ربيع عيسى الربيعي : الملكة سميراميس محبوبة الحمام
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي المعلومات التي وصلتنا عن الملكة سميراميس قليلة ورغم شحتها إلا أنها أشارت بوضوح الى عظمتها وحنكتها السياسية وشجاعتها في قيادة الجيوش وشن الحملات العسكرية بالإضافة الى جمالها الأخاذ وظروف ولادتها الإسطورية وكيف خدعت زوجها حين طلبت منه تسليمها صولجان الحكم ليوم واحد وحين استجاب لها، أمرت بإعدامه لتتربع هي على عرش آشور وهذه الحادثة بحد ذاتها تعطينا فكرة عن دهائها السياسي، وشهرتها التي شاعت في مشارق الارض ومغاربها بدليل ان هناك قرية ونُهير في أرمينيا بمقاطعة آرغاتسوتن يحمل اسمها Shamiram in the Aragatsotn Province of Armenia. د. طه باقر يشير الى ان هناك احتمال ان تكون الملكة من إصول بابلية وانتقلت الى نينوى بعد زواجها من الملك الآشوري شمس ادد وربما لهذا السبب لم تذكر في سجلات الملوك الاشوريين على اعتبارها ملكة غريبة او دخيلة عليهم. قصة ولادتهاحكمت الملكة شمورامات مملكة آشور بين فترة 807-811 ق.م خلفا لزوجها شمش آدد الخامس وكانت وصية على عرش إبنها آدد نراري الثالث الذي توج ملكا على عرش آشور بعدها.ورغم قصر فترة حكمها إلا انها كانت كافية لتنقش إسمها بحروف من ذهب في صفحات التاريخ أثناء قيادتها لإمبراطرية عظيمة مترامية الأطرف وذلك بفضل ما ملكته من شخصية قوية مدعمة بجمالها الساحر الذي ملئ الدنيا وشغل الناس وألهم الأدباء والشعراء لكتابة مئات القصص والأساطير عنها.حيث كتب عنها دانتي اليغييري في الكوميدية الإلهية وجعلها من الشخصيات الأساسية في جحيمه، وكتب فرانسوا ماري آروويه/ فولتير مسرحية عنها، وكذلك بول فاليري، فضلا عن أوبيرا سميراميس الشهيرة التي الفها روسيني.كانت محط أعجاب وتقدير من الشعوب القديمة ومثال للمرأة الناجحة، خصوصا لدى اليونانيين القدماء الذين وجدوا فيها بطلة اسطورية ترتقي الى مرتبة الإلوهية .حيث كتب عن إسطورة ولادتها المؤرخ اليوناني ديودور أو ثيودور الصقلي في موسوعته الشهيرة "خزانة التاريخ" سنة 60 ق.م ما يلي :(الملكة سميراميس هي إبنة ديرسيت إلهة مدينة عسقلان/ عشقلون. بسبب غضب الإله أفروديت على إمها الإلهة ديرسيت، تولدت لدى ديرسيت شهوة جامحة تجاه احد كهنة معبدها فحملت منه ببنت خارقة الجمال ناتجة عن زواج إلهة ببشر.وبسبب خجل الإلهة من فعلتها وخوفها من غضب مجمع الآلهة عليها لأنها كسرت قيودهم واعرافهم ، أخذت بنتها الى الصحراء ووضعتها على صخرة والقت هي بنفسها في بحيرة مليئة بالاسماك فتحولت الإلهة ديرسيت الى سمكة برأس انسان.أما الطفلة فقد حامت حمائم فوقها وتغني لها لتشغلها وكي لا تشعر بالوحدة والخوف وسط الصحراء القاحلة.. الحمام الحائم فوق الطفلة لفت انتباه كبير خدام الملك الذي مر مستطرق في المنطقة فوجد الطفلة والتقطها وتولى تربيتها وسماها سميراميس أي محبوبة الحمام . ولما كبرت ونضجت انوثتها رآها شخص يدعى أونيس وهو مبعوث الملك الاشوري آدد شمش وحاكم بلاد سوريا فأعجب بها وتزوجها.في إحدى حملات الشوريين على الحدود الشرقية (ايران وافغانستان) اشترك زوجها أونيس بالحرب وأصرت سميراميس على مرافقته والمشاركة في الحرب وكان لها ما أرادت بعد ان تنكرت بزي الرجال المقاتلين وقاتلت قتال الفرسان الابطال ، فوصلت اخبارها ودورها القيادي في حسم المعركة وتحقيق النصر الى الملك فطلب لقائها وعندما رأى جمالها تعلق بها وأمر زوجها على تطليقها ليتزوجها هو.إشهر حملات سميراميس العسكرية كانت ضد الممالك والدويلات الشمالية كالميديين والمانيين وهم من الأقوام الايرانية القديمة حيث كانت تكن لهم عداء شدي ......
#الملكة
#سميراميس
#محبوبة
#الحمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682306

مهدي كاكه يي : الملِكة الميتانية نفرتيتي Nefertiti
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (7)مكانة المرأة في الحضارة الخورية (الهورية) (2 – 2)الملِكة الميتانية (نفرتيتي Nefertiti) نظراً للدور الكبير الذي لعبته الأميرة الميتانية (تادو-هيپا Tadu-Hepa) "نفرتيتي" في الحياة السياسية والدينية المصرية الفرعونية، نركّز في هذا المقال على الحديث عن هذه الأميرة.الميتانيون هم جزء من الخوريين [u]، حيث أنهم ظهروا منذ حوالي سنة 1500 قبل الميلاد وقاموا بِتوحيد الممالك الخورية في مملكة بإسم (مملكة ميتاني)، وجعلوا مدينة (واشوكاني Washukkanni) الواقعة في منطقة الجزيرة بإقليم غرب كوردستان، عاصمةً لمملكتهم. ضمّت مملكة ميتاني معظم مناطق أقاليم جنوب ووسط وغرب كوردستان، حيث أنها امتدّت من مدينة نوزي (مدينة كركوك الحالية) إلى البحر الأبيض المتوسط [26]. تشير المكتشفات الأثرية الخورية إلى أنه كان للميتانيين دور كبير في ظهور العلاقات الدبلوماسية بين دول الشرق الأدنى القديم. في بداية تأسيس مملكة ميتاني، كانت مصر الدولة المنافِسة الرئيسية للميتانيين عندما كان الملِك الفرعوني (ثوتموس الثالث Thutmose III) في الحُكم. بعد معارك قليلة للميتانيين ضد الفراعنة في سبيل السيطرة على غرب كوردستان، أصبح الجانبان حليفَين بعد أن رأوا أن مملكة آشور في الشرق ومملكة الهيتيين (الحثيين) في الشمال أصبحتا قويتَين، وتريدان السيطرة على سوريا الحالية التي كان قسم منها يحكمه الميتانيون والقسم الآخر كان تحت حُكم المصريين. لذلك رأى كل من الفرعون المصري (آمنحوتپ الثاني Amenhotep II) والملِك الميتاني (أرتاتاما الأول Artatama I) أن من مصلحة مصر ومملكة ميتاني عقد معاهدة سلام وتحالف بينهما للتصدّي للأخطار التي كان يُشكّلها كلّ من الهيتيين والآشوريين، للمملكتَين. طبقاً للإتفاقية التي أُبرِمت بين الجانبَين، تمّ تقسيم سوريا مناصفةً بين مصر ومملكة ميتاني، وأصبحت منطقة (حِمْص) الحدود الفاصلة بين النفوذ الميتاني شمالاً والنفوذ المصري جنوباً. كما أنه تمّ عقد اتفاقية صداقة وتحالف بين الميتانيين والمصريين ضد الهيتيين (الحثيين) في عهد الملِك الميتاني (أرتاتاما الثاني Artatama II) والفرعون المصري (تحوتموس الرابع) [27]، لحماية مصالحهما من التهديدات التي كانت تُشكّلها الإمبراطورية الهيتية (الحثية) التي ظهرت في المنطقة آنذاك. بعد هذا التحالف أصبحت علاقات ملوك الميتانيين متينة مع فراعنة مصر وأخذو يتبادلون الرُسل والهدايا معهم. تتويجاً للعلاقة الودية التي سادت بين الملوك الميتانيين و فراعنة مصر، الفرعون المصري (آمنحوتپ الثالث Amenhotep III) (حكمَ عام 1391 – 1353 قبل الميلاد) تزوّج (گيلوهيپا Gilu-Hepa)، التي كانت أخت الملك الميتاني (توشراتا Tushratta) (حكمَ من حوالي عام 1382 الى عام 1342 قبل الميلاد) [v] الذي هو والِد الفرعون (أخناتون). تظهر من النقوش المكتوبة على الألواح الطينية، أنّ هذه الأميرة الميتانية عند زواجها، أخذت معها الى مصر (317) وصيفة وخادمة وكان ذلك في السنة العاشرة من حُكم الفرعون (أمنحوتپ الثالث Amenhotep III) [28]. كما أن الفرعون المصري (أمنحوتپ الثالث Amenhotep III) تزوج أيضاً إبنة الملِك الميتاني (توشراتتا) التي كان إسمها (تادو-هيپا Tadu-Hepa) (1381-1341 قبل الميلاد). عندما توفي الفرعون المصري (أمنحوتپ الثالث Amenhotep III)، تزوج إبنه (أمنحوتپ الرابع Amenhotep IV) (حكمَ من عام 1353 الى عام 1337 قبل الميلاد) الأميرة الميتانية (تادوهيپا Tadu-Hepa)، والذي غيّر إسمه فيما بعد الى (أخناتون)، وأطلق إسم (نفرتيتي Nef ......
#الملِكة
#الميتانية
#نفرتيتي
#Nefertiti

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698626

محمد كشكار : الملكة زنوبيا، ملكة تَدْمُرْ، والديانة المانية قبل الإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار زنوبيا أو تادي أو تدمر بنت حسن بن أذينات (Zénobie ou al-Zabba ou Tadmur)، ملكة تَدْمُرْ (Palmyre)، حكمت تقريبًا ما بين سنة 267 و273 ميلادي. تَدْمُرْ، واحة وافرة غنية تقع في الصحراء السورية، مدينة مفتوحة تربط بين إمبرطوريتين عدوتين (الرومانية والفارسية)، مكان مناسب للتبشير بالديانة المانية قبل مجيء الإسلام .النبي ماني (حوالي 216-276 ميلادي) يدّعي أنه خاتم الأنبياء (Mani, sceau de la prophétie) وجاء برسالة وكتاب مخالف تمامًا للهيلينية الوثنية واليهودية والمسيحية. ديانة بقيت مؤثرة في القرنين الأولين من الإسلام (VIIe-VIIIe ap. J.-C). مانيون إيران وبلاد ما بين النهرين وجدوا في الفاتحين المسلمين الحماية التي افتقدوها تحت حكم الملوك الساسانيين الفُرس، لذلك بقيت كُتبهم تُباع في الأسواق الإسلامية حتى نهاية القرن العاشر ميلادي. كانت بمثابة تحفٍ فنية في الشكل وزخرف الخط. زنوبيا، كانت تُلقَّب بـ"حامية المانيين" لكنها لم تعتنق المانية. هل كانت معتنقة جديدة لليهودية، الله أعلم ؟ أختها نَفْشَة كانت مريضة جدًّا ومبعوث ماني شفاها بمعجزة من نبيه فاعتنقت المانية.سكان تَدْمُرْ والوافدون المانيون كانوا يكتبون بالآرامية والإغريقية وكانت لهم لغة مشتركة عبارة عن خليط من الآرامية والعربية.الملكة زنوبيا والنبي ماني تقاسما نفس الثقافة ونفس المصير: فشل الاثنان لكنهما أثبتا موهبتهما المتمثلة في محاولة التحرر من عبء وصاية إمبراطوريتهما (الفارسية والرومانية). وتقريبًا في نفس الوقت، أورليون (Aurélien)، الإمبراطور الروماني، وَضَعَ حدًّا لمُلك زنوبيا، والإمبراطور الساساني الفارسي الرابع أعْدَمَ ماني.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. p.p. 476-481إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#الملكة
#زنوبيا،
#ملكة
#تَدْمُرْ،
#والديانة
#المانية
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703233

اسعد ابراهيم الخزاعي : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة دين النكاح
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي السوقة | رَعَاع، دَهماء النَّاس، سَفِلتهُم. وهي كلمة لا تزال تستخدم في الدارجة العراقية "اخلاق سوقيه" تُطلق على الشخص عديم الاخلاق والسيء في قومه."وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" قران - الاحزاب - 50 لا اعتمد الحديث الا اذا شاركته احداث تاريخية اخرى ,او جاء له ذكر في القران او ما يشابه لكي لا تجد الفرقة الترقيعية الاسلامية سبيلا لممارسة هوايتها المُفضلة "القوادة الاسلامية" او "الدعارة الاسلامية".ان وهبت نفسها ,المرأة التي تهب نفسها لـ"محـمد" من اجل مضاجعتها تكررت هذه الحالة في التراث الاسلامي وكانت هناك نساء تتودد له وتمنحه جسدها للمتعة الجنسية بحجة الزواج وقد ازدادت حالته الجنسية تطرفا ,سبايا ملك يمين الشذوذ الجنسي "البيدوفيلية" وملاحقة النساء ليهبن انفسهن له وينكحهن سيد الكائنات "النكاح المُبارك" كما ورد في الاحزاب 50 ! و "فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها"! , و "انكحوا ما طاب لكم من النساء"!جاء في الحديث الصحيح.عن أبي أُسَيدٍ قال : خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم حتَّى انطلقنا إلى حائطٍ يُقالُ له الشَّوطُ وقد أُتَى الجونيَّةَ فنزلت في بيتٍ في نخلِ أميمةَ بنتِ النُّعمانِ بنِ شُراحيلَ ومعها دايتُها حاضنةً لها ، فلمَّا دخل عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قال لها : هَبي لي نفسَك ، فقالت : وهل تهَبُ الملَكةُ نفسَها للسُّوقةِ ، قال فأهوَى ليضعَ يدَه عليها لتسكُنَ فقالت : أعوذُ باللهِ منك ، فقال : لقد عُذتِ بمعاذٍ ثمَّ خرج ، فقال : يا أبا أُسَيدٍ اكْسُها رازِقِيَّيْن وألحِقْها بأهلِها | الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة , الصفحة أو الرقم: 4/243 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.التخريج : أخرجه البخاري (5255) باختلاف يسير.خَرَجْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى انْطَلَقْنَا إلى حَائِطٍ يُقَالُ: له الشَّوْطُ، حتَّى انْتَهَيْنَا إلى حَائِطَيْنِ، فَجَلَسْنَا بيْنَهُمَا، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجْلِسُوا هَا هُنَا ودَخَلَ، وقدْ أُتِيَ بالجَوْنِيَّةِ، فَأُنْزِلَتْ في بَيْتٍ في نَخْلٍ في بَيْتِ أُمَيْمَةَ بنْتِ النُّعْمَانِ بنِ شَرَاحِيلَ، ومعهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لي قَالَتْ: وهلْ تَهَبُ المَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟ قَالَ: فأهْوَى بيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ، فَقَالَتْ: أعُوذُ باللَّهِ مِنْكَ، فَقَالَ: قدْ عُذْتِ بمعاذٍ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: يا أبَا أُسَيْدٍ، اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ، وأَلْحِقْهَا بأَهْلِهَا. الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5255 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]وان اعترضوا على الحديث ورواته فأن آيات القران واضحة صريحة فيها اباحة جنونية وتحليل لممارسة الجنس بكل اشكاله "تعدد زواجات ,مللك يمين ,هبه ,اغتصاب قاصرات, ولدان مخلدون" الخ... حتى انه وعد المؤمنين الشواذ بأولاد في الجنة "دين النكاح" او "دين sex" ! عزيزي المؤمن راجع نفسك وتأكد "هل ان نبيك مـحمد كان عابدا ناسكا ام مزواجا ناكحا"؟! متى كان يعبد ربه ويخلو للوحي, وقد قضى جل وقته يلهث خلف مهبل؟! "طاف على نسائه في ليلة واحدة بغسل واحد"! حتى المُبتدئ في الدين او الانسان اللاديني يستطيع ان يُميز ان الافراط الشهوة الاباحية الجنسية والاجوا ......
#الملكة
#نفسها
#للسوقة
#النكاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704402

عبد العزيز فرج عزو : بطولة طيران الملكة بلقيس لأندية وادي حضرموت لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة اليمن 2020 وحصل عليها نادي شبام
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة طيران الملكة بلقيس لأندية وادي حضرموت للرجال والتيأقيمت بدولة اليمن واختتمت يوم 12 ديسمبر 2020 وباختصار.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::----------- 1- نادي شبام 2- نادي الاتفاق3- نادي اتحاد حورة4- نادي غينات5- نادي التعاون6- نادي الاحقاف7- نادي سيئون8- نادي السلام9- نادي الريان بساه10- نادي القادسية بساه11- نادي شباب القطن.12- نادي البرق بتريم.13- نادي الشعلة بعرض ال مخاشن.وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::---------- لعبت مباريات البطولة بنظام خروج المغلوب والفائز يكمل حتى المباراة النهائية للبطولة.----- [[[ ثالثا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني والربع النهائي الآتي::----------- 1- فوز نادي شباب القطن علي نادي الاحقاف بنتيجة 3- صفر.---2- فوز نادي شبام علي نادي شباب القطن 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء المباراةفي وقتها الأصلي بالتعادل 1- 1. ---3- فوز نادي اتحاد حورة علي نادي التعاون 3- 1 بضربات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء المباراةفي وقتها الأصلي بالتعادل 1- 1.---4- نادي الاتفاق علي نادي اتحاد حورة بنتيجة 2- صفر.---5- فوز نادي الاتفاق علي نادي عينات بنتيجة 1- صفر.---6- فوز نادي السلام علي نادي سيئون بنتيجة 3- 1.---7- فوز نادي الريان علي نادي اتحاد سيئون بنتيجة 1- صفر.---8- فوز نادي السلام علي نادي القادسية بساه بنتيجة 4- 1.---9- فوز نادي شبام علي نادي السلام بنتيجة 1- صفر.---10- فوز نادي الشعلة بعرض ال مخاشن علي نادي البرق بتريم بنتيجة 2- 1.------- [[[ رابعا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الأندية الآتية::------------- 1- نادي الاتفاق2- نادي شبام3- نادي الريان بساه4- نادي الشعلة بعرض ال مخاشن.---- وقد تقابل في الدور النصف النهائي للبطولة نادي الاتفاق مع نادي الريان بساه وأيضا تقابل نادي شبام مع نادي الشعلة بعرض ال مخاشن.----- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز نادي الاتفاق علي نادي الريان بساه بنتيجة 4- 3.---2- فوز نادي شبام علي نادي الشعلة بعرض ال مخاشن بنتيجة 3- 1.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي شبام والاتفاق.----- [[[ سادسا ]]] نتيجة المباراة النهائية لبطولة طيران الملكة بلقيس لأندية وادي حضرموت للرجال وهو الآتي :::------- فوز نادي شبام علي نادي الاتفاق 6- 5 بضربات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء المباراة في وقتها الأصلي بالتعادل 2- 2.--- وقد أحرز أهداف نادي شبام اللاعب عمر عوض الهدف الأول في الدقيقة الخامسة من الشوط الثاني للمباراة وأضاف الهدف الثاني لنادي شبام اللاعب محمد سعيد غلقانفي الدقيقة 23 من الشوط الثاني للمباراة.-- أما أهداف نادي الاتفاق فقد أحرز اللاعب محمد عمر قروان الهدف الأول في الدقيقة الثالثة من الشوط الثاني وأضاف الهدف الثاني اللاعب عمر لطفي في الدقيقة 29 منالشوط الثاني للمباراة.-- وقد أدارة المباراة النهائية للبطولة الحكم إبراهيم الحسني وساعدوه مازن مرجان وعامر قفلة ومحمد باصالح.--- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد خ ......
#بطولة
#طيران
#الملكة
#بلقيس
#لأندية
#وادي
#حضرموت
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708636

فراس حاتم : بريطانيا العظمى قصة حب بين الملكة و الشعب
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم بريطانيا تاريخ عظيم لا تلخصه المجلدات و لا القصص له ماله و عليه من محطات تاريخية من اخطاء و صواب عبر التاريخ سواء سياسية و اقتصادية و اجتماعية و غيرها لكن مع ذلك بين المملكة المتحدة و الشعب هناك قصة حب خصوصا في فترة الحرب قبل السلام و التي بدات بوادر تولي الاميرة اليزابيث بتولي الحكم لتصبح لاحقا ملكة عندما كانت تذهب لتساعد ابناء شعبها اثناء الحرب العالمية الثانية و القصف الذي تعرضت له لندن اثناء معركة بريطانيا من قبل الطيران الحربي الالماني حيث تقوم بمساعدة العائلات البريطانية بالغذاء و الدواء و تزور المستشفيات و المدارس و المنازل لتتطلع على حجم الدمار الذي حصل في لندن خصوصا و بريطانيا عموما غير عن زيارة المعسكرات البريطانية في الداخل و الخارج لتقف على احتياجات بريطانيا كابنة لبريطانية و مجندة وفية لبلادها حتى في اصعب الازمات فضلت الوقوف مع بريطانيا و البقاء فيها حين زارها رئيس الوزراء البريطاني وينستون تشرشل و حثها هي و الملك جورج السادس على مغادرة بريطانيا الى كندا من اجل سلامة الاسرة المالكة بعد تعرض قصر باكينغهام الملكي لقصف و تدمير اجزاء منه بالقول لها سلامتكم من سلامة بريطانيا فردت بالقول : الملك جورج لن يغادر بريطانيا و انا لن اغادر بريطانيا لان الملك جورج لن يغادر لان بريطانيا باقية و نحن باقون معها فانا ابنة بريطانيا و بالفعل لم تغادر بريطانيا و لم تغادر لندن بل بقت فيها و استمرت بمساعداتها الانسانية من دون التوقف للحظة واحدة حتى حانت لحظة النصر في نهاية الحرب العالمية الثانية لتحتفل مع شعبها بانتصار بريطانيا عام 1945 . ثم جاءت حقبة السلام التي شاركها فيها بزواجها من الامير فيليب الذي توفي اليوم عن عمر ناهز 99 عاما بعد عوارض مرضية ليكون عام 1953 الذي هو يوم تتويجها عام 1953 و الذي صادف تتويجها مع تتويج الملك فيصل الثاني ملكا على العراق و الملك حسين ملكا على المملكة الاردنية الهاشمية على عرش ملكة بريطانيا لتكون الملكة اليزابيث الثانية اسوة بجداتها اليزابيث الاولى و فيكتوريا التان تعدان من اهم ملكات بريطانيا لما كان عهدهما حافلا بالاحداث المهمة و قبلها وفاة ابيها الملك جورج السادس عام 1952 و مع هذا كله كان الشعب البريطاني بالنسبة لها هو الاسرة و العائلة طيلة محطات حياتها و كان الشعب البريطاني يرى فيها الام و الاخت و المجندة التي تخدم من اجل بريطانيا في الحرب قبل السلم فهي قصة تلاحم بينها و بين الشعب البريطاني الذي لازمها في الحزن قبل الفرح معها و مع اسرتها لان الشعب البريطاني لن ينسى لها وقفاتها العظيمة معه في اشد الاوقات و اصعبها و افضل الايام و اجملها من اجل بريطانيا قوية . و اليوم عندما قرات خبر وفاة الامير فيليب دوق ادنبرة بالرغم اعراضه المرضية لكن هو معها في خدمة بريطانيا يدا بيد حيث جموع المعزين تتوافد على القصور الملكية في باكنغهام وندسور و ادنبرة و غيرها من اجل تادية مراسيم العزاء لاسرة وندسور المالكة و على راسهم جلالة الملكة اليزابيث الثانية التي يرون فيها خير مثال و نموذج للمراة و الام البريطانية التي تخدم وطنها بكل صدق و فضلا عن عدم نسيان الانجازات الانسانية التي قدمها الامير فيليب في مختلف الاحيان لبريطانيا او بقية انحاء العالم خاصة في جائحة كورونا التي اظهروا فيها شجاعة بزياراتهم المتكررة للمرضى و المصابين بالفايروس دون خوف من اجل ترسيخ التلاحم بين الملكة و الشعب الذي بقي قويا منذ تاسيس المملكة المتحدة الى يومنا هذا مثل الاسرة الواحدة التي تعيش بحب و رخاء جنبا الى جنب . اضافة الى كون بريطانيا هي عمق ثقافي مهم و ملهم لشعبها و ب ......
#بريطانيا
#العظمى
#الملكة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715011

داليا سعدالدين : إياح حتب – الملكة المحاربة
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين ليس هذا حديثا عن مكانة المرأة فى الدولة المصرية القديمة؛ وإن كنا لا نرقى لتلك المكانة حتى يومنا هذا. ولا هو سردا تاريخيا لسيرة امرأة ذات شأن عظيم فى مجتمع قديم، وإن بدا كذلك، ذلك أنى أراه طرح عن التشارك الفعلى فى بناء مجتمع متكامل وقوى، وقت أن كان كل من الرجل والمرأة يقومان بدورهما الحقيقى فى تكامل عناصر المجتمع، كان هنالك بالفعل مجتمع متحضر، أو دعونا نقول أنه مجتمع سعى لتكامل عنصرى التحضر؛ إذ كان التقدير بين عنصرى ذلك المجتمع هو السائد آنذاك، تقدير لم يسمح بتدنى أحد العنصرين، فكلاهما يعمل على تقدم وتحضر، بل وقوة المجتمع الذى يتقاسمانه، فخلال مراحل الضعف والانحدار الحتمى لكل المجتمعات الإنسانية بعد اعتلاء قمة الحضارة، حيث إدرك المجتمع المصرى فى مرحلة من مراحل انحداره الحضارى أن القيادة السياسة والعسكرية هى إنسانية فى المقام الأول، وليست حكرا على عنصر مجتمعى واحد باعتبار نوعه؛ أى باعتبار كونه "ذكر".ليس ذلك كلاما مرسلا أو محاولة منى للدفاع عن مجتمع الأجداد؛ إذ كان اكتشاف تابوت الملكة "إياح حتب" بمطقة "دراع أبو النجا" سنة 1859، وما كان يعج به من أوسمة ونياشين عسكرية، يدل بشكل منطقى جدا على أن المجتمع المصرى القديم لم ير غضاضة فى القيادة العسكرية للمرأة خلال عصر الانتقال الثانى، والذى يعتقد أنه بدأ حوالى سنة 1786 ق.م وحتى سنة 1567 ق.م، مع سيطرة القبائل الرعوية المهاجرة من الشمال الشرقى على دلتا النيل وحتى منطقة مصر الوسطى، الذين عرفهم "مانيتون" بكون جنسهم كان يعرف فى مجموعه باسم "بالهكسوس"، فيما عرفهم المصريين قبل "مانيتون" نفسه باعتبارهم "حقاو خاسوت" أى حكام البرارى أو الصحارى.فمع سيطرة تلك القبائل على مناطق مصر السفلى والوسطى وتأسيس عاصمتهم فى الدلتا على الفرع التانيسى القديم للنيل فى مدينة "حت وعرت" – صان الحجر حاليا - والتى عرفت فى اليونانية ياسم "أواريس" أو "أفاريس"، أقام ملوك الهكسوس علاقات دبلوماسية وتجارية طيبة مع ملوك النوبة فى"كوش" جنوبى مصر، ليتم لهم محاصرة أى محاولة للثورة تبدأ فى مصر العليا من قبل حكام الأسرة السابعة عشر فى "طيبة"، خاصة بعد محاولة كل من الملك المصرى "سنيب كاى" مؤسس الأسرة السادسة عشر فى "أبيدوس" فى سوهاج حاليا، والذى من المحتمل أنه استشهد فى حربه ضد الهكسوس حوالى سنة 1780 ق.م، ثم الملك "سقنن رع" من ملوك الأسرة السابعة عشر فى طيبة والذى استشهد حوالى 1555 ق.م، ومن وراءه استشهد ابنه الملك "كاموس" حوالى 1550 ق.م، هكذا كان منطقيا أن يحاصر ملوك الهكسوس محاولات الثورة فى مصر العليا من خلال اقامة علاقات طبية مع مملكة النوبة وقتها.وخلال تلك الفترة بزغ نجم مليكتنا العظيمة "إياح حتب"، التى قدمت كل من زوجها "سقنن رع" وابنها الأكبر "كامس" فداء لتحرير وتوحيد مصر من قبضة الملوك الرعاة فى الدلتا، "فإياح حتب" هى إبنة الملكة المقدسة "تى تى شيرى" التى كانت من عامة الشعب، وربت أولادها من الملك "سنخت إن رع/ سقنن إن رع تاعا الأول" على مقاومة ومحاربة الغزاة، هكذا كانت نشأة "إياح حتب"، نشأة تقوم فى أساسها على الفداء بكل نفيس وغال من أجل تحرير الوطن.فبعد استشهاد كل من زوجها وابنها الأكبر فى حرب التحرير، آلت مقاليد الحكم إلى "إياح حتب" بكونها وصية على ابنها الأصغر "إياح موسيس" أو "إحموس" كما هو النطق شائع لاسمه، وبالتالى كانت هى من يدير الحكم سياسيا وعسكريا فى البلاد خلال تلك الفترة، ويدل نقش فى معبد الكرنك يرجع لعصر الملك "إحموس الأول" نفسه يمجد فيه أعمال أمه الملكة "إياح حتب" باعتبار أنها هى من اخضع الهاربين وضمتهم تحت لواء ال ......
#إياح
#الملكة
#المحاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724343

فريدة رمزي شاكر : الملكة نازلي التي ظلمها التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ليست حياة الملوك بالأمر الهين، فحياتهم ليست ملكاً لهم، وهذا ما لاحظناه في حياة الملك فاروق، رغم أن مصر الملكية كانت أرقى ألف مرة، فلننظر لمصر أيام الملكية ومصر الآن، سنعرف الفرق الذي لا تخطئه العين.فلم تكن كراهية الشعب المصري للملكية في حد ذاتها، بل كراهيتهم لحكم الملك فاروق خصوصاً ، فقد خرجت المظاهرات ضده تهتف" من لا يحكم أمه لايحكم أُمة " ، أيوة عايروه بأمه لأنها صارت مسيحية، وكان لابد من وصمها بأنها إمرأة منحلة وماجنة لانها تركت الدين، للنيل من سُمعتها ومن شرفها!! فالمثل يقول" الناس على دين ملوكهم" فكيف لأم الملك أن تخرج عن دين الملك الذي يمثل أغلبية الشعب ؟! _ كانت هذة البذرة الأولى ونواة التعصب الأعمى في مصر قبل ثورة 1952، حتى كان التهكم من الأدنياء والرعاع على فاروق الذي لم يأتي زمن على مصر فيه رخاء ورقي في الذوق العام مثل زمنه، فكانت مصر تضاهي في جمالها ونظافاتها بلدان أوروبا.فغنوا له :" ياملك البلاد يازين ، يافاروق يانور العين، أمك مرافقة إتنين، علي ماهر وأحمد حسنين" . بالرغم من أن الملكة نازلي قد تزوجت بعد موت الملك فؤاد من أحمد حسنين باشا، زواجا عرفيا معترف به شرعاً وبعلم وبموافقة إبنها فاروق حتى صدمت سيارة لوري سيارة أحمد حسنين وتوفي على إثرها، إلا أن الرعاع عايروا الملك بهذه الزيجة! و بالرغم أن الملكة نازلي كانت قد تركت مصر وهاجرت لأمريكا لمدينة سان فرانسيسكو مع إبنتيها فتحية وفائقة وإعتنقوا المسيحية وصاروا مسيحيات . ولكي يهدِّئ الملك فاروق الشعب قام بحرمان أمه وأخته فتحية من ألقاب الملكية ومن إمتيازاتهم ومن ميراثهم ومصادرة أموالهم داخل مصر، وخصوصاً عقابه لأخته الاميرة فتحية التي تزوجت بقبطي هو رياض غالي الذي سافر معهم لأمريكا وسلمته نازلي كل أموالها البسيطة التي خرجت بها من مصر، فإستدان رياض بسبب مشاريع فاشلة وخسر كل الأموال.وبالرغم من هذا لم يسلم الملك فاروق من عدائية المصريين له، فهتفوا ضده:" ويكا ياويكا هات أمك وهات أختك من أمريكا" .. بل تمادوا في الشتائم المتعصبة، بوصف الملكة الأم بأنها عاهرة فهتفوا:" خرجت العاهرة من بيت الطاهرة" خرجت الفضيلة من بيت الرذيلة والمقصود طبعاً بالطهارة في نظر هؤلاء بالملكة فريدة زوجته!_ وصفوها بالمرأة اللعوب ، رغم أنها تركت كل شيئ في سبيل إختيارها أن تصير مسيحية، فلو كانت كما إتهمونها، كانت فضلت البقاء بمصر وتزوجت من أحد الحاشية التي حولها أو من أحد الذين إتهموها بأنها على علاقة به ! أليس المنطق هو من يقول هذا! كانت على الأقل لم تخسر عرشها ومالها وحياة رغدة لم تكن متاحة لإمرأة سواها!! ومع هذا فضلت الإحتفاظ بدينها الجديد والابتعاد عن حياة الملوك الصاخبة والهجرة لعل الشعب ينساها.ورغم أنها تركت مصر في وهي إمرأة كبيرة في السن ومع هذا لم تسلم من ألسنة الناس ومن تعصبهم فصارت في نظرهم عاهرة لعوب تبحث عن فحل يكبح جماحها! هاجرت نازلي وخرجت من البلد صِفر اليدين، خالية الوفاض ، بعد أن عاشت مع الملك فؤاد حياة تعيسة مملوءة بالعشيقات حوله إمعانا منه في كسرها وإذلالها._ يتهمونها بأنها كانت تقيم علاقات مع ضباط ومع رجال الحاشية! فهل لم تجد مكان توسخه إلا داخل القصر ومع رجال الحاشية؟ فلماذا لم تأخذ معها هذا الفحل في رحلة سفرها وكانت تزوجته بالخارج ؟! حتى مش عارفين يكدبوا الكذبة لنصدقهم! فلماذا تركت العِز وعلاقاتها الغرامية وتركت كل شيئ وهاجرت لتعيش وحيدة في الغربة ، إن كانت إتهاماتهم صحيحة!!إن كان طريق الحرام والشهوات متعتها فلماذا تركت حياة الغ ......
#الملكة
#نازلي
#التي
#ظلمها
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726082

هيثم طيون : الملكة ماوية أسطورة مغيبة من كتب الحضارة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون تعدُّ أحداث حياة الملكة السوريّة "ماوية" من الأحداث المفصلية والجدلية في تاريخ "سورية" الكبرى، وقد تعددت الروايات والقصص المنسوبة عنها، وتعود أسباب تغييبها تاريخياً لقلة المصادر واختلافها.تعدُّ "ماوية" أقوى امرأة في أواخر العصر العربي البرثي، وكان أسلافها من العرب البرثن الذين تحالفوا مع قبائل التنوخيين مُعتنقي التناخ اليهودي، وهو مُصطلح فضفاض جمع القبائل البدوية التي هاجرت شمالاً من شرق "شبه الجزيرة العربية" قبل حوالي قرن من ولادتها، بسبب تزايد النفوذ الفارسي الساساني في شرق "شبه الجزيرة العربية"، وكان زوجها هو الملك "الهواري" أو "الحواري"، آخر ملوك البرثن لاتحاد كونفدرالية العرب البرثن مع البدو التنوخيين في جنوب "سورية" في النصف الأخير من القرن الأول الميلادي، وعندما توفي الملك "الهواري" دون أن يترك وريثاً، تسلمت العرش لتقود الكونفدرالية في صراع ضد الرومان. كانت الملكة "ماوية" خليفة التنوخيين من حيث القوة والبأس والشجاعة، وهي مقاتلة وفارسة من الطراز الأول وقائدة ومخططة عسكرية وذات شخصية قوية وفائقة الجمال، وقد عمدت لاكتساب احترام شعبها ومحبته، حيث قادت جيوشها بنفسها وقتلت الكثير من أعدائها الروم، وكان لفرضها على الدولة الرومانية اعتبار شعبها مواطنين من الدرجة الأولى أي متساوين مع الرومان بكافة الحقوق دوراً واضحاً في اكتسابها جماهيرية قلّ نظيرهاأما حول أسباب الصراع فيُعتقد أن أسباب الصراع كانت دينية، فبعد وفاة زوجها قرر الإمبراطور الروماني "فالنس" وهو من أتباع المذهب الأريوسي تجاهل طلبات العرب لتنصيب أسقف أرثوذوكسي، وأصر على تعيين أسقف أريوسي، فانسحبت "ماوية" من "حلب" إلى الصحراء مع جماعتها، وشكلت تحالفات مع أعراب بدو الصحراء في "الجزيرة السورية" و"البادية السورية العراقية" استعداداً لمحاربة النفوذ الروماني، وفي ربيع عام 378م، أطلقت "ماوية" حرباً واسعة ضد الرومان، واجتاحت قواتها شمال "شبه الجزيرة العربية" و"فلسطين" ووصلت إلى مشارف "مصر"، وتمكنت من هزيمة القوات الرومانية في عدة مواقع، حيث استخدمت أساليب حرب العصابات، ونجحت بالقيام بغارات عديدة قابلتها عدة محاولات رومانية فاشلة، لكن المعارك أثبتت أن قواتها كانت متفوقة على القوات الرومانية وحصلت على تأييد جميع السكان المحليين في المنطقة الذين تعاطفوا مع قضيتها. تم إرسال قوة ثانية بقيادة القائد العسكري الروماني لقوات شرق الإمبراطورية والتقت بقوات "ماوية" في معركة مفتوحة، وقد قادت قواتها شخصياً إلى تلك المعركة، و أثبتت أنها ليست فقط زعيمة سياسية متمكنة بل قائدة حربية متمرسة، فقد استخدمت قواتها تقنيات ساحة المعركة الرومانية إضافةً لأساليب القتال التقليدية الخاصة بها، و كان لها سلاح فرسان متنقل يستخدم رماحاً طويلة ذات تأثير مميت، هزم الرومان، وهكذا لم يكن أمام "فالنس" خيار سوى محاولة عقد معاهدة سلام معها، وهو ما فعلته بشرط أن يُعيّن الرومان راهباً إسمه "موسى" وهو الراهب الزاهد الذي أعجبت بأفكاره فتخلت عن الوثنية واعتنقت المسيحية ليكون أسقفاً راعياً لشعبها، وقد التزمت "ماوية" بشكل صارم بالهدنة، وقامت بتزويج ابنتها الأميرة "خاسيدات" من "فيكتور" القائد العام للجيش الروماني، وهكذا بدأت الكنيسة العربية الناشئة بالظهور في المشرق وجذبت إليها العديد من التنوخيين في بلاد "ما بين النهرين"، وتمكنت "ماوية" من استمرار حكم تحالف قبائل العرب والحفاظ على الامتيازات التي تمتعوا بها قبل عهد حكم الإمبراطور "جوليان".< ......
#الملكة
#ماوية
#أسطورة
#مغيبة
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742859

رائد الحواري : ديوان هدنة لمراقصة الملكة سلطان القيسي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري على الأديب/الشاعر أن يجدد فيما يقدمه، وهذا يتطلب منه البحث عما هو مغاير لما هو متداول، فالتجديد ليس المقصود به تجاوز ما هو مطروح في الساحة الأدبية فحسب، بل تجاوز الشاعر لذاته، ولما قدمه في السابق، ورغم أن هذه العملية (مرهقة) للشاعر، إلا أنها مهمة في تطوير ذاته، ووضع بصمة خاصة به في الساحة الأدبية/الشعرية.هذا الديوان الثاني للشاعر سلطان القيسي الذي اتمكن من قراءته، فبعد ديوان "بائع النبي" الذي لم اعطيه حقه من التحليل، يأتي ديوان "هدنة لمراقصة الملكة"، ورغم التبيان بينهما، إلا أن الديوان الأخير فيه تجديد وتمرد وتجاوز لما هو مطرح، فالشاعر يستخدم لغة تبدو (عادية) لكنها توصل فكرة الشاعر وما يريد إيصاله للقارئ.الديوان فيه أكثر من قصيدة مركزية، أول قصيد: "رحلة الملكة" التي يحاكي فيها "عشتار" وما تحمله من خصب ونماء وخير، يقول في القصيدة: "ها نحن نحبك أيتها الملكةونهيء أسباب الصدفة لنراكونهيل القمح على سرتك ليطلع مجد سنابلك من مكمن سحركخطوتك الواحدة تعادل رقص النسوة فوق العنب لعام كاملحطي قدميك بكرم العنب لتسكر أوجاع الناس ويهدأ سر المجروحين.نمشي ونعد نجوم الله على جسدك في الليلنمشي نحو النور الطالع من وادي صدركونراقب كيف يعود الفرسان المهزومون بحسنك رهبانا ماشين" ص11، هذا المقطع يأخذنا إلى صفات عشتار وما تحمله من خصب/خير، وبما أنها ربة الطبيعة/الأرض/الخصب فقد استخدم الشاعر ما يشير إلى ذلك من خلال: "القمح، سنابلنا، العنب، بكرم" وهذا الاستخدام يستدعي التوقف عنده، حيث اعطا الشاعر صورتين/دلالتين، لكلا من "القمح والسنابل، والعنب وبكرم" وكأن الشاعر يريد أن يعطي الصورة الجمالية للطبيعة من خلال "سنابل/نا، وب/كرم" فالاستخدام هنا يفيد الصورة الجمالية أكثر من الفائدة المادية/التغذية، بينما في "القمح والعنب" كان التركيز على التغذية، وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/الخير والجمال، الخصب والحياة.ولا يكتفي الشاعر بهذا التناول بل يأخذنا إلى طقوس الاحتفال بعودة البعل/عشتار من خلال "رقص النسوة، لتسكر أوجاع الناس، ويهدأ سر المجروحين" فهنا يأخذنا الشاعر إلى البعد الاجتماعي لعشتار، فرغم أنها ربه تعيش في السماء "نجوم الله على جسمك في الليل"، إلا أن لها أثرا/حضورا/فاعلية على الناس والمجتمع الذي يتغنى بها، فالشاعر لا يقدم "عشتار" ككائن منعزل/بعيد عن الناس، بل يعيش بينهم ويعطيهم/يمنحهم ما يحتاجونه من غداء روحي جمالي، ومادي تغدية، لهذا نجده يعطي البعدين حقهما، فبعد أن تحدث عن الناس المجروحين، ينقلنا إلى الجمال الربة السماوية نجوم/عشتار ـ من أشكال عشتار نجمة الصبح ـ ، وأيضا الربة البشرية: "النور الطالع من صدرك"، وهذا ما يجعلها تأخذ صفتين سماوية وناسوتيه. من آثار الفينيقيين، أنهم أسسوا ممالك في شمال افريقيا وجنوب أوروبا، والامبراطورية الفينيقية تعد من أعظم المعالم التي أقامها البشر على وجهة الأرض، أما كيف تمت إقامة هذه الامبراطورية ومن أقامها، فالتاريخ يقول أن "إليسار/أليسا" ملكة صور هاجرت من مدينتها "صور" وتوجهت إلى شمال افريقيا ورست هناك، ثم أخذت هذه الدولة تتمدد وتكبر حتى وصلت إلى روما من خلال "هانيبعل" الذي كان يمكن أن يغير مسار تاريخ لعالم لو وافق مجلس شيوخ قرطاج على امداده بالمعونة العسكرية.الشاعر يتحدث عن "أليسا" من خلال قصيدة "قطار أليسا السريع" التي يقول فيها:"أقف بين جيشين جيش انتهى للتو من ربط سفنه بشاطئ المتوسطوآخر حجبت رماح خيالته الشمس عني، بعد أن قطع عمرالعراق، ووصل حديقة بيتي الصغيرة....وي ......
#ديوان
#هدنة
#لمراقصة
#الملكة
#سلطان
#القيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745464