فاطمة شاوتي : مِفْتَاحُ الذَّاكِرَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بيْنِي والبابِْ مفتاحٌ ... كسرَتْهُ نظرةُ الجارةِ تقتحمُ النافذةَ ... يُطلُّ الغبارُ منْ عينيْهَا يدخلُ قدمِي ... تمسحُ المرآةُ شعراتِ الحنينِ منْ فنجانِ قهوة باردٍ ... على أريكةِ الذكرياتِ ... يشربُ نفسَهُ الفنجانُ ليعرفَ الحقيقةَ... فتطيرَ العصافيرُ منْ صدرِ القصيدةِ... حينَ يتلعثَمُ النهارُ في ذاكرةِ الضوءِ ... أُحسُّ الغوايةَ والشعرُ أجملُ غوايةٍ ... تلعبُهَا أصابعِي في جسدِكَ أيتُهَا القصيدةُ...! في القبعةِ أرانبُ وحمامٌ ... وقلمُ الرصاصِ ساحرٌ ... يُحوِّلُ الليلَ نهاراً والنهارَ ليلاً... كلمَا تذكرَ : أَنْ لَا مستحيلَ تحتَ الشمسِ ... ينفتِحُ دماغُهُ فيُسجلُ : أَنَا على الأريكةِ هنَا أنتظرُ آخرَ كلمةٍ ...! ......
#مِفْتَاحُ
#الذَّاكِرَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703704

عجيل جاسم عذافة : الشعر مفتاح الكلم
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة الشعر عنديَ مفتاحُ الكَلِم متى ما شئتُ كتبتُ ما اَرِم وكثيرا عندي ما يُدنيكَ منّي واخافُ اني فيكَ اصطدمْ وانا في العمرِ هذا لا اريدُ ان اغيظَ كلُّهُم.. إني هَرِم ومقامُ الناسُ عندي عالياً واكونَ دائماً للقارئين مُحتَرِم واذا كان الحديثُ هزلاً انتقي فيه عبارات الحُلُم انتقي ما لذَّ في عُرف النُهى وقليلٌ يفهم الشعر عَدَم ويرى فيه سفائفْ للحرف هو لا يغني ولا يُشبِع نَهِم ونسي ان الحديثَ مُطربٌ فيه موسيقى وفيه ما يَلِم كم حديثٍ غيّرَ الدُنيا به شاعرٌ اسداهُ بيتاً للحِكَم ورآهُ الناسَ بعضاً منهُمُ لوحَ قيثارٍ برنٍ مُحتَكِم وانا في ذا ارى هو نسجٌ لخيالٍ وهوَ مرآة النَغَم فيه تعتاشُ نفوسٌ طافحه وبه تروى ملايينِ السُقَم وهو عنوانٌ لمدٍّ ثائرٍ وهو مجدٌ تجتنيه من عَدم نشتهيهُ في الزفافِ كلُّنا صاحَبَ العودَ واَبدَع في سَلَم هو عنوانُ الكياسهْ والنُهى هو للناعي رثاءا مُحتَرم ......
#الشعر
#مفتاح
#الكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704676

محمد حسن الساعدي : الهوية الوطنية مفتاح الوطن
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي ثمة علاقة قوية بين الاعمدة الثلاث(الوطن،المواطن،المواطنة) وبدونهم لن يكون هناك شكل واضح للبنية الاساسية للمجتمع عموماً، فهناك أرتباط وتواصل بين هذه المفاهيم الثلاث، وايقاع واضح لضبط هذه العلاقة ويحركها باتجاه بناء اسس المجتمع عموماً، ويضع الركائز الاساسية له.. بناء أي وطن يحتاج الى عنصرين مهمين هما(الانتماء والولاء) فالانتماء يعني المواطنة، وياتي هذا من الانتماء بالمواقف الوطنية التي يشعر بها ويسمى بها وطنياً، ومشاركة همومه ويحمي حقوقه، ويكون له واجبات تجاهه، وبالتالي يشعر الانسان بالانتماء لهذا الوطن، فينبع عنده الولاء له ويدافع عن حقوقه، وضمان استقراره وامنه ووجوده. العراق جزء لا يتجزأ من الامة العربية والاسلامية، ويستمد وجوده من حضارته الممتدة لالاف السنين، إضافة الى الخلفية الدينية والعشائرية، التي غرزت في ابناءه حب الوطن والانتماء له، وهذا ما تجسد فعلاً في الادوار الوطنية التي لعبتها القيادات العلمائية والعشائرية، في التصدي والوقوف بوجه اي اعتداء على العراق وشعبه.. إستمد الشعب العراقي وجوده وقوته، من الارض التي عاشت عليها مختلف الانتماءات والقوميات والمذاهب، على المحبة والوئام والانسجام بين جميع هذه المكونات، ويمارسون من خلاله معتقداتهم ويشعرون بالولاء للوطن الام من خلال إحساسهم العالي بالانتماء له، ومهما كثرت سهام الغدر وحاولت حكومات الظلم والطغيان تخريب العلاقة، والتي ابتدأ محاولاتها النظام الصدامي، الذي اوجد شرخاً كبيراً بين مكوناته، فبدا بعملية كبيرة اسماها(التهجير) للاكراد الفيلية ، الى جانب تهجير باقي المكونات من الكورد والشيعة وغيرهم، ممن لم يسلم من بطش النظام الصدامي، وممن اختلف معه بالكلمة او الرأي، فترك المواطن وطنه وأقتلع الانتماء منه، فقطع الولاء فتركوا بلا وطن وبلا موطن ليعيشوا غرباء.. بعد أحداث عام 2003 برزت تساؤلات، عن مفهوم المواطنة ودرجة الولاء والانتماء للوطن، وعندما نستمع للحديث الوطني لكثير من الخطابات السياسية والدينية او خطابات للساسة في الوضع الاقليمي، يتجلى فيها مفهوم الوطن والمواطنة، وبالتالي يعكس الهوية الوطنية للمواطن اين ما كان، فلماذا لايتحدث المواطن او السياسي في العراق عن هذا الانتماء؟!ولماذا دائماً ما يتهم بانه بلا ولاء لوطنه أو أن ولاءه للغير ؟!هنا لابد أن يكون التاريخ حاضراً حتى يتم الرد على هذه التساؤلات ...منذ تأسيس الدولة العراقية وحتى ما سبقها كانت مكونات الشعب العراقي جميعاً، تلعب دوران بارزاً في تاريخ العراق، من الوقوف بوجه الاحتلال الانكليزي ومشاركة الشعائر العربية الاصلية التي وقفت يداً بيد بوجه المحتل ،لتعلن رفضها لوجوده على الارض العراقية وتحقق ذلك بخروج الانكليز ، وما تلاها من ثورات غيرت مجرى التاريخ العراقي بشكل عام.. ما سبق يبين أن المشكلة ليست بالانتماء، لانه كان وما زال وسيظل موجوداً، ولكن الحكام الظلمة الذين حكموا العراق، حالوا بين الوطن والهوية الوطنية للمواطن، فبغضوا المواطن العراقي بفكرة الوطن، لان ثمنها كان زنازين الاعتقال والتهجير والقتل على الهوية، وعدوا الوطن ثقافة من ثقافات البعثيين الذين اوجدوا هذا المفهوم، ليكون لهم شعاراً كذباً وزوراً، وصار هوية لهم، ومن يختلف معهم بالكلمة يعد عميلاً للخارج، او أنه لاينتمي للوطن( خائن)، وتتالت الاحداث وقست على الشعب العراقي، مثلما قست ماكينة البعث المجرم الذي قطع أي خيط، يقود المواطن نحو هويته الوطنية وانتماءه الطبيعي لوطنه . ان من اهم المصاديق في الهوية الوطنية هي التي، قدمها مرجع الشيعة السيد السيستاني في لقاءه ......
#الهوية
#الوطنية
#مفتاح
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715014

فاطمة شاوتي : مِفْتَاحُ الْقَصِيدَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في المحطةِ الْمَاقبْلَ الأخيرةِ ... توقفَ القطارُ لَمْ ينزلْ ركابُ الدرجةِ الأخيرةِ ... عطلٌ بالبابِ كسْرٌ بالعجلةِ المطَّاطِيَّةِ ... سمعتُ صفيراً مشيتُ فوقَ السكةِ الحديدِ ... أنتظرُ مسافراً ... حقيبةٌ منْ نافذةٍ مَا تراقبُ يدِي : المقطورةُ يَا سيدتِي احترقتْ في تذكرت...! المدينةُ أعطتْنِي المفتاحَ ... وصورةَ طفلةٍ تبرَّعتْ لصديقةٍ بِأهدابِهَا ... وكتبتْ : الصداقةُ ليستْ لعبةَ مسافةِ فاحتَرِسِي ...! للمكانِ أنيابُ قِرْشٍ وللحمامِ مأْوَى السرابِ ... تدقُّ الصدمةُ إنتباهِي ... لمْ أستفقْ اِلتقطْتُ صدرِي ... منْ فرشاةِ الرسمِ وأجَّلْتُ الإعرابَ عنْ فصاحتِهِ ... فقلتُ : الشعرُ لَا يكفِي ليرسمَ لوحةً بالألوانِ ... ويجعلَ النَّصَّ يطردُ القواعدَ منَْ البِرْوَازْ ... لَا تكفِي أَبْجَدْ هَوَّزْ ... لتصنعَ قارباً منْ هواءٍْ وطيَّارةً منْ ماءٍْ ... لِتُخْلَقَ شاعرةً ... على ورقِ السُّولُوفَانْ أمشِي ... فأنزلِقُ في قصيدةٍ عاريةً منْ أشباحِ اللغةِ ... تسعلُ المدنُ المُنهارةُ في رأسِ الشاعرةِ ... ويشعرُ الكونُ بِدُوارٍِ في مُخيِّلةِ الشعرِ ... أشعرُ بِدورانِ القصيدةِ على صلصالٍ ... يعجنُ دماغَ الطينِ لِأكونَ القصيدةَ ... ......
#مِفْتَاحُ
#الْقَصِيدَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716427

سري القدوة : حل القضية الفلسطينية هو مفتاح الاستقرار والأمن للمنطقة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بعد ارتكاب جرائم الحرب الاسرائيلية وتلك المشاهد المروعة التي خلفها الدمار الشامل للعدوان على قطاع غزة حرص الكل الوطني الفلسطيني ومختلف الفصائل الفلسطينية على متابعة الموقف السياسي علي المستوي العربي والدولي والوضع الداخلي الفلسطيني وأهمية ان يعمل الجميع على مواصلة الجهود والعمل على متابعة وقف العدوان المتواصل على الشعب الفلسطيني مع الاطراف العربية والدولية وتثبيت وقف إطلاق النار ووقف التصعيد الاسرائيلي سواء في الضفة الغربية والقدس او في قطاع غزة وخاصة بعد الجهود الكبيرة التي بذلها وزراء خارجية كل من مصر والأردن والولايات المتحدة الاميركية والمملكة المتحدة وإطلاق الدعوة وتعزيز اليات لوقف اطلاق النار لتشمل وقف التصعيد والعدوان الاسرائيلي المتواصل ضد مدينة القدس وخاصة في المسجد الاقصى المبارك وكنيسة القيامة ووقف طرد ابناء الشعب الفلسطيني من المقدسيين من منازلهم بالإضافة إلى وقف جرائم المستوطنين المتطرفين ضد شعبنا في الضفة الغربية بحماية قوات الاحتلال الاسرائيلي .لا بد من استثمار الجهود المصرية والأردنية والدولية المبذول حاليا باتجاه الحل الشامل والدائم الذي يضمن عدم تكرار العدوان الاسرائيلي على الشعب والأرض الفلسطينية والانتقال إلى الحل السياسي القائم على قرارات الشرعية الدولية تحت إشراف اللجنة الرباعية الدولية لينهي الاحتلال الاسرائيلي وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية وفقا للقرارات الدولية والتوجه العربي .لم تعد القضية الفلسطينية في محل يقبل الانتظار او المراوغة فما قبل العدوان ليس كما بعده والمرحلة الحالية هي مرحلة حاسمة ومهمة واليوم عادت القضية الفلسطينية لتحتل المرتبة الاولي على مستوي الاهتمام الدولي وهي قضية سياسية وليس قضية انسانية ولا بد من المجتمع الدولي إنهاء الصراع العربي الفلسطيني الإسرائيلي باعتباره الخيار الأمثل لمنع تجدد التصعيد والتوتر في المنطقة والعالم .حل القضية الفلسطينية هو مفتاح الاستقرار والأمن للمنطقة والعالم وهنا تكمن اهمية مطالبة المجتمع الدولي بالضغط على حكومة الاحتلال لوقف اعتداءاتها المتواصلة ضد أبناء شعبنا ووقف سياسة الاستفزازات التي تمارسها يومياً في تحدي للجهود العربية والدولية الرامية لتحقيق التهدئة وان استمرار حكومة الاحتلال بانتهاج سياستها الحالية ستعيد المنطقة إلى دوامة التصعيد والتوتر ما يستدعي ترجمة المواقف الامريكية الرافضة لسياسة الاستيطان إلى أفعال حقيقية من خلال الضغط على حكومة الاحتلال لوقف عدوانها وسياساتها ضد الشعب الفلسطيني وإعادة العمل لفتح القنصلية الأميركية بمدينة القدس الشرقية واستئناف المساعدات المقدمة للشعب الفلسطيني ودعم الحل السياسي القائم على حل الدولتين واتخاذ خطوات مشجعة باتجاه إعادة العلاقات الفلسطينية الأميركية لوضعها الطبيعي بما في ذلك رفع مستوي التمثيل الدبلوماسي وافتتاح مقر للسفارة الفلسطينية في واشنطن .الشعب الفلسطيني اثبت على الدوام انه الرقم الصعب في أية معادلة تفرض عليه ولا يمكن ان يساوم او يركع او يستسلم وسيبقى متمسكا بحقوقه وثوابته وسيبقي بمثابة الصخرة الصلبة التي تتحطم عليها كل مؤامرات التصفية والتبعية والاحتواء ولا يمكن ان تمر تلك المؤامرات او تنال من صموده وإصراره على تحقيق اهدافه الوطنيه المتكاملة واليوم يثبت للجميع بدون أدنى شك فشل كل سياسات القمع والتهويد والتفرقة التي حاول الاحتلال القيام بها لشق وحدة الصف الوطني في مشهد وحدوي شمل الكل الفلسطيني في كل مكان وتثبت أن القدس بمقدساتها الإسلامية والمسيحية هي مركز الأمن والاستق ......
#القضية
#الفلسطينية
#مفتاح
#الاستقرار
#والأمن
#للمنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720987

التيتي الحبيب : مفتاح النموذج التنموي في يد الحكم الفردي المطلق
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب بدأ ما سمي بالعهد الجديد بتقرير الخمسينية والذي خلص الى تفسير الاعطاب السياسة والاجتماعية بعدم وجود الحزب السياسي الرائد والذي عليه ان يتولى تجديد النخب وعقلنة الوضع السياسي بالبلاد. اعتمد مؤسسو حزب البام على تقرير الخمسينية وعلى طبخات كواليس وزارة الداخلية فأصبح حزبا اغلبيا قبل ان يشارك في اية انتخابات تشريعية او ترابية. اكتسح هذا الحزب المشهد السياسي مهددا بذلك الاحزاب الادارية بالانقراض لأنه ابتلع الكثير منها، كما تحولت الاحزاب الاصلاحية الاخرى الى اقزام سياسية تسعى رضاه وتلهث من اجل التحالف معه. لكن الرياح هبت بما لا تشتهيه سفنه، فخرجت الجماهير الشعبية في حركة 20 فبراير لتلقي به الى الهامش، وتؤجج التناقضات وسطه كتعبير عن تنامي تناقضات سياسية وسط الكتلة الطبقية السائدة والتي استحضرت درس تونس وهزيمة بنعلي وفراره لينجو بجلده من قضاء الشعب.اهتزت اركان النظام، فاضطر الى نهج سياسة الالتفاف والانحناء امام العاصفة. هكذا تم اغلاق مشروع البام وتقرير الخمسينية، لتبدأ مرحلة المناورة عبر الاقرار بفشل الاختيارات التي اتبعتها الدولة وهو المعبر عنه بلغة ملتبسة والقول بفشل النموذج التنموي؛ وأسست على غرار لجنة المانوني التي اوكلت لها مهمة صياغة دستور تحت الطلب، لجنة بنموسى لتصوغ تحت الطلب نموذجا تنمويا جديدا.بعد مماطلة كثيرة افرجت لجنة بنموسى عن تقريرها وتوصياتها بصدد ما تسميه بالبرنامج التنموي الجديد. اعتبرنا ساعة تشكيلها، انها ليست مخولة لوضع اية خطة لأن هذا الامر يدخل في اختصاص السلطة التأسيسية في البلاد، وهي غير موجودة لحد الساعة. اعتبرنا هذا الامر ترام واغتصاب لسلطة من سيكلفه الشعب بذلك. ولرد على هذا الاعتراض الجوهري اعتبر بنموسى ولجنته ان تقريرهم هو تكملة وتنزيل لمقتضيات الدستور الممنوح وان تطبيق مقترحات اللجنة لا يتطلب أي تغيير دستوري. بل اعتبرت لجنة البرنامج التنموي البديل ان اشراف رئيس الدولة على متابعة الانجاز والتطبيق شرط جوهري لنجاح البرنامج البديل.فإذا كانت لجنة المانوني قد وضعت دستورا على المقاص يشرعن للحكم الفردي المطلق بأقنعة الديمقراطية المزيفة، فان لجنة بنموسى اكملت مهمة جعل الحكم الفردي المطلق متحكما في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية عبر لجنة او آلية تطبيق خطط البرنامج البديل. ما قمت به لجنة بنموسى هو التسفيه التام لدور الاحزاب المشاركة في المؤسسات لقد اصبحت رسميا مكلفة بمهمة تطبيق البرنامج التنموي الجديد. ......
#مفتاح
#النموذج
#التنموي
#الحكم
#الفردي
#المطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721917

عماد نصر ذكرى : هل الكذب مفتاح الفرج ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى الكذب -فى المجتماعات الغربية - جريمة أخلاقية تتعارض مع القيم والعادات والتقاليد، توصم فاعلها بالخزى والعار و تجعله منبوذا ومحتقراَ من الجميع فاقداَ للمصداقية التى يصعب وربما يستحيل استعادتها. ولكن فى بلادنا -المتدينة بطبعها - الكذب أصبح عادة و ربما عبادة تمارسها الغالبية فى خشوع وتقوى وعفوية يندر أن نجد لها مثيلاَ وأخشى ألا نستطيع لها تبديلاَ. يحتوى القرآن والسنة على مايحرم الكذب فقد جاء فى سورة غافر (28) " إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب" ونبى الإسلام يقول :- كن صادقاَ فالصدق يؤدى الى الصلاح والصلاح يؤدى الى الجنة واحذر الكذب فالكذب يؤدى الى الضلال والضلال يؤدى الى النار. لكن الباب يبقى موارباَ تحسباَ للظروف التى قد تستلزم تعديل تكتيكى فالضرورات تبيح المحظورات. يروى البخارى ومسلم أن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيراَ أو يقول خيراَ" و فى رواية أخرى : "ولم يسمعه يرخص فى شئ ممايقول الناس إلا فى ثلاث : تعنى الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. وأنا أوافق على الكذب فى الحرب لأنه عامل حاسم فى تحقيق النصر شريطة أن تكون الحرب دفاعية أو هجومية لإسترداد أرض محتلة لا لنهب ممتلكات الغير بإعتبارها غنائم واغتصاب أوسبى النساء وبيعهن فى سوق الجوارى. و بالطبع الكذب الذى يحقق غاية نبيلة كالإصلاح بين الناس أمر مطلوب ومحمود. لكن الكذب بين الجنسين كارثة تؤدى الى وصول العلاقات إلى حتفها ولوبعد حين. وهو آفة متفشية بين المتزوجين فى بلادنا بشكل وبائى لانجده فى المجتمعات الغربية التى يذوق فيها الرجل عسيلة المرأة و تذوق هى أيضاَ عسيلته خارج مؤسسة الزواج. فهذه العلاقات يسودها الصدق والإحترام والحرية المسئولة فى أغلب الأحوال. يبرر نبى الاسلام الكذب أيضا إن أنكر مسلم دينه تحت وطأة الإضطهاد. فحين جاءه عمار بن ياسر متألماَ يعانى من تأنيب الضمير لأنه أنكر إسلامه خوفاَ من تعذيب خصوم نبى الإسلام له ، سأله رسول المسلمين : كيف تجد قلبك فرد عليه عمار: مطمئن بالايمان . فأراح محمد ضميره وأزاح همه وأزال كربه قائلا له ببساطة شديدة (إن عادوا فعد).( فتح البارى شرح صحيح البخارى باب الإكراه ) بل أنه تلا فى هذا الموقف قرأناً يقول فيه: من كفر بالله من بعد ايمانه إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان (النحل 106) كما نطالع فى فى كتاب اسباب النزول لأبى الحسن الواحدى النيسابورى . وهذه الحيلة لم يلجأ لها بلال الحبشى العبد سيد رأيه وقراره الذى ألقى جلادوه بحجر فوق جسده العارى وضربوه بالسوط وجعلوا فى عنقه حبلاَ وأخذوا يطوفون به طرق وشعب مكة صائحين فيه أن يذكر بالخير اللات والعزى فيجيبهم بكبرياء وثبات وشموخ : أحد أحد حتى إبتعه أبو بكر الصديق و عتقه. وعلى ما يبدو أن عمار بن ياسر قد خجل من نفسه وجبنه وهو يرى جلد وتحمل و صلابة بلال فقال : كل قد قال ما أراد إلا بلال (تاريخ الطبرى الجزء الثالث ) . و أقابل مسيحيين مصريين يلجأون للكذب واللف والدوران لأسباب تافهة مبررين ذلك بمنطق حكمة الحيات عملاَ بما جاء فى إنجيل متى إصحاح 10 (16) : "كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام". أنا أعذر الإنسان الذى ينحنى ويلين و يخور أمام القوة الظالمة الباطشة (أنا أيضاَ قد أكون هذا الإنسان أحياناَ) لكنى لا أقبل تشجيع الناس على السير على هذا النهج. قالتاريخ يحكى لنا عن أبطال ضحوا بحياتهم فى سبيل ما يؤمنون به .فالنبيل سقراط رفض طلب تلاميذه بمساعدته على الهروب من سجنه و تقدم بشجاعة منق ......
#الكذب
#مفتاح
#الفرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725892

رمضان حمزة محمد : الحالة الرابعة للماء2 H3O مفتاح للصحة والإنشراح والتخلص من الكآبة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لاخفى على أحد بأن الماء سر ديمومة الحياة وأساس إستمرارها وعرف الماء بانه يكون على ثلاثة حالات وهي الصلبة والسائلة والغازية (بخار الماء) إلا أن الجديد في الأبحاث العلمية التي جرت وتجري على المياه من كافة جوانبها البايولوجية والكيمياوية والفيزياوية هو ما أكشتف بأن للماء حالة رابعة من قبل العالم الدكتور جيرالد بولاك المختص في الهندسة الحيوية من جامعةواشنطن وهذا الإكتشاف العلمي الجديد نسبياً وهو وجود حالة رابعة للماء إضافة للحالات الثلاث التي تدرس في الجامعات والمدارس وهي الحالة الصلبة ( الثلج ) والسائلة والغازية ( بخار الماء ) ألا و هي الماء الكرستالي السائلEZ . إكتشاف الحالة الرابعة للماء يفتح آفاقا جديدة ويشار إليها باسمEZ “Exclusion Zone” “منطقة الإقصاء” -الذي يحتوي علىشحنة سالبة هذه المياه تولد الطاقة في جسم الإنسان حيثاكتشف بأن الماء في الخلايا البشرية ليس هوالماء العادي(H2O)، ولكن الماء الموجود في جسم الإنسان هو أكثر تنظيمابكثير وتنظيمها وتركيبها الكيميائي هو H3O2 أو الماء الكريستالي EZ. وأكتشف أيضا إن درجة غليان الماء وإنجمادها يتم في العديد من درجات الحرارة المختلفة وليست عند درجة واحدة وإن العديد من الحالات الشاذة المرتبطة بالمياه كما يقولالدكتور بولاك هي كون الماء لها حالة رابعة.الماء في خلايا الجسم تحمل شحنة سالبة لانها هي في حالتها الرابعة حيث هناك إختلاف بين الماء العادي وماء EZ لان ماءالصنبور هو H2O وعندما تكون في المرحلة الرابعة فإنها ليستH2O بل في الواقع H3O2 والفرق بين الحالة السائلة و الحالة الكرستالية السائلة هي أن ذرات الماء مرتبة عشوائياً في الحالة السائلة و تأخذ شكل الأنية التي توضع فيها بينما الكرستالية السائلة تترتب فيها جزيئات الماء على أشكال هندسية محددة في الفراغ بشكل متكرر و قد يأخذ الماء فيها شكلاً مغايراً لشكل الآنية ولها تركيبة هيكلية منتظمة كما أنها أكثر لزوجة وأكثر قلوية منالمياه العادية، ولها خصائص بصرية مختلفة حيث معاملإنكسار ماء EZ هو أعلى بحوالي 10&#1642-;- من الماء العادي. وكذلك كثافتها أيضا أعلى بحوالي 10 في المئة، ولها شحنة سالبة(الجهد الكهربائي السلبي). وهذا يفسركون الخلايا البشريةتحمل شحنة سالبة حسب تفسير الدكتور بولاك .ما يحدث في الطبيعة على سبيل المثال عند تشكل الجليد هو مرور العملية بالحالة الرابعة ولا يتكون الجليد من H2O مباشرةبل يتحول إلى ماء EZ ثم إلى جليد وكذلك عند إذابة الجليد فإن العملية ايضا تمر بالحالة الرابعة، أي أن ماء EZ هي مرحلةوسيطة في عملية تشكيل وإذابة الجليد ومن خلال ذوبان الجليديمكن الحصول على مياه EZ وهذه المياه تعتبر الافضل والأحسن لصحة الإنسان وتعرف أيضا “بالمياه المقدسة” لانها تحتويعلى كميات عالية من ماء EZ وبإكتشاف هذه المياه تم التعرف على الكثير من الأسرار البيولوجية لجسم الإنسان وعزز زيادةفهم آلية عمل خلايا الجسم عند تعرضها لضوء وحرارة الشمسكأحد الفوائد الصحية وفقا للدكتور بولاك فان الشعيراتالدموية في جسم الإنسان تتلقى الطاقة المشعة من محيطهوبالتالي الى إعادة شحن ماء EZ في جسم الإنسان والتي تعمل على إصلاح الخلايا التالفة وزيادة تدفق الدم الخلايا الشعرية.تعتبر المثالج الجليدية من أهم المصادرالطبيعية للحصول على ماء شرب صحي هي الماء في الحالة الرابعة EZ والمصدرالمثالي الآخر هي مياه الينابيع العميقة وكلما كان مصدر الماء أعمق كان الأفضل، لان مياه EZ تتكون تحت الضغط لذا فإن مياهالينابيع الطبيعية تعنبرمصادرممتازة للحصول على هذا النوعمن المياه .وبإختصار إذا شعرت با ......
#الحالة
#الرابعة
#للماء2
#مفتاح
#للصحة
#والإنشراح
#والتخلص
#الكآبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734678

محمد الهياجنة : شبهة جنائية حول وفاة مفتاح صندوق باندورا غيث فرعون
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهياجنة شمل محتجزو الريتز كارلتون السعودي معظم أصحاب رؤوس الأموال السعوديين إلا أنه شمل السطح ولم يسبر غور أصحاب رؤوس الأموال المجنسين سعوديا في نشر لمنهجية النزاهة وضبط الفساد والمفسدين وإن كانت السعودية أنعمت عليهم بالعطاء فلماذا لا يدفعون ضريبة رفاهية في عرفان بالجميل. كشفت التحقيقات مؤخرا عن شبهة جنائية تدور حول وفاة الملياردير السعودي غيث فرعون قبل عدة سنوات في تفاصيل تشير إلى عظم ما خفي.من المجنسين السعوديين ملياردير عملاق كان على لائحة ليست محببة كثيرا في الشرق الأوسط، لكن مساعداته الجليلة وتبرعاته الكريمة جعلت المملكة العربية السعودية تغض عنه الطرف، وسرعان ما سلم الأمانة وتوفي قبل حديث الريتز كارلتون ولكن حلقة الوصل لا تزال تعمل باسمه في السعودية وتتوجه مثل نحلة من الإمارات إلى السعودية وبالعكس ثم تربطها روابط لبنانية تشير إلى صلات وثيقة بحزب الشيطان.من خلال استثمار أحدهم في القطاع الصحي في المملكة، ظهر خلال اجتماع عراب ما وراء الكواليس الذي عانى بعض آثار خمر فزل لسانه زلة قد تودي به إلى التهلكة دون تيقظ للحضور. "كنت وكيله والأقرب إليه وبعد أن ضربت الضربة استطعت القضاء عليه".لم يكن واضحا عمن كان يتحدث ثم تبين أن المقصود أشهر من نار على علم، فهو ملياردير سعودي سوري الأصل له مليارات في الخليج والشرق الأوسط وأوروبا على امتدادها وقد كان ضحية عملية تسميم طويل الأمد أكيد المفعول بزعم وكيله المخمور الذي ادعى تعاونه مع شريكته في المساكنة لتسميم الملياردير وتزوير وثائق انتهى بها المطاف لحصول الوكيل الذي لم يكن يجد خبز يومه على مئات الملايين بالإضافة إلى استثمارات مأهولة المبالغ في كل من الإمارات ولبنان وغيرها في الخليج والشرق الأوسط وأوروبا كذلك، وبما أن الوكيل واسع الحيلة فقد تمكن كما قال من "الدعس" على رقبة أبناء الملياردير والحصول على أموالهم بطريقة وصفها بالذكية دون أن يفطن إلى تسجيل الاجتماع صوتا وصورة.تمثل عمل الوكيل الذي يمارس مهنة المحاماة في اقتناص فرص القضاء على أصحاب الأموال وسحب ما في جيوبهم ليستقر في جيبه وله من الضحايا ما افتخر به في المجلس ذاك في المنطقة كلها بتأمين الأجهزة القضائية والمخابراتية مقابل رشاوى افتخر بمنحها من مال المغدور وتزاوير افتخر بإقحام رأس ممثلي الحكومات بها.من بعض التفاصيل الساخنة أن الأموال المنهوبة يتم نهبها بحماية الدول التي يقطن فيها وذلك من خلال علاقات يطبعها الدينار والدرهم والريال والدولار، فعلاقته متينة بحزب الشيطان وجبران باسيل وللعجب سعد الحريري كما أن عارضة الأزياء التي كافأها الحريري بخمسة عشر مليون دولار من أموال اللبنانيين كانت منتقاة بعناية بواسطة الوكيل نفسه.في الإمارات يستغل الاهتمامات نفسها لكي يكون مقربا من طحنون بن زايد رجل الظل والحبتور وغيرهم فتجده ينقل معلومات استخباراتية بين الإمارات والسعودية من خلال بنات وأولاد الحلال الذين يوفق بين رؤوسهم بالحلال أيضا. في الأردن حدث ولا حرج فمجلس النواب الأردني السابق متمثلا بالطراونة والحالي متمثلا بالدغمي ملك يمينه، كيف لا وهو الذي يسهر على تأمين لياليهم الحمراء في لبنان وقبرص وغيرها، فملوك الروليت الأردنيين يحتذون بحذو العاهل الأردني في هذا الجانب ولرئيس مجلس النواب الحالي مقاطع شهيرة في الخمر والقمار وأخرى سيكشف عنها النقاب قريبا في حمر الليالي.الأمر الأشد خطورة ليس هذا الفساد والإفساد بل إن المملكة العربية السعودية تملك مقدرات تحدد مصيرها السياسي في حوزة الوكيل الذي يجر عليه لسانه ال ......
#شبهة
#جنائية
#وفاة
#مفتاح
#صندوق
#باندورا
#فرعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740438

السعيد عبدالغني : مفتاح الوحدة وقفلها اللغة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الوحوش جميعهم بشر الالهه الطيوف.أستعيض عن الدفء والاحضان الغائبةبالمخدرات ولكن العالم يريد سلب مني هذياناتي الاكثر عمقا من منطقه.الوحدة موحشة كالكفن الذي يمشي معي دوماواللغة مخلوق حي سائر حتى لو أجهضته أو تبرأت منهمفتاحها أو قفلها الصدىء.نتبادل الوحدات والألم في القصائدنتبادل ذواتنا ومع ذلك أدل على كل شيء ولا شيء يدل علي.أسكت نهائيا داخليا وخارجيا فيستلبني الشبع من الألوان ويصبح الكلام مشقة غير سلمية.وغيتي لا أعرفها ولا أعرف أول خيط الزمان لاتقفاه قصدا للسؤال.استيعابي لذاتي غمة اختلطت مع الجوهر ولا يزيل المدارات شيئا من قدمي. ......
#مفتاح
#الوحدة
#وقفلها
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740999

تاج السر عثمان : اسقاط الانقلاب مفتاح الحل للأزمة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انطلقت مليونية 9 يناير خارج الجدول التي دعت اليها لجان مقاومة أم درمان، مطالبة باسقاط الانقلاب والحكم المدني الديمقراطي ، ورافضة لإعادة تجربة الشراكة مع العسكر الفاشلة، وداعية لعودة العسكر للثكنات وحل المليشيات وجيوش الحركات التي ساهمت في الانقلاب وشاركت في القمع الوحشي للثوار.كانت المليونية حاشدة رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية ، مما أدي لاصابات واستشهاد ثائر من أم درمان في مدينة بحري باصابة في العنق، حسب بيان نقابة الأطباء الشرعية، والقصف بالبمبان من طائرات "الدرون"، ومحاولات دهس الثوار، والقصف بمدافع الدوشكا ، وإغلاق الكبارى بالحاويات ، والاعتقالات الاستباقية قبل يوم لقيادات لجان المقاومة (كما حدث في الحلفايا لبشير دراج، وتعرضه للضرب والاعتداء عليه)،وإغلاق شارع النيل بالحاويات ، وشارع الجمهورية مع شارع القصر،وشارع المطار بواسطة الجيش من لفة الجريف ، ومطالبة التجار باغلاق محلاتهم التجارية وسط الخرطوم، اضافة لاستدعاء قوات من الشرطة من القضارف ودارفور وكسلا للمشاركة في القمع بالخرطوم. رغم القمع اقتربت المواكب من القصر الجمهوري ، وعبر موكب أم درمان الي بحري متوجها صوب الخرطوم، تحت شعارات " لا تفاوض لا شراكة لامساومة"، و"تسقط حكومة الاحتلال"، و " معا لاسقاط الغزاة" ، " لا حوار بدون الرجوع للثكنات وحل المليشيا ت"، اضافة للتفسخ في قوات القمع مثل الاتسلاخ الكبير في حركة العدل والمساواة بسبب المشاركة في قتل الثوار ، ورفض بيان "يونتامس" الداعي لتسوية سياسية برعاية وحماية دولية"، و"فولكر يلعب دور ابي أحمد بعد مجزرة فض الاعتصام لتكرار تجربة الشراكة الفاشلة". 2 جاءت المليونية في ظروف ضاق فيها الخناق علي الانقلاب العسكري الذي مارس اقصي درجات العنف ضد المتظاهرين السلميين حتى بلغ عدد الشهداء 61 شهيد ( بعد ارتقاء الشهيد علاء الدين عبد القادر الذي اصيب في مليونية 6 يناير يوم 9 يناير) ، واصابة أكثر من 300 شخص، اضافة لحالات الاعتقالات والتعذيب الوحشي للشباب والنساء والأطفال، مما أدي لاوسع استنكار داخلي وعالمي ، لذا جاء مع مليونية 9 يناير موكب الأطباء الذي سلم مذكرة لمندوب الأمم المتحدة منددة بالقتل والهجوم علي المستشفيات ومنع الاسعافات للمصابين ، واعتقال وضرب الكوادر الطبية بالغاز المسيل للدموع في المستشفيات. اضافة لتصاعد المقاومة للتدهور الاقتصادي والمعيشي، وتوقف اموال تسيير الوزارات وعدم وجود ميزانية لعدم وجود حكومة ( علما بأن جبريل ذكر من قبل أنه سحب 1,5 مليار دولار يوم الانقلاب من بنك السودان ، وقال أنها في أيدي أمينة ، فأين ذهبت؟) ، اضافة لارتفاع الصرف علي القمع علي حساب معيشة المواطنين ، والارتفاع المستمر في الأسعار ، وأزمات الوقود والغاز والدقيق حتى وصلت الرغيفة الي 50 جنيها ، وأخرج عدد من الفقراء اطفالهم من المدارس لمساعدتهم في المعيشة ، ، وارتفاع التضخم من 229.82 % في أكتوبر الي 254,53 % في نوفمبر 2021 ، ورفع الدعم عن الوقود والكهرباء التي زادات بنسبة 600% ، وتوقف المساعدات الخارجية بسبب الانقلاب، وتدهور الخدمات من قطع للكهرباء والمياه بسبب الزيادات في الكهرباء، اضافة لاستمرار الاضرابات احتجاجا علي تدنى الأجور كما في اضراب العاملين في القضائية ، اضافة لتدهور المعيشة والترقيات والعلاوات كما في الاضرابات الأخري التي شهدتها البلاد ، والتي تتراكم لتصب في النهاية في الاضراب السياسي العام والعصيان المدني للاطاحة بالانقلاب الذي جعل الحياة جحيما لا تطاق ، مع المزيد من التدهور كما رشح في الأخبار ......
#اسقاط
#الانقلاب
#مفتاح
#الحل
#للأزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743413

جميل السلحوت : قصة مفتاح جدّتي والسّرّ الدفين
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدرت عام 2021 عن دار أ. الهدى ع.زحالقة قصّة الأطفال"مفتاح جدّتي" للكاتبة الفلسطينيّة د.روز اليوسف شعبان، وتقع القصّة التي رافقتها رسومات مريم الرفاعي في 26 صفحة.موضوع القصّة: تدور أحداث القصّة حول الحفيدة "رنا" التي انتبهت لمفتاح خزانة جدّتها الذي تعلّقه في جديلة شعرها، فيثير فضولها وتحاول أن تعرف ما يوجد في خزانة الجدّة دون جدوى، وعندما استطاعت انتزاع المفتاح من جديلة الجدّة وهي نائمة، لم تفتح الخزانة لأنّها شعرت بالخطأ الذي ارتكبته وأعادت المفتاح إلى جديلة جدّتها. وبقيت تستمع لأغاني جدّتها وحكاياتها الشّعبيّة، إلى أن وصلت بقناعاتها الشّخصيّة بعد أن حدّثتها جدّتها عن الأغراب الذين احتلوا بلدا، وشرّدوا أهله الذين ظلّوا يحتفظون بمفاتيح بيوتهم. الأسلوب: أسلوب الكاتبة سرديّ انسيابيّ مشوّق، وقد جاء في السّرد أكثر من قضيّة تربويّة وتعليميّة بطريقة غير مباشرة، وتحفّز الطفل القارئ على التّساؤل والتّعلّم. ومن القيم التّربويّة والتّعليميّة التي وردت في القصّة وجود عناوين لحكايات شعبيّة حكتها الجدّة للحفيدة مثل:"قصّة الشّاطر حسن، جبينه ونصّ انصيص" ص 5، ويلاحظ في الصّفحة ذاتها كيف اعترفت الحفيدة بحبّ جدّتها وتدليلها لها.- ورود أكلات شعبيّة كانت تعملها الجدّة لحفيدتها مثل: "الفطائر والحلويّات المحلّاة بالقطر، كالفطير الملولو المحشوّ بالسّمسم، ولقمة القاضي والقطايف المحشوّة بالجوز والجبن. ص 7.- وإذا كانت الجدّة تطبخ وتعدّ الحلويات، فإنّ الفيدة كانت تساعدها "في تعشيب الأرض وقطف الثّمار عن أشجار البرتقال والخوخ والرّمّان."ص7.- عندما أخذت الحفيدة مفتاح خزانة الجدّة التي غفت من التّعب، لتفتحها وتنظر ما فيها، شعرت بالخطأ الذي ارتكبته، وأعادت المفتاح إلى جديلة الجدّة كما كان، وهنا تجلّت الحكمة في أسمى معانيها:" تذكّرت نصائح والدتي لي بعدم القيام بعمل في السّرّ ما دمت أخشى القيام به علانية، وهذا أيضا ما كانت تؤكّده معلّمتي في دروس الدّين والتربيّة." ص11، وهذا تعريف لفعل الخطأ أو الحرام، وهو الذي يُعمل في السّرّ خوفا من عمله في العلن.- تعليم الطّفل على الصّدق والابتعاد عن الكذب، لذا شاهدنا الحفيدة الطّفلة تصدق مع جدّتها عندما سألتها حول محاولتها أخذ المفتاح فأجابت:" نعم يا جدّتي، لكنّي تراجعت، سامحيني، لن أفعل ما يغضبك أو يغضب أمّي أو ربيّ."ص 13.- ونلاحظ أيضا تعليم الطّفل فضيلة الإعتذار عن الخطأ، حيث طلبت الحفيدة السّماح من جدّتها.- استعمال الجدّة للأغاني والأهازيج الشّعبيّة، وهذه دعوة غير مباشرة لحفظ التّراث الشّعبيّ.لاحظ الأغاني ص 21 و22. - انتهت القصّة بمعرفة الحفيدة الطّفلة عمّن شرّدوا من ديارهم تاركين أملاكهم خلفهم، واحتفظوا بمفاتيح بيوتهم وهم على قناعة بحقّهم في العودة إليها.أعجبنيأعجبني في القصّة أنّ الكاتبة سردتها بسلاسة، وأوصلت أهدافها بسلاسة أيضا بطريقة بعديدة عن المباشرة والوعظ؛ لتثير تساؤلات الأطفال حولها، كما أوصلت للأطفال نكبة الشّعب الفلسطيني وتشريده من دياره دون أن تأتي على ذكر النّكبة والمجازر والمذابح التي رافقتها، وهذا هو الإبداع.هفوات في القصّةهناك هفوات لغويّة لا تخفى على الكاتبة لو انتبهت قليلا لها، ومن هذه الهفوات: ما ورد في الصفحة 5 حول"قصص الشّاطر حسن وجبينه ونص نصيص"، فهذه حكايات شعبيّة وليست قصصا. ومنها الأغاني الشّعبيّة التي وردت في الصّفحتين 21و22، ووصفت بأنّها أناشيد، والصّحيح أنّها أغاني شعبيّة. وهناك ما أعتبره خطأ في كتابة الفعل الماضي المتّصل بفاعله تاء المتكلّم، وبضمير المفع ......
#مفتاح
#جدّتي
#والسّرّ
#الدفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744066