محمد سمير عبد السلام : التجسد التجريبي للموضوع الجمالي في قصص سيد الوكيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام يجمع الروائي والقاص المصري المبدع سيد الوكيل – في مشروعه القصصي – بين إحالة السارد إلى بنى الحدث، والشخصية، والفضاء، والموضوع، والتجريب في جماليات السرد من حيث تقاطع السرد مع التشكيل، أو البنى الرمزية للحلم، وعلامات اللاوعي، أو تأكيد نزعة التشيؤ أحيانا من داخل التبئير الخارجي وفق تعبير جينيت؛ أي أن يعكس السارد الصور، والأشياء، وما تولده من انطباعات وفق عين الكاميرا النسبية، حتى ولو كانت انعكاسات لصورته الخاصة، أو جسده؛ ومن ثم فهو يسعى إلى التجريب في وظائف الراوي من خلال إبراز العالم الداخلي، والاستبطان من جهة، وتتبع انعكاسات الأشياء، والصور في الوعي من جهة أخرى؛ وكثيرا ما نعاين التجريب في بنية الفضاء الذي قد يتجلى كفجوة حلمية، أو مقهى تشبيهي، يذكرنا بمدلول التشبيه في تصور جان بودريار؛ إذ تجمع بنيته بين الواقعي، والاستعاري الكامن في بنية الحقيقي نفسه، أو يحيلنا السارد إلى مدلول الشبح في سياق واقعي محتمل؛ وهو ما يذكرنا بحديث دريدا عن استدعاء شبح فرويد، أو شبح والد هملت بواسطة هوراشيو في كتابه حمى الأرشيف الفرويدي؛ فالسارد قد حاول أن يستدعي طيف الكاتب سيد عبد الخالق على المقهى، وطبقاته الاستعارية العميقة؛ وهو ما يؤكد موضوعي الغرابة، وتداخل الأزمنة من داخل لحظة الحضور في بنية القص، والتداخل ما بعد الحداثي بين الحقيقي والجمالي؛ وهو ما يذكرنا بتضمن الواقعي للفني في تصور جياني فاتيمو في كتابه نهاية الحداثة؛ كما يحيلنا السارد إلى تجدد عالم نجيب محفوظ في سياق سردي حلمي، يؤكد التجريب في بنية التناص؛ وسوف نعاين هنا نوعا إنتاجيا من التناص؛ يطلق عليه جيرار جينيت ما وراء النصية؛ فالسارد يستدعي عالم محفوظ في سياق التعليق الإبداعي على هذا العالم في الفضاء الحلمي الآخر، وفي زمن الخطاب الذي يحيلنا إليه السارد؛ ومن ثم يبدو هذا العالم متجددا في سياق جمالي آخر مختلف، أو مكمل للماضي؛ وكثيرا ما يقوم السارد بالتجريب في بنية الموضوع؛ فقد تبدو المقبرة الحلمية مثل فجوة تجريبية، أو ثقب أسود محتمل، وقد تتشكل الأمومة ضمن لوحة فنية ديناميكية، أو تبدو علامة السيارة مثل فيلم صامت قديم متجدد في وعي السارد؛ وقد يجمع السارد بين علاقات التعاطف الإنساني بين الشخصيات، وحالة الانفصال العبثي المحتمل الكامن فيما وراء الحوارات الكثيفة الموحية التي تتضمن فيما بينها فجوات، تحيلنا إلى العلاقة التجريبية بين قوى اللاوعي الخفية، أو مستوى ما قبل الكلام طبقا لتعبير روبرت همفري، وعالم الشخصية الإدراكي الآني في لحظة الحكي، أو استدعاء الذكريات؛ ومن ثم يؤكد مشروع سيد الوكيل القصصي إمكانية التجريب ضمن بنى الحدث، والشخصية، والفضاء؛ وبخاصة في وعي إحالة المروي عليه إلى الصور الحلمية، والتداخلات بين الأزمنة، والعوالم الفنية، والواقعية، وفي احتمالية لغة السرد؛ فهو يوحي للمروي عليه بوجود حدث بينما يحيله إلى صورة حلمية، أو إلى عالم فني جمالي كامن فيما وراء الحدث، أو يستبدله في الوقت نفسه.وقد لاحظت تواتر الموضوع الجمالي ضمن رغبات الشخصية الرئيسية في كتابات سيد الوكيل الروائية، والقصصية، وتواتر شخصية الكاتب أو المفكر التي أعادتني إلى بعض أعمال توفيق الحكيم، ولكن في سياق مختلف، يعزز من تداخل الفضاءات، والأزمنة فيما بعد الحداثية؛ ومن ثم تؤكد القصة القصيرة – عند سيد الوكيل – حالة التفرد، أو التعبير عن المجموعات الإنسانية الصغيرة؛ والتي أشار إليها فرانك أوكنور في كتابه الصوت المنفرد؛ فالذات تؤكد – في بنية الخطاب - انتماءها إلى ذلك العالم الذي ينطوي على القراءات، والخيال، وفاعلية تراث الفن ضمن بنية الحقيقي، أو ......
#التجسد
#التجريبي
#للموضوع
#الجمالي
#الوكيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714726

سمرقند الجابري : كاتبات عيون انانا- الجزء الثاني، في الناصرية ،آذار 2021
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري تزامنا مع يوم المرأة العالمي، وبكل محبة، ، استضاف الشاعر علي الشيال رئيس الاتحاد العام للأدباء والكتاب في الناصرية عصر يوم الاثنين 22 اذار 2021، ممثل معهد غوته الصحفية بيرغيت سيفنسون ومجموعة من اديبات كتاب عيون انانا – الجزء الثاني، الذي يسلط الضوء على اثنان وثلاثون كاتبة من مختلف محافظات العراق في الشعر والقصة القصيرة، وقد طبع الكتاب على نفقه "معهد غوته الألماني" ، وصدر عن "منشورات الجمل- بيروت" سنة 2019 ، بواقع "126 صفحة" من الحجم المتوسط.ويعد كتاب "عيون انانا: بجزئيه الاول والثاني اهم "انطلوجي نسوي ادبي " سلط الضوء على منجز المرأة العراقية الاديبة ، حيث بدأ هذا المشروع سنة 2013 ، وترجم الجزء الاول الى اللغة الالمانية والفرنسية، وكانت له عدة قراءات في مدن عراقية شمالا وجنوبا، وعدة قراءات في مدن المانية وفرنسية.قدم الجلسة الشاعر البصري "طالب عبد العزيز" قارئا للحضور جانبا من السير الذاتية للاديبات الحاضرات، وقرأت كل من :1- الشاعرة غرام الربيعي - من بغداد، قصيدة : خطة الدرس / العدد 1000.2- الشاعرة نجاة عبد الله - من بغداد، قصيدة : ملل.3- القاصة الشابة زينب حسن - من بغداد، قصة قصيرة – قاصر .4- الشاعرة سمرقند الجابري - من بغداد، قصيدة : امرأة من نار .5- الشاعرة رسمية محيبس زاير- من الناصرية ، قصيدة : قميص النهر.6- قرأ الشاعر طالب عبد العزيز - من البصرة، قصيدة : تمرد ، نيابة عن الشاعرة البصرية الشابة "نور العنزي". استمرت الجلسة ساعة ونص، تخللتها مداخلات بسيطة من الجمهور، وبضمنها عرض الكاتب المسرحي " علي عبد النبي الزيدي" مقترحا على معهد غوته، بدعم حركة المسرح في الناصرية.اخترت لكم قصيدة الشاعرة غرام الربيعي:( خطة الدرس / العدد 1000)اشتقت الى الجغرافيةفالتأريخ ملىء بالموت والقصور ابتلاء للفقراءاشتقت للغة الدارجةفالفصحى ،تخجل من الصراخ وشق الجيببينما اتوه في فلكي تنفذ حبوب النسيانوالذاكرة تسرب آخر اخبار الجنون انا الماكث في تأليف المناهج لا اعتني بالأشجاركلما أعددت خطة للدرس القادم كانت الخارطة فارغة، بلا انهار... ولا افكارجميعنا متهمون بعدم تعلم الدرس ولا نجيد كسر حدود الجغرافية ونبقى ملطخين بالتاريخ...كما اخترت لكم قصيدة الشاعرة ، نجاة عبد الله بعنوان (ملل) مللت من الحنيناقتني أواني الغربةوأزرع في كل آنية.. بلاداًمللت من القوادين الى الجنةكفروا بالقبلة وملأوا المسرح بالطغاةتركوا الوطن يتعرى خلف الستارةيتوافد الى حنجرته الرصاص.....مللت اصابعك الداعشيةتندب طيرها،تبسمل وتحوقل كلما دب في جسدي الدعاء...مللت المنائر اريد رجلا مشنوقا على الجسر...مللت القباباريد ثدي أمي. ......
#كاتبات
#عيون
#انانا-
#الجزء
#الثاني،
#الناصرية
#،آذار
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714725

حسن مدبولى : الأجداد برؤية أخرى ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى وكما ستلعننا أحفادنا من الأجيال القادمة لتفريطنا وتهاوننا وتخاذلنا المخزى أمام إستكمال سد النهضة الحبشى ، فقد كان من المفترض أن تكون مشاعرنا نحن أيضا لاعنة ناقمة تصب جام الغضب بمقدار أشد تجاه الأجداد الفراعنة بإعتبارنا أحفادهم ،بدلا من كل هذا الغوص فى متاهات المباهاة البائسة التى لا تمل من التكرار ، والتى تستهدف بالأساس غسيل الأمخاخ -إن وجدت- وتغييبها بواسطة قلب الحقائق، وتحويل الكوارث إلى مآثر إفتخارية، من أجل تبرير وتسويغ الأوضاع القائمة،ولو حكمنا العقل ولو بقدر قليل جدا، سيتبين لنا أن غالبية كوارثنا المعاصرة التى تكاد أن تفنينا وتنهى وجودنا ، هى كوارث مستنسخة طبق الأصل من جرائم فرعونية مسخ توارثناها ومشينا على هداها بلا تفكير،ثم إحتفلنا وتراقصنا بها ولها، دونما دراسة أو مراجعةأو تدقيق أو مقارنة،ثم زدنا الأمر سوءا بالتباهى والتلميز والتلقيح على خلق الله من حولنا، بإعتبارنا خير منتسبى الأرض ومن عليها وما فوقها؟ مع إن الأمم لا تبنى بالفشخرة الكاذبة ولا بالأنساب المشكوك فى أصولها ، إنما تفتخر بما حققته وقدمته للإنسانية، وتتباهى ببطولات أبنائها وقوة شكيمتهم تجاه أعدائهم ، وتعتز بحجم التضحيات التى قدمها أشاوسها دفاعا عن شرف الشعوب وحدود الاوطان وكرامة المقدسات ؟ فهل هناك مآثر فى تاريخنا الفرعونى تدعوا للفخر والتباهى والإختيال ؟ إن من يعتقدون أن هؤلاء الأجداد هم مجال عز وفخر لما خلفوه لنا من انجازات، هم بالتأكيد لايرون ولا يعرفون سوى الأهرامات والمعابد والنقوش والتوابيت الذهبية والجثامين المحنطة، وأيضا يعرفون الدولة الفرعونية العميقة الإستعبادية التى يملك حكامها الأرض بمن عليها ؟ فهل هذه إنجازات حضارية يمكن البناء عليها ؟ إنها قد تكون انجازات عظيمة بالفعل طبقا للمقاييس الإنشائية أو الفنية المحدودة المجردة، أو طبقا للمقاييس الخاصة بالنموذج الدولجى الطبقى التمييزى الذى لا يرى مانع من تدخل الأجنبى فى شئونه وسيادة بلاده مادام هو وحاشيته يستفيدون ؟ ولكنها تعتبر كوارث بائسة طبقا للمقاييس الحضارية الإنسانية، وطبقا للثوابت الوطنية للشعوب ، فكيف يجوز لحاكم فرعون لديه أدنى ذرة من الإنتماء لوطنه وأهله، أن يقوم بتسخير شعب بأكمله لبناء مقبرة خاصة به، لتخليد ذكراه أو ذكرى ذويه، حتى وإن كانت تلك المقبرة فى عظمة الأهرامات ؟و لقد كان من نتاج ذلك الإسلوب الإستعبادى أن ترسخت تلك الفكرة تاريخيا وتم تكرارها بنفس الطريقة عند حفر قناة السويس بنفس السخرة وبنفس الإنحطاط ؟مع الفارق بالطبع بين أهمية قناة السويس وبين أهمية مقبرة الفرعون؟ وإستمر الأمر الإستعبادى حتى كان بعض المصريين فى عصورنا الحديثة يقطع أصابع يديه او قدميه ، كى يهرب من السخرة القسرية ؟ ثم ما الذى إستفادته غالبية المصريين أيضا من التميز البارع فى علم تحنيط الجثث ؟ لقد تم تحنيط مئات القادة والحكام ، وآلاف الحيوانات المقدسة المعبودة كالتماسيح والقطط؟ ولكن ما هو العائد على غالبية الناس وقتئذ أو بعد ذلك؟ لا شئ بالطبع سوى ما نراه من مومياوات لمشاهير الفراعنة تعرض فى المتاحف للفرجة والمشاهدة بينما إندثر كل ذكر عن ما عاناه الأفراد العاديين من بنى الوطن ؟ فقد كان مستوى المعيشة وقت حكم هؤلاء الفراعنة غاية فى الصعوبة على عامة الناس ،إذ كان المجتمع المصري مجتمعًا طبقيًّا بدرجة عالية، وكانت الفئة الاجتماعية عنصر مهم في تحديد كيان وشخصية المرء، حيث إحتل المزارعون النصيب الأكبر من السكان في ذلك الوقت، ورغم ذلك كانت المنتجات والأراضي الزراعية كلها مملوكة من قبل الدولة أو ......
#الأجداد
#برؤية
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714734

حسام تيمور : انقلاب في الاردن
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور استمعت الى التسجيل المتداول للانقلابي المزعوم، و هو يحادث رئيس هيئة الاركان الاردني، بخصوص انشطته و طلبه له الحد منها، في تلميح لنشاط يهدد امن "المبغى" الاردني الهاشمي، و كذلك ما تلاه من تصريحات و تصريحات مضادة، لكن هذا ليس مقنعا في شيء، او غير ذا قيمة بمعنى التحليل السياسي، في شقه الامني المؤامراتي ؟!نقول و نجزم، بأن أول مدخل نحو فهم ما جرى و ما يجري، هو منع زيارة ولي العهد الاردني، لاورشاليم، من قبل السلطات الاسرائيلية، في سياق كورونا و الانتخابات و حمى الخنازير اليهودية، و كان ذلك قبل اسابيع معدودة فقط، دون اثر يذكر في اوساط الاعلام و السياسة، باستثناء قصاصات الانباء .. و هو الحادث الذي تسبب بشكل مباشر، في الغاء اول زيارة لنتن ياهو، الى الامارات، حسب الاعلام اليهودي نفسه، و المقرب من نتنياهو، و خصوم نتنياهو السياسيين كذلك !و ربما هناك تصريح ل"نتنياهو"، في هذا السياق، يحمل تلميحا لهذه العلاقة بين الحادثين ! ما يجب علينا توضيحه هنا بشكل قاطع، و بعيدا عن الاستقطابات و السياقات اللحظية، هو ان الموقف المطبع، اي موقف الامارات و البحرين، و السعودية من تحت الدف، و الكويت بتحفظ، هو مع موقف "الليكود" و "نتنياهو"..كما ان هذا الموقف ليس بالضرورة تبعا لسيرورة نشوء الاستقطابات بين مختلف عناصر هذه المنظومة، و تمفصلات قوى الشد و الجذب المنتجة عبر عقود من الفعل و الممارسة و التعاون، سريا كان ام عمليا، و مكامن التوافق الاستراتيجي، فعليا او ضمنيا، سواء حسب ما تمليه تجاذبات الحكم داخل هذه النظم المركبة نفسها، او خارجها في اطار العلاقات الحذرة بين نفس الانظمة، كامتداد منطقي، ذاتي و موضوعي، للخصوصيات و الحساسيات داخل عمق كل نظام على حدة .. او عشيرة قبلية بهذا المعنى ! و ذلك قبل الحديث عن اي عامل خارجي آخر مساهم في تشكيل هذه الاستقطابات، و فرض هذه الانماط من التبعية، اي الاستقطابات السنية الشيعية كمذهبيات، و الاشتراكية اليمينية، اواخر السبعينات، و تأويلاتها السياسية و الجيوسياسية، اي الكيانات السياسية و الاجتماعية و العسكرية الناتجة عنها، من مصر الناصرية الى العراق و سوريا البعث، و ايران الملالي و المرشد، وصولا الى خارطة الشرق الاوسط بشكلها الحالي، الفوضوي الممسوخ !ان الموقف المهادن لتل ابيب هنا، كما تتبناه دول الخليج العربي على مدى عقود، ليس فقط، نتاج قراءة عمودية للواقع و مفرزاته، او لا يجب ان يظل مقتصرا على هذه القراءة الضيقة، الغائية، المؤدلجة، التي تذهب نحو انتاج اودلوجة الشرق الاوسط، كما اريد لها ان تكون !اذ أن القراءة الافقية للمشهد، تقول كذلك بان المحور الموصوف بكونه ممانعا، او خارج نطاق المهادنة و التعاون، هو نفسه المحور اليميني المتشدد داخل تل ابيب نفسها، حيث ان هذا اليمين الأصولي، يتفق بشكل افقي مع سرديات المقاومة و الممانعة، بل إنه حريص عليها و على ازدهارها ربما، اكثر من خصيان اركان البعث، و دمى منظمات و حركات التحرير، و هو نفسه، الذي اغتال "رابين"، ضدا على اطروحة السلام التي مضى اليها الليكود، و العرب/ المطبعون، و القسم الاكبر من سلطة عرفات و كوادره المقاومة و المناضلة، و برعاية البيت الأبيض كذلك، و مباركة محور الغرب، و حتى الشرق !ان فهم اركان هذا الاستقطاب وحده كفيل بتوضيح المشهد، مشهد المقاومة البئيس، و فدائيي الصهيونية بأثر رجعي، و كذلك تلك الانظمة السرطانية، التي ادمنت تسمين الكلاب و البوليس و الجندرما، باسم مقاومة الاصهيونية، و تحت رعايتها !اذ ان المستفيد الوحيد كما يظهر للعيان طوال تلك العقود من غسيل ......
#انقلاب
#الاردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714733

محمد السعدي : رسالة خاصة الى الشيوعيين في العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي يوم 4 أبريل نشر موقع ”بيدر ميديا ” رسالة خاصة موجهة من الرفيق صباح كنجي ورفاقه في التوجه والموقف والاتجاه والتغير والتمني الى قيادة الحزب الشيوعي العراقي ومندوبيي في المؤتمرات القادمة بأتجاه إجراء إصلاحات وتحولات جريئة وثورية تعيد بناء قوام عود الحزب ودوره تجاه المتغيرات الداخلية والاقليمية والدولية ، ومما حفزني في الانتباه الى معاني وتفاصيل تلك الرسالة أولاً ” للتعبير عن جزء كبير من رؤيتي وتطلعاتي نحو مستقبل غد لتاريخ الحركة الشيوعية العراقية ، ولانها جاءت تلك الرسالة من مناضل عتيد وذو مواقف واضحة وصريحة ومنسجمه مع تطلعاته وأفكاره ، وبحكم تجربتي الشخصية معه ، عندما تولى عملية تسللي من الجبل الى بغداد لمرتين متتالتين في العام 1986 ، كان شديد اليقظة والحرص والمسؤولية ، وكنجي عندما يكتب يقصد ماذا يعني بين أوساط كبيرة من الشيوعيين . يقف مع الجميع على إمتداد مسافات واحده بين من يعمل داخل التنظيم وبين من رمته ظروفه ومواقفه خارج التنظيم بحب وصدق . وأنا هنا لم أناقش مضامين رسالة صباح كنجي ورفاقه ، وأنما أقدم قراءة أخرى على ضوء تلك الرسالة . حملت رسالتهم في بداية مشوارها أن يحدوهم الأمل أن تلقى مضامين دعوتهم الاهتمام في التفاعل والقراءة المتأنية من قيادة الحزب الشيوعي العراقي في رؤية مستقبلية لمتغيرات البلد والتفاعل معها على شتى الاصعدة التي تتعلق بمستقبل الشيوعيين العراقيين والعراق . أن مبادرة اصلاح الحزب الشيوعي العراقي من الداخل ليست بالآمر الهين ولم تعد ممكنا على المدى القريب فجميع الاعضاء في جهاز الحزب يتماهى مع النهج الاصلاحي ومع سياسات قادة الحزب الفاشلة . مر بلدنا العراق بفواجع هزت كيانه ووجوده ووحدته ومصيره ، وتوجت باحتلاله وتدميره عبر عملية سياسية طائفية ، وكنا نحن الشيوعيين الوطنيين نمني على أنفسنا وعلا صراخنا بصوت مدوي ومسموع أن لا يتورط الحزب الشيوعي بنتائج الغزو والاحتلال ، وأن يبقى بعيداً ومتمسكاً بتاريخه المشرف في النضال والتضحيات في ساحات النضال ووغى المعارك الوطنية في مسيرته المجيدة . &#8232-;-نداء الى مندوبيي المؤتمر الحادي عشر أن وقع ضمن المواعيد المطروحة بعد أن تأخر عام على موعده الرسمي أن يعلنوا من أروقة فضاءات مؤتمرهم بادانة الاحتلال جملة وتفصيلاً ونسف عمليته السياسية ونقد ذاتي لسلسة التحالفات الفاشلة والتي هي بالضد من ارادة شعبنا ونقد ذاتي للمشاركة فيها والاعتذار من الجماهير في موقف واضح ومسؤول ووطني .&#8232-;-تحديد موقفه السياسي والوطني من الاسلام السياسي ورموزه باعتباره المسؤول المباشر عن تردي الاوضاع وضياع الوطن وقطع كل أمدادات التعاون معه وتحميله سوء أدارته لامور البلد . &#8232-;-طرح مشروع سياسي ووطني بعيداً عن أجندات القوى الاخرى يتناسب مع ثقل الحزب النضالي والتاريخي وقوافل الشهداء .&#8232-;-أن يعلن لجماهيره وناسه ومحبيه نتائج مراجعته السياسية والوطنية من عملية إحتلال العراق وندمه على تلك المواقف بالاعتذار من جماهيره .. بخطاب سياسي جديد يعيد به هيبته وسجله الوطني ومواقف شهدائه .&#8232-;-أن يرفض الدستور باعتباره مخاض عملية ولادة عسيرة ومشوهة ويتبنى الحزب ميدانياً مسؤولية وضع دستور جديد للبلد يتلائم مع تاريخىه العريق وتنوعه العرقي والمذهبي وعزل الدين عن أمور السياسة من خلال بنود واضحة وصريحة .&#8232-;-أن يعبىء الجماهير والناس الفقراء والمتضررين من العملية السياسية الطائفية بقراءة سياسية واقعية للتطورات ومجريات الاحداث . &#8232-;-أن يخرج المؤتمر الحادي عشر بقيادة شابة واعية ومسؤولة وذات فكر ونضال وتاريخ ومستقبل .. وان تكون تلك الق ......
#رسالة
#خاصة
#الشيوعيين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714732

نعمت شريف : التل الذي نتسلقه
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف شعر: اماندا غورمان ترجمة: نعمت شريف أماندا غورمان (23 عاما)، الحائزة على جائزة "الشاعر الوطني للشباب" وأصغر شاعرة تفتتح حفلة تنصيب في تاريخ الولايات المتحدة. أنتهت من قصيدتها التي تحمل عنوان "التل الذي نتسلقه"، في الليلة التالية لاقتحام انصار الرئيس السابق ترامب لمبنى الكونغرس. ولعل في كلماتهاعبرة للعراق والعراقيين. عندما يأتنا اليوم لنسأل، أين يمكن أن نجد الضوء في هذا الظل اللامتناهي؟ الخسارة التي نتحملها، بحر يجب أن نخوضه لقد تحدينا بطن الوحش، تعلمنا أن الهدوء ليس دائماً سلاماً، والمعايير والمفاهيم الكائنة ليست دائماً مجرد جليد. ومع ذلك فالفجر لنا قبل أن نعرف ذلك. بشكل ما نقوم به.بشكل ما لقد نجينا وشهدنا أمة ليست مكسورة، ولكن ببساطة انها ليست متكاملة. نحن خلفاء بلد وزمنحيث ان فتاة سوداء نحيفةتنحدر من عبيد وتربيها أم عزباءيمكن أن تحلم بأن تصبح رئيسة ولكن فقط تجد نفسها تلقي الشعر لرئيس. اجل، نحن بعيدون من ان ندعي الكمالبعيدون من ان نكون انقياءا خلصأ. ولا يعني هذا أننا نكافح لتشكيل اتحاد مثالي. نحن نكافح لإقامة اتحاد ذي هدف، لنكون بلدا يلتزم بجميع الثقافات والألوان وهكذا نضع نصب أعيننا ليس ما يقف بيننا، والشخصيات وظروف الانسان.ولكن ما يقف أمامنا. إننا نغلق الفجوة لأننا نعلم، لكي نضع مستقبلنا أولا، يجب أولا أن نضع خلافاتنا جانبا.ونلقى سلاحنالنستطيع مد ايدينا لبعضنا البعض. نحن لا نريد الإضرار بأحد ولكن نريد الوئام للجميع. دع العالم، إن لم يقل شيئاً آخر، يقول هذا صحيح، أنه حتى في مصابنا، كنا نكبر، وحتى في حزننا، لم نفقد الامل، أنه حتى عندما نتعب ، نكون قد حاولنا، أننا سنرتبط ببعضنا إلى الأبد، منتصرين. ليس لأننا لن نكبو مرة اخرىولكن لاننا سوف لن نزرع الفرقة مرة اخرىيقول الانجيل لنا أن نتصور أن كلا سيجلس تحت شجرة التين وكرمته، وسوف لن يخيفهم احد.إذا أردنا الارتقاء إلى وقتنا هذا، سوف لن يكمن النصر في النصل. ولكن في كل الجسور التي بنيناها، هذا هو الوعد بمسح، التل الذي نتسلقه. لو أننا فقط نجرؤ لان نكون أمريكيين هو أكثر من فخر نرثه، إنه الماضي الذي نخوض فيهوكيف نصلحه. لقد رأينا قوة من شأنها أن تحطم أمتنا بدلا من ان نكون شركاء فيها. ان تدمر بلدنا ان كانت تعني تأجيل الديمقراطية. وهذا الجهد كاد أن ينجح. ولكن عندما يمكن تأخيرالديمقراطية أحيانا، لا يمكن قط أن تُهزم الى الابد. في هذه الحقيقة، وبهذا الإيمان نثق. فبينما نضع المستقبل نصب اعيننا، فإنّ التاريخ يُراقبنا. هذا هو عصر الانعتاق الحق الذيكنا نخشاه منذ نشأته. لم نشعر بالاستعداد لأن نرث مثل هذه الساعة المرعبة ولكن في داخلها وجدنا القوة لنكتب فصلا جديدا. لنمنح انفسنا الابتسامة والأمل. لذا عندما سألنا مرة، كيف يمكن أن ننتصر على الكارثة؟ الآن نؤكد، هل يمكن للكارثة أن تنتصر علينا؟ لن نعود إلى الوراء، الى ما كنا عليه، بل نخطوا إلى ما يجب أن يكون. وطن جريح ولكنه كامل لم يتجزأ،خيّرولكنه جريء وطن شرس وحر.سوف لن نعاد الى الوراء أو نقاطع بالترهيب، لأننا نعرف ان تقاعسنا وقصورنا الذاتي سيكون ميراث الجيل القادم. وستصبح أخطاءنا أعباءا لهم. ولكن ا ......
#التل
#الذي
#نتسلقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714737

عباس علي العلي : ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الآيات الجدلية التي كثيرا ما وقع اللغو والتشويش فيها على أكثر من مستوى حتى عند من يدعون التفسير والقدرة على التأويل هذه الآية تحديدا وسورة النجم عموما، والسبب ليس في الأفكار التي تطرحا ولا في القضية المنقولة فحسب، بل في التوجه نحو أعتماد مفهوم خارج عن روحية النص المعني بالتدبر والتوضيح، السورة تبدأ كما يفهم عموما بقسم (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) دون أن يبين النص من هو النجم وما سبب حالة الهوى، فقدم الأمر على مجمله دون بيان ومن هنا بدأت إشكاليات فهم السورة، أولا علينا أن نفهم من خلال اللغة (اللسان العربي المبين) معنى النجم ومعنى يهوى حتى نقدم لبقية المعمار اللفظي الذي من خلاله نستقرئ القصدية منه أكان ذلك قسما أو خبرا، فالنجم لغة هو عند العرب إذ اذكر بدون تعريف فهو الثريا، وأيضا (نجم أصل النجم: الكوكب الطالع، وجمعه: نجوم) و (نجم: طلع، نجوما ونجما) فصار النجم مرة اسما، ومرة مصدرا، فالنجوم مرة اسما كالقلوب والجيوب، ومرة مصدرا كالطلوع والغروب، ومنه شبه به طلوع النبات، والرأي، وقيل (نجم النبت والقرن، ونجم لي رأي نجما ونجوما، ونجم فلان على السلطان: صار عاصيا، ونجمت المال عليه: إذا وزعته)، فالنجم من خلال المعنى المتداول في عصر نزول الآية له معاني عدة ليس بالضرورة أن نحصرها في واحدة من تلك المعاني دون سبب أو مناسبة.النقطة الأخرى معنى (هوى) المسبوقة بأداة الشرط الغير جازمة إذا (يقول المعربون: إذا ظرف لما يستقبل من الزمن، خافض لشرطه، أي أن الجملة بعده مضاف إليه وهو خافضُها، أي هو الذي جَرَّها، وأما قولهم: متعلّق بجوابه فيريدون به أنّ [إذا] باعتباره ظرفاً، يحتاج إلى متعلَّق هو جواب الشرط)، فهنا هوى وهو السقوط من عل أو عال كمكان لا تعني الغروب أو الأفول حتى يفهم المعنى على أنه قسم من الله يردده بمعنى (أقسم بالنجم إذا غاب أو أنزوى عن الأفق فلا يرى)، لأن معنى القسم والمناسبة لا محل لهما في أفتتح السورة كما يردد المفسرون خاصة مع أداة شرط غير جازمة أحتمالية وفيها ظرف زمني مستقبلي، والنجم في غيابه وأفوله عادة مستحكمة لا ينفع معها إلا الجزم بوقوعه وأستمرارية ذلك منذ أن خلق الله السموات والأرض، خاصة وأن جواب الشرط (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) هو تقرير خبري عن حال حادث وقع فهو في الماضي زمانا أو على الأقل الماضي القريب ويفيد التأكيد والجزم مما ينافي أداة الشرط الغير جازمة كما في النص التالي (وإذا رَأَوْا تجارةً أو لهواً انفضّوا إليها) الجمعة 11، فجملة الشرط وجوابه متفقان زمانا وحالا وموضوعا عكس ما هو وارد في جملة (والنجم إذا هوى) مستقبلية في حين جوابها (ما ضل صاحبكم وما غوى) تعود للماضي، وأيضا تثبيتا لهذا القول نجد أن كل النصوص التي وردت فيها أداة الشرط الغير جازمة موحدة في النسق الفهمي لها كما في (ونزع يدَه فإذا هي بيضاءُ للناظرين) الأعراف 108.نعود إلى معنى هوى في القواميس العربية فنجده (هَوَى الشيءُ هَوَى ِ هُوِيًّا، وهَوَيانًا: سقَط من عُلْوٍ إِلى سُفْل ويقال: هَوَتِ العُقابُ على صَيدٍ: انقضَّت، وهَوَى فلانٌ في السّير: مضى وهَوَى أَسرع، وهَوَى يدُه للشيء: امتدَّت وارتفعت، وهَوَى هُوِيًّا، وهَوَاءً: هَلَكَ، وهَوَى المرأَةُ: ثَكلَتْ ولدَها، وبها فُسِّر قولُه تعالى في التنزيل العزيز سورة القارعة آية 9 (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ)، من كل المعاني لا نجد معنى مطابق لما أورده المفسرون بأنه قسم بغياب النجم وإدباره كما يزعمون (قال مجاهد: يعني بالنجم الثريا إذا سقطت مع الفجر، واختاره ابن جرير، وزعم السدي: أنها الزهرة، وقال الضحّاك: { والنجم إذا هوى} إذا رمي به الشي ......
#ثُمَّ
#دَنَا
#فَتَدَلَّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714736

د مصطفى راشد : من يحق لهم افطار رمضان
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد هؤلاء يحق لهم أفطار رمضان================================================================وصلنا عبر الإيميل مئات الأسئلة بمناسبة شهر رمضان الكريم ( كل عام وأنتم بخير ) ، من نساء ورجال، يحملون أمراضاً وأسباباً مختلفة ، ويسألون عما إذا كان من حق الفقير المسكين إفطار شهر رمضان وعن القُبُلة والسجائر ودخول مياه الشطافة من فتحة الشرج ونقط العين والأنف ودهان الكريمات --،وسؤال عن الأمراض التى يحق لها الأفطار ومن هذه الأمراض والأسئلة نختار :- أمراض الأنيميا، والكُلى ، والقلب ، والسل ، والسرطان ، وهشاشة العظام ، والصرعٌ، والمصاب بجلطة، أو شلل من أى نوع ومريض السكر ، وايضا يسألون عن الحامل والمرضعة والحائض والمريض بالجفاف والمريض بالإسهال والصداع الشديد ، وايضا عن أصحاب الأعمال الشاقة، مثل أعمال البناء والحدادة والزراعة والنجارة وغيرهم ممن يعملون تحت أشعة الشمس الحارقة أو فى أعمال شاقة ودرجة الحرارة الموجبة للإفطار ، وايضا عمن هم دون سن البلوغ ، وايضا حكم من هم على سفر وماهى المسافة التى تبيح الإفطار ، كما ورد سؤال عن الفقراء المحرومون طوال الوقت من أطيب الطعام والشبع فما هى العقوبة التى تقع على من أفطر منهم وهل عليه أن يطعم مساكين وهو مسكين وايضا سؤال عن سبب تسمية رمضان بهذا الأسم وايضاً حكم اللاصق الطبى التركى الذى يمنع الشعور بالجوع والعطش--- وللإجابة على هذه الإسئلة نقول :-قبل ظهور الإسلام بـحوالى 250 عام فى 412 م ، كان يوجد حاكم لمكة إسمه ( كلاب بن مرة ) وهو الجد الخامس للرسول محمد (ع) ولوجود شهر شديد الحرارة أطلق هذا الحاكم على الشهر رمضان أى من الرمض أو الرمضاء الحرارة الشديدة، وهذا الحاكم قد آمر الناس بالعمل ليلاً والنوم نهاراً ،فأصبح الناس يأكلون ليلاً ويبيعون ليلاً ،ونهارهم نوم بلا أكل أو بيع ، وبعد حوالى 50 عاماً أصبح هذا الأمر عادة وأعتبرهُ الصابئة صيام فصاموا الشهر من رؤية الهلال أوله وأخره (عن أبو الفداء "إسماعيل بن على الأيوبى" فى كتابه المختصر من أنباء البشر) (والأمام الفلكي " نتائج الأفهام في تقويم العرب قبل الإسلام " ). وعندما أتى الإسلام أقرهم على هذه العادة وهذا الصيام فى العام الخامس عشر من البعثة وقد أشارت الآية 183من سورة البقرة لذلك بقولها كما كتب على الذين من قبلكم فى قوله تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وقد تم تعظيم شهر رمضان لنزول القرآن فيه 610 م . ثم توالت الآيات توضح وتنظم من يحق له إفطار رمضان وفضائل هذا الشهر وللأسف وجدنا كل الأحاديث التى تتكلم عن فضل الصيام وجدناها مزورة وأقدم حديث فيها عمره &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام فقط وأولا يجب أن نعرف أن المفطرات ثلاثة على سبيل الحصر وهم الأكل أو شرب السوائل أو الجماع بشرط التعمد والقصد لأن من يفعل ذلك وهو ناسيا يستمر صيامه وبداية تقول آيات القرآن الكريم عن صيام رمضان فى سورة البقرة الآية 184( أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ )ومنها نفهم أن المريض أو المسافر عليه أن يقضى هذه الأيام فى ايام أُخُر أو يطعم مسكين عن كل يوم وكلمة مسكين هنا توضح أن الحكمة من الصيام هو شعور الغنى بالفقير والتصدق علية لاقامة التكافل الإجتماعى وهو ما قال به كل الفقهاء وهو مايعنى أن الصيام فرض على الغنى وتطوع للفقير، لأن الفقير ......
#افطار
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714735

غازي الصوراني : جون راولز 1921 – 2002
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ليبرالي، أمريكي، التحق منذ سنة 1939 بجامعة برينستون لدراسة الفلسفة، وانقطع مدّة بسبب اندلاع الحرب العالميّة الثانية، وكان لقصف هيروشيما بالقنبلة الذرية أثر بالغ فيه، عاد سنة 1946 ليعدّ أطروحة الدكتوراه، التي ناقشها في موضوع "التبريرات الأخلاقية" سنة 1950، ولكنّه غيّر وجهة أبحاثه وتفكيره نحو "فكرة العدالة" في مختلف أبعادها الأخلاقيّة والنفسيّة والسياسيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة والقانونيّة، وذلك انطلاقا من سنة 1950 خلال إقامته بجامعات أكسفورد ثمّ كورنيل وهارفارد، حيث أكمل مسيرته الجامعيّة، وتقاعد عام 1995.جمع "راولز" فكره في كتاب ضخم أصدره سنة 1971 في ذروة حرب فيتنام، تحت عنوان "نظريّة العدالة" وكان بمثابة الميثاق للحركة الاجتماعيّة الديمقراطيّة الحديثة وقد لقي رواجا منقطع النظير خاصة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة إذ بيعت منه حوالي 300000 نسخة، سيّما وأنّ هذه النّظريّة ستشكّل إطاراً متميّزاً لتطوّر التفكير الأخلاقي والسياسي في العالم الأنجلو- سكسوني، وستساهم في تخليصه من الخمول والركود، ومن هيمنة النفعيّة التي كرّستها أعمال دافيد هيوم وآدم سميث وستيوارت ميل، عبر محاولة إحياء فكرة العقد الاجتماعي والتراث الفكري لجون لوك وروسو وكانط. وقد أثار كتابه هذا نقاشات جمّة وأضحى مرجعاً لا غنى عنه لدارسي الفلسفة والقانون والعلوم السياسيّة ودفع مجدّدا إلى الاهتمام بمفاهيم العدالة وأبعادها ودورها في بناء نظم اجتماعيّة تضمن الحرّيّة والمساواة والحقوق الأساسيّة لكافة البشر. ومن مؤلّفات جون راولز أيضا "قانون الشعوب" و"الليبراليّة السياسيّة" و"العدالة كإنصاف"..([1]). ([1]) قسم التحرير .. موقع : مؤمنون بلا حدود – 12 مايو 2013. ......
#راولز
#1921
#2002

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714739

عبد الخالق الفلاح : النصيحة والمعاملة وتهمة الاسلمة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان المنظومات الأخلاقية والقيمية والسلوكية، هي من أهم أركان الاديان السماوية والوضعية على حد سواء وكذلك من أهم مقومات النظم الحضارية الساعية الى خير المجتمعات، عن النَّبيّ - صلى الله عليه واله وسلم -، قَالَ: ((الدِّينُ النَّصِيحةُ)) قلنا: لِمَنْ؟ قَالَ: ((لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ، لانها لا تضمن تنظيم اخلاقيات وتعاملات المجتمعات فحسب، بل تؤدي أدوارا فكرية وثقافية وتربوية وتنموية وتساهم بدور جوهري في بناء المجتمع الصالح وقيام الحضارات وصناعة النهضات البشرية. النصيحة لله هي الإيمان بالله وحده وأنه لا إله لمعبود بحق لسواه وصرف جميع العبادات والأعمال له جل وعلا وأما النصيحة لكتابه فهي الإيمان بأن هذا القرآن هو كلام الله نزل به الوحي الأمين على سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم ونصيحة رسوله هي محبة والالتزام بهديه وسنته والسير على منهاجه وعدم الابتداع في ملته، والنصيحة لأئمة المسلمين هي طاعتهم بالمعروف وفي غير معصية الله والتعاون على البر والتقوى معهم، والنصيحة لعامة المسلمين هي بذل الخير لهم ونصيحتهم وتعليم جاهلهم وإرشاد ضالهم ودفع الظلم عنهم والسعي لجميع مصالحهم ومن هنا فأن كثير من الناس يؤدون فرائض الدين دون أن ينتبهوا إلى معاملتهم مع الآخرين ، والمعنى الحقيقى لتلك الكلمة " المعاملة " التي يشهدها الناس من حكوماتهم ، فأن حسنت حسنت المجتمعات ، وان ساءت، ساءت المجتمعات و منها معايير حقوق الإنسان القوية التي تشكل حجر الأساس في بناء مجتمعات شاملة بالاشتراك مع الشعوب الأصلية. الشعب العراقي يعاني اليوم من الفقر أكثر من غيره رغم الامكانات الالهية المتوفرة في ارضه ، والتجربة الانتقالية لم تثبت بعد فعلتها و قوتها وصرامتها و الشعب يواجه تمييزاً منهجياً وإقصاءً من مواقع صنع القرارات الاقتصادية المجحفة بحق شعبها ولقمة عيشهم وقرارات فوقية من زوايا غير واقعية هدفها التغطية على فشلها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والعجز في تحقيق الموارد للميزانية بسبب الفساد الذي يشوب صرفها وعدم تمكنها من تحقيق اية استثمارات او انجازات واقعية ملموسة بالمقابل يكون هناك هروب للاستثمار، من اجل ذلك كلة تتفشى السلبية وتقل الانتاجية ويزداد الفساد ويسبب تقاعس المواطنين عن اي مشاركة سياسية او اجتماعية، ومع الاسف تنسب حكومتهم الى الدين والتسمية التي يطلقها البعض عليها من الكتاب ظلماً وحقداً على الاسلام والدين منهم براء والاحزاب التي تسيطر على القرار هي بعيدة كل البعد عن الاسلام انما تعتشاش على هذه التسمية و لا يزال الظلم والجوع والفقر يهيمن على سائر مدنهم وتشهد فجوات واسعة بين الالتزامات المتعلقة بحقوق الانسان والوقائع التي تواجهها الجماهيرموجعة والحياة مليئة بالمشاهد المتناقضة ، فكثيرا ما تجد رجلا مسؤولاً سمته لا تعبر الا عن الدين في الكلام و الاخفاق في التطبيق ومن خلال معاملة بسيطة يكشف عن وجهه الحقيقى في الارتشاء والسرقة والتعامل مع المافيات ولطالما اعتمر وحج ، ويأكل اموال الناس بالباطل ويظلم ويشتم هذا ويسب ذاك ويقوم الليل ويغصب ميراث إخوته في وضح النهار و يتكبر ويتجبر على الاخرين ،و يتظاهر بالتدين و أنه أبعد مايكون عن التدين و هناك أخطاء جسيمة يفعلونه مع الناس ويتلذذ بها ومثل هذا الكثير يؤدون الشعائر والفرائض في أوقات كالحج والزيارات ولا يتكاسلون عنها، ولكن لو نظر أحدنا إلى سلوكهم وتعاملهم مع الناس لوجد ما يتناقض مع ذلك ، وترى آخرين بالمقابل لا يصدر لك تدينه وتجده رجل متدين من الطراز الاول بسبب معاملته الحسنة مع الناس وا ......
#النصيحة
#والمعاملة
#وتهمة
#الاسلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714738

خليل قانصوه : لا تعود في الشرق عقارب الساعة إلى الوراء 4
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا يتسع المجال هنا للدخول في تفاصيل التوازن الذي حرصت دول الإستعمار القديم و الجديد دائما ،على إبقائه بين الحاكم في بلاد العرب عموما من جهة و بين اتباع سياسة لا تزعج الدولة الصهيونية من جهة ثانية . يحسن التذكير هنا بان المباحثات بدأت في سنة 1918 ،بين الامير فيصل ابن الشريف حسين و القيادي الصهيوني وايزمان ، الباحث في علم الكيمياء ، وتواصلت في ما بعد في مؤتمر السلام في باريس ، حيث اتفقا على إعطاء فلسطين لليهود ،" الذين من شأنهم أن يضطلعوا بدور إيجابي في دفع عجلة التطور التقني و العلمي في الدولة العربية الموعودة الكبيرة و المستقلة " . ما أود قوله هو أن التطبيع بين الدولة الصهيونية و بين نظام الحكم الرسمي العربي ليس مسألة جديدة . و هذا أمر طبيعي استنادا إلى ان استعمار فلسطين هو في جوهره بريطاني المنشأ ، سبق ظهورالحركة الصهيونية نفسها ، أما استخدام الدين اليهودي فالقصد منه إخفاء طبيعته و أهدافه التي تتمثل في الواقع ببساطة باستملاك " فلسطين " كما استملكت أميركا الشمالية و أوستراليا . أي اننا حيال استعمار استيطاني دائم ، تحت اشراف و رعاية الدول العظمى . تجدر الملاحظة في هذه المناسبة ان ظهور الحركة الصهيونية في القرن التاسع عشر ليس مصادفة ، و الدليل على ذلك ان اليهود لم يفكروا قبل ذلك بانشاء دولة لهم في فلسطين . يحسن التذكير في هذا الصدد بأن دعائم هذا النوع من الإستعمار هي : اولا عنصرية المستعمر الذي يعتبر نفسه أعلى تراتبيا من الإنسان الأصلي صاحب الأرض ، ينجم عنه أن الأوروبي المهمش هو في نظره أحق من الأصلي فيها ، ثانيا ، أنه استعمار إحلالي نتيجة إبادة أو ترحيل الإنسان الأصلي ، ثالثا رسالية الرجل الأبيض المزعومة ، يقول هرتزل أن اسرائيل هي " طليعة الحضارة ضد الهمجية ".(Alain Gresh ,De quoi la palestine est- elle le nom ?) و في هذا السياق يرصد المؤرخ الإسرائيلي آلان بابيه في كتابه ، تطهير فلسطين عرقيا ، ( Le Nettoyage Ethnique de la Palestine ) جميع أوجه الاستعمار الإستيطاني الصهيوني من خلال معالجة المسألة السكانية التي تؤرق القيادة الصهيونية ، المتجسدة حاليا في فلسطين / إسرائيل ،بتساوي عدد الفلسطينيين العرب ، غير اليهود ، وعدد الاسرائيليين اليهود ، بالرغم من استجلاب مليون روسي مسيحي في سنوات 1980 . من المعلوم أن قوات الحركة الصهيونية أرتكبت في سنوات 1940 أكثر من 36 مجزرة ضد الفلسطينيين لإجبار 80% منهم على الرحيل . اللافت للنظر في هذه المسألة هو الحرص الذي تبديه هذه الحركة على أن تكون اسرائيل " دولة للبيض " و تحديدا " قلعة بيضاء نووية ". يتضح ذلك من الأساليب العنصرية الجديدة المتبعة حيال المسألة السكانية ،و التي تتجسد بالقوانيين التي تنظم أجراءات الأبارتهايد و الطرائق " الناعمة " لإجبار الأصليين على الرحيل و الادعاء بالأحقية في" الحد من نمو الفلسطينيين العددي الطبيعي " ، و أخيرا ، استغلت أجهزة الدعاية الإسرائيلية احداث11 أيلول ، وغيرها من الأعمال الإرهابية ، شكاية من أن ربع الأطفال في إسرائيل هم مسلمون ،إيحاء بان اسرائيل تواجه معضلة تشبه تلك التي تواجهها الدول الأوروبية في موضوع المهاجرين ، امحى الفلسطينيون و استبدلوا بمسلمين ......
#تعود
#الشرق
#عقارب
#الساعة
#الوراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714746

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : المهزلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على المهزلة إنى لسه بأحبكو قلبى مش قادر ينساكىفاتت أيام و شهورو للآسف لسه بأهواكىو بأفكر كتير فيكيو ازاى أوصل لقلبكو ازاى أشوف عينيكىو ازاى هتفهمينيبعد العمر اللي راحو ازاى هتفهمينيبعد ما ضحيت كتير عشانكو أنتى بعتيني من غير تمنقلبي بيبكى عليكىكل كيانى مشغول بيكيليلي نهاري بأفكر فيكيو المهزلهانى لسه بأحبك ......
#محمد
#يكتب
#المهزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714745

حزب اليسار العراقي : فلسطين والصراع مع الكيان الصهيوني ودور اليسار العربي المقاوم..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي على شرف الذكرى ال 87 لتأسيس الحركة الشيوعية واليسارية العراقية- ينشر حزب اليسار العراقي صفحات مسودات وثائق المؤتمر الرابع للحزب المقرر عقده في تشرين / اكتوبر 2021 .(9):فلسطين والصراع مع الكيان الصهيوني ودور اليسار العربي المقاوم..——————————————————(نهنئ الشعب الفلسطيني بتحرره من متاجرة العملاء مشايخ الخليج الذين نزعوا الأقنعة وكشفوا كونهم نغولة الكيان الصهيوني اللقيط ...)((ان اهم الخطوات للتصدي لهذه الاستهتار الامريكي، هي التحرر من الشعار القومچي سيئ الصيت { لا صوت يعلو فوق صوت المعركة} الذي استخدم القضية الفلسطينية ذريعة لاضطهاد الشعوب العربية وتجويعها لصالح الطبقات الطفيلية الحاكمة اللصوصية.... فالمكسب الأعظم للحركة الصهيونية هو ما قدمه البعث الفاشي لها احتلال العراق ليصبح الوجه الاخر للقضية الفلسطينية..))(((ان متاجرة حزب البعث الفاشي على مدى خمسين عاما من تاريخه الاسود بالقضية الفلسطينية، كانت محصلتها ضياع فلسطين بالكامل ..)))((((وتكرار السيناريو القومچي العربي المهزوم تحت راية المقاومة-المقاولة الإسلامية سيفضي إلى تفتيت وتدمير المنطقة برمتها....))))——————————————————-يدعم حزب اليسار العراقي الشعب الفلسطيني الشقيق ويقدم له الاسناد الفعلي في كفاحه العادل والمشروع من أجل حصوله على كافة حقوقه الوطنية العادلة والمشروعة بما فيها قيام دولته الوطنية المستقلة وذات السيادة الحرة على ارضه وعاصمتها القدس.لا يستند حزب اليسار العراقي في موقفه هذا الى مشروعية القضية الفلسطينية فحسب، بل ويعتبر ان الشعب الفلسطيني قد دفع ثمن قرار الامبريالية العالمية في استخدام وطنه في إعاقة تحرر الشعوب العربية من خلال استخدام فلسطين كقاعدة عسكرية ثابتة كبرى .فإسناد نضال الشعب الفلسطيني يقترن اقترانا عضويا بالكفاح في العراق من إجل إقامة الدولة الوطنية الديمقراطية.ليس غريباً ولا مفاجئاً قرار ترامب الاعتراف بالقدس عاصمة للكيان الصهيوني اللقيط، فالمستعمر البريطاني فبرك هذا الكيان وفق وعد بلفور الصادر قبل قرن من الزمان الذي منح ما لا يملك لمن لا يستحق، فتقوم اليوم الامبريالية الامريكية باستكمال تنفيذ هذا الوعد لناحية توسعه نحو " اسرائيل الكبرى من النيل الى الفرات ". ..وهنا نهنئ الشعب الفلسطيني بتحرره من متاجرة العملاء مشايخ الخليج الذين نزعوا الأقنعة وكشفوا كونهم نغولة الكيان الصهيوني اللقيط ...وستسقط القيادات الفلسطينية الفاسدة المرتبطة بهم، كما سقط القومچية تجار شعار " لا صوت يعلو فوق صوت المعركة"فشباب فلسطين هم من سيحسم مصير معركة فلسطين.ولا إثر قانوني دولي، إذا كان ترامب او غيره من الرؤساء الأمريكان من وقع الاعتراف فالولايات الأميركية كانت دوما الحليف والحامي للكيان المغتصب لفلسطين بالضد من الرأي العام العالمي.وقد تكون دلالة هذا الاعتراف من حيث الشكل تعبر عن الوهن الذي أصاب الشعوب العربية وانغماس حكامها في العمالة المكشوفة وتداعيات انهيار الانظمة القومچية القمعية العربية.ولكن القرار الامريكي يعكس من حيث الجوهر حقيقة، قد تكون غير واضحة لقصيري النظر، الذين هرولوا خلف مشروع الشرق الاوسط الجديد التفتيتي، وهي ان توازن القوى العالمي الجديد قد تغير من عالم القطب الامريكي الأوحد الى عالم متعدد الاقطاب.فبعد هزيمة الامبريالية الأميركية وحلفائها من الرجعيات العربية في المعركة التأريخية الكبرى بين حلف الشرق الاوسط الجديد بزعامة الامبريالية الامريك ......
#فلسطين
#والصراع
#الكيان
#الصهيوني
#ودور
#اليسار
#العربي
#المقاوم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714744

كاظم المقدادي : لمناسبة السابع من نيسان .. يوم الصحة العالمي: أين صار قرار الحكومة العراقية بشأن مرضى السرطان ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي تُعتبر محنة مرضى السرطان ومعاناتهم اليومية واحدة من أكثر المشكلات الصحية والبيئية والإجتماعية الساخنة في العراق. والطامة الكبرى ان أعداد المرضى والوفيات السرطانية تتزايد عام بعد عام، وبلغت 8-10 أضعاف ما كانت عليه قبل حرب عام 1991 وإستخدام القوات الأمريكية وحليفاتها لذخائر اليورانيوم المشعة على العراق. مع كل يوم يمر،وأمام أنظار الجميع، تتفاقم محنة مرضى السرطان وأسرهم، بدلآ من أن تخف، كما يفترض، وذلك لأن الحكومات المتعاقبة لم تهتم جدياً، إن لم نقل تجاهلت المحنة تجاهلآ مخزياً، ولم تحقق شيئاً يذكر في معالجتها نعالجة جدية وفاعلة. فوقفت الجهات الصحية عاجزة تماماً عن عمل أي شيء، والسبب الأبرز هو إستشراء الفساد وهيمنة المافيا وعصابات المتاجرة بصحة وحياة المواطنين على مقاليد الأمور في الصحة. وعندما حاول الدكتور علاء العلوان- وزير للصحة الأسبق- تخفيف محنة المرضى، ضمن خطة علمية مدروسة، وضعها بنفسه، كخبير دولي بالصحة العامة، وله خبرة طويلة في المنظمات الدولية المعنية، لتحسين الواقع الصحي المتردي، تصدى له بكل وقاحة وصلافة المسؤولون المتنفذون الفاسدون، وشهروا به، فأضطر للإستقالة ومغادرة العراق..لقد عانى المرضى، بشكل عام، ومرضى السرطان،بشكل خاص، كثيراً، وما يزالون يعانون من سوء الخدمات الطبية، وسوء المعاملة، ومن شحة الأدوية في المستشفيات الحكومية.وقد نشرت وسائل الأعلام العراقية،طيلة سنوات عديدة، الكثير عن صعوبة العلاج، بل وعدم توفر العلاجات اللازمة بشكل مستمر، حيث الدواء المطلوب لا يتوفر في المستشفى الحكومي، فيضطرون لشرائه على نفقتهم الخاصة.والدواء المخصص لهم، والذي يتعين إستلامه كل شهر، لا يستلموه إلا مرة كل 6 أشهر، وبعضهم إستلم مرة واحدة فقط، ولم يكمل علاجه، فتوفي.. وقد تسببت شحة أدوية الامراض السرطانية المتفشية المزمنة الى ارتفاع اسعارها، وزيادة معاناة المواطنين المحتاجين اليها،خاصة من ذوي الدخل المحدود.ولذات الأسباب تعذر على الاغلبية السفر الى الخارج لتلقي العلاج. وناشد مرضى السرطان وذووهم، مراراً وتكراراَ، الحكومة والجهات الصحية ذات العلاقة بتوفير الادوية من مناشئ جديدة وباسعار مناسبة لكي يتسنى لهم اكمال مراحل العلاج.وهذا ما سعى لتحقيقه الوزير العلوان، فأحبطوا مسعاه..وعدا نقص الادوية والمستلزمات الطبية، يعاني القطاع الصحي نقصاَ كبيراَ في الكوادر الطبية والتمريضية المتخصصة بالسرطان، خاصة في المحافظات الجنوبية.ولذا طالبت العديد من المحافظات بإنشاء مركز تخصصي لتشخيص وعلاج أمراض السرطان في كل محافظة، لأن مواطنيها الفقراء لا يستطيعون تحمل تكاليف السفر لعلاج هذه الأمرض القاتلة.. وهذا المطلب ملح جداً أزاء تزايد عدد المرضى الذين يأتون من المحافظات للعلاج في مستشفى الأشعاع والطب الذري في بغداد، وفي المستشفيات التي فيها ردهات لمرضى السرطان، ويتكلفون مصاريف باهضة ووقتاً وتعباً، ولم يحصلوا على العلاج، بحجج عديدة، ومنها "عدم إستلام" المؤسسات الطبية للأدوية، بينما الأدوية متوفرة في الصيدليات الأهلية ولدى باعة الأرصفة . وقد إشتكى اطباء في مستشفى الاشعاع والطب الذري من ان المستشفى يعاني من زخم كبير في المراجعين والمرضى كونه الوحيد في البلد وليس له اي فرع في باقي المحافظات ولهذا فالمواعيد التي تعطى لهم من ثلاثة اشهر الى سنة وقد يموت المريض اثناء فترة الانتظار.حكومة الكاظمي إلتفتت لمرضى السرطان وما يحتاجون إليه، ولو بالكلام غير المقترن بالأفعال، فقرر مجلس الوزراء في جلسته الاعتيادية في 28/7/2020 ، برئاسة رئيسه السيد مصطف ......
#لمناسبة
#السابع
#نيسان
#الصحة
#العالمي:
#قرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714743

ادهم ابراهيم : العلمو نورن
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم تخلف التعليم وتفشي الجهل في العراق ليس حالة طارئة . بل هو عمل مخطط ، يهدف الى تدمير البنية الاساسية للمجتمع . وقد كان احد اهم أسباب التخلف الاجتماعي والحضاري في العراق .صحيح ان الحروب والحصار الاقتصادي قد اضعف النظام التعليمي . الا ان الضربة القاصمة لقطاع التعليم في العراق جاءت بعد عام 2003 . حيث تم تقويضه بالكامل ، بعد ان كان من أفضل انظمة التعليم في المنطقة . وقد عملت الحكومات المتعاقبة التي جاءت بعد الغزو الامريكي للعراق على افشال التعليم سواء بتهديم المدارس تحت ذريعة اعادة بناءها . او ضعف المناهج التعليمية والتغيير المستمر لها ، يقابلها عدم تطوير الكوادر التدريسية ، او الارتقاء بمستواها .وقد بينت منظمة اليونسيف التابعة للامم المتحدة "انخفاض النمو في العدد الإجمالي للمدرّسين وعدد ونسبة المدرّسين المؤهلين في العراق في كافة المستويات التعليمية . وأنّ الأطفال خارج المدرسة هم أكثر عرضة للاستغلال وسوء المعاملة، بما في ذلك عمالة الأطفال والتجنيد من قبل الجهات المسلحة والزواج المبكر . وإنّ البنية التحتية لقطاع التعليم في حالة خرابٍ ودمار في أجزاء كثيرة من البلاد .اضافة الى ان الميزانية الوطنية للعراق في السنوات القليلة الماضية كانت أقل من 6% للقطاع التعليمي، ممّا يضع العراق في أسفل الترتيب لدول الشرق الأوسط" .يعتبرالتعليم حجر الزاوية الأساس لكل مجتمع متطور . وهو أحد أهم الاستثمارات التي يمكن لأي بلد أن يقوم بها من أجل مستقبله . والتعليم عامل قوي للتطور والتغيير . إنه يسمو بالمجتمع ويحسن سبل العيش ويساهم في الاستقرار الاجتماعي ويحفز النمو الاقتصادي على المدى الطويل . والتعليم ضروري أيضًا لتحقيق أهداف التنمية المستدامة .يقول نيلسون مانديلا ان التعليم أقوى سلاح يمكن استخدامه لتغيير العالم . عندما يذهب الأطفال إلى المدرسة ، تتطور أدمغتهم وتتوسع عقولهم وتنفتح أعينهم .ولكن ماالذي نراه في العراق بعد الغزو الامريكي والحكم الفاسد ، حكم المحاصصة الاثنية والمذهبية ؟هناك آلاف المرافق المدرسية بحاجة إلى الادوات اللازمة لتزويد الأطفال بتعليم لائق . فكثير من المدارس تفتقر الى العدد الكافي من الرحلات المدرسية ، مما يضطر الطلاب للجلوس على الارض . وان اكثر من ثلث المدارس الابتدائية في العراق تعاني من نقص في إمدادات المياه ، وأن نصفها تقريبًا بدون مرافق صحية .يقول ممثل اليونيسف في العراق "كان لدى العراق أحد أرقى أنظمة المدارس في الشرق الأوسط". الآن لدينا دليل واضح على مدى تدهور النظام . اليوم يذهب ملايين الأطفال في العراق إلى مدارس تفتقر للمستلزمات الأساسية ، والجدران المتهدمة ، والنوافذ المكسورة ، والأسقف المتسربة ". ان الاضعاف المستمر للدولة العراقية ادى الى زعزعة الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي وبالتالي فشل نظام التعليم .ويعتبر العام الدراسي في العراق من أقصر اعوام الدراسة في العالم .وقد تضررت 2751 مدرسة بشدة ، لم يجر العمل على إعادة تأهيلها .وهناك 2400 مدرسة تعرضت للنهب والسلب فاصبحت خاوية على عروشها .كما تم غلق مدارس عديدة نتيجة النزاعات المحلية ، وهجرة السكان .وتعرضت الكوادر التدريسية الى الخطف والاغتيال . اضافة الى التهديد الامني للمعلمين والتلاميذ ، وخصوصا الفتيات.واصبحت المدارس والمعاهد والجامعات بؤر للصراعات السياسية ، نتيجة تدخل الاحزاب المتنفذة ، وتأثر العملية التربوية والمناهج الدراسية بالتوجهات الدينية والطائفية على حساب الرصانة العلمية ......
#العلمو
#نورن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714742

فلاح أمين الرهيمي : الخصخصة وتأثيراتها السلبية على الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يبدو أن البعض من الباحثين الاقتصاديين والوزراء العراقيين يحملون الأفكار الليبرالية التي تدعو إلى الخصخصة متأثرين بها ويعكسون ويترجمون أفكارهم على اقتصاد السوق والخصخصة كما تعتبر أحد شروط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لإعادة هيكلة الاقتصاد العراقي وعملية تعويم الدينار العراقي مقابل رفع الدولار تعتبر أحد شروطها. ما هي الخصخصة ؟ الخصخصة تعني نقل ملكية أو إدارة النشاط الاقتصادي أما جزئياً أو كلياً من القطاع العام إلى القطاع الخاص وتعتبر عكس عملية التأميم وهدفها تحرير السوق وعدم السماح للدولة التدخل به وهذا ما يتعلق بالمفهوم الاقتصادي للخصخصة، أما بالنسبة للمفهوم السياسي فالخصخصة تدعو إلى اختزال دور الدولة ليقتصر على مجالات أساسية كالدفاع والقضاء والأمن والخدمات الاجتماعية. الخصخصة والاقتصاد العراقي : يعتبر العراق من أهم مصادر الطاقة في العالم لما يمتلكه من ثروة نفطية كبيرة لذا سعت الولايات المتحدة الأمريكية إلى احتلاله والسيطرة على هذا المصدر المهم فكان لها ذلك بعد احتلال العراق من تلك الدولة عام/ 2003 وتعيين (بول بريمر) حاكماً مدنياً على العراق الذي تبنى توجهاً اقتصادياً في تحرير الاقتصاد العراقي وتحويل نشاطه إلى القطاع الخاص والاستثمار العالمي وهو نفس التوجهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والتوجهات للمؤسسات المالية والنقدية الدولية حسب اقتصاد السوق الحرة. لقد جاء هذا التوجه بحجة ما تعرضت له القطاعات الصناعية والزراعية من دمار وخراب نتيجة الحروب المدمرة التي قام بها النظام الدكتاتوري والحصار الاقتصادي الذي فرض على النظام البائد من قبل دول العالم وما تعرضت له المعامل ومنشآت الدولة العراقية المختلفة من عمليات سلب ونهب والمديونية الواسعة على العراق وخاصة لدولة الكويت بسبب احتلالها من قبل نظام صدام البائد. والملاحظ أن السياسات التي قامت بها الحكومات المتوالية على العراق بعد عام/ 2003 ابتداءً من مجلس الحكم الطائفي والجمعية الوطنية حتى مجلس النواب المنتخب وكذلك القوى السياسية المتمثلة بالأحزاب الإسلامية والتيارات القومية أخذت على عاتقها الترويج للخصخصة لاقتصاد العراق بحجة عدم قدرة القطاع العام على تلبية حاجة الدولة على رفد الموازنة العامة نتيجة تهالك وانهيار القطاع العام وخاصة الصناعي منها وكذلك تجنب المديونية الخارجية مما سبب كثير من الأضرار والآثار الخطيرة التي ساعدت في الإسراع في تدمير القطاع العام وفتح الأبواب على مصراعيها أمام الشركات الأجنبية المهيمنة على ثروات العراق. أما القوى المستفيدة من هذه العملية هو مفهوم الخصخصة والجهة المستفيدة هي القوى الرأسمالية التي تمتلك المال والتي باستطاعتها الاستحواذ على المصانع والمعامل بكل سهولة بمساعدة السلطة الحاكمة التي سوف تكون الحارس لمصالح القوى الرأسمالية على حساب مصالح الشعب والقوى الكادحة والفقيرة ومن خلال ذلك تستطيع القوى المتنفذة في الحكومات العراقية على إيجاد وصفات جاهزة لاقتصاد العراق تستطيع من خلاله الإثراء الفاحش من خلال الفساد الإداري وبالمقابل سوف تكون الجهة المتضررة هي الغالبية من أبناء الشعب أما الآثار السلبية لهذه العمليات على الاقتصاد العراقي هي آثار اجتماعية لشريحة كبيرة من أبناء الشعب العراقي نتيجة خصخصة القطاع العام ومنها رفع الدعم الحكومي عن الأكثرية من الفقراء والمحرومين من أبناء الشعب ومن السلبيات الأخرى الفساد الإداري والتفسخ الخلقي كالدعارة وكذلك تؤدي إلى البطالة والفقر والجوع والحرمان وتعاط المخدرات وظهور العصابات والمافيات وتجارة السلاح وخير دليل على ذلك ما حصل ......
#الخصخصة
#وتأثيراتها
#السلبية
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714741

وليد خليفة هداوي الخولاني : مؤشرات احصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر آذار 2021 زيادة عدد المصابين والوفيات وتسجيل اعلى رقم للإصابات في يوم واحد في مطلع شهر نيسان
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني بلغ عدد الإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر آذار 2021(850924) إصابة وعدد الوفيات (14323) وفاة. ان اهم مؤشرات جائحة كورونا لشهر آذار كالاتي:1- بلغ مجموع الإصابات بفايروس كورونا في العراق خلال شهر اذار2021 (155435) إصابة و(917) حالة وفاة ناجمة عنها. وبالمقارنة مع شهر شباط السابق تكون المؤشرات كالاتي: - أ‌- ارتفاع عدد المصابين خلال الشهر عن سابقه بنسبة (+103%).ب‌- ارتفاع عدد المتوفين بنسبة (151%).2- بلغ معدل الإصابات اليومي خلال شهر اذار (5014) إصابة يوميا، ومعدل الوفيات (30) وفاة لكل يوم.3- المقارنة حب تسلسل العراق على الصعيدين العالمي والعربي:أ‌- تقدم العراق مركزين عالميا واستقر في المركز (26) بعد ان كان في المركز (28).ب‌- لا زال العراق في المركز الأول عربيا يليه الأردن ثم الامارات. 4- لوحظ تحرك للجائحة خلال الأيام الستة الأولى من شهر نيسان كالاتي: أ‌- 1/4 / 2021 عدد الإصابات (6015)، عدد الوفيات (37). ب‌- 2/ 4/ 2021 عدد الإصابات (5882)، عدد الوفيات (30). ت‌- 3/ 4/ 2021 عدد الإصابات (5379)، عدد الوفيات (40). ث‌- 4/4/ 2021 عدد الإصابات (5368) وعدد الوفيات (33). ج‌- 5/4/2021 عدد الإصابات (6423) وعدد الوفيات (39).ح‌- 6/4/2021عدد الاصابات (7300) وعدد الوفيات (33).5- إجراءات التلقيح لكورونا في العراق: أ‌- الصيدلي "عبد الرحمن "المنتسب في مستشفى دار السلام المخصصة لعلاج المصابين بجائحة كورونا، اول من تلقى لقاح كورونا في العراق، ونشر التصريح بتاريخ 2/3/2021.ب‌- بتاريخ 2/3/2021 ابتدأت حملة تلقيح العراقيين بلقاح كورونا في مدينة الطب في بغداد، وان عمليات التلقيح ستتم عبر 600 مركزو60 مستشفى.ت‌- اوليات التطعيم تشمل العاملين في المجال الصحي، والقوات الأمنية، وكبار السن، وذوي الامراض المزمنة.ث‌- الية التسجيل لغرض التلقيح تتم عبر منصة الكترونية، تثبت بها معلومات المواطن المشمول بالأسبقيات، ثم ترسل له رسالة عبر هاتفه النقال تتضمن زمان ومكان تلقي اللقاح، لكن معلومات تفيد بأن التلقيح مفتوح لمن يريد تلقي اللقاح.ج‌- اللقاح الذي تم توزيعه على جانبي الكرخ والرصافة ومدينة الطب هو "سينوفارم الصيني " حيث وصلت 50 ألف جرعة منه.ح‌- تلقى 26727 مواطن عراقي التلقيح بلقاح "استرازنيكا "وذلك لغاية 30 اذار 2021.وكانت الوزارة قد استلمت "336"ألف جرعة لقاح منه، والرقم في تصاعد.خ‌- وزارة الصحة ذكرت انه تم التعاقد على 16 مليون جرعة ستصل تباعا.6- اهم الاستنتاجات:أ‌- ان عدد الإصابات بلغ أعلى رقم في سجلات الجائحة في العراق، اما عدد الوفيات فبلغ رقما مهما حيث تضاعفت الأرقام بالمقارنة مع الشهر السابق.ب‌- اتجاه الجائحة خلال شهر نيسان الحالي 2021، يؤشر تصاعدا كبيرا في الأيام الستة الأولى 7- التوصيات: هنالك سباقا بين الجائحة وعمليات التلقيح حيث تتصاعد الإصابات والوفيات، وكذلك تتصاعد عمليات التلقيح، وتعتبر هذه الفترة حرجة وتتطلب ما يلي:أ‌- التأكيد على توصيات خلية الازمة والتطبيق الجدي لمقرراتها.ب‌- تصاعد عمليات التلقيح بوتيرة اعلى لحين الوصول لتحقيق مناعة المجتمع، وتفويت الفرصة على الفايروس لاقتناص المزيد من الإصابات والارواح.حفظ الله العراق واهلة من جائحة كورونا ودفع عنهم كل بلاء انه سميع مجيب الدعاء. ......
#مؤشرات
#احصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#آذار
#2021
#زيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714740

عبد الغني سلامه : الغوغاء الذين قاتلتُ من أجلهم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه ينتهي فيلم "قلب شجاع" بمشهد حفلة تعذيب لبطل التحرير الأسكتلندي "وليام والاس"، يشرف عليها الأمير إدوارد ابن الملك الإنجليزي المعروف بمطرقة الأسكتلنديين، لكثرة ما قتل منهم، واغتصب من نسائهم.. أثناء التعذيب تقف جموع من الدهماء الاسكتلنديين فرحين بمصير "بطلهم القومي" الذي سيُعدم أمامهم..هل كانت تلك المرة الوحيدة التي تتصرف فيها الغوغاء بهذا الغباء، وضد مصلحتها؟ كان الإمام علي قد وصف من خذلوه بأنهم "رعاع وغوغاء، يتبعون كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤا إلى ركن وثيق، يسيرون فى كل المواكب، ويأكلون على كل الموائد". وإليكم مشاهد ومقتطفات من تاريخ الغوغاء:جرت محاكمة بيلاطس للسيد المسيح، وتعذيبه وصلبه أمام جمهور من الغوغاء، الذين فضلوا صلبه بدلا من صلب أحد اللصوص المحكمومين بالإعدام!وفي عصور الظلام، كانت الكنيسة تشن حملات إعدام ممنهجة بحق النساء، تحت حجج واهية، وعند تنفيذ الحكم يقوم الجلادون بربط النساء، وعرضهن على الجمهور في ساحة عامة، وقراءة لائحة الاتهام (تداوي بالأعشاب، ممارسة السحر، الاعتراض على سياسة الكنيسة، التمرد على حكم الرجل)، ثم تعليقهن على أحبال المشانق، أو حز رقابهن تحت المقصلة، وسط تصفيق الجمهور وهتافاته المؤيدة.. في نهاية القرن الرابع الميلادي نفذت محكمة أثينا أمام 500 مواطن حكم الإعدام بحق"سقراط"، أشهر الفلاسفة على مر الزمان، بتهمة إفساد عقول الشباب، ولأنه قال "العيش بالفضائل أهم من عبادة الآلهة"، الحضور "المتعلم" وجمهور أثينا تحولوا فجأة إلى دهماء فرحين بمقتل أستاذهم الذي علمهم الحكمة، بعد أن حرضهم الحاكم، الذي كان يشعر بالنقص أمام سقراط، والشاعر "ميليتو" الذي كان يغار من شعبيته..وبعدها بسنوات قليلة، خرجت جموع الدهماء لقتل وسحل الفيلسوفة والعالمة السكندرية "هيباتايا"، بتحريض من راعي الكنيسة "كيرلس الأول"، والتي بمقتلها سكت العلم، وساد الظلام في سائر أنحاء الأرض أربعة قرون كاملة..في القرن العاشر الميلادي طلب "حامد بن العباس"، وزير "المقتدر بالله" قتل الحلاج، العالم الزاهد المتصوف، ولكنه قبل قيامه بفعلته الشنيعة كان قد حرض بعض الفقهاء، الذين حرضوا العامة، حتى خرجت جحافل الغوغاء تطوف شوارع بغداد مطالبة بقتل "الكافر" الحلاج والقصاص منه.بعد الحلاج، وقبله، تكرر المشهد نفسه، وبالملابسات ذاتها: حاكم مستبد، أو شخص موتور ومتطرف مقرب من الحاكم، أو مدعي للعلم والفقه؛ يقوم بالتحريض على عالم أو فيلسوف أو مفكر، لأنه خرج عن المألوف، أو عارض السلطة، أو أتى بجديد.. يحرض عليه العامة والدهماء، تمهيدا لقتله.. تكرر هذا المشهد في قتل ابن المقفع، وغيلان الدمشقي، وجعد بن درهم، ومعبد الحهني، والجهم بن صفوان، وغيرهم.. فضلا عن عمليات القتل المعنوي، والتشويه، والتكفير، والنفي، وإحراق الكتب، والتي حدثت مع الكندي، وابن رشد، والرازي، والفارابي، وابن حيان، وابن سينا، وابن الهيثم، والراوندي، والمعري.. هؤلاء اتهموا بالزندقة والإلحاد ومحاربة الدين..كان عقد الخمسينيات من القرن الماضي العصر الذهبي للشعارات البراقة، التي يحتاجها كل انقلاب؛ وحين اجتاح المسلحون باحات قصر الحارثية في بغداد، جلبوا معهم جموع الغوغاء، الذين أبادوا الأسرة المالكة وسحلوا جثثهم، ليدشنوا حقبة جديدة من الصراعات الدموية.. وسيتكرر المشهد بسيناريوهات انقلابية مختلفة في العديد من العواصم، لكن المشترك بينها كان دوما تصفيق الدهماء، وتأييدهم، حتى لو ندموا في كل مرة..عندما سُئل الراعي البوليفي الذي دل الجنود الأمريكان ع ......
#الغوغاء
#الذين
#قاتلتُ
#أجلهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714749

محسن ابو رمضان : بخصوص كثافة القوائم الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان نشرت لجنة الانتخابات المركزية ستة وثلاثون قائمة انتخابية معتمدة لانتخابات المجلس التشريعي المزمع عقدها يوم &#1634-;-&#1634-;-/&#1637-;-.تنوعت القوائم الانتخابية بالنسبة للتصنيف الفكري والسياسي بين ثلاثة قوائم تتبع حركة فتح وأربعة قوائم تتبع اليسار وقائمة واحدة تتبع حركة حماس والباقي توزع علي قوائم (مستقلة )رغم أن البعض منها مدعوما من بعض الأحزاب الرئيسية المتنافسة . تنوعت الإجابات علي هذه الظاهرة الجديدة حيث بلغ عدد القوائم بانتخابات عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- احد عشر قائمة فقط .والسؤال هنا ما الجديد وما الذي دفع عشرات بل مئات الأفراد للانضواء تحت عناوين قوائم عدة فاقت التصور .وهل هي ظاهرة صحية ام تعبير عن أزمة؟ .يري بعض الكتاب والمحللين أن ذلك دليل عافية وتعبير عن حيوية المجتمع الفلسطيني ورغبة منة بالتغير ويري البعض الآخر أنها تعبير عن أزمة الحقل السياسي الفلسطيني بما يشمل الفاعليات السياسية والمجتمعية ونخبها المتعددة. اجتهادي بهذا المجال يميل للراي الآخر لان آلية الانتخابات يجب أن تستند الي التنافس والتمايز بالبرامج الفكرية و السياسة والاجتماعية. من الواضح أن الاهتمام بالبرامج ليس ذي جدوي لدي المجتمع او الغالبية العظمي منة حيث يصطف معظم مكونات المجموع الوطني وراء وثيقة الأسري. وعلية فقد بات الاهتمام يميل أكثر الي الكتلة التي من الممكن أن تحقق المتطلبات المعيشية والاقتصادية خاصة بعد حصار طويل ومديد في غزة وبعد ارتفاع معدلات الفقر والبطالة في كل من الضفة والقطاع والمعاناة التي يعيشها اهل القدس وكذلك المواطنين الذين يعيشون خلف الجدار او في منطقة ج .وبعد اتضاح مظاهر الفساد وضعف ممكنات الحكم الرشيد الذي يستند الي آليات المسائلة والمحاسبة أصبحت مسألة فقدان الثقة للنخبة السياسية بكل مكوناتها تشكل المظهر الرئيسي لدي المواطنين .اعتقد ان ظاهرة كثافة القوائم الانتخابية تكمن بادراك قطاع واسع من المواطنين بتأكل بنية النظام القديم بما يشمل نخبة السياسية وبعض القوي السياسية والمجتمعية المتحلقة حولة وذلك في كل من الضفة والقطاع كما يكمن بالرغبة بتوليد الجديد فهي ليست دليل عافية بل أحد أبرز تجليات مظاهر الأزمة .من الهام الإشارة بأن توليد الجديد لا يتم وفق مظهر كثافة القوائم الانتخابية بصورة عشوائية وغير منظمة والذي لا يخلو من التفكير بتحقيق المكتسبات الفردية المرتبطة بالامتيازات والاستحقاقات الخاصة بعضو المجلس التشريعي من راتب مرتفع وغيرها من امتيازات اخري .لا اعتقد ان البديل يكمن بقوائم تحمل صفة المستقلين او قوائم ذات طابع شبابي او اجتماعي رغم احترامي وتقديري لها ولنواياها الطيبة .من المعروف أن المستقلين وغيرها من القوائم الأخرى حين يكونوا تجمعا لا يعودوا مستقلين بل يصبحوا حزبا او تكتلا سياسيا معينا. وعلية فإن البديل يكمن بإنشاء تجمعا ذو رؤية فكرية وسياسية واجتماعية وحقوقية مختلفة عن ما هو سائد. و اذا كانت الخارطة الحزبية بالانتخابات الراهنة قد أفرزت سيادة القديم بصورة من الصور خاصة اذا أدركنا أن توزيع حركة فتح علي ثلاثة قوائم رئيسية لا يبعدها عن بعضها البعض علي المستوي الفكري والسياسي هذا بالوقت الذي أكدت حركة حماس تواجدها كقوة رئيسية في إطار كتلتها الانتخابية الموحدة الأمر الذي يظهر بان النظام السياسي مازال يكمن بالاستقطاب الحاد بين حركتي فتح وحماس علي الرغم من مظهر التعددية التي برزت في حركة فتح انتخابيا. و في ظل ضعف فرص قوائم المستقلين وغيرها من القوائم غير الحزبية وفق الع ......
#بخصوص
#كثافة
#القوائم
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714748

طوني دغباج : يا عطر الماضي
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج و كل الحاضر و القادم الآتيانتي حقيقتيو صداعيو انين اهاتيانتي الحلم و الحقيقةو الشاهدة على كل غزواتييا كابحة كل نزواتيعندك توقف زحفيو تعطلت كل عرباتيفلاجلك الغيت القادم من معاركيو نسيت ما فات من انتصاراتيعندك توقف بي زمنيفالآن لا فرق عنديبين السنين و الساعات ......
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714747