حمة الهمامي : الحُبُّ فِي زَمَنِ “الكُورُونَة” إِلَى رَاضِيَة…
#الحوار_المتمدن
#حمة_الهمامي “إنْ كانَ لَا شَيْءَ سيُنْقِذُنَا مِنَ المَوْتِ،فَلْيُنقذْنا الحُبُّ منَ الحَيَاةِ عَلَى الأَقلّ”بابلو نَيْرُودَاآهٍ يَا حَبِيبَتِي…يا رَفِيقَةَ الدّرْبِ والعُمْرِ…العَالَمُ يَغْلِي… يَرتجِفُ… يبحثُ عن ملاذْ…لا حديثَ إلاَّ عَنْ “صاحِبةِ التّاجْ”،المِجْهرِيّةِ الرّهيبَة…لا شيْءَ فِي نَشراتِ الأخبارِ، ولا في خُطبِ “كبارِ العالَمْ”غيْرَ إحصاءِ الموْتى والمصابينْ…يا وجَعِي عَلَيْكِ يَا عَزِيزَتِي..وأنتِ فَوْقَ الأَرِيكَةِ صَامِتةٌ…صَامِتَة…تُشاهِدين التّلفازَ… تُداهِمُ عينيْكِ العسَليّتينِ …دَمْعةٌكلّما سَمِعْتِ صَرَخاتِ الفُقراءِ… والمُحْتاجينَ…والمَرْضَىتُرِيدينَ أنْ تتكَلّمِي…أنْ تتحرّكِي…تخونُكِ الكلِمَة…تعْوزُكِ الحَركَة…آهٍ… من هذا الزّمنِ الغدّارْ…********راضِية…منْ لمْ يَسْمَعْ صوْتَ راضِية،المُجَلجِلَ الهَدَّارْ؟مَنْ لا يعْرِفُ غَضَبَ راضِية…وَهْيَ تَسْتَنْكِرُ وتُدِينْ؟مَنْ لا يَتذَكّرُ “جُوعَ” راضِيةفي تلكَ السِّنينْ…مَنْ لَمْ يَرَ راضِية…ذاتَ صَبَاحٍ، من صَبَاحَاتِ جانفي المَجِيد…قَبْل هرُوبِ الطّاغِيَة،وحَرَسُ الدّاخِلية مَذْعُورٌ…مذْعورْ…لا يدري ماذا عساهُ يَفْعَلُ…في وَجْهِ هذِه اللبُؤةِ الشرِسَة، المتحفّزة، التّي بدَتْ لَهُفي تلكَ اللّحْظَةِ عِمْلاقًا…بِضَخَامَةِ جبَلِ بوقرنين…وَهْوَ يَحْرُسُ تُونسَ مِنْ عَلْيَائِه…*********آهٍ…يا حَبِيبَتِي…يا صَفْحَةً مِنْ تاريخٍ مُثْخَنٍ بالجِراحْ…ومُثْقَلٍ بالأَوْجَاعِ وَالصِّراعاتِ والتّضْحِياتْ…ومُفْعمٍ باِلأَمَلِ…ومُكَلّلٍ بالاِنْتِصاراتْ…لا تجْزَعِي…تَكَلّمْتِ… حينَ كانَ الكلامُ عِنْوانا لِلْحَيَاةِ،والصَّمْتُ عِنْوانًا لِلْموْتْ…أجْهَرْتِ بالغَضَبِ،حينَ كانَ “الفرحُ الدّائمُ” “واجبا من الواجبات” في“جُمْهُورِيّةِ العَهْدِ الجَدِيدْ”…صُلْتِ وجُلْتِ حين كان الخَوْفُ عقِيدةً…كنتِ وَحْدكِ تُزَلْزِلِينَ أرْكانَ الطُّغْيَانِ…آهِ يا حبيبتي…أرَاكِ اليَوْمَ صامتةً… صامتةً…يَنْهَشُكِ القَهْرُ…أصواتُ الفُقراءِ المُحْتجِّينَ تخْترِقُ سماءَ الأحْيَاءِ الشّعبيّة…من “حيّ التّضَامُن”… إلى “دُوَّارِ هِيشِر”… إلى “الكَبّارِيّة”…لا أكلَ ولاَ دَواءَ ولا شُغْلَ…وامرأةٌ في الجَمْعِ تَصْرُخُ ردًّا على مسؤول يُحَذِّرُ مِنَ “الوباءِ القَاتلْ”“الجوعُ يَقْتُلُ أيْضًا…”شبابُ “مَكْثَرَ” يَحْتَرِقُ أَمامَ المُعْتَمَدِيّة…(1)وطَوَابِيرُ المُحْتاجِينَ أمَام مراكزِ البَرِيدِ…يَنتظِرُونَ “مُسَاعداتِ الحُكُومَة”…(2)خِصَامٌ وصُراخٌ واحْتِجاجٌ واحْتكَاكٌ وفَوْضَى …لا أحَدَ يَأْبَهُ بـ”الكورونة”…الّتِي قدْ تَأْتِي أو لاَ تَأْتِيولكنَّ الجُوعَ القَاتِلَ قَدْ مرَّ مِنْ هُنا واستَوْطَنَ…تُشاهدِينَ كلَّ شيْءٍ… وتُدْرِكِين كُلّ شيْء…وأنتِ جالسةٌ فوْقَ الأَرِيكةِ… لا تُجِيبينَتُداهِمُ عَيْنيْكِ العَسَليَّتَيْنِ… دَمْعةٌ…قَلْبُكِ لا يَحْتَمِلُ صَرَخَاتِ الفُقَراءِ وأَنْتِ لاَ تَقْدِرِينَعلى أنْ تَكُونِي، كمَا كنْتِ، صوْتَهُمْ…صَرْخَتَهُمْ…ثوْرَتَهُمْ…********آهٍ مِنَ المرضِ الغدَّارِ يا حَبيبَتي …“اِحْرِمِينِي الخُبْزَ إنْ شِئْتِ…اِحْرِمِينِي الهَوَاءَ…لكِنْ لا تَحْرِمِينِي ضَحْكَتَكِ…” (3)أُدَغْدِغُكِ كالطّفْلَة….< ......
#الحُبُّ
#زَمَنِ
#“الكُورُونَة”
#إِلَى
#رَاضِيَة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674970

ماجد الحداد : صلى الله علينا وسلم السيف المُقنِع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اقرأ تلك الآيات :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ &#1754-;- وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) سورة الأحزاب بمعنى أن في أصل الدين مسموح لك تطلب الصلاة والسلام على أيا من أحببت حتى لنفسك وليس للأنبياء فقط ...ماهذا ؟؟؟ هل الآية تقول اللذين آمنوا ولم تقل اللذين أسلموا أم اني عميت ؟ يعني أي مؤمن يذكر الله ويسبحه أي يعظمه على روعة خلقه يصلي عليه الله وملائكته ؟؟؟ياترى ماذا قال الكاهن لك عن تلك الجزئية ؟؟؟؟؟؟اظن أننا نتكلم من لب #القرآن_الكريم لكن نحتاج فقط &#1634-;-&#1637-;-% عقل مع القرائة ...طيب ما مناسبة هذا الكلام ؟تذكرت بالصدفة بعض الأصدقاء البارعين في فهم الدين عن السلف الصالح اعتراضهم لما تمنيت أن يرضى الله عن مولانا اينشتين ومرة أخرى صليت على #بوذا عليه السلام هو و #تحوت و #سقراط و #افلاطون ... لكني فقط كنت المفترض ان اصلي عليه وعلى نفسي ...يعني ابسط البديهيات الدينية لا يعرفها الناس ، فماذا لو قلنا لهم وسعوا دائرة التفكير وافهموا الحقيقة من الخارج كما يراها الطائر من فوق ؟؟؟؟الأغرب أن بعض المسيحيين وكثير من اللادينيين الذين لا يعرفون مدلولات اللغة يعتقدون أن آية ( أن الله وملائكته يصلون على النبي ) أن المعنى أن الله يصلي للنبي ويعبده .وهو تفسير ساذج جدا للدلالة مثلا على أن المسلمين ينادون في صلاة الجنازة ( الصلاة على الميت يرحمكم الله ) فهل هم يعبدون الميت , ام انهم يقصدون الدعاء له ؟الحقيقة أن استخدام حرف الجر #على _ وليس #إلى _ هو الذي يؤكد أنه طلب الدعاء والرحمة ، وليس معنى يدعو على كما نستخدمها اي طلب اللعنات لكن هنا إذا وضعت مع كلمة طلب الصلاة من آخر إذا كان في مكانة أعلى من المصلى عليه _ حتى انك استخدمت معي تلقائيا كلمة نصلى على _ فنحن عندما نصلي على الميت لأننا كأحياء في مكانة أعلى من الميت و لأننا متحكمين في أفعالنا بعكسه تماما ، ومن المستحيل لغويا ودلاليا أن نقصد نصلي للميت والا تحولت الدلالة للعبادة لأننا أعلى منه .كذلك عندما يعتمد اللفظ القرآني يصلي على النبي أو يقول يصلي عليكم تلقائيا يقصد يضع رحماته عليكم لأننا عقائديا أقل منزلة و مكانة من الله .هذه نتيجة منطقية لمن يفهم الظرف المكاني الذي يستخدم فيه حرف جر على أنه في مكان أعلى بعكس استخدام حرف جر #في مثلا ظرفيا .الحقيقة أن الصلاة في العربية لغة وفقها تعني الدعاء ، هكذا هي دلالتها . والا كان المعنى أيضا في الاسلام أن الله يعبد المؤمنين به أيضا بناء على الآية المذكورة في أول المقال . طيب هل هذا اعجاز لغوي يجعل الغير مسلم يؤمن فورا بالقرآن ؟الحقيقة أنه لا !!!لأن شرط أن تفهم ما قيمة الاعجاز اللغوي الأدبي في أي لغة أن تكون ضليعا اصلا في تلك اللغة ، وبالتالي القرآن معجز لغويا فقط للناطقين بالعربية .وانتبه نحن نتكلم لغويا وليس في اعجاز معانيه الروحية والتي يشترك فيها كل الكتب المقدسة تقريبا على مدار التاريخ ، فدعوى الأديان جميعا في مضمونها واحد مهما اختلفت التفاصيل ...لكن هذا له معنى خطير جدا وفي غاية الأهميةأن المبشرين بالإسلام قبل أن يبشروا بكتاب الله يجب عليهم اولا تعليم الذين يبشروهم اللغة العربية اتقانا نطقا وبلاغة بشكل فائق ثم بعد ذلك يعرضون عليهم القرآن الكريم ليعجزوهم في لغتهم ورغم هذا قد يؤمنون او لا يؤمنون ( من شاء فليؤمن و ......
#الله
#علينا
#وسلم
#السيف
#المُقنِع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676342

بولس اسحق : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ .. الدَعارَة المُقَدَسَة
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق ان من اهم الاختلافات بين الشيعة والسنه في عصرنا هذا.. هو زواج المتعة.. علما ان رب محمد قال بملءِ شدقيه {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}.. يعني يتمتع اولا ثم بعدها يدفع.. لكن ماذا في حال ادعاء الناكح بانها لم تمتعه بالشكل المطلوب.. فهل عليه الدفع ام لا.. القواد اعلم.. وهذا كلام صريح عن المتعة.. لكن المسلمين السنه يقولون ان هذه الآية نسخت.. أي ان اله القران نسخها حكما وابقاها حرفا.. يعني بدون لازمه بس اقرأوها.. وأقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وانت يا عزيزي الشيعي اقم الصلاة وتمتع.. فمحمد لم يكن بأفضل منك.. فزواج المتعة من المنظور السنى.. وباتفاق جميع المذاهب السنيه الأربعة.. يعتبر حرام وليس بزنا.. ولكن كيف يكون حرام وليس بزنا.. فما الحرام الذي فيه اذا لم يكن زنا.. ولهذا السبب زاد الجدال في الآونة الأخيرة.. بين المؤمنين برسول النكاح والهه من السنة والشيعة.. حول قضية زواج المتعة في الإسلام.. هل هو مباح ام حرام.. ومن خلال سبر كتب التراث والسيرة.. يتضح جليا ان الإسلام.. متمثلا بالرسول ابن ابي كبشة والهه.. قد اباحا زواج المتعة.. ولا زال ساري المفعول وغير منسوخ.. واحيانا تحت مسميات أخرى من قبل السنة (كالمسيار والعرفي وجهاد النكاح).. وممارسته عمليا وعلنيا من قبل الشيعة.. حيث يؤكد ملالي الشيعة كثيرا على دور المتعة (الفاحشة المرخصة).. فقد اعطى المسلمين الشيعة لها دور تعبدي وتربوي عظيم.. اقصد الدور التربوي للفاحشة.. ويؤكد الشيعة على ان محمد لم يحرمها.. بل ان عمر بن الخطاب هو الذي حرمها.. ويعتمدون على قول لعلي بن ابي طالب يقول فيه: لولا عمر ما زنا الا شقي.. وكان حبر الامه بن عباس يجيزها الى ان مات.. والتعريف المختصر الواضح لزواج المتعة.. هي ان تتفق مع المومس على السعر والوقت وتباشر بالعملية التي بها ثواب.. لكن قبل ذلك لا تنسى شيئا مهما.. وهو الفاصل بين الزنا والمتعة.. الا وهو قول المومس لك: انكحتك نفسي.. فان لم تقولها لك المومس.. اصبح عملك زنا والعياذ بالله.. وتتحول القضية التربوية الى معصية كبرى.. اذا لم تنطقها المومس.. ويجب ان تنطقها بالعربية فقط.. لكي لا يلتبس الامر على اله القران.. لأنه لا يفهم من اللغات الا العربية.. ولنستمع الى الشيخ العرادي وثواب المتعة عند الشيعة https://www.youtube.com/watch?v=vgePUEMddG8 وها هو الشيخ محمد العرادي يشرح للمواليات الشيعيات عن زواج المتعة لكن من هو الضحية هذه المرةhttps://www.youtube.com/watch?v=IxmuBaZM1YUونجد في صحيح مسلم.. عنوان جميل لباب نكاح المتعة {باب نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}.. أي ان زواج المتعة ابيح ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ.. أي انه ابيح مرتين ونسخ مرتين.. وسؤالي هنا للسادة المؤمنين العقلاء:اذا كان زواج المتعة حلالا.. فلم نسخ.. واذا كان حراما فكيف ابيح من قبل الاله.. وهل من الممكن ان يخطئ الاله الكامل في وضعه قانون.. ثم يراجع نفسه فيغير القرار.. ثم يراجع نفسه فيعيد القرار الأول.. ثم يراجع نفسه فيلغى القرار مرة ثانيه.. بينما لو فعل ذلك أي انسان عادي.. ووصف الامر متروك للعقلاء!!وكبداية لمتابعة بيان ان اله القران ورسوله لم يحرما زواج المتعة هو: قال ......
#فَمَا
#اسْتَمْتَعْتُمْ
#بِهِ
#مِنْهُنَّ
#إِلَى
#أَجَلٍ
#مُسَمَّى
#فَآتَوْهُنَّ
#أُجُورَهُنَّ
#الدَعارَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686533

إبراهيم اليوسف : حذار من انتهاكات الأرض والعرض رسالة إلى- الإدارة- اللاذاتية إ
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف بينما لايزال- مواطننا- في"البلد" كله، ومن بين ذلك في مناطق الإدارة الذاتية في حالة غرق في بحري: الدم والوباء الجديد" كوفيد19" بينما البلد كله، وأوله: مناطق الإدارة الذاتية سواء تلك التي ضيعتها، أو تلك التي تواصل القوى المتحكمة بقنديل ل- إضاعتها- بعد أن ترك النظام سوريا جلداً على عظم قبل العام2011، وراح يكشط الجلد، ويفتت العظم، وينخعه، لتتلمظ قوى كثيرة أصابعها، وهي تسرق" خردة" هذا المكان، أو خيراته وأولها: تركيا- روسيا-إيران، من دون أن ننسى- أمريكا- التي هي السبب الرئيس في ما آلينا إليه، من خلال التواطىء الأوبامي المعروف، ومن ثم ما بعد التوحشي الترامبي الذي تنصرف عيناه عن الدمار والجثث والدماء ليعاين الأمور بميزان الانصراف إلى مافي جيوب الأرض والحكام واللصوص، كأي قاطع طريق أزعر، منفلت. في هذا الوقت الذي يتمسك مواطننا بأية قشة خلاص، بعد أن أيس، واشمأز، من أية حيلة، أو قوة، وأولها القوة الغيبية التي دمرت بيوت سيد الغيب- بيوت الله- منذ أول الحرب، وإلى الآن، وبعد أن بات كابوس أكبر يخيم على العالم، ولا مكان خارجه: وباء كورونا الذي يهدد البشرية بأن يجعلها أثراً بعد حضارات وملاعب حروب!يومياً يتواصل معي، أخوة وأخوات، من مختلف الملل والنحل، في مكاننا، يشكون بؤس واقع الحال، وهاوية الجوع التي وصل إليها كل من ليست له يد في النهب، والسرقة، بما يذكر بأسطورة مائدة- الدجال- في إحدى الأساطيراليومية عن مرحلة نهاية العالم، وأوتوسترادات" الصراط المستقيم" الذي بات " صراط الطغاة/ الفكرالشمولي الطاغي، بعد أن كان"صراط الله" وتأله كل"نكرة" منبوذ، ساقط، وباتت كلفة صراط الأرضي أعظم من كلفة صراط الرب، بيد أنني لما أستطع خوض غمار كتابة كل مايصل، لدواع كثيرة، منها أن بعض ما يتم، أفقياً، وعمودياً، أعظم من الاحتمال، والحبر، ومدونات الافتراض، ولئلا أهجو بشاعة- الوحش- المستيقظ في نفوس أبعاضنا على حين غرة!يسيل لعاب الإدارة" اللاذاتية" المسيرة، لا المخيرة، وهذه تسميتي لها- حتى اللحظة- أنى وجدت مصدر مال، في حالة توحم هاتك، وحقيقة فإننا أنى قلنا: الإدارة فإننا نضيع الجاني الحقيقي وهو منظومة العمال الكردستاني- وحتى ليس ب ي د"الأداة"، ولا أدوات الأداة، إذ إن مكونات الإدارة أحد مايلي:أحزاب ملحقة بها، نتيجة بؤس"بعض" قادتها، جملة وتفصيلاً، وإفلاسهم، وضيق أفقهم، وغرورهم، وسوء سياسات الجهات المتحكمة في المجلس الوطني الكردي، فيما يتعلق باستيعاب المختلفين معهم، انطلاقاً من حزبيتها الضيقة، ونتيجة زئبقيات بعضهم، ونقص حيلة آخرين ممن كان لهم حضورهم، إلا أنهم سقطوا في فخ ردات الفعل، فكان ماأقدموا عليه انتحاراً، وأن تمترسوا وراء مقولات هشة: متطلبات المرحلة ومصلحة شعبنا إلخ!شخصيات غيرناضجة انتهازية، أو ذيلية معروفة، راحت تشكل نويات أحزاب ومؤسسات ودكاكين من خلال أعضاء معدودين لداع منفعي مباشر- الدريهمات التي تصل السكرتير ومكتبه- أو من خلال الاحتماء وأكاد أقول إن طلاب الاحتماء معذورونناهيك عن شخصيات ساقطة بكل المقاييس قفزت تجاه الإدارة، ومنها من هوساقط-أصلاً- مكشوف في امتحانات ب ك ك وب ي د حتى لحظة انطلاقة الثورة المجهضة في مهدها في آذار2011، ووجدنا صبية وصلوا واجهات الثورة، ولم يصمد هناك إلا الأكثرذيلية ونفاقاً ودجلاً، وبات منهم أثرياء الحرب، ليتغربلوا، ويعملوا على حماية مصالحهم، ومنهم من بات يعول عليه: دولياً، نظراً لاستظهاره بماهوعربي أو دولي وهومايطبق الآن-على لصوص الائتلاف- وثمة نسخ مصغرة منهم في محيط الإدارة. من هنا، فإننا إن نشخص واقع- الكراكوزات- الملحقة بالإدارة، فإننا لن ......
#حذار
#انتهاكات
#الأرض
#والعرض
#رسالة
#إلى-
#الإدارة-
#اللاذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687589

فاطمة شاوتي : رِسَالَةٌ إِلَى كُوشْنَرْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! أَمَا زلْتَ بعدَ خمسينَ عاماً تنامُ على جنبِكَ الأيمنِ... وتهزُّ الكوابيسُ جنبَكَ الأيسرَ...؟ تُحلِّقُ خارجَ الهواءِ كطائرةٍ من ورقْ... توزعُ الحلوَى والسُّكَّرَ على جيشٍ من الملائكةِ ... لينسَوْا أنَّ الحربَ مجردُ خُدعةٍ... والصفقةَ خُزْعَةٌ بْلَاسْتِيكِيَّةٌ...؟ أيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! أَمَا زلتَ تمضغُ أقراصَ الشمسِ فيتناسخُ الملاكُ شيطاناً ... ويصيرُ للشيطانِ جناحانِ يَغْشَى بِهِمَا الجنةَ مرَّتيْنْ... وهو قدْ خرجَ من النارِ والجنةِ مرَّتَيْنْ...؟ أيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! أَكُلَّمَا رَقَنْتَ رسالةً على الحَجَرِ تَفَتَّتَتِْ الصفقةُ...؟ بريدُكَ لَا يخلُو من هزائمَ تُقَسِّطُهَا الريحُ على الخرابِ... لِتَجْلُوَ مخيِّلَةَ الحربِ فتتذكرُ كَمْ مرةً زَخْرَفْنَا الهزائمْ...؟ أَيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! خمسونَ عاماً...!!!!! و أَنَا أحملُ الرسائلَ من جنديٍّ أَصْلَعَ... ومن امرأةٍ شَفَطَتِْ الدهونَ من مرآةِ القرنْ... أيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! خمسونَ عاماً!!!!! وأَنَا أَشُقُّ النكباتِ في جبينِي أَتَوَسَّدُ تجاعيدَ حريَّتِي ... ثمَّ أنفُضُ الليلَ في مقابرَ جماعيةٍ كَيْ أمحوَ ذاكرةَ الرصاصْ... أيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! خمسونَ عاماً...!!!!! و أَنَا الطفلةُ تمشِي على بطنِهَا تلوكُ الصفقةَ تِلْوَ الصفقةِ تِلْوَ الصفقةِ... وتنظفُ الحربَ من عَمَى الألوانِ ومن عصيانِ العابرينَ ... الرصاصَ ينفجرُونَ من الضحكْ... أيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! خمسونَ عاماً...!!!!! واللهُ يتجلَّى لترفرفَ الأرضُ دونَ رمادٍ... تقرأُ رسالةً من طفلٍ أكلَ نفسَهُ وأكلَ أُمَّهُ ... وماتزالُ الوجباتُ سريعةً كُلَّمَا نبتَ في رؤوسِنَا ريشٌ أبيضْ... أيُّهَا الطفلُ العجوزُ...! خمسونَ عاماً...!!!!! وماتزالُ الأرضُ تشربُ دمَهَا و تلحسُ رَغْوَةَ العشبِ من الجثثْ... لتسُدَّ ثقبَ الشمسِ تستريحَ الحرارةُ من سُعَارِ ... شهيدٍ ثقبَ وجهَ السماءِ لِيُنْهِيَ صفعةَ القرنِ... ويستقيلَ من دوارِ الأرضِ في رأسِهِ... ذَاكَ الطفلُ العجوزُ...! مِنْ حُزَيْرَانْ إِلَى حُزَيْرَانْ يُكَشْنِرُ رسائلَهُ ... بِأصابعَ حَجَرِيَّةٍ لِيقرأَهَا من جديدٍ ذاتَ حُزيرانْ ... في حليبِ أمِّهِ فمتَى سيتذوَّقُ لذَّةَ الترابَ في حزنِهِ ...؟ ......
#رِسَالَةٌ
#إِلَى
#كُوشْنَرْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688595

فواز قادري : هذا الوقت ليس وقتي 71 إلى: لاريسا بندر .. أحمد حسو.
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري إلى: لاريسا بندر .. أحمد حسو.بين وقتين يمرّ من يجمّل الوقتميونيخ صدر وأضلاع وقلبلاريسا نصفها ألماني ونصفها الآخر أيضاًقلبها قلب حمامة لا تقف على حيادتطير وعينها على أرض تنجرحتهبط وتنسى جناحيها في السماءماء الإنسان ماؤها والترابنصفها خبز ونصف سنابلنصفها ماء في غيمةونصف أرض تبارك سكانهاأحمد نصفه كردي ونصفه الآخر أيضاًنصفه دمع بشري ونصف دبكة كردية بأجراسهابيرة تفوح برائحة شعير عاشقدربه الحرية والحلم وعامودايأكل ويشرب ويحبلا يجلس في مكان الخاسرإلا ليستعيد أغانيه من الغيابالكوكب باب شمسي وخلاخيلوأنا أحسب الوقت الهارببالمرحبات والقصيدة والعيشموزع بين صديقين وعالم ينبض في الحنايا. ......
#الوقت
#وقتي
#إلى:
#لاريسا
#بندر
#أحمد
#حسو.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691974

محمد الهاشم : قصيدة إلى الاو باش
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهاشم ما بالكم ياايها الأعراب صنع البادية #من الخليج العربيومن جنوب تركيا#إلى المحيط الأطلسي حتى شمال أفريقية #وكلّكم سواسيه #لا تدعون بعضكم وبعضكم بالهوية #اوباش كنتم سابقاوالان أمة خاوية#انجسُ من بولِ الكلاب ومن حليبِ الزانية# سماسره لعرضكم والمغتصب في الزاويه#وينتظر اشارةً تدعونهُ للجارية #يا ويحكم هذا قديماً فعلكم من العصور البالية # ......
#قصيدة
#الاو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693469

محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج..... محمد الحنفي إلى: مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد. كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي. إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف ا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيوجوب صب العمل الفيدرالي الساعي إلى الاندماج في اتجاه الحفاظ على قوة الأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي:.....3وفيدرالية اليسار الديمقراطي، عندما تقيم علاقة ما مع أي منظمة مبدئية / مبادئية، لا تفرض عليها أية وصاية، وكيفما كان نوع تلك الوصاية، خاصة، وأن فيدرالية اليسار الديمقراطي، بمكوناتها الثلاثة، تناضل ضد فرض الوصاية على المنظمات الجماهيرية، من قبل أجهزة السلطة المختلفة: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، كما هو حاصل الآن؛ لأن تلك الجمعيات، التي تقبل تلك الوصاية، مقابل ما تتلقاه من أموال، عن البرامج المشروطة، التي تنجزها، إرضاء للجهات الممولة، سواء كانت جماعة ترابية، أو جهاز من أجهزة السلطة، أو مؤسسة إنتاجية؛ لأن التمويل، لا يكون إلا من أموال الشعب، وليس من جيوب الأوصياء، ليذهب إلى جيوب المسؤولين عن التنظيمات الجماهيرية، التي تضع نفسها رهن إشارة الجهة الممولة.ولذلك، فالوصاية عندما تفرض على جهة ما، فإن علينا أن ندرك: أن الجهة الوصية، لا تساوي شيئا، وأن الجهة التي تقبل بتلك الوصاية، مقابل ما تتلقاه، لا تساوي كذلك شيئا، فقيمتها، في قبول الذل، والهوان، من الجهات التي تفرض وصايتها عليها، الأمر الذي يقتضي من المخلصين للجماهير الشعبية الكادحة، النضال ضد الوصاية على المنظمات الجماهيرية، التي يجب أن تتحرر من الوصاية، وأن تصير حرة، فيما تقرر، وتنفذ في إطار الالتزام بالقانون المعمول به، بل إن على المناضلين اليساريين، لإرضاء الجماهير الشعبية الكادحة، أن يناضلوا في اتجاه العمل على مساءلة الجهات، التي تفرض وصايتها على العمل الجماهيري، وتدفع ثروات إلى تلك المنظمات، دون استحقاق، ولا نعمل على إخضاعها إلى تقديم برنامجها، الذي يحتاج إلى تمويل، إلى الجهات الممولة، التي تلتزم بالتمويل دون قيد، أو شرط، مع امتلاك حق محاسبة الجهة المتلقية لذلك التمويل، من أجل تقديم أوجه الصرف المبررة. وإلا، فإن على الجهة المتلقية للتمويل، أن ترجع ما تلقته من أموال، أو ما تبقى منها، بعد تبرير ما صرف منها، إلى الجهة الممولة.أما فيدرالية اليسار الديمقراطي، بمكوناتها الثلاثة، فلا تفرض وصايتها على أي تنظيم جماهيري، سواء كان نقابيا، أو حقوقيا، أو ثقافيا، أو تربويا، أو تنمويا، مع احترام مبادئ أي تنظيم جماهيري، واحترام قراراته، وتنفيذ تلك القرارات، على أرض الواقع، وترفض، في نفس الوقت ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....
#محمد
#الحنفي
#إلى:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700985

فاطمة شاوتي : إِلَى جَلْسَةٍ أُخْرَى...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مثلَ أغنيةٍ استنفذتْ صوتَهَا ... أقبعُ في ركنٍ منْ أركانِ القصيدةِ أتأملُ الشعراءَ ... يتبادلُونَ التحايَا معَ قصائدِهِمْ ... وأتأملُ الشاعراتِ يرشقْنَ القلوبَ بِأشعارهِنَّ ... ويقلْنَ : " إِيَّاكِ أعنِي وافهمِي يَا جارةْ ...!" أمَامِي كُونْطْوَارْ ولائحةٌ ... بقَنانِي النبيذِ ولَا أفهمُ معنَى السُّكْرِ ... إِلَّا حينَ أكسِرُ قِنِّينَةً علَى رأسِي ... عندَهَا أشعرُ : أنَّ الغرفةَ تكبرُ // وأنَا أكبرُ // أمَّا القصيدةُ فَتُمسكُ عنِْ الكلامِ ... لِأنَّ مَنْ أعنِيهِ ينامُ وراءَ الكلامِ ... عندَهَا أبْتَلِعُ حَلْقِي ... فَلَا أغنِّي حتَّى تكتمِلَ الجلسةُ القادمةُ ... ......
#إِلَى
#جَلْسَةٍ
#أُخْرَى...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706462

كريمة مكي : الرَّئِيس يَلْتَجِئ إِلَى &#698;المَعَرِّي&#698;... وَ مَنْ غَيْرُ &#698;المَعَرِّي&#698; سَيُخَفِّفْ عَنْهُ وَ يُوَاسِيهْ
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي إذا كان سياسيو تونس في هذا الزمان قد نجحوا في شيء، في ظل فشلهم الذّريع في خدمة البلاد، فهو نجاحهم في خذلان الشّباب الحالم و صرفه عن الاهتمام بالشأن السياسي و الانخراط فيه بعد فورة الثورة و بداياتها الواعدة، و ذلك لما ظلّ يراه فيهم من تناقضات و تلاعب و مهاترات، قبل كل انتخابات و بعد كلّ انتخابات.و في المقابل فإنّ، قيس سعيّد، قد توفّق، لوحده و بمداخلات قصيرة في جعل الشباب التونسي الهائم على وجهه اليوم، يلتفت للأدب العربي القديم و يسأل و يبحث عن شخصيات تاريخية و مصطلحات أدبية ك&#698-;-الاخشيدي&#698-;- و &#698-;-ابن القارح&#698-;- أو &#698-;-زقفونة&#698-;- التي وردت في &#698-;-رسالة الغفران&#698-;- للمعرّي و التي استعملها الرّئيس في أحد لقاءاته الأخيرة للإشارة لشركائه في حكم تونس رأسي الحكومة و البرلمان الذين يسعون لفرض وزراء جدد عليه تشوبهم الشوائب مطالبين إيّاه بأن يتراجع عن موقفه المبدئي من الفاسدين و أن يقبل فقط... بأدائهم اليمين!! و لأنّ هذا الوضع لا تُحسد عليه تونس و لا يُحسد عليه الرّئيس الذي وجد نفسه يحكم مع شركاء هم في الأصل أعتى المعارضين، فقد التجأ الرّئيس &#698-;-الوحيد&#698-;- إلى &#698-;-المعرّي&#698-;-...! و من غير &#698-;-المعرّي&#698-;- يُخفف عنه مُصابه و يُواسيه!&#698-;-المعرّي&#698-;- أشهر الأدباء العرب و أرقّهم طبعا و أصدقهم حرفا، لا يمكن لمن قرأه و تعمّق فيه أن لا يتأثر به و يتماهى معه في تقلّباته و معاناته الطويلة. و يبدو الرّئيس مفتونا بالمعرّي و إلاّ لما ظلت ذاكرته حيّه بتفصيلات دقيقة من &#698-;-رسالة الغفران&#698-;-،استنجد بها لوصف وضع بلده اليوم فكان نِعم الاستشهاد بالأدب الرّفيع الذي يحيا في القلوب فيدوم و يدوم. و هذه هي إحدى مناقب هذا الرّئيس الذي سيُحسب له يوما، و بعد انتهاء عهدته، أنه قد صالح هذا الجيل التونسي الضائع في مهبّ التجاذبات السياسية و المعرفية و الدينية، مع ماضيه الإبداعي و الأدبي فصارت مصطلحات أدبية قديمة، كانت إلى زمن قريب حكرا على هوّاة الأدب و مُدرّسيه، متداولة لدى الجمهور الواسع في الشارع و في الفضاء الافتراضي.إنّها و لا شك الخطوة الأولى في رحلة الجيل الجديد نحو ماضيه لقراءته و التمعّن فيه و فرز الغشّ من الثمين فيه.فشباب لا يقرأ ماضيه لا يمكن أن يُعَوَّلَ عليه. لن يفهم هذا الشباب حقيقة أوجاعه و سبب ما يعانيه إلاّ إذا فهم تاريخه بكلّ ما فيه فلتكن اليوم بداية العودة إلى الوراء ليفهم الجيل الجديد، لماذا جرى لنا... كلّ ما جرى! و إلى أن يعود للأدب العربي صولته، كما كان يوما، هذه رسالة كتبتها منذ سنوات لصاحب &#698-;-رسالة الغفران&#698-;-، صديقي &#698-;-أبو العلاء&#698-;- الذي لم يكن يحبّ الدّنيا و لم يكن يحبّ النساء...!!&#698-;-دخلتُ على المعرّي في محبسه، فصاح: ماذا تُريدين؟؟؟قلت: جئتُ لِأَرَاكْ.قال: لا أُحِبُّ الدّنيا...لا أُحِبُّ النّساء.قلت: لستُ امرأة.قال: فماذا تَكُونِينْ؟قلت: أنا مثلك...بَشَرٌ حَزِينْ.&#698-;- ......
#الرَّئِيس
#يَلْتَجِئ
#إِلَى
#&#698;المَعَرِّي&#698;...
#مَنْ
#غَيْرُ
#&#698;المَعَرِّي&#698;
#سَيُخَفِّفْ
#عَنْهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708581

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع مِنْ حَرَّتْ إِلَى البُوْلُوْ؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينأعلنت وزارة التِّجارة أنها ستطلق، ابتداءً من يوليو القادم، حملة لمراقبة الأسواق، وضبط الأسعار (صحف؛ 29 مايو 2021م). ذكَّرني ذلك بخبر كنت طالعته، أوَّل هذا العام، فحواه أن نفس وزارة التِّجارة أعدَّت قانوناً يقضي بعقوبة السِّجن خمس سنوات، مع جواز المصادرة، على بعض المخالفات، كعدم وضع بطاقات الأسـعار على السِّـلع، وأن ذلك القانون كان، وقتها، ما يزال في مرحلة الإجازة بمجلس الوزراء (الحداثة؛ 16 يناير 2021م). والآن، ما الذي يجعلنا نصدِّق خبر مايو، بينما خبر يناير مضت عليه، حتَّى الآن، أكثر من أربعة أشهر دون أن يتحقَّق، دَعْ أن نتوقَّع افتراع أيَّة خطة جديدة لإصلاح الأوضاع الاقتصاديَّة والمعيشيَّة؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق والحكومة ما تنفكُّ تعوِّل على الحلول الخارجيَّة، لا الدَّاخليَّة، وعلى استثمار رأس المال الأجنبي، لا المحلي؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق، وهي لا جديد لديها سوى الاستبشار بـ «مؤتمر باريس» الذي احتشد فيه العشرات، جاعلين منه مناسبة سياحيَّة، بينما لم تحصل فيه من المانحين، فعليَّاً، على أيِّ مال حقيقي؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق، والدِّيون لم يتمَّ بشأنها سوى محض تكرار لوعدٍ قديم بتخفيفها جزئيَّاً، شريطة التَّقيُّد بتنفيذ برنامج المبادرة الخاصَّة بالدُّول المثقلة بالدِّيون تحت رقابة صَّندوق النَّقد الدَّولي؟!الثُّلاثاءهؤلاء الذين يبثُّون نصائحهم، صباح مساء، عبر المذياع والتِّلفاز، لمليارات سكَّان الكُّرة الأرضيَّة الأكثر فقراً في العالم، كي يبقوا في منازلهم، اتِّقاءً لشرَّ كوفيد ـ 19، هل يعلمون كم هي تكلفة ما يدعون إليه، بالنَّظر لاتِّساع مساحة البلدان الفقيرة، واتساع حجم الطبقات السُّكانية الضَّعيفة في البلدان الفقيرة، وتفاقُم احتمالات فقدان هؤلاء الفقراء لمصادر رزقهم جرَّاء سماعهم تلك النَّصائح، والبقاء في منازلهم؟! حسناً .. لأجل أن نأخذ فكرة عامَّة، فقط، عن مدى الظلم الذي يرزح فيه عالمنا، دعونا نلقي نظرة عابرة على برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الذي يقدِّر الدخل الأساسي المؤقت الذي يحتاجه مَن يعيشون تحت خط الفقر، أو فوقه مباشرة، في 132 دولة نامية، بنحو 199 مليار دولار أمريكي شهريَّاً، لمقابلة نفقات الطعام، والصَّحَّة، والتَّعليم، في مستوى الكفاف. ثمَّ دعونا نلقي، من ناحية أخرى، نظرة عابرة، أيضاً، على مؤشِّر بلومبيرج لمليارديرات العالم في بداية العام الحالي 2021م، لنجد أن ثروات أقلَّ من 3000 منهم تفوق 9 تريليونات دولار أمريكي! بل أن5 منهم فقط، 4 أمريكيِّين وفرنسي واحد، يملكون 725 مليار دولار أمريكي! ويتصدَّر قائمة هؤلاء الـ 5 إيلون ماسك، صاحب شركة تسلا لتصنيع السَّيَّارات الكهربائيَّة بكاليفورنيا، وشركة سبيس إكس، المصنِّعة للصواريخ التي تعتمد عليها وكالة ناسا لإعادة إمداد المحطة الفضائيَّة، وتبلغ ثروته 201 مليار دولار! ويليه جيف بيزوس، مؤسس شركة أمازون في سياتل، وهي أكبر شركة تسوُّق إلكتروني عبر الإنترنت في العالم، تبيع الكتب، والسِّلع المنزليَّة، وغيرها، وتقدِّم خدمات الحوسبة، وبثِّ الفيديو، وتسيطر على سلسلة متاجر البقالة Whole Foods، وتبلغ ثروته 183 مليار دولار! أمَّا الثَّالث فهو بيل غيتس، ويدير جزءاً من ثروته عبر ملكيَّته لشركة Cascade Investment التي تملك أسهماً في عشرات الشَّركات، وتبلغ ثروته 132 مليار دولار! وأمَّا الرَّابع فهو الفرنسي برنار أرنو، رئيس ومالك نصف مجموعة أكبر مصانع السِّلع والأزياء الفاخرة في العالم، وتشمل منتجاتها أشهر ماركات السَّاعات، والشَّامبانيا، والمصنوعات الجِّلديَّة، وتبلغ ثروته 108 مل ......
#روزنامة
#الأسبوع
#مِنْ
#حَرَّتْ
#إِلَى
#البُوْلُوْ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721219

زاهر بولس : إِلَىْ الطَّاغِيَةْ وَالوَكِيْل
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يَا مَنْ رَضِعْتُمْ حَلِيْبًا مُعَطَّروَدَرَسْتُمْ فِيْ كِتَابٍ مُسَطَّرمِنَ العَشْوَاءِ نَحْنُ انْبَثَقْنَالِنَكُوْنَ لَكُمْ قَضَاءً مُقَدَّر ......
#إِلَىْ
#الطَّاغِيَةْ
#وَالوَكِيْل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723561

أحمد صبحى منصور : يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ 6 الانشقاق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : يقول جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) . 1 ـ الضمير في قوله جل وعلا ( فَمُلاقِيهِ (6) يرجع الى رب العزة جل وعلا ، أي فلابد أن تلقى الله جل وعلا ، ويرجع أيضا الى عمل الانسان ، أو كدحه في الدنيا ، وهو الذى يتم تسجيله في كتاب أعماله . فلا بد من لقاء الله جل وعلا ، ولا بد من لقاء كتاب أعمالك .2 ـ في يوم القيامة (يقوم الناس لرب العالمين) : ( لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) المطففين ) 3 ـ و هو اليوم الذى يتلقى فيه الناس كتاب أعمالهم ، وهم بين فُجّار وأبرار حسب كدح أو عمل كل منهم ، قال جل وعلا بعد الآية السابقة من سورة ( المطففين ) عن كتاب الفُجّار : ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (13) كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ (16) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17) ويقول عن الأبرار: ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) )4 ـ هو يوم لقاء رب العالمين يوم الدين . 4 / 1 : يوم يجىء رب العالمين . قال جل وعلا عن هذا اليوم : ( كَلاَّ إِذَا دُكَّتْ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) الفجر ). فالحياة الحقيقية ليست في هذه الدنيا بل في الآخرة . قال جل وعلا : ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) العنكبوت ). ليس في هذه الدنيا مستقبل ، فلا مستقبل في حياة وقتية نهايتها موت حتمى لا مهرب منه . المستقبل في الآخرة ، حيث حياة خالدة لا نهاية لها ومُفعمة بالاحساس ، إحساس بعذاب أبدى سرمدى أو بنعيم أبدى سرمدى . 4 / 2 : حين يتم تدمير السماوات والأرض وتأتى سماوات خالدة وأرض خالدة تتحمل قدوم رب العالمين ، وعندها يبرز الناس لرب العالمين ، قال جل وعلا : 4 / 2 / 1 :( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48)إبراهيم ) بعدها قال جل وعلا ينذر المجرمين : ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) ثم قال عن يوم الحساب حسب العمل والكسب والكدح لكل نفس :( لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51). ثم قال جل وعلا واعظا : ( هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأ ......
#أَيُّهَا
#الإِنسَانُ
#إِنَّكَ
#كَادِحٌ
#إِلَى
#رَبِّكَ
#كَدْحاً
#فَمُلاقِيهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733039

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا إِلى آخرِهِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا إِلى آخِرِهِ ــــــــــــــ في حَفْلَةِ لَيْلَةِ رَأْسِ السَّنَةِ ، دَعـا فَتاةً شَقْراءَ لِلرَّقْصِ ، عَلى أَنْغـامِ موسيقى صاخِبَةٍ ، وَقَرْعِ كُؤوسِ خَمْرَةٍ ، وَتَحْتَ سُحُبِ دُخانِ كَيْفٍ ، رَفَضَتْ طَلَبَهُ غَضِِبَ وَغادَرَ فيلا وَزيرٍ سابِقٍ ، وَفي رَأْسِهِ الصَّغيرِ فَتْوى شَيْخِ الْإِجْرامِ وَالْفِتْنَةِ بِتَحْريمِ الرَّقْصِ وَالْغِنـاءِ وَالْموسيقى وَالْخَمْرِ وَالْكَيْفِ وَ . . . . . . إِلى آخِرِهِ . ......
#قصيرة
#إِلى
#آخرِهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734762

بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اَلْمَكانُ : حَوْشُ دارٍ ضَيِّقٍ ، مائِدَةٌ قَصيرَةٌ ، حَوْلَها الشَّيْخُ إِسْحاقُ وَزَوْجَتُهُ سارَةُ ، يَحْتَسِيانِ الشّايَ وَيَأْكُلانِ خُبْزاً أَسْوَدَ وَزَيْتوناً أَسْوَدَ . اَلزَّمانُ : اَلْقَرْنُ الْماضي . يُرْفعُ السّتارُ . يَسْمَعانِ طَرْقاً عَلى الْبابِ ، يَقومُ إِسْحاقُ وَيَفْتَحُ الْبابَ . ـ إِسْحاقُ : مَرْحَباً يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، تَفَضَّلْ ، اِجْلِسْ لِتَحٍتَسِيَ الشّايَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لاوَقْتَ لَدَيَّ يا إِسْحاقُ . ـ إِسْحاقُ : إِذَنْ ما وَراءَكَ يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، وَراءَ كُمْ إِلاَّ الْمَصائِبَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : خُذْ ، هاتانِ تَذْكِرَتا سَفَرٍ عَلى مَتْنِ الْباخِرَةِ ، لِأَرْضِ الْميعادِ . ـ إِسْحاقُ : مَنْ قالَ لَكَ أَنّي أَرْغَبُ في الرَّحيلِ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : يَهودُ الْقَرْيَةِ رَحَلوا . ـ إِسْحاقُ : أَنا لَنْ أَرْحَلَ ، سَأَبْقى هُنا في قَرْيَتي . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لا تَكُنْ عَنيداً يا إِسْحاقُ ، سَتَرْحَلُ رَغْمَ أَنْفِكَ ، وَإِلاَّ . ـ إِسْحاقُ : ماذا أَنْتُمْ فاعِلونَ ؟ ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : سَتَرى يا إِسْحاقُ . يَخْرُجُ شَيْخُ الْقَرْيَةِ ، يَغْلِقُ إِسْحاقُ الْبابَ ، في اللَّيْلِ يَقْتَحِمُ ( ...... ) بَيْتَ إِسْحاقِ ، يَذْبَحونَهُ وَزَوْجَتَهُ ، وَيَحْرِقونَ الْبَيْتَ . يُسْدَلُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#تَذْكِرَةُ
#سَفَرٍ
#إِلى
#الْجَحيمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735340

هشام بن الشاوي : رسالة إلى وزير الشباب والثقافةوالتواصل
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي #إلى_وزير_الشباب_والثقافة_والتواصل :معالي الوزير السيد محمد مهدي بنسعيد:بعد التحية والسلام.. كتعقيب هامشي، من أحد كتاب الهامش.. وحتما، لن يصل صدى صوته إلى من يهمهم أمر الشأن الثقافي وشجونه في هذا البلد الأمين، أود أن أستفسر : "لماذا لا يتم إعادة برنامج دعم النشر والكتاب السابق، الذي تم إقباره.. ؟ لماذا لا تعود سلسلة الكتاب الأول، سلسلة إبداع وسلسلة الأعمال الكاملة؟ ". لاشك أنكم تعلمون أن العديد من الكتاب المغاربة فازوا بعدة جوائز عربية، بينما لم نقرأ عن ناشر مغربي واحد فاز بأية جائزة من تلك الجوائز المخصصة لدور النشر.. أعتقد أن من يستحق الدعم الحقيقي هم الكتاب والشعراء، فهم الطرف الأكثر هشاشة.. في هذه السلسلة، فحتى عندما يشتهر فيلم سينمائي أو أغنية مثلا في الوطن العربي، يتم تجاهل الكاتب، ويتم الاحتفاء بالآخرين، وكأن قدر الكاتب ( ضمير المجتمع) الغبن فقط.. معالي الوزير...مثلما تدعمون الناشرين والكتبيين، أتمنى ألا تنسوا من يضحي بقوت عياله، لكي يحرر إبداعاته من ظلام الرفوف، دون أن يستعيد درهما واحداً، فيتفاقم فقره، وتتشابك خيوط مأساته...كلنا أمل ألا تخذلنا هذه الحكومة، التي وعدتنا بالكثير من الآمال الخضراء.. فأرجو ألا تنسوا ضمير المجتمع، ألا تقتلوا أنبياء الكلمة، فهم من يواصلون حياتهم بعد الموت، بينما يطوي النسيان سير أغلب الكتبيين، ولا تصمد إلا أسماء قلة من الناشرين المغامرين، وهم لا ينتمون إلى هذا البلد الأمين، للأسف. ختاما، معالي الوزير تقبلوا فائق الاحترام والتقدير كاتب وروائي مغربي ......
#رسالة
#وزير
#الشباب
#والثقافةوالتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741213

فواز قادري : أمشي على قدمين وأبتسم. إلى: الشاعر أمجد الريان، الشاعر فتحي عبد السميع.
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري أخذت معي الصباحوتركتُ خلفي ألف صباحقسمة الطفل العادلةقبل أن تزعل الحمامة ويجوع العصفوروأنا معي غيمة أخفيها عن الملحدمعة ثقيلة أخفيها عن الأعينمعي جناح ينقصه الريشفم يبحث عن ابتسامةأماسي تبحث عن نجومتعب الولد من العتمةيريد ساحة يركض بها مع الربعحديقة يذكّرها بورد الأصدقاءمدرسة لا يأخذ منها حرفاً واحداًفقط ينط عن سورها ويهربكل يوم تنقص حياتهويكسب أكثر من قلبيكتشف أكثر من شرفةويرى أكثر من سماءيبدأ الدفتر من أوّلهرغم أنه شارف على الامتلاءالأغنية من منتصفهاقبل ان تفرّ الساعات بما تبقى منهايكتشف كل يوم شجرةوتفرّ منه شجرةولا يعثر على البومة التي لا يحبها أحدولا تزعل من أحدوالغراب يقفز الرصيف ويدخل إلى الحديقةوأنا تركت كل ما ورائي ورائيمعي كلب لا يحب القيدونهر لا يحتاج أن أحثّه على الجريانأدخل السنة الجديدةأمشي على قدمين وأبتسم. ......
#أمشي
#قدمين
#وأبتسم.
#إلى:
#الشاعر
#أمجد
#الريان،
#الشاعر
#فتحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742940

زكريا كردي : -قد ترامَتْ إِلى الفسادِ البرايا-
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ----------------------------تُخبرنا كتب اللغة حولَ معنى "الفساد"، أنّ معنى فسدَ الشيء، أي تغيّر إلى حالٍ آخر، أي تلُفَ وانتهتْ صلاحيته للنفع، أو تغيّر وأصبح شيئا لا يصلح للاستخدام المُفيد . ..ولهذا يَصحُ أنْ نقول : أفسدَ عليه أمره ، أي حالَ دون نجاحه أو النفع منه.. لأن الفساد أولا وآخراً، هو الخروج بالشيء عن حال الاستقامة أو النفع . ومما لا شك فيه في جلّ الأفهام، انّ للفساد أنواع مُتعددة، ومختلفة بتعدد مناحي سلوك الناس ومُعاملاتهم ، ولكنْ يبقى -في تقديري- أسوأ انواع الظلم و الفساد، هو الفساد المُنافق، الذي يرتدي ثوب التقوى ويتزيّن بمغاني الفضيلة.وقد أومأت لي اشارة "الجاحظ " الألمعية إلى فكرة عدوى الفساد بين الخلائق، وذلك حين اعتبر صاحب كتاب "البيان والتبيين" أنّ الفساد أشدّ إلتحاماً بالطبائع، ولهذا نهى أديبنا عن مجالسة الفاسدين، ودعانا إلى استبدالهم بالعقلاء على حد تعبيره . ثم ذهبتُ بعد تلك الإشارة، إلى التأمل و الاعتقاد، بأن حال الفَسَادُ ليس خياراً واعياً أو مكتسباً، يَعمُّ وينتشر في مُجتمع ما ، من أجلِ إرضاء نهب الحاجة والعوز، أو لإشباع شراهة الطمع فحسب، بل كذلك هو - كما إظنه - تربية ودربة بالدرجة الأولى ..تنهض في أساسها على ملازم فعل الإفساد. والمَسوق بالضرورة نحو غاية نفع أو هدف ما . وقد تُستخدم هذه التربية الإفسادية الاجتماعية بين الناس _ إن جاز التعبير - من قبل بعض المدراء أو الحكام وأولي الأمر، كأسلوب فعّال مضمون و هام جداً من أساليب التحكم والسيطرة.. وجدير بالذكر هنا ، أن هذا الفساد المقصود قد يَتطوَّر وينتشر بين الناس، مع تواصل توَلّي المرء -غير المناسب- لمسؤوليات السلطة، بل وربما يشيع بين الناس أكثر فأكثر ، و من ثم ينقلب إلى حالٍ نفسيٍّ اجتماعي مُعَقدٍ ، يصبحُ فيه المجتمع برمته، مُعتل أو غير سوي، أو ربما تصبح ممارسته أقرب إلى الإدمان القطيعي على الفساد والسلوك الاستغلالي المعوّج.. وعندئذ سيصبح الفرد المسؤول في هذا المجتمع الفاسد جلَّ غايته تأكيد الذات الهَشَّة، بوسيلة مُنحطة، ومُؤذية للآخرين، وبطرق وأساليب مختلفة، لا تخلو من إرهابٍ أو إغراءٍ أو عنف، وهي على العموم أساليب ظاهرة للعيان، لكن لو جرّدنا معنى فكرتها، ستكون بمثابة وسيلة تهدف – دائماً - أنْ تقولَ لمَنْ همْ دُونَها من الضحايا المغلوبين والمُقهورين : أنا الأحقُ في أنْ أكونَ فيكم، وأنا الأجدرُ في أنْ أملكَ بينكم، وأنا الأصلحُ في أنْ أبقى وأَسودَ عليكم.. أعتقد أنّ معالجة وباء الفساد في مجتمعاتنا الشرقية، هو أمرٌ بالغ الصعوبة ويتطلّب وقتا طويلاً ، وكماً هائلاً من الجهد والحزم والمثابرة.ولكن رغم ذلك يبقى في تقديري للعلاج جانبين على الأقل: أولاً : جانب شخصي توعوي، له علاقة، كما أشرت أعلاه ، بالتربية والتعليم، والعمل على التأهيل القيمي للناس، وتعليم الأجيال الناشئة فيهم، منافع قيم الاستقامة والأمانة، وإفهامها المضار الأخلاقي العام للسلوك الفاسد ..وثانياً : جانب اجتماعي قسري ، سلطوي و تنظيمي ، يقوم بالسعي الدؤوب إلى تحقيق مبدأ الكفاية الإقتصادية، والرقابة الصارمة، ..بمعنى آخر إن أي نظام العلاج المقترح، ومهما تعددت جوانبه، وسبل بلاسمه، يجب أنْ يجعل المرء يحيا و يحقق ذاته ويرغب في تنميتها ، من دون فساد . لكن كما نعلم -ومع كل الأسف- نحن في بلداننا نعاني الآن، من خلل مريع، وهزال وقيع، وتأخر رفيع، وتقصير الجميع في كلا ا&#65271-;-مرين معاً .ولهذا أخشى ما أخشاه أنْ ينطبقَ علينا فحوى مثل أجدادنا : <br ......
#ترامَتْ
#إِلى
#الفسادِ
#البرايا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747244

فاطمة شاوتي : رِسَالَةٌ إِلَى مَسْرُورْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحربُ ذاكَ السَّيَّافُ المغرورُ...! "مَسْرُورْ " / يضحكُ منْ فمِهِ ... السيفُ / فيسيلُ الضحكُ قطراتٍ حمراءَ... الأوطانُ مقابرُ جماعيةٌ ... تمارسُ الحفْرَ في رؤوسِ النَّعامِ ... فلَا تطيرُ منْ رؤوسِهَا الأفكارُ ... نحنُ المحاربُونَ القدامَى ... تُطلُّ منْ جثثِنَا نُحصِي / كَمْ بقيَ منْ جثةٍ...؟ لتحملَ الحربَ على كتفِهَا وتهربَ ...! إلَى أينَ ...؟ إلَى الحربِ يَا " مسرورْ "...! فاغْمِدْ سيفَكَ في فمِكَ واضحكْ منْ جثثِنَا ....! ......
#رِسَالَةٌ
#إِلَى
#مَسْرُورْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749610

حمه الهمامي : إِلَى الخَالِد… نبيل بَرَكَاتِي في ذِكْرَى اسْتِشْهَادِه
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “الحياةُ تَطُولُ أوْ تقْصُرُ، تلك أمُورٌ نِسْبِيّة…المُهِمُّ الفِعْلُ وَمَا يَتْرُكُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أثَرٍ”(الشهيد نبيل بركاتي)تَحُلُّ بَيْنَنَا هذه الأيّام الذِّكْرى الخامسة والثلاثون لاسْتِشْهادِ العزيزِ عليْنَا وعلى كُلّ القوى الثوريَّةِ والتّقدّميّة ببلادنا، الرّفيق نبيل بركاتي، ابن قعفور، مدينة القمْحِ والشّعيرِ، ومحطَّة” الاس. أن. سي. أف. تي” الشّهيرة منذ وقت الاستعْمَار الفرنسي والتي كانت تنقلُ خيْراتِ الشّمال الغربي من حبوب وفسفاط وحديد وغيرهما من المناجم إلى موانئ العاصمة لترحل إلى “المتروبول”. لقد ظلّ نبيل يحتلّ مكانةً خاصّة في قلوبِ النّاس وفِي عُقولِهِم لا لأنّه شَهِيد فقط، بل خاصّة للطّريقة التي استشهد بها في الزمن البورقيبي وفي وزارة بن علي للداخلية في ذلك الوقت، أي عام 1987.فنبيل لم تُوَجَّهْ إليه رصاصة في القلب أو في الرأس لتُرديه قتيلا في لحظة. ولم تصبه، أثناء التعذيب، “ضربة خاطئة” في مقتل من المقاتل ليتوجّع بعض الوقت ثم يستسلم للموت. ولكنّ نبيل بركاتي عُذّب بشكل واع ومع سبق الإصرار حتّى الموت. واسترسل تعذيبه بطريقة ممنهجة لمدة عشرة أيام كاملة، ناهيك أنّه عند تشريح جثّته بأحد مستشفيات العاصمة، خلُص الأطبّاء إلى أنّ ما من قطعة من جسد ابن السابع والعشرين ربيعا إلّا وحملت آثار تعذيب.إنّ يسوع، المسيح، ذاته لم يُعذّب بهذا الشكل ولم تطل آلامه ومعاناته كما طالت آلام نبيل الفدائي، ابن الأرض، ابن العمّة “صالحة” والعمّ “سالم”. لم يقدّم “الحاج عمار” وزبانيته، لا خلّا للتخفيف من آلامه كما قدّم جلاّدو يسوع إلى ضحيّتهم حين طلب منهم أن يشرب، ولا حتى ماء يبلّلُ به رِيقَه أو أيّ شيء آخر يختم به سيْرَ حياته كما شاءت العادة في كلّ عمليات الإعدام التِي تجري في مختلف أنحاء العالم حيث يطلب من المرشّح إلى حبل المشنقة أو المقصلة أو الرمي بالرصاص أو الحقن بأحد العقارات المميتة أو الصعقة الكهربائية، أن يدلي بطلب أخير، كما أنهم لم يفعلوا أيّ شيء للتعجيل “بصلبه” مثلما فعل “بيلاطس البنطي” حين أمر بكسر رجلي يسوع للتعجيل بموته. بل كانوا يريدونه واعيا، يقظا، على الدّوام، حتّى يحسّ بكل لحظة من لحظات تعذيبه. كما كانوا يريدون أن يطول تعذيبه إلى أقصى حدّ ممكن حتّى يكون تعذيبا خالصا وأَلَمُهُ ألما مطلقا لا يُخفِّفَه خلٌّ ولا تبرِّدُهُ جُرْعَةَ ماء ولا تُعجِّل به “ضربة قاضية”. لم يدُمْ صلب يسوع، “ابن الربّ”، سوى ساعات بينما دام “صلب” نبيل، ابن العمّة “صالحة”، عشْرةَ أيّام بالكامل… حتّى جلاّدوُ يسوع كانوا أَكْثَرَ حياء من جلاّدي نبيل. لقد عرّوا القِسْمَ العلويّ فقط من جسم “ابن الربّ” ليجلدوه أمّا نبيل ابن العمّة “صالحة” فقد عرّوا جسده بالكامل ليُؤْذوهُ “قِطْعَةً، قِطعَةً”.آه كم حملت الأرض فوق أديمها من يسوع !غيْرَ أنّ نبيل، الشّهيد، الفِدائي، لم يحتلَّ مكانةً خاصّةً فِي قُلوبِ النّاسِ وفِي عقولهم بسبب طريقةِ قَتْلِهِ واسْتِشْهاده فحسب، بل كذلك للسبب الذي من أجله قُتِلَ واسْتُشْهِد. لم يكن نبيل مبشّرا بدين جديد أو بهرطقة جديدة في زمن لم يعد فيه مكانٌ لا لِلأنبياء ولا لِلْهراطِقَة، بل كان مبشّرا بالحريّة، بخلاص الإنسان من كابوس الاستبداد والخوف في عصر فهم فيه الإنسَانُ أنّه سيّد نفْسِه ومصيره وأنّ سبب شقائِه وبؤْسِهِ كامِنٌ في علاقة الإنسان بالإنسان وفِي الأرْضِ لا في السَّمَاء. أوقفوه بسبب منشور لحزب العمال بعنوان: “الصّراع الدستوري – “الإخواني” لا مصلحة للشعب فيه” (ما أشبه اليوم بالأمس وإن تغيّرت المواقع والأدوار) ......
#إِلَى
#الخَالِد…
#نبيل
#بَرَكَاتِي
#ذِكْرَى
#اسْتِشْهَادِه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756171