الاتحاد العام لنقابات عمال العراق : بيان صادر عن الاتحاد العام لنقابات عمال العراق من أجل الدفاع عن لقمة العيش لشعبنا وعمالنا وكادحيه
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_لنقابات_عمال_العراق من أجل الدفاع عن لقمة العيش لشعبنا وعمالنا وكادحيه يا بنات وأبناء شعبنا يا جماهير شعبنا الأبيتتواصل الأزمات التي فرضت على أبناء وطننا وشعبنا وكادحيه ، بمختلف انتماءاتهم في خلق ظروف معيشية غاية في الصعوبة والتعقيد نتيجة التخبط في السياسات الاقتصادية والاجتماعية والصحية ، وفي ظل تزايد أنتشار جائحة كورونا بين أبناء شعبنا لأسباب عدة منها الضعف الواضح في توفير مستلزمات الوقاية والمعالجة والتوعية بمخاطر هذا الوباء ، ومن دون معالجة الآثار الاقتصادية لحظر التجوال على عموم المواطنين والقطاع الخاص والكسَبه، وعدم تخصيص مبالغ مالية في الموازنة لدعمهم ولضمان استقرار السوق وأسعار المواد الغذائية والسلع والخدمات .كما انه لم يتم تقديم تعويضات للإجراء اليوميون والكسبة وذوو الدخل المحدود، وتجاهل أوضاع الشرائح المجتمعية الفقيرة، التي يدفع بها إلى التمرد على الإجراءات الوقائية، و يزيد من مخاطر الوضع الصحي في البلد، وإنعدام تأمين مضلة التأمين الاجتماعي لهم . أن الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ، يؤكد على أن إصرار وتعنت وزارة المالية في فرض ضرائب جائرة على رواتب العاملين في مؤسسات الدولة وبأسلوب تعسفي سوف يضيف معاناة جديدة لهم بعد فرض قرار زيادة سعر صرف الدولار مقابل الدينار العراقي ، والأرتفاع الفاحش لإسعار المواد الغذائية والخدمية وغيرهما نتيجة فرض سياسات وبرامج صندوق النقد الدولي والبنك الدولي مما بضيف أزمة جديدة إلى الأزمات الاقتصادية والمالية التي تمر بها بلادنا التي لم تكن مفاجئة، بل وكانت متوقعة نظرا لسوء الإدارة الاقتصادية والمالية في البلاد، وبسبب تغييب الرؤية الواقعية إلى التنمية الاقتصادية والمجتمعية بشكل عام، من طرف الحكومات المتعاقبة منذ عام 2003. وتحميل المواطنين أعباء الأزمة الاقتصادية والوبائية الراهنة، والتي هي نتيجة الفساد، والسياسات الاقتصادية الفاشلة، يتطلب من الحكومة العمل على ضرورة ان تجد معالجات تضمن لهم احتياجاتهم. وعدم تحميل المتقاعدين والعمال والموظفين وملايين العاملين خارج قطاعات الدولة، عبء الأخطاء الاقتصادية المتراكمة، خصوصا وأن العديد من العاملين في المهن الحرة وهم الأغلبية، اضطروا للتوقف عن ممارسة أعمالهم وتوقفت مصادر رزقهم في الظروف الراهنة ، وأن الخطر بات يهدد الجميع . أن الاتحاد العام لنقابات عمال العراق ، إذ يطالب حكومة السيد الكاظمي بإلغاء قرار وزارة المالية وبتنفيذ وعود منهاجها الحكومي، والاستجابة إلى حاجات المواطنين وتوفير الأمن والخدمات والعيش الكريم لهم، مؤكدا أهمية أخذ عامل الزمن بعين الاعتبار عند اتخاذ الخطوات التنفيذية، وضرورة توفر العزم والحزم في معالجة الملفات الملحة، وحسن إدارتها ومواجهة معوقاتها. ويدعو إلى إقامة حوار اجتماعي موسع تشارك فيه الاتحادات والنقابات العمالية والمهنية وأصحاب العمل ومنظمات المجتمع المدني حتى يكون لما ستتخذه الحكومة من إجراءات من فاعلية ومن ضمانات حسن التنفيذ والمتابعة . الحياة الحرة الكريمة لشعبنا وعمالنا وكادحيه بغداد 17 / نيسان /2021 ......
#بيان
#صادر
#الاتحاد
#العام
#لنقابات
#عمال
#العراق
#الدفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715777

محمد رضا عباس : صناعة الفقر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس أتذكر جيدا ان أحد ساسة المحاصصة والذي فشل في قيادة وزارة الصناعة العراقية , كان دائما يوعظ من خلال الفضائية العراقية ان فشل وزارته هو قيمة الدينار العراقي بوجه الدولار الأمريكي , وان تخفيض قيمة الدينار سيكون حبل النجاة الى الصناعة العراقية. الوزير الأسبق كان يريد ان يقول ان تخفيض قيمة الدينار العراقي سوف يرفع أسعار البضائع المستوردة قياسا بالإنتاج العراقي , وهكذا سيتحول المستهلك العراقي من شراء البضائع الأجنبية الى البضائع العراقية الصنع. وطالما وان راتب الوزير كان يكفي العيال ويزيد , فلا داعي ان يفكر لحظة واحدة بمصير الملايين من فقراء العراق.لقد تحقق حلم الوزير , وتم تخفيض قيمة الدينار العراقي بوجه الدولار الامريكي , والذي قد كوى المستهلك العراقي وحرق جيبه , وزاد من عدد الفقراء والذي أصبح عددهم يساوي ما يقارب ثلث الشعب العراقي واي ارتفاع في أسعار السلع والخدمات ستكون بنسبة لهم الحرمان من وجبة العشاء إذا استطاعوا توفير ثمن افطارهم ووجبة الغداء..تقول ام حسين المسؤولة عن تربية خمسة أبناء منذ ان فقدت زوجها وهي تتحدث عن صيام شهر رمضان " إذا أردنا ان نصوم , علينا ان نأكل بما يكفي , بينما سعر كيلو رام الطماطة ارتفع من 500 الى 1000دينار". ويقول أبو حيدر, وهو موظف حكومي يبلغ من العمر 32 عاما ويتقاضى 900 ألف دينار , وهو اب لثلاث أطفال يقطن منزلا بالإيجار عند أطراف العاصمة بغداد" الراتب في الظروف العادية لا يغطي ما تحتاجه اليه العائلة وأحيانا كثيرة اضطر للاقتراض لإكمال الشهر , ولأدفع فواتير مولد الكهرباء وايجار البيت ومصاريف الأطفال".وامام الضائقة المالية التي يعاني منها اغلب العراقيين , والتي تبعد عن أصحاب القرار بعشرات الكيلو مترات , يصبح عليهم ان يكونوا كثيري التودد الى البقال والعطار والحلاق وجيرانهم صاحب بيع ملابس الأطفال من اجل انقاذهم من النوم جوعا او حماية أولادهم من برد الشتاء. هذه الهموم حملها التاجر أبو عمار الى وكالة فرنس بريس , والذي بات يخشى توقف عمله في حال عدم تمكنه من شراء سلع لبيعها , لان " عائلان كثيرة تتبضع بالدين. ووصلت ديون بعض منها الى أكثر كم مئتي إلف دينار". ان المشكلة في العراق هو لدينا مجلس تشريعي يشرع القوانين دون المبالات بنتائجها العكسية على المواطنين , ومن هذه القوانين هو قانون تخفيض الدينار العراقي. البنك المركزي قرر بتخفيض قيمة الدينار ولكن البرلمان العراقي وافق على هذا التخفيض بدون النظر الى تأثيراته السلبية على المواطن العراقي. كان من المفروض ان يفكر أعضاء البرلمان بمصير الملايين من العراقيين , وتوفير الخيارات من اجل التخفيف من وطأة ارتفاع الأسعار. لقد كان بيان النائبة عالية نصيف جدير بان يدرسه البرلمان العراقي قبل الموافقة على تخفيض قيمة الدينار , والذي جاء في بعض فقراته " ان المواطن له حقوق على دولته , فاين حقوق المواطن العراقي على دولته التي خفضت سعر الدينار؟ اليس من واجبها تخفيف الاثار السلبية الناجمة عن هذا الاجراء بدلا من ترك الشعب في مهب الريح؟ وكيف ستواجه الاسر محدودة الدخل هذا الغلاء الفاحش الذي سيعود بنا الى زمن الحصار الاقتصادي ". لقد كان قرار تخفيض الدينار العراقي قرارا سياسيا بامتياز ولا علاقة له بالاقتصاد او تشجيع " صنع في العراق" , لان لا يوجد في العراق منتوج قابل للتصدير يستفاد منه المصدرين. القرار كان ببساطة محاولة بتقليص حجم العجز المالي في ميزانية 2021. ان الغاية من تخفيض العملة المحلية في الاقتصاديات المتقدمة او البلدان التي يعتمد اقتصادها على التصدير هو من اجل رفع صادراتهم وبالتالي ......
#صناعة
#الفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715776

أحمد صبحى منصور : علمانية الإسلام 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور لمحة سريعة من كتاب لم يكتمل لنا بعدُ :مقدمة 1 ـ لا بد من تحديد المفاهيم أولا ، فنحن نتحدث عن الاسلام وليس عن المحمديين الذين يزعمون الانتماء للاسلام زورا وبهتانا . الاسلام عندنا هو القرآن الكريم فقط ، وليس المصادرالبشرية المزورة التى نسبها أئمة المحمديين لله سبحانه وتعالى ورسوله محمد باسم الحديث النبوى أو الحديث القدسى . الاسلام ليس له علاقة بالسنة أو التشيع أو التصوف ، هذه كلها فرق وطوائف انتشرت بين المحمديين ، ونسبت أقوالها بالتزوير لله تعالى ورسوله عبر منامات وأحلام وعنعنات واسنادات لا تصمد للمنهج العلمى.اذا نحن هنا نتحدث عن الاسلام كما جاء فى القرآن ، ومنهجنا فى فهم القرآن هو المنهج الموضوعى فى فهم أى كتاب بشرى؛ فنحن لا ندخل على القرآن الكريم بأفكار مسبقة نريد اثباتها بالقرآن عن طريق انتقاء ما يوافق هوانا من الآيات ، بل نقرأ كل الآيات المتصلة بالموضوع ونستخلص منها حقائق القرآن ونقبلها سواء اتفقت أو اختلفت مع السائد فى أفكارنا ومعتقداتنا ، بل نضحى بهذه الأفكار انحيازا منا للاسلام والقرآن . كما أننا لا ندخل على القرآن ونفهمه بمصطلحات التراث المختلفة فيما بينها والمختلفة عن مصطلحات القرآن. ان للقرآن الكريم مصطلحاته الخاصة التى يمكن معرفتها بمراجعة تلك المصطلحات خلال سياقها القرآنى. باختصار هذا هو منهجنا فى فهم حقائق الاسلام ، وتناقض تلك الحقائق مع معظم ما يقوله المحمديون. 2 ـ وقد درج المحمديون على تكفير العلمانية لمجرد أنها منتج غربى. وبالرجوع للقرآن الكريم تبين لنا ان للاسلام نوعيته الخاصة من العلمانية ، يمكن أن نسميها العلمانية المؤمنة.على ان العلمانية الغربية ليست مذهبا واحدا بل هى مذاهب واتجاهات مختلفة ، ولا يزال فيها متسع للاجتهاد والاختلاف والتجديد مع وجود حراك فكرى مستمر فى الغرب الذى يرفع شعار حرية الفكر والمعتقد ، ويمارس من خلالها كل صور النقد والنقاش للثواب حتى ما كان منها متصلا بالعلمانية أو بالكنيسة.حسنا . لسنا هنا فى معرض المقارنة بين علمانية الاسلام وعلمانية ـ أو علمانيات ـ الغرب . انما هدفنا هو توضيح عاجل للعلمانية الاسلامية المؤمنة كما جاءت فى القرآن الكريم . تلك العلمانية الاسلامية الى نزلت وحيا قرآنيا منذ أربعة عشر قرنا فى العصور الوسطى ( المظلمة ).، فى عصر الاستبداد السياسى والدينى والسيطرة الكنسية فى أوربا المسيحية. أولا : منبع العلمانية الإسلامية ( الايمان بالله جل وعلا وباليوم الآخر )1 ـ هذه الحياة الدنيا مؤقتة بنعيمها وشقائها ، وهى فترة إختبار يعقبها الموت الذى لا ينجو منه أحد ولا يهرب منه أحد . قال جل وعلا : 1 / 1 :( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) آل عمران )1 / 2 : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) الأنبياء ) 1 / 3 : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) العنكبوت ) الحياة الآخرة هي حساب بعده خلود في الجنة أو النار . 2 ـ علمانية الإسلام تنبع من هذا الأساس . الانسان له مطلق الحرية الدينية لأن للدين يوما هو يوم الدين يحكم فيه مالك يوم الدين . للإنسان حرية السعي في الأرض بالخير أو بالشّر لأنه ينتظره يوم للحساب ، والانسان يشعر بهذه الحرية في نفسه ، ويشعر بمشيئته الحرة ، ولديه سريرة ......
#علمانية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715782

فؤاد النمري : ماركس لم يُقرأ بعد 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري ماركس لم يُقرأ بعد (2)العنوان يطعن بماركسية 99% من أدعياء الماركسية ومن جملة أفكار اليسارويين، هذا إذا كان لديهم أية أفكار تقارب التعقل في الأصل . يتحوقل هؤلاء وأولئك ويمطرون مقالاتي بالأصفار دون أن يجرؤ أحدهم على طرح أية فكرة نقدية في الموضوع وكأن أدمغتهم تطفو على مياه آسنة أو حتى قيوح في بعضهم .القراءة الماركسية للتاريخ، أي قراءة التاريخ كما هو، هي الخطاب الأبلغ في كشف خيانة الشيوعيين السوفييت وغير السوفييت للثورة الشيوعية في نهج لينين ورفيقه ستالين .التاريخ كما هو يقول في إحدى صفحاته أن ستالين كتب رسالة إلى ونستون تشيرتشل في 17 ابريل 1945 يعبر فيها عن الهمً والغمّ (Affliction) اللذين تملكاه جرّاء رحيل صديق الشعوب السوفياتية الصدوق فرانكلن روزفلت .ما يستوقف القارئ الدقيق لشخصية ستالين وهو الحديّ الصارم في التعامل مع الآخر حتى مع أقرب الناس إليه مثل زوجته وأبنائه، يستوقفه ليتساءل .. هل رأى ستالين رحيل روزفلت يرقى لأن يكون قطعاً في التاريخ وهو ما تملّك ستالين بالهمّ والغمّ !؟ التاريخ قال بلى، عبقرية ستالين لم تخب أبداً .كان روزفلت قد اتفق مع ستالين في مؤتمر يالطا فبراير 45 اتفاق جنتلمان في أن يساعد الإتحاد السوفياتي الولايات المتحدة في حربهاعلى اليابان وأن تساعد الولايات المتحدة الإتحاد السوفياتي في إعادة الإعمار بقيمة 10 مليارات دولار . ما حدث فعلاً بعد رحيل روزفلت في 12 ابريل 45 هو أن اليابان لم تستسلم للولايات المتحدة في 2 سبتمبر 45 قبل أن يتواجد جندي أميركي واحد على أرض اليابان لكنها استسلمت بعد أن فقدت أكثر من مليون جندياً في مواجهة الجيوش السوفياتية 10 – 30 أوغست واحتلال جزرها الشمالية بعد القنبلتين الذريتين . جرى الإستسلام للويات المتحدة وليس للإتحاد السوفياتي تطبيقا لإتفاق الجنتلمان بين ستالين وروزفلت .ستالين برّ بوعده وهزم اليابان لحساب الولايات المتحدة لكن مجرم الحرب هاري ترومان لم يكتفِ بـأن نكث بتعهد روزفلت بالمساعدة المالية للإتحاد السوفياتي بل زاد وأنفق 12.5 مليار دولار على مقاومة الشيوعية في أوروبا الغربية بموجب مشروع مارشال، وزاد أكثر في مطالبة الإتحاد السوفياتي حال استسلام اليابان بإعادة الشاحنات والسفن المأجورة ودفع أجورها . للمرء أن يتصور مدى عداء الرأسماليين للإشتراكية غير أن إنحطاط وحقارة ترومان تتجاوز كل التصورات . في هذا المقام لا يرى المرء مبررا للسياسة السلمية (Low Profile)المعاكسة لميزان القوى الدولية التي انتهجها ستالين تلو الحرب .أسس هاري ترومان لسياسات نازية عامة تقوم أساساً على مقاومة الشيوعية توالتها الإدارات المتعاقبة حتى وصول ريتشارد نكسون إلى الرئاسة في العام 1969 . حاول جون كندي الحد من تلك السياسات الخطرة فدبروا اغتياله . اعتلى نكسون كرسي الرئاسة وإذ بخزائن المال فارغة تماما وعوائد الإنتاج لا تلبي احتياجات الإنفاق على الحرب في فيتنام وانسحاب أميركا من الحرب كما كان نكسون قد وعد في ترشحه . الحل الوحيد أمامه كان الخروج من معاهدة بريتون وودز (BrettonWoods) التي تقضي بالغطاء الذهبي للنقود وهو ما يمكّن الإدارة الأميركية من طباعة الدولار بغير حساب الأمر الذي يقطع بنهاية النظام الرأسمالي الذي يقوم أصلاً وقصراً على النقد المليء، النقد المغطى بالذهب ويقبل التحويل للذهب .انهيار النظام الرأسمالي في أميركا مع بدء السبعينيات انعكس مباشرة بانهيار مروّع في أسعار صرف الدولار مما اضطر إدارة نكسون إلى إعلان خفض قيمة الدولار (Devaluation) ثلاث مرات في عامي 72 و 73 وهو أمر لم يحدث قط ......
#ماركس
#يُقرأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715781

محمد النعماني : ولم يبق. الا الحب
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني سنرحل ولم يبق. الا الحب والعمل الصالح فهناك اوجة مزيفة منافقة لا تستحق منك النظر اليها فوجة الله اجمل وعدالة الله اقوي من عدالة البشر سامحوني هذا العالم ليس عالمي فهناك من اقرب الاصدقاء يطعنك من الخلف ويخسرك من اجل فتات من المال لم نعد نتحمل الظلم والقهر والتشرد والخذلان الحرمان والاهمال سامحوني لم اعد اتق باي شي حولي كل هولا مصالحهم اقوي من صداقتكم حتي الصداقة لم تعد متل ما كانت ولذلك سامحوني قررت الرحيل فعالمي انقي واطهر ملي بالصدق والمحبة والوئام والصفاء والعشق الرباني ......
#يبق.
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715787

محمد عبد الكريم يوسف : الطين - جيمس جوس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أذنت الرئيسة لها بالمغادرة حالما تنتهي السيدات من تناول الشاي ، وكانت ماريا تتوق للخروج معها مساء . كان المطبخ أنيقا وكأنه جديد. قالت الطباخة يمكنك أن تشاهدي صورتك في الغلايات النحاسية الكبيرة . كانت النار رائعة ومتألقة وهناك على إحدى الطاولات الجانبية أربع قطع من الكعك . كان الكعك يبدو غير مقطع ، لكنك إذا اقتربت منه سترى أنه مقطع إلى شرائح طويلة وسميكة متساوية وجاهزة أن تقدم مع الشاي. قطعتها ماريا بنفسها. كانت ماريا شخصا صغير الحجم جدا ، لها أنف طويل جدا وذقن ناتئة . تتكلم قليلا من أنفها، دائما بهدوء: " نعم يا عزيزي ." و " كلا يا عزيزتي " ، وكانت دائما تُرسل إلى النسوة عندما يتعاركن عند أحواض الغسيل ، وكانت تنجح دائما في إحلال السلام .قالت لها الرئيسة في يوم الأيام : " يا ماريا! أنت صانعة سلام حقيقية ." وسمع هذا الاطراء نائبة الرئيسة واثنتان من سيدات المجموعة . كانت غنغر موني تقول دائما أنها ما عساها تفعل مع الخرساء المسؤولة عن الكي لولا وجود ماريا . كان كل شخص مولع جدا بماريا . تتناول النسوة الشاي عند الساعة السادسة ، ويمكنها المغادرة عند الساعة السابعة . تستغرق عشرين دقيقة من بولزبريدج إلى بيلر ، وعشرين دقيقة من بيلر إلى درمكوندرا وعشرين دقيقة لشراء أشيائها ، وستكون هناك قبل الساعة الثامنة . أخرجت محفظة نقودها ذات القبضة الفضية وقرأت ثانية الكلمات التي تقول " هدية من بلفاست " كانت مغرمة بالمحفظة لأن جو هو من جلبها لها منذ خمس سنوات خلت عندما ذهب مع أخيه ألفي إلى بلفاست في رحلة اثنين السجدة . كان هناك قطعتان من فئة نصف كراون وبعض القطع النحاسية . وسيبقى معها خمس شلنات صافية بعد أن تدفع أجرة الترام . كم ستكون الأمسية التي سيقضونها جميلة ! جميع الأطفال يغنون . كانت تأمل فقط أن لا يأتي جو وهو مخمور ، لأنه يبدو مختلفا تماما عندما يتناول أي شراب مسكر. تمنى جو كثيرا أن تذهب للعيش معهم لكنها شعرت دائما أنها عقبة في طريقهم رغم أن زوجته كانت لطيفة جدا معها ، واعتادت هي على حياة العمل في المصبغة . كان جو صديقا طيبا. ربّته وربّت ألفي . كان جو يقول في غالب الأوقات : " ماما هي ماما ....لكن ماريا هي أمي الحقيقية . " بعد أن تشتت شملهم في المنزل ، أمن الأولاد لها عمل في مدينة دبلن في مصبغة " ضوء المصباح " وهي أحبت هذا العمل. كان لديها فكرة سيئة عن البروتستانت ، لكنها الآن تراهم أناسا طيبين هادئين وجديين ، ويمكن أن تعيش معهم . ثم جمعت نباتاتها من المستنبت واهتمت بها . كان لديها نبات السرخس والنباتات الشمعية وفي كل مرة كان يزورها أحد ما ، كانت تعطي زائرها قطفة أو قطفتين من مستنبتها. كان هناك شيء واحد لا تحبه ، وهو وجود آثار الأقدام على الممشى . لكن الرئيسة كانت شخصا رائعا يمكن التعامل معه . كانت لطيفة جدا. عندما أخبرتها الطباخة أن كل شيء جاهز الآن ، دخلت إلى غرفة النسوة وبدأت تقرع الجرس الكبير. وخلال عدة دقائق بدأت النسوة بالدخول مثنى وثلاث يمسحن أيديهن المبللات بالبخار بمعاطفهن ويسحبن أكمام بلوزاتهن نحو الأسفل فوق سواعدهن المحمرة بسبب البخار. ثم جلسن أمام فناجينهن الضخمة التي ملأتها الطباخة والخرساء بالشاي الساخن الممزوج بالحليب والسكر في علب كبيرة مصنوعة من التنك . أشرفت ماريا على توزيع الكعك ،وتأكدت أن كل امرأة حصلت على أربع شرحات . كان هناك قدْرٌ كبير من الضحك والمزاح خلال الوجبة . قالت ليزي فلمنغ أن ماريا ستحصل على الخاتم بكل تأكيد ، ورغم أن فليمنغ قالت نفس الشيء عدة مرات في أعياد ......
#الطين
#جيمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715786

مصطفى راشد : صلاة التراويح لا سنة ولا فرض
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد تابعت السجال الدائر على الميديا ووسائل التواصل الإجتماعى بخصوص مايسمى بصلاة التراويح ومنها كلام الوزير الشجاع د محمد جمعة وزير ال&#1650-;-وقاف عن غلق المساجد أمام صلاة التراويح فى رمضان بسبب كورونا وايضا عندما قررت السعودية ان تكون صلاة التراوييح &#1637-;- ركعات فقط فتباري الجهلة في سب وانتقاد المملكة ووزير الأوقاف المصري -- وبعدها وصل لنا عشرات ال&#1650-;-سئلة من شخصيات كبيرة بالوطن العربي نكن لها كل الإحترام تس&#1650-;-ل عن هذا السجال الخاص بصلاة التراويح وهل هى سنة &#1650-;-م فرض لذا نقولأن صلاة التراويح لا يوجد عليها دليل صحيح ثابت ورغم ورود احاديث عنها مزورة ومتضاربة فى الكتب المزورة المطبوعة حديثا المنسوبة للشيخان البخارى ومسلم إلا أنها احاديث منقطعة السند ومنتفية المصدر لذا فنحن لا نستطيع ولا نملك أن نقول أنها فرض &#1650-;-و سنة واجبة أو سنة مؤكدة لأننا لو فعلنا ذلك لأنطبق علينا قول سيدنا النبى ص (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) عافانا الله من الكذب على الصادق ال&#1650-;-مين أو الإفتاء بدون نص لذا من يفتى ب&#1650-;-نها سنة او فرض فهو كاذب --- والدليل على ذلك &#1650-;-نهم قد تضاربوا فى عدد ركعاتها لعدم وجود نص صحيح عليها فمنهم من قال 11 ركعة ومنهم من قال 13 ركعة ومنهم من قال 20 ركعة وكل ذلك رجماً بالغيب لعدم وجود نصوص صحيحة على صلاة التراويح – ايضا لأنه من غير المعقول أن يطلب الله من الإنسان بخلاف الخمس فروض فى اليوم أن يصلى ايضا 20 ركعة ويستريح بين كل اربع ركعات ولذلك سماها المزورون صلاة التراويح وهو وقت طويل على حساب راحة الإنسان وعمله كى يعيش حياة كريمة ويتكافل مع اخوانه لأن العمل عبادة وهو ماينقص العالم الإسلامى بسبب تفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان فأصبحنا أمة مستهلكة مستوردة وليست مصدرة وكيف تكون صلاة مفروضة أوسنة بدون دليل شرعى صحيح ولا تكون ركعاتها معلومة ت&#1650-;-كيدا --- لكننا نرى أن صلاة التراويح مباحة أى من الأمور المباحة ومن اداها يثاب عليها ومن تركها لاوزر ولا أثم عليه - لأن الوزر أو الأثم والتحريم لا يكون إلا بنص وصلاة التراويح لا سند لها مطلقا إلا بنصوص لا يعلم أحد من اين اتت لإنتفاء مصدرها لذا نفتى بقلب مطمئن &#1650-;-ن صلاة التراويح ليست سنة ولا فرض ياسادة &#1650-;-ى والله العظيم .اللهم بلغت اللهم فاشهد ......
#صلاة
#التراويح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715785

توما حميد : رزكار عقراوي والدوران في مرحلة -المكارثية-
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد نشر الرفيق رزكار عقراوي مقطعا هو جزء من مقال قديم حول "الأحزاب اليسارية وحق الأعضاء في التعبير العلني عن الاختلاف الفكري والسياسي" بدون اي قيد او شرط، كاي نادي ثقافي او ادبي او تجمع رياضي او غيره! وبخلاف ذلك فهو دليل "شمولية"، "قمعية" و"غير ديمقراطية عفا عليها الزمن" وقصده زمن التكنولوجيا والتواصل الاجتماعي.... ونشر عدد من الردود ارتباطا بالامر. وددت ان أرد على جزء منها، رغم أنى قد رديت قبل سنين بعيدة بشكل مفصل على الموضوع في الحوار المتمدن...عن اي يسار يتحدث؟!بدءاً، لا يعرف احد ماذا يقصد رزكار باليسار. عليه ان يوضح ماذا يقصد من استخدام هذا المصطلح. اليسار جزء لا ينفصل ان لم يكن محور منظومته الفكرية والسياسية. لماذا لهذا المصطلح تلك المكانة "المقدسة" لدى رزكار.! ففي امريكا، يعتبرون الحزب الديمقراطي حزب يساري ارتباطاً بالجمهوري، وحزب العمال البريطاني يساري (ارتباطاً بالمحافظين) والاشتراكية الديمقراطية يسارية (مقارنة باحزاب الوسط و المحافظين و...). اليسار واليسارية لا يعنيان الشيوعي والشيوعية. هناك فرق بينهما.إذا كان يتحدث عن مشاكل الشيوعية، فالشيوعية لا تحتاج الى ديمقرطة. اما إذا كان يتحدث عن مشكلته اليسار، فاليسار هو غير شيوعي. فعن اي مشكلة يتحدث تحديداً: عن مشكلة اليسار ام الشيوعية؟ قد يحتاج اليسار غير الشيوعي للديمقرطة. هذه قضية اليسار وهذه مسالته ولا ربط للشيوعيين بها. مصطلح اليسار مصطلح غير دقيق وواسع وفضفاض ولا صلة له بالماركسية. الشيوعية مفعمة بالحرية فلا حاجة لها ب"الديمقراطية"!انا اعلم ان اي كلام حول "الديمقراطية"، "الحرية" و"عدم القيود" هو امر جذاب وتطرب له الاذان، اذان اوساط المثقفين عموماً.... وينال المتحدث بها ثناءاً كبيراً... بالنسبة لي شخصيا، هذا المقطع كان يمكن ان انظر له كألاف المسائل التي تمر علينا يوميا، ولكن وجدت من الضروري توضيح راي بخصوص فكرة هذا المقطع لأنها اثارت انتباه العشرات من الرفاق الاخرين وهي بعيده كل البعد عن تشخيص مشكلة الشيوعية. منذ عقود والرفيق رزكار عقراوي يركز على مسالة "غياب الديمقراطية" في الأحزاب اليسارية. ليست" غياب الديمقراطية" من بين مشاكل الشيوعيين في يومنا الحاضر. انها ليست مشكلة من الاساس بالنسبة للشيوعية. انها مشكلة رزكار نفسه، مشكلة اليسار غير الشيوعي، مشكلة الديمقراطيين او اصحاب التصور الديمقراطي البرجوازي او الذين لهم تصور ديمقراطي وليس شيوعي عن ماركس. انه تصور الشيوعية البرجوازية عن ماركس. ليس للديمقراطية مكان في منظومتنا الشيوعية. ان الديمقراطية هي نزعة برجوازية لتحجيم مفهوم الحرية. ان الحرية بالمعنى الشامل للكلمة هي جزء لاينفك عن منظومتنا الفكرية، وليس للديمقراطية اي مكان في هذه المنظومة. لا تحتاج شيوعية ماركس ومنصور حكمت الى الديمقراطية.بنظري حتى مشكلة اليسار هي ليست غياب الديمقراطية، وانما عدم صلته بالشيوعية وبالثورة العمالية. ليست شيوعيتهم اداة للثورة العمالية من الاساس. لا اعرف لماذ يبالغ رزكار بمكانة الديمقراطية؟ الم نر كيف داست الديمقراطية نفسها على اصوات الناخبين، وشن امثال بلير وبوش الحروب بالضد من احتجاج الاغلبية الساحقة للمجتمعات؟! وفرضوا القرارات تلو القرارات الاقتصادية والمعيشية والتقشفية المعادية للجماهير في بلدان الديمقراطية نفسها عبر الديمقراطية بالضبط؟! في امريكا مثلا النسبة المطلقة من السياسات والقوانين التي يتم تبينها تمثل مصالح ورغبات الأغنياء، بينما لا تصبح معظم القضايا التي لها دعم جماهيري واسع سياسات وقوانين.الدوران في مرحل ......
#رزكار
#عقراوي
#والدوران
#مرحلة
#-المكارثية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715784

مشعل يسار : اختر بين الكمامة والبقاء على قيد الحياة ارتداء الكمامة يسبب السرطان
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار حين أرى الناس بنسبة قد تصل إلى 99% ترتدي الكمامة حتى ولو كان الشخص يتنزه في الشارع أو يقود السيارة بمفرده، أحس بالقرف والشفقة على العقول. حتى الأطفال المساكين باتوا يُلبسونهم الكمامات ويعوّدونهم على هذه العبودية المقنّعة منذ نعومة أظفارهم. لكن المسألة ليست فقط في نزعة العبودية التي فرضها الفاشيون الجدد في أميركا المتصهينة، ومعهم حكوماتنا المجرمة التي ستمثُل – وهذا ما نأمله في أقرب ما يمكن – مع الفاشيين في محكمة نورنبرغ-2. فلكم يحتاج الناس إلى التفكير والتعمق في خضم هذا المخطط الجهنمي الشرير. ألسنا بهذا نختلف عن الحيوانات?سأقدم في هذه النبذة حججاً جديدة حول العواقب الوخيمة لنظام الكمامة. هناك أشخاص أكثر من كثر لا يزالون يؤمنون بضرورة ارتداء الكمامة.لنتحدث قليلا عن نظام التنفس لدينا: كم هي نسبة الأكسجين وثاني أكسيد الكربون والنيتروجين (الأزوت) التي نستنشقها خلال الشهيق. وكم نسبتها في الزفير. لا بد من إيلاء اهتمام خاص بـثاني أكسيد الكربون &#1057-;-&#1054-;-&#8322-;-. إنه عنصر خبيث في حياتنا.لماذا نتحدث عنه مرة أخرى؟! حتى يفهم أكبر عدد ممكن من الناس أخيرًا أن الكمامات تقتلنا. وهي، في كثير من الأحيان ، أكثر غدرا من الكوفيد-19.عندما نستنشق الهواء، نحتاج فقط إلى 0.03&#1642-;- من ثاني أكسيد الكربون الموجود فيه بهذه النسبة اعتيادياً. وها نحن نزفر ما نسبته 4&#1642-;- منه.الآن دعونا نتخيل أننا نرتدي كمامة. كم هي نسبة ثاني أكسيد الكربون التي ستعاد إلى الجسم في الاستنشاق التالي؟ لن تكون أقل من 0.03&#1642-;-.الكمامة تحبس ثاني أكسيد الكربون (عدا الميكروبات والفيروسات التي ستتركز كلها على قماشة الكمامة). إلى أين ستذهب؟ فقط إلى الجسم مع التنفس التالي.حتى في داخل الغرف، من الضروري الحفاظ على توازن الأكسجين وثاني أكسيد الكربون. بخلاف ذلك ، يتباطأ نشاط الدماغ، ويصبح الشخص خاملًا ، ويبدأ الصداع. وهذه علامات على نقص الأكسجة. عادة توجد معايير معينة لمحتوى ثاني أكسيد الكربون في الغرفة.ألا تمنع الكمامة الأكسجين أيضا من دخول الدم؟ ألا تسهم في استنشاق ثاني أكسيد الكربون بما يزيد عن المعتاد؟من المفاهيم الخاطئة الخطيرة أن بالإمكان بعد إزالة الكمامة إعادة عمل الجسم إلى مستواه السابق. لا على الإطلاق. العمليات السلبية إذا بدأت في الجسم لن يكون من الممكن التراجع عنها. فيحدث تدمير للجهاز المناعي ، وليس ما يحدثه الجهاز المناعي لمن يرتدي الكمامة بالذات هو أسوأ شيء. فهذه المعلومات المتكونة بسبب لبس الكمامة تنتقل من خلال الحمض النووي إلى الأبناء والأحفاد.لقد دمر مرتدو الكمامات ممن هم في سن الإنجاب منذ الآن مناعة أطفالهم وأحفادهم في المستقبل.الآن، عن أسوأ شيء. يتسبب نقص الأكسجين وزيادة ثاني أكسيد الكربون في الجسم في حفز نشاط الخلايا السرطانية.لا أحد يستطيع أن يقول أفضل من الخبراء.تحتاج الخلايا السرطانية، كباقي الخلايا في الكائن الحي ، إلى الأكسجين. ويفترض العلماء أنها بحثًا عن هذا الغاز بالذات تدخل الأوعية الدموية.إذن تهاجر الخلايا السرطانية إلى المكان الذي يوجد به المزيد من الأكسجين ، - هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه علماء من جامعة جونز هوبكنز وجامعة كولورادو في بولدر وجامعة بنسلفانيا. وقد نشرت نتائج الدراسة في مجلة Proceedings of the National Academy of Sciences.مثل معظم الكائنات الحية ، تتطلب الخلايا السرطانية الأكسجين. ففي دراسة جديدة ، أظهر العلماء أن خلايا الساركوما تبحث عنه حثيثاً وتختط طريقها إلى حيث تركيزات الأوكسيجين O2 أعلى. ......
#اختر
#الكمامة
#والبقاء
#الحياة
#ارتداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715783

سمير محمد ايوب : خالِقُنا واحدٌ رمضانيّات - 5
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب خالِقُنا واحدٌ رمضانيّات - 5بعضُنا، وهو مسكونٌ بألمٍ أو رجاءٍ أو غضَبٍ، بِحُكمِ التعوّدِ أو التّعمُّدِ، يتسلَّلُ إلى لسانه أو قلَمه، أدعيةٌ تَتَخفّى في ثناياها عُنْصِريّةٌ موجعةٌ، كطلبِ الشفاءِ أو الرحمة أو الرّزق، لبني دِينه أو مَذهبه أو ملَّته فقط. أدعيةٌ تختزِل رحمةَ وكرمَ ربّ كلّ الناس، بطائفةِ مِنْ عبادِ الله. صِيَغٌ قدْ تتركُ في صدرِ جارٍ أو قريبٍ أو نسيبٍ أو شريكٍ ألَماً وحِيرةً.أيُّها الناسُ ،ربُّكم سبحانه هو ربُّ كلّ الناس. ليس حِكْرا عليك أو عليه أو عليها أوعلى أيِّ أحدٍ منكم .ربُّكُم، ليس طائفيا ولا مذهبيا، لا يهوديا ولا نصرانيا ولا مسلما ولا بوذيا او هندوسيا أو .... ربُّكُم، ليس مُتعصِّبا لعرقٍ أو ثقافةٍ أو لونٍ أوعشيرةٍ أو قبيلةٍ أو مَنصبٍ أو مَرْتَبةٍ أو كيسَ مالٍ. نِصفُ جمالِ الإنسان لِسانُه. أحْسِنوا حديثَكَم، وأنتُم تُناجونَ خالِقَكُم سُبحانَه. تَجاوَزوا عقباتَ التَّعوّدِ والتّعَمُّد، وأدْعوا الله لكلِّ عِبادِه، بما تدعونَه به لأنفُسِكُم. فالكَلِمُ الطيِّبُ واجِبٌ وحَقٌّ وصدقة.اللهم يا رب كل الناس، إرْحَمْ وَتُب على كلِّ عِبادك، وارزُقْهم واشفِهِم وعافِهم يا رحمن يا كريم .الاردن - 17/4/2021 ......
#خالِقُنا
#واحدٌ
#رمضانيّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715789

عدنان الأسمر : المعارضة الخارجية أو المعارضة في الخارج ؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر يتكرر إتهام قوى المعارضة أو الحراك الشعبي في العديد من الدول العربية بأنه يُمثل الخارج ويتبنى أجندة خارجية وتهدف السلطات الحاكمة من ذلك تجاهل مطالب الحراك والهروب من مواجهة دوافع الحراك الحقيقية وأهمها : القمع ، الإطهاد ، مصادرة الحريات العامة ، فساد النخب الحاكمة وفشل مشاريع التنمية ، وإرتفاع مستويات الفقر والبطالة والتهميش الإجتماعي ، فالواجب التصدي لأسباب الأزمة السياسية الإقتصادية بدلاً من إتهام قوى الحراك وخاصةً أن قطاعات واسعة من الجماهير تقف على حافة الموت جوعاً والفقر المتقع وإرتفاع تكاليف المعيشة وإنعدام القوة الشرائية وإنخفاض سعر صرف العملة الوطنية كما تتهم بعض قوة المعارضة في الخارج بأنها قوى عميلة هدامة تخدم مصالح خارجية في حين أن الواقع خلاف ذلك تماماً فالعديد من الشخصيات الوطنية تهرب من سطوة الأجهزة الأمنية وعذابات السجون والملاحقة إلى الإقامة في الخارج بحكم تطور مجالات حقوق الإنسان وتستفيد من ثورة الإتصالات وتستخدم وسائل التواصل للتعبير عن رأيها وبث مقاطع الفيديو التي تتضمن الإنتقاد الحاد للأوضاع السياسية والإقتصادية والإجتماعية ، فالنخب الحاكمة هي المسؤولة عن إقامة أولائك الأشخاص في الخارج نتيجة إغلاق أبواب حرية الرأي والإعتقاد والتعبير وزج العديد منهم في المعتقلات والسجون وتلفيق تهم باطلة وظالمة بحقهم ، أما المعارضة الخارجية فهي أطراف منظمة تتلقى التدريب والتسليح والتمويل من جهات دولية وتنفذ أنشطة تخريبة وتدميرية ضد بنية الدولة الخدمية والعسكرية والإقتصادية وترفع السلاح في وجه الدولة وتتمرد على الدستور والمؤسسات الدستورية وتسعى لتحقيق مشاريع تخدم قوى الإمبريالية والصهيونية وهذه القوى الخارجية لا تمثل أي من الطبقات الإجتماعية ولا تتبنى أية برامج سياسية إقتصادية تخدم المصالح الوطنية سوى أنها توظف بعض مظاهر الفساد وسوء الإدارة الحكومية والعديد من المشكلات الإجتماعية والإقتصادية لتحريض المواطنين وإشراكهم في أنشطة تزعزع إستقرار والأمن المجتمعي وسيادة الدولة إلا أن النخب الحاكمة تبقى هي المسؤولة عن إزالة كُل الأسباب والذرائع التي تستغل لتحريض المواطنين على الدولة وخلخلة وحدة وإستقرار المجتمع وتظل الحياة الديمقراطية والحريات العامة وإحترام حقوق الإنسان وديمومة الحوار الوطني والتوجه الجاد لمكافحة الفساد وتحقيق العدالة والمساواة وإستكمال بناء الدولة المدنية ، دولة المواطنة ، دولة القانون والمؤسسات وتكافؤ الفرص هي البديل الوطني الموضوعي والواقعي . ......
#المعارضة
#الخارجية
#المعارضة
#الخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715788

بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 3 علاقة السحر بالطب عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي في هذه المقالة عزيزي القارئ سنحاول أن نكشف الغطاء على علاقة السحر بالطب وكيف كان العلاج السحري أمر شائع بكثرة في الحضارات القديمة، وكيف عده القدماء علاج طبيعي كمثل علاجنا اليوم بالطب الحديث، وهذا الذي يعزز فكرتنا بأن السحر هو من إنتاج البشر، فكما سنرى من خلال هذه المقالة فإن الطب الأول ما كان إلا الذي نسميه اليوم بالسحر والشعوذة، وما نسميه اليوم بالتداوي بالقرآن أو الطب النبوي هو من قبيل ما كانوا يعدونه طبا، فلسنا الوحيدين في هذا الاعتقاد وإنما هذه النماذج من العلاج هي مغروسة في الوعي البشري منذ القدم، وآن الأوان لكي نترفع عليها ونعطيها حقها التاريخي ونتماشى مع قوانين الطبيعة التي تقتضي التطور ونبذ الخرافة، طبعا كلامنا هذا سيوقع في وهمك بأننا نشكك في عقائد المسلمين ونرمي إلى القذف والغمز في الإسلام من وراء وراء، لكنك ستكتشف أن نيتنا هي تبيين أن مثل هذه الأفكار ليست من عقائد الإسلام الالهي الرباني، وإنما هي أفكار وعقائد بشرية قد التصقت به، وذلك كان صالح لزمان ليس زماننا، وآن الاوان لكي نمضي قدما ونترك مثل هذه الأفكار للتاريخ فقط.لقد كان الطب والسحر في بلاد الرافدين مقرونا بالآلهة المعبودة في ذلك الزمان، فقد كانت تنسب كافة العلاجات لها، كان الإله إينكي وإبنه الإله اسالوخي من الآلهة المرتبطة بالطقوس الخاصة بطرد الجن والأرواح الشريرة من أجسام المرضى، فالإله إينكي/أيا هو إله الحكمة والحياة، وهو الذي أوجد أعشاب الشفاء وبيده سلطة السحر العليا والمعارف السرية، ومن ألقابه رب التعاويذ (بيل شبتي)، عرفت أيضا الربة كولا (gula) بآلهة الشفاء وقد عرفت بعدة أسماء منها باو، ونينسو ونينتينوكا (nintibuga) وميمي (memi) ونينكارك (ninkarrak)، كما عبدت باسم نينسين أي سيدة أيسن، ومن بعدها كان الإله دامو (damu) الذي عرف بالطبيب الإلهي وهناك الإله المعروف باسم نين أزو ويعني اسمه السيد الطبيب حرفيا، أو السيد العراف بالماء، وكان شعار ابنه نينكيشزيدا العصا الملفوفة بالأفاعي وهي ما تزال تستخدم رمزا لمهنة الطب إلى يومنا هذا.في مصر القديمة يمكن القول بأن الإله تحوت هو مبدع السحر والطب والجراحة، وهو سيد السحر العظيم الذي اخترع الصيغ السحرية الشافية، والذي علم الآلهة ايزيس العديد من التعاويذ التي أكسبتها لقب الساحرة العظيمة، وقد كان المصريون يدعونها لإعادة صحة المرضى، ومثلت آيزيس بهيئة إمرأة ترضع طفلها وعدت بذلك حامية الأطفال من المرض الذي يحيق بهم، ويمكن أن نلاحظ أن عدد كبير من التعاويذ الخاص بعلاج الأمراض ترتبط بها.هناك العديد من الآلهة المصرية التي ارتبطت بالسحر والشفاء، فهناك الربة سخمت وأمحنتوب وخوسو في عصر المملكة المصرية الحديثة، ومن بعدهم أمون كبير الآلهة المصرية الذي كان يلقب أحيانا بالطبيب الذي يشفي العيون بغير دواء، أو أمون مفتح العيون، أو الشافي الحول. في آسيا الصغرى ارتبط الطب السحري بالربة كاتاخزيواري (katahziwari) آلهة التحرر والشفاء، وكان هناك إلها ثانويا يدعى أوليلياسيس (uliliyassis) وكانت وظيفته إزالة العجز وعدم الإنجاب، وفي سوريا ارتبطت الربة عشتار بالولادة، ونعرف أن النساء في القرن الخامس قبل الميلاد كن يقدمن النذور ويعلقن ألواحا على جدران المعبد، يستعطفن بها الألهة عشتار لكي تسهل عليهن الولادة. في إيران ارتبط الطب السحري بالآلهة الزرادشتية الثانية، ونعرف أن لهذا الإله عدة أسماء واسمه الثامن عشر هو الشافي، وكانت الربة أناهيدا هي أيضا مرتبطة بالطب وقد وصفت بالشافية وهي من آلهات الولادة. وللكنعانيين أيضا آلهة تدعى شعتقة (أي طاردة المرض)، واسم ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#علاقة
#السحر
#بالطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715793

اشواق سلمان حسين : هذا هو الإنسان
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين "اتطلع الى كل ممنوع ، تحت هذه العلامة سيكتب النصر الى فلسفتي ذات يوم".من ذلك الذي يتطلع الى الممنوع من الفلاسفة غيره؟ذلك الفيلسوف القائل:"ان يصبح المرء ماهو ، يفترض ان لا يكون لديه ادنى دراية بما هو"والذي قال:"اعرف قدري ، ذات يوم سيقترن اسمي بذكرى شئ هائل رهيب ، بأزمة لم يعرف لها مثيل على وجه الأرض ، اعمق رَجّةً في الوعي ، فأنا لست انساناً ، بل عبوة ديناميت"بالتأكيد عرفتموه فمن يكون ذلك الديناميت سوى فيلسوف المطرقة ( فردريك نيتشه )؟( الديناميت ) هكذا يعرف ( نيتشه ) نفسه في كتابه ( هذا هو الإنسان ) والذي يتحدث به عن نفسه وعن كتبه بإسلوب يجعلك تقترب روحيا منه وتجلس لتقرأ عن حياته وكأنك تجالسه وتشرب الشاي معه ، فحتى الشاي يصفه في كتابه هذا فيقول:"إن الشاي نافع في الصباح فقط ، ومن الأفضل تناوله بكميات قليلة وقوية ، فهو يصبح مضراً ومجلباً للكدر على طول اليوم إذا ما كان خفيفاً اكثر من اللازم".فتتخيل انه يقول تلك الكلمات وهو يناولك الشاي ، لكنه سيكون شاياً من افخر الأنواع إذ ان رائحته نيتشوية بإمتياز حيث ستستمع ل( نيتشه ) كيف يتحدث عن نفسه فيبتدأ بكتابه قائلاً:"تحسباً لكوني سأضع البشرية عما قريب امام إلزامات جسيمة لم تعرف لها مثيلاً في السابق فإنه يبدو لي من الضروري ان اقول لكم من أنا" كتب ( نيتشه ) كتاب ( هذا هو الإنسان ) وكأنه أستشعر انه سيكون آخر مؤلفاته ، قبل نهايته المأساوية في مصحة للأمراض النفسية قيل انه دخلها بعد فترة من تعرضه للضرب من سياط احد الحوذيين وهو يضرب حصانه فهرع ( نيتشه ) ليحتضن الحصان وهو يبكي ليدرأ عنه ضرب السياط وهو يقول له :( انا افهمك ، انا افهمك ).تحدث ( نيتشه ) في هذا الكتاب عن امور كثيرة منها :*( والده ) الذي كان نيتشه يحبه كثيرا ووصفه بأنه كان رقيقاً ولطيفاً وعليلاً مثل كائن مهيأ ليكون عابرا لا اكثر ، حيث مات في سن السادسة والثلاثين ، فيقول نيتشه : "في تلك السن التي شرعت فيها حياة ابي بالإنحدار ، شرعت حياتي ايضاً بالتدهور حيث هبطت حيويتي الى مستواها الأدنى ، وكنت احيا لكن دون القدرة على النظر على بعد ثلاثة امتار امامي".*( والدته واخته ) ويبدو ان علاقة نيتشه بهما لم تكن على وفاق ، حيث تحدث عنهما بحنق شديد فيقول : " إن المعاملة التي القاها من قِبل امي واختي تملؤني فظاعة لا تقدر على وصفها الكلمات ، آلة جحيمية تشتغل هنا ، وبوثوق لا يشوبه خطأ بخصوص اللحظة التي يمكنني فيها اصابتي إصابة دامية ، حيث لا تتوفر اية طاقة على التحصن من الحشرات السامة".*( ريتشارد فاغنر وموسيقاه ) حيث كان نيتشه مولعا بالموسيقى وبالأخص موسيقى ( فاغنر ) فيقول : "ما كان لي ان اقدر على تحمل سنيّ شبابي من دون الموسيقى الفاغنرية ، فعندما يريد المرء ان يتخلص من عبأ ضغط شديد يكون بحاجة الى الحشيش ، ولقد كنت بحاجة الى فاغنر"*( كتاب هكذا تكلم زرادشت ) ولا يخفى على الجميع انه اعظم كتب نيتشه على الإطلاق ، كذلك كان يعتبره نيتشه من اهم كتبه الذي تحدث عنه بإسهاب في كتابه ( هذا هو الإنسان ) حيث يقول : "هنالك أُناس يولدون بعد الممات ، وسيأتي يوم يغدو فيه ضرورياً تكوين مؤسسات يعيش الناس داخلها ويعلمون طبقاً لمفهومي للعيش والتعليم ، وقد تؤسس ايضاً كراسي جامعية لتأويل زرادشت" ومما قاله ايضاً عن نفس الكتاب : "عندما عبر لي الدكتور هاينرش فون شتاين عن تذمره الصادق من انه لم يفهم كلمة واحدة من زرادشتي ، اجبته بأن لا بأس في ذلك ، فأن يفهم المرء ست جمل من زرادشت بمعنى ان يكون قد عاشها ......
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715792

محمد سيف المفتي : عودة قضية بريفيك
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف_المفتي لجنة 22 يوليو الجديدة!بقلم المستشار المستشار الاقدم والمحلل في منظمة U-Turn Atle Mes&#248-;-y وبالعربية بقلم رئيس المنظمة من الصعب إنشاء لجنة جديدة للبحث في حادثة 22 يوليوأحد جوانب القضية على وجه الخصوص يجعل من عمل اللجنة معضلة: وهو الجانب غير النمطي لـ اندرس بيرينغ بريفيك كإرهابي.إن الاقتراح المقدم من قبل شباب حزب العمال النرويجي لإنشاء لجنة جديدة في قضية 22 يوليو كنقطة انطلاق أمر ايجابي وجيد. لكن هناك جانبًا واحدًا من القضية على وجه الخصوص يجعلها إشكالية :ألا وهو الجانب غير النمطي لـ اندرس بيرينغ بريفيك كإرهابي. الغرض من أي لجنة مستقبلية على حسب تقييمنا سيتعلق بدراسة الأفكار السياسية والأيديولوجية وكذلك البيئة التي أثرت على بريفيك، بعد نهاية هذه الدراسة بايجابياتها وسلبياتها علينا بعدها أن ننظر إلى بريفيك مرة أخرى. عودة الى الحكم الصادر في محاكمة 22 يوليو الذي نص على إصابة بريفيك باضطرابين في الشخصية ، وعليه عند مقارنته بالإرهابيين الآخرين ، فإننا نجده فعلا مختلف عنهم في كثير من النواحي و اهمها إطلاق النار على الأطفال تحديدا بدم بارد، وتفجير المربع الحكومي ، والبيان الطويل المسبق للعملية، وبنائه لما اتضح لاحقا أنه عالم خيالي كان يعيش فيه. ركزت المحكمة اساسا على السؤال التالي هل كان الجاني بكامل قواه العقلية ساعة ارتكابه الجريمة ام لا. ووصلت هيئة القضاة الى أن بريفيك كان سليمًا ساعة ارتكابه الجريمة. لكن هذا الحكم لا يستبعد أن تكون اضطرابات شخصيته قد أثرت على مفاهيمه وسلوكياته. النتيجة التي توصل إليها الخبيران الآخران توريسن وأسباس كانت تفيد بأن: بريفيك يعاني من اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع بالإضافة الى اضطراب الشخصية النرجسية. فمن الطبيعي أن نطرح السؤال التالي: هل كان هناك أي شيء في خلفية بريفيك أو في التشخيصات الخاصة بشخصيته تفسر أفعاله وتصريحاته المتطرفة؟عودة الى البحوث في مجال الارهاب التي اشارت ولفترة طويلة أنه لا توجد علاقة بين الإرهاب والمرض العقلي، ولكن في السنوات الاخيرة طرحت بحوث جديدة في المجال. نتائج هذه البحوث تتناول حالة الاشخاص الوحيدين والمنعزلين، وتطور شخصياتهم في هذه العزلة. وفقا لـ Paul Gill و Emily Corner وهم من أهم الباحثين في مجال الإرهاب والاضطرابات النفسية والأمراض العقلية ، في إحدى الدراسات أثبتا أنه هناك امكانية أن تتضاعف احتمالات العمل الارهابي ثلاثة عشر ضعفا عند الارهابيين الوحيدين الذين يعانون من اضطرابات نفسية مقارنة بالإرهابيين المرتبط بمجموعة أو عمل جماعي. وعليه أصبح من المعقول أن نفترض أن بريفيك قد طور اضطراب الشخصية العدائي للمجتمع ، واضطراب الشخصية النرجسية ، بسبب البيئة التي نشأ فيها وطبيعة حياته. في حالة أن هذه الدراسة صحيحة، تصبح على الاقل قادرة على اعطاءنا تفسيرا جزئيًا يبين لنا اسباب قدرته على إقصاء قيم مجتمعية متفق عليها، وقسوته المفرطة في قتل الشباب والأطفال لكي يغرس قيمه المتطرفة. من البديهيات في علم النفس هي أن اضطراب الشخصية النرجسية تتطلب حاجة كبيرة للانتباه والإعجاب والاهتمام، والإفراط في تقييم الذات ، والغطرسة ، واستغلال الآخرين مع قلة التعاطف مع الغير.قال الطبيب النفسي الذي فحص بريفيك في عام 1984 في استجواب للشرطة أن بريفيك أصيب بأضرار نفسية كبيرة عندما كان عمره أربعة سنوات (TV2). ومن المعروف في علم النفس أن الأطفال الذين لا يتلقون الحب والأمان من المقربين منهم ، يمكن أن يتضرروا بسبب الارتباطات الخاطئة (عالم الطفل الشخصي). وقد ......
#عودة
#قضية
#بريفيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715791

الطاهر المعز : رأسمالية القرن الواحد والعشرين، قطب واحد أم أقطاب متعددة؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز روسيا والصين والولايات المتحدة، قطب رأسمالي واحد أم متعدّد الأقطاب؟ الجزء الأولتقديم الولايات المتحدة، سنة 2021، رئيس جديد ومخططات قديمة:أكد جو بايدن، بكل وُضُوح، قبل انتخابه "حاجة العالم إلى قيادة أمريكية"... يجب أن يخضعَ العالم لهيمنة قوة عظمى لن تكون سوى الولايات المتحدة وليس أي دولة أخرى". حاز جو بايدن على دعم دعاة الحرب من الحِزْبَيْن الجمهوري والدّيمقراطي، وكذلك على دعم جزء كبير من الموظفين السابقين في إدارة جورج بوش الإبن، بالإضافة إلى رُمُوز دُعاة الهيمنة الأمريكية على العالم، من بينهم هيلاري كلينتون وكولين باول ومادلين أولبرايت التي أوصَتْ باختيار "سامانثا باور" نائبة للرئيس، بعد أن دعمتها في إدارة الوكالة الأمريكية للتعاون الدّولي (يو إس آيد) بميزانية تتجاوز 20 مليار دولار، لتمويل "التدخل الإنساني"، الذي يليه دائمًا عدوان عسكري. لا يختلف "جو بايدن" عن الرؤساء الآخرين، حيث تم اختياره ورعايته من قِبَلِ المُجَمّع الصناعي العسكري الذي يمول حملات الرؤساء ونواب المجلِسَيْن وحُكّام الولايات، وحَظِيَ "جو بايدن" بنصيب الأسد من هذا التّمويل، خلال حَمْلَة الإنتخابات الرّئاسية، ولذلك كافأ الرئيس "جو بايدن"، بعد انتخابه، مجموعة "رايثيون" (ثالث أكبر منتج للأسلحة في الولايات المتحدة)، بتعيين "لويد أوستن" وزيراً للحرب، وهو عضو في مجلس إدارة مجموعة "رايثيون" ( Raytheon )، وجنرال في الجيش الأمريكي، خدم في أفغانستان والعراق، ومن أكبر داعمي الكيان الصّهيوني، ويضم فريق إدارة "جو بايدن" ما لا يقل عن ستة من عُتاة الصهاينة المُعْلَنِين، والعديد من الدّاعين للحرب المُستمِرّة للهيمنة على العالم بقوة السّلاح، فيما يضغط "جو بايدن" على الاتحاد الأوروبي من أجل تعزيز الحظر المفروض على الصين وروسيا وكوبا وفنزويلا وغيرها، ويضغط على ألمانيا لتجميد بناء خط الغاز الثاني "نورد ستريم 2" الذي يربط روسيا بألمانيا وشمال أوروبا، وهي إجراءات تَضُرُّ بمصالح الدّول والشّركات الأوروبية. من جهة أخرى لا تتردّد الولايات المتحدة في إبراز مظاهر الإبتزاز والإحتقار للحلفاء، إذْ فاوضت الولايات المتحدة حركة "طالبان" الأفغانية، ووقعت اتفاقية معها، دون استشارة أوروبا التي تشارك في كل الاعتداءات الأمريكية، والتي تظل حليفا رئيسيا للولايات المتحدة في حلف شمال الأطلسي، رغم أهمية المبادلات التجارية بين أوروبا والصين، ورغم الاعتماد الأوروبي على الغاز الروسي. يُتَوقّعُ أن تُصبح الصين قريبا القوة الاقتصادية الرائدة في العالم، وهي التي تدافع حاليا عن التجارة الحرة، بينما تعزز الولايات المتحدة نزعتها الحمائية، وهكذا فبعد أزمة 2008/2009، وأزمة اليورو في 2009/2010، باعت دول جنوب أوروبا، منتمية للإتحاد الأوروبي (اليونان وإيطاليا وإسبانيا...) موانئها وبنيتها التحتية للصين، وأصبحت صربيا (التي لم تنضم بعد إلى الاتحاد الأوروبي) بوابة جديدة لدخول الصين إلى أوروبا، كما وقعت الصين اتفاقية التجارة الحرة، في تشرين الثاني/نوفمبر 2020، مع أربعة عشر دولة من دول المحيط الهادئ ، بما في ذلك أستراليا واليابان وكوريا الجنوبية وحلفاء آخرون للولايات المتحدة التي ترفض المُشاركة في هذه الاتفاقية، وفي كانون الأول/ديسمبر 2020، وقعت الصين على اتفاق الإستثمار مع الاتحاد الأوروبي، رغم معارضة الولايات المتحدة، ويعد ذلك استثناءً أو بداية لتمرد أوروبا، بقيادة ألمانيا التي تُؤْوِي أراضيها أكبر القواعد الأمريكية بأوروبا، والتي تعتبر أن هذه الاتفاقية تتيح للشركات الأوروبية تضخيم حصّتها من السوق الصينية الضّ ......
#رأسمالية
#القرن
#الواحد
#والعشرين،
#واحد
#أقطاب
#متعددة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715790

مؤمن سمير : -فأسٌ و حفراتٌ في اللحم- أوكار اللعب مع الحياة-: كتاب جديد للشاعر المصري مؤمن سمير،عن دار -النابغة-
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير و يظهر صوت المؤلف على الغلاف الخلفي للكتاب على هيئة نصوص قصيرة تجمع بين البعد السيْر ذاتي وبين الأداء الشعري كممثل لطبيعة الكتابة في هذه التجربة، يقول:المدينة: مِرآتُكَ الضخمة وضحكة السخرية المتسعة..الصحراء: مِلحُ ريقكَ وجِلْدكَ المتشقق وبَرَاحكَ الضيق وزحامك.. النخلة: ذراعُ السماء التي سقطت أمام بيتكم ولما قطعوها سمعت للمرة الأولى كلام الكائنات العلوية واستمر الأمر بعد ذلك حتى ضعتَ وضاعت هَيْبَتك.. الترعة: وَحْشٌ..البحر: وَحْشٌ..الشياطين: جيرانُكَ الأقرب وبلاغةُ خيالكَ الأصفى..التهجير: ما لم تذكره عن جغرافيا وأنغام بيت أمك في بورسعيد وذكرياتها التي ضربتها القنابل لكنها ظلَّت تسقيها حتى عادت صبيةً..عيونُك: صائدة الأماكن وصائغتها والبوابة التي تفضلها الأشباح عن غيرها..الأماكن: جِلْدكَ و شهيقكَ و زفيركَ وزفراتكَ الساخنة..مؤمن سمير واحد من شعراء ما يسمى بجيل التسعينات الشعري الحداثي المصري وأصدر كتباً متنوعة بين الشعر والمقالات النقدية والمسرح.. وآخر ما صدر له في الشهور الماضية، ديوان مختارات شعرية بعنوان "أصوات تحت الأظافر" عن دار خطوط وظلال الأردنية ..وكذلك كتاب بعنوان "حكاية بني سويف الجميلة" عن إقليم القاهرة الثقافي بمصر وهو كتاب يحفر في المكان الذي هو محافظة بني سويف، وهي أول محافظة من محافظات الصعيد المصري.. و مجموعة مسرحية بعنوان "صانع المربعات" عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.. وكان قد صدر عن تجربته الشعرية كتاب بعنوان "بصيرة المتشكك" عن الهيئة المصرية العامة للكتاب..موقع"إيلاف" يوم8 أبريل2021 ......
#-فأسٌ
#حفراتٌ
#اللحم-
#أوكار
#اللعب
#الحياة-:
#كتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715808

محمد الواسطي : بسمارك القائد الالماني. العملاق......يقول النكبات والأحزان توحد الامم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي لم تتعرض أمه للنكبات والاحزان..أكثر من امة العرب منذ ظهور محمد الرسول الاشرف على ارضها وحملها للرسالة المحمديه.. الاسلام.... نكبه...بعدها....نكبه... سقوط..بغداد على يد هولاكو...والقضاء..على أكبر دوله عربيه واسلاميه...الدوله العباسيه..احتلال فلسطين من قبل الصهاينه....دخول جيش قائد الضروره واحتلال الكويت..التي ذبحت..العروبه من الوريد إلى الوريد..واخر...نكبه...احتلال العراق..من قبل مغول العصراليوم 17....4...1963...التوقيع...على الوحده بين مصر وسوريا والعراق....سبق هذا الاتفاق إعلان الوحده بين مصر وسوريا..وكان شرط الزعيم عبد الناصر....حل تنظيم حزب البعث التي هيه ركن مهم من أركان شعاره...وافق البعث..وحدث الذي حدث الغير مدروس..قام احد ضباط الجيش السوري..بنقلاب وأنهى الوحده. ...مشيل عفلق سكرتير حزب البعث ايد الانقلاب ضد الوحده...فواد الركابي..سكرتير القياده القطريه..للحزب بالعراق..وقف ضد الانقلاب هو والقيادي بالحزب الملقب...الريماوي..وعلى أثرها فواد طرد من الحزب. .....سوال هل تأتي الوحده العربيه بجرة قلم بين زعيمين.. الشعبين السوري والمصري كلاهما..لم يتعارفى...لا أحد يعرف بعادات وتقاليد البعض الجيشان..المصري والسوري بينهما فجوه كبيره بكل العادات والتقاليد والممارسات اليوميه المغلفه بالتعالي والتكبر..والعنجهيه...المرتبطة .بالعسكر...أريد اقول...أليس الأفضل قبل الوحده الاندماجيه...يبداء بتعاون فدرالي...بكل المستويات ويتعرف..العسكر على العسكر. .والمعلم على المعلم والتاجر على التاجر...إلى آخره وبعهدها...تكون الوحده الندماجيه...ناجحه.....انتقل العراق من الملكيه إلى الجمهوريه مفجر..الانقلاب..عبد السلام عارف ....رفع شعار الوحده مع الجمهورية العربيه المتحده وايده..حزب البعث والقومين..وعارض الزعيم...قاسم والأحزاب المحسوبة على اليسار..الوطني الدمقراطي...زعيمه كامل الجادرجي... والحزب الشيوعي وزعيمه..سلام عادل...هولاء يويدون...كنفدراليه مع الجمهوريه العربيه المتحده...وبدأت المصائب...... فتحة في بغداد نار جهنم والمحافظات...انقلاب...قتل ...سحل...اغتيالات...وتوجةبنقلاب..8 شباط...وسيطر البعثين والقومين..على السلطه بالعراق. .وبعد شهر..سيطر البعثيون على السلطه في سوريا وتوج ......بتفاق...17....4....1963...وحده بين العراق وسوريا ومصر...وبعد 8 اشهر...انقلب..قائد الوحده على أحزاب الوحده..وفشلت الوحده للمره الثانيه ...عبد السلام عارف أبو المصائب سيطر على السلطه بالعراق,وأقصى البعثين...من السلطه....وهو كان المهرول الاول..في زمن الزعيم إلى الوحده الاندماجيه مع الجمهوريه العربيه المتحده...لكن عندما صار زعيما تنكر لتطلاعاته الوحدويه...احد أصدقائه يقول ذهب إلى القاهره في موتمر قمه أو لقاء الزعيم عبد الناصر....أثناء تودعه..بالمطار في بغداد وعندما صعد إلى سلم الطائره صاح عليه أحد المودعين. ...دير بالك توقع على الوحده.....يقال كان جواب الرئيس والعهد على القائل (قابل اني هندي).....أريد أن اقول...لقد أخطأ الكل وتسرع...بهذا الحلم الذي يتمناه..كل عربي وطني شريف...مثل هكذا مشروع يحتاج إلى دراسه معمقه...لا بعواطف..ما إنزال الله بها من سلطان .....وجرة قلم للزعماء...واخرها...مصيبة المصائب التي ذبحت القوميه والوحدة العربيه من الوريد إلى الوريد...مصيبة احتلال الكويت. ...والله ونكبات العرب وماساة بلادي من وراء القصد17...4...2021 ......
#بسمارك
#القائد
#الالماني.
#العملاق......يقول
#النكبات
#والأحزان
#توحد
#الامم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715807

مؤمن سمير : موقف الذات وتأسيس ملامح الخطاب الشعري في ديوان -بلا خبز ولا نبيذ-بقلم د.كمال اللهيب
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يشكل العنوان في ديوان " بلا خبز ولا نبيذ" للشاعر مؤمن سمير(*) علامة نصية أولى للدخول في مسارب نصوصه المتشابكة, فيأتي كمفتاح نصي يفتح أفق توقعات القارئ, وأول ما تنفتح عليه تلك التوقعات, هو استدعاء واحد من أهم الأسرار الأرثوذكسية السبعة, وهو سر التناول أو سر الشكر, والذي يمثل الخبز والنبيذ في سياقه أسمى الهبات الممنوحة, عندما يستحيلان من خلال معجزة التحول إلى موضوعين مقدسين, يحققان الخلاص الروحي للذات, والبشارة بالأبدية.وهنا تتجسد أزمة الذات ومأساتها في تلك الأحرف الثلاثة التي تسبق كلمتي "خبز" و "نبيذ", حيث تقف كلمة "بلا" حاجزا منيعا يحول دون وصول الذات فردوسها المنشود, الذي يتمثل في الخلاص الروحي الأبدي من سعير الحاضر, وكلمة "بلا" في سياق العنوان حبلى بكل المدلولات التي تؤكد على عجز الذات عن الخلاص, وفقدانها اليقين والسلام النفسي, كما تقرر في الوقت نفسه الموقف الوجودي والنفسي للذات في لحظة إنشاء خطابها الشعري, فالذات مصلوبة في زمنها الراهن, يدق الحاضر مسامير الفقد في أطرافها, ويعتصرها الماضي, أما المستقبل بالنسبة لها فيكاد يكون محض خرافة, لا يحمل أي بشارة بالخلاص.ومن هذا المدخل يمكن تصور موقف الذات الشاعرة, والذي كان بمثابة الرحم التي تولد عنها الخطاب الشعري, واستمد من جيناتها ملامح تشكيله ورؤيته, الذات في "بلا خبز ولا نبيذ" ذات ثلاثة أبعاد متشابكة, وجودية ومعرفية ونفسية, فهي متشظية وجوديا ومنقسمة, تفتقد الوحدة والتكامل, وهذا الفقد والتشظي ينعكس معرفيا على رؤيتها للعام, فتراه منقسما متشظيا بالضرورة مفتقدا للاكتمال, وبالتبعية تفقد الذات يقينها فيه وفي المنطق الذي يحكم العلاقات بين موضوعاته, فتلفظ ذلك المنطق, وتشتق منطقها الذاتي (أو لا منطقها) الذي يحكم العلاقات بين موضوعات عالمها الشعري, وهذان البعدان يتصلان مع البعد النفسي فتكتمل الدائرة المفرغة التي تحاصر الذات, فتشرع في إنشاء خطابها الشعري من حال اللا اكتمال وفقد اليقين وافتقاد الآخر الغائب, هذا الآخر الذي قد يمثل أحيانا الجزء الذي تفتقده الذات من نفسها. موقف إنشاء الخطاب:الذات في الديوان لا تعيد إنتاج تجربة عانتها فيما مضى, وانقضى عليها وقت قامت فيه بتأملها وبنينتها معرفيا وجماليا وفق نسق سابق الإعداد, بل العكس هو الصحيح, فالذات لم تقترف على مدار الديوان فعل الترتيب المنطقي لموضوعات تجربتها بأية حال, بل تورطت إنشاء خطابها الشعري من داخل التجربة التي تكابدها وتعانيها لحظة إنتاج خطابها الشعري, تجربة اعتصار الألم, وكما تُعتصر حبات العنب فتكون نبيذا, وكما تطحن حبات القمح الكثيرة فتكون خبزا واحدا, هكذا يمكن تصور بنية الخطاب الشعري في "بلا خبز ولا نبيذ" في كليتها, فهي طحين من حبات الفقد وافتقاد اليقين والسلام الروحي, معجونة بعصير الألم, خليط متداخل يصعب فك مغاليقه للوهلة الأولى, يفتقد ظاهريا للمنطق السببي, وأي منطق هذا يمكن يحتمله من يكابد هذا السعير. وبعد أن استعرضنا طبيعة الذات, والموقف الوجودي والمعرفي والنفسي الذي انطلقت منه في إنتاج خطابها الشعري, نقتفي بعض آثاره التي انطبعت على التشكيل الشعري والمخزون الرؤيوي في الديوان, ومن أبرز تلك الآثار.الصورة الذاتية للذات: في البدء يكون الجسد هو وسيلة الاتصال الأولى بالعالم, ولكن ما طبيعة ذلك الاتصال الذي يمكن أن يحدث بين ذات متشظية وعالم مفكك, وتنبع صورة الجسد في الديوان من صُلب الموقف الوجودي للذات, فالجسد تتناثر شظاياه عبر الديوان, لا نعثر عليه مكتملا, ونجد أجزاءه فرادى, الأصابع, اللحية, الصدر, الذراع, السيقان, الشرايين, ا ......
#موقف
#الذات
#وتأسيس
#ملامح
#الخطاب
#الشعري
#ديوان
#-بلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715806

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+54
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- أبطال كل يوم:أعلنت دائرة البريد نتائج المسابقة التي اُعلن عنها قبل أشهر لإختيار خمس أشخاص رشحهم المواطنون، ويكونوا قد قدموا خدمات استثنائية للمجتمع، لتوضع صورهم على الطوابع المزمع طبعها لاحقاً، بعد رسمهم من قبل أحد الفنانين. ومن بين مئات الترشيحات فازت (لينا مورتنسن) وهي المهرج التي منحت الإبتسامة في زمن كورونا عندما تدخل على خط التدريس عبر الانترنت أو تدق على شبابيك البيوت لتحية العوائل والأطفال، وتزور كبار السن الذين يشعرون بالوحدة. فاز أيضاً الطفل (ميكل مادسن) 11 عاماً الذي جمع مبلغ 128 ألف كرونة من خلال جمع القناني والعلب من الناس وقدم أثمانها في يوم التبرع السنوي. فاز ايضاً المتقاعد (فيلي روون) لتقديمه خدمات تطوعية متنوعة، وفازت (نانسي ماتي) وهي مسلمة لكنها كانت تنظم إحتفالات أعياد الميلاد وتقدم هدايا لمن يعيشون لوحدهم ويشعرون بالوحدة، وأخيراً فاز (لايف فرامكه) لأنه أنقد طفلة بعمر 5 سنوات من الغرق كانت قد سقطت في البحر نتيجة رياح بحرية هائجة.https://nyheder.tv2.dk/2021-04-14-omsorgsklovn-kommer-paa-dansk-frimaerke2- كورونيات الإسبوع:- بعد أن وضعت الحكومة سابقاً خطة إعادة فتح نشاط المجتمع بشكل تدريجي، وأظهرت النتائج مستوى منخفض من الإنتشار ولازال الوباء تحت السيطرة، إتفقت الإحزاب البرلمانية مساء الخميس الماضي على تسريع مواعيد الخطة السابقة ووضع مواعيد جديدة أبكر تبدأ من الاسبوع القادم.- ألغت السلطات الصحية استخدام لقاح أسترزينكا مستقبلاً بعد فترة تعليق استمرت لشهر إضافي عن باقي دول أوربا، وقال رئيس مجلس الصحة: ان اللقاح فعال ولكن لانريد ان نرى حالة وفاة على الرغم من نسبتها ب 1 من كل 40 ألف متلقح. وتوجد في المذاخر 25 الف عبوة لقاح تَقَدَم بعض الدول بطلب شرائها، لكن الحكومة لم تقرر بعد، تفكر في تقديمها للدول الفقيرة في مجاناً. - بلغ عدد الذين تم تلقيحهم بالجرعة الأولى أكثر من مليون مواطن ، وحسب الخطة سيتم تلقيح كل الراغبين في حدود شهر تموز القادم. www.tv2.dk3- الصورة الصحفية:فاز المصور (ماس نيسن) بالمسابقة السنوية العالمية لإفضل صورة صحفية لعام 2021 عن صورة التقطها في البرازيل بعنوان (أول إحتضان)، وهي للسيدة روزا لوناردي التي تبلغ 85 عاماً وهو أول إحتضان لها بعد 5 اشهر من إجراءات السلطات الصحية بالتباعد الجسدي بسبب وباء كورونا، ولكن فكرة (ستارة بلاستيكية) جعلت الإحتضان ممكنا، وهذا ما قامت به الممرضة أدريانا سوس. ماس نيسن قال: لقد التقطت صوراً كثيرة توثّق فترة الوباء، إلا انني في هذه الصورة وجدتُ الحب والتضامن، وأضاف اني التقطت الصورة حال نزولي من السيارة وشعرت جسدياً إنها ستكون صورة جيدة. وقال عضو لجنة التحكيم توماس بوبير: لاتوجد قواعد لإختيار أفضل الصور ولكن أن تشعر بتأثير الصورة عليك داخليا هو من يقرر. يُذكر ان ماس نيسن فاز بنفس الجائزة عام 2014، وكانت يجري الإعلان عن الصورة الفائزة في حفل كبير في هولندا يحضره ألف شخص من بينهم العائلة المالكة، وجرى افتراضياً هذا العام.https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-04-15-dansker-vinder-verdens-bedste-pressefoto-20214- إتهام عضو برلمان:في سابقة غير مألوفة أعلنت سلطات الإدعاء العام عن تقديم طلب الى ......
#يوميات
#دنماركية
#200+54

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715805

محمد المحسن : أما آن الأوان لوضع تخطيط إعلامي على المستوى العربي يتوافق مع إرادة الأقطار العربية..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن ..هل بإمكاننا الإرتقاء بالخطاب الإعلامي العربي إلى مستوى التحديات التي أفرزها الراهن الإعلامي الكوني،والسموّ به إلى مرتبة الوعي والمسؤولية..؟أم إنّنا مازلنا نتمترس خلف خطوط الإنكسار ويخضع تبعا لذلك-واقعنا الإعلامي-لضغوط سياسية وإقتصادية تمارس للتضييق على الصحافة وللحد من مقدار الحرية التي تتنفّس من خلالها ؟..هل بوسعنا الآن..وهنا،ونحن نلج ألفية ثالثة ونصافح قرنا جديدا تفعيل وسائل الإعلام وتحريرها بما من شأنه أن يخدم الإحتياجات الفعلية للمجتمعات العربية ويبلور دورها الإيجابي في خدمة الأهداف القومية والوطنية والإنمائية؟..أم أنّنا لم نستسغ بعد الدّور الحقيقي للإعلام الهادف ونتجاهل أهميته في معالجة مشاكلنا وقضايانا !؟..إنّ أمريكا ومن ورائها إسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف إقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعمق نفوسنا،بل ويستهدف إرباك العقل العربي وتركيعه خارج-تخومنا-بما يعني أنّ الولايات المتحدة والغرب كلّه في صفها يحاربنا بجيوش إعلامية تتماهى بأشكال مختلفة مع تداعيات الراهن العربي،وتصوغه في الأخير حسب أهدافها ووفقا لما يجسّد-حضورها-الدائم داخل البيت العربي..ومن هنا فالإعلام القطري وفي ظل هذه-الإختراقات-الغربية،ومهما تناغم مع الحس القومي لا يحقّق في جوهره الوعي المراد،وهذا يعني أنّنا على الصعيد العربي وعلى صعيد جامعة الدول العربية نحتاج إلى ثورة إعلامية هادفة،تؤسّس لإشراقات عربية،وتدرك جسامة المرحلة التاريخية التي يجتازها الفكر العربي بحسّه القومي الآخذ في الإنحسار والتراجع،وذلك بما من شأنه أن يرقى بالإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية،لا بإعتباره جزءا تقليديا من مهام الدّولة،أي دولة،بل بإعتباره جيشا حقيقيا يقاتل بجسارة في أعتى معارك الغدر ضراوة،وعليه فقد بات واضحا أنّ سلطة الإعلام ووسائل الترفيه على العقل لا تحتاج إلى إثبات وبالتالي فالرسائل العنصرية التّي تبثّها بعض القنوات أخطر بكثير من الهجوم المباشر لأنّه لا يتمّ الإنتباه لها،وترسّخ بالتكرار،مما يزيد من صعوبة تغييرها.فكيف نواجهها؟..وهل ينبغي أن نقف أمام سؤال:هل تقصد هذه القنوات الإساءة إلى العرب وخدمة إسرائيل؟أم علينا تطويره إلى ما الذي يجب أن نفعله لتطوير المنتج الثقافي المنافس لما تقدّمه؟ولذا،فمواجهة الإختراق الإعلامي الكوني لا تتم عن طريق المقاطعة،لكن عن طريق تطوّر عناصر-الثقافة-الخاصة بنا وبالتخلّص التدريجي من الحيز الذي تملأه الشركات الغربية في إعلامنا..إنّ الغزو الإعلامي الغربي لا هدف له غير اكتساح العقل العربي،وتربية الوجدان العربي،وبالتالي،تطويع الفكر والشعور العربي وفقا لما تحتاجه الإستراتيجية السياسية المرتبطة بتخطيط قادم من واشنطن أو غيرها من العواصم الغربية التي مازالت تحنّ لإستعمار من نوع جديد،وعليه فإعلامنا العربي،وفي حربه المضادة،مطالب باليقظة والدرجة القصوى من الإستعداد للحرب بما يجعله يلتفّ حول القضايا العربية الكبرى،ويدرك أنّ الإعلام الغربي ليس"بريئا"في مخططاته بإعتباره يؤسّس للإستعمار ولتهميش صورة العنصر العربي الفلسطيني وإبتداع صورة لنا وفقا لما يريده حتى ننتهي بالإعتقاد أنّها صورتنا،وهذا يعني أنّه يحمل في طيّاته أفكارا ايديولوجية تهدف بالأساس إلى مضاعفة غربتنا وتكريس استلابنا الحضاري،ولمَ لا،تبرئة الجلاّد وإدانة الضحية!فالصحف مثلا،التي تصدر في الولايات المتحدة لا تشير في إفتتاحياتها ولو بقدر ضئيل إلى مأساة الشعب الفلسطيني في ظل الإستعمار الإسرائيلي الغادر،بقدر ما تنحاز بتواطؤ سافر للعدوّ الصهيوني،كما أنّ التقارير الغربية التي تصاغ في عواصم ا ......
#الأوان
#لوضع
#تخطيط
#إعلامي
#المستوى
#العربي
#يتوافق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715804

محمد عبد الكريم يوسف : حوار مع باولو كويلو حول رواية الجاسوسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف محمد عبد الكريم يوسف .على هيئة رسالة، تخبرنا رواية الجاسوسة 2016 للروائي باولو كويلو (4) قصة امرأة لا تنسى تجرأت أن تكسر القيود السائدة في زمانها ودفعت الثمن بسبب ذلك . وفي هذا اللقاء يخبرنا بأجوبة على الأسئلة حول الدوافع خلف كتابة القصة لنكتشف صورة الراقصة الشهيرة ماتا هاري .سؤال: من هي ماتا هاري؟ ولماذا اخترتها بطلة لروايتك الجديدة؟جواب: ماتا هاري إحدى إيقونات الجيل الوجودي - فتاة سيئة، مختلفة، غريبة، ترتدي كل الفساتين الخيالية - ونحن جميعا مفتونين بجمالها . وبعد أربعين سنة وأنا أتناول العشاء هنا في جنيف في سويسرا مع محامي ّ ذكر لي عدة قضايا عن الناس الأبرياء الذين أدينوا بعقوبة الموت خلال الحرب العالمية الأولى، وهذه الأشياء لا نعلم بها إلا الآن لأنهم أخفوا الكثير من الوثائق عن فترة الحرب . ماتا هاري إحدى هذه الأمثلة التي ذكرها ولأنها كانت دائما ذات أهمية لي، قمت ببحث سريع عنها على الانترنت فور عودتي للبيت .قادني هذا البحث إلى الكثير من الوثائق ومعلومات أكثر عنها . في اليوم التالي اشتريت بعض الكتب وقضيت كل نهاية الأسبوع أقرأ عن ماتا هاري . فذ ذلك الوقت لم أكن أدرك أنني أقوم بإنجاز بحث لمشروع كتاب . أدركت فقط ذلك عندما قررت جازما أن أمارس تمرينا خياليا وأضع نفسي مكانها .سؤال: كيف بحثت عن حياتها وحقبتها؟ ما أكثر الأشياء إثارة للدهشة في حياتها؟جواب: الشيء الأكثر غرابة هو كيف تمكنت امرأة تعرضت للإساءة حتى صارت في العشرين من التغلب على أوضاعها وتصبح ما صارت عليه . أما فيما يخص الحقبة الباريسية الجميلة، فقد كانت حقبة " كل شيء فيها ممكن " . لقد أرهقتني تلك الفترة وقد رغبت أن يركز الكتاب على شخصية واحدة محورية . هناك ميل دائم لدى الكاتب للوصف الكثير . لذلك أعطيت فكرة عن عصرها ثم حاولت أن لا أثقل على القارئ بالمعلومات .سؤال: في نهاية الكتاب، أنت تقول أنك التزمت بالكثير من الحقائق . أين ابتعدت عن السجلات التاريخية و لماذا؟جواب: الحقائق في الكتاب صحيحة والمسار التاريخي صحيح لكنني وضعت نفسي موضع شخص آخر . من الصعب أن تقول أين ابتعدت عن السجل التاريخي في تخيل رسالة ماتا هاري الأخيرة . لكنني أعتقد أنني كنت قريبا مما كانت تفكر به . منذ شهرين، أفصح أحد المتاحف الهولندية للعامة عن بعض الرسائل الجديدة لماتا هاري وخاصة تلك التي كتبت في هولندا قبل أن تذهب إلى مدينة يافا . قال لي أحد المراجعين أنني ظهرت وكأنني أرسم مسار حياتها .سؤال: لماذا اخترت أن تجعل الرواية رواية مراسلات؟الجواب: عندما تكتب رسالة تتوفر لديك الفرصة المناسبة لتصف حياتك الخاصة لشخص يراها من الخارج .سؤال: ماذا كان شعورك وأنت تكتب من وجهة نظر ماتا هاري؟الجواب: صارت رفيقتي في الليل والنهار خاصة عندما كنت أقرأ عن الحقبة التي عاشت بها . ثم، ولمعرفتي بها، بدأت أفهم كيف تبرر مواقفها .سؤال: كانت ماتا هاري سيدة مشهورة واكتسبت أيضا الشهرة كامرأة قدرها مشؤوم . لقد حصلت على شهرتها بالكذب والموهبة . ما الدروس التي يمكن أن نتعلمها من هذه المرأة المعقدة؟الجواب: يمكن أن نتعلم منها:• أن لكل حلم ثمن .• وأنه عندما تتجرأ على أن تكون شخصا مختلفا، كن مستعدا لهجوم الآخرين عليك .• وأنه عندما تواجه العالم الذكوري الذئبي، يمكنك أن تتغلب عليه بالمراوغة .سؤال: ما الذي قاد لإعدامها بالرصاص؟ هل كان بوسعك أن تتنبأ بخاتمة مختلفة لحياتها؟الجواب: لم أفكر في كلمة " لو " أو " إذا " أ ......
#حوار
#باولو
#كويلو
#رواية
#الجاسوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715803