوبات النوم والتشوش الذهني أو ضبابية التفكير وتغيرات الحالة المزاجية وسرعة الانفعال والغضب وتهيج البشرة والطفح الجلدي. بل ثمة علامات وأعراض أخرى قد يصاب بها الإنسان ومن الممكن أن تكون أيضاً نتيجة لحالة حساسية لم تُشخص من أحد أنواع الطعام؛ ومن أمثلة ذلك: التهاب المفاصل وتصلب العضلات وآلام المفاصل. ومنْ ثَمَّ، من المهم حال إذا ما كنت تعاني من أيٍ من هذه العلامات أو الأعراض، فعليك أن تعرف أنه قد يتمثل السبب ورائها في نوع من أنواع الحساسية تجاه بعض الأطعمة والتي قد تكون لم تُشخص بعد. في حين أنه هناك نقطة أهم من ذلك قد أظهرتها الأبحاث في هذا الشأن وتتمثل في أن أعراض حساسية الطعام ترتبط على الأرجح ارتباطاً وثيقاً بعدد قليل من أنواع الطعام الشائعة وهي كالآتي: منتجات الألبان والغلوتين (مادة بروتينية في دقيق القمح) والذرة وفول الصويا والفول السوداني والبيض.لذلك، من الممكن اتباع حمية الإقصاء أو النظام الغذائي الاستبعادي والذي يتمثل في برنامج تغذية صُمم خصيصاً ليتخلص جسم الإنسان من أية أطعمة قد تُسبب له الحساسية أو تؤدي إلى أعراض التحسس. ومن أجل الحصول على أفضل نتائج من اتباع هذا البرنامج، يجب الالتزام بخطة استبعاد بعض أنواع الطعام - وذلك بدون أية استثناءات - لمدة أسبوعيْن كاملْين. ويتمثل الجزء الصعب في عدم تناول مجموعة بعينها من الأطعمة سواء كانت في شكلها الكامل الواضح أو كمكون يدخل في أطعمة أخرى .ومنْ ثَمَّ، سيعني اتباع هذا البرنامج الغذائي الابتعاد تمام ......
#الأمراض
#التحسسية:
#العلاج
#الطبيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705883
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.من المهم أن نعرف أن هناك أنواع مختلفة من الأمراض قد يرتبط الإصابة بها بشكل أو بآخر بما يستهلكه الإنسان من المواد الغذائية وقد يحدث ذلك بطرق خادعة ولا يمكن أن تخطر ببال أحد. لذلك، من خلال هذه المحاضرة نحن بصدد إلقاء الضوء على الأسباب الأكثر شيوعاً للتحسس من أنواع الطعام والحساسية بوجه عام هذا من ناحية، أما من الناحية الأخرى، فستمكنك هذه المحاضرة أيضاً من تعلم كيفية الاستغناء عن بعضٍ هذه الأنواع من الطعام واستبعادها من نظامك الغذائي باستخدام طريقة منهجية وعملية. فضلاً على أننا سنتناول بعد الخيارات الغذائية الأخرى البديلة التي من شأنها أن تعظم فرص النجاح في اتباع نظام غذائي خالٍ من هذه العناصر الغذائية التي قد تسبب أنواع الحساسية.جدير بالملاحظة أن رد الفعل التحسسي للجسم الذي يحدث عند تناول بعض أنواع الطعام يحدث بشكل سريع؛ فهي حساسية تجاه بعض أنواع الطعام بعينها. ومثال على ذلك، ما يحدث عندما يتناول شخص ما المحار أو الفول السوداني، ثم بشكل مفاجئ يشعر بأنه لا يستطيع التنفس. ويسمى الغلوبولين المناعي (أو الأجسام المضادة للجهاز المناعي) المسؤول عن ذلك الغلوبولين المناعي هـ (IgE) . في حين أنه من ناحية أخرى، فإن التعرف على حدوث الحساسية من أنواع الغذاء قد لا يمكن بشكل فوري؛ فهذا النوع من التحسس يُعد أحد أسباب الالتهاب المزمن منخفض الدرجة؛ بمعنى أن الشخص يستمر في تناول نوع من أنواع الطعام، ويظل الجسم يعتبر هذا النوع من الطعام كعامل خارجي يشن هجوم عليه. لذلك، يعمل الجسم بشكل مستمر من أجل الدفاع عن نفسه ضد هذا العامل الغريب. وعلى الرغم من أن رد فعل الجسم قد لا يبدو شديداً وظاهراً، إلا أن العواقب طويلة المدى تكون وخيمة.لا سيما أنه توجد بعض العلامات والأعراض الشائعة لحالات الحساسية من أنواع الطعام والتي منها على سبيل المثال: الشعور بالتعب والإرهاق وصعوبات النوم والتشوش الذهني أو ضبابية التفكير وتغيرات الحالة المزاجية وسرعة الانفعال والغضب وتهيج البشرة والطفح الجلدي. بل ثمة علامات وأعراض أخرى قد يصاب بها الإنسان ومن الممكن أن تكون أيضاً نتيجة لحالة حساسية لم تُشخص من أحد أنواع الطعام؛ ومن أمثلة ذلك: التهاب المفاصل وتصلب العضلات وآلام المفاصل. ومنْ ثَمَّ، من المهم حال إذا ما كنت تعاني من أيٍ من هذه العلامات أو الأعراض، فعليك أن تعرف أنه قد يتمثل السبب ورائها في نوع من أنواع الحساسية تجاه بعض الأطعمة والتي قد تكون لم تُشخص بعد. في حين أنه هناك نقطة أهم من ذلك قد أظهرتها الأبحاث في هذا الشأن وتتمثل في أن أعراض حساسية الطعام ترتبط على الأرجح ارتباطاً وثيقاً بعدد قليل من أنواع الطعام الشائعة وهي كالآتي: منتجات الألبان والغلوتين (مادة بروتينية في دقيق القمح) والذرة وفول الصويا والفول السوداني والبيض.لذلك، من الممكن اتباع حمية الإقصاء أو النظام الغذائي الاستبعادي والذي يتمثل في برنامج تغذية صُمم خصيصاً ليتخلص جسم الإنسان من أية أطعمة قد تُسبب له الحساسية أو تؤدي إلى أعراض التحسس. ومن أجل الحصول على أفضل نتائج من اتباع هذا البرنامج، يجب الالتزام بخطة استبعاد بعض أنواع الطعام - وذلك بدون أية استثناءات - لمدة أسبوعيْن كاملْين. ويتمثل الجزء الصعب في عدم تناول مجموعة بعينها من الأطعمة سواء كانت في شكلها الكامل الواضح أو كمكون يدخل في أطعمة أخرى .ومنْ ثَمَّ، سيعني اتباع هذا البرنامج الغذائي الابتعاد تمام ......
#الأمراض
#التحسسية:
#العلاج
#الطبيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705883
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - الأمراض التحسسية: بعض طرق العلاج الطبيعية
مصعب قاسم عزاوي : ارتفاع ضغط الدم: بعض طرق العلاج الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.مما لا شك فيه أن ارتفاع ضغط الدم (HBP) يُعد أحد عوامل الخطر الرئيسية التي تؤدي إلى الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية والفشل الكلوي أو حتى فقدان البصر؛ كما يُعرف أيضاً باسم فرط ضغط الدم (HTN´-or-HT). بل أنه في غالب الأمر يُشار إلى ارتفاع ضغط الدم على أنه «القاتل الصامت»؛ ويرجع السبب وراء هذه التسمية إلى أن الغالبية من البشر قد لا يدركون أنهم مصابين بارتفاع ضغط الدم. لذلك، في هذه المحاضرة سنناقش العديد من الأساليب الطبيعية لعلاج ارتفاع ضغط الدم من خلال تناول أربعة مكونات رئيسية للإصابة بهذا المرض، وتتمثل في: التغذية السليمة وممارسة التمارين الرياضية وتناول المكملات الغذائية ومدى الاستجابة للتوتر والضغط النفسي .ويُقصد بضغط الدم قوة اندفاع الدم داخل الشرايين في جسم الإنسان. ويُقاس بوحدة الملليمتر باستخدام جهاز الضغط الزئبقي على أن تُسجل قراءتيْن لضغط الدم في هذا الجهاز: حيث تشير القراءة العليا إلى قياس ضغط الدم الانقباضي؛ وهذه القراءة هي التي تُقيم ضغط الدم أثناء انقباض عضلة القلب. في حين توضح القراءة السفلى قياس ضغط الدم أثناء انبساط عضلة القلب، وهي القراءة أو القياس المعني بتقييم ضغط الدم عند استرخاء عضلة القلب بين الضربة والأخرى. وجدير بالملاحظة أن كلا الرقميْن أو القياسيْن على نفس القدر من الأهمية لجسم الإنسان.وتشير الأبحاث التي أُجريت حول هذا الموضوع، إلى أن الفئات العمرية فيما قبل سن 55 عاماً، يظهر لديها أن ضغط الدم الانبساطي (القراءة السفلى للضغط) يُعد مؤشر أكبر يوضح المخاطر المستقبلية المتعلقة باحتمالية الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية. في حين أنه بالنسبة للفئة العمرية للأشخاص بعد سن 55 عاماً، تمثل القراءة العليا لقياس ضغط الدم أو قياس ضغط الدم الانقباضي المؤشر الأساسي بشكل أكبر لتوقعات المخاطر المستقبلية للإصابة بالأمراض .وجدير بالملاحظة أن قياس ضغط الدم يُعتبر طبيعياً إذا كان القراءتان (العليا والسفلى) قد سجلتا 120/80؛ وهو ما يعني أنه إذا ما تراوح قياس ضغط الدم ما بين 120 إلى 139 لقياس ضغط الدم الانقباضي (القراءة العليا لضغط الدم) هذا من جانب، بينما من الجانب الآخر تراوح قياس ضغط الدم الانبساطي (القراءة السفلى لقياس ضغط الدم) ما بين 80 إلى 89، فإن هذا يعني أن الشخص في مرحلة ما قبل الإصابة بارتفاع ضغط الدم. في حين إذا كان قياس ضغط الدم لدى الشخص يشير إلى 140/90 أو أعلى من ذلك، فهذا يعني أن هذا الشخص مصاب فعلياً بمرض ارتفاع ضغط الدم.ومن المهم أن نعرف أن أفضل طريقة لخفض معدلات ضغط الدم بشكل طبيعي في جسم الإنسان تتمثل في إنقاص الوزن؛ حيث قد أظهرت إحدى عشرة تجربة سريرية، أن فقدان كل كيلوغرام واحد من وزن الشخص قد نتج عنه تقليل قياس ضغط الدم الانقباضي وانخفاضه بنسبة 1.6 مليمتر في قراءات العداد الزئبقي، كما انخفض قياس ضغط الدم الانبساطي أيضاً بمقدار 1.1 مليمتر من الزئبق.ومن ناحية أخرى، يمكن القول أن تكوين الجسم بشكل عام يوضح مقدار الدهون الموجودة في جسم الإنسان كما يوضح مقدار العضلات به. لذلك، فمن الناحية المثالية، يجب أن يحتوى جسم النساء على تركيبة دهون لا تتعدى مستوى 22، بينما عند الرجال يتعيَّن ألا تزيد تركيبة الدهون في أجسامهم عن 16.ومن ذلك يتضح لنا أن أفضل الطرق لتقليل الوزن تتمثل في الحرص على التغذية السليمة وممارسة الرياضة؛ حيث أثبتت الدراسات أن الجمع بين التمارين ال ......
#ارتفاع
#الدم:
#العلاج
#الطبيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706301
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.مما لا شك فيه أن ارتفاع ضغط الدم (HBP) يُعد أحد عوامل الخطر الرئيسية التي تؤدي إلى الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية والفشل الكلوي أو حتى فقدان البصر؛ كما يُعرف أيضاً باسم فرط ضغط الدم (HTN´-or-HT). بل أنه في غالب الأمر يُشار إلى ارتفاع ضغط الدم على أنه «القاتل الصامت»؛ ويرجع السبب وراء هذه التسمية إلى أن الغالبية من البشر قد لا يدركون أنهم مصابين بارتفاع ضغط الدم. لذلك، في هذه المحاضرة سنناقش العديد من الأساليب الطبيعية لعلاج ارتفاع ضغط الدم من خلال تناول أربعة مكونات رئيسية للإصابة بهذا المرض، وتتمثل في: التغذية السليمة وممارسة التمارين الرياضية وتناول المكملات الغذائية ومدى الاستجابة للتوتر والضغط النفسي .ويُقصد بضغط الدم قوة اندفاع الدم داخل الشرايين في جسم الإنسان. ويُقاس بوحدة الملليمتر باستخدام جهاز الضغط الزئبقي على أن تُسجل قراءتيْن لضغط الدم في هذا الجهاز: حيث تشير القراءة العليا إلى قياس ضغط الدم الانقباضي؛ وهذه القراءة هي التي تُقيم ضغط الدم أثناء انقباض عضلة القلب. في حين توضح القراءة السفلى قياس ضغط الدم أثناء انبساط عضلة القلب، وهي القراءة أو القياس المعني بتقييم ضغط الدم عند استرخاء عضلة القلب بين الضربة والأخرى. وجدير بالملاحظة أن كلا الرقميْن أو القياسيْن على نفس القدر من الأهمية لجسم الإنسان.وتشير الأبحاث التي أُجريت حول هذا الموضوع، إلى أن الفئات العمرية فيما قبل سن 55 عاماً، يظهر لديها أن ضغط الدم الانبساطي (القراءة السفلى للضغط) يُعد مؤشر أكبر يوضح المخاطر المستقبلية المتعلقة باحتمالية الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية. في حين أنه بالنسبة للفئة العمرية للأشخاص بعد سن 55 عاماً، تمثل القراءة العليا لقياس ضغط الدم أو قياس ضغط الدم الانقباضي المؤشر الأساسي بشكل أكبر لتوقعات المخاطر المستقبلية للإصابة بالأمراض .وجدير بالملاحظة أن قياس ضغط الدم يُعتبر طبيعياً إذا كان القراءتان (العليا والسفلى) قد سجلتا 120/80؛ وهو ما يعني أنه إذا ما تراوح قياس ضغط الدم ما بين 120 إلى 139 لقياس ضغط الدم الانقباضي (القراءة العليا لضغط الدم) هذا من جانب، بينما من الجانب الآخر تراوح قياس ضغط الدم الانبساطي (القراءة السفلى لقياس ضغط الدم) ما بين 80 إلى 89، فإن هذا يعني أن الشخص في مرحلة ما قبل الإصابة بارتفاع ضغط الدم. في حين إذا كان قياس ضغط الدم لدى الشخص يشير إلى 140/90 أو أعلى من ذلك، فهذا يعني أن هذا الشخص مصاب فعلياً بمرض ارتفاع ضغط الدم.ومن المهم أن نعرف أن أفضل طريقة لخفض معدلات ضغط الدم بشكل طبيعي في جسم الإنسان تتمثل في إنقاص الوزن؛ حيث قد أظهرت إحدى عشرة تجربة سريرية، أن فقدان كل كيلوغرام واحد من وزن الشخص قد نتج عنه تقليل قياس ضغط الدم الانقباضي وانخفاضه بنسبة 1.6 مليمتر في قراءات العداد الزئبقي، كما انخفض قياس ضغط الدم الانبساطي أيضاً بمقدار 1.1 مليمتر من الزئبق.ومن ناحية أخرى، يمكن القول أن تكوين الجسم بشكل عام يوضح مقدار الدهون الموجودة في جسم الإنسان كما يوضح مقدار العضلات به. لذلك، فمن الناحية المثالية، يجب أن يحتوى جسم النساء على تركيبة دهون لا تتعدى مستوى 22، بينما عند الرجال يتعيَّن ألا تزيد تركيبة الدهون في أجسامهم عن 16.ومن ذلك يتضح لنا أن أفضل الطرق لتقليل الوزن تتمثل في الحرص على التغذية السليمة وممارسة الرياضة؛ حيث أثبتت الدراسات أن الجمع بين التمارين ال ......
#ارتفاع
#الدم:
#العلاج
#الطبيعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706301
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - ارتفاع ضغط الدم: بعض طرق العلاج الطبيعية
بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 11 خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنكشف لك عن وجه جديد من أوجه الدجل والنصب الذي يمارسه مشايخ اليوم باسم الدين، وكما أوردنا في آخر المقالة السابقة فإن موضوع هذه لاحقتها والتي هي بين يديك سيكون إماطة الحجاب عن خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية وسمها كما شئت، لأن كلا الاسمين خاطئين شرعا وسنوضح ذلك بالإضافة إلى خطورة هذه الأفكار على العقيدة الإسلامية، والتي كما قلت سابقا لم تجد صداها بالطريقة التي هي عليه إلا خلال الدولة الفاطمية، بالتوازي مع انتشار خرافة السحر والمس وما سبق لنا أن بينا حقيقته، وإذا عرف زيف الأول فما الثان إلا من قبيله، لكن أولا وكما عودناك من خلال بحثنا في هذا الموضوع لنعرض كلامهم في الموضوع قبل تبيان تهافته.إن كلامهم في هذا المجال طويل عريض وقد فصلوا هبلهم وخبلهم في كتب شتى، ولكن من أهم مراجعهم هو قول ابن القيم رحمة الله عليه: "إن القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه، لم يقاومه الداء أبدا وكيف تقاوم الأمراض كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على جبال لصدعها أو على الأرض لقطعها؟ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه فمن لا يشفيه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله". وكان قوله هذا استدلالا بقوله تعالى في الآية 82 من سورة الإسراء: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة" طبعا قارئ هذه الكلمات بعد أن سمع اسم ابن القيم لن ينظر فيها أو يعمل عقله منها، وسنترك كلامنا عنه إلى بعد أن نسوق عليك بعض من أمثلة ما سموها بالرقية الشرعية.قالوا : يجب على الراقي قبل أن يبدأ أن يتوضأ وضوءه للصلاة، ثانيا أن يصلي ركعتين دون الفريضة، ثم يناجي الله سبحانه وتعالى ضارعا أن يشفي المريض ويذهب عنه العلة، ويجوز للراقي أن يرقي على الماء فيشربه المريض أو أن يقرأ ويضع يده على مكان الأذى والألم، ويجوز للمرء أن يرقي نفسه، ثالثا: يبدأ بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، رابعا: ثم يقول باسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، باسم الله ذي الشأن عظيم السلطان قوي الأركان ما شاء لله كان أعوذ بالله من كل شيطان إنسي أو جان، خامسا: ثم يبدأ بالثناء وحمد الله تعالى وذلك من آداب الدعاء وما الرقية إلا دعاء، سادسا: ثم يصل على الرسول صلى الله عليه وسلم: سابعا: يقرأ الفاتحة، ثامنا: يقرأ الآيات الخمس الأوائل من سورة البقرة، تاسعا: يقرأ آية الكرسي، عاشرا: يقرأ خواتيم سورة البقرة "آمن الرسول.."، حادي عشر: قراءة الآيات الثلاثة من سورة غافر "حم تنزيل من الله ..."، ثاني عشر: ثم يقرأ : "إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ... العالمين" "ادعوا ربكم تضرعا وخفية ..... المعتدين" ويقرأ " والصافات صافا فالزاجرات ..... لازب" ثم يقرأ " يا معشر الجن والإنس ان استطعتم .... تنتصران" ثالث عشر: ثم يقرأ الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات لكل واحدة، رابع عشر: الله رب الناس أذهب البأس بيدك الشفاء ولا كاشف له إلا أنت، باسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاد إذا حسد .. بعض الأدعية، خامس عشر: ثم يصلي الصلاة الطبية ونصها: اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وكافية الأبدان وشفائها وصحبه وسلم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#خرافة
#العلاج
#بالقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718985
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنكشف لك عن وجه جديد من أوجه الدجل والنصب الذي يمارسه مشايخ اليوم باسم الدين، وكما أوردنا في آخر المقالة السابقة فإن موضوع هذه لاحقتها والتي هي بين يديك سيكون إماطة الحجاب عن خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية وسمها كما شئت، لأن كلا الاسمين خاطئين شرعا وسنوضح ذلك بالإضافة إلى خطورة هذه الأفكار على العقيدة الإسلامية، والتي كما قلت سابقا لم تجد صداها بالطريقة التي هي عليه إلا خلال الدولة الفاطمية، بالتوازي مع انتشار خرافة السحر والمس وما سبق لنا أن بينا حقيقته، وإذا عرف زيف الأول فما الثان إلا من قبيله، لكن أولا وكما عودناك من خلال بحثنا في هذا الموضوع لنعرض كلامهم في الموضوع قبل تبيان تهافته.إن كلامهم في هذا المجال طويل عريض وقد فصلوا هبلهم وخبلهم في كتب شتى، ولكن من أهم مراجعهم هو قول ابن القيم رحمة الله عليه: "إن القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به، وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه، لم يقاومه الداء أبدا وكيف تقاوم الأمراض كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على جبال لصدعها أو على الأرض لقطعها؟ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه فمن لا يشفيه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله". وكان قوله هذا استدلالا بقوله تعالى في الآية 82 من سورة الإسراء: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة" طبعا قارئ هذه الكلمات بعد أن سمع اسم ابن القيم لن ينظر فيها أو يعمل عقله منها، وسنترك كلامنا عنه إلى بعد أن نسوق عليك بعض من أمثلة ما سموها بالرقية الشرعية.قالوا : يجب على الراقي قبل أن يبدأ أن يتوضأ وضوءه للصلاة، ثانيا أن يصلي ركعتين دون الفريضة، ثم يناجي الله سبحانه وتعالى ضارعا أن يشفي المريض ويذهب عنه العلة، ويجوز للراقي أن يرقي على الماء فيشربه المريض أو أن يقرأ ويضع يده على مكان الأذى والألم، ويجوز للمرء أن يرقي نفسه، ثالثا: يبدأ بالاستعاذة من الشيطان الرجيم، رابعا: ثم يقول باسم الله الرحمن الرحيم، باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، باسم الله ذي الشأن عظيم السلطان قوي الأركان ما شاء لله كان أعوذ بالله من كل شيطان إنسي أو جان، خامسا: ثم يبدأ بالثناء وحمد الله تعالى وذلك من آداب الدعاء وما الرقية إلا دعاء، سادسا: ثم يصل على الرسول صلى الله عليه وسلم: سابعا: يقرأ الفاتحة، ثامنا: يقرأ الآيات الخمس الأوائل من سورة البقرة، تاسعا: يقرأ آية الكرسي، عاشرا: يقرأ خواتيم سورة البقرة "آمن الرسول.."، حادي عشر: قراءة الآيات الثلاثة من سورة غافر "حم تنزيل من الله ..."، ثاني عشر: ثم يقرأ : "إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ... العالمين" "ادعوا ربكم تضرعا وخفية ..... المعتدين" ويقرأ " والصافات صافا فالزاجرات ..... لازب" ثم يقرأ " يا معشر الجن والإنس ان استطعتم .... تنتصران" ثالث عشر: ثم يقرأ الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات لكل واحدة، رابع عشر: الله رب الناس أذهب البأس بيدك الشفاء ولا كاشف له إلا أنت، باسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاد إذا حسد .. بعض الأدعية، خامس عشر: ثم يصلي الصلاة الطبية ونصها: اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وكافية الأبدان وشفائها وصحبه وسلم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#خرافة
#العلاج
#بالقرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718985
الحوار المتمدن
بلحسن سيد علي - لماذا لا أومن بالسحر (11) خرافة العلاج بالقرآن أو الرقية الشرعية
اسعد عبدالله عبدعلي : ظاهر التنمر وغياب العلاج
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - ظاهر التنمر وغياب العلاج
عامر هشام الصفّار : تطورات أيجابية في العلاج المناعي للسرطان
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أن نجاح البحوث الطبية الجديدة لأيجاد الطريقة الأمثل للعلاج يعني أن عددا متزايدا من المرضى المصابين بالسرطان أو المرض الخبيث يمكن أن يشفوا ويتعافوا منه.. فقد تمكن العلماء مؤخرا من أيجاد طريقة للتأكد من خلالها من أن المرضى يتفاعلون جيدا مع نوع العلاج السرطاني المسمى بالعلاج المناعي أو IMMUNOTHERAPY كما نشرت ذلك مجلة نيتشر. فقد وجد الباحثون في مركز كريستي بمدينة مانجستر الأنكليزية، أن المرضى الذين تكون خلايا التاء المناعية موجودة في خلايا السرطان عندهم، أنما يتفاعلون بشكل أفضل مع العلاج المناعي، وهذا بحد ذاته سيسهل أستهداف الخلايا السرطانية نفسها. أضافة الى أن العلاج المناعي نفسه يعني أستخدام هذه الخلايا (تي) في القضاء على السرطان، وكل ذلك سيمكّن الطبيب المعالج من المعرفة الأدق لطبيعة أستجابة مرضاه لعلاجه.. وقد صرحت الباحثة د. ساره فالبون أستشارية طب الأورام في أنكلترا قائلة: أن وجود خلايا تي المناعية في الورم السرطاني، دلالة على أن نظام الجسم المناعي قد حاول التغلب على السرطان ولكنه لم ينجح.. ولكن ما دام الجسم قد أبدى مقاومة للمرض فأن أحتمال الأستجابة للعلاج المناعي الصناعي تكون أفضل. وتضيف الباحثة أن المشكلة لحد الآن هو أننا لا نعرف حاليا أي نوع من السرطان سيستجيب للعلاج المناعي، والذي قد يسبب أحيانا أضرارا جانبية للمريض هو في غنى عنها أن لم يستجب عنده السرطان لهذا العلاج.وقد شملت الدراسة 200 شخصا من المصابين بسرطان الميلانوما (سرطان الجلد).. ويأمل العلماء أن يأتي اليوم خلال السنوات القليلة المقبلة ليتمكنوا من التوصل الى العلاج الأفضل بحيث يتمكن الأطباء من زرق المريض بخلايا مناعية تستهدف خلايا السرطان وأينما كانت في الجسم... حيث يجري التخلص منها في مهدها. ......
#تطورات
#أيجابية
#العلاج
#المناعي
#للسرطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732392
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أن نجاح البحوث الطبية الجديدة لأيجاد الطريقة الأمثل للعلاج يعني أن عددا متزايدا من المرضى المصابين بالسرطان أو المرض الخبيث يمكن أن يشفوا ويتعافوا منه.. فقد تمكن العلماء مؤخرا من أيجاد طريقة للتأكد من خلالها من أن المرضى يتفاعلون جيدا مع نوع العلاج السرطاني المسمى بالعلاج المناعي أو IMMUNOTHERAPY كما نشرت ذلك مجلة نيتشر. فقد وجد الباحثون في مركز كريستي بمدينة مانجستر الأنكليزية، أن المرضى الذين تكون خلايا التاء المناعية موجودة في خلايا السرطان عندهم، أنما يتفاعلون بشكل أفضل مع العلاج المناعي، وهذا بحد ذاته سيسهل أستهداف الخلايا السرطانية نفسها. أضافة الى أن العلاج المناعي نفسه يعني أستخدام هذه الخلايا (تي) في القضاء على السرطان، وكل ذلك سيمكّن الطبيب المعالج من المعرفة الأدق لطبيعة أستجابة مرضاه لعلاجه.. وقد صرحت الباحثة د. ساره فالبون أستشارية طب الأورام في أنكلترا قائلة: أن وجود خلايا تي المناعية في الورم السرطاني، دلالة على أن نظام الجسم المناعي قد حاول التغلب على السرطان ولكنه لم ينجح.. ولكن ما دام الجسم قد أبدى مقاومة للمرض فأن أحتمال الأستجابة للعلاج المناعي الصناعي تكون أفضل. وتضيف الباحثة أن المشكلة لحد الآن هو أننا لا نعرف حاليا أي نوع من السرطان سيستجيب للعلاج المناعي، والذي قد يسبب أحيانا أضرارا جانبية للمريض هو في غنى عنها أن لم يستجب عنده السرطان لهذا العلاج.وقد شملت الدراسة 200 شخصا من المصابين بسرطان الميلانوما (سرطان الجلد).. ويأمل العلماء أن يأتي اليوم خلال السنوات القليلة المقبلة ليتمكنوا من التوصل الى العلاج الأفضل بحيث يتمكن الأطباء من زرق المريض بخلايا مناعية تستهدف خلايا السرطان وأينما كانت في الجسم... حيث يجري التخلص منها في مهدها. ......
#تطورات
#أيجابية
#العلاج
#المناعي
#للسرطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732392
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - تطورات أيجابية في العلاج المناعي للسرطان
سوسن شاكر مجيد : ماهو الادمان الالكتروني؟ وماهي اسبابه؟ وماهو العلاج المناسب؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ماهو الادمان الالكتروني ؟ أسبابه وتأثيره على الأطفال والمراهقين والعلاج هل انت تعاني من الادمان الالكتروني؟ تجلس ساعات تتصفح مواقع التواصل الاجتماعي، دون السيطرة على وقتك، ولا تستطيع التوقف على هذه العادة؟ تقضي أوقات طويلة في الألعاب الإلكترونية؟ هل تبحث عن حلول للتغلب على إدمان التكنولوجيا، كل هذا وأكثر نتعرف عليه سوياً في المقال التالي وكيفية علاج الادمان على الانترنت و الالكترونيات بعد معرفة تأثيره السلبي على حياتك... ما هو الادمان الالكتروني؟ الادمان الالكتروني هو نوع من أنواع الاضطرابات التي يعاني منها بعض الأشخاص، كما صنفها بعض الأطباء النفسيين، والذي يوحي بالاستخدام القهري لـ الانترنت وتصفح المواقع بشكل متواصل والاعتماد عليه في كافة الأمور الحياتية. سواء تصفح مواقع التواصل الاجتماعي أو التسوق عبر الانترنت، ويؤثر إدمان التكنولوجيا بشكل سلبي على الصحة النفسية والعقلية للفرد، كما تتعدد انواع الادمان على الانترنت نذكرها فيما يلي. ما هي أنواع إدمان الانترنت والتكنولوجيا؟ تتعدد أنواع إدمان الإنترنت و إدمان التكنولوجيا للاطفال، حيث يرى بعض الأشخاص تحسين حالتهم المزاجية في بعض هذه الطرق: الألعاب الإلكترونية يلجأ العديد من الأشخاص إلى التركيز على أحدث إصدارات الألعاب الالكترونية، وقضاء العديد من الساعات المتواصلة دون الشعور بالوقت. المواقع الإباحية تعتبر اكثر الانواع انتشارا في الادمان الالكتروني، وهي تصفح مواقع الصور الإباحية، وغرف الدردشة الجنسية بين الشباب والفتيات، و الجلوس لساعات أمام كاميرات الهواتف للوصول إلى النشوة الجنسية. وسائل التواصل الاجتماعي يعد هذا النوع من الإدمان الإلكتروني اكثر انتشاراً، بعد تعدد وسائل التواصل الاجتماعي من "فيس بوك وتويتر وانستجرام"، والتي يقضي عليها الأشخاص العديد من الساعات لمتابعة كل ماهو جديد، ومشاركة لحظاته أول بأول، وعدم الاهتمام بأي أمور حياتية. الرسائل النصية تتمثل في الرغبة الملحة في التواصل مع الآخرين عبر الرسائل النصية، وإرسال الرسائل وتبادلها مع الآخرين. لعب القمار على الانترنت يقوم مدمني المواقع الالكترونية بقضاء الساعات في لعب القمار أو الألعاب المحرمة على الإنترنت، للكسب غير المشروع، دون الشعور بالملل. البيع والشراء عبر الانترنت هوس الشراء والبيع عبر الانترنت الذي يصيب البعض، حيث يفضل بعض الأشخاص يومياً لساعات تصفح مواقع البيع الأونلاين، وعدم الرغبة في شرائها من المتجر. نسبة انتشار الادمان الالكتروني أكدت بعض الدراسات ارتفاع نسبة ممن يعانون من الإدمان الالكتروني في الولايات المتحدة وأوروبا إلى 8.2% من عدد السكان، ويؤثر إدمان التكنولوجيا على 38% من عامة السكان كما أشارت بعض الدراسات التي تم إجرائها مؤخراً حول الإدمان الالكتروني لبعض المراهقين، التي تؤكد أن 90% من المراهقين يخضعون للعلاج النفسي بسبب عدم التخلص من إدمان الإنترنت. ماهي أسباب الإدمان التكنولوجي؟ تتعدد كافة أشكال الإدمان على التكنولوجيا، حيث يلجأ بعض الأشخاص إلى إدمان المواقع الالكترونية، لتلبية العديد من الرغبات الملحة، منها : • توفير السرية والخصوصية التامة لمن يبحثون عن السرية، وتفريع الرغبات المكبوتة • الفراغ والملل الذي يدفع الأشخاص في البحث عن ملاذ يلجأون إليه للتخلص من أوقات الفراغ • توجه البعض ممن يعانون بعض الاضطرا ......
#ماهو
#الادمان
#الالكتروني؟
#وماهي
#اسبابه؟
#وماهو
#العلاج
#المناسب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740160
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ماهو الادمان الالكتروني ؟ أسبابه وتأثيره على الأطفال والمراهقين والعلاج هل انت تعاني من الادمان الالكتروني؟ تجلس ساعات تتصفح مواقع التواصل الاجتماعي، دون السيطرة على وقتك، ولا تستطيع التوقف على هذه العادة؟ تقضي أوقات طويلة في الألعاب الإلكترونية؟ هل تبحث عن حلول للتغلب على إدمان التكنولوجيا، كل هذا وأكثر نتعرف عليه سوياً في المقال التالي وكيفية علاج الادمان على الانترنت و الالكترونيات بعد معرفة تأثيره السلبي على حياتك... ما هو الادمان الالكتروني؟ الادمان الالكتروني هو نوع من أنواع الاضطرابات التي يعاني منها بعض الأشخاص، كما صنفها بعض الأطباء النفسيين، والذي يوحي بالاستخدام القهري لـ الانترنت وتصفح المواقع بشكل متواصل والاعتماد عليه في كافة الأمور الحياتية. سواء تصفح مواقع التواصل الاجتماعي أو التسوق عبر الانترنت، ويؤثر إدمان التكنولوجيا بشكل سلبي على الصحة النفسية والعقلية للفرد، كما تتعدد انواع الادمان على الانترنت نذكرها فيما يلي. ما هي أنواع إدمان الانترنت والتكنولوجيا؟ تتعدد أنواع إدمان الإنترنت و إدمان التكنولوجيا للاطفال، حيث يرى بعض الأشخاص تحسين حالتهم المزاجية في بعض هذه الطرق: الألعاب الإلكترونية يلجأ العديد من الأشخاص إلى التركيز على أحدث إصدارات الألعاب الالكترونية، وقضاء العديد من الساعات المتواصلة دون الشعور بالوقت. المواقع الإباحية تعتبر اكثر الانواع انتشارا في الادمان الالكتروني، وهي تصفح مواقع الصور الإباحية، وغرف الدردشة الجنسية بين الشباب والفتيات، و الجلوس لساعات أمام كاميرات الهواتف للوصول إلى النشوة الجنسية. وسائل التواصل الاجتماعي يعد هذا النوع من الإدمان الإلكتروني اكثر انتشاراً، بعد تعدد وسائل التواصل الاجتماعي من "فيس بوك وتويتر وانستجرام"، والتي يقضي عليها الأشخاص العديد من الساعات لمتابعة كل ماهو جديد، ومشاركة لحظاته أول بأول، وعدم الاهتمام بأي أمور حياتية. الرسائل النصية تتمثل في الرغبة الملحة في التواصل مع الآخرين عبر الرسائل النصية، وإرسال الرسائل وتبادلها مع الآخرين. لعب القمار على الانترنت يقوم مدمني المواقع الالكترونية بقضاء الساعات في لعب القمار أو الألعاب المحرمة على الإنترنت، للكسب غير المشروع، دون الشعور بالملل. البيع والشراء عبر الانترنت هوس الشراء والبيع عبر الانترنت الذي يصيب البعض، حيث يفضل بعض الأشخاص يومياً لساعات تصفح مواقع البيع الأونلاين، وعدم الرغبة في شرائها من المتجر. نسبة انتشار الادمان الالكتروني أكدت بعض الدراسات ارتفاع نسبة ممن يعانون من الإدمان الالكتروني في الولايات المتحدة وأوروبا إلى 8.2% من عدد السكان، ويؤثر إدمان التكنولوجيا على 38% من عامة السكان كما أشارت بعض الدراسات التي تم إجرائها مؤخراً حول الإدمان الالكتروني لبعض المراهقين، التي تؤكد أن 90% من المراهقين يخضعون للعلاج النفسي بسبب عدم التخلص من إدمان الإنترنت. ماهي أسباب الإدمان التكنولوجي؟ تتعدد كافة أشكال الإدمان على التكنولوجيا، حيث يلجأ بعض الأشخاص إلى إدمان المواقع الالكترونية، لتلبية العديد من الرغبات الملحة، منها : • توفير السرية والخصوصية التامة لمن يبحثون عن السرية، وتفريع الرغبات المكبوتة • الفراغ والملل الذي يدفع الأشخاص في البحث عن ملاذ يلجأون إليه للتخلص من أوقات الفراغ • توجه البعض ممن يعانون بعض الاضطرا ......
#ماهو
#الادمان
#الالكتروني؟
#وماهي
#اسبابه؟
#وماهو
#العلاج
#المناسب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740160
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - ماهو الادمان الالكتروني؟ وماهي اسبابه؟ وماهو العلاج المناسب؟
داود السلمان : كيفَ نشأت نظرية العلاج بالمعنى؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لعلّ من بين أصعب وأشد ما تمرّ على الإنسان من شدائد ومحنّ وخطوب، أن تُقتل أسرته بمرأى ومسمع منه، وهو لا يستطيع أن يحرّك ساكنا؛ ذلك لأنه مقيّد الحريّة، مسلوب الإرادة والقوة. هذه قصة شخص فريدة من نوعها، قد حدثت بالفعل، لكنّه بالتالي تجاوزها فيما بعد، وأسس على إثرها نظرية علمية كان لها ثقلها الواقعي في علم النفس و"العلاج بالمعنى". نعم، تمرّ على الإنسان أحيانا مواقف صعبة، يلاقي فيها صنوف من عذابٍ لا تتحملها الجبال الراسيات، حتى ساعتها يتمنى الموت مقابل هذا العذاب الذي ألمَ به، حتى يستريح، فيفكر بالانتحار كي يتخلصّ مما هو فيه؛ ألّا أنّ "فرانكل" يرفض فكرة الإنتحار، جملة وتفصيلا، معتبرًا أنّ الحياة يجب أن نعيشها على علاتها ومرارتها، وليس من العقل، ولا من الشجاعة بمكان، أن نستسلم للمحن التي تكدر صفو هذه الحياة. ويعتقد "فرانكل" أنّ الحياة يمكن أن يكون لها معنى حتى في أسوأ الحال وأحلك الظروف، وأن الدافع للعيش يأتي من العثور على هذا المعنى، وكان يرى أنّه يمكن أخذ كل شيء من رجل، ما عدا شيء واحد: الحرية الإنسانية، لاختيار موقف المرء في أي مجموعة من الظروف. وهذا ما يذكرنا بالفلسفة الرواقية، تلك الفلسفة التي أعطتنا الأمل للتشبث بالحياة مهما لاقينا من شدائد وأنصاب. وملخّص فلسفة الرواقية إنّ كلّ معرفة هي معرفة حسيّة أو ترجع إلى الحسّ، بدقة أكثر، والأصل في المعرفة أن الشيء يطبع صورته في الحس بفعل مباشر لا بواسطة «أشباه»، والمعرفة التي من هذا القبيل «فكرة حقيقية» يقينية تمتاز بالقوة والدقة والوضوح، تحمل معها الشهادة بحقيقة موضوعها ويستحيل الخلط بينها وبين فكرة أخرى، والأفكار الحقيقية هي الدرجة الأولى من درجات المعرفة، يشبهها زينون، مؤسس هذه الفلسفة باليد المبسوطة. والدرجة الثانية يشبهها باليد المقبوضة قبضًا خفيفًا، ويعني بها التصديق الذي يقوم في النفس مجاوبة على التأثير الخارجي، وهذا التصديق متعلق بالإرادة ولو أنه يصدر عفوًا كلما تصورت النفس فكرة حقيقية. والدرجة الثالثة الفهم يشبه اليد المقبوضة تمامًا. والدرجة الرابعة والأخيرة العلم يشبه اليد مقبوضة بقوة ومضغوطًا عليها باليد الأخرى. وطالما نحنُ نمتلك إرادة نفسية يجب علينا أن نقاوم اليأس من كل شيء كي نواصل المسير ونستأنف الحياة، حتى لو كان على بصيص من أمل ضئيل. ونعود إلى قصة "فرانكل" ففي عام 1942 القت النازية على أكثر من خمسة عشرة الف شخصًا ورحلت بهم الى بولندا، في رحلة استغرقت بحدود أربعة أيام بلياليها، رحلة شاقة لاقى فيها السُجناء الذلّ والهوان، والتعذيب النفسي. وعند وصولهم إلى مشارف بولندا قسموا السجناء إلى قسمين، قسم أتجهوا بهم يمينا، وقسمًا أتجهوا به يسارًا، وهُم الأكثرية، فاليمين اختاروا لهم الأعمال الشاقة، وأما اليسار فزجوا بهم إلى المحرقة، وكان فيهم صديق "فرانكل" حيث تألم عليه كثيرا عندما علم بمصيره. وزجوا بالبقية داخل السجن، وفي هذا السجن الرهيب الذي يصفه "فرانكل" بالمُذل والمهين حيث يتعاملون مع السجناء أكثر مما يتعاملون مع الحيوانات، حيث يخرجونهم من الصباح الباكر حتى المساء لأداء أعمال شاقة، وحينما يعودون بهم يطعمونهم لقمة واحدة من الخبر، فقط تسد رقهم كي لا يموتوا، حتى ظهر عليهم الهزال وتكالبت عليهم صنوف الأمراض، كما يصف فرانك تلك الحال، والذي يبان عليه المرض والهزال يبعثونه إلى المحرقة، للتخلص منه، وبذلك أخدت اعدادهم بالنقصان فمات منهم أكثر من النصف، والبعض من السجناء أنتحر، لأنه ما عاد يتحمل عذاب السجن والمرض والجوع والأعمال الشاقة، والتعامل غير الإنسا ......
#كيفَ
#نشأت
#نظرية
#العلاج
#بالمعنى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744802
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لعلّ من بين أصعب وأشد ما تمرّ على الإنسان من شدائد ومحنّ وخطوب، أن تُقتل أسرته بمرأى ومسمع منه، وهو لا يستطيع أن يحرّك ساكنا؛ ذلك لأنه مقيّد الحريّة، مسلوب الإرادة والقوة. هذه قصة شخص فريدة من نوعها، قد حدثت بالفعل، لكنّه بالتالي تجاوزها فيما بعد، وأسس على إثرها نظرية علمية كان لها ثقلها الواقعي في علم النفس و"العلاج بالمعنى". نعم، تمرّ على الإنسان أحيانا مواقف صعبة، يلاقي فيها صنوف من عذابٍ لا تتحملها الجبال الراسيات، حتى ساعتها يتمنى الموت مقابل هذا العذاب الذي ألمَ به، حتى يستريح، فيفكر بالانتحار كي يتخلصّ مما هو فيه؛ ألّا أنّ "فرانكل" يرفض فكرة الإنتحار، جملة وتفصيلا، معتبرًا أنّ الحياة يجب أن نعيشها على علاتها ومرارتها، وليس من العقل، ولا من الشجاعة بمكان، أن نستسلم للمحن التي تكدر صفو هذه الحياة. ويعتقد "فرانكل" أنّ الحياة يمكن أن يكون لها معنى حتى في أسوأ الحال وأحلك الظروف، وأن الدافع للعيش يأتي من العثور على هذا المعنى، وكان يرى أنّه يمكن أخذ كل شيء من رجل، ما عدا شيء واحد: الحرية الإنسانية، لاختيار موقف المرء في أي مجموعة من الظروف. وهذا ما يذكرنا بالفلسفة الرواقية، تلك الفلسفة التي أعطتنا الأمل للتشبث بالحياة مهما لاقينا من شدائد وأنصاب. وملخّص فلسفة الرواقية إنّ كلّ معرفة هي معرفة حسيّة أو ترجع إلى الحسّ، بدقة أكثر، والأصل في المعرفة أن الشيء يطبع صورته في الحس بفعل مباشر لا بواسطة «أشباه»، والمعرفة التي من هذا القبيل «فكرة حقيقية» يقينية تمتاز بالقوة والدقة والوضوح، تحمل معها الشهادة بحقيقة موضوعها ويستحيل الخلط بينها وبين فكرة أخرى، والأفكار الحقيقية هي الدرجة الأولى من درجات المعرفة، يشبهها زينون، مؤسس هذه الفلسفة باليد المبسوطة. والدرجة الثانية يشبهها باليد المقبوضة قبضًا خفيفًا، ويعني بها التصديق الذي يقوم في النفس مجاوبة على التأثير الخارجي، وهذا التصديق متعلق بالإرادة ولو أنه يصدر عفوًا كلما تصورت النفس فكرة حقيقية. والدرجة الثالثة الفهم يشبه اليد المقبوضة تمامًا. والدرجة الرابعة والأخيرة العلم يشبه اليد مقبوضة بقوة ومضغوطًا عليها باليد الأخرى. وطالما نحنُ نمتلك إرادة نفسية يجب علينا أن نقاوم اليأس من كل شيء كي نواصل المسير ونستأنف الحياة، حتى لو كان على بصيص من أمل ضئيل. ونعود إلى قصة "فرانكل" ففي عام 1942 القت النازية على أكثر من خمسة عشرة الف شخصًا ورحلت بهم الى بولندا، في رحلة استغرقت بحدود أربعة أيام بلياليها، رحلة شاقة لاقى فيها السُجناء الذلّ والهوان، والتعذيب النفسي. وعند وصولهم إلى مشارف بولندا قسموا السجناء إلى قسمين، قسم أتجهوا بهم يمينا، وقسمًا أتجهوا به يسارًا، وهُم الأكثرية، فاليمين اختاروا لهم الأعمال الشاقة، وأما اليسار فزجوا بهم إلى المحرقة، وكان فيهم صديق "فرانكل" حيث تألم عليه كثيرا عندما علم بمصيره. وزجوا بالبقية داخل السجن، وفي هذا السجن الرهيب الذي يصفه "فرانكل" بالمُذل والمهين حيث يتعاملون مع السجناء أكثر مما يتعاملون مع الحيوانات، حيث يخرجونهم من الصباح الباكر حتى المساء لأداء أعمال شاقة، وحينما يعودون بهم يطعمونهم لقمة واحدة من الخبر، فقط تسد رقهم كي لا يموتوا، حتى ظهر عليهم الهزال وتكالبت عليهم صنوف الأمراض، كما يصف فرانك تلك الحال، والذي يبان عليه المرض والهزال يبعثونه إلى المحرقة، للتخلص منه، وبذلك أخدت اعدادهم بالنقصان فمات منهم أكثر من النصف، والبعض من السجناء أنتحر، لأنه ما عاد يتحمل عذاب السجن والمرض والجوع والأعمال الشاقة، والتعامل غير الإنسا ......
#كيفَ
#نشأت
#نظرية
#العلاج
#بالمعنى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744802
الحوار المتمدن
داود السلمان - كيفَ نشأت نظرية العلاج بالمعنى؟
داود السلمان : كيفَ نشأت نظرية العلاج بالمعنى؟ 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أنّه في جميع الظروف، يتمتع الأفراد بحرية الوصول إلى تلك الإرادة لإيجاد معنى، ويستند "فرانكل" في هذا إلى تجاربه في الألم والمعاناة، واختيار موقفه في موقف لا يستطيع تغييره". و"العلاجُ بالمعنى، تركيزُهُ يَنْصَبُّ على ما سيحدث في المستقبل، وهو يختلفُ عن العلاج النفسي، المبني على تحليل ما حدث في الماضي. فبينما يستمعُ المعالجُ النفسيُ للمريضِ، ويناقشُ التجاربَ المؤلمةَ من ماضيه، والآثارَ التي خَلّفَتْهَا هذه التجارِب على الوقت الحاضر، سيواجهُ المُعالجُ بالمعنى، المريض، ويُعيدُ توجيهَهُ فيما يتعلقُ بإحساسه بالحياة". وبمختصر شديد، يعد العلاج بالمعنى نهجًا مشوقًا للتعامل مع صراعات المختلفة للحياة. إنها طريقة علاج نفسي تساعد الإنسان على استعادة الشعور بالمعنى. إنها تسمح لأولئك الذين يعانون من الفراغ الوجودي بالتغلب عليه وإعادة توجيه أهدافهم. فهي نظرية جديدة يمكننا من خلالها نتغلب على كل ما تواجه حياتنا من مُدلهمّات قد تفضي بنا (إذا لم نضع لها الحل اللازمة قد تخرج من زمام الأمور، فتحدث قضايا لا يحمد عقباها) تفضي بنا الى مزالق ومتاهات. هذا، ويركز "العلاج بالمعنى" على المستقبل، وأن يبحث الإنسان عن القوة الدافعية الأولية أو إرادة المعنى، وفي هذا البحث ينشئ الإنسان قوته وإرادته وخصوصيته، إنّ إرادة المعنى لدى معظم الناس هي حقيقية وليست مجرّد اعتقاد. وفي ذلك يفسر "فرانكل" التعصب بأنه رغبة مرضية لدى المتعصب للتقليل من طموحات وإنجازات الآخرين. إذ لكل فرد رسالته الخاصة في الحياة التي تفرض عليه مهامًا محددة عليه أن يقوم بتحقيقها، وفي ذلك لا يمكن أن يحلّ شخص محل شخصٍ آخر. ويوضح كل ذلك "فرانكل" في كتابه الذي ألفه بعد تحرر من النازيين، والذي أطلق عليه أسم "الإنسان يبحث عن معنى" وقام بترجمته الدكتور طلعت منصور، ووضع له مقدمة قصيرة ذكر فيها أنه قرأ الكتاب لمرتين، وتأثر به اشد التأثر، وحث الكثير على قراءته لما فيه من متعة فكرية وذهنية، وفائدة طبية إنسانية، وأخرى معانٍ سامية. وُلد فيكتور إميل فرانكل في 26 مارس 1905 في فيينا، عاصمة النمسا. كان والديه من أصل يهودي وشغل كلاهما مناصب عامة في المدينة. منذ السنوات الأولى من حياته، أظهر اهتمامًا كبيرًا بعلم النفس. ولهذا السبب، بعد تخرجه من معهده المحلي عام 1923، التحق بجامعة فيينا لدراسة الطب والطب النفسي. بمجرد دخوله الجامعة، أصبح مهتمًا بشكل خاص بموضوعات مثل الاكتئاب والانتحار. درس في البداية نظريات فرويد وألفريد أدلر، اللذين ابتكرا أهم تيارين للعلاج النفسي في ذلك الوقت في النمسا. ومع ذلك، سرعان ما اختلفت أفكاره عن أفكار هذين المعالجين. خلال السنوات التي قضاها في الجامعة، بدأ في إلقاء محاضرات وعقد جلسات مع طلاب المدارس الثانوية، لدرجة أنه تمكن من القضاء بشكل شبه كامل على محاولات الانتحار في المنطقة التي يعمل بها. لهذا السبب حصل بعد التخرج على منصب مدير قسم الوقاية من الانتحار في مستشفى فيينا العام. وإذا أردت أن تأخذ العلاج بالمعنى، ما عليك إلا أن تتبع الخطوات التالي:1- ابتكر شيئًا: تمامًا كما اقترح فيكتور "فرانكل"، فإن إنشاء شيء ما على سبيل المثال، الفن من الرسم والموسيقى، يمنحك شعورًا بالهدف، والذي يمكن أن يضيف معنى لحياتك.2- تطوير العلاقات: ستساعدك الطبيعة الداعمة لقضاء الوقت مع الآخرين، على تطوير المزيد من الإحساس بالمعنى في حياتك.3- جدّ الغرض من الألم: إذا كنت تمر بشيء سيء، فحاول إيجاد هدف فيه، حتى لو كان هذا قليلًا من الخداع العقلي، فسيساعدك على رؤيتك، عل ......
#كيفَ
#نشأت
#نظرية
#العلاج
#بالمعنى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744797
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أنّه في جميع الظروف، يتمتع الأفراد بحرية الوصول إلى تلك الإرادة لإيجاد معنى، ويستند "فرانكل" في هذا إلى تجاربه في الألم والمعاناة، واختيار موقفه في موقف لا يستطيع تغييره". و"العلاجُ بالمعنى، تركيزُهُ يَنْصَبُّ على ما سيحدث في المستقبل، وهو يختلفُ عن العلاج النفسي، المبني على تحليل ما حدث في الماضي. فبينما يستمعُ المعالجُ النفسيُ للمريضِ، ويناقشُ التجاربَ المؤلمةَ من ماضيه، والآثارَ التي خَلّفَتْهَا هذه التجارِب على الوقت الحاضر، سيواجهُ المُعالجُ بالمعنى، المريض، ويُعيدُ توجيهَهُ فيما يتعلقُ بإحساسه بالحياة". وبمختصر شديد، يعد العلاج بالمعنى نهجًا مشوقًا للتعامل مع صراعات المختلفة للحياة. إنها طريقة علاج نفسي تساعد الإنسان على استعادة الشعور بالمعنى. إنها تسمح لأولئك الذين يعانون من الفراغ الوجودي بالتغلب عليه وإعادة توجيه أهدافهم. فهي نظرية جديدة يمكننا من خلالها نتغلب على كل ما تواجه حياتنا من مُدلهمّات قد تفضي بنا (إذا لم نضع لها الحل اللازمة قد تخرج من زمام الأمور، فتحدث قضايا لا يحمد عقباها) تفضي بنا الى مزالق ومتاهات. هذا، ويركز "العلاج بالمعنى" على المستقبل، وأن يبحث الإنسان عن القوة الدافعية الأولية أو إرادة المعنى، وفي هذا البحث ينشئ الإنسان قوته وإرادته وخصوصيته، إنّ إرادة المعنى لدى معظم الناس هي حقيقية وليست مجرّد اعتقاد. وفي ذلك يفسر "فرانكل" التعصب بأنه رغبة مرضية لدى المتعصب للتقليل من طموحات وإنجازات الآخرين. إذ لكل فرد رسالته الخاصة في الحياة التي تفرض عليه مهامًا محددة عليه أن يقوم بتحقيقها، وفي ذلك لا يمكن أن يحلّ شخص محل شخصٍ آخر. ويوضح كل ذلك "فرانكل" في كتابه الذي ألفه بعد تحرر من النازيين، والذي أطلق عليه أسم "الإنسان يبحث عن معنى" وقام بترجمته الدكتور طلعت منصور، ووضع له مقدمة قصيرة ذكر فيها أنه قرأ الكتاب لمرتين، وتأثر به اشد التأثر، وحث الكثير على قراءته لما فيه من متعة فكرية وذهنية، وفائدة طبية إنسانية، وأخرى معانٍ سامية. وُلد فيكتور إميل فرانكل في 26 مارس 1905 في فيينا، عاصمة النمسا. كان والديه من أصل يهودي وشغل كلاهما مناصب عامة في المدينة. منذ السنوات الأولى من حياته، أظهر اهتمامًا كبيرًا بعلم النفس. ولهذا السبب، بعد تخرجه من معهده المحلي عام 1923، التحق بجامعة فيينا لدراسة الطب والطب النفسي. بمجرد دخوله الجامعة، أصبح مهتمًا بشكل خاص بموضوعات مثل الاكتئاب والانتحار. درس في البداية نظريات فرويد وألفريد أدلر، اللذين ابتكرا أهم تيارين للعلاج النفسي في ذلك الوقت في النمسا. ومع ذلك، سرعان ما اختلفت أفكاره عن أفكار هذين المعالجين. خلال السنوات التي قضاها في الجامعة، بدأ في إلقاء محاضرات وعقد جلسات مع طلاب المدارس الثانوية، لدرجة أنه تمكن من القضاء بشكل شبه كامل على محاولات الانتحار في المنطقة التي يعمل بها. لهذا السبب حصل بعد التخرج على منصب مدير قسم الوقاية من الانتحار في مستشفى فيينا العام. وإذا أردت أن تأخذ العلاج بالمعنى، ما عليك إلا أن تتبع الخطوات التالي:1- ابتكر شيئًا: تمامًا كما اقترح فيكتور "فرانكل"، فإن إنشاء شيء ما على سبيل المثال، الفن من الرسم والموسيقى، يمنحك شعورًا بالهدف، والذي يمكن أن يضيف معنى لحياتك.2- تطوير العلاقات: ستساعدك الطبيعة الداعمة لقضاء الوقت مع الآخرين، على تطوير المزيد من الإحساس بالمعنى في حياتك.3- جدّ الغرض من الألم: إذا كنت تمر بشيء سيء، فحاول إيجاد هدف فيه، حتى لو كان هذا قليلًا من الخداع العقلي، فسيساعدك على رؤيتك، عل ......
#كيفَ
#نشأت
#نظرية
#العلاج
#بالمعنى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744797
الحوار المتمدن
داود السلمان - كيفَ نشأت نظرية العلاج بالمعنى؟(2)
زهير الخويلدي : تاريخ وفلسفة الطب بين العلاج والرعاية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة" الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى... ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا".«يوجد اليوم اهتمام متجدد لا يمكن إنكاره بين الفلاسفة بالطب، وتتضاعف الكتب والمؤتمرات والمشاريع البحثية حول مسألة العلاقة بين الطب والفلسفة. قد يبدو أن هذا يبشر بالخير بقدر ما ألهم الطب ذات مرة تفكير فلاسفة مثل كانغيلام أو فوكو أو داجوجنيت. لكن يُخشى أن يكون الدافع وراء هذا الاهتمام في بعض الأحيان اليوم لأسباب سيئة، تلك التي ندد بها كانغيلام ، منذ أكثر من ستين عامًا ، في الطبيعي والمرضي ، عندما وضع قائمة الأسباب التي تجعل الفلاسفة مهتمين بالطب ، وكان الموقف الأول الذي يجب انتقاده ، وفقًا لكانغيلام ، هو موقف هؤلاء الفلاسفة الذين يدعون "تجديد الطب من خلال دمج الميتافيزيقيا فيه". يمكن للمرء أن يتساءل من وجهة النظر هذه عن المحاولات الأخيرة للترويج لـ "فلسفة الرعاية"، والتي يعارضها المرء لطب يعتبر تقنيًا للغاية، والذي تحول بعناد إلى "علاج" على حساب "الرعاية". إذا كانت الرعاية تستحق بالتأكيد أن تكون موضوعًا للتفكير، فليس من المؤكد أنه يجب بالتالي أن تتعارض مع "الطب العلمي"، الذي يعتبر غير إنساني للغاية. بالنسبة لنا، لا يستحضر الطب "ضعف" الإنسان الذي لا يمكن إنكاره فحسب، بل إنه أيضًا مثال، كما قال فوكو، لتقنية هي "الشكل المسلح، الإيجابي والمليء بمحدوديتها". من الممكن على أي حال أن نأمل، لكل واحد منا، أن الطب لن يسمح لنفسه بأن يبتعد عن وظيفته الأساسية، وهي السعي للشفاء والقتال من أجل الحفاظ على حياة الإنسان. السبب الثاني السيئ الذي يمكن أن تكون الفلسفة مهتم بالطب، هو أن يأمل في العثور على مخزون من "الأسئلة الأخلاقية" الملموسة التي تسمح بإعطاء محتوى لصيغة فارغة: وفقًا لكلمات ستيفن تولمين، كان من الممكن للطب، في هذه السنوات، "إنقاذ الأرواح أخلاقياً ". يشار هنا إلى الهوس الأقدم إلى حد ما بأخلاقيات البيولوجيا، والذي يؤدي في نهاية المطاف إلى الاعتقاد بأن "الخبراء" الجدد، علماء الأخلاقيات البيولوجية، سيكونون أكثر قدرة من الأطباء، أو المرضى وأسرهم، على اتخاذ قرارات عادلة وإنسانية في مواجهة المشاكل الأخلاقية التي أثارتها التطورات الحديثة في الطب. ثم يعرض بعض الفلاسفة أنفسهم عن طيب خاطر ليكونوا مثل هؤلاء الخبراء. ولكن يمكن للمرء أن يشك، في ضوء الاستنتاجات الجذرية لفلاسفة مثل تريسترام إنجلهاردت ، الذي يميز بين "الأشخاص" الموهوبين الضمير و"البشر" الآخرين الذين لا يحتمل حمايتهم ، أو بيتر سينجر ، الذي يبرر قتل الأطفال أو القتل الرحيم للمعاقين عقليًا. ، أنهم قادرون بشكل أفضل على الحفاظ على الكرامة ، أو حتى بكل بساطة سلامة الحياة البشرية. الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى أيضًا رفض كانغيلام أن الفلسفة "تتعامل مع النشاط الطبي في أي حكم معياري". ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا. من ناحية أخرى، للفلسفة الكثير لتتعلمه من الطب، بشرط أن نكون منتبهين لتفاصيل تاريخ هذا الأخير وممارساته وحججه. بالعودة إلى الأمر الكنغيلامي الذي يستحق أن يتكرر مرارًا وتكرارًا: "الفلسفة هي انعكاس تكون فيه كل المواد الأجنبية جيدة، ونود أن نقول بكل سرور لمن يجب أن تكون كل المواد الجيدة أجنبية". وبهذه الطريقة ستتمكن في النهاية من إلقاء الضوء على الطب في المقابل. وهذا هو الخيار الأكثر تواضعًا الذي اتخذناه، في هذه القضية التي توحد تاريخ الطب والفلسفة، من خلال محاولة البدء من ......
#تاريخ
#وفلسفة
#الطب
#العلاج
#والرعاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756560
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة" الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى... ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا".«يوجد اليوم اهتمام متجدد لا يمكن إنكاره بين الفلاسفة بالطب، وتتضاعف الكتب والمؤتمرات والمشاريع البحثية حول مسألة العلاقة بين الطب والفلسفة. قد يبدو أن هذا يبشر بالخير بقدر ما ألهم الطب ذات مرة تفكير فلاسفة مثل كانغيلام أو فوكو أو داجوجنيت. لكن يُخشى أن يكون الدافع وراء هذا الاهتمام في بعض الأحيان اليوم لأسباب سيئة، تلك التي ندد بها كانغيلام ، منذ أكثر من ستين عامًا ، في الطبيعي والمرضي ، عندما وضع قائمة الأسباب التي تجعل الفلاسفة مهتمين بالطب ، وكان الموقف الأول الذي يجب انتقاده ، وفقًا لكانغيلام ، هو موقف هؤلاء الفلاسفة الذين يدعون "تجديد الطب من خلال دمج الميتافيزيقيا فيه". يمكن للمرء أن يتساءل من وجهة النظر هذه عن المحاولات الأخيرة للترويج لـ "فلسفة الرعاية"، والتي يعارضها المرء لطب يعتبر تقنيًا للغاية، والذي تحول بعناد إلى "علاج" على حساب "الرعاية". إذا كانت الرعاية تستحق بالتأكيد أن تكون موضوعًا للتفكير، فليس من المؤكد أنه يجب بالتالي أن تتعارض مع "الطب العلمي"، الذي يعتبر غير إنساني للغاية. بالنسبة لنا، لا يستحضر الطب "ضعف" الإنسان الذي لا يمكن إنكاره فحسب، بل إنه أيضًا مثال، كما قال فوكو، لتقنية هي "الشكل المسلح، الإيجابي والمليء بمحدوديتها". من الممكن على أي حال أن نأمل، لكل واحد منا، أن الطب لن يسمح لنفسه بأن يبتعد عن وظيفته الأساسية، وهي السعي للشفاء والقتال من أجل الحفاظ على حياة الإنسان. السبب الثاني السيئ الذي يمكن أن تكون الفلسفة مهتم بالطب، هو أن يأمل في العثور على مخزون من "الأسئلة الأخلاقية" الملموسة التي تسمح بإعطاء محتوى لصيغة فارغة: وفقًا لكلمات ستيفن تولمين، كان من الممكن للطب، في هذه السنوات، "إنقاذ الأرواح أخلاقياً ". يشار هنا إلى الهوس الأقدم إلى حد ما بأخلاقيات البيولوجيا، والذي يؤدي في نهاية المطاف إلى الاعتقاد بأن "الخبراء" الجدد، علماء الأخلاقيات البيولوجية، سيكونون أكثر قدرة من الأطباء، أو المرضى وأسرهم، على اتخاذ قرارات عادلة وإنسانية في مواجهة المشاكل الأخلاقية التي أثارتها التطورات الحديثة في الطب. ثم يعرض بعض الفلاسفة أنفسهم عن طيب خاطر ليكونوا مثل هؤلاء الخبراء. ولكن يمكن للمرء أن يشك، في ضوء الاستنتاجات الجذرية لفلاسفة مثل تريسترام إنجلهاردت ، الذي يميز بين "الأشخاص" الموهوبين الضمير و"البشر" الآخرين الذين لا يحتمل حمايتهم ، أو بيتر سينجر ، الذي يبرر قتل الأطفال أو القتل الرحيم للمعاقين عقليًا. ، أنهم قادرون بشكل أفضل على الحفاظ على الكرامة ، أو حتى بكل بساطة سلامة الحياة البشرية. الحد الأدنى الذي يمكن للمرء أن يطلبه من الفلسفة هو ترك الطب في سلام، وبهذا المعنى أيضًا رفض كانغيلام أن الفلسفة "تتعامل مع النشاط الطبي في أي حكم معياري". ليس على الفلسفة أن تفرض على الطب ميتافيزيقيا ولا أخلاقًا. من ناحية أخرى، للفلسفة الكثير لتتعلمه من الطب، بشرط أن نكون منتبهين لتفاصيل تاريخ هذا الأخير وممارساته وحججه. بالعودة إلى الأمر الكنغيلامي الذي يستحق أن يتكرر مرارًا وتكرارًا: "الفلسفة هي انعكاس تكون فيه كل المواد الأجنبية جيدة، ونود أن نقول بكل سرور لمن يجب أن تكون كل المواد الجيدة أجنبية". وبهذه الطريقة ستتمكن في النهاية من إلقاء الضوء على الطب في المقابل. وهذا هو الخيار الأكثر تواضعًا الذي اتخذناه، في هذه القضية التي توحد تاريخ الطب والفلسفة، من خلال محاولة البدء من ......
#تاريخ
#وفلسفة
#الطب
#العلاج
#والرعاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756560
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - تاريخ وفلسفة الطب بين العلاج والرعاية
وليد مهدي : - العلاج الروحي العميق - عبر الوصول إلى مصدر الطاقة النفسية الكلية للحياة
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي درست علم النفس منذ سنوات طويلة ، ولسنوات طويلة ، ثمة حلقة مفقودة فيها نادرا ما تسلط عليها أقلام الكتاب والمفكرين الضوء . حلقة تمثل العلاقة بين تطور النفس الحيوانية والنفس الانسانية . ومثلما تختبئ في الجينات البشرية اسرار تطور الحيوانات ، تقبع في أعماق النفس البشرية الميول الأساسية الحيوانية للغريزة .فكرة الانسان المعدل وراثيا ، أو الكائن المخلوق من الطين كانسان أول ، تصبح عبئا كبيرا على منهج العلاج النفسي أو مسار التطوير الذاتي للنفس البشرية . لان هذه القصص الراسخة في الخيال الجمعي البشري تجعل من الدماغ البشري تحت طائل برمجة اجتماعية ذاتية تحد من مجال الطاقة البشرية النفسية وتجعلها محدودة الميول ضمن نطاق العرف الاجتماعي الذي يخدم بناء المجتمع والسلطة الحاكمة .برمجة ذاتية تبدأ من ادم ، كائن الطين الذي شكلته يد القدرة وفق ما تشاء وامرته بما تشاء . ولسنا هنا في محل الاعتراض عليها لكن ، لتوضيح دورها الإيجابي اجتماعيا والذي يصبح سلبيا فقط في حالة وجود اعتلالات نفسية عميقة.فهذه الصورة الأولية , الممثلة لاطار خاص بالعقل المعاصر للبشر , ترسخ في اللاوعي حدود صغيرة للطاقة النفسية التي تمثل كجهد وقدرة محطة كهرباء عملاقة ، بمقابل حاجة منزل أو بيت واحد لقدر محدود من الطاقة .. هل يمكنك تخيل هذا ؟؟قصة ادم تفعل بالضبط ذلك ، تعمل كصمام مقاومة لتحويل طاقة النفس العميقة الحيوانية الضخمة جدا إلى تيار، محدود يناسب منزل بسيط ، بيت ادم وحواء ، العائلة المثالية السعيدة التي تتعرض للعقاب اذا خالفت التعليمات .. !!العائلة التي تؤدي وظيفتها على أكمل وجه في الدولة ، الجسم الكبير الذي يشكل مجموع طاقات بيوته ، مجمل الطاقة النفسية الحيوانية الكبرى .. !!ما اريد قوله بوضوح ، إطار قصة ادم مناسب جدا للسيطرة على طاقة نفسية محدودة تلعب دورها في نسق البناء والنشاط الاجتماعي ، لكنها لا تنفع المعالج النفسي ، أو الخبير المختص بالتطوير النفسي العميق الذي يحتاج اطارا أوسع يقوم بضخ طاقة نفسية كبيرة تساعد في الشفاء والتطوير ..!!المسالة تشبه بالضبط من يتعرضون لحوادث مفاجئة يتطلب دخولهم المستشفى واجراء عمليات طارئة ونقل دم كثير جدا لإبقائهم على قيد الحياة ..!!هذا ما نفعله في عملية العلاج العميق , ضخ دماء نفسية غزيرة حيوانية لترميم الذات البشرية ..!!فهذا الإطار الحيواني الاوسع الذي يتجاوز ارتباط البشر بأيقونة الانسان النموذجي ( آدم ) يساعد في ضخ كمية من الطاقة عاجلة وكثيفة تسهم في شفاء حقيقي للنفس البشرية يعالجها في أعماقها البنيوية التكوينية التي تشكلت خلال حقبة المليار سنة من عمر الحياة على هذا الكوكب .الانسان بترابطه التاريخي العضوي في المملكة الحيوانية هو الانسان النموذجي الكامل الذي يجب ان نشتغل في حدود إمكانياته في علم نفس الاعماق والعلوم الروحانية العميقة .محاضرتنا اليوم ليست دعوة للتمرد على الإطار التقليدي الذي يحافظ على بنية نسقية خاصة للمفاهيم الانسانية , لا نريد ان نوجه دعوة للشطط عن نموذج " آدم الإنسان " , إنما هي رؤية الى ما قبلها وما بعدها نحو فهم اشمل واوسع لحدود قدرات الانسان الحقيقية الممكنة .. لذا ، في رحلتنا نحو الاعماق ، عليك شد الأحزمة بإحكام لان الرحلة صادمة واحداثها غير متوقعة ، سواء كنت معالجا نفسيا ، أو كنت مريضا تطلب الشفاء ، أو انسانا سليما يسعى لتطوير قدراته النفسية والروحانية الاوسع . في كل الاحوال ستخرج عن اعتبارات عقدية تم تنشئتك عليها لتكون عضوا اجتماعيا صالحا ، والتي هي أساسا ، لم توضع لشفائك العميق أو تطوير ق ......
#العلاج
#الروحي
#العميق
#الوصول
#مصدر
#الطاقة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756572
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي درست علم النفس منذ سنوات طويلة ، ولسنوات طويلة ، ثمة حلقة مفقودة فيها نادرا ما تسلط عليها أقلام الكتاب والمفكرين الضوء . حلقة تمثل العلاقة بين تطور النفس الحيوانية والنفس الانسانية . ومثلما تختبئ في الجينات البشرية اسرار تطور الحيوانات ، تقبع في أعماق النفس البشرية الميول الأساسية الحيوانية للغريزة .فكرة الانسان المعدل وراثيا ، أو الكائن المخلوق من الطين كانسان أول ، تصبح عبئا كبيرا على منهج العلاج النفسي أو مسار التطوير الذاتي للنفس البشرية . لان هذه القصص الراسخة في الخيال الجمعي البشري تجعل من الدماغ البشري تحت طائل برمجة اجتماعية ذاتية تحد من مجال الطاقة البشرية النفسية وتجعلها محدودة الميول ضمن نطاق العرف الاجتماعي الذي يخدم بناء المجتمع والسلطة الحاكمة .برمجة ذاتية تبدأ من ادم ، كائن الطين الذي شكلته يد القدرة وفق ما تشاء وامرته بما تشاء . ولسنا هنا في محل الاعتراض عليها لكن ، لتوضيح دورها الإيجابي اجتماعيا والذي يصبح سلبيا فقط في حالة وجود اعتلالات نفسية عميقة.فهذه الصورة الأولية , الممثلة لاطار خاص بالعقل المعاصر للبشر , ترسخ في اللاوعي حدود صغيرة للطاقة النفسية التي تمثل كجهد وقدرة محطة كهرباء عملاقة ، بمقابل حاجة منزل أو بيت واحد لقدر محدود من الطاقة .. هل يمكنك تخيل هذا ؟؟قصة ادم تفعل بالضبط ذلك ، تعمل كصمام مقاومة لتحويل طاقة النفس العميقة الحيوانية الضخمة جدا إلى تيار، محدود يناسب منزل بسيط ، بيت ادم وحواء ، العائلة المثالية السعيدة التي تتعرض للعقاب اذا خالفت التعليمات .. !!العائلة التي تؤدي وظيفتها على أكمل وجه في الدولة ، الجسم الكبير الذي يشكل مجموع طاقات بيوته ، مجمل الطاقة النفسية الحيوانية الكبرى .. !!ما اريد قوله بوضوح ، إطار قصة ادم مناسب جدا للسيطرة على طاقة نفسية محدودة تلعب دورها في نسق البناء والنشاط الاجتماعي ، لكنها لا تنفع المعالج النفسي ، أو الخبير المختص بالتطوير النفسي العميق الذي يحتاج اطارا أوسع يقوم بضخ طاقة نفسية كبيرة تساعد في الشفاء والتطوير ..!!المسالة تشبه بالضبط من يتعرضون لحوادث مفاجئة يتطلب دخولهم المستشفى واجراء عمليات طارئة ونقل دم كثير جدا لإبقائهم على قيد الحياة ..!!هذا ما نفعله في عملية العلاج العميق , ضخ دماء نفسية غزيرة حيوانية لترميم الذات البشرية ..!!فهذا الإطار الحيواني الاوسع الذي يتجاوز ارتباط البشر بأيقونة الانسان النموذجي ( آدم ) يساعد في ضخ كمية من الطاقة عاجلة وكثيفة تسهم في شفاء حقيقي للنفس البشرية يعالجها في أعماقها البنيوية التكوينية التي تشكلت خلال حقبة المليار سنة من عمر الحياة على هذا الكوكب .الانسان بترابطه التاريخي العضوي في المملكة الحيوانية هو الانسان النموذجي الكامل الذي يجب ان نشتغل في حدود إمكانياته في علم نفس الاعماق والعلوم الروحانية العميقة .محاضرتنا اليوم ليست دعوة للتمرد على الإطار التقليدي الذي يحافظ على بنية نسقية خاصة للمفاهيم الانسانية , لا نريد ان نوجه دعوة للشطط عن نموذج " آدم الإنسان " , إنما هي رؤية الى ما قبلها وما بعدها نحو فهم اشمل واوسع لحدود قدرات الانسان الحقيقية الممكنة .. لذا ، في رحلتنا نحو الاعماق ، عليك شد الأحزمة بإحكام لان الرحلة صادمة واحداثها غير متوقعة ، سواء كنت معالجا نفسيا ، أو كنت مريضا تطلب الشفاء ، أو انسانا سليما يسعى لتطوير قدراته النفسية والروحانية الاوسع . في كل الاحوال ستخرج عن اعتبارات عقدية تم تنشئتك عليها لتكون عضوا اجتماعيا صالحا ، والتي هي أساسا ، لم توضع لشفائك العميق أو تطوير ق ......
#العلاج
#الروحي
#العميق
#الوصول
#مصدر
#الطاقة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756572
الحوار المتمدن
وليد مهدي - - العلاج الروحي العميق - عبر الوصول إلى مصدر الطاقة النفسية الكلية للحياة
مصطفى محمد غريب : انتظار العلاج الشافي لداء الانسداد السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الانسداد السياسي يعني لا مجال للتنفس السياسي إلا حسب عقليات وأفكار معينة يراد منها تحقيق الأسلوب المغاير للتطور والإصلاح والتجديد وهذا ما نراه ونلمسه في العراق وبخاصة بعد الانتخابات الأخيرة ونتائجها المنشورة ، من يتصور أن هذا الداء داء وليد هذه الانتخابات فهو مخطئ ، وليتذكر جميع الذين تابعوا الأوضاع السياسية بعد كل انتخابات تشريعية عراقية، سوف يتفق معنا ان هذا الانسداد الراهن ما هو إلا امتداد لتلك الانسدادات التي حدثت وفتحت " ببوس اللحى والاتفاقيات غير المبدئية " لنتذكر ما حدث بعد اول انتخابات تشريعية وبخاصة فيما يخص تشكيل الحكومات والتي ولدت اكثريتها بعمليات قيصرية وبعد القيل والقال والتوافقات وتوزيع الحصص وسرقة أصوات الناخبين حسب قانون الانتخابات غير العادل الذي هو أداة بيد القوى المتنفذة صاحبة القرار، إضافة إلى ما وزع من رشاوي مادية وعينية وتدخلات طائفية ووعود بالجنة ... الخ من الترهات والتجاوزات والتزوير التي باركتها المفوضية العليا للانتخابات التي هي حصيلة المحاصصة الطائفية والحزبية، وبقت البلاد تئن من الطائفية والتبعية مما أدى الى خروج الآلاف من المواطنين المحتجين والمتظاهرين على تردي الأوضاع بشكل عام، وتكللت تلك الاحتجاجات والمظاهرات بانتفاضة تشرين المجيدة التي قدمت أكثر من( 800 ) شهيد على مذبح المطالب الشعبية المشروعة وبالضد من المحاصصة والفساد، لكن الاغتيالات والتجاوزات والاعتقالات حاولت أن تنهي وتضعف هذه الانتفاضة، وتسنى للقائمين على نهج المحاصصة والتبعية التبشير بانتخابات في 10 / أكتوبر / 2022 وهي الانتخابات الخامسة في المسار الانتخابي الذي بدء في ( 2005) واعتبرت استجابة للاحتجاجات والمظاهرات وبخاصة ( 2019 ) حيث طالبت هذه الانتفاضة التشرينية باستقالة عادل عبد المهدي وإجراء انتخابات مبكرة رداً على الأحوال المعيشية السيئة وعلى الفساد والمحاصصة ، لم تكن الانتخابات المبكرة مثلما تصور البعض منقذة للبلاد من الازمة المستفحلة التي ضربت اطنابها كل مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والمعيشية والأمنية...الخ بل أصبحت وبالاً وطريقاً مسدوداً أمام تشكيل الحكومة الجديدة حيث تصاعد الصراع بين الكتل الشيعية المتنفذة باتجاهين لتشكيل الحكومة، هذا الصراع الذي بعثر المطالب المشروعة للانتفاضة وأدى إلى انقسام واضح بين الأطراف الشيعية وتدخل ايران.1 ــــ تحالف انقاذ الوطن: حكومة اغلبية سياسية مع وجود معارضة في مجلس النواب وهذا الاتجاه يتكون من التيار الصدري، والحزب الديمقراطي الكردستاني، وتحالف تقدم بقيادة محمد الحلبوسي هدفه مثلما ذكروا ضد الطائفية والفساد ومع التوجه الوطني.2 ـــ الإطار التنسيقي: يعتمد في تشكيل الحكومة على الإرث القديم الذي يحاول أن يبقي الأوضاع على حالها مع تغيرات طفيفة وتتكون من دولة القانون نوري المالكي، تحالف الفتح بزعامة هادي العامري، الاتحاد الوطني الكردستاني وتحالف عمار الحكيم، وعصائب أهل الحق بقيادة قيس الخزعلي وغيرهملقد حصل التيار الصدري على أكثرية المقاعد بالنسبة لبقية الكتل السياسية الدينية وأعلن مقتدى الصدر أنه بصدد تشكيل حكومة الأغلبية السياسية وبخطاب سياسي جديد، الخروج من المحاصصة الطائفية والحزبية والسعي ضد الفساد، هذا التوجه أثار حفيظة نوري المالكي والمتحالفين معه وبخاصة القوى الشيعية فضلاً عن خلافات بين القوى الكردية حول تسمية رئيس الجمهورية الجديد ، إلا أن الخلاف بين القوى الشيعية لم يكن حول المناصب فحسب بل جوهره يكمن في الخوف من فقدان السلطة بالنسبة للشيعة ويعني فقدانهم للامتيازات والمنافع ، وهم متمسكو ......
#انتظار
#العلاج
#الشافي
#لداء
#الانسداد
#السياسي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759151
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الانسداد السياسي يعني لا مجال للتنفس السياسي إلا حسب عقليات وأفكار معينة يراد منها تحقيق الأسلوب المغاير للتطور والإصلاح والتجديد وهذا ما نراه ونلمسه في العراق وبخاصة بعد الانتخابات الأخيرة ونتائجها المنشورة ، من يتصور أن هذا الداء داء وليد هذه الانتخابات فهو مخطئ ، وليتذكر جميع الذين تابعوا الأوضاع السياسية بعد كل انتخابات تشريعية عراقية، سوف يتفق معنا ان هذا الانسداد الراهن ما هو إلا امتداد لتلك الانسدادات التي حدثت وفتحت " ببوس اللحى والاتفاقيات غير المبدئية " لنتذكر ما حدث بعد اول انتخابات تشريعية وبخاصة فيما يخص تشكيل الحكومات والتي ولدت اكثريتها بعمليات قيصرية وبعد القيل والقال والتوافقات وتوزيع الحصص وسرقة أصوات الناخبين حسب قانون الانتخابات غير العادل الذي هو أداة بيد القوى المتنفذة صاحبة القرار، إضافة إلى ما وزع من رشاوي مادية وعينية وتدخلات طائفية ووعود بالجنة ... الخ من الترهات والتجاوزات والتزوير التي باركتها المفوضية العليا للانتخابات التي هي حصيلة المحاصصة الطائفية والحزبية، وبقت البلاد تئن من الطائفية والتبعية مما أدى الى خروج الآلاف من المواطنين المحتجين والمتظاهرين على تردي الأوضاع بشكل عام، وتكللت تلك الاحتجاجات والمظاهرات بانتفاضة تشرين المجيدة التي قدمت أكثر من( 800 ) شهيد على مذبح المطالب الشعبية المشروعة وبالضد من المحاصصة والفساد، لكن الاغتيالات والتجاوزات والاعتقالات حاولت أن تنهي وتضعف هذه الانتفاضة، وتسنى للقائمين على نهج المحاصصة والتبعية التبشير بانتخابات في 10 / أكتوبر / 2022 وهي الانتخابات الخامسة في المسار الانتخابي الذي بدء في ( 2005) واعتبرت استجابة للاحتجاجات والمظاهرات وبخاصة ( 2019 ) حيث طالبت هذه الانتفاضة التشرينية باستقالة عادل عبد المهدي وإجراء انتخابات مبكرة رداً على الأحوال المعيشية السيئة وعلى الفساد والمحاصصة ، لم تكن الانتخابات المبكرة مثلما تصور البعض منقذة للبلاد من الازمة المستفحلة التي ضربت اطنابها كل مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والمعيشية والأمنية...الخ بل أصبحت وبالاً وطريقاً مسدوداً أمام تشكيل الحكومة الجديدة حيث تصاعد الصراع بين الكتل الشيعية المتنفذة باتجاهين لتشكيل الحكومة، هذا الصراع الذي بعثر المطالب المشروعة للانتفاضة وأدى إلى انقسام واضح بين الأطراف الشيعية وتدخل ايران.1 ــــ تحالف انقاذ الوطن: حكومة اغلبية سياسية مع وجود معارضة في مجلس النواب وهذا الاتجاه يتكون من التيار الصدري، والحزب الديمقراطي الكردستاني، وتحالف تقدم بقيادة محمد الحلبوسي هدفه مثلما ذكروا ضد الطائفية والفساد ومع التوجه الوطني.2 ـــ الإطار التنسيقي: يعتمد في تشكيل الحكومة على الإرث القديم الذي يحاول أن يبقي الأوضاع على حالها مع تغيرات طفيفة وتتكون من دولة القانون نوري المالكي، تحالف الفتح بزعامة هادي العامري، الاتحاد الوطني الكردستاني وتحالف عمار الحكيم، وعصائب أهل الحق بقيادة قيس الخزعلي وغيرهملقد حصل التيار الصدري على أكثرية المقاعد بالنسبة لبقية الكتل السياسية الدينية وأعلن مقتدى الصدر أنه بصدد تشكيل حكومة الأغلبية السياسية وبخطاب سياسي جديد، الخروج من المحاصصة الطائفية والحزبية والسعي ضد الفساد، هذا التوجه أثار حفيظة نوري المالكي والمتحالفين معه وبخاصة القوى الشيعية فضلاً عن خلافات بين القوى الكردية حول تسمية رئيس الجمهورية الجديد ، إلا أن الخلاف بين القوى الشيعية لم يكن حول المناصب فحسب بل جوهره يكمن في الخوف من فقدان السلطة بالنسبة للشيعة ويعني فقدانهم للامتيازات والمنافع ، وهم متمسكو ......
#انتظار
#العلاج
#الشافي
#لداء
#الانسداد
#السياسي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759151
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - انتظار العلاج الشافي لداء الانسداد السياسي في العراق
وليد مهدي : - العلاج الوجداني العميق -
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي مثال تطبيقي لعلاج الصدمات عبر تعويم الوعي في فضاء الاحتمالات يعيش المرء طوال حياته موهوماً بواسطة نفسه او بواسطة الآخرين بان تصرفاته في حياته , غالبيتها صحيحة. حسب التجارب والخبرات لما يعرف بــ " الإقتراب من الموت " , فإن ما قبل لحظة وفاته فقط يدخل بوعيه الى فضاء الاحتمالات الكلي لأحداث العالم فيرى بوضوح " الخريطة المثالية لأحداث العالم " وهي الوقائع النموذجية التي كان من المفترض ان تحصل وفق مقياس الضمير الاعلى للبشر , لكنها لم تحدث . وقتها سيدرك كم اخطأ ولم ينتبه في مواضع كثيرة لم يلتفت إليها , سواء اكان ذلك تغاضياً في اللاشعور الباطني العميق , او استصغاراً لأخطاء جسيمة عُدت في حساباته القديمة بانها مجرد اخطاء صغيرة في الوعي الظاهري.(لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) طريقة الرؤية تختلف من شخص لآخر , المشاهد تكون غالباً بشكل درامي حواري او رمزي بسيط او اسطوري . يعتمد ذلك على الخاضع لتلك الخبرة من الاقتراب من الموت , وبعض من رووا مشاهد عن عودتهم بعد توقف القلب واعلان موتهم قبل عودة نبض القلب مرة اخرى واعلان عودتهم للحياة .الخريطة المثالية للأحداث , هي جزء " محتمل " من فضاء الاحتمالات الشامل , وهو و وفق هذا المعنى , يمثل الذاكرة الكونية التي تحتوي على مسارات متعددة محتملة قابلة للوقوع لكل الاحداث الممكنة التي كان من المفترض ان تحدث في حياة شخص ما , اضافة الى الاحداث التي وقعت بالفعل . بمعنى , مسارات احتمالات " سعيدة " ممكنة لحياته , فيما لو كانت خياراته في السلوك في مراحل متعددة من حياته ، او سلوك الاخرين والاقدار التي تعرض لها قد اختلفت عن اختياراته او الحوادث الفعلية التي ادت به الى واقع ما يعيشه هذا الشخص اليوم ..فضاء الاحتمالات (الافتراضي غير الحقيقي) يختلف عن الأكاشا الكونية في كونه احتمالات متعددة اضافية للاكاشا الحقيقية الفعلية , اي , فضاء الاحتمالات المتعدد اوسع واشمل من الأكاشا . كذلك هو فضاء اوسع من الخريطة المثالية للأحداث التي يمكن اعتبارها بمثابة ذاكرة عالم افتراضي غير حقيقي موازٍ قد تحتوي نفس البشر في عالمنا , نفس الشخصيات , لكن بسلوك مختلف , اكثر انسانية , تنتج وقائع اكثر سعادة , تنتج العالم المثالي السعيد ( الافتراضي ) الذي كان من المفترض ان يعيش به الناس لولا شرورهم !!هذا الفضاء , هذه المسارات في خريطة العالم المثالية اسميها " برزخ السعادة " . وهو يناظر ما ذكرته الملحمة السومرية جلجامش عن الجزيرة الخضراء دلمون التي عاش فيها اتونابشتم (نوح) ما بعد الطوفان ، والتي عرفت اختصارا بجزيرة الخالدين. برايي الشخصي , برزخ السعادة هو نفسه جزيرة دلمون المذكورة في الملحمة لكنها نقلت بصياغة واطار فكري قديم كان مناسباً لذهنية البشر قبل ستة آلاف سنة . وان رحلة جلجامش كانت سفراً افتراضيا عبر جلسة تأملٍ عميقٍ جداً.في موضوع اليوم , سأذكر مثالا تجريبيا عن ذاكرتي الشخصية .سأحاول تمكين القارئ والمتابع على يوتيوب من فهم واستيعاب الموضوع بطريقة تجريبية عن ذاكرة واقعية لشخص حقيقي اقوم بسرد وقائعها الفعلية اولاً , ثم اقوم بسحبها نحو فضاء متعدد من الاحتمالات لإعادة رسم وقائعها بدون انكسارات او صدمات سابقة الحدوث . ستكون محاولة خلق فضاءات احتمالية جديدة للذاكرة تقوم بمقام ماء الحياة " المقدس " الذي نعيد غمر النفس البشرية فيه لتخليصها من عقدها وصدماتها .- بين قارّات الزمن- في العام 1986 , وفي اكتوبر(تشرين الاول ) بلغتُ العاشرةَ . كان عالمي جميلاً جداً ......
#العلاج
#الوجداني
#العميق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759412
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي مثال تطبيقي لعلاج الصدمات عبر تعويم الوعي في فضاء الاحتمالات يعيش المرء طوال حياته موهوماً بواسطة نفسه او بواسطة الآخرين بان تصرفاته في حياته , غالبيتها صحيحة. حسب التجارب والخبرات لما يعرف بــ " الإقتراب من الموت " , فإن ما قبل لحظة وفاته فقط يدخل بوعيه الى فضاء الاحتمالات الكلي لأحداث العالم فيرى بوضوح " الخريطة المثالية لأحداث العالم " وهي الوقائع النموذجية التي كان من المفترض ان تحصل وفق مقياس الضمير الاعلى للبشر , لكنها لم تحدث . وقتها سيدرك كم اخطأ ولم ينتبه في مواضع كثيرة لم يلتفت إليها , سواء اكان ذلك تغاضياً في اللاشعور الباطني العميق , او استصغاراً لأخطاء جسيمة عُدت في حساباته القديمة بانها مجرد اخطاء صغيرة في الوعي الظاهري.(لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) طريقة الرؤية تختلف من شخص لآخر , المشاهد تكون غالباً بشكل درامي حواري او رمزي بسيط او اسطوري . يعتمد ذلك على الخاضع لتلك الخبرة من الاقتراب من الموت , وبعض من رووا مشاهد عن عودتهم بعد توقف القلب واعلان موتهم قبل عودة نبض القلب مرة اخرى واعلان عودتهم للحياة .الخريطة المثالية للأحداث , هي جزء " محتمل " من فضاء الاحتمالات الشامل , وهو و وفق هذا المعنى , يمثل الذاكرة الكونية التي تحتوي على مسارات متعددة محتملة قابلة للوقوع لكل الاحداث الممكنة التي كان من المفترض ان تحدث في حياة شخص ما , اضافة الى الاحداث التي وقعت بالفعل . بمعنى , مسارات احتمالات " سعيدة " ممكنة لحياته , فيما لو كانت خياراته في السلوك في مراحل متعددة من حياته ، او سلوك الاخرين والاقدار التي تعرض لها قد اختلفت عن اختياراته او الحوادث الفعلية التي ادت به الى واقع ما يعيشه هذا الشخص اليوم ..فضاء الاحتمالات (الافتراضي غير الحقيقي) يختلف عن الأكاشا الكونية في كونه احتمالات متعددة اضافية للاكاشا الحقيقية الفعلية , اي , فضاء الاحتمالات المتعدد اوسع واشمل من الأكاشا . كذلك هو فضاء اوسع من الخريطة المثالية للأحداث التي يمكن اعتبارها بمثابة ذاكرة عالم افتراضي غير حقيقي موازٍ قد تحتوي نفس البشر في عالمنا , نفس الشخصيات , لكن بسلوك مختلف , اكثر انسانية , تنتج وقائع اكثر سعادة , تنتج العالم المثالي السعيد ( الافتراضي ) الذي كان من المفترض ان يعيش به الناس لولا شرورهم !!هذا الفضاء , هذه المسارات في خريطة العالم المثالية اسميها " برزخ السعادة " . وهو يناظر ما ذكرته الملحمة السومرية جلجامش عن الجزيرة الخضراء دلمون التي عاش فيها اتونابشتم (نوح) ما بعد الطوفان ، والتي عرفت اختصارا بجزيرة الخالدين. برايي الشخصي , برزخ السعادة هو نفسه جزيرة دلمون المذكورة في الملحمة لكنها نقلت بصياغة واطار فكري قديم كان مناسباً لذهنية البشر قبل ستة آلاف سنة . وان رحلة جلجامش كانت سفراً افتراضيا عبر جلسة تأملٍ عميقٍ جداً.في موضوع اليوم , سأذكر مثالا تجريبيا عن ذاكرتي الشخصية .سأحاول تمكين القارئ والمتابع على يوتيوب من فهم واستيعاب الموضوع بطريقة تجريبية عن ذاكرة واقعية لشخص حقيقي اقوم بسرد وقائعها الفعلية اولاً , ثم اقوم بسحبها نحو فضاء متعدد من الاحتمالات لإعادة رسم وقائعها بدون انكسارات او صدمات سابقة الحدوث . ستكون محاولة خلق فضاءات احتمالية جديدة للذاكرة تقوم بمقام ماء الحياة " المقدس " الذي نعيد غمر النفس البشرية فيه لتخليصها من عقدها وصدماتها .- بين قارّات الزمن- في العام 1986 , وفي اكتوبر(تشرين الاول ) بلغتُ العاشرةَ . كان عالمي جميلاً جداً ......
#العلاج
#الوجداني
#العميق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759412
الحوار المتمدن
وليد مهدي - - العلاج الوجداني العميق -