رحيم الحلي : بيت النداف قصة قصيرة كتبها رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي عاش ابو ذر في بيت طيني صغير في حارة فقيرة ، مكون من غرفتين صغيرتين يحتوي سقف احداهما على فتحة سماوية . تطل تلك الغرفة على الليوان وهو عبارة عن مدخل مسقوف بجذوع النخيل مثل الغرفة الخارجية الاخرى المطلة على فسحة سماوية صغيرة تحتوي على صنبور للماء وحوض صغير تتجمع فيه المياه لتخرج الى البالوعة التي تتوسط تلك الفسحة ، جميع الغرف ليس فيها شباك ، كان الفطور اليومي قطعة من الخبز مع قدح الشاي ، اما في وجبة العشاء فلا يجتمع الرز مع المرق سوى ليلة الجمعة عدا وجبة الغذاء فكانت تحتوي على قطعة صغيرة من اللحم مع ماعون من الرز ، كان ابو ذر مجتهداً في دراسته ونال اعجاب ابناء حارته خاصة جيرانه بيت عبيد النداف ابو مراد الذين اذهلتهم قدرته على الكتابة ومهارته في الرياضيات وهو في الصف الثاني الابتدائي واجرت احدى فتيات الاسرة مقارنه بينه وبين اختها التي كانت في الصف الرابع والتي فشلت في كتابة بعض الجمل لكنه نجح هو في ذلك فقرروا ان يسمحوا له بمرافقة ابنهم عمران بعد ان كانوا يرفضون قبل ذلك ربما لان والده كان حمالاً فقيراً او هناك اسباب اخرى يجهلها ، وذات يوم بعد ان تمكن الحكام الزرق ان يبنوا دولة الرعب التي كتمت الانفاس في تموز عام 1968 اعطاه صديقه عمران بعض الكتب الاجنبية التي تتحدث عن العدالة والحرية والتي اخفاها عند اهله صاحبها السجين في قصر النهاية . بيت النداف تعرضوا للتجريح والنقد من بعض ابناء الحارة عليهم فالناس يتكلمون عن والدهم الذي يشرب العرق كل يوم ، وكان الجميع يتطلع اليه حين يمر في ازقة الحارة حين يعود الى بيته وقت الظهيرة او بعد نهاية عمله بعد الغروب ، يبدو ان رجال الدين هم من يحرضون البعض للثرثرة على هذا الرجل المسالم الوديع ، بينما لا يكترثون للشجار والخصومات التي تحصل في الحارة التي تنتج عن اعتداءات البعض على حقوق الاخرين او حين يسرق الصبية البضائع المعروضة في دكاكين المدينة او حين يتسلقوا اسوار البيوت في الحارة الجديدة في المدينة او حين يسرقون الدجاج والبيض من سوق الدجاج. كان ابو مراد رجلا طيباً نجح في تربية ابناءه واصبح ابنه الكبير مراد معلماً في احدى قرى الحلة وساهم الاخير في نشر الوعي في الحارة وفي احدى العطلات الصيفية اشترى مراد مسجلة صوت كبيرة وقد اندهش ابو ذر وهو يرى الشريط يدور بين اطرافها ويصدر صوتاً وقد استمع الى صوته المسجل مما اصابه الذهول لقد اوصى مراد شقيقه عمران بمرافقة ابو ذر وابعاده عن الصبيان المنفلتين في الحارة حين وجد ان ابو ذر طفل ذكي وبريء ومختلف عن اقرانه من صبيان تلك الحارة التي ينتشر فيها الجهل والفقر والخشونة في الالفاظ والتعامل.اعتاد ابو ذر ان يذهب الى مكتبة المدينة في ضاحية المدينة الشمالية حيث البيوت الحديثة الجميلة التي ارتفعت من اسيجتها الخارجية الاشجار المثمرة والنخيل ، ويعود عند الظهيرة الى البيت لتناول الطعام وكان يأكل برضا ويشكر كل ما تقدمه امه على مائدة الغذاء الفقيرة فهو يعرف ان والده يعمل حمالاً في سوق الخضروات في المدينة لذا لا يمكن لوالده ان يوفر لهم كل ما يشتهون لذلك كان يأكل كل ما تطبخه امه دون اعتراض على عكس شقيقه الاكبر الذي كان يتجادل كل يوم عن الطعام وكميته والذي كان يتجنب الوقوف والحديث مع والده الحمال حين يصادفه في طرقات المدينة فقد كان يشعر بالمهانة من مهنة والده ، فلا يرد على نداءاته حين يلتقيه في الطريق ويهرب من امامه خاصة حين يكون معه بعض اصدقاءه من ابناء الاغنياء ، اما ابو ذر فقد اعتاد ان يساعد والده حين يصادفه في احد الطرقات ويدفع معه عربته ويطلب منه ان يستريح وان يجلس في العربة ليسحبه ......
#النداف
#قصيرة
#كتبها
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677544
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي عاش ابو ذر في بيت طيني صغير في حارة فقيرة ، مكون من غرفتين صغيرتين يحتوي سقف احداهما على فتحة سماوية . تطل تلك الغرفة على الليوان وهو عبارة عن مدخل مسقوف بجذوع النخيل مثل الغرفة الخارجية الاخرى المطلة على فسحة سماوية صغيرة تحتوي على صنبور للماء وحوض صغير تتجمع فيه المياه لتخرج الى البالوعة التي تتوسط تلك الفسحة ، جميع الغرف ليس فيها شباك ، كان الفطور اليومي قطعة من الخبز مع قدح الشاي ، اما في وجبة العشاء فلا يجتمع الرز مع المرق سوى ليلة الجمعة عدا وجبة الغذاء فكانت تحتوي على قطعة صغيرة من اللحم مع ماعون من الرز ، كان ابو ذر مجتهداً في دراسته ونال اعجاب ابناء حارته خاصة جيرانه بيت عبيد النداف ابو مراد الذين اذهلتهم قدرته على الكتابة ومهارته في الرياضيات وهو في الصف الثاني الابتدائي واجرت احدى فتيات الاسرة مقارنه بينه وبين اختها التي كانت في الصف الرابع والتي فشلت في كتابة بعض الجمل لكنه نجح هو في ذلك فقرروا ان يسمحوا له بمرافقة ابنهم عمران بعد ان كانوا يرفضون قبل ذلك ربما لان والده كان حمالاً فقيراً او هناك اسباب اخرى يجهلها ، وذات يوم بعد ان تمكن الحكام الزرق ان يبنوا دولة الرعب التي كتمت الانفاس في تموز عام 1968 اعطاه صديقه عمران بعض الكتب الاجنبية التي تتحدث عن العدالة والحرية والتي اخفاها عند اهله صاحبها السجين في قصر النهاية . بيت النداف تعرضوا للتجريح والنقد من بعض ابناء الحارة عليهم فالناس يتكلمون عن والدهم الذي يشرب العرق كل يوم ، وكان الجميع يتطلع اليه حين يمر في ازقة الحارة حين يعود الى بيته وقت الظهيرة او بعد نهاية عمله بعد الغروب ، يبدو ان رجال الدين هم من يحرضون البعض للثرثرة على هذا الرجل المسالم الوديع ، بينما لا يكترثون للشجار والخصومات التي تحصل في الحارة التي تنتج عن اعتداءات البعض على حقوق الاخرين او حين يسرق الصبية البضائع المعروضة في دكاكين المدينة او حين يتسلقوا اسوار البيوت في الحارة الجديدة في المدينة او حين يسرقون الدجاج والبيض من سوق الدجاج. كان ابو مراد رجلا طيباً نجح في تربية ابناءه واصبح ابنه الكبير مراد معلماً في احدى قرى الحلة وساهم الاخير في نشر الوعي في الحارة وفي احدى العطلات الصيفية اشترى مراد مسجلة صوت كبيرة وقد اندهش ابو ذر وهو يرى الشريط يدور بين اطرافها ويصدر صوتاً وقد استمع الى صوته المسجل مما اصابه الذهول لقد اوصى مراد شقيقه عمران بمرافقة ابو ذر وابعاده عن الصبيان المنفلتين في الحارة حين وجد ان ابو ذر طفل ذكي وبريء ومختلف عن اقرانه من صبيان تلك الحارة التي ينتشر فيها الجهل والفقر والخشونة في الالفاظ والتعامل.اعتاد ابو ذر ان يذهب الى مكتبة المدينة في ضاحية المدينة الشمالية حيث البيوت الحديثة الجميلة التي ارتفعت من اسيجتها الخارجية الاشجار المثمرة والنخيل ، ويعود عند الظهيرة الى البيت لتناول الطعام وكان يأكل برضا ويشكر كل ما تقدمه امه على مائدة الغذاء الفقيرة فهو يعرف ان والده يعمل حمالاً في سوق الخضروات في المدينة لذا لا يمكن لوالده ان يوفر لهم كل ما يشتهون لذلك كان يأكل كل ما تطبخه امه دون اعتراض على عكس شقيقه الاكبر الذي كان يتجادل كل يوم عن الطعام وكميته والذي كان يتجنب الوقوف والحديث مع والده الحمال حين يصادفه في طرقات المدينة فقد كان يشعر بالمهانة من مهنة والده ، فلا يرد على نداءاته حين يلتقيه في الطريق ويهرب من امامه خاصة حين يكون معه بعض اصدقاءه من ابناء الاغنياء ، اما ابو ذر فقد اعتاد ان يساعد والده حين يصادفه في احد الطرقات ويدفع معه عربته ويطلب منه ان يستريح وان يجلس في العربة ليسحبه ......
#النداف
#قصيرة
#كتبها
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677544
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - بيت النداف قصة قصيرة كتبها رحيم الحلي
رحيم الحلي : ذياب كزار ابو سرحان الشاعر الغائب كتابة رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي وتمضى العقود على غيابك بعد الاجتياح الاسرائيلي على لبنان عام 1982 عند حاجز كتائبي ، ولازالت الحسرة عليك تزداد ولازال السؤال يزداد الحاحاً اين انت ؟! ابا سرحان هل لازال الدرب طويل كما تنبأت منذ زمن بعيد ، هل حقاً سنصل الى تلك القنطرة البنفسجية الغافية على نهر الاحزان السرمدي ، ام كانت احلامنا محض سراب رسمته قسوة الايام فكانت مثل زورق ملون يهرب بنا من واقعنا المرير ، اي حاجز كتائبي لئيم استوقفك ايها الشاعر الجميل ، لاشك انك تذكرت الشاعر لوركا حين اوقفته الكتائب الاسبانية السوداء فكلها كتائب ارتدت سواد الليل وكشرت انيابها بوجه الصباح الفيروزي ، وبوجه الغرباء حملوا اعظم الاحقاد ، مالنا هل اصبحنا نحن الغرباء دودة الارض المخيفة ام صرنا شذاذ الافاق ، الم يكن الحسين غريباً في كربلاء اما كان جيفاراً غريباً في جبال بوليفيا ، لم تكن أشراً يا ابا سرحان فلقد رحلت بعيداً تحمل دفاتر اشعارك وجسدك المنهك من سنوات السجن في نقرة السلمان ، لقد ناصرنا وناصرتنا الثورة الفلسطينية وكيف لا يتعاون المظلومون ويتعاضدوا ، اتذكر ان فرقتنا الغنائية التي اسسها الملحن كمال السيد في دمشق اوائل الثمانينات كانت تتدرب في مقر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اليرموك وكنا اخوة حقيقيون وصدق ابو فراس الحمداني الذي ذاق مرارة الغربة في الأسر حين قالنسيبكَ منْ ناسبتَ بالودِّ قلبهُ وجاركَ منْ صافيتهُ لا المصاقبُبالامس استمعت الى اغنية شوك الحمام التي كتبتها يا ابا سرحان في اواخر الستينات ولحنها الملحن المبدع كوكب حمزة وغناها المطرب الدكتور فاضل عواد ، انسكبت الكلمات على قلبي مثل شلال من الاحزان فبكيت ثم بكيت تمنيت ان ابحث عنك في كل ربوع لبنان انبش كل حجارة واسأل كل الاشجار هل تعرف اين تنام ؟ ثم سالت دموعي حين وصلت الاغنية الى المقطع التالي :خليني حدر الزلف …ترجيهأرد أغفه !حسنج كَمر … لو شمس …لو فرحه لو زفهيلماي وين النبع … ؟مدفون بالشفهوشوق الحمام ابهيد …والونه ترفهاين غفوت يا ابا سرحان تحت اية ارزة او سندنيانة وضعوك ستنطق كل اشجار لبنان شعراً ستسقيها من روح شعرك عذوبة الكلمات ، شجيرات الأرز حزينة حين ارادوا إخفائك تحت جذورها فتشربت منك سحراً وبيانا ًوموسيقاً لابد انك أفقت في احدى الليالي لتغني شوك الحمام فخرج الحمام ليلاً ليستمع الى صوتك الحزين ايها الشهيد الغريب بكت كل الحمامات حين سمعن كلماتك وانت تردد يلماي وين الندى فانت عطشان ايها الشاعر الغريب ، عطشان الى نبع يسقيك ثم بَقِيتَ تغني قصيدتك الخالدة :ذبلن وعود العشق بشفافك .. وماتنوطيور حبنه ارحلن ..وي طيفك وتاهنوكل المهاجر اجه ، وكَلبك بعد ما حنوشوق الحمام ابهيد .. والونه ترفهيلرمشه بستة فرح …وعيونه تجليبهيلطوله نايل عشق …والشعر مدري به مجتول من صيد أمس من كثر تعذيبه !ابا سرحان لقائنا حتماً تحت جسر الاحلام فهناك قنطرتنا البعيدة وهناك غفت احلامنا ونامت ، فالليل موحش وطويل وضباع الليل قتلت الفرحة في قلوبنا ، ارجوك لا ترحل ! سنصل اليك سنتسامر طوال الليل ونغني اغنيتك الرائعةحـــدر التراچي بـــرد والگنطره اِبعيدهأمشي وأگول أوصلت والگنطره اِبعيده *****حلمانه برد الصبح رجف خلاخلههيا دفو... چمل دفو يا گمر ضويلههيا ذهب خيـــــط الشمسوالدغش ماريدهأمشي وأگ ......
#ذياب
#كزار
#سرحان
#الشاعر
#الغائب
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677708
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي وتمضى العقود على غيابك بعد الاجتياح الاسرائيلي على لبنان عام 1982 عند حاجز كتائبي ، ولازالت الحسرة عليك تزداد ولازال السؤال يزداد الحاحاً اين انت ؟! ابا سرحان هل لازال الدرب طويل كما تنبأت منذ زمن بعيد ، هل حقاً سنصل الى تلك القنطرة البنفسجية الغافية على نهر الاحزان السرمدي ، ام كانت احلامنا محض سراب رسمته قسوة الايام فكانت مثل زورق ملون يهرب بنا من واقعنا المرير ، اي حاجز كتائبي لئيم استوقفك ايها الشاعر الجميل ، لاشك انك تذكرت الشاعر لوركا حين اوقفته الكتائب الاسبانية السوداء فكلها كتائب ارتدت سواد الليل وكشرت انيابها بوجه الصباح الفيروزي ، وبوجه الغرباء حملوا اعظم الاحقاد ، مالنا هل اصبحنا نحن الغرباء دودة الارض المخيفة ام صرنا شذاذ الافاق ، الم يكن الحسين غريباً في كربلاء اما كان جيفاراً غريباً في جبال بوليفيا ، لم تكن أشراً يا ابا سرحان فلقد رحلت بعيداً تحمل دفاتر اشعارك وجسدك المنهك من سنوات السجن في نقرة السلمان ، لقد ناصرنا وناصرتنا الثورة الفلسطينية وكيف لا يتعاون المظلومون ويتعاضدوا ، اتذكر ان فرقتنا الغنائية التي اسسها الملحن كمال السيد في دمشق اوائل الثمانينات كانت تتدرب في مقر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اليرموك وكنا اخوة حقيقيون وصدق ابو فراس الحمداني الذي ذاق مرارة الغربة في الأسر حين قالنسيبكَ منْ ناسبتَ بالودِّ قلبهُ وجاركَ منْ صافيتهُ لا المصاقبُبالامس استمعت الى اغنية شوك الحمام التي كتبتها يا ابا سرحان في اواخر الستينات ولحنها الملحن المبدع كوكب حمزة وغناها المطرب الدكتور فاضل عواد ، انسكبت الكلمات على قلبي مثل شلال من الاحزان فبكيت ثم بكيت تمنيت ان ابحث عنك في كل ربوع لبنان انبش كل حجارة واسأل كل الاشجار هل تعرف اين تنام ؟ ثم سالت دموعي حين وصلت الاغنية الى المقطع التالي :خليني حدر الزلف …ترجيهأرد أغفه !حسنج كَمر … لو شمس …لو فرحه لو زفهيلماي وين النبع … ؟مدفون بالشفهوشوق الحمام ابهيد …والونه ترفهاين غفوت يا ابا سرحان تحت اية ارزة او سندنيانة وضعوك ستنطق كل اشجار لبنان شعراً ستسقيها من روح شعرك عذوبة الكلمات ، شجيرات الأرز حزينة حين ارادوا إخفائك تحت جذورها فتشربت منك سحراً وبيانا ًوموسيقاً لابد انك أفقت في احدى الليالي لتغني شوك الحمام فخرج الحمام ليلاً ليستمع الى صوتك الحزين ايها الشهيد الغريب بكت كل الحمامات حين سمعن كلماتك وانت تردد يلماي وين الندى فانت عطشان ايها الشاعر الغريب ، عطشان الى نبع يسقيك ثم بَقِيتَ تغني قصيدتك الخالدة :ذبلن وعود العشق بشفافك .. وماتنوطيور حبنه ارحلن ..وي طيفك وتاهنوكل المهاجر اجه ، وكَلبك بعد ما حنوشوق الحمام ابهيد .. والونه ترفهيلرمشه بستة فرح …وعيونه تجليبهيلطوله نايل عشق …والشعر مدري به مجتول من صيد أمس من كثر تعذيبه !ابا سرحان لقائنا حتماً تحت جسر الاحلام فهناك قنطرتنا البعيدة وهناك غفت احلامنا ونامت ، فالليل موحش وطويل وضباع الليل قتلت الفرحة في قلوبنا ، ارجوك لا ترحل ! سنصل اليك سنتسامر طوال الليل ونغني اغنيتك الرائعةحـــدر التراچي بـــرد والگنطره اِبعيدهأمشي وأگول أوصلت والگنطره اِبعيده *****حلمانه برد الصبح رجف خلاخلههيا دفو... چمل دفو يا گمر ضويلههيا ذهب خيـــــط الشمسوالدغش ماريدهأمشي وأگ ......
#ذياب
#كزار
#سرحان
#الشاعر
#الغائب
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677708
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - ذياب كزار ابو سرحان الشاعر الغائب كتابة رحيم الحلي
رحيم الحلي : المستنقع الاسن قصة قصيرة كتبها رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي بعد ان شاهد ابو ذر بيته وقد تحول الى خرابة حيث تداعت الجدران وتساقطت الاعمدة وتكونت بركة عفنة لمياه اسنة تجمعت فيها الاوساخ وتلعب فيها الجردان والفئران وتنتشر فيها العقارب والافاعي وترقص فيها الساحرات حين يحل المساء ، حاول ان يصلح تلك الخرابة ولكن الشيخ العجوز الذي مر عند الفجر قال له يا بني لا يصلح العطار ما افسده الدهر ستلدغك افاعي السحرة وعقاربهم وسيشكونك الى فرعون المدينة ولن يساعدك احد في بناء الخرابة المسحورة فسترفض الجنيات ان تهدم بيتهن وسيلتف حولك العربيد ويخنق انفاسك يا بني ،انت اصبحت غريباً في حارتك يا ولدي ، فقد تغير كل شيء الهواء والماء والتراب وتبدلت طباع الناس يا ولدي وانت ما زلت طيباً بسيطاً لا تعرف ما فعلت الزلازل في المدينة ، اصبحت غريباً يا بني مع انك ما زلت تحمل ملامح والدك وطيبته لكن الزمان يا ولدي قد تبدل والناس قد تغيرت عد الى غربتك يا ولدي ولا تخسر اكثر مما خسرته ، قرر ابو ذر ان يستدير وان يلقي التراب ويقبر الماضي وراءه وينسى او يتناسى كل شيء ، كانت صدمة عظيمة لا يتوقعها حتى في اسوء الكوابيس . انهض واحمل على ظهرك كل شيء صنعته جميلاً نقياً وحافظت عليه من كل الملوثات المحيطية ، ليس المهم ان تعيش بين الاقرباء والاصدقاء القدامى المهم ان تعيش مع نفسك بصفاء وانسجام وتناغم ، لا احد هناك يكفر حبك للغناء ويتغطى بالدين ليستر دناءاته ، فهناك في غوطة دمشق ستجلس في كوخك الذي بنيته مما تمكنت به يداك وسواعد من احبوك ، فما زالت هناك فسحةً للغناء . ......
#المستنقع
#الاسن
#قصيرة
#كتبها
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679717
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي بعد ان شاهد ابو ذر بيته وقد تحول الى خرابة حيث تداعت الجدران وتساقطت الاعمدة وتكونت بركة عفنة لمياه اسنة تجمعت فيها الاوساخ وتلعب فيها الجردان والفئران وتنتشر فيها العقارب والافاعي وترقص فيها الساحرات حين يحل المساء ، حاول ان يصلح تلك الخرابة ولكن الشيخ العجوز الذي مر عند الفجر قال له يا بني لا يصلح العطار ما افسده الدهر ستلدغك افاعي السحرة وعقاربهم وسيشكونك الى فرعون المدينة ولن يساعدك احد في بناء الخرابة المسحورة فسترفض الجنيات ان تهدم بيتهن وسيلتف حولك العربيد ويخنق انفاسك يا بني ،انت اصبحت غريباً في حارتك يا ولدي ، فقد تغير كل شيء الهواء والماء والتراب وتبدلت طباع الناس يا ولدي وانت ما زلت طيباً بسيطاً لا تعرف ما فعلت الزلازل في المدينة ، اصبحت غريباً يا بني مع انك ما زلت تحمل ملامح والدك وطيبته لكن الزمان يا ولدي قد تبدل والناس قد تغيرت عد الى غربتك يا ولدي ولا تخسر اكثر مما خسرته ، قرر ابو ذر ان يستدير وان يلقي التراب ويقبر الماضي وراءه وينسى او يتناسى كل شيء ، كانت صدمة عظيمة لا يتوقعها حتى في اسوء الكوابيس . انهض واحمل على ظهرك كل شيء صنعته جميلاً نقياً وحافظت عليه من كل الملوثات المحيطية ، ليس المهم ان تعيش بين الاقرباء والاصدقاء القدامى المهم ان تعيش مع نفسك بصفاء وانسجام وتناغم ، لا احد هناك يكفر حبك للغناء ويتغطى بالدين ليستر دناءاته ، فهناك في غوطة دمشق ستجلس في كوخك الذي بنيته مما تمكنت به يداك وسواعد من احبوك ، فما زالت هناك فسحةً للغناء . ......
#المستنقع
#الاسن
#قصيرة
#كتبها
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679717
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - المستنقع الاسن قصة قصيرة كتبها رحيم الحلي
احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا ديالى..سعد رحيم
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الروائي سعد محمد رحيم ،كاتب ومؤلف قصص عراقي،من مواليد ديالى يوم 25/9/1957م ،خريج الجامعة المستنصرية، عمل في التدريس والصحافة، ولقد صدرت لهُ ستة مجموعات قصصية، وعدة كتب فكرية ونقدية، كما أصدر ثلاث روايات: هي رواية "غسق الكراكي" التي فازت بجائزة الإبداع الروائي العراقي سنة 2000، ورواية "ترنيمة امرأة، شفق البحر"، ورواية "مقتل بائع الكتب" التي وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر ..توفي يوم 9/4/2018م في مدينة السليمانية،و هو صاحب انتاج ثقافي غزير، ومن مؤلفاته: . 1.مقتل بائع الكتب – عام 2016م 2.فسحة للجنون – عام 2018م3.المثقف الذي يدس أنفه- 2016م 4.استعادة ماركس- 2012م5.القطار الى منزل هانا - 2018م4.غسق الكراكي - 2000م4.ترنيمة امرأة..شفق البحر- 2012م 9/10/2020م ......
#أعلامنا
#ديالى..سعد
#رحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695013
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الروائي سعد محمد رحيم ،كاتب ومؤلف قصص عراقي،من مواليد ديالى يوم 25/9/1957م ،خريج الجامعة المستنصرية، عمل في التدريس والصحافة، ولقد صدرت لهُ ستة مجموعات قصصية، وعدة كتب فكرية ونقدية، كما أصدر ثلاث روايات: هي رواية "غسق الكراكي" التي فازت بجائزة الإبداع الروائي العراقي سنة 2000، ورواية "ترنيمة امرأة، شفق البحر"، ورواية "مقتل بائع الكتب" التي وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر ..توفي يوم 9/4/2018م في مدينة السليمانية،و هو صاحب انتاج ثقافي غزير، ومن مؤلفاته: . 1.مقتل بائع الكتب – عام 2016م 2.فسحة للجنون – عام 2018م3.المثقف الذي يدس أنفه- 2016م 4.استعادة ماركس- 2012م5.القطار الى منزل هانا - 2018م4.غسق الكراكي - 2000م4.ترنيمة امرأة..شفق البحر- 2012م 9/10/2020م ......
#أعلامنا
#ديالى..سعد
#رحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695013
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلامنا ديالى..سعد رحيم
اسعد عبدالله عبدعلي : رحيل الانسان الخلوق صباح رحيم السوداني
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي مازالت تلك الشجرة البهية تتساقط اوراقها, كانت اكثر جمالا باجتماع كل اوراقها, وها هي اليوم يبرز ضعفها بفقدان ورقة ناصعة, واحسبها الاشد نفعا لها, لكنها الاقدار التي لا تتغير بفقدان الاوراق المهمة, وبقاء الاوراق التي يعشعش فيها الدود.في صيف عام 2017 انتقلت للعمل في كلية العلوم السياسية التابعة للجامعة المستنصرية, نعم كانت ايام صعبة جدا بسبب النفاق والمنافقين, وهناك وسط تلك الاجواء العجيبة, تعرفت على الانسان الخلوق ابو نور (صباح رحيم السوداني), الموظف النزيه والذي يعمل بجد في تنظيم سجلات الكلية, شاءت الاقدار ان اكون معه في نفس الشعبة لمدة شهرين, قبل ان انتقل للعمل في مكان اخر.حدثني عن عشقه للمطالعة, وكيف انها امتزجت مع روحه مذ كان طفلا, حيث مجلات المزمار وكراسات الخط وكتب الكلمات المتقاطعة.وبعدها مع تفتح الفكر كان الغوص في المجلات الاسبوعية والصحف اليومية, كزاد ثقافي معرفي يومي, وحدثني كيف كان لا يفوت يوم الاربعاء من دون الحصول على مجلة الف باء, مع ان الاعداد محدودة في المكتبة التي تقع قرب بيته, لكنه كان يصر على الحصول على العدد, فيبكر بالخروج كان لا يفوته العدد الاسبوعي, حتى تكون صداقة جميلة مع صاحب المكتبة الذي تنبه الى اهتمام "صباح" بالمجلات والكتب كباقي مثقفي تلك الفترة.كان الليل عند "ابو نور" مناسبة يومية لقراءة الكتب, ولم يكن في نوع محدد بل هو يقرأ في الدين والعقيدة والسياسة, ويقرأ النتاج الروائي والادبي, حتى في السنوات الاخيرة وبسبب مرضه كان يصعب عليه النوم, فاتجه لمطالعة الكتب الالكترونية بشتى صنوف المعرفة, كنا في تلك الايام نتناقش طويلا حول ما نقرأ, وارسل له اهم ما وجدت من كتب, وكان يفرح كثيرا بهدية تمثل كتاب.اعتبر "ابو نور" من اكثر الرجال صلابة وصاحب ارادة قوية, فمع عوق ساقه, لكنه كان مصمما على الاستمرار في الدراسة, حتى اخذ شهادة البكالوريوس من كلية الادارة والاقتصاد, كانت الحياة عنده عبارة عن كفاح لا ينتهي, فاستمر في ايام حكم نظام صدام يعاند ظروفه وظروف البلد العسيرة, لم يصبه اليأس, بل كافح وتحمل ما تحمل من ضغوطات نفسية حتى نجح اخيراً.نعم كان مثل باقي الموظفين محدودي الدخل يعاني كثيرا, حيث يعيش في بيت للإيجار, ويحلم بان يحفظ كرامة عائلته في بيت ملك, ويحدثني طويلا عن ابنه نور الذي يخاف عليه كثيرا, ويتمنى ان يكبر بسرعة كي يكون سنده وعونه, بعد ان اشتد المرض عليه في السنوات الاخيرة.ذات مرة كان يحدثني عن قصة اهتمامه بالحيوانات, من البلبل الذي اسماه (مروان) الى ذلك الديك العجيب الذي اهتم به ليصبح عظيم البنية يخيف كل من يراه, كانت طريقته بالسرد تشبه ما يكتبه الادباء, حتى ان من يستمع الى ابو نور فلن ينسى حلاوة حديثه.اتصل بي (ابو نور) قبل شهرين وطلب مني ان اكتب كتابا حول الامام علي (ع), قال هنا قلمك يجب ان يبرز ويعطي كل قدرته, فوعدته ان احقق طلبه, ادعو الله عز وجل ان يوفقني لإنجاز هذا المشروع.يوم الثلاثاء الماضي تفاجئت بخبر رحيل صديقي ابو نور, نتيجة تدهور حالته الصحية, رحم الله الانسان الرائع الذي كان يشع املاً اين ما حل, مع ما به من احزان, وادعو الله ذو الرحمة الواسعة ان يحفظ كرامة عائلة ابو نور. ......
#رحيل
#الانسان
#الخلوق
#صباح
#رحيم
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695483
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي مازالت تلك الشجرة البهية تتساقط اوراقها, كانت اكثر جمالا باجتماع كل اوراقها, وها هي اليوم يبرز ضعفها بفقدان ورقة ناصعة, واحسبها الاشد نفعا لها, لكنها الاقدار التي لا تتغير بفقدان الاوراق المهمة, وبقاء الاوراق التي يعشعش فيها الدود.في صيف عام 2017 انتقلت للعمل في كلية العلوم السياسية التابعة للجامعة المستنصرية, نعم كانت ايام صعبة جدا بسبب النفاق والمنافقين, وهناك وسط تلك الاجواء العجيبة, تعرفت على الانسان الخلوق ابو نور (صباح رحيم السوداني), الموظف النزيه والذي يعمل بجد في تنظيم سجلات الكلية, شاءت الاقدار ان اكون معه في نفس الشعبة لمدة شهرين, قبل ان انتقل للعمل في مكان اخر.حدثني عن عشقه للمطالعة, وكيف انها امتزجت مع روحه مذ كان طفلا, حيث مجلات المزمار وكراسات الخط وكتب الكلمات المتقاطعة.وبعدها مع تفتح الفكر كان الغوص في المجلات الاسبوعية والصحف اليومية, كزاد ثقافي معرفي يومي, وحدثني كيف كان لا يفوت يوم الاربعاء من دون الحصول على مجلة الف باء, مع ان الاعداد محدودة في المكتبة التي تقع قرب بيته, لكنه كان يصر على الحصول على العدد, فيبكر بالخروج كان لا يفوته العدد الاسبوعي, حتى تكون صداقة جميلة مع صاحب المكتبة الذي تنبه الى اهتمام "صباح" بالمجلات والكتب كباقي مثقفي تلك الفترة.كان الليل عند "ابو نور" مناسبة يومية لقراءة الكتب, ولم يكن في نوع محدد بل هو يقرأ في الدين والعقيدة والسياسة, ويقرأ النتاج الروائي والادبي, حتى في السنوات الاخيرة وبسبب مرضه كان يصعب عليه النوم, فاتجه لمطالعة الكتب الالكترونية بشتى صنوف المعرفة, كنا في تلك الايام نتناقش طويلا حول ما نقرأ, وارسل له اهم ما وجدت من كتب, وكان يفرح كثيرا بهدية تمثل كتاب.اعتبر "ابو نور" من اكثر الرجال صلابة وصاحب ارادة قوية, فمع عوق ساقه, لكنه كان مصمما على الاستمرار في الدراسة, حتى اخذ شهادة البكالوريوس من كلية الادارة والاقتصاد, كانت الحياة عنده عبارة عن كفاح لا ينتهي, فاستمر في ايام حكم نظام صدام يعاند ظروفه وظروف البلد العسيرة, لم يصبه اليأس, بل كافح وتحمل ما تحمل من ضغوطات نفسية حتى نجح اخيراً.نعم كان مثل باقي الموظفين محدودي الدخل يعاني كثيرا, حيث يعيش في بيت للإيجار, ويحلم بان يحفظ كرامة عائلته في بيت ملك, ويحدثني طويلا عن ابنه نور الذي يخاف عليه كثيرا, ويتمنى ان يكبر بسرعة كي يكون سنده وعونه, بعد ان اشتد المرض عليه في السنوات الاخيرة.ذات مرة كان يحدثني عن قصة اهتمامه بالحيوانات, من البلبل الذي اسماه (مروان) الى ذلك الديك العجيب الذي اهتم به ليصبح عظيم البنية يخيف كل من يراه, كانت طريقته بالسرد تشبه ما يكتبه الادباء, حتى ان من يستمع الى ابو نور فلن ينسى حلاوة حديثه.اتصل بي (ابو نور) قبل شهرين وطلب مني ان اكتب كتابا حول الامام علي (ع), قال هنا قلمك يجب ان يبرز ويعطي كل قدرته, فوعدته ان احقق طلبه, ادعو الله عز وجل ان يوفقني لإنجاز هذا المشروع.يوم الثلاثاء الماضي تفاجئت بخبر رحيل صديقي ابو نور, نتيجة تدهور حالته الصحية, رحم الله الانسان الرائع الذي كان يشع املاً اين ما حل, مع ما به من احزان, وادعو الله ذو الرحمة الواسعة ان يحفظ كرامة عائلة ابو نور. ......
#رحيل
#الانسان
#الخلوق
#صباح
#رحيم
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695483
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - رحيل الانسان الخلوق صباح رحيم السوداني
محمد فادي الحفار : المنشور الرابع حيم و رحيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار دخول حرف الجر والحركة "الر" على بعض المصطلحات القرآنية...جميعنا يعرف مصطلح (الرحيم) في القران الكريم وبحيث أننا نقرئه في فاتحة القران كل يوم ودون أن ندرك معناه الدقيق والى ماذا يرمي وذلك لأننا لم نتعلم المنهج الجذري منذ طفولتنا ومن انه هو الأصل في فهمنا لمصطلحات القران الكريم وجذور كلماته الطيبة والتي تجعل من كل كلمة من كلماته كشجرة طيبة في اصلها الثابت وفرعها الذي يمتد الى السماء بسموه...وعليهولكي نفهم معنى مصطلح الرحيم بكل دقة فعلينا أن نعود اولً الى القاعدة الأساسية للأحرف المقطعة في القران الكريم ومن بينها الحرف "الر" والذي يدخل على الفعل ويعطيه الحركة ودون ان يغير معناه وكقولنا (حلَّ , رحل , الرحيل)..نعمفقولنا "حلَّ" تفيد الحلول في مكان محدد وثابت....وقولنا "رحل" تفيد الحركة من هذا المكان ومن اجل الحلول في مكان أخر..واما قولنا (البدوا الرحل) وعلى سبيل المثال فندرك فيه مجموعة من الناس الغير مستقرة في حلولها في مكان واحد لانها في حالة حركة او حلول مستمر في الكثير من الأماكن بسبب ملاحقتهم للماء والزرع من أجل مواشيهم.اذنفان الدور الذي يلعبه احرف الحركة القرآني "الر" في القران الكريم هو أنه يدخل على الجذر الثلاثي بشكله الكامل او المفرق ومن خلال احد حروفه فيعطيه تفعيلات جديدة في الحركة المستمرة ودون أن يغير معناه...فالفعل الثلاثي (حلَّ) والمشدد على حرف اللام (حل ل ) من الأفعال التي يدخل عليها حرف الحركة القرآني ( الر) بشكله الكامل او المتفرق فيصبح عندنا مصطلح ( الرحل ) او يدخل بأحد حروفه فيصبح ( رحل ) ودون ان يتغير معنى الجذر في الحلول ابدا لان قولنا حلَّ و رحل تفيد الحلول في المكان.حُلَّ ... (حال .... حول .... حيل) ....رحل ... ( رحال. رحول. رحيل)الرحل ... (الرحال. الرحول. الرحيل)....والانتعالوا معي الى المصطلح الكريم (الرحيم) لكي نشرح معناه وبعد أن نجرده من الاحرف المقطعة ( الر ) ليصبح ( حيم ) فندرك معناه وبكل دقة فأقول:حُمَّ ... (حام ... حوم .... حيم) .... ( رحم. رحام. رحوم. رحيم) .. (الرحم. الرحام. الرحوم. الرحيم )فقولنا ( حام ) و ( حوم ) و ( حيم ) من جذرها الثلاثي ( حمم ) والذي يفيد الحماية للشيء والاحاطة به وبحيث أنها جميعها عبارة عن تفعيلات للجذر الثلاثي المفتوح ( حَ مَ مَ ) والذي هو فعل فردي عائد على فاعل فردي هو الله سبحانه وتعالى والذي حما كل شيء وحماه لانه هو الحام تبارك اسمه..اي ان مصطلح ( الرحيم ) تفيد الحركة المستمرة في الحماية..فقولنا ( حما ) تفيد الحماية المحددة لشيء محدد...واما قولنا "( رحما ) فتفيد الحماية المتحركة والمستمرة لان الحماية هنا متحركة وتحيط بالذي نقوم بحمايته من جميع الجوانب لانها ليست حالة حماية ثابتة في مكان محدد..ومن هنا جاء مصطلح الرحم على الام التي تحمي جنينها في أحشائها من كل اذى لأنها محيطة به من كل جانب وفي حالة حماية مستمرة وكاملة له.أي ان مصطلح (الرحيم) يفيد الحماية المستمرة لكل من وضعته تحت حمايتي التي أحاطت به من كل جانب فأصبح مرحوماً مني ومن حومي حوله لحمايته.وأيضا فان مصطلح (لحوم و لحومها) تفيد عملية الحماية ومن اصلها (حوم . حومها) او الذي يحوم حول الشيء للحماية ومن ان دخول الاحرف المقطعة ( ال ) ومن غير حرف ( الراء ) يفيد حالات الحماية العامة والتي منحت لكل الكائنات ب ( ال ) التعريف.فقولنا ( حام ... حوم ) تصبح ( لحام ... لحوم ) وتصبح أيضا (الحام . الحوم ).<br ......
#المنشور
#الرابع
#رحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705212
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار دخول حرف الجر والحركة "الر" على بعض المصطلحات القرآنية...جميعنا يعرف مصطلح (الرحيم) في القران الكريم وبحيث أننا نقرئه في فاتحة القران كل يوم ودون أن ندرك معناه الدقيق والى ماذا يرمي وذلك لأننا لم نتعلم المنهج الجذري منذ طفولتنا ومن انه هو الأصل في فهمنا لمصطلحات القران الكريم وجذور كلماته الطيبة والتي تجعل من كل كلمة من كلماته كشجرة طيبة في اصلها الثابت وفرعها الذي يمتد الى السماء بسموه...وعليهولكي نفهم معنى مصطلح الرحيم بكل دقة فعلينا أن نعود اولً الى القاعدة الأساسية للأحرف المقطعة في القران الكريم ومن بينها الحرف "الر" والذي يدخل على الفعل ويعطيه الحركة ودون ان يغير معناه وكقولنا (حلَّ , رحل , الرحيل)..نعمفقولنا "حلَّ" تفيد الحلول في مكان محدد وثابت....وقولنا "رحل" تفيد الحركة من هذا المكان ومن اجل الحلول في مكان أخر..واما قولنا (البدوا الرحل) وعلى سبيل المثال فندرك فيه مجموعة من الناس الغير مستقرة في حلولها في مكان واحد لانها في حالة حركة او حلول مستمر في الكثير من الأماكن بسبب ملاحقتهم للماء والزرع من أجل مواشيهم.اذنفان الدور الذي يلعبه احرف الحركة القرآني "الر" في القران الكريم هو أنه يدخل على الجذر الثلاثي بشكله الكامل او المفرق ومن خلال احد حروفه فيعطيه تفعيلات جديدة في الحركة المستمرة ودون أن يغير معناه...فالفعل الثلاثي (حلَّ) والمشدد على حرف اللام (حل ل ) من الأفعال التي يدخل عليها حرف الحركة القرآني ( الر) بشكله الكامل او المتفرق فيصبح عندنا مصطلح ( الرحل ) او يدخل بأحد حروفه فيصبح ( رحل ) ودون ان يتغير معنى الجذر في الحلول ابدا لان قولنا حلَّ و رحل تفيد الحلول في المكان.حُلَّ ... (حال .... حول .... حيل) ....رحل ... ( رحال. رحول. رحيل)الرحل ... (الرحال. الرحول. الرحيل)....والانتعالوا معي الى المصطلح الكريم (الرحيم) لكي نشرح معناه وبعد أن نجرده من الاحرف المقطعة ( الر ) ليصبح ( حيم ) فندرك معناه وبكل دقة فأقول:حُمَّ ... (حام ... حوم .... حيم) .... ( رحم. رحام. رحوم. رحيم) .. (الرحم. الرحام. الرحوم. الرحيم )فقولنا ( حام ) و ( حوم ) و ( حيم ) من جذرها الثلاثي ( حمم ) والذي يفيد الحماية للشيء والاحاطة به وبحيث أنها جميعها عبارة عن تفعيلات للجذر الثلاثي المفتوح ( حَ مَ مَ ) والذي هو فعل فردي عائد على فاعل فردي هو الله سبحانه وتعالى والذي حما كل شيء وحماه لانه هو الحام تبارك اسمه..اي ان مصطلح ( الرحيم ) تفيد الحركة المستمرة في الحماية..فقولنا ( حما ) تفيد الحماية المحددة لشيء محدد...واما قولنا "( رحما ) فتفيد الحماية المتحركة والمستمرة لان الحماية هنا متحركة وتحيط بالذي نقوم بحمايته من جميع الجوانب لانها ليست حالة حماية ثابتة في مكان محدد..ومن هنا جاء مصطلح الرحم على الام التي تحمي جنينها في أحشائها من كل اذى لأنها محيطة به من كل جانب وفي حالة حماية مستمرة وكاملة له.أي ان مصطلح (الرحيم) يفيد الحماية المستمرة لكل من وضعته تحت حمايتي التي أحاطت به من كل جانب فأصبح مرحوماً مني ومن حومي حوله لحمايته.وأيضا فان مصطلح (لحوم و لحومها) تفيد عملية الحماية ومن اصلها (حوم . حومها) او الذي يحوم حول الشيء للحماية ومن ان دخول الاحرف المقطعة ( ال ) ومن غير حرف ( الراء ) يفيد حالات الحماية العامة والتي منحت لكل الكائنات ب ( ال ) التعريف.فقولنا ( حام ... حوم ) تصبح ( لحام ... لحوم ) وتصبح أيضا (الحام . الحوم ).<br ......
#المنشور
#الرابع
#رحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705212
الحوار المتمدن
محمد فادي الحفار - المنشور الرابع (حيم و رحيم)
رحيم الحلي : اذا كان هذا
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي اذا انت لم ترفع العشبة الضارة ولا انافمن سيعيد بهاءك ياوطنياذا انت لم ترفع ذلك الحجر ولا انافمن سيفتح الطريق للعابريناذا كان كل شغلك تدبير خمرة المساءوشهوة المساءفمن ذا سيبحث عن خبز للفقراءاذا كنت بارعاً في اداء الادوار الثوريةومنشغلاً في ممارسة العهر والشذوذ الجنسيتحت خيمة الحداثة والتطورفكيف يمكننا تنظيف ازقتنا من مياهها الاسنةوتبديل صرائف الجياعاذا كان لايعنيك نقاء القلوبوصفاء النوايافكيف سنعيد الخضرة للحقولاذا انت ادرت ظهرك للريحوتركت خناجر الغدر تفتك بالقريبفمن ذا سيحمي بيوت الغافلينوالراحلين والغائبيناثبت بأرضك ايها المتسربل بعربات القمامةالقِ بكتبك في النهرولا تحمل الاسفارلاتعنيك كل كتب السماواتاتركنا وحدنا نواجه الاقدار بصدور عاريةولاتشوش علينا بمفرداتك الفضفاضةدعنا نعيد حساب صفوفنالاتخدعنا بالاوهامان نكون لوحدنا غرباء مثل الحسينخير من ان نمشي بين الاشباحبين الاصنامفيخدعنا السراب وتزيغ بنا الابصار ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720220
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي اذا انت لم ترفع العشبة الضارة ولا انافمن سيعيد بهاءك ياوطنياذا انت لم ترفع ذلك الحجر ولا انافمن سيفتح الطريق للعابريناذا كان كل شغلك تدبير خمرة المساءوشهوة المساءفمن ذا سيبحث عن خبز للفقراءاذا كنت بارعاً في اداء الادوار الثوريةومنشغلاً في ممارسة العهر والشذوذ الجنسيتحت خيمة الحداثة والتطورفكيف يمكننا تنظيف ازقتنا من مياهها الاسنةوتبديل صرائف الجياعاذا كان لايعنيك نقاء القلوبوصفاء النوايافكيف سنعيد الخضرة للحقولاذا انت ادرت ظهرك للريحوتركت خناجر الغدر تفتك بالقريبفمن ذا سيحمي بيوت الغافلينوالراحلين والغائبيناثبت بأرضك ايها المتسربل بعربات القمامةالقِ بكتبك في النهرولا تحمل الاسفارلاتعنيك كل كتب السماواتاتركنا وحدنا نواجه الاقدار بصدور عاريةولاتشوش علينا بمفرداتك الفضفاضةدعنا نعيد حساب صفوفنالاتخدعنا بالاوهامان نكون لوحدنا غرباء مثل الحسينخير من ان نمشي بين الاشباحبين الاصنامفيخدعنا السراب وتزيغ بنا الابصار ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720220
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - اذا كان هذا
رحيم الخالدي : التظاهرات والنتائج المخيبة
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الخالدي تعد التظاهرات أفضل طريقة لنصح وتقويم للحكومة من قبل المواطن.. ومؤشر على وجود خلل في الأداء وعليه يجب التصحيح، وخاصة في مسألة الغبن، ونحن على أعتاب السنة التاسعة عشر من عصر الديمقراطية، فكل الحكومات السابقة أضرت بالوطن والمواطن، لأن الذين تبوأوا المناصب تحولوا لمقاولين، وتركوا التكليف وإنشغلوا لبناء إمبراطورياتهم، وتوغلوا في كل الأروقة الحكومية، سعياً ولهاثاً وراء الكراسي ونسوا أنهم خدم للمواطن، سيما أنهم أقسموا بالقرآن الكريم للخدمة . تطفوا على السطح بين الفينة والأخرى، ظاهرة جديدة لم يألفها الشارع من قبل، ولا في الحكومات المتعاقبة من بعد عام الفين وثلاثة، إلاّ في حكومة عادل عبد المهدي، فقد خرج من بين المتظاهرين شباب مغرر بهم، يسارعون لحرق الشارع والمؤسسات الحكومية والأملاك العامة، وقطع الشوارع وغلق المدارس، وفرض الإستقالة على المدراء العامين بالقوة، وتحت مرأى ومسمع الدوائر ذات العلاقة.. وهذا أمر جديد تحركه أيادي معلومة ومعروفة، مع نفي الحكومة علمها بهكذا أمور! وكأننا في دولة الصومال .كان الدور الأكبر للسفارات العربية وبالخصوص الخليجية، تقودهم وتدعمهم سفارة أمريكا وبريطانيا، بعد توقيع السيد عادل عبد المهدي إتفاقية "طريق الحرير" ولو نفذت هذه الإتفاقية لتخلصنا من المتاعب، التي ذقنا مرارتها كالبطالة ونقص في الخدمات والأموال، كون الصين أخذت على عاتقها بناء العراق من جديد، وجعله أفضل من دول كثيرة، وكل ذلك دون دفع سنت واحد نقدا، بل مقابل النفط خارج حصة الأوبك، وهذا النفط الذي يتم سرقتهُ نهاراً جهاراً من جهات معلومة، دون تحريك ساكن من الحكومة بالمحاسبة.. ولا نسمع سوى الجعجعة وكلمة ((سوف)) تعلوا القائمة. كان أحد رؤساء الكتل، أعطى للسيّد عبد المهدي مهلة سنة لتعديل المسار، وقد تحمل كل التبعات للحكومات التي سبقت، وكأنه هو المذنب في كل الذي حصل للإنحدار في الأداء الحكومي، بيد أنه بهذه الحكومة التزم الصمت مع كل التخريب المتعمد، الذي حصل ولا زال يحصل، وربنا وحده يعلم ماذا تخبئ لنا الأيام القادمة.. حيث إنحدر المستوى المعيشي لدرجات خطرة جداً، ولا تتحمل أكثر من ذلك، وأصبحت شريحة الفقراء كبيرة وواسعة، مع بقاء النفط وتصديره، ووصلت العائدات لستون مليار دولار وأكثر.من ضمن الإتفاقية مع الصين، ينص أحد فقراتها على باب إحتواء العاطلين، بتكفلها ببناء مصانع في كل العراق، ولو تم ذلك ومن تاريخ الإتفاقية، لكان وصل البناء اليوم لنصف المدة، وتكون في العام القادم جاهزة للعمل، بدل الإعتماد على الإستيراد وإستنزاف العملة الصعبة، وهذه نتائج التدخل الأمريكي الذي يسعى لخلق الأزمة، ودوامة لها بداية دون نهاية،.. كان من المفترض إقالة رئيس الوزراء، عندما أصبح طوع الإرادة الأمريكية الهدامة، سعياً للبقاء في العراق لنهب الثروات.. ثم أليس المفترض من الجانب الأمريكي، الإنسحاب بعد التصويت من قبل النواب على ذلك؟ بعد أن تحولت التظاهرات من سلمية الى تخريبية، بات التخريب السمة الأبرز، وتلك المجاميع التي تتظاهر اليوم، تكاد تكون رسائل بائنة للعيان، والغرض يعرفه الجمهور العراقي، لانه يعرف من يدير الدفة، وإلا ماذا تسمي عدم التدخل من قبل مكافحة الشغب، عندما تكون التظاهرة للجوكرية!.. وتتدخل حيناً آخر على حملة الشهادات العليا، الذين يطالبون بأنصافهم ويعتدون عليهم بالضرب المبرح، وتصل الى حد الرمي بالإطلاقات النارية، وقد سُجّل ذلك بالمستشفيات، من خلال نقلهم بعجلات الإسعاف او السيارات الخاصة؟! هنا بإمكاننا القول، أن تلك التظاهرات فاشلة، كونها لم تحقق ما يطمح له المواطن العراق ......
#التظاهرات
#والنتائج
#المخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723099
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الخالدي تعد التظاهرات أفضل طريقة لنصح وتقويم للحكومة من قبل المواطن.. ومؤشر على وجود خلل في الأداء وعليه يجب التصحيح، وخاصة في مسألة الغبن، ونحن على أعتاب السنة التاسعة عشر من عصر الديمقراطية، فكل الحكومات السابقة أضرت بالوطن والمواطن، لأن الذين تبوأوا المناصب تحولوا لمقاولين، وتركوا التكليف وإنشغلوا لبناء إمبراطورياتهم، وتوغلوا في كل الأروقة الحكومية، سعياً ولهاثاً وراء الكراسي ونسوا أنهم خدم للمواطن، سيما أنهم أقسموا بالقرآن الكريم للخدمة . تطفوا على السطح بين الفينة والأخرى، ظاهرة جديدة لم يألفها الشارع من قبل، ولا في الحكومات المتعاقبة من بعد عام الفين وثلاثة، إلاّ في حكومة عادل عبد المهدي، فقد خرج من بين المتظاهرين شباب مغرر بهم، يسارعون لحرق الشارع والمؤسسات الحكومية والأملاك العامة، وقطع الشوارع وغلق المدارس، وفرض الإستقالة على المدراء العامين بالقوة، وتحت مرأى ومسمع الدوائر ذات العلاقة.. وهذا أمر جديد تحركه أيادي معلومة ومعروفة، مع نفي الحكومة علمها بهكذا أمور! وكأننا في دولة الصومال .كان الدور الأكبر للسفارات العربية وبالخصوص الخليجية، تقودهم وتدعمهم سفارة أمريكا وبريطانيا، بعد توقيع السيد عادل عبد المهدي إتفاقية "طريق الحرير" ولو نفذت هذه الإتفاقية لتخلصنا من المتاعب، التي ذقنا مرارتها كالبطالة ونقص في الخدمات والأموال، كون الصين أخذت على عاتقها بناء العراق من جديد، وجعله أفضل من دول كثيرة، وكل ذلك دون دفع سنت واحد نقدا، بل مقابل النفط خارج حصة الأوبك، وهذا النفط الذي يتم سرقتهُ نهاراً جهاراً من جهات معلومة، دون تحريك ساكن من الحكومة بالمحاسبة.. ولا نسمع سوى الجعجعة وكلمة ((سوف)) تعلوا القائمة. كان أحد رؤساء الكتل، أعطى للسيّد عبد المهدي مهلة سنة لتعديل المسار، وقد تحمل كل التبعات للحكومات التي سبقت، وكأنه هو المذنب في كل الذي حصل للإنحدار في الأداء الحكومي، بيد أنه بهذه الحكومة التزم الصمت مع كل التخريب المتعمد، الذي حصل ولا زال يحصل، وربنا وحده يعلم ماذا تخبئ لنا الأيام القادمة.. حيث إنحدر المستوى المعيشي لدرجات خطرة جداً، ولا تتحمل أكثر من ذلك، وأصبحت شريحة الفقراء كبيرة وواسعة، مع بقاء النفط وتصديره، ووصلت العائدات لستون مليار دولار وأكثر.من ضمن الإتفاقية مع الصين، ينص أحد فقراتها على باب إحتواء العاطلين، بتكفلها ببناء مصانع في كل العراق، ولو تم ذلك ومن تاريخ الإتفاقية، لكان وصل البناء اليوم لنصف المدة، وتكون في العام القادم جاهزة للعمل، بدل الإعتماد على الإستيراد وإستنزاف العملة الصعبة، وهذه نتائج التدخل الأمريكي الذي يسعى لخلق الأزمة، ودوامة لها بداية دون نهاية،.. كان من المفترض إقالة رئيس الوزراء، عندما أصبح طوع الإرادة الأمريكية الهدامة، سعياً للبقاء في العراق لنهب الثروات.. ثم أليس المفترض من الجانب الأمريكي، الإنسحاب بعد التصويت من قبل النواب على ذلك؟ بعد أن تحولت التظاهرات من سلمية الى تخريبية، بات التخريب السمة الأبرز، وتلك المجاميع التي تتظاهر اليوم، تكاد تكون رسائل بائنة للعيان، والغرض يعرفه الجمهور العراقي، لانه يعرف من يدير الدفة، وإلا ماذا تسمي عدم التدخل من قبل مكافحة الشغب، عندما تكون التظاهرة للجوكرية!.. وتتدخل حيناً آخر على حملة الشهادات العليا، الذين يطالبون بأنصافهم ويعتدون عليهم بالضرب المبرح، وتصل الى حد الرمي بالإطلاقات النارية، وقد سُجّل ذلك بالمستشفيات، من خلال نقلهم بعجلات الإسعاف او السيارات الخاصة؟! هنا بإمكاننا القول، أن تلك التظاهرات فاشلة، كونها لم تحقق ما يطمح له المواطن العراق ......
#التظاهرات
#والنتائج
#المخيبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723099
الحوار المتمدن
رحيم الخالدي - التظاهرات والنتائج المخيبة
سعد الساعدي : السعادة الإبداعية في القصيدة التجديدية.. رحيم الربيعي في رؤية تحليلية
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي حين نخوض في المجال النقدي بعيداً عن صراعات فارغة من أجل الوصول للحقائق الكامنة فيما نطرحه كجيل من المهتمين بالكتابة، والساعين لخلق فاعلية مجتمعية نريد بها هنا الاقتراب من السعادة الابداعية والفرح، بالقدر الذي يسعى اليه الكاتب عند طرح أفكاره الناصعة، لا الفكر الهدّام السوداوي كما عند البعض؛ بمعنى صنع طاقة حياتية ايجابية في خضم المتلاطم من طاقات سلبية خانقة. قد يبدو مفهوم السعادة الابداعية جديداً، وهو يعني باختصار: احترام القارئ بمسعاه لزيادة ثقافته، وامتاع ذائقته، من أجل أن لا تكون تلك الهامشيات المكتوبة وبالاً عليه وعلى سعة الأدب ومساحاته اللامتناهية. من هذا التصور أيضاً يمكن لنا ككتاب الدخول لفضاءات التحليل نقداً لسبر أغوار الكتابات، ولإيضاح الحقيقة من وراء ما نكتبه ويكتبه الآخرون ليصبح أمام الملأ، وهم من يقررون آخر المطاف كيف جاءت الكتابة شعراً، نثراً، أو نقداً.إنَّ أحد أسباب اللجوء لكتابة القصيدة بشكلها الآني اليوم هو التخلص من البحث عن كلمات معجمية صعبة المعاني شائكة الفهم من أيام شعراء ماضين في القدم الى اللاحقين غيرهم؛ رغم أن البعض مازال يكتب بلغة فوقة الى حدٍّ ما، بمفردات معمّقة، عربية ومعرّبة، ليستعين بتوضيحات وشروحات هامشية جانبية أو أسفل النص؛ بعض النقاد استحسنها، وبعضهم رفض، لكن ليست هذه مشكلتنا الآن. من هنا صار التجديد واقعاً مطلوباً لابد منه، أي التخلص من المفردات غير المفهومة بتبسيطها ليثبت الشعر الجديد حضوره لاسيما بعد مدرسة الشعر الحر، ليبقي بما يملك من فن التلاعب اللغوي، محافظاً على لغته الأم رغم الابتعاد الطويل عنها، وتداخلها مع لغات أخرى ولّدت لهاجات عامّية محليّة نسمعها في كل مكان، بات الكثير من كتاب القصة يكتبون بها رواياتهم مثلاً، لكنها لم ولن تغيّب العربية وإن تكلمنا جميعنا بتلك اللهجات كل حسب مدينته وبلاده. وما يسمى بقصيدة النثر في واقع الحال هو تداخل شائك بين النصوص المترجمة الى العربية التي تفقد وزنها وموسيقاها جراء تلك العملية، وبين ما هو كائن جديد له سماته وخصائصه ودلالته الواضحة التي يعرفها بعض أصحاب الشأن من نقاد وشعراء، ووفق اثباتات تاريخية فإن قصيدة النثر ليست غربية بل هي عراقية عربية منذ أكثر من أربعة آلاف عام حيث لا مجال للبحث عنها هنا، ومن شاء فليبحث أكثر ويتعمق بتحليل الأدلة من مصادرها.من يقرأ نصّاً قراءة نقدية قبل سنوات؛ لا يخرج عن سياق العرف اذا عبّر بقوله أنَّ قراءته هذه قراءة معاصرة، وهذا نعيده غالباً هنا وفي غير مكان لتأكيد الحالة، وكذلك من يسبقه بسنوات أكثر، ومن يلحق به بعد مائتي عام مثلاً، وهكذا يمكن الاتفاق على أن كل جيل يقرأ قراءته المعاصرة، ولا خلاف على ذلك، ولجعل النسق العام سائراً بوجهته الصحيحة المتفق عليها؛ ظهرت التسميات والاصطلاحات بهذه المفاهيم: الحداثة ، وما بعد الحداثة، وما بعد- بعد الحداثة، التي اختصرناها بهذا المفهوم: (الحداثة التجديدية، أو المرحلة التجديدية) لتكون القراءات الحديثة معاصرة لزمانها، ولا تختلف أيضاً. فمثلا إذا صنّفنا شعر الشاعر العراقي رحيم الربيعي ضمن أي اتجاه حديث هو، نقول بشفافية: أنه مع سياق أشعار المرحلة التجديدية، والشاعر ليس منفرداً كتب ذلك، بل مع الكثير من الذين نَحَوْ هذا المنحى، لكن اختيار أشعاره جاء كأنموذج بسيط آخر ليس إلاّ مع ما كتبنا الكثير عن غيره هنا أو في مكان آخر. الميزان المنضبط لتناول القصيدة التجديدية هو الاستعانة بنماذج منها، فوقع الاختيار على شعر الربيعي كمدخل جديد مع من وقع الاختيار عليهم سابقاً وكتبنا دراسات مطولة عنهم كنماذج ......
#السعادة
#الإبداعية
#القصيدة
#التجديدية..
#رحيم
#الربيعي
#رؤية
#تحليلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726327
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي حين نخوض في المجال النقدي بعيداً عن صراعات فارغة من أجل الوصول للحقائق الكامنة فيما نطرحه كجيل من المهتمين بالكتابة، والساعين لخلق فاعلية مجتمعية نريد بها هنا الاقتراب من السعادة الابداعية والفرح، بالقدر الذي يسعى اليه الكاتب عند طرح أفكاره الناصعة، لا الفكر الهدّام السوداوي كما عند البعض؛ بمعنى صنع طاقة حياتية ايجابية في خضم المتلاطم من طاقات سلبية خانقة. قد يبدو مفهوم السعادة الابداعية جديداً، وهو يعني باختصار: احترام القارئ بمسعاه لزيادة ثقافته، وامتاع ذائقته، من أجل أن لا تكون تلك الهامشيات المكتوبة وبالاً عليه وعلى سعة الأدب ومساحاته اللامتناهية. من هذا التصور أيضاً يمكن لنا ككتاب الدخول لفضاءات التحليل نقداً لسبر أغوار الكتابات، ولإيضاح الحقيقة من وراء ما نكتبه ويكتبه الآخرون ليصبح أمام الملأ، وهم من يقررون آخر المطاف كيف جاءت الكتابة شعراً، نثراً، أو نقداً.إنَّ أحد أسباب اللجوء لكتابة القصيدة بشكلها الآني اليوم هو التخلص من البحث عن كلمات معجمية صعبة المعاني شائكة الفهم من أيام شعراء ماضين في القدم الى اللاحقين غيرهم؛ رغم أن البعض مازال يكتب بلغة فوقة الى حدٍّ ما، بمفردات معمّقة، عربية ومعرّبة، ليستعين بتوضيحات وشروحات هامشية جانبية أو أسفل النص؛ بعض النقاد استحسنها، وبعضهم رفض، لكن ليست هذه مشكلتنا الآن. من هنا صار التجديد واقعاً مطلوباً لابد منه، أي التخلص من المفردات غير المفهومة بتبسيطها ليثبت الشعر الجديد حضوره لاسيما بعد مدرسة الشعر الحر، ليبقي بما يملك من فن التلاعب اللغوي، محافظاً على لغته الأم رغم الابتعاد الطويل عنها، وتداخلها مع لغات أخرى ولّدت لهاجات عامّية محليّة نسمعها في كل مكان، بات الكثير من كتاب القصة يكتبون بها رواياتهم مثلاً، لكنها لم ولن تغيّب العربية وإن تكلمنا جميعنا بتلك اللهجات كل حسب مدينته وبلاده. وما يسمى بقصيدة النثر في واقع الحال هو تداخل شائك بين النصوص المترجمة الى العربية التي تفقد وزنها وموسيقاها جراء تلك العملية، وبين ما هو كائن جديد له سماته وخصائصه ودلالته الواضحة التي يعرفها بعض أصحاب الشأن من نقاد وشعراء، ووفق اثباتات تاريخية فإن قصيدة النثر ليست غربية بل هي عراقية عربية منذ أكثر من أربعة آلاف عام حيث لا مجال للبحث عنها هنا، ومن شاء فليبحث أكثر ويتعمق بتحليل الأدلة من مصادرها.من يقرأ نصّاً قراءة نقدية قبل سنوات؛ لا يخرج عن سياق العرف اذا عبّر بقوله أنَّ قراءته هذه قراءة معاصرة، وهذا نعيده غالباً هنا وفي غير مكان لتأكيد الحالة، وكذلك من يسبقه بسنوات أكثر، ومن يلحق به بعد مائتي عام مثلاً، وهكذا يمكن الاتفاق على أن كل جيل يقرأ قراءته المعاصرة، ولا خلاف على ذلك، ولجعل النسق العام سائراً بوجهته الصحيحة المتفق عليها؛ ظهرت التسميات والاصطلاحات بهذه المفاهيم: الحداثة ، وما بعد الحداثة، وما بعد- بعد الحداثة، التي اختصرناها بهذا المفهوم: (الحداثة التجديدية، أو المرحلة التجديدية) لتكون القراءات الحديثة معاصرة لزمانها، ولا تختلف أيضاً. فمثلا إذا صنّفنا شعر الشاعر العراقي رحيم الربيعي ضمن أي اتجاه حديث هو، نقول بشفافية: أنه مع سياق أشعار المرحلة التجديدية، والشاعر ليس منفرداً كتب ذلك، بل مع الكثير من الذين نَحَوْ هذا المنحى، لكن اختيار أشعاره جاء كأنموذج بسيط آخر ليس إلاّ مع ما كتبنا الكثير عن غيره هنا أو في مكان آخر. الميزان المنضبط لتناول القصيدة التجديدية هو الاستعانة بنماذج منها، فوقع الاختيار على شعر الربيعي كمدخل جديد مع من وقع الاختيار عليهم سابقاً وكتبنا دراسات مطولة عنهم كنماذج ......
#السعادة
#الإبداعية
#القصيدة
#التجديدية..
#رحيم
#الربيعي
#رؤية
#تحليلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726327
الحوار المتمدن
سعد الساعدي - السعادة الإبداعية في القصيدة التجديدية.. رحيم الربيعي في رؤية تحليلية
رحيم الحلي : رضيّة قصة قصيرة كتابة رحيم الحلي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي رضيّةقصة قصيرة كتابة رحيم الحليجَلستْ خلف الشباك المطل على البيت الصغير الذي يسكنه الغريب ، هي في بداية رحلتها الزوجية ، لم تصل العشرين من عمرها ، الحزن بعينيها مثل كحل عربي ، جاءت من القرية البعيدة ، هربا من جحيم الوالد الفلاح ، تقضي نهارها في حقل الزيتون والكرم بالضرب والشتائم وعدم الرضى ، ذلك الاب لا يرضى على الابناء فاللين يذهب هيبته ويفسدهم ، ولن يستفيد من الاولاد ، الفتاة ستذهب الى بيت زوجها سيقبض ثمنها مهراً يرتفع حسب رغبة الشاري وحسب اعجابه بجمالها ، رضية لم تكن ذات حظ كبير لا من الجمال ولا غيره ، فأبوها فظ ولئيم ، ثم جاءها العريس ، بيت كبير وأبقار وأغنام وحقل كبير ، كان عليها ان تخدم الجميع ، حتى اهل زوجها ، والده المسن وأمه اللئيمة التي تقف مثل بواب تحاسب على الصغيرة والكبيرة ، وحتى الطعام يدخل في قائمة الرقابة ، تراقب الثلاجة وما ان تجد نقصاناً حتى تسارع صوب زوجها الرجل المسن فتقول بصوت عالٍ : - اتيت لنا بغولة يا ابو احمد - طَوْلي بالك انها تشتغل مثل الحمير. اما والد زوجها الكهل فهو نشيط مثل شاب صغير حيث يفيق مبكراً ليقوم بحلب الابقار اوسقي الارض ، فتتبعه رضية الى زريبة الابقار مع زوجها لمساعدته في حلب الابقار وتنظيفها ، ثم تقوم بتنظيف الارض ونكشها ، وحتى الكلاب الثلاثة التي تحرس الحقل والتي وزعت على اماكن مشرفة على مدخل الحقل والبيت الذي يقع في شرق المزرعة عند بوابتها الرئيسية ، حيث يواجهك المسبح المرتفع عن سطح الارض ، لم تمضي سوى بضعة اشهر حتى احست رضية انها خرجت من الدلف الى المزراب كما يردد الفلاحون حين لايجدوا فرقاً بين الاشياء ، قالت رضية وهي تجلس قبالة بيت الغريب الذي يقع جنوب الحقل عندما تستريح بعض الوقت بعد باقتلاع الادغال او حصد البرسيم : - لماذا لم اتزوج مثل هذا الرجل الغريب ؟ ، كم هو مختلف حيث يذهب صباحاً وتبقى زوجته نائمة حتى الظهيرة ، ندبت رضية حظها العاثر ، لماذا يختلف الرجل الغريب عن بقية الرجال فهو يعامل زوجته برقة ، لا يشتمها او يضربها ، الرجال في القرية يضربون النساء على ابسط الامور ، اما ذلك الغريب فأمره عجيب يأتي الى البيت عصر كل يوم ، ثم يدخل البيت فلا يراه احد او يسمع صوته ، تقترب رضية عند المساء يدفعها الفضول لمعرفة حياة ذلك الرجل الغريب ، فتجلس تحت شباك البيت لتستمع لحديثه مع زوجته فهي قد انتبهت الى هدوئه وحلاوة كلامه المختلف حتى في مفرداته ، لماذا يختلف ؟ هل لأنه غريب يخاف من الاخرين ؟ كما يقول البعض ام ان عادات قومه تختلف عن عادات سكان قريتنا ؟ اسئلة لم تجد لها جواباً لذا راحت تجلس خلسة تحت شباك الغرفة الوحيدة في بيت الغريب الصغير الذي هو اقرب الى كوخ صغير لكنه كان بيت جميل ، كانت تحسد زوجة ذلك الغريب المدللة والتي لا تتعب حتى في اعداد الطعام حيث يساعدها زوجها في احضاره جاهزاً او يساعدها في تجهيزها ، ندبت حظها وهي تقول بصمت - لماذا لست جميلة مثل زوجة الغريب تفكر مع نفسها وتتسائل وتذهب بعيدا في احلامها لكن صوت زوجها يجعلها تنطلق مذعورة صوب بيتها وهي تجر اقدامها بهدوء فتمشي على اطراف اصابعها ، وتمضي الايام وهي تنظر صوب كوخ الغريب ، وذات مساء وبعد نهار صيفي قائظ ومضني وجدوها جثة هامدة وهي تنظر نحو السماء دون ان تشرب سوى جرعة ماء في ذلك اليوم الرمضاني ، رحلت رضية المتعبة مع احلامها ربما كانت توصي الرب بأطفالها الثلاث الذي لم يبلغ اكبرهم الرابعة من عمره . ......
#رضيّة
#قصيرة
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737626
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الحلي رضيّةقصة قصيرة كتابة رحيم الحليجَلستْ خلف الشباك المطل على البيت الصغير الذي يسكنه الغريب ، هي في بداية رحلتها الزوجية ، لم تصل العشرين من عمرها ، الحزن بعينيها مثل كحل عربي ، جاءت من القرية البعيدة ، هربا من جحيم الوالد الفلاح ، تقضي نهارها في حقل الزيتون والكرم بالضرب والشتائم وعدم الرضى ، ذلك الاب لا يرضى على الابناء فاللين يذهب هيبته ويفسدهم ، ولن يستفيد من الاولاد ، الفتاة ستذهب الى بيت زوجها سيقبض ثمنها مهراً يرتفع حسب رغبة الشاري وحسب اعجابه بجمالها ، رضية لم تكن ذات حظ كبير لا من الجمال ولا غيره ، فأبوها فظ ولئيم ، ثم جاءها العريس ، بيت كبير وأبقار وأغنام وحقل كبير ، كان عليها ان تخدم الجميع ، حتى اهل زوجها ، والده المسن وأمه اللئيمة التي تقف مثل بواب تحاسب على الصغيرة والكبيرة ، وحتى الطعام يدخل في قائمة الرقابة ، تراقب الثلاجة وما ان تجد نقصاناً حتى تسارع صوب زوجها الرجل المسن فتقول بصوت عالٍ : - اتيت لنا بغولة يا ابو احمد - طَوْلي بالك انها تشتغل مثل الحمير. اما والد زوجها الكهل فهو نشيط مثل شاب صغير حيث يفيق مبكراً ليقوم بحلب الابقار اوسقي الارض ، فتتبعه رضية الى زريبة الابقار مع زوجها لمساعدته في حلب الابقار وتنظيفها ، ثم تقوم بتنظيف الارض ونكشها ، وحتى الكلاب الثلاثة التي تحرس الحقل والتي وزعت على اماكن مشرفة على مدخل الحقل والبيت الذي يقع في شرق المزرعة عند بوابتها الرئيسية ، حيث يواجهك المسبح المرتفع عن سطح الارض ، لم تمضي سوى بضعة اشهر حتى احست رضية انها خرجت من الدلف الى المزراب كما يردد الفلاحون حين لايجدوا فرقاً بين الاشياء ، قالت رضية وهي تجلس قبالة بيت الغريب الذي يقع جنوب الحقل عندما تستريح بعض الوقت بعد باقتلاع الادغال او حصد البرسيم : - لماذا لم اتزوج مثل هذا الرجل الغريب ؟ ، كم هو مختلف حيث يذهب صباحاً وتبقى زوجته نائمة حتى الظهيرة ، ندبت رضية حظها العاثر ، لماذا يختلف الرجل الغريب عن بقية الرجال فهو يعامل زوجته برقة ، لا يشتمها او يضربها ، الرجال في القرية يضربون النساء على ابسط الامور ، اما ذلك الغريب فأمره عجيب يأتي الى البيت عصر كل يوم ، ثم يدخل البيت فلا يراه احد او يسمع صوته ، تقترب رضية عند المساء يدفعها الفضول لمعرفة حياة ذلك الرجل الغريب ، فتجلس تحت شباك البيت لتستمع لحديثه مع زوجته فهي قد انتبهت الى هدوئه وحلاوة كلامه المختلف حتى في مفرداته ، لماذا يختلف ؟ هل لأنه غريب يخاف من الاخرين ؟ كما يقول البعض ام ان عادات قومه تختلف عن عادات سكان قريتنا ؟ اسئلة لم تجد لها جواباً لذا راحت تجلس خلسة تحت شباك الغرفة الوحيدة في بيت الغريب الصغير الذي هو اقرب الى كوخ صغير لكنه كان بيت جميل ، كانت تحسد زوجة ذلك الغريب المدللة والتي لا تتعب حتى في اعداد الطعام حيث يساعدها زوجها في احضاره جاهزاً او يساعدها في تجهيزها ، ندبت حظها وهي تقول بصمت - لماذا لست جميلة مثل زوجة الغريب تفكر مع نفسها وتتسائل وتذهب بعيدا في احلامها لكن صوت زوجها يجعلها تنطلق مذعورة صوب بيتها وهي تجر اقدامها بهدوء فتمشي على اطراف اصابعها ، وتمضي الايام وهي تنظر صوب كوخ الغريب ، وذات مساء وبعد نهار صيفي قائظ ومضني وجدوها جثة هامدة وهي تنظر نحو السماء دون ان تشرب سوى جرعة ماء في ذلك اليوم الرمضاني ، رحلت رضية المتعبة مع احلامها ربما كانت توصي الرب بأطفالها الثلاث الذي لم يبلغ اكبرهم الرابعة من عمره . ......
#رضيّة
#قصيرة
#كتابة
#رحيم
#الحلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737626
الحوار المتمدن
رحيم الحلي - رضيّة قصة قصيرة كتابة رحيم الحلي