سالم الياس مدالو : نوارس زاعقة تبحث عن ماوى
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت يمرسريعاسريعاوالنوارسالزاعقة تبحثعن ماوىوالقبراتالحزينات فيحقل البنفسجالمضيء تبحثعن سداةتقص عليهاعمق ماساتهاوالوقت يمر يمرونبضات قلبيتتسارع فاوقد شمعةلاضيء بهادرب القطاالعصافيرواليماموالوقت يمر يمروعنادل الروضالحزين تعزفعلى اوتارقياثر قلوبها الحزينةلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#نوارس
#زاعقة
#تبحث
#ماوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697561

صفاء زويدي : صفاء تبحث عن الصفاء
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي منذ ولادتنا وحتى كبرنا نمنح الحنان والحب لم أكن اعلم أهذا ود متصنع أم هو فطري كبرت وكبرت معي كل تلك المشاعر والأحاسيسلأشعر وكأنه يجب عليا أن أبادل كل هذا مع شخص آخر غير العائلة والأصدقاء لأبحث عنه كنت حينها في عمر الزهور ، في العشرين لم أعلم وقتها من هو هذا الشخص لتكون أنثى أم ذكر كل ما تريده حينها أن تمنحه للشخص المرغوب وان يمنحني هو ذلك أريد فقط أن اشعر بنفس شعور الشخص الآخر عندما امنحه كل هذا... إلى أن جاء ذلك اليوم الموعود عندما التقيته فيه الغريب في الأمر أنه كان يدرس معي أعطيه اهتماما كبيرا فقط لان لدي معتقد كل من يدرس معي اخ لينقلب كل شيء رأسا على عقب لأعيد ترتيب، أو الأصح لأقلع كل تلك المعتقدات من جذورها إلى الأبد… لم تكن سوى نظرة واحدة جعلت من أجنحة قلبها تنفتح لتعلن عن أول رفرفة لها نحو الحب… ومن يومها بدأت أحلامها معه لم يكن يحبها ولم ينظر إليها حتى بل لا يشعر بها أصلالم تكن جميلة ولا حتى فاتنة لم تمتلك أي مقومات الجمال كصديقاتها فقط كانت طموحة حالمة و لطيفة، تمتلك قلبا ملائكيا روحا هادئة و الأفضل أن أقول عقلا رزينا يزن الدنيا بأكملها تكتشفه فقط عند محادثتها وكأنها عجوز تقترب من عقدها التاسع عاشت عمرها كله في التجارب والحقيقة أنها قارئة منذ صغرها وهي تطالع الكتب كانت الأذكى مقارنة بتوأمها ولكن هذا لم يجعلها فريدة لأنها كانت منبوذة حتى أمها وأباها لم يحباها قط لان وجهها ليس جميل.. كانت تبكي نفسها كل ليلة تتمنى لو يبادلاها نفس شعورها ولكن هيهات حتى أنهما لم ينتبها كم كانت ذكية وفاطنة كانت تحاول دائما جلب انتباههما تتحصل على المرتبة الأولى في كل الصفوف ولكن لكرههما لها يجعلان أختها التوأم هي من تتحصل على هذه الجوائز رغم أنها لا تجاريها أبدا لأنها ليست جذابة … تبكي ليلها ونهارها حياتها مرها وحلوها تتمنى لو تختفي إلى حين قابلته … كان شابا يافعا خصلات شعره السوداء المجعد تزين وجهه المستدير ذو وجه مضيء مثل الشمس وعيناه السوداويين ورموشه الطويلةفمه كحبة ياقوت, لؤلؤ أو سكر به يحيا قلب عاشق مستعبد كان طريفا ومليحا وحلوا... ننجذب نحن النساء إلى القلب الحنون و العقل السليم فقط شخص واحد يستطيع الفوز بقلبك و بعقلك عندما تراه تقع وكأنك تحلق في السماء وتسمع تلك النبضات التي تنطق باسمه عندما تحادثه وينتابك ذلك الشعور الغريب لكن جميل جدا أو هو أجمل مما تظن... كما حال صديقتنا صفاء كانت تراه أمانا والعالم كله حروب أميرها وفارسها المغوارالذي تنتظره منذ سنين ليحول اكتئابها إلى ضحكات وتتجاوز به مرّ الأيام والسنين والحياة... لتحب الحياة كما لم تحبها من قبل ستهجر و تتغير عن الجميع إلا عنه لقد وقعت في شباك حبه ... كانت تجلس في شرفة غرفتها تخطو خواطرها تخطو أيام حزنها وتعبها لتعوضها بأيام الحب... آفاقها النسيم البارد الذي بدأ يتسلل إلى جدران قلبها وقطرات الندى ترسم ذكرياته الخالدة على نافذة غرفتها ورائحة الحب تدخل إلى حجرة أحلامها معلنا بدء فصل آخر جديد للحياة.. بدء فصل العشق دموع الغيم تنهمر صوت ضحكات الأرض تتعالى فقد غمرتها شمس الحب فقد روت عطش أزقتهالتتلون السماء بألوان الحياة... ويتعالى أنين الرياح ليغطي الوشاح الأبيض دنيا العشق والسلام سيعم الأمل والأمان وستشرق شمس ......
#صفاء
#تبحث
#الصفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702736

ربيع نعيم مهدي : خطوة تبحث عن ثقة
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي أكتب هذه السطور في وقتٍ بدأ معه تنفيذ سياسة الوزير علي عبد الامير علاوي بخفض قيمة الدينار ، ولا أُنكر انني في البدء نظرت الى الأمر بنفور محمل بأخبار لا أعرف مدى صحتها عن تاريخ الرجل وفشله – المزعوم- في إدارة شركات كانت نهاياتها إعلان الإفلاس، وإذا اردنا الصدق في القول فمسؤولية القرار لا يتحملها الوزير وحده، فبحسب ما أعرفه ان النظام الذي يعتمده مجلس الوزراء العراقي في اصدار قراراته يوجب الاجماع على المجلس بما فيهم رئيس الحكومة، وبالتالي فان المسؤولية تضامنية.وبصراحة أجريت بحثاً سريعاً عن فوائد ومضار تخفيض العملة لمحاولة فهم ضرورة اتخاذ مثل هذا القرار في ظل هذه الظروف، وما وجدته يضعني في حيرة، حيث ان النتائج تشير الى مجموعة من الاحتمالات ولا أدري ان كانت الحكومة تمتلك الإدراك لحصد النتائج وتلافي الاضرار ، فمن الممكن أن يؤدي قرار تخفيض العملة الى تنمية الانتاج المحلي لمواجهة المستورد، وبالتالي سينعكس الامر بشكل ايجابي على سوق العمل، هذا من جهة !!.ومن جهة أخرى قد يكون لقرار خفض العملة نتائج كارثية، إن كان يفتقر الى الاستراتيجية المحسوبة النتائج، وما يثير المخاوف هو ان القرار يبدو في ظاهره ارتجالياً، فلست من ذوي النفوذ لمعرفة ما إذا كان الامر مخططاً له أم لا.كما ان الإنتاج المحلي الذي من المفترض ان يكون المستفيد من هذا القرار بحاجة الى حزمة إصلاحات، والكثير من قطاعاته مملوكة لقوى (سياسية)، واذا افترضنا صحة ما يتناقله البعض من ان الحكومة تسعى الى تجفيف المصادر غير المشروعة لتمويل الاحزاب ولجانها الاقتصادية، فأننا سنقف امام حقيقة وهي ان المواطن هو سيتحمل نتائج الصراع الدائر في البلاد، ناهيك عن الفاعل الدولي في استنزاف الكتلة النقدية بدءاً من تركيا وايران والصين وحتى دول الخليج.وفي ظل هذه الفوضى سيكون من الصعب اتخاذ موقف ايجابي او النظر بثقة الى قرار حكومة الكاظمي بتخفيض قيمة العملة، خصوصاً وان الاثار السلبية لسياساتها وسياسا سابقاتها اصبحت تشكل تراكماً يُنذر بما هو أسوء من التحذيرات والمخاوف.ولأكون صادقاً في قولي، حاولت كثيراً ان اجد بارقة أمل أو تفاؤل في ما يجري لكنني لم أوفق الى شيء يزرع الثقة بين مواطن مضى عليه خمس أعوام يبحث عن عمل، وحكومة لم تستطع تجاوز حدود الظاهرة الصوتية (مع خالص احرامي للأشخاص لا للصفات). ......
#خطوة
#تبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702934

مظهر محمد صالح : بذور العراق تبحث عن منبت : مأزق الأبداع
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح بذور العراق تبحث عن منبت : مأزق الأبداع !مظهر محمد صالحمازال العالم يتلمس بهول انقضاء الاسبوع الثاني والخمسين من العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- أملاً بان يغادر الجميع آلام مضت في دنيا تهددتها الانهيارات الصحية والركود الاقتصادي وتفشي البطالة بسخاء دون نكران للذات، ولكن ظلت بلادي تكابد بجّيشان الخوف كينونات فكرها الابداعي وفي صراع بأن لاتدور قوانين الابتكار عكس الارض في دورانها وتقلبها .كان صباح اليوم الثاني والعشرين من شهر كانون الاول احد اسعد الصباحات بعد ان خفت ارجلي من دون تثاقل وتحركت دون اتكال وكلاهما لازمت عجلات التفكير في مرتسمات ذاكرتي كي اتلمس اذرع المستقبل لجيل عراقي يخط آماله الكبيرة ولكن بقلم يحدوه القلق من المجهول وغياب المستقبل. ومن دون ان تتثاقل ارادتي في المشاركة بوعي فاعل في تحقيق مآلات الفكر والعقل في التجديد ، وجدت نفسي في حي المنصور ببغداد لأحضر معرض المبدعين العراقيين من الشباب وارى بعيني كم اقترب العقل العراقي في التفكير والبحث من حالة الابتكار لينضم الى مسرح الادارة والعلم والابداع ، ازاء عالم انغلق بعضه عن بعض خوفا من خبايا الموت وفواجع الاقدار ولكنه ظل يتواصل رقمياً عن بعد كخلية نحل انغلقت على نفسها وهي مهتمة بفك الغاز لغتها.كان لزاما علي قبيل وصولي مكان الحفل ان اشق طريقي بين امة من الناس وهم مزيج من الشبيبة اليافعة ، مكفهرة الوجه يكتنفها شئ من الحزن ويعزلهم في الوقت نفسه عن المارة ثلة من الحرس المدجج سلمياً ،وانا اقول في سري ان ثمة شي سالب يحصل في خارج مكان الحفل قبل ان يسمح بدخولي الى مرتسم المبدعين ولايوجد مايدفع عني مظنة قصر النظر! انه تجمع رمزي لمهندسين عاطلين عن العمل جلهم من الشباب وهم يحتجون على نقابتهم التي تحتضن في الوقت نفسه معرض الابداع فلعلهم من احتجاجهم هذا ان يحصلوا على شي من فرص العيش لتدخلهم في عجلة الحياة وبلوغ فرص الشغل الدائم وفي وظائف حتى وان كانت عاطلة وان ظلوا هوامش عددية!! تجاوزت حزني قليلاً بعد ان تثاقلت ارجلي في مكان ساطع عج برائحة الابداع ولكن سوء الحظ سلط علينا عدو اسمه الافكار ليغزو التفاؤل من الداخل عابثاً بقناعات ثروتنا العقلية ايما عبث وهو يقلبنا بين الشك واليقين في مقدرة ابناءنا .اذ ياخذك العجب من فوره لعدد المبتكرين والمبدعين وهم يحملون هموم فكرهم النير الذي مازال دون اهتمام في امة منغمسة برائحة النفط وريوع المال المتقلبة. هنا بدأ وجودي كبصيص ضوء ضعيف يرسل شارة الامل باطلاق سهام الابداع في لعبة الحياة وكأنها مجهودات رسمتها مسالك العقل و لم تذهب سُداً . فعلى الرغم من غياب الشخصيات الرسمية المدعوة لحفل الابداع ، فقد ظلت محاضرتي اليتيمة التي القيتها امام الجمع المبدع (والتي تصدت الى موضوع التبدلات التكنولوجية في مرايا الاقتصاد) مصدر سعادة اولئك الشباب ليحدوهم الامل بأن هناك من يعبد لهم الدرب لبلوغ مصهر غاياتهم في مركب من التقاليد المقدسة اذا اختل منه عنصر تهاوى الصرح الى قواعده وعندها تفيض الدموع حزناً مهما بلغوا من شأن في العلم والعمل .اختتمت زيارتي بين اروقة معروضات حملت فكرا خلاقا ومقدرة ابداعية في الابتكار قل نظيرها . ألمني احدهم الذي ابتاع براءة اختراعهِ الى مؤسسة عالمية وتنازل عن حق الملكية الفكرية لغياب المصنع الذي يوقد افكاره الذي قد ياخذ طريقه الى اسواق بلادي .وبشيء لايصدق عثرت على اختراعات في موضوع الذكاء الصناعي وَلدها عمق التفكير وروح المبادرة. وكانت مجهودات البعض من الشباب المبدعين هم من كلية اهلية نائية نسبيا على سبيل المثا ......
#بذور
#العراق
#تبحث
#منبت
#مأزق
#الأبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703798

عدي عبدالوهاب النعيمي : الدكتورة ياسمين عبدالكريم تبحث في كتابها عن العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري
#الحوار_المتمدن
#عدي_عبدالوهاب_النعيمي لم يأت الفن في بأدى الامر لغرض الفن فقط ، انما جاء تلبية لمتطلبات أفراد المجتمع وحياتهم اليومية، كما عُدَ صلة الوصل بينهم، وبمرور الوقت اصبح الفن أداة للتعبير عن الاحاسيس والافكار وكان الفن مساويا وموازيا للكتابة والتدوين اذ ان الفن والكتابة يعتبران وسيلتين للابلاغ والاخبار لحدث ما، اذ كانت الكتابة في بدايتها عبارة عن صور لايصال الافكار وردود الافعال وما اراد الانسان القديم ايصاله وتسجيله ولكن بمرور الوقت تطورت الكتابة واتجهت الى منحى اخر ابتعدت فيه عن الفن وهذا ناتج عن تطور الفكر البشري للانسان الرافديني لكن هذا الابتعاد لم يمنع الفن من التقدم والتطور بل اصبح بحد ذاته وسيلة تعبيرية واخبارية للانسان خاصة وان المجتمعات القديمة كانت تعج بالامية فاصبح الفن وسيلة مهمة لايصال الفكرة ومن هذا المنطلق اصدرت الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي كتابها الموسوم : (العلاقة بين المشهد الفني والنص المسماري في ضوء المنحوتات الاشورية ) ، الصادر عن دار امجد للنشر والتوزيع / عمان / الاردن 2019، وهو بواقع 293 صفحة. وتضمن الكتاب اربعة فصول، إضافة إلى فهرس للخرائط والمخططات والاشكال والمراجع.ومن الجدير بالذكر ان الباحثة الدكتورة ياسمين عبدالكريم محمد علي استاذ مساعد في قسم الاثار / كلية الاثار / جامعة الموصل، حصلت على شهادة البكالوريوس عام 2000 من كلية الاداب / جامعة بغداد / قسم الاثار ، ومن ثم حصلت على الماجستير من نفس الجامعة والكلية عام 2004 ، وحصلت على الدكتوراه عام 2011 من جامعة الموصل كلية الاداب / قسم الاثار، وشغلت الباحثة العديد من المناصب الادارية منها رئيس قسم الاثار في كلية الاثار/ جامعة الموصل منذ 2016- 2018، ومن ثم عميد كلية الاثار جامعة الموصل منذ 2019 ولحد الان... الفصل الأول: ( المنحوتات الجدارية : الاصل والتنفيذ) تناولت الباحثة في الفصل الأول من الكتاب اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها وطريقة تنفيذها وقد قسم الفصل الى جزئين رئيسين هما : اصل المنحوتات الجدارية ونشأتها والقسم الثاني : تنفيذ المنحوتات الجدارية ، اذ تناولت فيه الباحثة في القسم الاول من الفصل على الاصل والنشأة للمنحوتات الجدارية اذا جاء فيه : (( ان اي ابتكار يحتاج الى ثلاثة مقومات وشروط اساسية كي يكون ناجحاً الاول هو ظهور الحاجة الملحة له والثاني ان يعتمد على انتاج حضاري اقدم منه والثالث فيتمثل في نوعية المادة المستخدمة لانتاجه ، ووفق هذه الشروط والمفاهيم يمكن ان نقول ان المشاهد السردية المتنوعة الممثلة على المنحوتات الجدارية التي زينت القصور الملكية الاشورية منذ عصر الملك الاشوري آشور - ناصربال (883-859 ق.م) قد بلغت أوج ذروتها اما من ناحية الموضوع والتكوين والاسلوب ففي عصر الملك آشور- بانيبال (668-627 ق.م) ونستطيع ان نقول ان هذا الفن وتطوره لم يكن وليد الصدفة))، اما القسم الثاني من الفصل الاول والذي تناولت فيه الباحثة تنفيذ المنحوتات الجدارية فقد جاء فيه الاتي : (( ان الدليل الذي يوضح كيفية تنفيذ المنحوتات الجدارية او المراحل التي يمر بها ذلك العمل متوفر في الوقت الحاضر بشكل مفصل، لذلك فان اغلب المعلومات المتوفرة لدينا جاءت من النصوص المسمارية المتنوعة، ويدعم ذلك بشكل اساسي وجود الادلة الاثارية المتضمنة نماذج فنية اذ مثلت مخططات اولية لعدد من المشاهد التي تم تنفيذها على المنحوتات الجدارية، فضلا عن وجود مشاهد ممثلة على المنحوتات الجدارية نفسها، اذ صورت مراحل نقل الالواح الحجرية واخرى لها علاقة بتنظيم العمال أثناء سير العمل )) الفصل الثاني: تطرق الفصل الث ......
#الدكتورة
#ياسمين
#عبدالكريم
#تبحث
#كتابها
#العلاقة
#المشهد
#الفني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705377

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : لا تبحث عنه
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على لا تبحث عنهفقد ضاعوولت أيامهو لا يفيد البحث عنهمهما بحثتو مهما قطعت الدروبومهما أضعت الدهورفقد ضاعو مهما سألت عنهلا تجد إجاباتفقد ضاعو ضاعت كل الشواهدو ضاعت كل العلاماتاصرخهيهاتلن يجدى الصراخابكيمضى زمن البكاءلا تبحث عنهفقد ضاعو لم تهنأ بهمنذ ولدت ......
#محمد
#يكتب
#تبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714539

فلاح أمين الرهيمي : على الدولة العراقية أن تبحث وتعتمد على بديل من النفط
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كثير من الدول المنتجة للنفط بادرت وباشرت بإيجاد وبناء اقتصاد إنتاجي تعتمد عليه الدولة في حالة نفاذ مخزون النفط وكما هو معلوم أن النفط خلفته ظروف انطمارات مواد في قديم الزمان وهذه الاندثارات والانطمارات حولتها ظروف طبيعية إلى مادة النفط ولابد من يوم من الأيام وسنة من السنين ينفذ مخزون النفط ولذلك بعض الدول بدأت بالبحث عن بدائل عن النفط التي تستخدمها المصانع والمعامل والورشات الصناعية. والعراق الآن يعتمد عليه كمورد للاقتصاد العراقي الذي يعتمد عليه. والدولة العراقية كانت في العقود من القرن الماضي تعتمد نسبة كبيرة من إمكانيات الاكتفاء الذاتي من السلع والبضائع والحاجيات الصناعية والزراعية إلا أن الطامة الكبرى التي حدثت للاقتصاد العراقي إلى تحويله اقتصاد ريعي بعد سقوط نظام صدام البائد عام/ 2003 وما أعقبه من آثار سلبية جراء السياسات الاقتصادية لسلطة الاحتلال ومنها التبديل الجذري للشروط التي تحكم نهج التطور المتمثلة باتباع نهج الليبرالية الجديدة لصالح التطور الرأسمالي بسبب انهيار مشروع الدولة في سياستها التنموية القائمة على القطاع الحكومي حيث سعى الاحتلال الامريكي من خلال حربه إلى تدمير أكثر ما يمكن تدميره من البنية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وكان يحمل في أجنداته مشروعه الخاص الذي يلخص الرؤية الأمريكية في إعادة بناء العراق الجديد القائمة على أساس الليبرالية الجديدة وقد كان المعول على الحكومات العراقية التي تولت الحكم بعد الاحتلال الأمريكي للعراق بعد عام/ 2003 إلا أن هذه الحكومات سارت حسب الرؤى للإصلاحات التي اقترحها كل من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وهي عبارة عن حزمة من السياسات التي تعني بإرادة الطلب الكلي بحيث يتوافق مع الناتج المحلي الإجمالي للتدفقات العادية للموارد الخارجية عبر إجراءات منها تعديل الصرف للدينار العراقي مقابل سعر الصرف للدولار لإزالة التشوهات الناتجة عن المغالاة في تحديده وتقييد الإنفاق والدعم الحكومي لسعر السلع والبضائع بهدف تخفيض العجز في الموازنة العامة والقضاء على التشوهات التي تنتاب الأسعار في نظام السوق والتخفيف من قيود التجارة الخارجية والسعي نحو تحريرها وكل هذه السياسات الجديدة من أجل التحول نحو اقتصاد السوق. إن دواعي الإصلاح الاقتصادي للدولة العراقية الآن يقصد به مجموعة الإجراءات التي تتخذها الدولة بهدف التخفيف وإزالة التشوهات التي سببت للهيكل الاقتصادي العراقي من أجل تحقيق زيادة التنمية في الاقتصاد العراقي الذي يحقق أفضل تعبئة للموارد وللفائض الاقتصادي من أجل توجيهها إلى مجالات التنمية والنشاط الاقتصادي الأكثر فعالية والأكثر تحقيقاً لمتطلبات الشعب العراقي وأمنه الغذائي والوطني. ......
#الدولة
#العراقية
#تبحث
#وتعتمد
#بديل
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716629

رفيقة عثمان : قصص قصيرة: -نوارس تبحث عن الأحباب-
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان للكاتبة: نزهة أبوغوش، 2021 في هذه القراءة أتطرّق للحديث عن خمس عشرة قصّة قصيرة، من تأليف الكاتبة نزهة أبوغوش؛ تحت عنوان "نوارس تبحث عن الأحباب"، هذه المجموعة لم تُنشر بعد. استخدمت الكاتبة أسلوبًا فنيًّا مغايرًا لكلّ قصّة، نحو الحوار العادي، والحوار الذّاتي، وتحدّث الرّاوي بضمير الأنا؛ للتّعبيرعن العاطفة، ممّا يضفي على القصص المصداقيّة والتّماهي معها. هذه المجموعة القصصيّة، تحمل في طيّاتها النقد الاجتماعي اللّاذع، والسّياسي أحيانًا، والرمزيّة احيانًا؛ المستوحاة من الواقع الاجتماعي الفلسطيني والعربي بشكل عام، والّتي نسجها خيال الكاتبة لتوصيل الفكرة الرئيسيّة من كلّ قصة. طوّعت الكاتبة اللّغة العربيّة البسيطة والسّهلة، في عبارات مكثّفة تتماشى مع الأحداث والشّخصيّات المختلفة، كما أدخلت اللّهجة العاميّة أحيانًا في بعض القصص، دون أن تؤثّر على مبنى القصّة؛ بل كانت أضافت إضافة نوعيّة للتعريف على شخصيّات القصص وصفاتهم من خلال الحوار. ظهر اسلوب السّخريّة والهزل، والمفارقات في بعض القصص؛ للتعبيرعن الرّسالة التي تهدف إليها الكاتبة؛ بنقد بقصّة تلفت الانتباه، في النقد الاجتماعي، والنقد اللّاذع هي قصّة الحالة الماديّة، والتي فيها نوع من المُفارقة، باستخدام ضمير الأنا. في هذا السّياق، والتي تتّصف بنفس الأسلوب ممكن ضم قصّة بين الحاجز والحاجز، والّتي تخلّلها نوع من السّخرية، نحو الإيمان بالشعوذة؛ الّتي زجّت بالبطل الّذي لا يومن بتاتًا بها، إلا عند يأسه من الوضع السياسي الأليم، واستنفاذ الوسائل الأخرى للتعامل مع الاحتلال، ممّا جعلته أن يستجير بالشّعوذة!. كما ورد على لسان البطل في نهاية القصّة عندما طلب منه الجندي " ارفع قميصك، نزّل بنطلونك، اخلع نعليك والخ.." والجملة الهزليّة كانت في عبارة عندما قال: " سأدبّرهم .. هل منكن تقدر على أن تأتيني بعشر ريشات وديك، يا إلهي كيف سأتدبّر بإحضار قمصانهم؟". أي قمصان الجنود؛ كي يعمل لهم سحرًا لإيذائهم كما آذوه. نهجت الكاتبة في قصّة باص الصّباح الأسلوب ذاته من النقد الاجتماعي، بسخرية، نحو عدم وجود خصوصيّات للإنسان وكشف المستور، حتّى الأكثر سريّة داخل البيوت. في عالم تطغى عليه الحياة التكنولوجيّة، في التّواصل الاجتماعي، البعيد عن روح الإنسانيّة، بالنهاية الإنسان يبحث عن الإنسانيّة، كما ظهرت على لسان البطل في بعض الظواهر الاجتماعيّة أحيانًا؛ كما ورد في قصّتي: (بين الحاجز والحاجز ، ومحاكمة الأجداد. سأتطرّق لكل قصّة من حيث مغزاها والفكرة الرّئيسيّة التي رانت إليها الكاتبة نزهة أبوغوش:نوارس تبحث عن الأحباب، هي قصّة تحمل عنوان المجموعة القصصيّة، استوحتها الكاتة من مقولة قالها البطل الحبيب لحبيبته " ترى هل النوارس تبحث عن الأحباب مثلنا؟". تعبشي عادة قريبا من المحيطات والبحار محلّقة عاليًا، وتتكيّف وفقًا لظروف المكان، فهي كالإنسان تتزاوج النّوارس وتتكاثر. تعمّدت الكاتبة إلقاء مشاعر الحبيب على النوارس، التي تحوم بمكانها، شبّهتها الكاتبة بأنّها تبحث عن الأحباب؛ وهي رمز للإخلاص وتعلّقها بالمكان ذاته. بينما قصّة الغولة فهي قصّة قصيرة جدًّا، والحوار فيها مكثّف، وعبّر عن الفكرة الرئيسيّة باختصار، وإظهار الأنانيّة وعدم المبادرة لردع المصائب من بعيد قبل وصولها إلينا ؛ تبدو لي بأنّها قصّة رمزية، سياسيّة؛ لصورة الدول والحكومات العربيّة التي تنأى عن المشاركة والهبّة لنصرة فلسطين، فهي لم تفعل، إلى أن وصلت المصائب إليها. في قصّة سر البيضة، اختارت الكاتبة البيضة كوسيلة؛ لتوصيل الفكرة حول صعوبة تح ......
#قصيرة:
#-نوارس
#تبحث
#الأحباب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724351

هناء عبيد : قراءة في المجموعة القصصية نوارس تبحث عن الأحباب للأديبة نزهة أبو غوش بقلم هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد تلقي الأديبة نزهة أبو غوش في مجموعتها القصصية ( نوارس تبحث عن الأحباب) الضوء على عدة قضايا اجتماعية وسياسية مهمة.كما تتعرض لمواقف البطولة والصمود للشعب الفلسطيني، ولعل ما شد انتباهي في القصص، أن التراث الشعبي قد تم دمجه بذكاء من خلال سرد الأحداث ليكون بمثابة توثيق تأريخي يحمل على عاتقة مسؤولية نقل تراثنا وأصالتنا من جيل إلى جيل.تنقلنا الكاتبة من مشهد إلى آخر بأسلوب سردي ماتع مشوق وبلغة عربية فصحى تتخللها بعض اللهجة الشعبية المحكية لتطرز السرد بخيوط التراث والأصالة.تغلب الرمزية والتورية على معظم القصص لتفتح بذلك باب التأويل على مصراعيه للقارئ. من أهم القضايا التي تناولتها الأديبة المشكلات الاجتماعية المعاصرة والخلل الذي فتك بمجتمعاتنا بسبب الحياة العصرية الحديثة، ففي قصتها المعنونة بالحالة المادية، تتعرض الكاتبة لمرض اجتماعي بات يفتك بمجتمعاتنا، فالمظاهر الكذابة، والظهور ببرستيج معين أصبح هاجس الجميع، ولم تعد الضروريات لها أولوياتها، بعد أن اختلطت الأدوار مع بعضها لتجعل من الكماليات ضروريات، فاقتناء تلفون عصري حديث أهم من صحة طفل، وهذا ما حدا بالشخصية الرئيسية في هذه القصة للتهجم على المرأة التي تحمل أرقى وأغلى أنواع التلفونات بينما كانت تتذمر على الحالة المادية التي حالت دون علاج ابنها.كذلك يظهر خلل تماسك مجتمعاتنا من خلال قصة سر البيضة التي تحتمل عدة تأويلات، فقد تكون الكاتبة قد قصدت أن مجتمعاتنا ليست قادرة على تحمل المسؤولية، أو ربما قصدت أنه حتى بوجود أشخاص على قدر المسؤولية فإن محيطنا لا يسمح لمثل هؤلاء بأن يقوموا بمهمتهم كما يجب.ونظرا لتنوع مغزى القصص فقد ارتأيت أن أدرج كل قصة على حدة وأبدي وجهة نظري فيها.القصة الاولىسر البيضةتحتمل هذه القصة عدة تأويلات كما وضحت أعلاه..فقد نكون على قدر من المسؤولية لكن من حولنا يعيق ذلكالقصة الثانيةرعاة الأعشابقصة رمزية تتحدث عن الخيانة والصمودرمزية خيانة فوزي الذي يسهل للعدو احتلال الارض، ورمزية صمود صفية التي ترعى الوطن من خلال رعي أعشاب الأرض وكنوزها.القصة الثالثةالموت البطيءالقصة رمزية أيضا تتعرض للمصاعب التي نواجهها من كل صوب، لتعلن موتنا البطيء، فبطلة القصة تموت بطيئا من مجرد سماع الأخبار المؤلمة، فكيف إذن بمن يعيش هذه المصاعب على أرض الواقع. القصة الرابعةالخبز المطرزرقية ام السعيد والتي استعرضت الكاتبة من خلالها الادوات التراثية الفلسطينية في صنع الخبز، وبينت أن الشعب الفلسطيني شعب مكافح مكتفي ذاتياوهي من القصص المهمة التي تحفظ تراثنا وتوضح دفء بساطتناالقصة الخامسةالحالة الماديةتحكي قصة زهور التي تعترض على التناقض الذي يعيشه مجتمعنا، ففي الوقت الذي تلعن فيه الشابة الحالة المادية التي حالت دون علاج ابنها المكسور، تحمل بيدها تلفون الجالكسي الباهظ الثمن، وهذه القصة متداولة في المشهد المجتمعي هذه الأيام وتحاكي واقعنا المعاش.القصة السادسةبين الحاجز والحاجزام حمدان امرأة مخاوية الجن، تعالج كل المصاعب وتحقق المستحيلات بالشعوذات، هكذا كانت تقنع السيدات.. كان أبو حازم ينتقدها ويحذر زوجته منها ويمنعها من زيارتها...لكن العجز وقلة الحيلة تدفع الإنسان للإيمان بما لم يؤمن به يوما. عند حاجز قلنديا وتحت قهر السلاح و القوة غير المتكافئة ينسى ابو حازم العقل والتفكير ويتمنى أن تساعده الشعوذة في تخطي جنود الاحتلال.القصة السابعةفي ليلة ظلماءالاحتلال وبشاعته وظلمه جعل خيال ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#نوارس
#تبحث
#الأحباب
#للأديبة
#نزهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724858

سالم الياس مدالو : العشب يحترق والعصافير تبحث عن سنابل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو اجنحة عصافيرالاشتياق المضيءتعانق نور الشمسوشعاع قوس قزحوسط عاصفة منريح غباروترابحيث العصافيرالعنادلالقطاواليمامتهرب صوبقباب امالهاواحلامهاصوب ذكرياتهاالمضيئةوالعشب يحترقوالعصافيرتبحث عنسنابل لم تطالهاالريح والغباروقرب ينابيعالامل المضيءغزلان الحبالمطاردةتعانق مرايااالبنفسج والاقحوانكي تعكس علىزجاجات مراياهارفرفة اجنحةالفراشات المضيئةوالهاربة منهول الصدمةالى حيث ينابيعالحب المضيءوحيث شموع قلبيالبنفسجيةحيث نور الشمسوهالة القمر . ......
#العشب
#يحترق
#والعصافير
#تبحث
#سنابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726187

سليم نصر الرقعي : قطر تبحث عن نصر سياسي واعلامي في أفغانستان ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي لا شك ان افغانستان في يد طالبان اصبحت مشروعًا سياسيًا لقطر، بموافقة غربية، لتحقيق نجاح في سياستها الخارجية يعود عليها بالسمعة الحسنة امام شعبها وفي الخارج، حيث باتت قناة الجزيرة تركز على الدور القطري بطريقة مبالغ فيها تشبه لتركيز قناة الجماهيرية على دور وانجازات القذافي في افريقيا!... طبعًا سيقتضي هذا المشروع من قطر ضخ مليارات الدولارات لتحقيق نجاح لسياساتها الخارجية في افغانستان وهذا سيصب في مصلحة الشعب الافغاني المسلم من حيث الدعم المالي الذي ستقدمه قطر لإنجاح مشروع دورها في افغانستان لنيل اعجاب شعبها ورضا الغرب، اي كما كان القذافي يضخ المليارات في البالوعة الافريقية بحثًا عن زعامة افريقية بعد ان عجز عن تحقيق حلمه في زعامة العرب او تحقيق زعامة أممية!!، لكن بالنهاية هي مغامرة قطرية كبيرة قد تبوء بالفشل اذا لم تنجح قطر في الدور المنوط بها من امريكا بتأهيل طالبان للحكم المستقر والمنفتح وغير الوحشي... هي مغامرة خطرة لكن بالنهاية فإن قطر تملك من الثروة ما يجعلها قادرة، حتى لو خسرت رهانها على طالبان كما خسرت رهانها من قبل على الاخوان، على الخروج من ذاك الفشل خروج الشعرة من العجينة!.وختامًا، في تقديري، أن ما يُقال عن ان قطر والامارات مجرد ادوات في يد امريكا ليس تفسيرًا موضوعيًا للمسألة، بل هو ركون لنظرية المؤامرة التي يتكأ عليها العقل العربي الفاشل والمخروم في تفسير حركة التاريخ وحركة الواقع!... والحقيقة ان قطر والامارات، بسبب ضخامة دخلهما وشعورهما بالامتلاء المادي وبالاكتفاء الداخلي، إنما يبحثان عن دور سياسي اقليمي ودولي، وقد يبدو هذا الدور للبعض أكبر من حجمهما في الخريطة لكن هؤلاء يتناسون حجمهما المالي الضخم والهائل!!... فهذا الفائض المالي الهائل هو ما يجعلهما يتنافسان في هذا الاطار، اي في البحث عن دور قيادي عربي واقليمي، بالاعتماد على الفائض الهائل من البترودولار والغاز دولار!.... القذافي نفسه بسبب شعوره بالامتلاء المادي والتمكين الداخلي كان يبحث عن دور قيادي في العالم العربي وفي افريقيا بالاعتماد على البترودولار الليبي، ولكن الفرق ان الامارات وقطر يندفعان للخارج نتيجة نجاحهما الداخلي الكامل في ايصال شعبيهما لحالة من الاكتفاء والرفاهية، بينما القذافي كان مندفعًا للخارج للهروب من الفشل الداخلي الكبير والعميق! ما رايكم!؟ ......
#تبحث
#سياسي
#واعلامي
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730854

قحطان محمد صالح الهيتي : مشكلة تبحث عن حل
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي قال الله سبحانه وتعالى:( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)، وجاء في الدستور العراقي (العقوبة شخصية).لن اشرح المقصود بالآية الكريمة، ولا بالمادة الدستورية فهي معروفة لأولي الألباب. ومع هذا نجد اليوم بعض الجهات الأمنية تُحاسب شخصاً عن جريمة لم يرتكبها، وهذا التصرف مخالف للشرع والقانون على وفق ما بيناه في الأية الكريمة والمادة الدستورية.من المعلوم بأن تنظيم داعش الإرهابي قد ارتكب الكثير من الجرائم التي تركت أثارا في المجتمع، ومنها حالات زواج الدواعش من بنات المدن التي احتلها دون عقد رسمي. وأن بعضهن أجبرن على الزواج قسرا، وأغلبهن قاصرات وتم الزواج بعقود صدرت عما يعرف بالمحاكم الشرعية غير المعترف بها قانونا، وقد ترتب عن تلك الزواجات ولادة الكثير من الأطفال الذين وصل بعضهم الى سن التسجيل في المدارس دون أن يكون لهم صورة قيد ولادة تثبت شخصيتهم فهم (بدون).إن هؤلاء الأمهات العراقيات اليوم في حيرة من أمرهن؛ فهن مطالبات من قبل الأجهزة الأمنية بإقامة دعوى للتفريق بينهن وبين أزواجهن من خلال إقامة دعوى أمام محاكم التحقيق للبراءة من أزواجهن، بل وصل الأمر إلى أجبار بعضهن بإقامة الدعاوى أمام محاكم الأحوال الشخصية للتفريق بينهن وبين أزواجهن، وخيروهن بين تنفيذ هذه الأوامر أو ترحيلهن خارج مدنهن.ومع أن الشرع والقانون لا يخول أية سلطة قضائية أو تنفيذية (أمنية) بإجبار الزوجة على هذا الفعل، إلا أننا نجد لهذه السلطات عذرا في أنها تسعى للمحافظة على الأمن وقطع دابر الإرهاب، ولكن عليها أن تعمل بروح القانون لا بنصه.إنَّ المبادئ تستوجب أن تثبت الزوجة زواجها، بموجب حجة تصديق عقد زواج خارجي، صادرة عن محكمة الأحوال الشخصية على وفق القانون، وتأشير واقعة الزواج في سجلات الأحوال الشخصية، ومن ثم تتقدم بدعوى التفريق وإثبات نسب أطفالها إن كان لها أطفال. إنَّ محكمة الأحوال الشخصية ترد دعوى زوجة الداعشي التي تطلب التفريق بينها وبين زوجها بسبب انتمائه الى تنظيم داعش الإرهابي استنادا لأحكام قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم 1529 لسنة 1985، أو بسبب الضرر الذي لحق بها بسبب انتماء زوجها للتنظيم الإرهابي مالم تقدم مذكرة إذن القبض على زوجها، ومالم ترفق صورة ضوئية من الأوراق التحقيقية الخاصة بدعوى ما يعرف بـ(البراءة) من زوجها الداعشي معززة بمذكرة إذن القبض عليه، وهذا ما لا نجد اعترضا عليه فالقضاء حر فيما يطلب.ولكني أرى بأن هذه الإجراءات زائدة في حالة كون الزوج أدين بقرار حكم صادر عن محكمة مختصة واكتسب درجة البتات، حيث يكفي مفاتحة المحكمة التي أصدرت قرار الحكم أو إدارة السجن المودع فيه المُدان للحصول على ما يؤيد ذلك، وعلى وفق ما يتوافر من معلومات تتخذ الإجراءات القانونية بالتفريق بين الزوجين.إنني في الوقت الذي أعرض فيه هذه المشكلة أنطلق من منطلق إنساني،على وفق مبادئ القانون الدولي الإنساني، والمعاهدات والمواثيق الدولية والوطنية الخاصة بحقوق الإنسان، فالزوجة عراقية وأبناؤها شئنا أم أبينا عراقيون، وإن حرمانهم من حقهم بالتجنس محرم شرعا وقانونا، وأن لهم الحق دستوريا في أن ينالوا الجنسية العراقية، وأن يكونوا مواطنين عراقيين، وإن عدم الأخذ بهذه المبادئ الإنسانية سيولد لنا جيلاً بدون هوية مما سيدفعه الى الجنوح، وهذا ما لا يتفق مع دعوات الدولة ممثلة بسلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية في استيعاب هؤلاء الأشخاص وبلورتهم وجعلهم مواطنين صالحين، بل ستعطيهم المبرر لأن يكونوا جيلا مناوئا للسلطة وستخلق منهم دواعشَ جددا.إن الاجراءات التي تتطلبها دعوى الطلاق هذه كثيرة ......
#مشكلة
#تبحث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731735

دعد دريد ثابت : حفت الحرية وهي تبحث عن حائها فينا
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت في مقال في الجمهورية نت بعنوان " حاء راء الحرية " الذي نشره صديق بصفحته على مواقع التواصل الإجتماعي والذي أنتهيت للتو من قراءته. شدني مقطع عن إختلاف مطلب الحريات لدى الشعوب العربية في نضالها حينذاك ضد الإستعمار الأجنبي، واليوم مطلبها بحريات الأفراد الشخصية من حكام من داخل الأوطان، مقارنة بمطالبة الشعب الفلسطيني لحريته من الإحتلال الصهيوني.المقالة تربط كما نوهت سابقا في إحدى خواطري القصيرة على صفحات الفيسبوك للإستخدام المتشابه لبعض الحروف في اللغة العربية يعطينا معنى متشابه، كدعس ودهس، وربطتها في خاطرتي حينذاك بقفشة، ان الأجنبي هو من أدخل العربة أو السيارة لبلداننا ولأنه أي الأجنبي لايستطيع لفظ العين ولهذا حين صدم أول عربي بسيارته قال دهسته عوضا عن دعسته، حتى تخلصنا من الأجنبي وأصبحنا ندعس بعضنا البعض.وهذا يعود بي وأعود بكم الى الفكرة الرئيسية والتي كعادتي أدوخ وياكم السبع دوخات وتتيه عليكم الحسبة، أتسائل هل (وهذا حلم خرافي، ولكن دعوني أحلمه)، لو تخلص الفلسطينيون والعرب من الإستعمار الصهيوني، هل سيأتي به اليوم ليطالبوا به بحرياتهم من حكومات من صلبهم كما يحدث ببقية الأوطان اللا أوطان العربية؟وهل سيكون الدعس مدعاة لثورة ربيع فلسطينة ستؤدي الى الخراب والتقسيم وهجرة الفلسطينيون مرة أخرى من بلادهم بعد أن حرروها من مستعمر سرطاني الى مستعمر محلي وطني عنكبوتي؟!إذا ما الحل؟الحرية كما جاء في المقالة عن لسان الرائع غسان الكنفاني «أنا أحكي عن الحرية التي لا مقابل لها، أحكي عن الحرية التي هي نفسها المقابل».الحرية كالحربة، حارة متحركة حميمة، أي بمعني علينا أن نحسها، نفهمها نعيشها، نحتويها وتحتوينا قبل ذلك، نتقمص الوعي المطلق للحرية، هي مسألة نسبية لكل فرد، وحين يتجاوزها لحدود آخر قد تصبح مجرمة، قاتلة وخانقة. معادلة صعبة جداً، وكما دونت مرة " الديمقراطية تقضي على نفسها بديمقراطيتها ". كذلك الحرية، قد تفقدها في مقابل أن تحصل عليها، إن لم نفهم مداها ونحتويها ونحرر ذواتنا من شعوذات القطيع، أياً كان. ففي أوربا تم إنتخاب ونجاح الأحزاب اليمينة الفاشية في البرلمان وبنجاح ساحق تحت شعار الحرية والديمقراطية برغم معاناة أوروبا والعالم أجمع جراء ويلات حربين كان سببها التعصب القومي. وفي العراق وغيرها من البلاد، تم تدمير البلاد بأيادي أحزاب دينية طائفية وعنصرية لإنتخابهم من قبل العراقي بعد القضاء على صدام ونظامه، تحت مسميات الحرية والديمقراطية، واليوم يترحم العراقيون على زمن صدام بعد أن كان واحداً أصبحنا في عصر مملوء بآلاف بل ملايين أمثاله من جهة، وربما عاد الشعب لوعيه ولو بعد خراب البصرة والعراق بأكمله، وإن كان متأخراً ولكنه أفضل حالاً من لاشئ وعدم الصحوة نهائياً من جهة أخرى.إذاً لن تكون هناك ضرورة لربيع ولا خريف، ففي سبيل الإستمرار بالحيازة على حريتنا، أعتقد علينا أن نفهم ماذا نريد نحن من أنفسنا أولاً؟ وحين نفهم ونعي هذا المعنى لن نحتاج أن نطالب الآخر أن يعطينا تلك الحرية، وأعيد وأكرر فقط حين يفهم كل فرد مايريده هو من الحرية، أو لنذهب الى الجحيم ونطلق سراح الحرية ونحررها منا ومن مطالبتنا بها.وأعتقد انها اي الحرية منكفئة ومسكينة وتعاني من حريتها هي الأخرى وبرأيي لو أبدلنا الراء بالنون المحتضنة لنقطة حقيقة وجودها، لتصبح "حنية" هو العلاج الأنجح والأكثر فعالية لهذا الإنسان المُحير والمحتار بحريته! ......
#الحرية
#تبحث
#حائها
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736694

صفاء زويدي : الجزء الثاني من مقال - صفاء تبحث عن الصفاء-
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي كنت من البداية كتبت أنها فتاة عادية ليست جميلة ولا فاتنة ... لم اكتب ذلك بلساني بل بلسان أمها وتوأمها ... كانت تمتلك شعرا اصفر كسنابل القمح الذهبية عيناها مزيج من العسل والزيت الأخضرووجهها الجميل المزين بالنقاط كالليل المزين بالنجوم ... جميلة هي أو أنها الأكثر جمالا من بين إناث العالم سبحان الخالق لقد بلغت ابعد مناصب الحب في قلبي جمالها اليوسفي ليس بالمظهر فقط بل بالقلب أيضا اسمها يلخص كل شيء صفاء إنها مزيج من الجمال النقاء الصفاء المودة ذات شخصية حالمة تتحلى بالمسؤولية والصبر الإقدامتجيد لغة الشعر و قرائته تلجأ إليه لتعبر عن مشاعرها كما تفعل الآن لكونها محبوبة وأفضل ما يفرّدها قلبها الصافي ذات الوجه الملائكي والله لو كنت تنظر إليها لما ظننت أنها إنسان أرضي فقط هي ملاك من السماء نزل إلى هذه الأرض ليجعل منها دواءا ، مرهما لأوجاع الّذين يخصونها ... أظنكم استوعبتم كل شيء الآن انه الحسد والبغض، الحقد، الكره يا جماعة لقد وصل إلى هذا الحد ولكونها تنتمي لعائلة مرموقة فبكلمة واحدة يبتعد عنها الناس ولهذا هي لا تملك أصدقاء...لم تعد تهتم لكل هذا فقد وجدت توأم روحها حياتها كان يجتمعان دائما تقص عليه مذكراتها كتاباتها عنهتعبر له عن مدى حبها هيامها بهتتحدث بعفوية كما لو أنها طفلة صغيرة بريئة... يلاحظ احمرار وجنتيها ، تسارع نبضات قلبها ،ارتجاف جسدها عند محاولة لمس كتفيها واقترابه من أذنها وهمسه ليخطو أول خطوة إلى قلبها احبك لتشعر بالخجل وترتفع درجات حرارتها وكأنها تولد من جديد لتنظر إليه نظرة محبة عاشقة وقد انصهرت في هواه وينظر إليها نظرة مغايرة لم تفهمها نظرة شهوة و رغبة و كأنها تتمتم و تقول :" لم اعد اهتم لما تبقى من عمري يكفيني أن أعيش العمر كله بقربك ، كل ما أريده أن ارسم على ثغرك ابتسامة عريضة كلما أتاك طيفي الجميل "قيدني بأصفاد حبه واستبدّ بكل تفكيري فأضحت روحي تحلق باحثة عنك لتعانقك لتعيد لها الحياة من جديد فأنت من علمتني كيف أحبّ وسأظل احتفظ بهذا الحب بين كومة أسراري كونك أقدس ما املك أنت النبض الذي يخفق في شرايين وقلبي ينطق باسمك وحدك فأشعر بالكمال بقربك يا من زرعت بذور عشقك في أضلعيفكيف لي أن أهيم بأحد سواك أنت يا من جعلت عطرك يفوح من ملابسي بعد عناقك لي كالطفل فكيف لي أن اصف ما يربطنا أنني أهواك لقد تخطيت كل مراحل العشق وكسرت كل قيود الكبت فكل ما ترسمه لي يستقبله قلبي بكل حب وحنين و اشتياق لسماع نبرات صوتك العليل وزفرات قلبك الهدايا ليعترض صوتها قبلة عنيفة على شفتيها تنصدم تحاول الابتعاد لم تستطع كان أقوى وأسرع وهي بجسدها النحيل لا تقوى على المواجهة حاولت ولكن لم تفلح ... تتألم وتداري جسدهاثم وضع قدمه على بطنها ليمنعها من التحرك وهي تصرخ وتبكي وفي تلك اللحظة نزع حزامه ورماه أرضا ومن ثم نزع أزرار قميصه بسرعة وقام بفك حزام سرواله ورفع قدمه من عليها حاولت الهرب ولكنه نزل على الأرض وشلّ حركتها وهو يغتصبها بعنف حاولت مقاومته تخدش وجهه بأظافرها وهي تصرخ ولكن فجأة أحد يضع قدمه عل ساعدها الأيمن ليثبته بالأرض ثم بقدمه الأخرى ثبت ساعدها الأيسر على الأرض وهي تئن محاولة تحرير يدها لترفع عينيها للأ ......
#الجزء
#الثاني
#مقال
#صفاء
#تبحث
#الصفاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741656

صفاء زويدي : الجزء الثالث من مقال صفاء تبحث عن الصفاء
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي هل ماتت..لا أظن ، لقد فقدت وعيها لاغير..حسنا لندعها ونذهب الآن .فجأة تفتح عينيها لتنظر نحوهم لحياة ، لكن نظرتهم زرعت بها الكثير من الآلام ، تذكرت كيف كانت تبكي ارجوكم دعوني و دعو فؤادي وارحموني ، كانوا وحوشا بل ذئاب ، فقتلت في زهر الشباب ، لم يرأفوا بي رغم صرخاتي وغرقت في دمي الطهور وبدأت ارقى في نسور نحو السماء وريح جلادي لتغلق عينيها وهي تستمعوا لضحكاتهم ولكن أحست شيئا يلمسها لترى أختها تلبسها ثيابها وتنزع كل مجوهراتها …ماهذا !! لماذا !!لترقد لساعات وبعدها تستفيق لتحاول أن تنهض لكن جسدها لم يتركها لم تستطع ، فكل جسدها مليء بالكدمات ، ورغم ذلك ظلا تستجمع كل قواها .. تقف لتذهب الى ؟!!!..إلى أين ؟؟؟ لا تعلم المهم أن تخرج من هذا المكان ، المكان الذي شهد حبها ، حياتها ، كل مشاعرها ،حبها الصادق الطهور ، ايام فرحها التي لم تصدق ابدا انها عاشت لتسعدها ، ولكن الآن أصبح مكان خوفها ، عذابها ، ينقلب من مكان حلو الى كابوس ..تنظر الى السماء ، لم تصدق أن الحياة جعلتها تعيش أياما حلوة لتصدمها ، لاتعلم .. لماذا تقسو عليها هكذا ..لتتبدل نظرتها من دهشة وصدمة الى نظرة هادئة لا تبشر بالخير ابدا ..تجوب الشوارع ، تترنح ببطء لا تعلم أين تذهب ، تركت نفسها تخطو خطواتها لا تعلم أين ستأخذها ، لتترك نفسها الى مصيرها المجهول ..تتوقف لتجد نفسها أمام منزلها ، رغم كل ماحدث معها إلا ان روحها تفضل العذاب وكأنها خلقت لأجل هذا …تستدير وتطلق العنان لقدمها ، تجوب الشوارع ، بين الذئاب ، ولكن لم تعد تبالي اعترضها الكثير من السكارى والشباب الطائيشين ولكنها لم تخف منهم بل واصلت طريقها بنظرتها الهادئة تلك لتقف أمام منزل مهجور ، تدخله ، تقف وراء الباب ، وتترك جسدها يسقط ببطء ، وتستند بظهرها على الباب تنظر إلى السقف في سكون ومن ثم تفترش القاع وتنام بعمق …لتستفيق على أشعة الشمس الحافة وأصوات العصافير التي سكنت هذا البيت ، نظرت حولها باستغراب ، بيت تلفه أعشاش العناكب من كل جانب ، وأعشاش العصافير التي أخذت من النافذة والباب والمقاعد اعشاشا لها ، وكل ذلك الغبار ، هي التي كانت تخاف العناكب ولها حساسية من الغبار قضت ليلتها كلها هنا ، ونامت ولاول مرة في هدوء تام ..كل هذا في ليلة واحدة تنقلب حياتنا وبدون سابق انذار هكذا هي الدنيا تقسو علينا تدفعنا ، نموت ببطء تجعلنا نكرهها …ولكن إلى متى ، ألم يأنبها ضميرها إلى الآن ، على ما حل بي وكل هذا العذاب منذ عشرين سنة وأنا أعاني ولكن كنت اقاوم وأتجاوز واقف من جديد لتأتي الآن وتترك لي وصمة كبيرة لا تمحى على مر الزمان ، هكذا لاسقط للمرة الأخيرة ولا اقف بعدها ، لتفقدني الامل وتمدني بالخيبات والبؤس ، لتصبح ضعيفة غير قادرة على مواجهة مرارة الحياة لتجعلني أفقد ثقتي بنفسي وتخر قوتي وافقد الصبر لك لا أتخطى هذه العقبة الصعبة ..نعم انا التي أعطيت ، منحت ، ضحيت ،احببت، ولكن في النهاية الحياة قابلتني بالإساءة والخيانة ..أتعلم بماذا تشعر الان ..أتعلم شعور عندما تريد الصراخ والبكاء ، ولكن محاجر عينيك قد جفت ولسانك قد شل ، عندما يخذلك القدر كل امل لديك ويكسر كل مجاديف النجاة لتغرق في بحر من الضياع ..هذا ما أشعر به الآن .خذلتني الحياة اولا عندما ولدت في وسط عائلة كتلك وخذلتني ثانية عندما أصبحت ابنتهم وثالثا عندما احببت عندما أطلقت قلبي وجعلته يحلق عاليا .ولكن الآن ماذا حصل تحطمت احلامي كلها كل شيء بنيته ......
#الجزء
#الثالث
#مقال
#صفاء
#تبحث
#الصفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741735

كاظم فنجان الحمامي : الإبراهيمية تبحث عن عداوات جديدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ليس هناك إعلان رسمي حتى الآن لقيام ما يعرف بالديانة الإبراهيمية الجديدة، وإنما هي مشروع بدأ الحديث عنه منذ مدة، أساسه العامل المشترك بين الديانات الثلاث، الإسلام والمسيحية واليهودية. ولسنا هنا لمناقشة حملات الترويج لهذه الديانة، لكن اللافت للنظر ان بعض أئمة المساجد اختاروا التسويق للابراهيمية منذ الآن عن طريق التعبئة الطائفية، وبتأجيج العداء الموروث ضد مذاهب بعينها، وقد لا يدرك السائرون في هذا الطريق مدى الشطح والتجاوز، والوقاحة، في طروحاتهم. وبالتالي فإن الإبراهيمية اختارت خصومها قبل ولادتها، فالتكفير صفة متلازمة لكل متطرف في ديانته. .لا اريد الخوض في تفاصيل هذه الديانة، فهي بالمطلق عبارة عن توجهات سياسية ذات صبغة دينية تهدف إلى ترسيخ حضور إسرائيل في المنطقة على أساس المشترك التاريخي الديني المفترض. ولا اريد التطرق للخطب والخطباء الذين ابتكروا الخصوم للابراهيمية، لكنني احببت ان اذكر ان المسلمين ينقسمون إلى 73 فرقة، وينقسم المسيحيون الى أكثر من 14 فرقة، واليهود إلى أكثر من ثلاث فرق رئيسية. وبالتالي فاننا سنواجه منغصات جديدة ومتشعبة ستتفجر ضد الفرق الاسلامية والمسيحية واليهودية التي اختارت البقاء خارج الإطار الإبراهيمي بمفهومه السياسي، بمعنى آخر اننا سنجد انفسنا محاصرين من جديد بفتاوى تكفيرية مسيسة، غير مسبوقة وغير مطروقة، في الوقت الذي نجد انفسنا في أمس الحاجة لنبذ خطاب العنف والكراهية بأساليبه القديمة والمعاصرة، والتشديد على ضرورة إعادة الثقة، والاهتمام بالشباب لتحصينهم من خطابات التمزيق والتفكيك. ......
#الإبراهيمية
#تبحث
#عداوات
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747304