بولس اسحق : نِداء لِتفكِيكِ الشِفرَة ... بَينَ النِساءِ والبَقَرة
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (النساء (82 )} دائما ما يقرأ المؤمن القرآن بخشوع وتعبد.. متصورا انه يحصنه من الشكوك.. ويمنعه من أيجاد فيه ما يؤرق النفس والعقل.. لكن هل قراءة الكتب المقدسة تكون بهذه الطريقة الببغائية.. أم يجب اتباع في ذلك منهجا وموضوعية.. تجعل القارئ باردا أمام النص.. مُحَكِّما عقله أولا وقبل كل شيء.. وإلا كيف سيستطيع أن يميز الغث من السمين في هذا الكم الهائل من السور والآيات المتناقضة.. وأنا متأكد أنه لا يوجد مسلم واحد قد قرأ القرآن مستخدما عقله بدل ايمانه وعاطفته.. فالكل مسحور بصوت القارئ وحركات هز الدماغ .. وخذوا مني.. لو أن واحد قرأ القرآن بعقل في الليل من غير تقديس.. أتحدى إن لم يصب بجلطة دماغية أو قلبية او هلاوس مستديمة على الأقل.. وسأطرح هنا أمام القارئ بعض ما رأيته ملفتا للنظر في كتاب القرآن.. ملفتا للنظر في كونه مؤرقا للعقل والسحايا.. لذلك اسمحوا لي ان اقدم لكم اليوم.. احدى خربطات وهلاوس اله القرآن.. ولنرى كيف سيتم تفكيكها وإعادة تجميعها عند المسلمين:{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا} (النساء 153).ولنتأمل في تسلسل الاحداث في هذه الآية:1- سألوا موسى ان يريهم الله جهرة.2- اخذتهم الصاعقة بظلمهم (اكيد ماتوا.. لأنها اكيد مثل صاعقة عاد وثمود).3- ثم عبدوا العجل.. يعني بعد الصاعقة عبدوا العجل.. ولكن متى عبدوا العجل وقد ماتوا بالصاعقة.4- فعفونا عن ذلك.. كيف عفى عن ذلك ومن لحظة واحدة قال اخذتهم الصاعقة!!{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51) ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52) وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56) وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ" (57) البقرة}1- اتخذوا العجل وعفى عنهم رب الرمال.2- قالوا لموسى ارنا الله جهرة وبعدها اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون.3- بعد موتهم بعثهم.. أي احياهم من جديد.. الله على كل شيء قادر ليست مشكلة.. انما المشكلة ان اله القران كرمهم بعد بعثهم من الموت.. وذلك بإنزال المن والسلوى والغمام لتقييهم من الشمس.4- المصيبة هي في الآية 57 {وَمَا ((ظَلَمُونَا)) وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}.. اليس المفروض بحسب المنطق اللغوي ان ت ......
#نِداء
#لِتفكِيكِ
#الشِفرَة
#بَينَ
#النِساءِ
#والبَقَرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678888
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (النساء (82 )} دائما ما يقرأ المؤمن القرآن بخشوع وتعبد.. متصورا انه يحصنه من الشكوك.. ويمنعه من أيجاد فيه ما يؤرق النفس والعقل.. لكن هل قراءة الكتب المقدسة تكون بهذه الطريقة الببغائية.. أم يجب اتباع في ذلك منهجا وموضوعية.. تجعل القارئ باردا أمام النص.. مُحَكِّما عقله أولا وقبل كل شيء.. وإلا كيف سيستطيع أن يميز الغث من السمين في هذا الكم الهائل من السور والآيات المتناقضة.. وأنا متأكد أنه لا يوجد مسلم واحد قد قرأ القرآن مستخدما عقله بدل ايمانه وعاطفته.. فالكل مسحور بصوت القارئ وحركات هز الدماغ .. وخذوا مني.. لو أن واحد قرأ القرآن بعقل في الليل من غير تقديس.. أتحدى إن لم يصب بجلطة دماغية أو قلبية او هلاوس مستديمة على الأقل.. وسأطرح هنا أمام القارئ بعض ما رأيته ملفتا للنظر في كتاب القرآن.. ملفتا للنظر في كونه مؤرقا للعقل والسحايا.. لذلك اسمحوا لي ان اقدم لكم اليوم.. احدى خربطات وهلاوس اله القرآن.. ولنرى كيف سيتم تفكيكها وإعادة تجميعها عند المسلمين:{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا} (النساء 153).ولنتأمل في تسلسل الاحداث في هذه الآية:1- سألوا موسى ان يريهم الله جهرة.2- اخذتهم الصاعقة بظلمهم (اكيد ماتوا.. لأنها اكيد مثل صاعقة عاد وثمود).3- ثم عبدوا العجل.. يعني بعد الصاعقة عبدوا العجل.. ولكن متى عبدوا العجل وقد ماتوا بالصاعقة.4- فعفونا عن ذلك.. كيف عفى عن ذلك ومن لحظة واحدة قال اخذتهم الصاعقة!!{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51) ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52) وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56) وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ" (57) البقرة}1- اتخذوا العجل وعفى عنهم رب الرمال.2- قالوا لموسى ارنا الله جهرة وبعدها اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون.3- بعد موتهم بعثهم.. أي احياهم من جديد.. الله على كل شيء قادر ليست مشكلة.. انما المشكلة ان اله القران كرمهم بعد بعثهم من الموت.. وذلك بإنزال المن والسلوى والغمام لتقييهم من الشمس.4- المصيبة هي في الآية 57 {وَمَا ((ظَلَمُونَا)) وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}.. اليس المفروض بحسب المنطق اللغوي ان ت ......
#نِداء
#لِتفكِيكِ
#الشِفرَة
#بَينَ
#النِساءِ
#والبَقَرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678888
الحوار المتمدن
بولس اسحق - نِداء لِتفكِيكِ الشِفرَة ... بَينَ النِساءِ والبَقَرة
علي دريوسي : الشفرة وأم كريمة
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي المشرطقبل تعرُّفي على السِّيجارة اِستعملت طريقة الشفرة والمِشْرَط كي أُخشِّن من جسدي ليصير أكثر رجولة، كنت أحفّ بشفرة الحلاقة سطوح أظافر يديّ وقدميّ حتى تصير مُخرّشة قاسية عنيفة، أما جسمي فقد جرَّحته بالمِشْرَط وتركت فيه علامات لا تُمحى، شطّبت ذراعيّ العلويين وساعديّ، ظهر يدي، بطني وصدري من جهة القلب، كان الدم ينز من أنحاء جسدي وأنا أرقب تلك النوافير بحبور وتشف، لم أسعَ إلى تطبيب جروحي أو تطهيرها، كنت أتلذّذ بالدَّم النازّ وبتفتق الأنسجة وتفسُّخ الجلد.لم أكتفِ بهذا كله بل أبيت في تلك الأيام أن أزور عيادة طبية أو مستشفى للمعالجة فيما إذا اِنكسر إصبع يدي أو قدمي أو سناً من أسناني أو جُرحت شفتي خلال مشاجراتي العنيفة في الشوارع أو أثناء ممارستي لرياضة القتال الفردي.كنت أفضّل أن تكون تفاصيل جسدي ملتوية مشوَّهة بشعة على أن تكون مستقيمة مستوية ومتناظرة وأنيقة.كنت منذ طفولتي مؤمناً أنَّ جاذبية الإنسان تكمن في اللاتناظر واللاستقامة واللاأناقة.ندمت لاحقاً لأنَّ الجروح والكسور أوجعتني، بقيت ترافقني حتى أضحت مع الأيام نَدَبات وتشوهات شاهدة على قبر مراهقتي.**رغبات أم كريمةفي ذلك الصباح الباكر حدث أن مرّت أم كريمة بأرضهما لتختصر الدرب الموصل إلى أرضها، لمحته تحت شجرة الزيتون قرب الكوخ الذي بناه في الأرض وقد تكوَّر فوق جسد زوجته جميلة التي طفقت تعوي من السعادة.لم تشعر أم كريمة بنفسها إلا وقد اختبأت خلف جذع شجرة قريبة لتسترق النظر إليهما أو كي لا تجفل رغبتهما، نهض إبراهيم وشاهدته أم كريمة بأم عينها كيف هزّ غصنه بيده اليسرى، فولّت هاربة كأنَّها لم تر إلا سراباً يحسبه الظمآن ماءً، لمحها إبراهيم وضحك هَازّاً رأسه بمرح وانتشاء. بعد أن وصلت أم كريمة إلى أرضها وخفّ اضطرابها قليلاً أخذت تمرش حبّات الزيتون بيديها وبالسرعة نفسها تضعها في حرجها وهي تُعيد ترتيب وتركيب المشهد الصباحي كما أراد لها عقلها أن تتصوَّره. بعد حوالي الساعتين وصل زوجها وابنتها كريمة والأرامل الثلاث اللواتي يساعدن في جني المحصول مقابل حصولهن على بعض مؤونتهن من الزيت، انتهزت أم كريمة فرصة انشغال الجميع وصمتهم فأخذت تروي لهم ما شهدت، فقالت: مررت في غَبَش الصبح بأرض إبراهيم كالعادة والبطيخة على رأسي، رأيت الحَيّة، كانت جالسة مثل عروس تحت شجرة زيتون، لفّت جسمها الطويل الرشيق وشكّلته على هيئة حلقات كثيرة، وذكرها يقبع خلفها وفي رأسه الشامخ قرن يلمع ويتحرك في كل الاتجاهات... حينها قاطعها الشيخ أبو كريمة قائلاً بقرف واشمئزاز: ما هذا الحديث الفارغ، كلمة من الشرق وكلمة من الغرب، وأنت تظنين أنك تحكين شيئاً مهماً وتسلين به من هم حولك، اغلقي فمك يا بلهاء ودعينا نعمل.اِحمرّ خدَّا المسكينة أم كريمة وقالت بحنق: وحق المنتقم الجبَّار والشيخ قليعة بالوديان لو صار قرنه بثخانة جذع الشجرة لا طمع لي به، أحبّبت أن أسلّيكم وأقصّ عليكم ما رأت عينايّ لا أقل ولا أكثر.** ......
#الشفرة
#كريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683394
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي المشرطقبل تعرُّفي على السِّيجارة اِستعملت طريقة الشفرة والمِشْرَط كي أُخشِّن من جسدي ليصير أكثر رجولة، كنت أحفّ بشفرة الحلاقة سطوح أظافر يديّ وقدميّ حتى تصير مُخرّشة قاسية عنيفة، أما جسمي فقد جرَّحته بالمِشْرَط وتركت فيه علامات لا تُمحى، شطّبت ذراعيّ العلويين وساعديّ، ظهر يدي، بطني وصدري من جهة القلب، كان الدم ينز من أنحاء جسدي وأنا أرقب تلك النوافير بحبور وتشف، لم أسعَ إلى تطبيب جروحي أو تطهيرها، كنت أتلذّذ بالدَّم النازّ وبتفتق الأنسجة وتفسُّخ الجلد.لم أكتفِ بهذا كله بل أبيت في تلك الأيام أن أزور عيادة طبية أو مستشفى للمعالجة فيما إذا اِنكسر إصبع يدي أو قدمي أو سناً من أسناني أو جُرحت شفتي خلال مشاجراتي العنيفة في الشوارع أو أثناء ممارستي لرياضة القتال الفردي.كنت أفضّل أن تكون تفاصيل جسدي ملتوية مشوَّهة بشعة على أن تكون مستقيمة مستوية ومتناظرة وأنيقة.كنت منذ طفولتي مؤمناً أنَّ جاذبية الإنسان تكمن في اللاتناظر واللاستقامة واللاأناقة.ندمت لاحقاً لأنَّ الجروح والكسور أوجعتني، بقيت ترافقني حتى أضحت مع الأيام نَدَبات وتشوهات شاهدة على قبر مراهقتي.**رغبات أم كريمةفي ذلك الصباح الباكر حدث أن مرّت أم كريمة بأرضهما لتختصر الدرب الموصل إلى أرضها، لمحته تحت شجرة الزيتون قرب الكوخ الذي بناه في الأرض وقد تكوَّر فوق جسد زوجته جميلة التي طفقت تعوي من السعادة.لم تشعر أم كريمة بنفسها إلا وقد اختبأت خلف جذع شجرة قريبة لتسترق النظر إليهما أو كي لا تجفل رغبتهما، نهض إبراهيم وشاهدته أم كريمة بأم عينها كيف هزّ غصنه بيده اليسرى، فولّت هاربة كأنَّها لم تر إلا سراباً يحسبه الظمآن ماءً، لمحها إبراهيم وضحك هَازّاً رأسه بمرح وانتشاء. بعد أن وصلت أم كريمة إلى أرضها وخفّ اضطرابها قليلاً أخذت تمرش حبّات الزيتون بيديها وبالسرعة نفسها تضعها في حرجها وهي تُعيد ترتيب وتركيب المشهد الصباحي كما أراد لها عقلها أن تتصوَّره. بعد حوالي الساعتين وصل زوجها وابنتها كريمة والأرامل الثلاث اللواتي يساعدن في جني المحصول مقابل حصولهن على بعض مؤونتهن من الزيت، انتهزت أم كريمة فرصة انشغال الجميع وصمتهم فأخذت تروي لهم ما شهدت، فقالت: مررت في غَبَش الصبح بأرض إبراهيم كالعادة والبطيخة على رأسي، رأيت الحَيّة، كانت جالسة مثل عروس تحت شجرة زيتون، لفّت جسمها الطويل الرشيق وشكّلته على هيئة حلقات كثيرة، وذكرها يقبع خلفها وفي رأسه الشامخ قرن يلمع ويتحرك في كل الاتجاهات... حينها قاطعها الشيخ أبو كريمة قائلاً بقرف واشمئزاز: ما هذا الحديث الفارغ، كلمة من الشرق وكلمة من الغرب، وأنت تظنين أنك تحكين شيئاً مهماً وتسلين به من هم حولك، اغلقي فمك يا بلهاء ودعينا نعمل.اِحمرّ خدَّا المسكينة أم كريمة وقالت بحنق: وحق المنتقم الجبَّار والشيخ قليعة بالوديان لو صار قرنه بثخانة جذع الشجرة لا طمع لي به، أحبّبت أن أسلّيكم وأقصّ عليكم ما رأت عينايّ لا أقل ولا أكثر.** ......
#الشفرة
#كريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683394
الحوار المتمدن
علي دريوسي - الشفرة وأم كريمة
علي الاسد : الشفرة القرآنية: همت به .. ولم يهم بها أصلا
#الحوار_المتمدن
#علي_الاسد همت به..ولم يهم بهاالسلام عليكم ابدأ البحث حول ايه لطالما كثر النقاش حولها لازالة الظن حول اقتراب نبي ما من اتيان فاحشة , بينما تدبر الايه يزيل اصل الاشكال .همت به ولم يهم بهاهمت به وهو لم يهم بها اصلاحول آية : وهم بها لولا ان راى برهان ربه...نستطيع ان نتبين فيما ان كان قد هم بها ام لا عن طريق التدبر في الايات التي تحوي نفس المركب(لولا ان) فنرى:الايه10 القصص: (ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين)اذن : (لولا ان ربطنا على قلبها) نفت احتمالية ان تبدي به.. اي انها لم تبدي به الايه 82 القصص: (لولا ان من الله علينا لخسف بنا)وهم لم يخسف بهم..اذن (لولا ان من الله) نفت وجود الخسف بهم الايه 33 الزخرف: (ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة)ولم يجعل لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقف من فضه..اذن (لولا ان يكون الناس امة واحدة) نفت جعل السقف من فضه لبيوت من يكفر بالرحمن. الايه 3 الحشر: (ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا)اذن هم لم يعذبوا في الدنيا بسبب(لولا ان كتب الله عليهم الجلاء) . اذن وبنفس طريقة الاستدلال يتبين لنا انه (لم يهم بها اصلا ) لوجود (لولا ان راى برهان ربه)..حيث ان الايه تقول(وهم بها لولا ان راى برهان ربه)..اذن هو لم يهم اصلا , نعم لم يهم بها ,مهما كان نوعية الفعل المترتب على المركب (وهم بها)سواء كان مطاوعتها او قتلها او غيره, فلقد نفت جملة(لولا ان راى برهان ربه) ان يكون قد هم بها اصلا. اي كما يقول اهل اللغه فان لولا اداة شرط تثبت فعل الشرط(وهو رؤيته لبرهان ربه هنا)وتنفي جواب الشرط(وهو همه بها)-----هل يوجد فعل مضمر داخل جملة(وهم بها)؟عند ملاحظة النص اجد ان الايه قالت(وهم بها) ولم تقل(وهم بان يفعل كذا.. او وهم أن يفعل كذا) بل ان الايه لم تقل (وهم بها كذا) كما في آية13 التوبه(وهموا باخراج الرسول) و74 التوبه(وهموا بما لم ينالوا) , اذن لايوجد لدي سوى فعل واحد يمثل مع مابعده جملة مفيده (هم بها) وهذا الفعل هو ما وقع عليه النفي. امر اخر , جملة(ولقد همت به) جمله سرديه واقعه لم يحصل نقض لها , اي ان الايه توضح انها همت به مع توكيد لهذا الفعل لوجود (لقد) , وان النفي واقع على همه هو بها فقط لا على الاثنين---------هل ما لم يهم به, أمر يشينه كنبي أن كان هم به؟وهل يتضمن نص الايه نفسها ما يؤيد النتيجة؟ فاقول لعل , ولنقرأ: تقول الايه كبيان لرؤيته برهان ربه (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء).. وبالبحث عن معنى ما صرف عنه برؤيته لبرهان ربه نجد امران (السوء والفحشاء) , فنتسائل هل ان السوء والفحشاء تعني الزنا؟؟ فتكون رؤيته لبرهان ربه وما أدته من نفي (الهم بها) هو لصرف الزنا عنه؟؟ فاذا استقرأنا القران عن تعريفه للزنا نجده معرفا في ايه 32 سورة الأسراء((ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا)) اذن الزنا فاحشه , وهذا ما لم تذكر الايه صرفه عنه بل ذكرت السوء والفحشاء. فنبحث عن معاني السوء والفحشاء , وان لم نجد المعنى فعلى الاقل ان نجد ما يشير الى افتراق معناهما عن الزنا.. وباستقراء الايات التي ذكر فيها لفظ (السوء) نستطيع ان نستشف من احداها اختلاف معناه عن الزنا وهي الايه 62 سورة النمل ((أمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء)) ولا اظن ان احدا يفهم منها ان ما يكشف هنا هو الزنا.فالزنا تبتعد عنه وتبعد عنه وتمنع منه ويحرم عليك و ......
#الشفرة
#القرآنية:
#أصلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717735
#الحوار_المتمدن
#علي_الاسد همت به..ولم يهم بهاالسلام عليكم ابدأ البحث حول ايه لطالما كثر النقاش حولها لازالة الظن حول اقتراب نبي ما من اتيان فاحشة , بينما تدبر الايه يزيل اصل الاشكال .همت به ولم يهم بهاهمت به وهو لم يهم بها اصلاحول آية : وهم بها لولا ان راى برهان ربه...نستطيع ان نتبين فيما ان كان قد هم بها ام لا عن طريق التدبر في الايات التي تحوي نفس المركب(لولا ان) فنرى:الايه10 القصص: (ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين)اذن : (لولا ان ربطنا على قلبها) نفت احتمالية ان تبدي به.. اي انها لم تبدي به الايه 82 القصص: (لولا ان من الله علينا لخسف بنا)وهم لم يخسف بهم..اذن (لولا ان من الله) نفت وجود الخسف بهم الايه 33 الزخرف: (ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة)ولم يجعل لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقف من فضه..اذن (لولا ان يكون الناس امة واحدة) نفت جعل السقف من فضه لبيوت من يكفر بالرحمن. الايه 3 الحشر: (ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا)اذن هم لم يعذبوا في الدنيا بسبب(لولا ان كتب الله عليهم الجلاء) . اذن وبنفس طريقة الاستدلال يتبين لنا انه (لم يهم بها اصلا ) لوجود (لولا ان راى برهان ربه)..حيث ان الايه تقول(وهم بها لولا ان راى برهان ربه)..اذن هو لم يهم اصلا , نعم لم يهم بها ,مهما كان نوعية الفعل المترتب على المركب (وهم بها)سواء كان مطاوعتها او قتلها او غيره, فلقد نفت جملة(لولا ان راى برهان ربه) ان يكون قد هم بها اصلا. اي كما يقول اهل اللغه فان لولا اداة شرط تثبت فعل الشرط(وهو رؤيته لبرهان ربه هنا)وتنفي جواب الشرط(وهو همه بها)-----هل يوجد فعل مضمر داخل جملة(وهم بها)؟عند ملاحظة النص اجد ان الايه قالت(وهم بها) ولم تقل(وهم بان يفعل كذا.. او وهم أن يفعل كذا) بل ان الايه لم تقل (وهم بها كذا) كما في آية13 التوبه(وهموا باخراج الرسول) و74 التوبه(وهموا بما لم ينالوا) , اذن لايوجد لدي سوى فعل واحد يمثل مع مابعده جملة مفيده (هم بها) وهذا الفعل هو ما وقع عليه النفي. امر اخر , جملة(ولقد همت به) جمله سرديه واقعه لم يحصل نقض لها , اي ان الايه توضح انها همت به مع توكيد لهذا الفعل لوجود (لقد) , وان النفي واقع على همه هو بها فقط لا على الاثنين---------هل ما لم يهم به, أمر يشينه كنبي أن كان هم به؟وهل يتضمن نص الايه نفسها ما يؤيد النتيجة؟ فاقول لعل , ولنقرأ: تقول الايه كبيان لرؤيته برهان ربه (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء).. وبالبحث عن معنى ما صرف عنه برؤيته لبرهان ربه نجد امران (السوء والفحشاء) , فنتسائل هل ان السوء والفحشاء تعني الزنا؟؟ فتكون رؤيته لبرهان ربه وما أدته من نفي (الهم بها) هو لصرف الزنا عنه؟؟ فاذا استقرأنا القران عن تعريفه للزنا نجده معرفا في ايه 32 سورة الأسراء((ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا)) اذن الزنا فاحشه , وهذا ما لم تذكر الايه صرفه عنه بل ذكرت السوء والفحشاء. فنبحث عن معاني السوء والفحشاء , وان لم نجد المعنى فعلى الاقل ان نجد ما يشير الى افتراق معناهما عن الزنا.. وباستقراء الايات التي ذكر فيها لفظ (السوء) نستطيع ان نستشف من احداها اختلاف معناه عن الزنا وهي الايه 62 سورة النمل ((أمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء)) ولا اظن ان احدا يفهم منها ان ما يكشف هنا هو الزنا.فالزنا تبتعد عنه وتبعد عنه وتمنع منه ويحرم عليك و ......
#الشفرة
#القرآنية:
#أصلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717735
الحوار المتمدن
علي الاسد - الشفرة القرآنية: همت به .. ولم يهم بها أصلا