غانم عمران المعموري : مقاربة نقدية في المجموعة القصصية - شتات في نفس المكان- للقاص طالب عمران عبود
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري مقاربة نقدية في "شتات في نفس المكان"قصص قصيرة جداًللقاص طالب عمران عبود "امتازت "شتات في نفس المكان" باعتبارها جنس أدبي حديث يمتاز بقصر الحجم والإيحاء المكثف والنزعة القصصية الموجزة والمقصدية الرمزية المباشرة وغير المباشرة، فضلا عن خاصية التلميح والاقتضاب والتجريب والنفس الجملي القصير الموسوم بالحركية والتوتر وتأزم المواقف والأحداث، بالإضافة إلى سمات الحذف والاختزال والإضمار. كما يتميز هذا الخطاب الفني الجديد بالتصوير البلاغي الذي يتجاوز السرد المباشر إلى ماهو بياني ومجازي ضمن بلاغة الانزياح والخرق الجمالي.كان الكاتب المعموري من دولة العراق- بابل موفقاً في اختيار هذا العنوان الراقي لما فيه من دلالات واضحة لنصوصه القصيرة جداً حيث جمع بدهاء ومعرفة بين نقيضين لايجتمعان وهو الشتات والمكان الواحد ، فالشتات في معجم المعاني الجامع تعني: شَتَّ : (فعل)، شتَّ / شتَّ بـ شَتَتُّ ، يَشِتّ ، اشْتِتْ / شِتَّ ، شَتًّا وشَتاتًا ، فهو شَتِيت ، والمفعول مشتوت به ،شتَّتِ الأشياءُ: تفرّقت ،شَتَّتِ الأَشياءَ: فَرَّقَها، شَتَّ بقلبه الوجدُ: أَثاره وبَلْبَل تفكيرَه، شَتَّتِ الدِّيارُ بفلان: بَعُدَتْ به، تَشَتَّتَ: (فعل)، تشتَّتَ يَتشتَّت ، تشتُّتًا ، فهو مُتشتِّ، تَشَتَّتُوا : تَفَرَّقُوا، تشتَّت الذِّهنُ/ تشتَّت الانتباهُ: انشغل بموضوعاتٍ شتَّى؛ ففقد تركيزَه في موضوعٍ واحدأما نفس المكان يعني الوحدة الموضوعية والفكرية الغير منفصلة عن بعضها وأراد الكاتب بذلك ان يصور لنا مدى المعاناة والألم للأنا مرة وللمجتمع الذي يعيش فيه مرة اخرى.وانطلاقاً من صورة الغلاف التي توصف لنا المعاناة والضياع والتشتت والتي تتناغم مع عنوان المجموعة القصصية والتي تعطي للمتلقي منذ الوهلة الأولى التأمل والتفكير في رمزيّة العنوان قبل الولوج في نصوص المجموعة التي تتكون من ست وثمانون صفحة من نوع متوسط الحجم بعناوين جميلة تبدأ من " توأم" وتنتهي ب" تنفيس" وترتكز نصوصها : توأم، قدر، صدمة، طمع، رفقة ، مفارقة، فزع، شجن، غفوة، حسرة، أماني، حُلد، مظاهر، توحد، دوامة، عهد، قبلة، خطوة، بعد آخر، انعكاس ...وإلى آخر النصوص على الإيحاء والتلميح والتكثيف مما يجعلها كتابة رامزة بامتياز تُسْعف صاحبها في التعبير عما يخالجه، فعالج من خلال نصوصه امور تتعلق بالأسرة بأعتبارها نواة المجتمع وذلك من خلال نص "قَدَرٌ" : مرارة طفولتها ويُتمها، قساوة زوج أمها، راودَها عن نفسها، روحها على كَفِّها، نظرتْ إلى السماء، انتظرته متلهفة، استطأتهُ، ذهبت إليه، طيراً يخفقُ بأجنحةٍ من نارٍ.ونص "صدمة" : اعدت الطفلة ألوان الرسم ، تترقب الأم من النافذة مجيئه ..تأخر، نزغها قلبها .. رن جرس الهاتف، سقط من رسمتها الطرف الثالث!.وكذلك نص طمع ، رفقة، مفارقة، وغيرها من القصص التي تسلط الضوء على القضايا العائلية .ومن خلال بعض النصوص يتبين لنا الحس الإنساني والوطني تجاه أمته كما في نص "قرابين" : خفافيش تنقض على .. ليلها، لعِقت ماتبقى من دم العصافير ، فضلات الصقور .. لما خاصمت الشمس غسقها حين ارعبها المشهد أقسمت لن تعود.اراد الكاتب ان يبين لنا من خلال فن الترميّز واعطاء الدور للمتلقي في التأويل وتفكيك النص وفق اسلوب ادبي رائع والذي يقبل عدة مفاهيم متروكة إلى مستوى المتلقي في التفسير وهنا تبرز براعة الكاتب وخاصة بأنه قد وضع مفاتيح للقارئ يستطيع من خلالها ان يجد التأويل الصحيح.أما نص " بُعد آخر" : جعل من تلك اليدين النحيلتين جناحين يحرك بهما إلى الأعلى وإلى الأسفل، تطلع إلى مكان الأرض والسماء بلون التراب، اقترب من ......
#مقاربة
#نقدية
#المجموعة
#القصصية
#شتات
#المكان-
#للقاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684057
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري مقاربة نقدية في "شتات في نفس المكان"قصص قصيرة جداًللقاص طالب عمران عبود "امتازت "شتات في نفس المكان" باعتبارها جنس أدبي حديث يمتاز بقصر الحجم والإيحاء المكثف والنزعة القصصية الموجزة والمقصدية الرمزية المباشرة وغير المباشرة، فضلا عن خاصية التلميح والاقتضاب والتجريب والنفس الجملي القصير الموسوم بالحركية والتوتر وتأزم المواقف والأحداث، بالإضافة إلى سمات الحذف والاختزال والإضمار. كما يتميز هذا الخطاب الفني الجديد بالتصوير البلاغي الذي يتجاوز السرد المباشر إلى ماهو بياني ومجازي ضمن بلاغة الانزياح والخرق الجمالي.كان الكاتب المعموري من دولة العراق- بابل موفقاً في اختيار هذا العنوان الراقي لما فيه من دلالات واضحة لنصوصه القصيرة جداً حيث جمع بدهاء ومعرفة بين نقيضين لايجتمعان وهو الشتات والمكان الواحد ، فالشتات في معجم المعاني الجامع تعني: شَتَّ : (فعل)، شتَّ / شتَّ بـ شَتَتُّ ، يَشِتّ ، اشْتِتْ / شِتَّ ، شَتًّا وشَتاتًا ، فهو شَتِيت ، والمفعول مشتوت به ،شتَّتِ الأشياءُ: تفرّقت ،شَتَّتِ الأَشياءَ: فَرَّقَها، شَتَّ بقلبه الوجدُ: أَثاره وبَلْبَل تفكيرَه، شَتَّتِ الدِّيارُ بفلان: بَعُدَتْ به، تَشَتَّتَ: (فعل)، تشتَّتَ يَتشتَّت ، تشتُّتًا ، فهو مُتشتِّ، تَشَتَّتُوا : تَفَرَّقُوا، تشتَّت الذِّهنُ/ تشتَّت الانتباهُ: انشغل بموضوعاتٍ شتَّى؛ ففقد تركيزَه في موضوعٍ واحدأما نفس المكان يعني الوحدة الموضوعية والفكرية الغير منفصلة عن بعضها وأراد الكاتب بذلك ان يصور لنا مدى المعاناة والألم للأنا مرة وللمجتمع الذي يعيش فيه مرة اخرى.وانطلاقاً من صورة الغلاف التي توصف لنا المعاناة والضياع والتشتت والتي تتناغم مع عنوان المجموعة القصصية والتي تعطي للمتلقي منذ الوهلة الأولى التأمل والتفكير في رمزيّة العنوان قبل الولوج في نصوص المجموعة التي تتكون من ست وثمانون صفحة من نوع متوسط الحجم بعناوين جميلة تبدأ من " توأم" وتنتهي ب" تنفيس" وترتكز نصوصها : توأم، قدر، صدمة، طمع، رفقة ، مفارقة، فزع، شجن، غفوة، حسرة، أماني، حُلد، مظاهر، توحد، دوامة، عهد، قبلة، خطوة، بعد آخر، انعكاس ...وإلى آخر النصوص على الإيحاء والتلميح والتكثيف مما يجعلها كتابة رامزة بامتياز تُسْعف صاحبها في التعبير عما يخالجه، فعالج من خلال نصوصه امور تتعلق بالأسرة بأعتبارها نواة المجتمع وذلك من خلال نص "قَدَرٌ" : مرارة طفولتها ويُتمها، قساوة زوج أمها، راودَها عن نفسها، روحها على كَفِّها، نظرتْ إلى السماء، انتظرته متلهفة، استطأتهُ، ذهبت إليه، طيراً يخفقُ بأجنحةٍ من نارٍ.ونص "صدمة" : اعدت الطفلة ألوان الرسم ، تترقب الأم من النافذة مجيئه ..تأخر، نزغها قلبها .. رن جرس الهاتف، سقط من رسمتها الطرف الثالث!.وكذلك نص طمع ، رفقة، مفارقة، وغيرها من القصص التي تسلط الضوء على القضايا العائلية .ومن خلال بعض النصوص يتبين لنا الحس الإنساني والوطني تجاه أمته كما في نص "قرابين" : خفافيش تنقض على .. ليلها، لعِقت ماتبقى من دم العصافير ، فضلات الصقور .. لما خاصمت الشمس غسقها حين ارعبها المشهد أقسمت لن تعود.اراد الكاتب ان يبين لنا من خلال فن الترميّز واعطاء الدور للمتلقي في التأويل وتفكيك النص وفق اسلوب ادبي رائع والذي يقبل عدة مفاهيم متروكة إلى مستوى المتلقي في التفسير وهنا تبرز براعة الكاتب وخاصة بأنه قد وضع مفاتيح للقارئ يستطيع من خلالها ان يجد التأويل الصحيح.أما نص " بُعد آخر" : جعل من تلك اليدين النحيلتين جناحين يحرك بهما إلى الأعلى وإلى الأسفل، تطلع إلى مكان الأرض والسماء بلون التراب، اقترب من ......
#مقاربة
#نقدية
#المجموعة
#القصصية
#شتات
#المكان-
#للقاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684057
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - مقاربة نقدية في المجموعة القصصية - شتات في نفس المكان- للقاص طالب عمران عبود
عماره بن عبد الله : أبناء ليبيا: يكفي شتات و ولاءآت للخارج...
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله كثيرون ممن هم مثلي ينظرون ويتأملون ويقارنون ويحترقون، مما يجري في أرض ليبيا الغالية، يقاربون الأمور من بعض الوجوه، ثم يرتدون إلى الله والشعب بقلوب مكلومة، يشعلون سرجَهم في النهار ويبحثون عن الإنسان في رأد الضحى. ومنذ حرب الناتو التي شنها في 2011 لإسقاط نظام العقيد معمر القذافي، لم تعرف ليبيا الاستقرار، حيث تعيش حالة مستمرة من الاضطرابات في ظل انقسام السلطة بين طرابلس وبنغازي وفي ظل الغموض حول مستقبل العملية السياسية في البلاد، نعم وبكل أسف ليبيا المحتلة تمر اليوم بفصل خطير من فصول نكبتها، ويتمثل هذا الفصل بتدويل مطلق للأزمة ومصادرتها تماما من أيدي أبنائها، لتصبح موطن صراع وغنيمة أحلاف الى ما لا نهاية من الزمن، وهذا يعني أن تتحول ليبيا الجغرافيا والتاريخ والسكان والموقع والثروات، الى مزاد سياسي وغنيمة حرب، وأن تتحول من دولة ميليشيات فبراير، إلى جغرافيا مستباحة للأقوى على الساحتين الإقليمية والدولية أي من مرحلة السوء الى مرحلة الأسوأ . تحدثت عن ألمي وما بداخلي في أول الكلام، وغيره من الكتابات والمقالات السابقة، عن الجارة الشقيقة ليبيا، لماذا ...؟ صحيح أنا ليس لي ليبي أكثر من الليبيين، لكن الذي أعرفه وأؤمن به أني عربي، ويهمني وطني الأكبر، أنا جزائري ويهمني أن يكون جاري سليم وبصحة جيدة...!، أتالم لان نكبة ليبيا أتت في زمن دولة الاستقلال العربي وبمباركة جامعة الدول العربية، وبصمت مطبق يشبه المباركة من منظمات محسوبة على الإسلام والإنسانية، وهي سابقة في تقديري لن تتوقف عند ليبيا بل سُنة سياسية سيئة ستُمرر بلا شك إن توفرت الرغبة السياسية الاستعمارية على أي قُطر عربي وتحت أي ذريعة أو مسمى، أتت بنكت متتالية من حماية المدنيين 2011 مرورا بمكافحة الإرهاب 2014 ، إلى مكافحة الهجرة غير الشرعية 2017 ، ذرائع لفصول متتالية في المخطط الكبير بأدوات مختلفة وشعارات مختلفة تؤمن إستمرار الصراع بخطوط محددة، انتظر لم تنتهي النكت ..؟ فمن باريس والدوحة 2011 مرورا بجنيف والصخيرات 2015، وتونس والقاهرة 2016 وأبوظبي وروما وباريس 2017، إلى برلين 2020، تفاصيل دراما تكسب الوقت وتمتص الاحتقان وتوفر جدل عقيم، وتعطي مسكنات للوصول للهيمنة الكاملة وفرض الوصاية، فعلا هي فوضى خلاقة أنتجت صراع مدعوم بطرفيه حول شرعية كرتونية وفرت التدخل الخارجي في شكل (داعم وممول وحليف ووسيط) لخلخلة المجتمع وتشتيت ذهنه وخلق أعداء محليين بأحقاد يغذيها إعلام مأجور أو سطحي، يبرئ ساحة المجرم الدولي وينقله من خانة العدو إلى خانة الحليف. الاشقاء في ليبيا بما أن الفترة الأخيرة الأوضاع على الأرض تعرف هدوءا حذرا ونوعا من الترقب، يا ريت لو تنتهزوا الفرصة، وتنظروا بصدق لوطنكم وتلغوا جميع مسمياتكم و غنائمكم ومكاسبكم الوهمية، وتوحدوا جهودكم ومقدراتكم تحت سقف شعار واحد وهو "تحرير ليبيا" أولًا من الدخلاء والغرباء معا ، تحت جبهة نضال وطني تشمل جميع أطياف الليبيين الشرفاء والمؤمنين بليبيا الواحدة الموحدة ، والمؤمنين بأن الوطن للجميع والوطن غفور رحيم، حتى يتمكن الشرفاء من الأشقاء والأصدقاء مساعدتكم ونُصرتكم، فكل يوم يمر تتعمق فيه الجراح وتتسع فيه مساحة الحقد والتشفي والثأر، وتتسع فيه رقعة التشظي جغرافيا واجتماعيا ، ومالم تنتبهوا لضرورة لم الشمل وتوحيد الجهود وتجاوز الماضي فستقضون ما تبقى من الأعمار في تناحر وشتات و احتراب وولاءات للخارج . ......
#أبناء
#ليبيا:
#يكفي
#شتات
#ولاءآت
#للخارج...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687351
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله كثيرون ممن هم مثلي ينظرون ويتأملون ويقارنون ويحترقون، مما يجري في أرض ليبيا الغالية، يقاربون الأمور من بعض الوجوه، ثم يرتدون إلى الله والشعب بقلوب مكلومة، يشعلون سرجَهم في النهار ويبحثون عن الإنسان في رأد الضحى. ومنذ حرب الناتو التي شنها في 2011 لإسقاط نظام العقيد معمر القذافي، لم تعرف ليبيا الاستقرار، حيث تعيش حالة مستمرة من الاضطرابات في ظل انقسام السلطة بين طرابلس وبنغازي وفي ظل الغموض حول مستقبل العملية السياسية في البلاد، نعم وبكل أسف ليبيا المحتلة تمر اليوم بفصل خطير من فصول نكبتها، ويتمثل هذا الفصل بتدويل مطلق للأزمة ومصادرتها تماما من أيدي أبنائها، لتصبح موطن صراع وغنيمة أحلاف الى ما لا نهاية من الزمن، وهذا يعني أن تتحول ليبيا الجغرافيا والتاريخ والسكان والموقع والثروات، الى مزاد سياسي وغنيمة حرب، وأن تتحول من دولة ميليشيات فبراير، إلى جغرافيا مستباحة للأقوى على الساحتين الإقليمية والدولية أي من مرحلة السوء الى مرحلة الأسوأ . تحدثت عن ألمي وما بداخلي في أول الكلام، وغيره من الكتابات والمقالات السابقة، عن الجارة الشقيقة ليبيا، لماذا ...؟ صحيح أنا ليس لي ليبي أكثر من الليبيين، لكن الذي أعرفه وأؤمن به أني عربي، ويهمني وطني الأكبر، أنا جزائري ويهمني أن يكون جاري سليم وبصحة جيدة...!، أتالم لان نكبة ليبيا أتت في زمن دولة الاستقلال العربي وبمباركة جامعة الدول العربية، وبصمت مطبق يشبه المباركة من منظمات محسوبة على الإسلام والإنسانية، وهي سابقة في تقديري لن تتوقف عند ليبيا بل سُنة سياسية سيئة ستُمرر بلا شك إن توفرت الرغبة السياسية الاستعمارية على أي قُطر عربي وتحت أي ذريعة أو مسمى، أتت بنكت متتالية من حماية المدنيين 2011 مرورا بمكافحة الإرهاب 2014 ، إلى مكافحة الهجرة غير الشرعية 2017 ، ذرائع لفصول متتالية في المخطط الكبير بأدوات مختلفة وشعارات مختلفة تؤمن إستمرار الصراع بخطوط محددة، انتظر لم تنتهي النكت ..؟ فمن باريس والدوحة 2011 مرورا بجنيف والصخيرات 2015، وتونس والقاهرة 2016 وأبوظبي وروما وباريس 2017، إلى برلين 2020، تفاصيل دراما تكسب الوقت وتمتص الاحتقان وتوفر جدل عقيم، وتعطي مسكنات للوصول للهيمنة الكاملة وفرض الوصاية، فعلا هي فوضى خلاقة أنتجت صراع مدعوم بطرفيه حول شرعية كرتونية وفرت التدخل الخارجي في شكل (داعم وممول وحليف ووسيط) لخلخلة المجتمع وتشتيت ذهنه وخلق أعداء محليين بأحقاد يغذيها إعلام مأجور أو سطحي، يبرئ ساحة المجرم الدولي وينقله من خانة العدو إلى خانة الحليف. الاشقاء في ليبيا بما أن الفترة الأخيرة الأوضاع على الأرض تعرف هدوءا حذرا ونوعا من الترقب، يا ريت لو تنتهزوا الفرصة، وتنظروا بصدق لوطنكم وتلغوا جميع مسمياتكم و غنائمكم ومكاسبكم الوهمية، وتوحدوا جهودكم ومقدراتكم تحت سقف شعار واحد وهو "تحرير ليبيا" أولًا من الدخلاء والغرباء معا ، تحت جبهة نضال وطني تشمل جميع أطياف الليبيين الشرفاء والمؤمنين بليبيا الواحدة الموحدة ، والمؤمنين بأن الوطن للجميع والوطن غفور رحيم، حتى يتمكن الشرفاء من الأشقاء والأصدقاء مساعدتكم ونُصرتكم، فكل يوم يمر تتعمق فيه الجراح وتتسع فيه مساحة الحقد والتشفي والثأر، وتتسع فيه رقعة التشظي جغرافيا واجتماعيا ، ومالم تنتبهوا لضرورة لم الشمل وتوحيد الجهود وتجاوز الماضي فستقضون ما تبقى من الأعمار في تناحر وشتات و احتراب وولاءات للخارج . ......
#أبناء
#ليبيا:
#يكفي
#شتات
#ولاءآت
#للخارج...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687351
الحوار المتمدن
عماره بن عبد الله - أبناء ليبيا: يكفي شتات و ولاءآت للخارج... !!
موسى راكان موسى : شتات الصهيونية الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى معظم الأفكار المتبناة عبارة عن مسلمات .. بعض هذه الأفكار قد يأتي عن طريق "التلقين المباشر" و هي طريق تحفز المقاومة الذاتية في وعي الفرد إلى درجة ما تجاه تقبل هذا النوع من الأفكار .. لكن الآخر الكثير يأتي عن طريق "التلقين الغير مباشر" و هي طريق تراوغ دفاعات الوعي متسللة إلى ما بعد حدود لا وعي الفرد [كما فكرة تفوق الذكر على الأنثى .. و هي فكرة يرضعها المرء منذ الصغر بشكل غير مباشر على الأغلب] .لكن المرء قد يتخذ مواقف و يعلن عن آراء تتوافق مع التلقين المباشر .. دون أن يكون هو ذاته مقتنعا بها .. مرد ذلك طبعا المصلحة المبتغاة المنظور إليها من هذا التوافق .التلقين الغير مباشر لا يخوض معارك فكرية نبيلة .. لا يقارع الحجة بالحجة .. و المنطق مشرد منبوذ لا يستحق النظر لديه ، فينتهي كما الخنزير الذي يتمرغ في الوحل و القذارة .. هو الممتنع عن التفكير .. لكن المنغمس في التجريب [الشعور/الأحاسيس] .. يكون سعيدا أو يتوهم أن يكون سعيدا [فعليا لا فرق بينهما ؛ وهم الشعور هو شعور] .. و التحرر من هذا الوضع ليس بالأمر السهل .. مهما تحررنا يظل فينا شيء من "الخنزير" .. يكفي أن تكون نظرتنا تجاه الخنزير سلبية أكثر من الخاروف و الأرنب .. لندرك أن فينا بقية "خنزرة" تحكم نظرنا .التلقين سواء المباشر أو غير المباشر شكل من أشكال الاحتلال .. هو احتلال حتى على مستوى صفحة بيضاء لا تحوي شيئا أو فكرا ، لكن الاحتلال لا يعني انعدام التفكير .. لكن أيضا لا يعني سلامة التفكير .. هنا الوقوع بين براثن مسخ التفكير و ما ينتجته من مغالطات .ما هي المسألة الصهيونية ؟ ما هي القضية الفلسطينية ؟ ما هي العلاقة بينهما ؟ .. و تدور دائرة الصدأ الفكري .. ليست مراجعة تتم كل سنة أو عقد من الزمن .. لكن "تجريع و ترجيع" فكري ، هي وحدة تناقض .. لا ، لكن إرادة تريدها وحدة تناقض ، و كي تتم و تستمر .. تتمرغ في وحل "المشاعر/الأحاسيس" .. هذا خنزيرنا الجمعي .. خنخنة تعلو حينا من الدهر و تهبط حينا من الدهر .. مرد ذلك يعود إلى "حساسية" مصطنعة سياسيا يتأثر بها خنزيرنا الجمعي ! .الخنزير الجمعي يعرف المذاهب و الأديان و الألوان و الأعراق و الأجناس [الجندر] .. و دائما في شكل ثنائي الاستقطاب ، و أقصى ما يعرفه عن الطبقات تصنيفة "غني و فقير" .. فحتى في الصراع الطبقي لا يتجاوز التصنيف الثنائي .. و إن تغيرت عناوين التصنيف الرئيسية تبقى ثنائية ؛ الاستقطاب بقدر ما هو مفيد في (الاستعمال/الممارسة) بقدر ما هو ضار على (التفكير/النظرية) ، و مهما أدعينا وجود وحدة بين "النظرية و الممارسة" .. تبقى النظرية نظرية و الممارسة ممارسة .. و الوحدة بينهما من نوع العلاقة اللحظية العابرة لا الزواج الكاثولوكي الدائم .. و هذه العلاقة محكومة بمنطق الواقع ، و منطق الواقع يختلف عن منطق التفكير .. منطق الواقع ليس بمنطق مادي ديالكتيكي .. منطق الواقع هو منطق متغيّر [مادي و مثالي و ديناميكي و ديالكتيكي و غير ذلك ــ هو إلى اللا منطق أقرب من المنطق] .. منطق لحظات .. و سعيد الحظ من يدرك اللحظة و قد يكون نفسه سيء الحظ ! .لكي تكون المقاومة إذا .. لا بد من مقاومة المحتل في الفكر .. مقاومة التلقين بكل أشكاله المباشرة و الغير مباشرة ، مقاومة "الخنزرة" فينا .. مقاومة الخنزير الجمعي ، مقاومة التصنيف "الثنائي الاستقطاب" .. مقاومة "إرادة وحدة التناقض" ، المقاومة هي في محاولة القبض على اللحظة .. و ليس في ترك اللحظة تقبض عليك . ......
#شتات
#الصهيونية
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718457
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى معظم الأفكار المتبناة عبارة عن مسلمات .. بعض هذه الأفكار قد يأتي عن طريق "التلقين المباشر" و هي طريق تحفز المقاومة الذاتية في وعي الفرد إلى درجة ما تجاه تقبل هذا النوع من الأفكار .. لكن الآخر الكثير يأتي عن طريق "التلقين الغير مباشر" و هي طريق تراوغ دفاعات الوعي متسللة إلى ما بعد حدود لا وعي الفرد [كما فكرة تفوق الذكر على الأنثى .. و هي فكرة يرضعها المرء منذ الصغر بشكل غير مباشر على الأغلب] .لكن المرء قد يتخذ مواقف و يعلن عن آراء تتوافق مع التلقين المباشر .. دون أن يكون هو ذاته مقتنعا بها .. مرد ذلك طبعا المصلحة المبتغاة المنظور إليها من هذا التوافق .التلقين الغير مباشر لا يخوض معارك فكرية نبيلة .. لا يقارع الحجة بالحجة .. و المنطق مشرد منبوذ لا يستحق النظر لديه ، فينتهي كما الخنزير الذي يتمرغ في الوحل و القذارة .. هو الممتنع عن التفكير .. لكن المنغمس في التجريب [الشعور/الأحاسيس] .. يكون سعيدا أو يتوهم أن يكون سعيدا [فعليا لا فرق بينهما ؛ وهم الشعور هو شعور] .. و التحرر من هذا الوضع ليس بالأمر السهل .. مهما تحررنا يظل فينا شيء من "الخنزير" .. يكفي أن تكون نظرتنا تجاه الخنزير سلبية أكثر من الخاروف و الأرنب .. لندرك أن فينا بقية "خنزرة" تحكم نظرنا .التلقين سواء المباشر أو غير المباشر شكل من أشكال الاحتلال .. هو احتلال حتى على مستوى صفحة بيضاء لا تحوي شيئا أو فكرا ، لكن الاحتلال لا يعني انعدام التفكير .. لكن أيضا لا يعني سلامة التفكير .. هنا الوقوع بين براثن مسخ التفكير و ما ينتجته من مغالطات .ما هي المسألة الصهيونية ؟ ما هي القضية الفلسطينية ؟ ما هي العلاقة بينهما ؟ .. و تدور دائرة الصدأ الفكري .. ليست مراجعة تتم كل سنة أو عقد من الزمن .. لكن "تجريع و ترجيع" فكري ، هي وحدة تناقض .. لا ، لكن إرادة تريدها وحدة تناقض ، و كي تتم و تستمر .. تتمرغ في وحل "المشاعر/الأحاسيس" .. هذا خنزيرنا الجمعي .. خنخنة تعلو حينا من الدهر و تهبط حينا من الدهر .. مرد ذلك يعود إلى "حساسية" مصطنعة سياسيا يتأثر بها خنزيرنا الجمعي ! .الخنزير الجمعي يعرف المذاهب و الأديان و الألوان و الأعراق و الأجناس [الجندر] .. و دائما في شكل ثنائي الاستقطاب ، و أقصى ما يعرفه عن الطبقات تصنيفة "غني و فقير" .. فحتى في الصراع الطبقي لا يتجاوز التصنيف الثنائي .. و إن تغيرت عناوين التصنيف الرئيسية تبقى ثنائية ؛ الاستقطاب بقدر ما هو مفيد في (الاستعمال/الممارسة) بقدر ما هو ضار على (التفكير/النظرية) ، و مهما أدعينا وجود وحدة بين "النظرية و الممارسة" .. تبقى النظرية نظرية و الممارسة ممارسة .. و الوحدة بينهما من نوع العلاقة اللحظية العابرة لا الزواج الكاثولوكي الدائم .. و هذه العلاقة محكومة بمنطق الواقع ، و منطق الواقع يختلف عن منطق التفكير .. منطق الواقع ليس بمنطق مادي ديالكتيكي .. منطق الواقع هو منطق متغيّر [مادي و مثالي و ديناميكي و ديالكتيكي و غير ذلك ــ هو إلى اللا منطق أقرب من المنطق] .. منطق لحظات .. و سعيد الحظ من يدرك اللحظة و قد يكون نفسه سيء الحظ ! .لكي تكون المقاومة إذا .. لا بد من مقاومة المحتل في الفكر .. مقاومة التلقين بكل أشكاله المباشرة و الغير مباشرة ، مقاومة "الخنزرة" فينا .. مقاومة الخنزير الجمعي ، مقاومة التصنيف "الثنائي الاستقطاب" .. مقاومة "إرادة وحدة التناقض" ، المقاومة هي في محاولة القبض على اللحظة .. و ليس في ترك اللحظة تقبض عليك . ......
#شتات
#الصهيونية
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718457
الحوار المتمدن
موسى راكان موسى - شتات الصهيونية الاحتلال
موسى راكان موسى : شتات الصهيونية - كعب أخيل إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى تمتلك إسرائيل سمعة عالمية "حسنة" .. مرد ذلك ليس بسبب الجهاز الدعائي المؤسسي للدولة ذاتها أو ما يساندها على مستوى قنوات التواصل الاجتماعي المتعاطفة مع إسرائيل فقط [لنفترض جدلا أن بعضها هي فعلا جهود فردية غير مدعومة من الدولة .. لنبتعد قليلا عن فكر المؤامرة المنظمة المحصورة في دول نوسمها بالعدو .. فكل الدول بلا استثناء تنخرط في ممارسات أحادية أو بينية تظهر كما لو كانت مؤامرة منظمة !] .. و أيضا ليس فقط بسبب اللوبي الصهيوني الخارجي [كما لو لم يكن هناك أنواع أخرى من اللوبي ! .. حتى إيران و السعودية تملكان جماعات ضغط لصالحهما في الخارج] .. و أيضا ليس فقط بسبب أن الناظر إلى إسرائيل كدولة يناظرها بعين المقارنة مع دول المحيط أو دول الصراع ، بحيث ينتهي هذا الناظر إلى الحكم بأن إسرائيل تكاد تبدو جنة الله في المنطقة .. لقد حظيت إسرائيل بهذه السمعة لأنها فعلا طبقت و مارست الديموقراطية إلى أقصى مدى ممكن على المستوى الداخلي :ــ الداخل الإسرائيلي يتميز بتنوع .. هذا التنوع يظهر في تعددية على مستوى الدين و العرق و الإثنية و إلى درجة ما اللغة أيضا ؛ هذا التنوع ليس كوجود فقط بل أيضا كحضور بارز لعناصر تمثلها على الساحة .. أكانت ساحة ثقافية أو فنية أو دبلوماسية أو حتى عسكرية ــ و للأسف هذا التنوع الإسرائيلي كان يُؤخذ من قِبل البعض المحسوب على الجبهة الفلسطينية كمفكرين بأنه "عار و شنار" سينتهي إلى سبب في السقوط الداخلي لإسرائيل ! .. فشبه الأحادية في "المجتمع الفلسطيني" تجعل التماسك و البناء الداخلي لدولة فلسطينية أقوى في مواجهة تعددية "الداخل الإسرائيلي" ؛ قد تثار بعض القضايا المتعلقة بمسائل عنصرية عناصر الداخل الإسرائيلي تجاه بعضها البعض .. كالميل للإشكيناز بالضد من السفارديم أو معاناة الفالاشا أو التمييز ضد العرب المسلمين و غير ذلك .. لكن هذه القضايا و إن تحولت لانتفاضات محدودة هي قضايا تطرح و يتم تناولها على المستوى الاجتماعي و الإعلامي في إسرائيل بل و حتى على المستوى السياسي بشكل علني .. و الحل يبدأ حين يتم الاعتراف بوجود مشكلة و ليس في غض النظر و إخفاء وجود المشاكل .ــ على المستوى السياسي الداخلي .. هناك درجة عالية من حرية التجمع و التنظيم ، إلى درجة تشكيل أحزاب تعادي الصهيونية و تعادي دولة إسرائيل صراحة .. و استطاعت الوصول إلى البرلمان "الكنيست" ؛ حتى و إن بدت هنا المسألة الديموقراطية و البرلمان أشبه بعملية "تقليم أظافر هرة مشاكسة" .. لكن هنا لا يجري الحديث عن هرة واحدة بل كذا هرة مشاكسة .. من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار .. من يهود و عرب و غيرهم في داخل إسرائيل ــ و الدول العربية و الإسلامية بلا استثناء محرومة من هذه الدرجة المتعلقة بحق حرية التجمع و التنظيم .. محرومة من درجة الوصول للبرمان و تبني مواقف بالضد من جوهر الدولة التي هي فيها .. بل إن الدول المحسوبة "متقدمة" تسير في هذا الطريق بشكل بطيء مقارنة بدولة إسرائيل ؛ هذه الدرجة العالية و إن كان لها حسنات فإن لها سيئات .. إذ أتاحت الفرصة بتشكيل أحزاب يمينية متطرفة دينية "يهودية" داخل إسرائيل .. كما و تحظى بعض الدول الأوروبية من مشاكل مشابهة كنتيجة من إحدى نتائج التمتع بهذا الحق إلى هذه الدرجة .. كما ظهور الجماعات الإسلامية المتشددة لديها أو تنامي اليمين المتطرف فيها .ــ التشريع السريع الضامن لحقوق الأقليات الجندرية .. إذ تعتبر إسرائيل من أوائل الدول التي تعترف بحقوق المثليين و المتحولين [و هي بذلك تسبق الكثير من الدول المحسوبة "متقدمة" .. طبعا لا تزال الدول العربية تراوح في منطقة المساواة بين الذكر ......
#شتات
#الصهيونية
#أخيل
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718902
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى تمتلك إسرائيل سمعة عالمية "حسنة" .. مرد ذلك ليس بسبب الجهاز الدعائي المؤسسي للدولة ذاتها أو ما يساندها على مستوى قنوات التواصل الاجتماعي المتعاطفة مع إسرائيل فقط [لنفترض جدلا أن بعضها هي فعلا جهود فردية غير مدعومة من الدولة .. لنبتعد قليلا عن فكر المؤامرة المنظمة المحصورة في دول نوسمها بالعدو .. فكل الدول بلا استثناء تنخرط في ممارسات أحادية أو بينية تظهر كما لو كانت مؤامرة منظمة !] .. و أيضا ليس فقط بسبب اللوبي الصهيوني الخارجي [كما لو لم يكن هناك أنواع أخرى من اللوبي ! .. حتى إيران و السعودية تملكان جماعات ضغط لصالحهما في الخارج] .. و أيضا ليس فقط بسبب أن الناظر إلى إسرائيل كدولة يناظرها بعين المقارنة مع دول المحيط أو دول الصراع ، بحيث ينتهي هذا الناظر إلى الحكم بأن إسرائيل تكاد تبدو جنة الله في المنطقة .. لقد حظيت إسرائيل بهذه السمعة لأنها فعلا طبقت و مارست الديموقراطية إلى أقصى مدى ممكن على المستوى الداخلي :ــ الداخل الإسرائيلي يتميز بتنوع .. هذا التنوع يظهر في تعددية على مستوى الدين و العرق و الإثنية و إلى درجة ما اللغة أيضا ؛ هذا التنوع ليس كوجود فقط بل أيضا كحضور بارز لعناصر تمثلها على الساحة .. أكانت ساحة ثقافية أو فنية أو دبلوماسية أو حتى عسكرية ــ و للأسف هذا التنوع الإسرائيلي كان يُؤخذ من قِبل البعض المحسوب على الجبهة الفلسطينية كمفكرين بأنه "عار و شنار" سينتهي إلى سبب في السقوط الداخلي لإسرائيل ! .. فشبه الأحادية في "المجتمع الفلسطيني" تجعل التماسك و البناء الداخلي لدولة فلسطينية أقوى في مواجهة تعددية "الداخل الإسرائيلي" ؛ قد تثار بعض القضايا المتعلقة بمسائل عنصرية عناصر الداخل الإسرائيلي تجاه بعضها البعض .. كالميل للإشكيناز بالضد من السفارديم أو معاناة الفالاشا أو التمييز ضد العرب المسلمين و غير ذلك .. لكن هذه القضايا و إن تحولت لانتفاضات محدودة هي قضايا تطرح و يتم تناولها على المستوى الاجتماعي و الإعلامي في إسرائيل بل و حتى على المستوى السياسي بشكل علني .. و الحل يبدأ حين يتم الاعتراف بوجود مشكلة و ليس في غض النظر و إخفاء وجود المشاكل .ــ على المستوى السياسي الداخلي .. هناك درجة عالية من حرية التجمع و التنظيم ، إلى درجة تشكيل أحزاب تعادي الصهيونية و تعادي دولة إسرائيل صراحة .. و استطاعت الوصول إلى البرلمان "الكنيست" ؛ حتى و إن بدت هنا المسألة الديموقراطية و البرلمان أشبه بعملية "تقليم أظافر هرة مشاكسة" .. لكن هنا لا يجري الحديث عن هرة واحدة بل كذا هرة مشاكسة .. من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار .. من يهود و عرب و غيرهم في داخل إسرائيل ــ و الدول العربية و الإسلامية بلا استثناء محرومة من هذه الدرجة المتعلقة بحق حرية التجمع و التنظيم .. محرومة من درجة الوصول للبرمان و تبني مواقف بالضد من جوهر الدولة التي هي فيها .. بل إن الدول المحسوبة "متقدمة" تسير في هذا الطريق بشكل بطيء مقارنة بدولة إسرائيل ؛ هذه الدرجة العالية و إن كان لها حسنات فإن لها سيئات .. إذ أتاحت الفرصة بتشكيل أحزاب يمينية متطرفة دينية "يهودية" داخل إسرائيل .. كما و تحظى بعض الدول الأوروبية من مشاكل مشابهة كنتيجة من إحدى نتائج التمتع بهذا الحق إلى هذه الدرجة .. كما ظهور الجماعات الإسلامية المتشددة لديها أو تنامي اليمين المتطرف فيها .ــ التشريع السريع الضامن لحقوق الأقليات الجندرية .. إذ تعتبر إسرائيل من أوائل الدول التي تعترف بحقوق المثليين و المتحولين [و هي بذلك تسبق الكثير من الدول المحسوبة "متقدمة" .. طبعا لا تزال الدول العربية تراوح في منطقة المساواة بين الذكر ......
#شتات
#الصهيونية
#أخيل
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718902
الحوار المتمدن
موسى راكان موسى - شتات الصهيونية - كعب أخيل إسرائيل
موسى راكان موسى : شتات الصهيونية - لذة الخيانة
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى الخيانة ، لذيذة هي . جرب أن تخون ؛ خن مبادئك ، خن زوجك ، خن رب عملك ، خن جماعتك ، خن وطنك ، خن أصلك ، خن إلهك ، خن فقط خن ــ قد تحسب أن ذلك هو النظر في الهاوية ، لكنك لا تدري ، لربما كنت تنظر من الهاوية .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماذا يعني أن تراجع نفسك في بعض الأمور ؟ ماذا يعني أن توسع أطر النظر لديك و تتبنى مناظير جديدة تتلاءم مع طبيعة الأمور و مستجداتها ؟ ماذا يعني أن تتفهم اختلاف المواقع و تتتبّع جذور الاختلاف النفسية و الاجتماعية ؟ .. النقد و النقد الذاتي ، أو كما يحلو لبعض الحمقى و رعاتهم "خيانة" ؛ الخيانة هي حكم أخلاقي سياسي .. و لكونه كذلك فيعني أن أطراف الاختلاف لن تتبنى ذات الحكم .. قد يسمى فعل معين عند فئة بالخيانة دون أن تنسحب على صاحبها و عند آخرين تنسحب على صاحبها .. قد يسمى فرد معين عند فئة بأنه خائن و هو نفسه قد يسمى عند فئة أخرى بأنه بطل و ربما حتى شهيد ! .. لكن الأكيد أنه لا يوجد فرد يحكم على فعل قام به أو على نفسه بالخيانة .. لأن الخيانة حكم أخلاقي سياسي .هناك بعض النقاط التي أرغب في ذكرها .. رغبة استحضار ما هو متعارف عليه عند أهل النظر و ما قد نساه أو تناساه أهل الانغماس في الحدث :ــ الشرطة و العسكر ؛ بحكم طبيعة السلطة التي تمنح للمهن الأمنية و العسكرية نجد ذات الأفعال و التصرفات من تجاوزات و انتهاكات شبه متكررة .. أيا كان أصحابها على اختلاف عقائدي أو عرقي أو إثني ، قد يكون هناك اختلاف في الدرجة فقط .. و يرجع ذلك إلى مقدار الرقابة المفروضة ، لكن يبقى التجاوز و الانتهاك موجودا .. فالمسألة هنا كما جرت العادة أو الذريعة هي مسألة أمن ! ــ رغم أن هناك من يدعي أن الشرطة و الجيش الإسرائيليين على قدر من الأخلاقية العالية .. إلا أنها تبقى أخلاقية نتيجة رقابة بحدود معينة .. أو لربما نتيجة مقارنة مع شرطة و جيش دول المحيط أو الصراع ! ؛ الفرق موجود لكنه قائم على اختلاف الدرجة .. لأن السلطة هي نفسها التي تعطى لكل جهاز أمني و عسكري في كل الدول ، و من السخيف أن نقول أن شرطة دولة في تعاملها هي أرحم من دولة أخرى .. لأن ما يحكم هذا التعامل هي جملة الظروف المرتبطة داخل دولة بعينها .. لذا المقارنة هنا باطلة .ــ الحرب الثورية (الإرهاب و الدعاية) ؛ رضعنا و رضع قبلنا يساريي الحرب الباردة كل تلك الكتب عن "حرب العصابات" و "الحرب الثورية" و "مذكرات جيفارا" .. و العجيب أن الحركات الإسلامية الجهادية ترضع من ذات المؤلفات التي أصحابها محسوبين على الماركسية أو اليسار "الكفرة" ! ، هي أساليب معينة كانت معتبرة في ذاك الزمن الماضي .. لكن من الخطئ الأخذ بها الآن على اعتبار أنها صالحة لكل زمان و مكان ــ و هنا حاجة لبعض التفصيل :# الإرهاب نوعان : إرهاب الدولة و إرهاب اللا دولة . و إرهاب الدولة يختزل في مسألة احتكار العنف ، بالتالي فإرهاب اللا دولة هو مسألة منافسة الدولة في احتكار العنف ، و بالنسبة للوضع الإسرائيلي الفلسطيني .. فنحن أمام واقع فرض نفسه من خلال إتفاقية أوسلو .. لدينا دولتان ، و أيضا لدينا منظمات و حركات تنافس الدولة في احتكار العنف .. لكن هناك منظمة واحدة تنافس دولتين في احتكار العنف في آن معا .. هي حركة حماس الإسلامية [التي تعتمل كمظلة للحركات الأخرى الفرعية المتوافقة معها على ذات الهدف] ــ و رغم أن إسرائيل تمد استعمالها للعنف داخل دولة فلسطين إلا أنه يأتي تحت مسمى "التنسيق" تارة و تارة تحت مسمى "الرد" .. أي أنها لا تضع نفس ......
#شتات
#الصهيونية
#الخيانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719211
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى الخيانة ، لذيذة هي . جرب أن تخون ؛ خن مبادئك ، خن زوجك ، خن رب عملك ، خن جماعتك ، خن وطنك ، خن أصلك ، خن إلهك ، خن فقط خن ــ قد تحسب أن ذلك هو النظر في الهاوية ، لكنك لا تدري ، لربما كنت تنظر من الهاوية .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماذا يعني أن تراجع نفسك في بعض الأمور ؟ ماذا يعني أن توسع أطر النظر لديك و تتبنى مناظير جديدة تتلاءم مع طبيعة الأمور و مستجداتها ؟ ماذا يعني أن تتفهم اختلاف المواقع و تتتبّع جذور الاختلاف النفسية و الاجتماعية ؟ .. النقد و النقد الذاتي ، أو كما يحلو لبعض الحمقى و رعاتهم "خيانة" ؛ الخيانة هي حكم أخلاقي سياسي .. و لكونه كذلك فيعني أن أطراف الاختلاف لن تتبنى ذات الحكم .. قد يسمى فعل معين عند فئة بالخيانة دون أن تنسحب على صاحبها و عند آخرين تنسحب على صاحبها .. قد يسمى فرد معين عند فئة بأنه خائن و هو نفسه قد يسمى عند فئة أخرى بأنه بطل و ربما حتى شهيد ! .. لكن الأكيد أنه لا يوجد فرد يحكم على فعل قام به أو على نفسه بالخيانة .. لأن الخيانة حكم أخلاقي سياسي .هناك بعض النقاط التي أرغب في ذكرها .. رغبة استحضار ما هو متعارف عليه عند أهل النظر و ما قد نساه أو تناساه أهل الانغماس في الحدث :ــ الشرطة و العسكر ؛ بحكم طبيعة السلطة التي تمنح للمهن الأمنية و العسكرية نجد ذات الأفعال و التصرفات من تجاوزات و انتهاكات شبه متكررة .. أيا كان أصحابها على اختلاف عقائدي أو عرقي أو إثني ، قد يكون هناك اختلاف في الدرجة فقط .. و يرجع ذلك إلى مقدار الرقابة المفروضة ، لكن يبقى التجاوز و الانتهاك موجودا .. فالمسألة هنا كما جرت العادة أو الذريعة هي مسألة أمن ! ــ رغم أن هناك من يدعي أن الشرطة و الجيش الإسرائيليين على قدر من الأخلاقية العالية .. إلا أنها تبقى أخلاقية نتيجة رقابة بحدود معينة .. أو لربما نتيجة مقارنة مع شرطة و جيش دول المحيط أو الصراع ! ؛ الفرق موجود لكنه قائم على اختلاف الدرجة .. لأن السلطة هي نفسها التي تعطى لكل جهاز أمني و عسكري في كل الدول ، و من السخيف أن نقول أن شرطة دولة في تعاملها هي أرحم من دولة أخرى .. لأن ما يحكم هذا التعامل هي جملة الظروف المرتبطة داخل دولة بعينها .. لذا المقارنة هنا باطلة .ــ الحرب الثورية (الإرهاب و الدعاية) ؛ رضعنا و رضع قبلنا يساريي الحرب الباردة كل تلك الكتب عن "حرب العصابات" و "الحرب الثورية" و "مذكرات جيفارا" .. و العجيب أن الحركات الإسلامية الجهادية ترضع من ذات المؤلفات التي أصحابها محسوبين على الماركسية أو اليسار "الكفرة" ! ، هي أساليب معينة كانت معتبرة في ذاك الزمن الماضي .. لكن من الخطئ الأخذ بها الآن على اعتبار أنها صالحة لكل زمان و مكان ــ و هنا حاجة لبعض التفصيل :# الإرهاب نوعان : إرهاب الدولة و إرهاب اللا دولة . و إرهاب الدولة يختزل في مسألة احتكار العنف ، بالتالي فإرهاب اللا دولة هو مسألة منافسة الدولة في احتكار العنف ، و بالنسبة للوضع الإسرائيلي الفلسطيني .. فنحن أمام واقع فرض نفسه من خلال إتفاقية أوسلو .. لدينا دولتان ، و أيضا لدينا منظمات و حركات تنافس الدولة في احتكار العنف .. لكن هناك منظمة واحدة تنافس دولتين في احتكار العنف في آن معا .. هي حركة حماس الإسلامية [التي تعتمل كمظلة للحركات الأخرى الفرعية المتوافقة معها على ذات الهدف] ــ و رغم أن إسرائيل تمد استعمالها للعنف داخل دولة فلسطين إلا أنه يأتي تحت مسمى "التنسيق" تارة و تارة تحت مسمى "الرد" .. أي أنها لا تضع نفس ......
#شتات
#الصهيونية
#الخيانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719211
الحوار المتمدن
موسى راكان موسى - شتات الصهيونية - لذة الخيانة
خيرالله قاسم المالكي : شتات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي غريب لم تلدني أمي هكذاجئت عاريا بلا ثيابجئت من ظلمة الى بكاء طليقضمني الحضن في سره وسادة ولباس وقماطحر أضحك وأبكي في حضن أمي للوجوهأهي مثلي ؟طليقة حرة الوجوه والشفاه؟غريب أنا في حلميأتعبد يوم أتٍ وهذا اليوم وما تبقّى ينتظر الوجودما دمت حراً أسخر من الضحك أم الوجوه؟حضن أمي وسادتيربما ينام عليها طفل حر مثليأو لا ينام يعيش طليقا لا بس ثوب الحياةبلا رياءيبصق على الوجوه الضاحكة ذات الوشم المرسوم بالعقارب ......
#شتات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740660
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي غريب لم تلدني أمي هكذاجئت عاريا بلا ثيابجئت من ظلمة الى بكاء طليقضمني الحضن في سره وسادة ولباس وقماطحر أضحك وأبكي في حضن أمي للوجوهأهي مثلي ؟طليقة حرة الوجوه والشفاه؟غريب أنا في حلميأتعبد يوم أتٍ وهذا اليوم وما تبقّى ينتظر الوجودما دمت حراً أسخر من الضحك أم الوجوه؟حضن أمي وسادتيربما ينام عليها طفل حر مثليأو لا ينام يعيش طليقا لا بس ثوب الحياةبلا رياءيبصق على الوجوه الضاحكة ذات الوشم المرسوم بالعقارب ......
#شتات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740660
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - شتات