محمد علي حسين - البحرين : استمرار مجازر وإبادة الإنسان.. من ايران إلى ميانمار ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين هذا بحث شامل عن معاناة ومآسي الشعوب من المجازر والإبادة التي ارتكبت في ايران والعراق وارمينيا، وفلسطين ورواندا وسوريا وميانمار.بعد ما قام خالد بن الوليد بإبادة نحو 70 ألف مسيحي في العراق عام 634 م، قام القائد المغولي "هولاكو خان" بغزو العراق واباد نحو مليون عراقي عام 1258 م. (بالغ المؤرخون في عدد ضحايا الغزو المغولي حين دخلوا بغداد، فقدرهم بعض المؤرخين بمليون وثمانمائة ألف نسمة، على حين قدرهم آخرون بمليون نسمة).أقدم للقراء الأعزاء شهادات على جرائم خالد بن الوليد في العراق من بعض المؤرخين العرب: ابن كثير، الذهبي، صحيح البخاري، الطبري، ابن الأثير، وابن حجر العسقلاني:اتفقت الروايات التاريخية على أن مالك بن نويرة قتله خالد بن الوليد، وأن خالدا نزا بعد ذلك بزوجته ليلى بنت سنان. وان خالدا مثل بجثته بعد قتله فقطع رأس مالك ابن نويرة واحرقه وطبخ عليه الطعام.فقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية، وأمر خالد برأسه (رأس مالك) فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب، من المرتدين وغيرهم، ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى ابو بكر) وعند ذاك بعث ابو بكر الى خالد ان يرجع الى المدينة لينظروا في امره فعاد مختالا بنفسه غير عابئ بفعلته النكراء امنا من العقوبة.فيديو.. موقعة نهر الدم (أليس) وذبح خالد بن الوليد لـ"70 ألف مسيحي عراقي بعد استسلامهمhttps://www.youtube.com/watch?v=wS1V46In1X0 الغزو المغولي للعراق بقيادة هولاكوخان عام 1258 م.سُقُوطُ بَغْدَادَ أو حِصارُ بَغْدَادَ أو الغَزْوُ المَغُولِيُّ لِبَغْدَادَ أو الاجتِيَاحُ المَغُولِيُّ لِبَغْدَادَ هو الاصطلاح الذي يُشير إلى دخول المغول بقيادة هولاكو خان مدينة بغداد حاضرة الدولة العبَّاسيَّة وعاصمة الخلافة الإسلاميَّة يوم 9 صفر 656 هـ المُوافق فيه 10 شُباط (فبراير) 1258م، بتكليفٍ من الخاقان الأكبر منكو خان الذي طلب من أخيه هولاكو استكمال فُتُوحات المغول في جنوب غرب آسيا التي كان قد بدأها جدهما جنكيز خان، وهو ما قام به هولاكو حيث تمكن جيشه من اقتحام بغداد بعد أن حاصرها 12 يومًا، فدمَّرها وأباد مُعظم سُكَّانها.كان المغول قبل اكتساحهم بغداد قد أسقطوا الدولة الخوارزميَّة التي شكَّلت خط الدفاع الإسلامي الأوَّل ضدَّ الهجمات المغوليَّة، وتمكنوا من إبادة بعض الجماعات التي عجز عنها المُسلمين وشكَّلت مصدر إزعاجٍ لهم طيلة سنوات، مثل الحشاشين الذين هدموا معقلهم في آلموت بِإقليم جيلان شمال فارس. وبسُقوط الدولة الخوارزميَّة زال من أمام المغول الحاجز الذي يحول دون تقدُّمهم غربًا عبر فارس وُصولًا إلى العراق. وأرسل هُولاكو إلى الخليفة العبَّاسي أبو أحمد عبد الله المُستعصم بالله يطلب إليه أن يهدم حُصون بغداد ويطمر الخنادق المحفورة حولها كونه لم يُرسل إليه عسكرًا ليُساعدوه في حصار آلموت رُغم أنَّهُ أظهر الطاعة والخُضوع لِسُلطة المغول، وحاول الخليفة استرضاء هُولاكو وبعث إليه بِرسالةٍ يستلطفه وأرفقها بالهدايا، لكنَّ جواب هُولاكو كان عبارة عن التهديد والوعيد باجتياح الممالك العبَّاسيَّة وإفنائها عن بُكرة أبيها.شكَّل اجتياح المغول لِبغداد ودكِّهم معالم الحضارة والعُمران فيها وقتلهم أهلها كارثةً كُبرى للمُسلمين، بل كار ......
#استمرار
#مجازر
#وإبادة
#الإنسان..
#ايران
#ميانمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714758

محمد علي مزهر شعبان : يونس بحري .. اسطورة الارض
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان اسطورة الارض ... يونس بحري .أي... ابن بطوطه والادريسي وكولمبوس ؟ واي جوال يتحدى.. من السندباد وكل ما رسمت أخيلة لاسطورة ؟ كل هؤلاء يتقزمون أمام أعجوبة لا يصدقها عقل، ولا تحدها قدرة . رجل صارع وصرع وديانها وقصباتها بصحراءها وجبالها، وكانه يريد ان يذرع كل الارض التي تواجد عليها بشر. فلم يدع نائية الا ولجها، يلفحه هجيرها، وتزمهره ثلوجها . انه حقيقة لمعجزة انسان وقدره . رجل يتكلم 17 لغة باتقان وامعان . رجل اعلامي وكاتب ومؤسس لعدة اذاعات ورحالة ورياضي ومؤلف وضابط . رجل احترمه الاباطره والرؤساء وألهة الحروب، وأرجف عتاة الرجال من السياسين . أسس أخطر اذاعة في عهد الحرب الكونية فتفوق على بي بي سي، واثار انتباه العرب لسماع اذاعة برلين العربية، مرتجلا في خطبه الرنانة، قاذعا ملوكا ورؤساء في فترة، وفي اخرى يكون في احضانهم . حكم عليه في الاعدام مرات، وينفذ منها بذكاء المتمكن المعزز المكرم . رجل احتار اهل زمانه فيه روساؤهم قبل رعيتهم . جدل في تنوع قدرة الرجل وتمكنه في اختصاص مارسه . سياسي فهو القريب الى هتلر وموسيليني وعبد العزيز وناصر، منح رتبة مارشال في الجيش الالماني. رجل دين ليكون مفتي في اندونسيا وامام جامع باريس . صحفي ترأس ادارة صحف في عديد من مشارق الارض ومغاربها . رحالة اخترق الفيافي مرة على الارض مشيا من ايران الى الهند اواندونيسيا والصين واليابان . ركب البحار وسارت به السفن الى امريكا وكندا، ورجع من تفوق على كولومبس وابن ماجد ليعبر الى اوربا بريطانيا وبلجيكا وهولندا وفرنسا وألمانيا، حيث لتكون محطته الاشهر، وتحرك فيها تحرك القريب لكل القيادات الالمانيه، ليعلن " هنا برلين حيٌ العرب" وبعد انطفاءة جهنم هتلر، عادت به الاهواء والانتماء ليكون اقرب الناس الى عظماء كتاب مصر ليكون مع البارزين لمن اختط لهم يراع . قرر المغادره منها الى الكويت والسعوديه، مارا بكل مدنها مشيا على الاقدام نجد والاحساء وعسير ليصل الى اليمن . مضى يلتقي الائمة والامراء، ليعبر البحر الاحمر، نحو ارتيريا ثم الحبشة للسودان ليعبر الصحراء الكبرى مشيا على الاقدام ليزور اغلب مدن شمال افريقيا . هل تصدق ان رجلا يقف مرة ليشاهد دولا تقدم سباحيها لعبور " بحر المانش" وبدون مقدمات ولا تدريبات يحمل علم العراق وينزل البحر ليتقدم على المتنافسين في سابقة ربما تكررت فيما بعد للسباح " علاء الدين النواب" . اي طاقة يحمل هذا الرجل ؟ وسؤالي في خصوص خصوبة هذا الرجل الخارقه . تزوج يونس بحري 100 امراءه زواجا شرعيا، وانجب اكثر من مئة ولد، وقد هنأه الملك غازي بولادة ابنه " الستين " ومن ألمع اولاده من زوجته الاولى... منى يونس الدكتورة في علم النفس في جامعة بغداد، وصار لؤي دكتوراه في علوم الكيمياء في الولايات المتحدة أما سعدي فاشتهر كمحامي وحقوقي، ومن أولاده الفنان العراقي المعروف هاني هاني، وقائد القوات البحرية رعد يونس بحري في دولة الفلبين . يقول يونس بحري بعد أن سئل عن هذا الكم الهائل من الزيجات وهومسلم حيث اجاب : أنا لم أتبع إلا الشرع، ولم أنكح إلا كما جاء في القران( إمساك بمعروف وتسريح بإحسان )أسس اذاعة الزهور واصبح الصديق المفضل للملك غازي، وقد ثار غضبه لمقتل الملك مما اسس لاحراج كبير بينه ونوري السعيد والبريطانيين، وتغلفت صحيفته بالسواد متهما بريطانيا بمقتله، مما اثار غضبا جماهيريا ادى الى مقتل القنصل البريطاني في الموصل" مونك ميسن" نعم يونس بحري اسطورة وقد نختلف في ميوله السياسيه، وتقلبات مزاجه حتى اتهمه احد اولاده بانه الجاسوس العالمي الاوحد، لكننا حقا نقف امام اسطورة من القدرات بتلون فنونها ......
#يونس
#بحري
#اسطورة
#الارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714757

جلبير الأشقر : الأردن بين الأساطير الانقلابية والحقائق الثورية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر بتزامن مع دخول المنطقة العربية منذ عشر سنين في حقبة الثورات الاجتماعية، نرى تصاعداً في وتيرة مكائد البلاط التقليدية، وكأن المقصود منها إلهاء الشعوب عن الحالة الثورية بإرجاعها إلى ماضٍ يتواصل مع الأزمنة الغابرة التي كان فيها الحكم الوراثي تحت تسميات شتى (ملك، أمير، سلطان) هو النظام السياسي الأوحد، و«ثورات البلاط» أي الانقلابات داخل السلالة الحاكمة، وجه التغيير (وهم التغيير، بالأحرى) الطاغي.والحال أن حكاية «المحاولة الانقلابية» الأخيرة في الأردن تندرج في سياق بات مزمناً في المملكة الهاشمية: فبدون الرجوع إلى مشاكل السنوات الأولى لحكم فرع السلالة الهاشمية الذي ولّاه الاستعمار البريطاني على «إمارة شرق الأردن» وبدون الرجوع إلى إزاحة الحسين للحسن من ولاية العرش في عام 1999 لإحلال عبد الله محلّه، وذلك قبل وفاة الحسين بثلاثة أسابيع، وإزاحة عبد الله لحمزة من ولاية العرش في عام 2004، فإن «المحاولة الانقلابية» المزعومة الجديدة تأتي بعد إقالة ابنيْ الحسين، علي وفيصل، من مناصبهما العسكرية في عام 2017 في جوّ من إشاعات انقلابية جرى تكذيبها رسمياً، وبعد إقالة اللواء عدنان الجندي من إدارة المخابرات العامة الأردنية قبل عامين في جوّ متجدّد من الإشاعات الانقلابية.والحقيقة أن أزمات البلاط والحاشية هذه التي تكاثرت في السنوات الأخيرة إنما هي، في آن واحد، انعكاس للأزمة العميقة التي تعاني منها البلاد كما والمنطقة بأسرها، وملهاة تصرف الأنظار عن تلك الأزمة بإيهام الشعب بأن حلّها يختزله التنافس بين أفراد السلالة الحاكمة بحيث يكون أحدهم مستعداً للعب دور المُنقِذ الذي يدّعي إنقاذ الشعب بينما لا تعدو مهمته إنقاذ النظام الملكي.ذلك أن الأردن يعاني من أزمة اقتصادية واجتماعية خطيرة للغاية: فإن معدّل النمو السنوي لنصيب الفرد من الناتج المحلّي الإجمالي قد بقي على انحدار منذ عام 2005 حتى ناهز 3- بالمئة في سنوات 2010-2012 (أي أن نسبة الازدياد السكاني فاقت نسبة التنمية الاقتصادية بما جعل الناتج المحلّي للفرد يتناقص) ثم عاد إلى الصعود ببطء شديد بحيث لم يعد إلى خط الصفر سوى في عام 2018 ولم يبلغ سوى 0.48 بالمئة في عام 2019، أي أن نصيب الفرد من الناتج الإجمالي بقي على حاله بدل أن يتناقص كما في المرحلة السابقة.وهذه الأرقام المزرية لا يعود سببها إلى ازدياد سكاني فائق، بل إلى بطء شديد في النمو. فلو نظرنا إلى معدّل النمو السنوي للناتج المحلّي الإجمالي في الأردن بأسعار ثابتة وبصرف النظر عن تعداد السكان، وجدنا أنه لم يتعدّ 3 بالمئة منذ عشر سنين سوى في سنة واحدة (2014) ناهيكم من هبوطه إلى 3- بالمئة في العام المنصرم بسبب الأزمة الاقتصادية الناجمة عن جائحة كوفيد-19. والنتيجة الحتمية أن معدّل البطالة بقي مرتفعاً خلال الأعوام الأخيرة حيث ناهز 19 بالمئة في عام 2018، قبل الجائحة، بينما ناهزت بطالة الشباب 40 بالمئة، وهي تتوزع على بطالة الشابّات التي ناهزت نسبتها 63 بالمئة وبطالة الشبّان التي فاقت 34 بالمئة.ويُقدّر أن نسبة البطالة العامة بلغت 23 بالمئة في العام الماضي مع بلوغ بطالة الشباب نسبة 50 بالمئة. بكلام آخر فإن ربع القوى العاملة في الأردن ونصف الشباب المنتمين إلى القوى العاملة عاطلون عن العمل وهم من طالبيه، ناهيكم من الذين يئسوا من إيجاد عمل وبالأخص اللواتي يئسنَ، فخرجوا وخرجنَ من دائرة البحث عن عمل للسعي وراء الهجرة أو الانكفاء إلى دائرة العمل المنزلي العائلي. والحال أن نسبة مشاركة السكان في القوى العاملة هي في الأردن من الأكثر انخفاضاً في العالم: كانت 39 بالمئة فقط في ......
#الأردن
#الأساطير
#الانقلابية
#والحقائق
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714756

فرياد ابراهيم : رواية بيت بثلاثة جدران -فصل -3
#الحوار_المتمدن
#فرياد_ابراهيم رواية (بيت بثلاثة جدران)تأليف: فرياد إبراهيمفصل (3 )كان العلامة محافظا جدا لما كان يتمتع به من مركز معروف يُشهد له في الأوساط العامة والخاصة، فحظي بإحترام العامة والخاصة وكان معروفا بحكمته ورجاحة عقله وحسن رأيه ، وقصده المتنازعون والمتشاجرن لحل خلافاتهم بآرائه السديدة وتقيد النصح وايجاد الحلول، ومما زاد هذا الإحترام انه كان يزور الفقراء البائسين والأرامل ويعطي من ماله للأيتام ، فان كان لديه غزارة في المال زار الفقراء وان كان لديه الندرة وشح ماله زار الأغنياء من معارفه وأصدقائه يحثهم ويذكر لهم محاسن العطاء والصدقة مستشهدا بأبيات الشعراء واقوال الحكماء وما كان يحفظه عن ظهر قلب، فقد كان يتمتع بذاكرة قوية حادة لا يجاريه في ذلك إنسان، فكان يقول مثلا :" اعط قليلا من كثيرك بذلك تتجنب طمع الفقير وحسد الحاسد وتطفئ نار الجوع وحرارة الضامئ وتدفئ العريان من جيرانك ، اعلم انك لن تسلم من لسانهم ولا من ايديهم ان امتلكوا لا شئ وانت تملك كل شئ" ويستشهد بآيات من القرآن ، وأحاديث النبي (محمد)، واقوال الأديب والشاعر والرسام الفرنسي فكتور هوغو و واقوال الأديب والشاعر والرسام الامريكي جبران خليل جبران وأشعار الشعراء الكرد الكلاسيك كالفيسلوف والحكيم (نالى) ، وشاعر الغزل الروحي الصوفي(ملا جزيري) وشاعر الغزل الحلال الروحي (وفايى) ، و (قانع) شاعر الكادحين والذي قال عنه انه قابله يوما في قريته وكلمّه شخصيا وكان يشكو من تراخوما في عينيه فكانتا تسيلان دمعا، وكذلك الشاعر الحكيم الفارسي سعدي الشيرازى وحافظ وجامي وعطار والرومي مولانا جلال الدين، وشمس التبريزي وغيرهم من شعراء العرب كالمتنبي والمعري وابي العتاهية وغيرهم المئات شعرا ونثرا.فكان يتعمق جدا في الشؤون الإجتماعية وامراضه كالفقر والجهل واوضاعه الصحية ، وكان يؤمن بالعدالة الاجتماعية، و ان معظم الجرائم سببها الفقر ، فقد اثبتت التجارب، انه 90 % من الجرائم والسرقة والنهب حتى القتل سببه ذلك الفقر . في باب( الجرائم والعقاب) سجل نقاطا عدة في هذا الموضوع فكان يقرأ عليهم ولكن يقرأ اولا على زوجه في البيت ويعيد القراءة المرة تلو الاخرى حتى يحفظه ، فكان يقول لها: (من علّم الآخرين كمن تعلّم مرتين.) وكان يختار من الاقتباسات اكثرها تأثيرا والاقوال الرقيقة الحكيمة التي تلامس الوجدان وتخاطب القلوب اليائسة الحزينة ، فكانت كلماته بلسما تداوي جراح الثكالى وتمسح دموع اليتامى وتلقي السكينة في قلوب التعساء والفقراء وتهدي من ضل عن الطريق ، ويُبكي المستمعين في الجامع وفي المآتم ومجالس الفاتحة باقواله المؤثرة المعبرة الحكيمة. الى جانب ذلك كان معينه لا ينضب من احاديث شيقة وقصص واقعية ونكات نادرة وقصص طريفة ، واشتهر بروح المرح و الفكاهة والظرافة .فمثلا ان رأى احد اصدقائه عبوسا وجوما لا يتكلم ولا يضحك، حدثه قائلا: يا فلان الا تعلم بأن الانسان حيوان ضاحك، فإن لم تضحك فأنت حمار ناهق.وكان العلامة يُبارِك حيثما مرّ وحيثما حلّ أو رحَل. كان يبدو شابا في أعين البعض وهرما في عيون الآخرين وقد حرص أن لا يخبر أحدا بعمره الحقيقي فان سأله أحد او تجرأ ان يسأله أجاب: أشعر بأنني أبن الثلاثين. العمر هو ما تشعر وتحسّ به، ويُعد بالنشاط العقلي والحركي لا بالسنين.والامر الذي لم يعلمه أحد انه كان يصبغ شعره بالحناء على سنة نبيه واعتبر ذلك سنة متبعة واستكره استعمال الأصباغ باعتبارها تقليدا لغير دينه. وأخفى عمره حتى على زوجته ، فإن سألته كم عمره ، قال : عندما نشبت الحرب العالمية الأولى كنت صبيا بعمر حمكو ، ولم تعرف مريم ابدا ......
#رواية
#بثلاثة
#جدران
#-فصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714755

عبد الحسين شعبان : القطبية ومنظومة ويستفاليا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان القطبيّة ومنظومة ويستفالياتقف الولايات المتحدة أمام منعطف حاسم وجديد بعد فوز جو بايدن بالإنتخابات الرئاسية، وهو الذي ما فتئ يكرّر أنّه سينهي "الانكفاء الترامبي" ويعيد أميركا إلى مكانتها القياديّة عالميًّا، بالتعاون مع حلفائه الأوروبيين، ووفقًا لـهنري كيسنجر في كتابه "تأملات حول طلائع الأمم ومسار التاريخ" 2016، فإنّ ذلك يعني إقامة نظام دولي جديد يجمع "القوّة والشرعيّة" في آن، ويمكن لـ واشنطن أن تلعب فيه دورًا رياديًّا على أساس شراكات وتحالفات محدّدة الأهداف.وتلك اجتهاداتٍ مكثّفة لأفكار "الثعلب العجوز"، الذي يُعتبر أهمّ وزير خارجية أمريكي خلال القرن العشرين، إضافة إلى خبرته العمليّة والأكاديميّة، وهو دعوة للتشاركيّة بدلًا من الأُحاديّة القطبيّة، ومن أهم سِمات هذه الإستراتيجية، المرونة واحترام المعايير المشتركة والسيادة الوطنية والخصوصيّة، إلّا أنّه لا ينسى التحدّيات التي تواجهها، وأهمّها الفوضى المستشرية منذ مطلع القرن الحادي والعشرين، وانتشار أسلحة الدمار الشامل التي تشكّل عنصر تهديد مستمر، فضلًا عن أعمال إبادة وجرائم جسيمة، حيث لم يعُد ممكنًا السّيطرة على الصراعات بفعل التطوّر التكنولوجي الهائل، وبروز قوى إرهابية عصيّة على أيّ قيود وأيّ نظام، ناهيك عن تفشّي ظواهر العنف بسبب التعصّب ووليده التطرّف.ولكن كيسنجر يزجّ إسم روسيا المتّهمة أساسًا بالاختراقات القديمة "الجديدة" لمنظومة الأمن الأمريكي، والأمر لا يتعلّق بالملابسات الخاصة بالإنتخابات، بل بمسؤوليّتها في تدهور العلاقات الدولية، وهو وإن يعتبر الصين خصمًا عنيداً ومنافسًا قويّاً للولايات المتحدة، إلّا أنّه يميّزها عن روسيا ويعتبرها الركيزة الثانية المهمّة للاستقرار العالمي، آخذًا بعين الإعتبار "التعدّدية الآسيوية" وموقع الصين فيها التي تظلّ تحنّ لماضيها الإمبراطوري كما يقول؛ ولذلك فإنّ تأسيس شراكة متينة بين الغرب (واشنطن) وبين الشرق (بكين) سيؤدي إلى الإمساك بدفّة القيادة، كما يحرم موسكو منها بحيث لم تعُد منافسًا فاعلًا.وإذا كان صلح ويستفاليا (1648) قد أنهى حربًا دامت أكثر من 100 عام في أوروبا وأخرى استمرّت 30 عامًا حتى وضعت أوزارها عبر نظام جديد يحترم السيادة ويضع حدًا للنزاعات المذهبية ويعترف بالمصالح المشتركة والمنافع المتبادلة؛ فإنَّ كسينجر يعتبر هذا النظام ما زال قائمًا على الرغم من حربين عالميّتين، حيث ظلّ مبدأ عدم التدخل بالشؤون الداخلية يحكمها، بل أنّ منظومة ويستفاليا ما تزال قابلة للتطبيق على المستوى العالمي، فلم يعُد مقبولًا غياب نظام دولي مستقّر، حيث بات من الضروري حسب رأيه خلق نظام عالمي جديد وفقًا لمبدأي القوّة والشرعيّة، وبما أنّ واشنطن ساهمت بدورها الإيجابي في حربين عالميّتين وفيما بعد في الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفياتي، فإنّه لا سبيل إلّا الإعتراف بدورها المنشود ومسؤوليّتها في تحسين حياة البشر وإيجاد رابطة تجمع الدول الفاعلة في إطار نظام تعدّدي تشاركي.ولكن، ماذا عن الشرق الأوسط وتحديدًا موقع العرب ومكانتهم من هذا النظام؟ وهو سؤال سيكون مطروحًا أمام الرئيس بايدن بعد انقضاء الفترة الترامبيّة العسيرة، فهل سيستمر بايدن في سياسة ترامب الشرق-أوسطيّة؟ أم أنّه سيسعى لتصحيح مسارها، طالما هو يعلن عن خلل تلك السياسة على المستوى الدولي والأمريكي اللّاتيني والأوروبي، ناهيك عن السياسة الداخلية، كي تظهر الولايات المتحدة بصورتها الأمريكية الحقيقيّة لا بصورتها الشعبويّة العنصريّة المتطرّفة التي عرفها العالم في عهد ترامب؟ وهو سؤال مفصليّ لثلاث قضايا:أوّلها: موقفه من القضية ......
#القطبية
#ومنظومة
#ويستفاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714754

فاطمة ناعوت : ملكاتُ وملوكُ السَّلف الجميل ... يجوبون العالم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لو علِم الرئيسُ السيسي ماذا فعلَ بنا، نحن المصريين، ونحن نشاهدُه يُنصِتُ في إجلالٍ إلى إحدى وعشرين طلقةً أطلقتها المدفعية تحيةً للموكب الملكي العظيم، ثم ينهضُ من مقعده في "المتحف القومي للحضارة المصرية" بالفسطاط، ليقطعَ الردهةَ الملكية في خُطًى واثقةٍ، ثم يقفَ عند بوابة المتحف مُستقبِلاً نظراءَه من ملكات مصرَ وملوكها لحظةَ وصولهم من "المتحف المصري" بالتحرير في اثنتي وعشرين عربةً ملكية، محفورٌ على كلٍّ منها بحروف مُذهَّبة اسمُ الملكة أو الملك التي تحمل، لأدركَ أنه منحَنا الكثيرَ من زاد الفرح والفخار؛ ما يدفعُنا للعمل الجادّ من أجل سموّ هذا الوطن العريق. وقف رئيسُنا العظيمُ ملكًا أمامَ ملوك، في لحظة جلالٍ مَهيب، وكأنه يقول لهم: "أيها الأجدادُ العظام، ها نحن نحملُ مشاعلَكم المضيئةَ، لكي نُعيد أمجادَكم؛ ونبني مصرَنا الحديثة بما يليقُ بما صنعتم من خلود، حتى يفخرَ الأجدادُ بالأحفاد.” ما كلُّ هذا الإبهار المدهش والفخامة واحترافية التنظيم والفن الرفيع الذي قدّمته مصرُ لنا وللعالم، لتُراكِمَ معجزاتِها الحديثةَ على معجزاتِ تاريخها الذي دوّخ العالمَ منذ آلاف السنين! نشكركَ أيها الرئيسُ المثقف/ عبدالفتاح السيسي، على تلك اللحظة التاريخية الفريدة في تاريخ مصر البهيّة. نشكركَ أنْ عزّزت فينا فخرَنا بهُويتنا المصرية العريقة، وكرّستَ داخلنا شعورًا "مخيفًا" بمسؤولية أن نكونَ أهلا لحمل هذا الإرث المجيد، فنعملُ ونُتقِن ونكدّ حتى نبني مستقبلاً يليقُ بماضينا الخالد. شكرًا للوزير المثقف د. "خالد العناني" الذي استعرضَ، في بضعة دقائق مكثفة، تاريخَ مصرَ البانورامي العريق: الفرعوني، اليوناني، الروماني، القبطي، الإسلامي، خلال استعراضه مفردات المتحف أمام الرئيس، ومندوبة اليونسكو، وعيون العالم التي كانت ترقبُنا من وراء الشاشات ونحن نصنعُ تلك اللحظة الخالدة في تاريخ مصر الحديث. شكرًا للمايسترو الجميل "نادر عباسي"، والأوركسترا المحترم الذي قدّم لنا وللعالم ذاك الإبهار الموسيقي المدهش بالغ التعقيد، والمحسوب بدقة فائقة لكي يتناغمَ ويتواكب ويُحايث موسيقيًّا وإيقاعيًّا، كلَّ لحظةٍ من لحظات هذا الحدث المهيب. شكرًا للجميلات: “ريهام عبد الحكيم، أميرة سليم، نسمة محجوب" ذوات الحناجر الذهبية اللواتي شدون بالفصحى والعامية وباللغة المصرية القديمة أغنياتٍ فائقةَ العذوبة والرقيّ. وشكرًا لحنجرة "محمد منير" الآسرة تشدو بلسان مصرَ وتحكي. شكرًا لطاقم العمل في اللجنة العليا لسيناريوهات المتاحف بوزارة الآثار على هذا التنسيق العبقري الذي أخرج الملحمة التاريخية كـ سيمفونية بالغة الإتقان والفرادة، من حيث التنظيم والتصوير ونقل الرقصات الفرعونية من كل أرجاء مصر: سفح الهرم، الأقصر، الدير البحري، ومختلف أماكن مصر الزاخرة بالأثر العظيم. شكرًا للمصور السينمائي المصري العالمي "أحمد المرسي" وفريقه المحترم الذين نقلوا لنا العرضَ الملكيَّ على هذا النحو الاحترافي المدهش. شكرًا لمصممة الأزياء "مي جلال"، والاستايلست "خالد عزام" على ملابس أبطال هذه الاحتفالية الخالدة. على مدى عقود طوال، جفَّ مدادُ قلمي كتابةً ومناشدةً ومُناداة وحُلمًا بتدريس حضارتنا المصرية الخالدة لتلاميذ المدارس؛ حتى يشبّوا حاملين مسؤولية "الإتقان" العجيب الذي كان صُلبَ فلسفة السَّلف المصري الصالح. ولم يتحقق حُلمي العصيّ. بالأمس فقط، وخلال ساعتين، كان حفلُ موكب المومياوات الملكية بمثابة درسٍ مكثّف في علم ال Egyptology الذي تمنيتُ أن يُدرّس في مدارس مصر، فإذا به يُدرّس للعالم بأسره في كبسولة فاتنة خلال الحدث الجليل. كان يوم 3 أبري ......
#ملكاتُ
#وملوكُ
#السَّلف
#الجميل
#يجوبون
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714753

مهدي كاكه يي : الجذور الكوردية لِبعض الكلمات العربية 9
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي 128. طنجة: هذه الكلمة متأتية من الكلمة الكوردية (ت&#1749-;-نگ Teng) التي هي نفس الصيغة في اللغة الپهلوية [102]. 129. عار: أصل الكلمة بالكوردية هو (ئار Ar) التي تعني (شرف). في اللغة الميدية هذه الكلمة هي (ئ&#1749-;-ر&#1740-;-&#1740-;-&#1749-;- Erye) [103]. 130. عام: مصدر هذه الكلمة هو (عمّ) المتأتي من الكلمة الكوردية (ه&#1749-;-م Hem) التي هي مصدر كلمة (ه&#1749-;-موو Hemû) أي الجميع [104]. 131. عبّارة: مُقتبسَة من الكلمة الكوردية (ئاوبار&#1749-;- Awbare) التي هي تلك الأخشاب التي تُستخدَم لتغطية حفرة لعبور الماء [105]. 132. عسكر: مقتبسة من الكلمة الكوردية (ل&#1749-;-شكر Le&#351-;-kir) أو (ل&#1749-;-شك&#1749-;-ر Le&#351-;-ker) التي تعني (جيش). تحولت هذه الكلمة بمرور الزمن الى (ئ&#1749-;-شك&#1749-;-ر E&#351-;-ker) وثم الى (ئ&#1749-;-سك&#1749-;-ر Esker) التي أصبحت في اللغة العربية (عسكر) [83] . 133. عقار: مأخوذة من الكلمة الكوردية (ئاكار Akar) التي في الأصل هي (ئاخ - كار) التي تعني (أرض تمّ أو يتم العمل فيها) [106]. 134. عِوَج: هذه الكلمة مُقتبسة من الكلمة الكوردية (گ&#1734-;-ج Goc). هذه الكلمة الكوردية المُعرّبة مذكورة في القرآن (قرآناً عربياً غير ذي عِوَج ....) (28 ك، الزمر 39) [107]. 135. غبار: أصل هذه الكلمة العربية هو الكلمة الكوردية (خومار Xumar) التي متحورة الى (خوبار) وثم الى (غبار) [108]. 136. غذاء: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية (گ&#1749-;-د&#1749-;- Gede) التي تعني (معدة). هذه الكلمة تحولت الى (م&#1749-;-د&#1749-;- mede) و(م&#1740-;-د&#1749-;- Mîde) التي أصبحت (غذاء) في اللغة العربية و(گد&#1749-;- Gide) في اللغة التركية [36]. 137. غرار: هذه الكلمة العربية متأتية من الكلمة الكوردية (خ&#1749-;-رار Xerar) ودخلت الى اللغة الفارسية بِصيغة (غراره) [109]. 138. غزال: أصل الكلمة هو الكلمة الكوردية (خ&#1749-;-زال Xezal) [110]. 139. فارِس: متأتية من الكلمة الكوردية (سوار Swar) [111]. 140. فردوس: مأخوذة من الكلمة الميدية (پار&#1740-;-د&#1740-;-زاParideza) التي تعني (الحديقة المُسيّجة) [13]. 141. فَرْسَخ: هي وحدة المسافة ومُقتبسَة من الكلمة الپهلوية (فر&#1749-;-س&#1749-;-نگ Freseng) وهي باللغة الكوردية بِصيغة (فرس&#1749-;-نگ Firseng) [112]. 142. فرمان: هذه الكلمة العربية مأخوذة من اللغة الپهلوية والكوردية كما هي دون تغيير وتعني (أمر) أو (مرسوم) [113]. هذه الكلمة الكوردية داخلة في اللغة الفارسية والتركية بنفس الصيغة [113]. ......
#الجذور
#الكوردية
#لِبعض
#الكلمات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714752

مروان صباح : مازال العالم يتفرج على صانعي الثلث المعطل ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / الحال أن خطاب الطغمة السياسة في لبنان لم يتغير ، ولا يلوح أنه سوف يتغير في القريب العاجل ، إلا أنه ينحني &#128583-;- نحو الأكثر سطحية ، ولأن الشعب العربي منذ انتفاضته ، حاول جهاداً إيقاظ الأنظمة العربية من الإغفاء خارج الحداثة ، بل حاول الشعب إعادتهم إلى التاريخ بعد ما طُردوا منه ، إذنً ، فإن الأتي سيكون الأدهى في الواقع ، ولأن القاسم المشترك بين الإنسان والفئران ، هو التجارب ، فالأنظمة التوتاليتارية وهو نظام يسمى بالعربي بالشمولي ، الذي لا يكتفي في إدارة شؤون الدولة خارجياً ، بل يمارس هوايته بدس أنفه بين الناس لكي يعلم كل شيء عنهم ، وهو بالطبع نظام سعى منذ البداية إلى إخضاع البشر تحت تجاربه بهدف الوصول إلى عقل&#129504-;- المواطن ليتعرف على ما يدور من أفكار&#128161-;-فيه ، وهذه الأنظمة لأسباب معينة ، مثل الانتصارات&#9996-;-أو الثورات أو الخطب الشعبوية ، اسست نظام يقف فوق الأمة ، يستوعب الأفراد ويسيطر على المجتمع ، أما في المقابل الاطباء &#128104-;-‍&#9877-;-، كان اختيارهم للفئران ليس مصادفة أو بالأمر العبثي أبداً ، بادئ ذي بدء ، أهم مسألة جعلتهم اختيار الفأر أو الفأرة لتجاربهم ، هو سهولة حبسهما والتحكم بهما ، والأهم من ذلك ، تكيفهما مع الأساليب التى تلقن لهما أثناء الاحتجاز . غير أن الكثير من القراءات تكشف للقارئ أفكار&#128161-;-غائبة عنه ، وبالتالي المنعزل عن الحياة العابرة ، لم تكن يوماً ما غايته عبثية أو عارضة بقدر أنه يطوف في عزلته بين عقول الآخرين ، وهنا يستوقفني ما كتبه يوماً ما العقيد القذافي ، عندما أقترح على الإنسان وضع خطة في الدنيا من أجل الهروب من جهنم ( النار ) وهو علي قيد الحياة وحر ، وأقول في هذا الصدد ، وبتواضع صادق ، لم تدهشني خاطرته ، لأن من الطبيعي للأنظمة التوتاليتارية أن تنتج أفكارًا من طبيعة ممارستها وتجاربها على من حكمتهم بالحديد والنار والفساد . إذنً ، الحاكم الفعلي للبنان أجاب على اسئلته حول الحكومة بطرائقه التضليلية ، بل نسف بنفسه جميع المبادرات ولم يُبقي مخرج للبنانيين سوى المخرج السوري ، ولأن الطبقة الفاسدة في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، هواها فرنسي ، إذنً من المؤكد ، أغلب مدخراتها التى استحوذت عليها ، وعلى حساب الشعب اللبناني موجودة في البنوك الفرنسية ، وبالتالي يمتلك الرئيس الفرنسي ماكرون سلاح فاعل ونافذ ، هو تجميد أموال الجهات المعطلة لتأليف الحكومة وحلفائهم ، لأن لم تعد هذه الطبقة فقط مسؤولة عن سرقة أموال الناس وانحدار البنية التحتية للبلد وتأخره ، بل أصبحت شريكة أصلية في تفكيك جغرافيته بعد ما دأبت على تفكيك النسيج الاجتماعي . بالطبع ، نعلم على الأقل ، أن فرنسا&#127467-;-&#127479-;- تماماً كما هو الحال مع أي دولة صناعية كبيرة ، ليست حرة بالكامل ، يوجد لديها مصالح سياسية ، كما أن المرء يعرف جيداً ، أن هذه الطبقة الفاسدة قد تكون نقلت بسفينة النجاة أصولها المالية إلى الدول التى تسمى بالملاذات الآمنة ، لهذا من الأولى للجهات الحقوقية اللبنانية التوجه بمطالبة الأمم المتحدة &#127482-;-&#127475-;- بوضع أموال السياسيين اللبنانيين المشبوهة خارج البلاد وشركائهم من رجال الأعمال واقربائهم تحت أعين الانتربول وهيئات مكافحة الفساد الدولية !!! ، بالطبع هذا يحتاج في النهاية لتوافق شعبي ، لأن الحل في لبنان هو بالأصل لبناني داخلي ، ولعل تجارب القريبة كانت دروس بالغةُ الأهمية ، فلم تفلح المطالبات السابقة ، لأنها أقتصرت على الدول الكبرى التى تتشابك مصالحها مع هذه الطبقة ، وبالتالي ، أغلب التحركات تعرضت إلى الضرب بعرض الحائط ، ولأنني ......
#مازال
#العالم
#يتفرج
#صانعي
#الثلث
#المعطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714751

حسن مدن : رفات لوركا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا أذكر في أي رواية قرأت عن امرأة خرجت من إطار صورتها المعلقة على جدار بيت. كان رجل يطيل التحديق في صورة المرأة، ولطول تحديقه فيها تعلّق بالمرأة التي خرجت له ذات ليلة لتسامره. هل كفَّت الصورة عن أن تكون صورة، وتحوّلت إلى امرأة حقيقية، أم أن الأمر من صنع المخيلة، مجرد أضغاث أحلام؟ أدهشني أن مثل هذه الصورة المعلقة على الجدار كانت الحب الأول للشاعر الإسباني فدريكو جارثيا لوركا الذي اغتالته عصابات فرانكو انتقاماً من مواقفه التقدمية المعادية للفاشية، مع فارق أنها لم تكن معلقة على الجدار، وإنما موضوعة، كيفما اتفق، في صندوق ملابس بالبيت. وفي كل مرة يتم فيها إخراج الملابس من الصندوق كان الصبي لوركا يهرع لمشاهدة صورة الفتاة، ليشعر بعدها بذكراها ممتزجة مع تلك الرائحة الفريدة للأشياء المغلقة.هذا ما يرويه لوركا نفسه في الجزء الذي يحمل عنوان: "حبي الأول"، في مذكراته التي نشرت لأول مرة ترجمة لها بالعربية وضعتها مروة حلمي .على محيا فتاة لوركا في الصورة ارتسمت ضحكة بسيطة وحزينة بحيث تبدو وكأنها ستبكي، يداها متشابكتان، وأمام صدرها باقة من الزهور. ثوبها الفضفاض والفاخر مطرز بالضفائر السود .حيّرت هذه الصورة لوركا طويلاً. حين سأل أمه مَن تكون صاحبتها، قالت إنها إحدى صديقات أمها، وإنها ماتت في سن صغيرة جداً، وخلال الساعات التي كانت الأسرة تترك الصبي لوركا وحيداً في البيت، كان يتسلل بحذر شديد نحو الصندوق، ويقلّب الخطابات والحرائر والتذكارات بحثاً عن اللوحة ليحدق فيها .كانت عيناها كبيرتين مثل الشموس، وفمها كنز من العذوبة، وكان يتخيل تلك الفتاة الشقراء وهي تتحدث معه، وتحكي له أغرب وأروع القصص، قبل أن يسارع إلى إخفاء اللوحة حين يتراءى له أن الفتاة تحرك عينيها، فيشعر بالخوف من أنها ستسحره.في بعض الأحايين تبدو كأنها تسدي له النصح، فيضع اللوحة على وجهه، ويبكي دون أن يعرف السبب، فهو لم يكن يعلم ما إذا كانت ستحين لحظة يشرح فيها تلك المشاعر الغامضة التي تجتاحه إزاء صاحبة الصورة.سيوجز لوركا القول بأن تلك المرأة التي مرت على هذه الدنيا قبل سنوات طويلة كانت أقوى حب متوهج شعر به في حياته القصيرة.في إحدى قصائده تنبأ لوركا بأن جثته لن يُعثر عليها بعد موته. وللدهشة فإن هذا ما حدث بالضبط، ففي مكانٍ ما في التلال المحيطة بغرناطة في عام 1936 قتلت فرق الموت الفاشية، المؤتمرة بأوامر فرانكو، لوركا الذي كان في الثلاثينات من عمره فحسب. كان يهجس بالموت، لذا طلب أن تبقى نافذته مفتوحةً عندما يموت. لكنه لم يَمتْ، إنما قُتل غيلةً. لم تكن ثمة نافذة لتفتح لحظةَ قتله في الفضاء الشاسع تحت السماء الأندلسية، ولكن الشاعر الذي أراد لنفسه موتاً شاعرياً كان يقول نبوءته في أن شعره سيُحلق من خلف نوافذ غرناطة، التي عاش وتعلّم وناضل وقُتل فيها، ليطوف الدنيا. في العام 2008 أمر أحد القضاة الاسبان بفتح عددٍ من المقابر الجماعية لضحايا الفاشية في الحرب الأهلية في بلاده، لأن هذا القاضي الشجاع وضع على عاتقه مهمة إنصاف ذكرى هؤلاء الضحايا، فاستجاب القاضي لنداء ذوي من فُقدوا فترة حكم فرانكو، والذين يُقدر عددهم بـ 500000 شخص. رفات الشاعر لوركا الذي مات حباً يفترض أنه كان في واحدةٍ من هذه المقابر. ......
#رفات
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714750

محمد عبد الكريم يوسف : لغة مفقودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة ناكيتا جلترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** هناك لغة يتقنها لساني،وأن لا أذكر أنني تعلمتها هناك، أسميها " الحب" ، أسميها " أنت" ،إنها كل تلك اللطافة ،التي تعلمتها منك .وكل تلك الثواني،التي عنت لي الكثير .علمني كيف أفك اللغز .علمني كيف أفصل اللغة عنك ،على شفتيّ.لقد علقت بلساني، وفي كل كلمة أنبس بها. ......
#مفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714768

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد الأختصاصات الطبية وبرامجها في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: الهيأة العراقية للاختصاصات الطبية مؤسسة تعليمية بمستوى جامعة ترتبط بمركز الوزارة ولها شخصية معنوية واستقلال مالي وإداري . يكون رئيس الهيأة بمستوى رئيس الجامعة ورئيس المجلس العلمي بمستوى عميد الكلية والمجلس العلمي بمستوى مجلس الكلية فيما يتعلق بجميع الصلاحيات المناطة بهم.في عام 2004 تم تسمية الهيأة ب ( المجلس العراقي للاختصاصات الطبية ) وطبقت في المجلس التعليمات التي تنظم شؤون التدريسيين والطلبة في الجامعات فيما عدا شؤون الامتحانات التي ينضمها المجلس وتصدر بتعليمات لهذا الغرض. وعلى الطالب في المجلس العراقي أن يجتاز الامتحان الاولي خلال السنتين الأوليتين ويقدم الطالب بحثا علميا رصينا مستوفيا لشروط النشر في نهاية السنة الثالثة. ويمنح خريج الهيئة شهادة زميل وتعد أعلى شهادة مهنية في حقل الاختصاص ، وعلى الطالب أن يجتاز الامتحان النهائي الشامل في نهاية السنة الرابعة أو الخامسة. ويهدف المجلس العراقي للاختصاصات الطبية الى تحقيق مايلي:- فتح دراسات في تخصصات طبية أخرى إضافة إلى المتوفر حاليا وحسب الحاجة الفعلية للخدمات الطبية في العراق وإنشاء مختبرات خاصة بالبحوث الطبية للأساتذة والطلبة .-عقد اتفاقيات مع الجامعات العالمية التي تمنح شهادة مهنية وتبادل الاعتراف من حيث نظم التدريب ونظم الامتحانات ومنح الشهادات.وتتوفر حاليا اكثر من 21 اختصاص ، ورغم ذلك ان المجلس لم يسعى الى الأرتقاء بتخصصاته الى مصافي الدول المتقدمة اذ انه لم يحصل على شهادة ألأعتماد الأكاديمي من المنظمات الدولية على الصعيد المؤسسي او البرامجي، كما انه يعاني العديد من المشاكل والعقبات التي سيتم ذكرها لاحقا ، وان معظم وحدات الأختصاصات الطبية في المستشفيات العراقية تعاني من ندرة في بعض الأختصاصات كما في طب التخدير، وجراحة القلب، وجراحة الجملة العصبية وغيرها، وان معظم الوحدات في المستشفيات لم تخضع لعملية التقويم الذاتي وللأصلاح والتطوير.ثانيا: مشاكل المجلس العراقي للأختصاصات الطبية:يعاني المجلس العراقي للأختصاصات الطبية الكثير من المعوقات والمشاكل البعض منها يتعلق بالتخطيط والأدارة، والخدمات الطلابية، والبنى التحتية، والبرامج التعليمية ، والمشرفين والمدربين ، والبرنامج التدريبي والمهني ، والبحث العلمي وغيرها كما اظهرتها نتائج الدراسات التقويمية ال (13) دراسة التي اجرتها الباحثة على اختصاصات المجلس سنة 2011 وهي: 1- مشاكل ذات علاقة بالبرنامج التعليمي:ا. ان معدل ساعات تدريب الطلبة بلغ (45) ساعة / اسبوع وهو اقل من المعيار العالمي المحدد ب (80) ساعة اسبوعيا . ب. ان البرنامج التدريبي لايتيح للطلبة فرص البحث العلمي للوصول الى الإضافات العلمية والتطبيقية المبتكرة والكشف عن الحقائق الجديدة في مجال العلوم الطبية.ت. ان البرنامج التعليمي لا يشجع الطلبة على مسايرة التقدم السريع للعلم والتقنية ولايزيد من دافعيتهم نحو الإبداع والابتكار .ث. ضعف القدرة لدى الطلبة المتدربين على التواصل بفاعلية مع الآخرين والقدرة على قيادة فرق العمل .ج. ضعف المهارات البحثية المتعمقة في مجالات التخصص المختلفة. ح. ضعف استخدام أساليب التعلم الذاتي والتفكير العلمي والإبداعي لحل المشكلات الصحية التي تواجه المجتمع. كما ان البرنامج لا يعمق المبادئ الأخلاقية والأمانة العلمية في عملية البحث العلمي.خ. عدم استخدام الطلبة المتدربين أسلوب التدريس المصغر في عرض بعض متطلبات المواد الدراسية على زملائهم وباشراف المشرفين والمدربين.د. عدم وجود توصيف واض ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#الأختصاصات
#الطبية
#وبرامجها
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714767

محمد عبد الكريم يوسف : المياه وحروب المستقبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أدى استنفاد موارد المياه الصالحة للشرب إلى إرسال إشارة إنذار في جميع أنحاء العالم فيما يتعلق بظهور موجة جديدة من الصراعات العالمية المستقبلية سعياً لاحتلال خزانات المياه المتاحة في العالم . الماء شرط لا غنى عنه للوجود البشري، وبالتالي ، فإن ندرة الماء تعرض بقاء الجنس البشري للخطر . الماء شريان الحياة لكافة الأنواع البشرية . لسوء الحظ ، دفع النمو السكاني السريع والنمو الصناعي المرافق والتغير الجذري في المناخ العالمي العالم إلى شح في المياه . ويعاني عالمنا اليوم من نقص حاد في مياه الشرب العذبة ، وقد أدت هذه الندرة بالذات إلى اندلاع صراع بين القوى العالمية لاحتلال أكبر قدر ممكن من المياه في العالم . وبالنسبة لهم هذا النوع من الصراع هو صراع من أجل البقاء، الأمر برمته مسألة حياة أو موت. وإيمانا من العلماء بقيمة هذه السلعة وندرتها في الحياة ، فقد أطلقوا عليها اسم "الذهب الأزرق" و "نفط القرن الحادي والعشرين" ؛ و تنذر ندرة المياه بتضخم قيمة المياه العذبة وأهميتها لشعوب العالم كافة.سيحل "الذهب الأزرق" وفقًا لبعض الخبراء ، محل "الذهب الأسود (النفط) في القرن الحادي والعشرين ؛ وبما أن العالم قد شهد حروبًا شرسة بحثًا عن النفط ، فمن المحتمل الآن أن يشهد جولة أخرى من الحروب على المياه. وقد سلط فريدريك لاسير ، الأستاذ في جامعة لافال في مقاطعة كيبيك، ورئيس مرصد الأبحاث الدولية حول المياه (ORIE) ، الضوء على هذه الحقيقة بالذات ، حين قال: " فيما يخص النزاعات على المياه ، إن ندرة تدفقها ليس ضمانًا للمستقبل في عالم يتأثر بتغير المناخ و ارتفاع عدد السكان بوتيرة لم يسبق لها مثيل ."إن ندرة مياه الشرب العذبة هي العامل الرئيس الذي قد يشعل الشرارة الأولى لحروب المستقبل ، وما الصراعات المحلية والاقليمية الجارية حاليا في أكثر من مكان في هذا العالم إلا نذير بما قد يحدث في المستقبل القريب. تشير الدراسات والاحصائيات والبحوث الجارية حاليا ، أن استخدام المياه قد تضاعف ثلاث مرات خلال الخمسين سنة الماضية . ويذكر البنك الدولي أن 80 بلدا يعاني حاليا من نقص في المياه ,ان حوالي 2.8 مليار نسمة يعيشون في مناطق عالية الخطورة ناحية توفر المياه وسلامتها . ويتوقع زيادة العدد إلى ما يقارب 3.9 مليار نسمة وهذا الرقم مخيف جدا لأنه يشكل نصف سكان العالم ، وبحلول عام 2030 قد يتدحرج هذا السيناريو ليصبح خطيرا ومنذرا بحدوث الكوارث.يضاف إلى ذلك ، ما يرد من شركات مشاريع المياه ، إلى أن واحد على تسعة من السكان لا يستطيعون الوصول إلى مياه الشرب النظيفة ويتركز 37% من هؤلاء الناس في مناطق قريبة من الصحراء في أفريقيا . وعلى المستوى العالمي ، تعاني المشافي من الأسرة المليئة بالأمراض الناجمة عن سوء المياه. والشيء المثير للقلق أكثر من أي شيء آخر هو أن الدول النامية تعاني من 80 % من الأمراض المرتبطة بسوء المياه. من جانب آخر ، تذكر شركات المياه المشتركة ( القطاع العام والقطاع الخاص ) أن نسبة المياه القابلة للشرب تبلغ 2.5% من حجم المياه في العالم يتركز 0.3 % منها في الأنهار والبحيرات . وتتوقع ناشيونال جيوغرافيك أنه في عام 2025 قد يعاني 66% من سكان العالم من شح في المياه الناجم عن التغير في المناخ والاستخدام الزائد للمياه. وهناك تقارير تذكر أنه في كل دقيقة يموت 15 طفلا نتيجة مياه الشرب الملوثة. ويمت قسم أخر من الفقراء بسبب شح المياه ، في حين يستهلك الأغنياء كميات كبيرة جدا منها. إن معضلة استهلاك المياه تلقي بظلالها على ماهية الصراعات المستقبلية حول المياه. ستقود ندرة المياه ال ......
#المياه
#وحروب
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714766

محمد رؤوف حامد : هل ستستطيع البلدان العربية اللحاق بالمستقبل الجديد للثورات؟ 6 6 البوابة .. وكيف يمكن فتحها؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رؤوف_حامد إذا كان الطرح الجارى قد وصل فى الجزء الأسبق (6/5) الى صياغة لما يمكن أن يكون من "مسارات للخروج من المتاهة العربية"، فإن اللغز، فى التنفيذ، يختص بإمكانية الولوج عبر "البوابة" المؤدية الى هذه المسارات؟فى الأغلب، فى بلداننا العربية، يتمثل الشغل الشاغل لهذه البوابة فى "المنع".بوابة إغتيال المستقبليات:يمكن هنا الإشارة الى مثالين للمنع (أو للغلق). يتمثل الأول فى "ذبح" أحد الكتاب السعوديين من أصحاب الرأى، داخل قنصلية للسعودية فى الخارج. وأما النموذج الثانى فيتجسد فى حجب عضوية البرلمان المصرى عن أحد أصحاب الرأى، وبرغم صدور حكم من محكمة النقض، بأحقيته فى عضوية البرلمان (1). وهكذا، يجتهد المقال الحالى (والأخير فى هذه السلسلة) فى محاولة التوصل الى مايمكن أن يحسن من أوضاع البوابة، وكيفية الولوج عبرها، وذلك من خلال تناول مايلى:- شكل البوابة وإشكالياتها.- مواصفات "البواب" و "المفاتيح".- قوانين البوابة وأخلاقياتها.أولا- شكل البوابة وإشكالياتها:البوابة، فى أى مجال، تكون معبرا الى ماهو أرحب، وأوسع، سواء هى بوابة الكترونية، أو بوابة لمبنى، أو بوابة طريق سريع .. الخ.وأيا كان نوع البوابة، فلكل بوابة أمن يرعى كفاءة عمليات الولوج من خلالها.الفارق بين بوابتنا وبوابتهم:وبخصوص بوابة المستقبليات فى الشارع العربى فإن أمن البوابة يكون عادة محافظا (أو متشددا) بأكثر ممايمكن تصوره، وكما تجسد فى المثالين أعلاه. وبالتالى، يكون المرور عبر بوابتنا متاحا فقط فى إتجاه تعزيز الأوضاع القائمة بحيث يُمنع الولوج الى ماهو مختلف.المسألة إذن أن البوابة فى البلدان العربية يتحكم فيها نفوذ السلطات المهيمنة. بينما البوابة فى البلدان المتقدمة تخضع لبنية ديمقراطية (أو لبيروقراطية الديمقراطية)، والتى تتمثل فى إحترام القانون والعلاقات المؤسسية، وتكون فوق سلطات الرئيس (أو الملك)، تماما كما حدث فى الولايات المتحدة أثناء الإنتخابات الرئاسية الأخيرة (ترامب - بايدن). هذا التباين يقودنا الى النظر فى إشكاليات بوابتنا.ولأن الولوج عبر البوابة يعنى الإنتقال الى ماهو تال من زمن، أو حركيات، أو تطويرات وتطورات، فإن غلقها يعنى "غلق المستقبل"، وبالتالى، وكما هو جارى، غلق مستقبليات البلدان العربية. هذا هو جوهر الموضوع، مما يدفع الى ضرورة الإنتباه الى مايلى:1- كلما إشتد الغلق، كلما تحول الناس الى "الرجوعية"، فيكون الماضى (والذى كانوا يعانون منه فى زمن سابق) أحلاما طيبة مقارنة بالحاضر. عندها تعم الرجوعيات ويتعملق الفساد.2- بينما يعود الغلق الى سطوة السلطات القائمة، فإنه يعكس تخوفات أصحاب القرار على ذواتهم من الآخر المعادى لهم (حسب تصوراتهم)، سواء ينتمى الى الداخل الوطنى، أو الى المحيط الأجنبى.3- للهيمنة على البوابة منظومة تكون فى العادة شديدة الشذوذ، حيث تهدر حريات الآخرين (من غير الإتباعيين)، ودون إعتبار للقانون. وعادة تنشر القهر، وتُوَلّد الكتم، والتلكؤ، والحذر، والخوف، والإرهاب للآخر.4- وهكذا، يُمنع فتح البوابة لأى إتجاه يكون من شأنه تقليص الإنحرافات السلطوية (والمعارضاتية). مما سبق يتبين أن فتح البوابة للمستقبليات يتطلب إعمال "ثقافة التغيير" (2)، بأكثر من الإنتقال الفجائى (الإنقلابى)، وإلا فكما يُقال: يمكن لريما أن تعود الى عادتها القديمة.ثانيا- مواصفات "البواب" و "المفاتيح":أ) عن البواب:من حراس الوطن الى حراس البوابة:فى أواخر رئاسة "مبارك" إبتدع الأبنودى، الشاعر ال ......
#ستستطيع
#البلدان
#العربية
#اللحاق
#بالمستقبل
#الجديد
#للثورات؟
#البوابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714765

ناجي سابق : قوانين الحرب تحمي الجيوش والمليشيات المسلحة
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق • اللائحة المتعلقة بقوانين وأعراف الحرب البرية- لاهاي 1907 (المادة 1): إن قوانين الحرب وحقوقها وواجباتها لا تنطبق على الجيش فقط، بل تنطبق أيضاً علىأفراد الميليشيات والوحدات المتطوعة التي تتوفر فيها الشروط التالية: 1- أن يكون على رأسها شخص مسؤول عن مرؤوسيه. 2- أن يكون لها شارة مميزة ثابتة يمكن التعرف عليها عن بعد. 3- أن تحمل الأسلحة علناً. 4- أن تلتزم في عملياتها بقوانين الحرب وأعرافها. - في البلدان التي تقوم الميليشيات أو الوحدات المتطوعة فيها مقام الجيش أو تشكل جزءًا منه تدرج في فئة الجيش. • اتفاقية جنيف الأولى المتعلقة بتحسين حال الجرحى والمرضى بالقوات المسلحة في الميدان لعام 1949 (المادة 13): أكدت حماية الجرحى والمرضى من أفراد القوات المسلحة التابعين لأحد أطراف النزاع، إضافة إلى أفراد الميليشيات الأخرى بمن فيهم أعضاء حركات المقاومة المنظمة الذين ينتمون إلى أحد أطراف النزاع ويعملون داخل وخارج الإقليم الذي ينتمون إليه حتى لو كان هذا الإقليم محتلاً على أن تتوافر الشروط التالية:1- أن يقودها شخص مسؤول عن مرؤوسيه. 2- أن تكون لها شارة مميزة محددة يمكن تمييزها عن بعد. 3- أن تحمل الأسلحة جهراً. 4- أن تلتزم في عملياتها بقوانين الحرب وعاداتها. وبالتالي أعطت (المادة 13) من اتفاقية جنيف الأولى 1949 إضافة إلى (المادة 1) من اتفاقية لاهاي 1907 (والمادة 44) من البروتوكول الإضافي الأول لعام 1977 المتعلق بحماية ضحايا النزاعات المسلحة الدولية الحماية القانونية وأعطت هذه المواد عناصر الميليشيات أو الوحدات المتطوعة بما فيها حركات المقاومة المنظمة صفة المقاتل النظامي حيث يتمتع بحماية أسرى الحرب وفقاً لنصوص القانون الدولي الإنساني. • البروتوكول الإضافي الأول المتعلق بحماية ضحايا المنازعات الدولية المسلحة لعام 1977 (المادة 1): جاء البروتوكول الأول لعام 1977 ليكمل اتفاقيات جنيف لحماية ضحايا الحرب وتضمن المنازعات المسلحة التي تناضل بها الشعوب ضد التسلط الاستعماري والاحتلال الأجنبي وضد الأنظمة العنصرية وذلك في ممارستها لحق الشعوب في تقرير المصير كما كرسه ميثاق الأمم المتحدة والإعلان المتعلق بمبادئ القانون الدولي الخاص بالعلاقات الودية والتعاون بين الدول. ......
#قوانين
#الحرب
#تحمي
#الجيوش
#والمليشيات
#المسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714764

عبداللطيف الحسيني : هناء القاضي على شبّاك السيّاب
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني مَا الذي يجعلُ مِنْ هناء القاضي أنْ تلتجئَ إلى السيّاب بعدَ هذه السّنواتِ الطِوال , وهو ( السيّاب ) : الشاعرُ التفعيليّ المتفجِّر , وهي ( هناء القاضي) : السَّارة النثريّة ؟ في نصوصٍ لها سابقةٍ كنتُ أتقرّى فيها التناصّ معَ السيّاب , وكنتُ أقولُ : كلاهما يجمعُهما الألمُ والغربةُ , وأوّلاً : ( الشعر) .في نصّ ( هناء القاضي ) " أنا و السيّاب" تداخلٌ مع قصيدة السّيّاب المشهورة :" شباك وفيقة " بطريقةٍ إشراقيّة تبادليّةٍ , حيث تنهضُ " وفيقة " باسمٍ جديدٍ هو "هناء " التي تتحدّثُ باسم "وفيقة " التي كانَ السيابُ يتغزّلُ (بشبّاكها الأزرق الذي خاطبَهُ بقولهِ : أطلي ,فشّباكُك الأزرقُ سماءٌ تجوع) وهي العصيّة التي تصدُّهُ .. تمنعُهُ من اللقاء ,تقولُ هناء :(تسللتُ عند شباككأرتجي اللقا) .ما كانَ متعذرا أنْ تحققَه وفيقة للسيّاب , تحققُّهُ هناء له بمحبّةٍ عاشقة , بمعنى أنّ هناء القاضي تفتحُ شبّاكَها الأزرق الذي كانَ موصَدَاً من قِبَل ِ "وفيقة " . يأتي التداخلُ بينَ النصّين كالتالي :الأسئلةُ المُمضّة التي وقفَ إزاءَها السيّابُ , أجابتْ عنها هناء القاضي بنصّ نثريٍّ يحملُ مناخ السيّاب وعوالمَهُ السائِلة , وهذا دليلُ تحرّيات هناء القاضي لقصيدته المذكورة , ولتأتيَ بنصٍّ يجدّدُ نصّ السيّاب القديم - الجديد .متابعة : عبداللطيف الحسيني . ......
#هناء
#القاضي
#شبّاك
#السيّاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714763

عبدالامير الركابي : الحزب الشيوعي وتخنيث الشعب العراقي؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي كتب على العراق / ارض مابين النهرين في العصر الحديث، المرور بزمنين وطورين من التاريخ المنتمي للدورة الثالثة، الأول منه تغلب عليه اشتراطات " الاستبدال" التاريخي والاستعارة الاسقاطية، قبل ان تبدا ملامح وعي الذاتيه والهوية التاريخيه المتعذرة، والمطموسة على مدى سبعة الاف عام، والطور الثاني تبدا الياته وملامحه الأولى بالتنامي مع الثورة التحولية الثانيه عام 1958 ، يوم تفقد من حينه الظاهرة الاستعارية النقلية الايديلوجيه، مايكون لها ويتسنى من حيثيات وضرورة نابعه لا من طبيعتها، بل من اشتراطات الصراعية مع شكل فبركة الدولة الحديثة الاستعماري الحديث، ومايتصل بها من متغيرات عالمية، ونوع نظام دولي مستجد خاضع للهيمنه الغربية تفكرا ونموذجا. ولم يكن متيسرا وقتها وفي لحظتها مع اخرالخمسينات، الانتقال الى انبثاق المنظور( الوطن / كوني ) الرافديني/ العراقي، وسادت حالة من الفراغ المفهومي على هذا الصعيد، بينما العراق ينتقل الى الصيغة الثانيه بسماتها"الريعيه العقائدية الايديلوجية القرابية"، من الدولة، التي حلت بعد عشر سنوات على ثورة 14 تموز التحولية الثانيه غير الناطقة، كتدبير استثنائي دل في حينه على استمرار وطاة النموذج الحداثي الغربي من ناحية، وعلى دخول عامل استثنائي من خارج الاليات التاريخيه الصراعية الازدواجية حيز الواقع، مع حضور "الريعيه النفطية"، الوسيلة التي لولاها لاستحال قيام الدولة من الأعلى بعد ثورة تموز 1958 ، ولدخل العراق مسارا مختلفا كليا وغير معرف له مثال من بين أي من اشكال وأنواع الحالات، وأنماط النظم المعروفة في العالم الثالث والعالم، ماقد ادخل سياقات تشكل "الوطنيه العراقية" طورا من التجربة الاضافيه الشديدة القسوة، انتهت بعودة الاحتلال، وبسحق الدولة الريعيه 1968/2003وريثة الدولة الأولى 1921/1958 القائمه على مبدأ قلب علاقات الملكية التاريخيه في الأرض، لاعلى يد اوربا الحداثة هذه المرة، بل من قبل الإمبراطورية المفقسة خارج رحم التاريخ، والمضطرة للبحث عن ذاتهيتها الضائعه المستلبة، وطلبها، في قلبه واعماقه. وقتها كان قد تعين بصورة حاسمه موقع الحزب الشيوعي العراقي ضمن البنيه الازدوادية باعتباره قوة برانيه، تنتمي للاطار الأعلى المركب من خارج التشكل الوطني والنصاب المجتمعي، وكانت مجموعة الظواهر الرئيسية الايديلوجيه الحزبيه قد عرفت ابان وبعد ثورة تموز، وفي غمرة تفاعلاتها تحولا نقلها من حيث كانت تأسيسا ونشاة اقرب الى المستوى الأسفل المنتفكي، وباعتبارها قوى تستمد حضورها من إيقاع الصراعية بين عالم اللادولة المساواتي المشاعي وهو في حال تعرض للهجوم الامضى، الى قوى تتمحور لتصير قاعدة للاطار الأعلى ودولته بشكلها الريعي، وفي حين اختفى من بينها حزب الليبراليه المفترضة الشعبوي "الحزب الوطني الديمقراطي" وذاب تلقائيا، حل مع الوقت داخل حزب البعث وعبر سياقات من الانتقال والتحوير السلطوي "حزب تكريت" محل حزب "الناصرية"، و( البكر / صدام حسين) مكان "فؤاد الركابي"، وعلى مستوى الحزب الشيوعي، الحزب الكردي بدل / حزب المنتفك التاسيسي/ و "عزيز محمد"، مكان "فهد"، لم تلحظ ولم تبين او تقارب دلالاته التي استمرت تطمس ايديلويجا، بالاخص مع غياب أداة النظر والتحليل الضرورية المطابقة لواقع غير ناطق. ويبقى تحوّر الأحزاب الايديلوجية بعد ثورة 14 تموز1958 احد اهم المظاهر الأساسية في المشهد العراقي، إضافة لدخول عامل "الريع" النفطي، ونحن نتحدث هنا عن قوى برانيه مركبه من خارج البنيه المجتمعية، مثلها مثل الدولة التي اقيمت على يد الاحتلال عام 1921 قائمه على فرضية اكراه الواقع ا ......
#الحزب
#الشيوعي
#وتخنيث
#الشعب
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714762

رياض محمد سعيد : شكرا مصر
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد شكرا لمصر العظيمة ، كلنا نعرف عن مصر عظمتها في التاريخ القديم وحضارتها التي أنارت العالم وما اشتهر منها من علوم وفنون و بنى وقلاع و ما سطرت في أرشيفها من أحداث و قصص و روايات يتداولها العالم إلى يومنا هذا ، والذي يبعث على الاعتزاز بمصر إنها استطاعت في عصرنا الحديث من التخلص من وباء الإخوان و ما كان سيصيب مصر العظيمة وشعبها العزيز لو أن هؤلاء الجهلة مرابطي الزمن المتوقف والعاصين في حقبة الزمن العتيق ، إن لا قدر الله استطاعوا أن يكون لهم تأثير في حياة مصر السياسية المعاصرة ، شكرا مصر و شكرا يا مصريين ما قدمتموه من فخر واعتزاز بتاريخ مصر القديمة من ملوك الحضارة الفرعونية خلال الاستعراض الرائع لحفل نقل مومياءات ملوك مصر القديمة من موقعها الحالي إلى متحف الحضارة المصرية ، لقد كان الاستعراض حدثا تاريخيا مهيبا يليق بسمعة المصريين و القيمة الحضارية التي تمتلكها بين دول العالم ، شكرا للقيادة المصرية بقائدها المحبوب و بساستها و فنييها ومهندسيها ولكل فرد عامل فيها وشكرا لجيشها العظيم حامي الحضارة والمتصدي للإرهاب أينما وجد .مصر عكست بهذا الاستعراض قدرات شعب مصر للمفاهيم الحضارية والثقافية في احترام التأريخ مع المحافظة على الإرث الديني وأعطت لكل ذي حق حقه في التقدير و الاحترام ولا بد أن نبدي بكل فخر واعتزاز إعجابنا و محبتنا وتأييدنا لما يقدمه شعب مصر من إنجازات تثبت للعرب و للعالم إنها بوصلة المسيرة العربية نحو مستقبل الحضارة و التقدم و الازدهار ونعبر عن اسفنا للتخلف الحضاري الذي أصاب العرب في مواقع الحضارات العربية التاريخية القديمة والعظيمة الأخرى التي تراجعت شعوبها حضاريا و نهبت و سرقت أثارها بيد فئة عاقة من أبناءها وهربتها لدول اوربا بعد ان نهبت ثروات وطنها و عبثت بمقدراتها ومستقبلها وحطمت ما بقي من تاريخها على الأرض ، لا بل حطمت حتى بناها التحتية و عادت بالزمن الى الوراء بعشرات اذا لم نقل مئات السنين.تحية إلى مصر و شعبها و قيادتها ودعواتنا لها بالنجاح و الاستمرار لخدمة شعبها عسى ان يتعظ العرب منها لدول غرب ايران والمغرب العربي وان تكون مثالا يحتذا به على مستوى القيادة و السياسة و المنهج الشعبي لحب الوطن و العمل لأجله. ......
#شكرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714761

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد الكليات الأهلية وبرامجها في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد الجامعات والكليات الأهلية في العراق احدى القنوات المهمة المساندة للجامعات الحكومية في قبول الطلاب الخريجين من المراحل الثانوية ، وتهدف الى احداث تغيرات كمية ونوعية في الحركة العلمية والتقنية والثقافية والبحثية وصولا الى بناء اجيال متسلحة بالعلم والمعرفة لتكون قوة فاعلة ومؤثرة في المجتمع . كما تهدف الى تطوير العلاقات العلمية والثقافية وتوسيع أواصر التعاون في هذه المجالات مع الدول والمؤسسات العلمية المختلفة في جميع انحاء العالم بما يحقق الأنسجام والتكامل في مجالات العلم والمعرفة. ويبلغ عدد الجامعات والكليات الأهلية في العراق (53) جامعة وكلية ومجموع البرامج الدراسية التي فيها ( 330 ) برنامج.كما ان من اهم مهام وواجبات الجامعات والكليات ألأهلية هي مايلي:1- التوصية بخطط القبول للدراسات الأولية والعليا حسب القسم والفرع العلمي.2- اقرار خطط البحث العلمي والتأليف والترجمة وتوفير مستلزمات التعليم 3- وضع الخطط لأستحداث الأقسام والفروع والمركز العلمية او اقتراح دمجها او الغاءها 4- اقرار المواد الدراسية وتوزيعها على السنوات الدراسية للكليات والأقسام العلمية.5- اقرار خطة لتوفير اعضاء هيئة التدريس6- اقتراح المناهج الدراسية واحداث التغيير فيها بهدف الترصين المستمر للحالة العلمية.7- الترشيح للجوائز العلمية والثقافية. وغير ذلك من الواجبات.ولكن معظم هذه الجامعات وبرامجها تعاني من التوسع الكبير في اعداد الكليات والجامعات الأهلية من ( 10) جامعات وكلية اهلية قبل سنة 2003 الى (53) جامعة وكلية اهلية لغاية سنة 2017 وبنسبة تطور 530% ، وارتفاع عدد الطلبة المقبولين فعلا عن المخطط، وعدم استيفاء عدد كبير من الكليات للشروط المطلوب توفرها لفتح ألأقسام العلمية ، وانخفاض اعداد حملة شهادة الدكتوراه من التدريسيين في بعض اقسام الكليات، وجود تسرب في اعداد الطلبة دون دراسة الأسباب، ، عدم التأكد من صحة صدور وثائق الطلبة الدارسين في الكليات ألأهلية لوجود حالات من التزوير في شهادات طلبتها، وانخفاض نسب النجاح في العديد من ألأقسام العلمية وارتفاع نسب الرسوب فيها، وقيام بعض الكليات بممارسة نشاطها دون وجود سند قانوني في منحها اجازة التأسيس ، وفشل العديد من الأقسام العلمية في امتحان الرصانة التي اجرته وزارة التعليم العالي والبحث العلمي سنة 2014/2015.كما ان جميع الجامعات والكليات لم تحصل على شهادة ألأعتماد الأكاديمي التي تثبت فيه استيفائها للشروط المطلوبة ، كما ان غالبية البرامج لم تدرس مستوى مخرجاتها التعليمية ومواءمتها لسوق العمل.اما نتائج بعض الدراسات والبحوث التي اجرتها الجامعات العراقية في مجال الكليات الأهلية قكانت كما يلي:اسم الباحث الجامعة عنوان البحث اهم النتائجمحمد طاقة بغداد للعلوم الأقتصادية الأختلالات الهيكلية في التعليم العالي الأهلي في العراق توصل الباحث الى النتائج التالية: عدم فتح ألأقسام العلمية وفق خطة مدروسة ولها علاقة بخطة التنمية، ارتفاع معدل عدد الطلاب في القاعات الدراسية وصل الى 167 طالب للقاعة الواحدة، بلغ معدل عدد الطلاب للتدريسي الواحد 122، ارتفاع معدل عدد الطلبة في المختبرات، عدم الألتزام بتوفير الكادر القياسي من التدريسيين في الأقسام العلمية، نسبة حملة الدكتوراه 35%، والماجستير 46%و الدبلوم 17%.مريم ابراهيم الكوفة مدى تطبيق مباديء ادارة الجودة الشاملة في التعليم العالي ( دراسة مقارنة بين كليات حكومية وكليات اهلية من وجهة نظر عينة من الأساتذة ) توصلت الباحثة الى النتائج التالية: عدم تقب ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#الكليات
#الأهلية
#وبرامجها
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714760

سوسن شاكر مجيد : نحو تأسيس مجلس وطني لأعتماد برامج التاريخ في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمةيعد التاريخ الصورة الفكرية للحضارة ومؤشر نشاط الفكر الأنساني في ماضيه وهو يهدف الى اعادة تمثيل الحياة البشرية كما هي ، واعادة رسم مظاهر النشاط الفكري بتطوراته وتقدمه وتتبع مراحل هذا التطور وتفاعلها فهو اصدق مرآة تعكس حياة ألأفراد والجماعات والشعوب والأمم ، واحسن دليل لها تجاربها الماضية وتطلعاتها نحو المستقبل ، بحيث يشكل اللوحة الشاملة للمجتمع ألأنساني التي تمكننا من الأستفادة من تجارب الأنسان في الماضي فهو حوار بين الماضي والحاضر ، وحوار بين الأجيال وحوار بين المؤرخ والقاريء بأعتباره ذاكرة العصور التي تناقلتها الاجيال وانه التجربة المدونة للجنس البشري التي يمكن الاستفادة منها في كل الميادين . لذا فأن دراسة التاريخ تعد مهمة جدا لكونها تسهم بدرجة كبيرة في تنمية الفهم للحاضر واستشراف المستقبل ، والكشف عن الحياة الأجتماعية المتغيرة ، وادراك حقيقة التطور الأجتماعية. كما انه يسهم في تنمية القدرات العقلية لدارسيه في التفكير والنقد والتحليل والمقارنة ، والأستفادة من الدروس التاريخية في تحقيق التوعية الوطنية والقومية وتنمية القدرات على نقل المعرفة للأخرين. فضلا عن تأكيد دور العرب الحضاري الأنساني في الماضي وقدرتهم على استلهام تاريخهم العريق وهو الوسيلة المهمة لتحقيق الفهم الأفضل للعلاقات المعاصرة بين الشعوب وغير ذلك من الأهداف.يوجد حاليا في العراق الكثير من اقسام التاريخ في كليات الأداب، والتربية، والتربية الأساسية فضلا عن اقسام التاريخ في معاهد المعلمين ، وكليات ومعاهد اقليم كردستان وغيرها . ان جميع هذه الأقسام تعاني من مشاكل في اعداد الطلبة للتخصص في التاريخ بسبب قلة التدريسيين المتخصصين ، ونقص المراجع والمصادر التاريخية، وعدم توفر التقنيات التربوية ، وقلة الدورات التدريبية والتطويرية ، وعدم اجراء عمليات التقويم الذاتي لأقسام التاريخ في جميع الجامعات والمعاهد التربوية العراقية ، وان الكثير من اعضاء هيئة التدريس بحاجة الى تطوير مهاراتهم في التدريس وتنويعها وفقا للأساليب المعرفية الحديثة والأبتعاد عن الحفظ والتلقين للطلبة ، وان المخرجات التعليمية من اقسام التاريخ بحاجة الى التقييم والتطوير. كما ان كتب التاريخ المؤلفة والتي تدرس حاليا في مدارس العراق بحاجة الى تقويم وتحليل لمحتوى ماكتب فيها والتأكد من موثوقيتها وعدم تحريف الحقائق التاريخية. ثانيا: مشاكل تدريس التاريخ في العراقاجرى الباحثون في الجامعات العراقية العديد من البحوث والدراسات في مجال التاريخ تركزت البعض منها على ( تقويم كتب التاريخ في المراحل الأبتدائية والثانوية ، وتقويم اساليب تدريس مدرسي التاريخ، ومدى تطبيق ادارة الجودة في اقسام التاريخ ، وتحليل محتوى كتب التاريخ وغيرها) ولخصت الباحثة اهم المشاكل التي تواجه كتابة وتدريس التاريخ في المراحل الأبتدائية والثانوية والجامعة وهي كما يلي: 1- مشاكل تدريس كتب التاريخ في المرحلة الأبتدائية:• عدم وجود فلسفة بنيت عليها كتب التاريخ تتفق مع فلسفة وحاجات المجتمع العراقي• عدم اتسام محتوى الكتب بالدقة العلمية في عرضها للأحداث والقضايا التاريخية• مستوى تحقيق الجودة في الكتب كانت متوسطة• عدم اخراج الكتب المدرسية بشكل متكامل الجوانب ويتناسب مع تطورات العصر المعرفية• اهتمام الكتب بالجانب المعرفي واهمال الجوانب الأخرى وخاصة الوجدانية والمهارية• التغيرات التي احدثت في الكتب كانت بسيطة جدا • عدم ألأستفادة من الدراسات والبحوث التي تناولت عملية بناء المناهج وتأليف الكتب المدرسية.< ......
#تأسيس
#مجلس
#وطني
#لأعتماد
#برامج
#التاريخ
#العراق
#المنظور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714759

بهجت عباس : أمّ الحواسم - مقطوعة شعريّة بثلاث لغات
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس (الذكرى الثامنة عشرة لاستبدال مصّاصي دماء بدراكيولا) غيرَ أنَّ القـوَّة َالكـبرى لإخضاع العـوالـمْسَـئِـمَتْ كلَّ قديـمٍ في ربوع العُـرْبِ قائـمْفبدتْ تـُطلِـق أعـذاراً لتغـيـيـرِ المَـعالمْرأتِ العُـربَ جـميعاً لا تـبالي بالـهزائـمْورأتْ كلَّ بلـيـدٍ فـي دروب الجَّـهل هـائمْكلَّ رأسٍ قابـع ٍفي عرشه خـاوي العـزائـمْفارتأتْ أنْ تـبدأ الحربَ لتـقويض الدَّعـائـمْبأساطـيلَ وجـيش ٍتجـعلُ الـدّنـيا مـآتـمْخـدعـوني أيَّـدونـي دفعـوني للمـلاحـمْمنحـوني القـوَّةَ الجَّـوفـاءَ والعِـزَّ وأنواعَ المـكارمْوبأنّي هـوَ مَنْ يُـلـقـي بإسرائـيلَ في بـحرٍ خِضَـمٍّ متلاطـمْ وبأنّي الفـارسُ الجَّـبارُ في كَـفَّـيْهِريحٌ صَرْصـرٌ تَلـوي الصَّـوارمْفعَـقـدْتُ العـزمَ أنْ أجعلـَها " أمَّ الحـواسـم "وأنا أعرفُ ما تعـنيه حقاً منْ مُصابٍ مـتلاحمْلمْ أقاومْ ، كيف أسطيعُ وآلاف الصواريخ تهاجمْ ؟قَصـمتْ عـمري ومُـلكي ، إنها أمّ ُالقـواصمْ ! لمْ أجِـدْ غيـرَ هروبٍ ساحـرٍ فوقَ الجَّـماجمْ ------------------------- مقطوعة من ملحمة دموع بغداد بثلاث لغات (فيشون ميديا – السويد 2007) EnglishMother of Decisiveness(18th anniversary of Dracula s vampire replacement with bloodsuckers)*************************But the super power of subjugating the worlds Was tired of all old rules in Arabs’ countries.So, it made excuses to change the landmarks.It saw the Arabs indifferent to the losses,It saw every fool strolling the paths of ignoranceIt saw every head sitting on his throne without resolution.It decided to wage a war, to destroy the pillarsWith fleets and army making the world funeral ceremonies.They deceived me, They supported me,They pushed me to fight,They granted me a hollow power And the splendor of various honoursAnd I, who would throw Israel in relentless sea waves.And I, the mighty knight in his hands a gale Twisting the swords.So, I decided to make it the “mother of decisiveness”And I know what cruel misery it really means.I did not resist! How could I while thousands of rackets attack? It shattered me and my rule. It is the “mother of disaster!”I found no way but a magic escape over the skulls.----------------------------------------------------- (April, 2003)DeutschMutter der Entscheidungen (18. Jahrestag von Draculas Vampirersatz mit Blutsauger)****************************Aber die Supermacht der Unterwerfung der Welten War müde von allen alten Regeln in arabischen Laendern.So machte Ausflüchte, um die Marksteine zu aendern.Sie sah alle Araber gleichgültig mit den Verlusten.Sie sah jeden Dummkopf auf den Wegen der Unwissenheit.Sie sah jeden Kopf auf seinem Thron ohne Entschlossenheiten sitzen.Sie beschloss den Krieg anzufangen, Und die Saeulen abzureissenMit Flotten und Armee, die auf die ganze WeltTrauer verursachen koeonnten.Sie haben mich betrogen, sie haben mich unterstützt,Sie haben mich ......
#الحواسم
#مقطوعة
#شعريّة
#بثلاث
#لغات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714769

جعفر المظفر : الطائفية .. من التكفير والإرهاب إلى عبادة الموتى
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر من المهم التأكيد على أن الإعتزاز بالإنتماء للهويات الثانوية ليس فيه ضير ولا يحمل عدوانية لكن إئتمان جانب العدوانية النائمة لهذه الهويات الثانوية لا يمكن تحقيقه إلا بوجود عاملين متفاعلين في نفس الوقت, العامل الثقافي الحداثي الذي يؤمن بحرية التدين والإلحاد والتمذهب والعامل الثاني هو ضبط الصراعات السياسية لكي تجري في ساحة الهوية الوطنية وضمن دولة علمانية تضمن سيادة القانون والمساواة وتفصل الدين عن السياسة وتعتمد على إعتبار العمل السياسي الديني محرما. المسلمون طائفة وكذلك المسيحيون وكذلك اليهود والإيزيدين والصابئة, وفي كل طائفة هناك طوائف متعددة, وإن من الخطأ تصور إمكانية قيام مجتمع بلا أديان ولا طوائف, لكن التعدد شيء أما الطائفية فهي شيء آخر لأنها, أي الطائفية, فهي التعصب أو الإنتماء المتعنت لطائفة أو دين وتقديم هوية هذا الإنتماء الثانوي على هوية الإنتماء الأساسي وهو الإنتماء الوطني. ونرى أن هذه المجاميع قد تنغلق على نفسها وتبدأ بالتمأسس الفقهي والثقافي وحتى التنظيمي السياسي والإجتماعي خارج إطار المجتمع الموحد, ثم إذا بها تؤسس لها تاريخا خاصا بها متناقضا مع تاريخ الأمة أو الوطن السياسي الجامع. إنها تتحول من ملة وطريقة فقهية للتعبد إلى مكون له حقوق بموجب الإنتماء لطائفته.يقول إبراهيم غليون في كتابه (نظام الطائفية .. من الدولة إلى القبيلة) : إن الطائفية تنتمي إلى ميدان السياسة لا إلى مجال الدين والعقيدة&#1644-;-وأنها تشكل سوقا موازية&#1644-;- أي سوداء للسياسة&#1644-;-أكثر مما تعكس إرادة تعميم قيم او مباديء أومذاهب دينية لجماعة خاصة.ولنا حق أن نسأل, هل الطائفية هي ظاهرة دينية أم ظاهرة سياسية أم ظاهرة عرقية, ففي إعتقادي ان جملة من الأخطاء سوف تنشأ حينما لا نميز بين الطائفية والمذهبية, ففي الأولى هناك تعصب لمجموعة من الناس أما في الثانية فهناك تعصب لمجموعة من الأفكار والطرائق والتشريعات .. وليس غريبا أن نرى أن هناك ملحديين وطائفيين في نفس الوقت.ونشهد في يومنا الحالي وبعد سنوات من حالة الصراع على السلطة أن هناك نضجا لمفهوم (الطائفية الحداثية) الذي إنتقل بالطائفية من حالة تغلب إحلالي إلى حالة تعايش توافقي يقوم على الإعتراف بنظام المكونات الذي نقل الصراع من خانة الهيمنة إلى حالة الأغلبية الطائفية, والتي هي أبشع أنواع الأغلبيات, لا لكونها تُدْرِج كل المكونات الأخرى في خانة الأقليات فتنتقص منها قانونيا وسياسيا وإعتباريا, وإنما لأنها لا تحمل لطائفتها غير التدليس اللفظي أما على الصعيد الأخلاقي والإقتصادي والسياسي والقانوني فهي تمتهن من ناحية أساسية الإنسان الذي تدعي الدفاع عنهفلو أنا نظرنا إلى الطائفة الشيعية بمعزل عن وجود الطوائف الأخرى لما تأخرنا عن إكتشاف طبيعة التجاذبات والتنافرات الإجتماعية والطبقية داخل الطائفة المذكورة, فهناك رجال الدين من جانب وهناك رؤوساء القبائل وشيوخ العشائر من جانب آخر, وبينهما هناك طبقات ومعايير إجتماعية من السهل إكتشافها, وبموازاتها سوف نكتشف أن الثقافة الطائفية التي يجري شحنها بخطاب عصبوي فقهي وتاريخي قد وُضِع منذ البداية لغرض التجهيل والإفقار وما ينشأ على ذلك من قيم إمتهان الغوغاء وإستغلالهم وحتى إحتقارهم. ولست أرى أن الطائفية السنية تختلف من ناحية المبدأ عن أختها الشيعية, وبينما تمنح الأولى وبخاصة من خلال مذهبها الحنبلي فرصا فقهية مشرعنة لنشوء الإرهاب والتكفير فإن الثانية هي الأشد على أبنائها من أعدائهم لأنها تقدم ثقافة القبور وعبادة الأضرحة على ثقافة الأحياء والبناء فتفلح في إحياء الموتى وإماتة الأحياء. ......
#الطائفية
#التكفير
#والإرهاب
#عبادة
#الموتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714776