منظمة مجتمع الميم في العراق : عندما يتحدث -الطب النفسي- عن المثلية قاسم حسين صالح نموذجا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق عندما يتحدث "الطب النفسي" عن المثليةقاسم حسين صالح نموذجالا أدرى قد أكون مخطئا، لكنني بدأت أحس ان الكل أصبح على شاكلة رجال الدين، فرجل الدين اليوم بات يتحدث بكل الأمور، وحديثه عند اتباعه هو الصدق بعينه، رغم تفككه وجهله بكل الأمور التي يتحدث بها، وقد يكون مقتدى الصدر نموذجا ممتازا للتفكك والسخرية والفجاجة عندما تسمعه، فلا تجد في كل كلامه أي شيء متطابق، بل انه يعيش من خلال حديثه حالة صبيانية؛ ولا ندري فقد بدأ الكثيرون –لا شعوريا- بتقليده، فالظاهر انه نموذج يمثل الشخصية السوبرمانية عند هؤلاء.قاسم حسين صالح الذي كتب عن المثلية حلقتين في الحوار المتمدن، "المثلية الجنسية من منظوري العلم والدين"، يشبه الى حد قريب هذيانات بعض رجال الدين، فلو اخذنا المقطع من المقالة المسمى "موقف شخصي" وتمعنا بها جيدا فأننا سنكتشف انها تنسف المقالة بأجمعها، اي ان المقالة عن المثليين ما هي الا "تسفيط كلام" مثلما يقال.يقال ان "الشخصي هو سياسي"، والدكتور صالح ختم مقالته بكلمة "موقف شخصي" أوضح فيه موقفه من المثلية، فهو قد ادانها بشكل صارخ، بالتالي فهو قد اتخذ موقفا عدائيا منها، دعونا نستمع لما قاله:((لست مع المثلية الجنسية كممارسة لأن (ما بيها ذوق) ولأن شيوعها فيه خطورة بشرية تؤدي الى انخفاض عدد السكان على المدى الطويل، وتقتل سيكولوجيا امتداد ذكر الانسان بأنجاب من يخلد ذكره.. فيموت معنويا، وسيفقد الجنس متعته السيكولوجية، ويتحول الشعر الى التغزل بالغلمان، والعشق في الروايات الى هيام الرجل بغلام.. وسيكون الخاسر الأكبر فيها هو المرأة، لأنها ستفقد حب الرجل والانجاب وغريزة الأمومة)).صالح، هنا، وفي هذه الكلمة، يوجز ويختصر كل رؤيته للمثلية، طيب، ان يقول أحد ما انه "ليس مع المثلية" فهذا من حقه، اما ان يعلل ذلك بكلمة فجة وفظة في ذات الوقت "ما بيها ذوق" فهنا نتوقف عندها كثيرا، انها تكشف عن ما يخبئه الشخص القائل، من ان هناك عدائية مضمرة تجاه مثليو الجنس، فكلمة "ذوق" تحيلنا الى ان المثلية الجنسية عند صالح هي عمل مخالف للحياة، وهي عمل مسيء جدا، و"شاذ"؛ ثم انه "صالح" يؤكد على عدائيته للمثليين بقوله ان "شيوعها فيه خطورة بشرية"، فهي في عرفه أخطر من إرهاب عصابات الإسلام السياسي وداعش، وهي أخطر من نووي ترامب وبوتين، وقد يكون قائد ميليشيا او نائب في البرلمان العراقي غير مثلي اهون على صالح من وجود انسان مسالم ومفكر وطبيب وعالم، لكنه مثلي، فهذا يشكل خطورة كبيرة على البشرية؛ لكن اين تكمن خطورة المثلي في عرف صالح؟ انها " تؤدي الى انخفاض عدد السكان". وكيف ذلك؟ لأنها تمنع الانجاب! هو ذا مفهوم صالح عن الانجاب، بل هو ذا مفهومه عن خطورة المثلية، انها تمنع الانجاب، لكننا لم نسمع مثل هذه الحجة في الدول التي تنشط فيها المثلية الجنسية بشكل كبير، ولم تذكر لنا الدوريات العلمية مثل هذه الحجة، خصوصا وان النظام الرأسمالي الذي يحكم العالم هو من أكثر المدافعين عن المالتوسية، وتقليل الانجاب وخفض عدد السكان.ثم ان الذكورية والبطريركية وحتى العشائرية تكاد لا تفارق كل مقالة السيد صالح، فها هو يقول ((وتقتل سيكولوجيا امتداد ذكر الانسان بأنجاب من يخلد ذكره.. فيموت معنويا)) اليس هذا مفهوم عجائزي وديني، فهل يا ترى ان ارسطو عٌرف من خلال ذريته، او نيوتن او دارون او ماركس، انها مفاهيم عشائرية مغرقة في البدائية. ثم لماذا عند انتشار المثلية ستكون المرأة الخاسر الأكبر؟ في فهم صالح لأنها " ستفقد حب الرجل والانجاب وغريزة الامومة"، إذا جمعنا تلك الكلمات فإننا سنخرج بنتيجة واحدة ......
#عندما
#يتحدث
#-الطب
#النفسي-
#المثلية
#قاسم
#حسين
#صالح
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680144

ابرام لويس حنا : من هو الطفل المَلكي الذي يتحدث عنه أشعياء قائلاً - لأنه يولد لنا إبن ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً- أشعياء 9: 6 ؟
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا استكمالاً لما شرحناه في مقالنا السابق عن " الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً ) " رأينا إنه من الأفضل تحليل العدد السادس والسابع (V.6,7) بصورة مستقلة ، لكي يستطيع القارئ أن يصل للمعنى الصحيح و يستوعبه بسهولة ، فأنتهينا في مقالنا السابق و قلنا إن العدد السادس من نبوءة اشعياء المذكورة في إصحاحه التاسع" تمثل السبب الأخيرل سعادة وابتهاج شعب داود "المملكة الجنوبية"، وهنا يخاطب أشعيا بصورة مباشرة مستمعينه من بني اورشليم قائلاً النص:-----”لأنه قد ولد لنا ولد ، وعُيِنَ (حرفياً : "أُعطِيَ") لنا أبن، وقد صارت (سقطت) الرئاسة على كتفه ، وسُمى (دُعي) المشير العجيب ، إلهاً جباراً ، إلهاً أبدياً، أمير (رئيس) السلام“هذه الترجمة تبرز عودة أشعيا الواضحة لزمن الماضي ، فالأفعال العبرية هي إما أفعال تامة أو غير تامة ملحقة بالواو (أفعال غير تامة متوالية) [1]، وعلى هذا فإن العبارة لا تتنبأ عن "طفل" مستقبلي و لكنها تعكس حدث تم في الماضي و أهميته للحاضر ، فالطفل قد ولد ، وهو التي صارت اليه الرئاسة أو السلطة على كتفه ، وهو الذي يدعى المشير العجيب و هكذا...إن هوية هذا "الطفل" الملكي هي ذات كثير من الخلاف ، ولكن يجب ان نستعبد التفسير المسياني في المستقبل ، لأنه بما أن تلك الجملة أفعالها في الماضي ، وبناءاً على ما شَرحناه سابقاً ، فإنه يتبقى لنا خيارين:أ) أولهما إن الطفل هو وريث للملك ولد حديثاً لبيت داودب) أو "الطفل" قد يكون تسمية مجازية (لقب مجازي) للملك الداودي المعاصر ،الذي مر بمراسم التتويج والتنصيب الطقسية ، وبالتالي يحصل على لقب "ابن" يهوه بالتنبي ( قارن مز 2 ، مز 110 و 2 صم 7: 14).يعتبر ثاني تفسير هو في رأينا هو الأكثر احتمالا، فالعدد 6 ليس إعلاناَ عن ولادة ملكية للعامة ( حيث إنه توجد أمثلة قليلة جدا لإعلانات ميلاد الطفل الملكي للعامة في الشرق الأدنى، هذا إن وجدت أصلا) ، ولكنها تعتبر تصريح نبوي عن المكانة العالية للملك الحالي الفعلي الذي من بيت داود.فالأسماء المنسوبة للملك هي أسماء العرش التقليدية Regnal name / Throne names ، التي يتلقاها الملك أثناء تنصيبه ، قد تكون خلفية هذه المراسيم الملكية التي مارستها يهوذا هي مصرية ففي أثناء الاحتفال بتنصيب الفرعون ، كان الفرعون الجديد يتلقى خمس أسماء ملكية تصف طبيعته السامية و علاقته الخاصة بالآلهة ، و بمصيره المجيد العظيم، ومن المحتمل إنه قد تضمنت طقوس يهوذا هذه الألقاب الملكية للملك الجديد في الشهادة ، قارن ما يقوله سفر الملوك الثاني: " واخرج ابن الملك ووضع عليه التاج وأعطاه الشهادة فملكوه ومسحوه وصفقوا وقالوا ليحي الملك" ( 2 مل 11 : 12 )، و أيضا قارن "المرسوم والقضاء" في سفر المزامير: " دعوني أنا الملك أخبر بما قضى به الرب: قال لي: أنت ابني وأنا اليوم ولدتك." ( مز 2: 7)المشير العجيب:-------------إن أسماء الملك في اشعياء 9: 6 تعكس الفهم اليهودي للمملكة ، فمثلاً أول لقب " المشير العجيب" يعكس الحكمة (رجاحة العقل) الغير عادية للملك و حكمه الاستثنائي في أمور الدولة. انظر ما يقول اشعياء أيضا " ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب." ( اش 1 :2) حيث هنا يتحدث اشعياء عن "روح المشورة / المجلس" التي تستقر على الملك الداودي، لاحظ أيضا الاستخدامات المترادفة بين "ملك" و "مشير" في " الآن لماذا تصرخين صراخا. أليس فيك ملك ام هلك مشيرك حتى أخذك وجع كالوالدة." ( ميخا 4: 9) ، يمكن تغي ......
#الطفل
#المَلكي
#الذي
#يتحدث
#أشعياء
#قائلاً
#لأنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683978

عبير سويكت : ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان بالسودان يتحدث عن العقوبات و اثارها ناصحاً السودانيين بنبذ الجهوية و القبلية و تقديم السودان أولًا و يحث أهل الخرطوم بالتفكير فى دارفور و مناطق النزاعات الأخرى
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان بالسودان يتحدث عن العقوبات و اثارها ناصحاً السودانيين بنبذ الجهوية و القبلية و تقديم السودان أولًا و يحث أهل الخرطوم بالتفكير فى دارفور و مناطق النزاعات الأخرى عبير المجمر (سويكت)السودان UNFPAالسودانيون هم من اكثر الناس مضيافين و قلبهم طيب و كريمين و هم من اكثر الشعوب التى تمتاز بهذه الصفات فى العالم .العقوبات الواقعة على السودان صادرة من قائمة أمريكية و ليست قائمة صادرة من الأمم المتحدة هناك خلط، نحن ما بوسعنا عمله ان نقوم برصد الصعوبات الناتجة عن العقوبات و نقوم بتوثيقها و جمعها و إرسالها من مكاتبنا فى السودان لمكتبنا بنيويورك ، و لكن نحن نقول اننا لا ندرى كيف يمكن ان تؤثر هذه الوثائق فى القرار الأمريكي.الخط الساخن ليس بغرض الشكاوى القانونية و لا نقول للضحية افعلى كذا و كذا، و لكن الاستماع لها أولًا فقد تكون بحاجة للاستماع فقط أو النصح و الإرشاد أو بحاجة لدواء فقط أو بحاجة لمشرفة اجتماعية و من يقوم بهذا اخصائيين نفسانيين و مدربين على ذلك. تنوع السودان و اختلافه نقطة قوة و كذلك تحدى بالنسبة له عليهم نبذ القبلية و الجهوية و مصلحة القبيلة و وضع السودان أولًا و فهم ان حاجات الآخر قد تكون مختلفة فالهموم مختلفة لكن النهضة واحدة .الان اكثر مكان غير آمن للمرأة للأسف اصبح هو منزلها ، و واحد من ستة أسباب ضمن وفيات المرأة بسبب العنف داخل المنزل فى كل العالم، إذن نحن نقول ان المرأة هى سيدة المنزل لكن اخطر مكان للمرأة هو منزلها .حالات الاعتداء و العنف الجنسى على الفتيات رصدت من أشخاص معروفين لدى الأسرة و غير غربين عليهم كما ان فى مستشفى واحد 12 حالة اعتداء سبعة منهم كانوا أطفال ، و هى ذات الحالات و ذات الإجراءات التى تحدثنا عنها سابقاً .لقد شاهدنا المظاهرات التى كانت فى الخرطوم و كيف ان الضوء كان يسلط عليها من جميع الجهات، و لكن هناك تغييب إعلامى كبير لمايحدث فى نيرتتى فى اعتصامهم كان هناك نساء تجلس على الطريق و لم يسمع احد بهذا الموضوع .ما حدث في Jun 2018 من اغتصاب و تعذيب و قتل هنا فى الخرطوم هذه كانت الحياة العادية لأهل دارفور لخمسة عشر سنة ، لذا يجب ان يعرف الناس فى الخرطوم ان ما حدث فى الخرطوم كان شئ فظيع ومريع و لكن كان يحدث على طيلة خمسة عشر عاما فى دارفور و لكنهم كانوا مغموضى الأعين لا يرون و لا يسمعون. الحل أيضاً فى موضوع المخدرات ليس التجريم لانه لا ينهى تلك الظاهرة و لكن ايجاد البدائل و الحلول و الازمة الاقتصادية ليست المشكلة بالعكس، بسبب الحالة الاقتصادية تشترى مخدرات رخيصة، و عندما يكون الوضع الإقتصادى أفضل يسمح لك ذلك بشراء مخدرات أقوى وأغلى ثمناً.لمكافحة المخدرات لا نعمل كمؤسسات مكافحة و لكن عن طريق شبكات تثقيف الأقران و نقوم بذلك عن طريق الشباب من الشباب و إلى الشباب حيث لا نقوم بالتواصل معهم بشكل مؤسسات و لكن نرسل لهم شباب من ابناء مجتمعهم كأصدقاءالجزء الثانى و الأخير السيد ماسيمو فرانشيسكو ديانا المعلوم لدى الجميع ان السودان كشعب قد عانى كثيراً من فرض العقوبات عليه و وضعه فى قائمة الدول الراعية للإرهاب و هو المتضرر و ليس الأنظمة الحاكمة فما هو الدور المحورى و الإنساني الذى يمكن ان تلعبوه من اجل المساهمة فى رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب ؟وجود السودان فى قائمة الدول الراعية للإرهاب هى قائمة صادرة من الحكومة الاميركية و ليس الأمم المتحدة ، فهناك خلط ما بين قائمة صادرة م ......
#ممثل
#صندوق
#الأمم
#المتحدة
#للسكان
#بالسودان
#يتحدث
#العقوبات
#اثارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684443

طلال الشريف : لماذا يتحدث الجميع دون أن يعرفون الحقيقة عن محمد دحلان
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف سنوات من البحث عن كل ما قيل عن محمد دحلان وكنت اكتب عن السلطة وهي في غزة واقول مثل هؤلاء المضللين قبل البحث ... ..ووجدت أن دحلان أفضل من كل هؤلاء وهم يخشونه، والرواية رواية حماس لتشويه محمد دحلان ورواية الاخوان المسلمين وانتم تعرفون لليوم حاملين على عبد الناصر، هذه طريقتهم، وحملوا نفس الرواية سذج فتح و التيار الوطني وبدأووا يستسهلونها ومن ثم حملها عباس وشلة المقاطعة عند خلافهم مع دحلان ..حماس بعد يوم من الانقلاب وعدوا المشاهدين على التلفزيون بأن يطلعوهم على كل ماكانوا يكذبون عن دحلان وأن لديهم أصبحت وثائق أخذوها من الأمن الوقائي تدين دحلان ولليوم ما حكوا ولا رجعوا عالتلفزيون ليرونا الوثائق. ههههه وعباس جاب كل القضاة والمحاكم ولفق مائة تهمة وملف لدحلان، ولم يستطع أن يثبت على دحلان أي تهمة..وبالآخر شيء مضحك اللي حكاه ومتمسك به جبريل الرجوب على تلفزيون الجزيرة .. أن دحلان عليه حكم قضائي وهو وعباس فاكرين هذا الحكم سيمنع دحلان من الترشح ..هل تعرفون شو هذا الحكم، مهو شعبنا للأسف ما بيتابع ..الحكم قدح في المسؤولين في سلطة رام الله وخجلوا يخلوها انو حكى على اولاد ابو مازن والبزنس هههههه يعني باللغة السياسية أن الحكم أي حكم عباس قمعي وديكتاتوري ويمنع حرية الرأي ... ثقوا تماما لن يوقف أحد ما أقول فقد حفيت بحثا عن دحلان، لأرى وأتيقن من هذا الذي عملوه طرزان وشوهوه في كل المراحل، ولم أجد إلا أن دحلان أفضل منهم ورجل شجاع يعبر عن موقفه وهم جميعا يخشون وجوده لأنه سيحاسبهم ..ليس على ما فعلوه من تشويه له ولسيرته ..بل سيحاسبهم على فسادهم وإهمالهم للشعب والقضية، وأتمنى حضور تلك اللحظة التي لن يفعلها غيره بالفاسدين الفاشلين الذين دمروا الشعب والقضية والأجيال ... إطمئنوا لسنا هواة ولا نسير خلف عواطف ..نحن نقول بمسؤولية ..فعلا .. ليفتخر التيار الإصلاحي وأعضاؤه أن قائدهم محمد دحلان .. ومن دواعي البحث العلمي، هذا الكم الكبير الذي يسوق الحكي دون معرفة عن محمد دحلان، ولكنهم يتحدثون ويؤلفون ما يقرأونه ويسمعونه في الشبكة العنكبوتية.. وعلم الإجتماع تحدث عن الإشاعات وكيف تكبر من مائة سنة.هذا هو اللغز الحقيقي الذي صار الجميع يتحدث عن دحلان به دون معرفة التاريخ والحقائق والوقائع.وكل ما يستجد من هجوم على محمد دحلان هو في سياق خشيتهم من ترشحه في الانتخابات القادمة.تحياتي ......
#لماذا
#يتحدث
#الجميع
#يعرفون
#الحقيقة
#محمد
#دحلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689218

حسن كرمش الزيدي : الرئيس ماكرون يتحدث نيابة عن الاتحاد الاوربي والولايات المتحدة مع الحكام العرب والمسلمين
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي من وراء الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ليقوم بادوارتربوية وتوجيهية للحكام العرب والمسلمين؟بقلم الزيدي حسن . مؤرخ ودبلوماسي سابق اولا-من هوعمانوئيل ماكرون. مواليد 1977.درس في معهد الدراسات السياسية في (جامعة نانتي)في ضواحي باريس وفي المدرسة الادارية العليا.يجيد الانكليزية بطلاقة .عمل في احد البنوك الباريسية الهامة. بين 2006/ 2009 كان عضوا في الحزب الاشتراكي .بين 2014/2012 كان احد مستشارين الرئيس الاشتراكي فرانسوا هولند الذي عينه وزيرا للاقتصاد والصناعة والمعلوماتية في حكومة عمانوئيل فالس واثبت جدارة في عمله .في عام 2016اي قبل الانتخابات الرئاسية استقال من الوزارة شكل حركة سماها(الى الامام) تجمع بين اليسار واليمين المعتدل وانظم لها الاف وصارت وكانها القوة السياسية الاولى متجاوزة الاحزاب التاريخية وهي الحزب الشيوعي والحزب الاشتراكي والحركة الديكولية .في مطلع عام 2017 رشح نفسه للانتخابات الرئاسية وكان اول الفائزين نسبيا اي لم يحصل على النسبة المطلقة اي /50فيما جائت السيدة لوبين في المرتبة الثانية .في الاعداد للجولة الثانية في مطاع عام 2017 حضر مناضرة تلفزيونية ضد المحامية ماري لوبين مواليد 1968رئيسة الجبهة الوطنية اليمينية المتطرفة فاثبت قدرة منطقية وتسامحية فاقت قدرات ماري لوبين المحامية .في مايس 2017 جانت نتائج الانتخابت لصالحه فصار رئيسا واختارالسيد (ادوارد فيليب)رئيسا للوزراء وهوليس من حزبه بل حزب الجمهوريين الذي هو حزب ديكولي ومحافظ مدينة الهافر ويتميزبكفائة ادارية وكلفه بتشكل حكومة منوعة بتوجهات اشخاصها والتساوي عدديا بين الوزراء الرجال والنساء وتجمعهم الكفائات والنزاهة التامة حيث يقدم اي مرشح لان يكون وزيرا صحيفة اعماله وممتلكاته العينية والنقدية والادبية الى لجنة قضائية خاصة يقسم امامها ليس بالرب بل بشرفه وضميره على صحة ما يدعي.في اب 2020 اختاررئيس وزراء اخرمن مقاطعة النورماندي الزراعية وهو(جان كاستكس) الذي احتفظ بمعظم الوزراء السابقين وخاصة الخارجية والمالية والدفاع مما يعني على الحكومة الجديدة ان تسرع اكثرفي الاصلاحات .فيما يتعلق بوباء فيروس كورونة العالمي فقد تصدت لها حكومته بشكل ذكي جدا اقتصاديا حيث ظمنت الجميع صحيا وماليا مما اعطاه شعبية اوسع توحي بضمان فوزه في دورة رئاسية ثانية مما يجعله في موقف قوي .- ثانيا-ماهي اهم الارصدة الجيوبولوتيكية لماكرون ؟1-جيوغرافيا .فرنسة كانت حتى عام 843 تشكل القسم الغربي من مملكة (الجرمان الكبرى)التي كانت تظم ايضا(مناطق بينلوكس) اي الاراضي المنخفضة وهي هولندة وبلجيكة ولوكسمبرغ والتي تحدها من الشمال الشرقي وسويسرة وايطالية من الشرق فيما يحدها من الجنوب الشرقي البحر المتوسط ومن الجنوب الغربي اسبانية ومن الغرب المحيط الاطلسي ومن الشمال الغربي بحر المانش الذي يفصلها عن الجزر البريطانية وتم ربطهما منذ عام 1988بنفق بحري بطول 50 كم .اي ان فرنسة محاطة بمياه محيطية وبحرية وبسبعة دول اوربية2-بين 1000-125قم عاشت فيها قبائل الصلت وهم من جنوب غرب المانية3-بين 125-قم و428بعد المسيحية تواجدت فيها قبائل الغال وهم جرمان ايضا مع موجود نفوذ روماني. 4-في عام807 ارسل هارون الرشيد وفدا الى الامبراطور شارلمان في مقره في (مدينة اكس لا شابيل) في المانية مهنئا بتتويجه عام 800 من قبل البابا امبراطورار ومانيا جرمانيا وحامي حمى الكاثوليكية ويخبره بانه لا مانع لدى هارون الرشيد من ان يحاصر شار لمان الامويين في الاندلس شريطة ان يسمح لهارون الرشيد ان يطلق يديه تجاه اورذودوكس بي ......
#الرئيس
#ماكرون
#يتحدث
#نيابة
#الاتحاد
#الاوربي
#والولايات
#المتحدة
#الحكام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691333

سعيد لحدو : أمير المؤمنين بشار بن أبيه يتحدث....
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بات التزاحم كبيراً على مهنة أمير المؤمنين في الآونة الأخيرة بعدما كان مقتصراً على بن لادن وخليفته الظواهري، حيث غدت المنافسة شديدة بين البغدادي والجولاني، وربما آخرون متسترين يعملون في الخفاء لا نعرفهم. وهذا ما أرعب الولي الفقيه بفقدان نفوذه في أرض الشام مهد الديانتين السماويتين الأولى والثانية، وكذلك عاصمة الخلافة الأموية التي لم يتم تصفية حسابه معها بعد. فانتدب من قبله الفقيه المفهوَّه الشيخ بشار بن أبيه ليكون أميراً للمؤمنين على بلاد الشام وامتداداتها العربية. وجدها الفقيه الفذ بشار بن أبيه فرصة تاريخية لا تعوَّض، وحمل سيف الخلافة ليحز به رأس المؤامرة الكونية القديمة الجديدة المتسترة تحت مسمى "السريانية"!!!!! وأدرك بفطنته وذكائه المعهود بأن السوريين القدماء الذين تكلموا السريانية آلاف السنين وأناروا الشرق والعالم بحضارتهم وعلومهم وإبداعاتهم، التي لم تكن الأبجدية أقلها، اكتشف ما نطق به سيف الخلافة المسلول بأن هؤلاء لم يكونوا سوى عرباً أقحاح "لكنهم كانوا يتحدثون السريانية"! أما السريان الذين تكنُّوا بمسميات أخرى منذ بدء التاريخ كالأكادية والبابلية والكلدانية والآشورية فلم يكن لهم على حد علمه، أي وجود في سوريا. وما الشواهد والآثار والمجموعات البشرية التي ما زالت موجودة وماثلة للعيان وأسماء مئات المدن والبلدات والقرى في بلاد الشام منذ عشرات القرون مازالت سريانية ذات معنى ودلالة. فإنها لاتعني لأمير المؤمنين الجديد بشار بن أبيه أي شيء. وقد تكون باعتقاده بُنيت بأيدي العرب الأقحاح بدو الصحراء حيث ملوا حياة الانحباس في القصور فهجروها وعادوا إلى صحرائهم الرحبة التي تعودوا على حياة الغزو والسلب والغنائم فيها.إنها المؤامرة مرة أخرى تأتينا متخفية خلف أسماء وبدع وأقنعة، تارة بذريعة الاستعمار وأخرى الديمقراطية وثالثة الليبرالية... ولكن الحديثة... لتختتم بالسريانية!!! ولقصر واضح في إدراكنا وفهمنا لم نكن قد سمعنا أن في سوريا وفي قصر "الشعب" تحديداً تم اكتشاف مؤامرة الليبرالية الحديثة قبل اكتشاف فيروس كورونا بقليل. ومن هنا بدأنا ندرك مع بشار بن أبيه أن الكورونا أيضاً لم تكن إلا مؤامرة أخرى للتغطية على اكتشاف العصر لأمير المؤمنين بحقيقة الليبرالية الحديثة، والتي بدورها تمت تغطيتها بمؤامرة الأصول السريانية لسوريا.ترون هنا معي أن القضية متشابكة ومعقدة. فلقد قال يوماً مولانا حافظ بن أبيه عندما استقبل مرة وزيراً هندياً من أبناء الكنيسة السريانية متفاخراً: بأن اسم سوريا جاء من اسم أهلها السريان. وهنا علينا أن نفكر ملياً قبل أن نصدر أحكاماً جائرة عن واضع حجر الأساس لهذه المؤامرة الكونية على سوريا. وعلينا أن نخشى الآن على وحدة الصف خلف أمير المؤمنين الجديد في جهاده المقدس لإفشال المؤامرة ضد العروبة والإسلام على أيدي من يتم تجنيدهم ممن تبقى من السريان في سوريا اليوم. وهم على قلة عددهم، فما زالوا يشكلون اليوم الخطر الأكبر على عروبة وإسلام الخليفة الجديد بشار بن أبيه.كما يقول المثل الشعبي: (روح خيِّط بغير هالمسلِّة). فإذا كانت لكم مشاكل ونزاعات مع ابن خالكم الحاج رامي مخلوف وعائلته حول توزيع عادل بينكم للمليارات المنهوبة من سوريا الوطن والشعب، وكون هذه العائلة والحاجة أنيسة إبنتهم المدللة مقربة من جماعة أنطوان سعادة وداعمة لهم، فما علاقة السريان وعموم الشعب السوري المبتلي بكم وبهم بهذه الفزلكات الدونكيشوتية؟؟؟؟؟؟نبارك لك مولانا أمير المؤمنين بشار بن أبيه هذا التتويج. ولكن يجب أن تبحث لك منذ الآن عن مغارة في جبال طورا بورا لتقضي بها ما تبقى لك من ......
#أمير
#المؤمنين
#بشار
#أبيه
#يتحدث....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701909

المهدي بوتمزين : المغرب يتحدث لغة الواقع التوافقي في صفقة القرن
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين في سياق مجريات الأحداث الراهنة , إقليميا و دوليا , و في خضم الصراعات السياسية و العسكرية , أعلن الرئيس الأميركي المنتهية ولايته دونالد ترامب , دخول المغرب على خط البلدان المعلنة للتطبيع العلني مع إسرائيل , كخطوة سياسية لخلق التوازن المطلوب استراتجيا و أمنيا . إن المقصود بالتطبيع , هو نقل التعاون من المستوى الحاص و الإستثنائي إلى مستوى عام مرئي و إعلامي ؛ وليس تأسيس جديد لقواعد و ركائز العلاقات المتبادلة بين الطرفين في شتى المجالات .و تأسيسا عليه نجد أنه من المناسب إشهار العلاقات , حتى يكون المواطن على علم بالسياسات العامة للدولة , في إطار ديمقراطي يتسم بالشفافية و النزاهة أو ما يمكن تسميته بالغلاسنوست كما في القاموس الشيوعي . تربط اليهود تاريخيا و حاضرا بالمغرب أواصر متينة , ترجع إلى ماضيهم العريق في هذا البلد, الذي حطوا فيه منذ زمن الفينيقيين , فأحسنوا التجارة و شكلوا إرثا دينيا و ثقافيا أغنى رصيد المغرب , و مازال المغاربة إلى اليوم يحافظون على هذا الإرث اللامادي , تحت رعاية مؤسساتية من أعلى مستوى في البلد . و كان موقف الملك المغربي السابق محمد الخامس , الأثر العظيم في نفوس اليهود , حينما رفض تسليمهم إلى حكومة فيشي . و هذا من تجليات إمارة المؤمنين التي تجعل الأفراد و الجماعات في ذمة الدولة الراعية لمصالحهم و حياتهم . إنها رسالة الإسلام التي تدعو إلى الرحمة و التعايش و السلم بين الجميع , لأن الرسالة جاءت عالمية و لم تخص جماعة بعبارة شعب الله المختار . إن المغرب كدولة إسلامية , قدم النموذج الأمثل في خطاب السلم العالمي و السلام الكوني , و استطاع تدبير مراحل حساسة من تاريخ الصراعات و الأزمات الإقليمية و الدولية , بما فيها قضية القدس العربي الإسلامي-المسيحي . و الفلسطنيون يدركون تماما أن الدولة المغربية لم تأل جهدا في سبيل استتباب الأمن داخل الأراضي الفلسطينية , و المشاركة الفعالة في الرفع من الاقتصاد الداخلي و توفير مستلزمات الغذاء و الطب و غيرهما . لكن الخطاب الديني العاطفي ليس الرافعة الحقيقية اليوم لإيجاد حل سلمي للقضية الفلسطينية , لأن قيم الوحدة العربية لا تصلح اَنيا كضمانة للحرية , لكن الحرية ضمانة جهورية للقيم و التحرر المقبل , بمعنى أنه يجب التجرد من التراكم الكمي للإيديولوجيات و الأفكار الفردية و العمودية , التي تجعل من المشاعر و الأراء المسبقة الأرضية الصلبة التي تبنى عليها المواقف و القرارات . فبعيد الإعلان عن صفقة المغرب مع إسرائيل , التي ملك فيها الطرفان مصالح متبادلة , بادرت الشعوب و معها الإعلام الغير الموجه أو الموجه من الطرف النقيض ؛ إلى إدانة هذه الخطوة التي أقدم عليها المغرب, و اعتبارها خطيئة سياسية , لأنها تقايض القدس العربي بمبادرة الحكم الذاتي في الصحراء . و هذه أحكام مسبقة متجردة و عارية من أية أسس و بنيات سياسية , و تتماهى مع الطرح الديني ؛الذي لم يرد في الكتاب و السنة تفصيلا لمسألة الإمامة ,فكيف بإيجاد تسوية للقضية الفلسطينية . إن الأخلاق السياسية للدولة أهم من القيم القبلية و حتى المجتمعية المألوفة و التي أضحت قواعد أخلاقية , لأن هذه الأخلاق الجماعية ضمانة لتماسك الجماعة , أما الأخلاق السياسية فحارس على الأمن القومي للدولة . و أمام ثنائية الطرح الفلسفي ذو النزعة الأخلاقية الكانطية و فلسفة نيتشه التي تجافي كل الإعتبارات الأخلاقية , فإن الطرح الإسلامي اليوم يقف على عتبتين : أولا : الطرح الديني الأصيل أو السلفي الذي لا يراعي التجديد و ما بعد الحداثة و لا يعترف بمحورية فصل ......
#المغرب
#يتحدث
#الواقع
#التوافقي
#صفقة
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702014

شيري باترك : كورونا يتحدث
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك بالأمس حَلمتُ إنني أَتحدث مع ذلك ال&#1700-;-يروس الذي قَيد حياتنا جعلنا نحيا في تابوت .. نعيش في كهوف ننام .. نأكل .. دائرة موت جعلنا عاجزين .. متألمين.. صرختُ في وجهه كثيرًا لكن ما اثار دهشتي هو إنه كان حزينًا ومتألمًا مثلنا وقال لي : مُتهم بينكم أنا ملعون .. مؤذي .. قاتل .. خاطف كيف ؟ وأنتم تفعلون ذلك تلعنون في المعابد المختلف عنكم ..تأكلون لحوم بعضكم ..تذبحون أعداءكم ..بكلماتكم السلبية ..تُقيدون أطفالكم ..بعاداتكم البالية ..تغتصبون نسائكم ..علي خشبة التقاليد..فهي دومًا مفعولًا بها .. أنا لم انتزع أنفاس أحدًاأنتم مَن جعلتموني قاتلًا مؤذيًا وحشيًا جئت لأعرفكم أن المال لن يشفى المنصب لن يعطيك لقاحًا كائن ضعيف أناكرهت وجودي معكملم أَسرق شيئًا أنتم مَن غفل الصحة كُنتُم في سبات اعتقدتم إنكم الله تخترعون .. تكتشفون.. قُلتُ لكِ كرهت الحياة معكمأنتم كاذبون مزيفون مخادعين مفترسون متوحشون اغبياء جهلاء ضعفاء أنتم لستوا ترابًا التراب يجعل الورود تزهر أَما أنتم عِظام يابسة لا قلوب لها لا عقول فيها فقط ألسنة وأعضاء جنسيةتتكاثرون ولا تُفكرونفيجلب الموت في أبشع صوره ......
#كورونا
#يتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706154

محمد المحسن : الروائي التونسي القدير محسن بن هنية يتحدّث عن تجليات الإبداع الأدبي في الرواية لا سبيل -للروائي-إلا بتفجير الطاقة الإبداعية للنص الأدبي التي تمنحه سموا جماليا لا تخطئه ذائقة القارئ الفطن..”
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن أبز الروائي التونسي القدير-محسن بن هنية-في حديث مقتَضَب معي (نهنئه بصدور مولوده الإبداعي المتميز:إشراقات الإبداع..وتجليات السرد القصصي والروائي لدى المحسن بن هنية) أن ذات الروائي واعية ومدركة تتأثر وتؤثر في محيطها الاجتماعي،وهو بالتالي حامل ومعبر عن مشاعره أو مشاعر المجتمع الذي يعيش داخله،سواء أكانت مشاعر الحب أو الألم أم اللذة أو الوجع أو غيرها من المشاعر الحاملة لهموم الفضاء المعبر عنه.ويضيف في سياق حديثه معي أنّ "الرواية لا يمكن أن تقدم موضوعها إلا بواسطة الإمتاع،لكن مع القدرة على توظيف كل مكونات الخطاب السردي لتجعل القارئ تحت وطأة المتابعة إلى نهاية عملية الحكي.."ومن هنا-والحديث للروائي الألمعي بن هنية-فإن الروائي"يهدف من خلال إبداعاته إلى إمتاع المتلقي في المقام الأول،لكنه يفعل ذلك عبر توظيف أساليب التراجيديا أحيانا أو السرد السلس لأحداث الرواية أحيانا أخرى،لينسجم القارئ مع أحداثها وأحاسيس شخصياتها ويتفاعل معها.وللقدرة على شد القارئ إلى نهاية الرواية واستمتاعه بها دور بارز في إبداعية أي رواية."،لذا يبرز-الروائي محسن بن هنية-أن"تسويغ الموضوعات للقارئ لأن تكون في صوغ سردي ملائم ومثير لجمالية التلقي،يسمى التشويق،وهو الوجه الضروري للإمتاع في الكتابة الروائية وإن كانت الرواية تحمل أحداثا مؤلمة."ويضيف أن "مع هذا التشويق الذي يعتبر حيلة من الحيل السردية للإمساك بالقارئ،يتم تمرير كل الموضوعات الأخرى التي لا تكون في الغالب إلا موضوعات حزينة،بما أن الرواية منخرطة في الالتزام بقضايا المجتمع وهموم الإنسان.."ثم يخلص إلى أن "خيال الكاتب هو مصدر ملكته وقدرته على الإبداع،ولا يمكن لكاتب لا خيال له أن يخلق الدهشة والإمتاع لدى القارئ،إذ لا سبيل له إلى ذلك إلا بتفجير الطاقة الإبداعية للنص الأدبي التي تمنحه سموا جماليا لا تخطئه ذائقة القارئ الفطن."كما يرى -محدثي الروائي والقاص محسن بن هنية-أنه "بالإمكان إمتاع القارئ بالحديث-أحيانا-عن الألم نفسه،فالإبداع فضاء رحب يحتمل كل ما فيه من انزياح أو عدول،حتى لو تعلق الأمر بالألم ذاته،فروايات فيكتور هوغو -وخاصة “البؤساء”-ما تزال تمتع القارئ رغم سوداويتها ومأساويتها.ويضيف -بن هنية-أن "الروائي الأميركي المشهور ستيفن كينغ-1- ألف أروع روايات الرعب وأوقعت المتعة لدى القارئ بالرغم من أنها مؤلمة ومخيفة،وكل من قرأ رواياته لن ينساها أبدا، بل إنها تغري بإعادة قراءتها مرات ومرات،ذلك أن روايته “صمت الحملان” خير دليل على إمتاع ملايين القراء،وبعدهم ملايين المشاهدين عقب تحويلها إلى فيلم رعب.والشيء نفسه ينطبق على روايات دان براون-2- مثل “شفرة دافنشي”،و”الحصان الرقمي”، و”ملائكة وشياطين”،و”الرمز المفقود”،و”الجحيم”وغيرها،لذا فالكاتب الحذق هو الذي يحول الواقع المؤلم إلى أعمال روائية تخيلية تجعل فعل القراءة مدخلا ممتعا لخلق الدهشة والغرابة لدى المتلقي."أما بخصوص التجريب بمنظور-بن هنية-"هو ممارسة لصيقة بالإبداع،والرواية مجال رحب للتجريب،وفي تقاطعهما معا أخذت تتجلى مظاهر نهضة ثقافية واعدة،تتبدى في هذا الكم الوافر من النتاج الروائي،الذي استحوذ أو كاد-على الساحة المحلية،ولفت انتباه العالم إلى هذه البقعة المنسية.."والتجريب على مستوى الشكل الروائي-يقول محدثي بن هنية-:"هو مجال رحب لا يمكن حصره،فهو قائم على التمرد على الحصر،وقد تأملت (و-هنا-الحديث لي) عددا من أشكال التجريب في الرواية المحلية فوجدت أوسعها انتشارا ما ينتمي إلى ممارسة أسلوب ما وراء السرد،وهو أسلوب يتقاطع من جهة ما مع مظاهر سلطة القاريء وحضوره في النص، ......
#الروائي
#التونسي
#القدير
#محسن
#هنية
#يتحدّث
#تجليات
#الإبداع
#الأدبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720396

محمد عبد الكريم يوسف : الميتروبوليتان فيليب صليبا يتحدث عن سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكزيم يوسف أصحاب السيادة الإخوة المطارنة ، أيها الأحبة نجتمع هذا المساء لنصلي على أرواح الشهداء العرب الذين سقطوا في حرب عربية عبثية لم يشهد لها التاريخ مثيلا . عندما خلع الرئيس زين العابدين بن علي بثورة في تونس وعندما خلع العقيد معمر القذافي في ثورة أخرى في ليبيا ، قالت الحكومة الأمريكية " هذا هو الربيع العربي" .في عدد حزيران من مجلة الكلمة الناطقة باسم الابرشية الانطاكية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية ، كتبت افتتاحية بعنوان " هل هذا ربيع عربي أك زوبعة ؟ " هذه الزوبعة امتدت إلى مصر الجريحة وفلسطين والعراق وسوريا الحبيبة ولبنان الجميل وأصبح الأردن اليوم على شفير الهاوية . بعد أن هزمت العصابات الصهيونية الجيوش العربية مجتمعة في أول حرب بين العرب وإسرائيل ، انتفض الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة ، وألقى قصيدة في حلب قائلا : أمتي هل لك بين الأمم منبر للسيف أو للقلم ؟ أتلقاك وطرفي مطرق خجلا من أمسك المنصرم .أمتي كم صنم مجدته لم يحمل طهر الصنم هذا الأمس المنصرم الذي يبكيه عمر أو ريشة هو فجر الإسلام عندما حكم النبي محمد أصنام الكعبة . أو عندما طرد السيد المسيح الصيارفة وباعة الحمام من الهيكل قائلا : بيتي بيت للصلاة أما أنتم فقد جعلتموه مغارة لصوص . هل السلفيون والتكفيريون الذين يذبحون الأطفال ذبح النعاج وينحرون الرجال في صدورهم ليخرجوا قلوب أعدائهم ويأكلونها مسلمون؟ لا و ربي !هؤلاء هم الكافرون، وإذا لم تصدقوني اذهبوا إلى القرآن الكريم وتعلموا المغفرة والحب . يقول النبي : " الإنسان أخ للإنسان أحب ذلك أم كره " . انصحوهم أن يقرؤا سورة آل عمران ، وسورة المائدة وسورة مريم لعلهم يفقهون . وسيدنا يسوع المسيح يقول : أحبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم ومن ضربك على خدك الأيمن أدر له الخد الأيسر . ويقول أيضا : افعلوا بالآخرين ما تريدون أن يفعل الناس بكم . عندما نرى أنهار الدماء تجري في العالم العربي لا نستطيع إلا أن نسأل : هل هم حقا مسلمون ؟ وعندما نرى الغرب المسيحي يزود البلدان العربية والشعوب العربية بالسلاح الفتاك ليقتلوا بعضهم بعضا ، لا نستطيع إلا أن نسأل : أين هم المسيحيون ؟ منذ أربعة أشهر خطف مطرانان أرثوذكسيان من حلب هما المطران يوحنا ابراهيم والمطران بولس يازجي . الإشاعات تقول أنهما حبيسان بين الحدود السورية والتركية و تقول إشاعات أخرى بأنهما قتلا والتحقا بملكوت السماء. ماذا فعل هؤلاء المطرانين المحبين لله الذين كرسا حياتهما للصلاة والمحبة وفعل الخير ليستحقا معاملة كهذه ؟ لماذا لم نسمع منهما أي شيء أو من خاطفيهما رغم كل هذه الأيام ؟ الثورات الحقيقية تصنع لخلق عالم جديد وليست للخطف وارتكاب الجرائم والسرقة وحرق الكنائس والمساجد وخطف المطارنة وسفك دماء الكهنة. لا أريد أن أتكلم طويلا ، لكن اسمحوا لي أن اختم رسالتي ببعض أبيات من الشعر كتبها الشاعر الدمشقي الشهير والعظيم نزار قباني ، طيب الله ثراه ، في ذكرى تأسيس جامعة الدول العربية في مصر والتي نقلت إلى تونس بعد توقيع الرئيس أنور السادات سلام العار مع إسرائيل . أتذكر من قصيدته المشهورة الأبيات التالية الخالدة :يا تونس الخضراء جئتك عاشقاوعلى جبيني وردة وكتابإني الدمشقي الذي احترف الهوىفاخضوضرت لغنائه الأعشاب أنا يا صديقة متعب بعروبتيفهل العروبة لعنة وعذابوالعالم العربي إما نعجة مذبوحة أو حاكم قصابهذا هو حالنا المأساوي اليوم . سلام الله ورحمته وبركاته عليكم ......
#الميتروبوليتان
#فيليب
#صليبا
#يتحدث
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721479

محمد عبد الكريم يوسف : كلب يتحدث عن سيده
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بيللي كولينزترجمة محمد عبد الكريم يوسف***بقدر ما أبدو شابا ،فإنني أشيخ أسرع منه ،بنسبة سبعة إلى واحدوهي النسبة التي يميلون إلى ذكرها دائما،***مهمل كان العدد،ساسبقه في يوم من الأيام،وسأتولى القيادة،بنفس الطريقة التي أقوم بها، أثناء نزهاتنا في الغابة***و لو حدث ذلكوخطرت الفكرة بباله،سيكون ذلك أحلىفكرة أرميها على الثلج أو العشب.العنوان الأصلي:Billy Collins, A DOG ON HIS MASTER, 2015 ......
#يتحدث
#سيده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722884

محمد رضا عباس : المواطن العربي يتحدث عن كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس نشرت وكالة CNBC الاخبارية قبل ايام خبر مفاده ان " فيروس جديد اشد فتكا من كورونا بكثير ", وان " معدل وفاة المصابين فيه وصل ل 90%". المواطن العربي تلقف الخبر بسرعة فائقة , حيث وصل التعليق عليه ما يقارب 200 تعليق في يومه الاول, القليل منهم اعتبر الوباء امرا عاديا ويجب الحذر منه , ولكن السواد الاعظم من التعليقات اتهم جهات متعدد بنشر الوباء .نعلم جيدا مخاطر الاستقصاء والاعتماد عليه في صنع القرار خاصة عندما يكون من عينة تعبر عن آرائها عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي , وبذلك فان ما يكتبونه يجب ان الا يؤخذ في الاعتبار عند صنع القرار , ومع ذلك فان العينة تعطي تصور عام عن ما يتحدث به الشارع العربي . ماذا قال المعلقون على خبر CNBC؟ لقد انقسموا على امر الوباء . منهم من اكتفى بتفويض امره الى الله بالقول " لا حول ولا قوة الا بالله . قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا" . واخر كتب" اللهم انا نعوذ بك من البرص والجنون , والجذام " , واخر كتب " بسم الله توكنا على الله ولا حول ولا قوة الا بالله ", و يقول اخر" قل لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا . خلقنا لعبادة الله الواحد الاحد لا شريك احد . هو الشافي والمعافي وهو خبيرا بكل ما يدور وما ينتجه البشر وما يهدف اليه". واخر يقول " ما يصيبنا الا ما كتبه الله لنا, نحن نؤمن بالله لن يضرنا شيء" . واخر يقول " امرنا بيد الله لا مرد لقضاء الله الاستغفار الاستغفار الاستغفار التوبة توبوا الى الله " واخر يقول "كثر الفساد في البر والبحر , اكثروا من الاستغفار ". ويقول اخر " حافظوا عل الصلوات الخمس في الصلاة جماعة برهان ونور وسعادة في الدنيا والاخرة " . ملخص اراء هذه المجموعة هو ان الله خالقنا وانه قادر على دفع الوباء عنا , وكانه يعيش زمن طاعون عابس ايام الخليفة عمر بن الخطاب. لم يتحدث احدا منهم عن كيفية التعامل مع الوباء و اخذ اللقاح . الشريحة الثانية من الذين ادلوا بآرائهم اعتبروا ان الوباء تحذير الله من تصرفات البشر وعلامة من علامات اخر الزمن فيقول احدهم " الوباء الموجود سوف يأتي اشد منه واقل منه وغيره من الفتن ...نحن في اخر الزمان ".واخر يعتبر الوباء جنود يرسلها الله لتحذير البشر من غضبه , فيقول " هذه جنود يرسلها الله للناس لكي يتعظوا ويعودون الى الله . فيه امم سابقة كانت اقوى منا بكثير ولكنهم كفروا بالله فسلط عليهم الامراض والكوارث والزلازل". وكتب اخر ,ان " الفايروسات صناعة الانسان للتحكم في البشرية والموارد الطبيعية ..هذا ما صنعته يديه لن يستطع السيطرة عليه وهي من علامات الساعة انتشار المرض ..وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون . ينتقم منهم ". يقول اخر " اترك كل شيء بيد الله والرسول الاعظم مبشر بهذا الشيء .من علامة الاخرة". واخر يقول " امريكا والصين وروسيا واسرائيل وبريطانيا واليابان وكوريا ستقهر وتهزم على يد صاحب الزمان بأذن الله تعالى". الشريحة الثالثة تتهم هيئة الصحة العالمية , فيقول احدهم ,ان " ادارة الصحة العالمية هي اكبر مصنع للفايروس ", ويقول اخر " منظمة الصحة العالمية اكبر كارثة ,انها تعرف مين اللي بيعمل الفيروسات و ينشطه ولا تخبر باقي الاعضاء الدول في العالم", وكتب اخر يقول منظمة الشحته (هكذا) العالمية الله يدمرها هي ورئيسها وللي فيها والامريكان والصينين واليهود حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم " . واخر يقول " منظمة الصحة العالمية من مصلحتها اثارة البلبلة والزعر في الناس لأنها عاوزه فلوس ودعم كل خمسة دقائق". واخر كتب " كله جذب علشان ياخذون فلوس او بالأصح يبوغون فلوس لمنظمة الصحة العالمية اللي ......
#المواطن
#العربي
#يتحدث
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729151

وفاء عبد : عندما يتحدث الصمت
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد ليس كما كل مرة يكون صوت مدوي عند خطوة إتجاه الرحيل كان يسبق العاصفه الهدوء الهدوء الذي يشبه الكلمة الأخيرة قبل أن يلفظ المرء انفاسه وإلى الأبد كان كل منا قد أخذه نصيبة من الحكاية أحدهم يسير وقلبه قد تهشم والآخر بالكاد يقف لو لا مايسمى ذلك الكبرياء اللعين لتهاون بعده آخر نظرة هكذا الحكايات تنتهي أكثر بؤس مما قد واجهة الاثنين معا فمن يدري ذلك الذي يبتسم قبل لحظة كان يبكي قبل ذلك بألم من يئبى ما بداخل الروح طالم كل واحد يكتم بداخله ما يوجعهعندما نحاول ونفشل نقول الحياة هي من لعبة لعبتها القذرة لتقذف كل منا بتجاهه لا تشيح به الإبصار مهما بالغت بنظرتها البعيدة الصمت هذه المرة قد أختصر كل الكلام .وفاء ......
#عندما
#يتحدث
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733861

خيرالله سعيد : عِندما يتحدّث الضمير : قراءة تحتيّة في كتاب - بيني وبين نفسي - للكاتب محمد السعدي . القسم الأول - 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_سعيد عِــنـدمـا يتـحـدّث الضـمـير : قـراءة تحـتـيّـة في كـتاب " بـيني وبيـن نفسـي " للكاتب محـمـد الـسَـعـدي .منشـورات الـرافدين - ط1 - بغـداد 2021 . القسم الأول - 1 مـن 3 يستـفـزّك العـنوان " بيني وبين نفسي" حين تسرح ذاكرة الكاتب لشجون الذكريات في سفر الأحـلام، ليحـكي قِـصّـة مناضلٍ في صفوف الحركة اليسارية العراقية، أوصلته قناعاتهِ النضالية لأن يترك سـاحـة النضال، بعـد تـراكم الأخطاء في تنظيمٍ كان ينتمي إليه طـوال عُـمره .* فهـرست الكتـاب، تقـودك الى ( 65 خـاطرة) أو حـدثٍ مـرَّ بهـا الكـاتب، مُـسطّـرة على صفحات الكتاب البالغـة ( 397 صفحة) .* في الإهـداء الى زوجـته ( جنان - ص9 ) يُـدخلك الكاتب الى " حالة نرجسية شعرية حالمة" كانت دواخله تعيشهـا، بغية أن يراهـا مُجسّـدةً مع حبيب العُـمر، ولكن " النكسات المتـواليـة" كانت تقول غير ذلك:" إلى جِـنان ... أيّـة خيبةٍ، أيَّ خُـذلان,, كنتُ وعـدتُكِ، إن نجوب معـاً أزِقّـةَ الهـويـدر، موسم القِـدّاح، موسم الشَـذى " .في هـذا المُـفـتَـتح، يُـريد الكاتب أن يدخلنا معه الى ذلك العـالم المُـتخيّـل في رؤاه الحـالمة ولــكن ( مات شجرُ الصبّـار، والسواقي لم تعـد تهـدر" فأدخلنا الكاتب بالتناقض المباشر، بين المُـتخيّـل والـواقع ومـآلاتـه القادمة .* كاتبُ المقدمة، د. عبد الحسين شعبان، يُـسلّط الضوء على تجربة سابقة، كان الكاتب محمد السعدي، قـد وقع في " فخ الإستخبارات العراقية " عام 1978م ، بخديعةٍ أو تـواطئ، حيث أصبح لُـقـمـةً سائغـة لرجال الإستخبارات العراقية " في الشعـبة الخـامسة " ولمدة 87 يوماً، حيث ذاقَ أنـواع التعـذيب، بغية الإعـتراف، وقـد اقـتيدَ الى " محكمـة الثـورة" والتي تـمَّ تـأجيل النظر في قضيته، مع 8 أشخاص من حزب الدعوة الإسلامي، وعند العـودة الى مقر الشعبة الخامسة، جرت المساومة معه " للتعـهُّـد" بالعمل لصالح الإستخبارات العسكرية، وهـو أسلوب تَـتّـبعه المخابرات العراقية مع مَـن يلقى القبض عـليهم، لا سيما مِـمّـن كانوا يتوجّـهون الى الداخل العراقي، لإعادة بناء " التنـظيم" ، وقـد أفلحت المخابرات العسكرية من تجـنيدهِ، هُـو وغيرهِ، لإدارة "أمـاكن حزبيّـة" مرصودة كل تحرّكاتها واتصالاتها، مُـتعقِّـبة أثرهـا، في أكبر عملية اختراق لصفوف الحزب الشيوعي العراقي، في مطلع التسعينات من القرن الماضي" وقـد شرح الكاتب محمد السعدي، هـذه العـلاقة في كتابهِ ( سـجين الشُـعبة الخـامسة). راجع مقدمة د. شعبان ص11- ص12 .* تـدور أحداث هـذه " المذكرات" في " قـرية الهـويدر" وبساتنينها ومقاهيها الواقعة في محافظة ديالى - وحـواري أزقة بغـداد وجامعاتها، وبين " العمل الأنصاري" في المنطقة الجبلية في شمال العراق " منطقة كردستان" حيث شاهـد ولامس الكاتب كل تجربة الحزب الشيوعي عام 1978 وصولاً الى المـؤتمر الرابع للحزب الشيوعي العراقي عام 1985 م .* وتكاد تمثّـل المرحلة من 1980 - 1983 ، وحوادثها التي رافقت انفراط : عقـد الجبهـة الوطنية" وقيام الحرب العراقية - الإيرانية، مع انتظامه في " نـواتات الخلايا الشيوعية في داخل العـراق، ومشاركتهِ في تـأسيس " منظمة الصدى" ، ومن ثم توجُّـهِـهِ الى المناطق الجبلية عام 1983، حيث تكون صدمتهِ الكُـبرى، وهـو يلتقي بقـياداتٍ سياسيةٍ تاريخيةٍ للحزب الشيوعي العراقي، من أمثال بهـاء الـدين نـوري، وكيفيّـة عـزلهِ، مع وقوفهِ على " حيـثيّات " أحـداث بشت آشان عام 1983 " حين شَـنَّ حزب الإتحاد الوطني الكرستاني هجومهم على مقرات الحزب الشيوعي العراقي، إذ راح ضح ......
#عِندما
#يتحدّث
#الضمير
#قراءة
#تحتيّة
#كتاب
#بيني
#وبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746934

خيرالله سعيد : عِندما يتحدّث الضمير : قراءة تحتيّة في كتاب - بيني وبين نفسي - للكاتب محمد السعدي . القسم الأول - 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_سعيد عِـندما يتحـدّث الضمير : القسم 2 * * ** حــالة الحِـزب الشيوعي العـراقي، عَـشيّـة انعـقـاد المـؤتـمر الرابع :لقـد خلقت حـالة " الإخـتراق الأمني للحزب" من قبل أجهزة الأمـن البعثية، أمراً خطيراً، جعلت الحزب أن يتـّخـذ إجراءاتٍ دقيقة وتكتيكية، بغية التـمويـه على " عـقـد المؤتمر الرابع للحزب" فـقـد انعقد المـؤتمر في " خـيـمـةٍ" نُصبت في منطقة آرموش السفلى، من ناحية لـولان عام 1985م. وقـد أصدر الحزب بيـانـاً تمويهـيّـاً، بُـثَّ من إذاعـة الشعب في المنطقة الجبلية، يُـعـلن فيه " تـأجيل عـقـد المؤتـمر" خوفاً من مُـداهمات السلطة، أو استهـداف مكان المؤتمر ومـندوبيه، ومع ذلك تـمَّ استهـداف المكان بإطـلاقاتٍ وقـذائف من الربايا الحكومية، وسقطت حول المرتفعات القريبة من خيمة المؤتمر . / ص121 .* كان من نتائج هـذا المـؤتمر " كـارثـة حـزبية" على كافة الأصعـدة، فقـد ظهرت انقسامات واضحة في التوجّـه والتنظيم، فقـد أزاح عـزيز محمد - سكرتير الحزب وجماعتهِ ( 26 قياديّـاً) من اللّـجنة المركزية، وأبعـد عشرات الكوادر المتقدمة، واخـتار - من غير انتخاب - عشرة رفـاق للّـجنة المركزية سِـرّاً، عُـرفوا هـؤلاء، فيما بعـد بـ " العشرة المبشرة بالجنة" راجع ص121 .وقـد ظهـرت حالات من الإنـدساس والتعامل مع الأمـن العراقي، ظهـرت عِـند عـودة الرفاق من المؤتـمر الرابع، وقـد كان الرفيق " محمد وردة - أبو جيفارا " أول الضحايا، حيث قام عضو الإرتباط المدعو " شـهـاب" بتسليمه بطريق العـودة إلى مُـديرية أمـن دهـوك، وبعـدها اتصل بالحزب ليُـطمإنـهم بأن " الرفيق أبو جيفارا، وصل بأمان، وقـد انكشف هـذا الأمر بعـد مُـدّةٍ، وانكشفت كامل تفاصيله ./ ص122 .* وعلى مـا يبدو، أن حالات الإختراق الأمني لصفوف الحزب، بـدأت واضحة من خلال بعض الوقائع والأحداث، فبعض الرفاق كـان يعمل " بخـط مـائل " فهـو في الليل مع فصائل الحزب وقوات الأنصار، وفي النهـار مع أجهـزة الأمـن التابعة لحكومة البعث. وقـد كلّـفت حالات الإختراق هـذه الحزب كثيراً، وفق ما ذكره الكاتب محمد السعدي . / ص122 .* لم تـكن حالات البطولات الفـردية لصمود الرفيق أبو جيفارا حالة نادرة، فهو كغيره من البشر، له قدرته المحدّدة، رغم أنه مورس عليه أنواع التعذيب، فاقت قـدرته، فانهار واعترف بأنه " من الكوادر القيادية" ، وأدّت اعترافاتهِ من توجيه ضربة قوية لقواعـد الحزب، سرعان ما انعكست آثارهـا السلبية على الشارع العراقي، وتغيّر مزاج الناس من جهة، ومن جهة أخرى انعكس على واقع التنظيم الحزبي الداخلي . / راجع تفاصيل ذلك في ص122- 123 .وهُـنا يُـثار أكثر من سؤال : على من تقع مسؤولية هـذا الإختراق !؟ أوليس هـناك " جهـاز الأمن الحزبي" وهـو مختص بالناحية الأمنية للحزب! أين دورهُ ؟ومن ثُـمَّ السؤال الأهـم : لماذا تتـكرّر هـذه الإخـتراقات بوضوح في إقليم كردستان !؟ .* ومن تـداعيات المـؤتمر الـرابع أيضاً، إنكشاف خطير لعضوٍ متقدم في الحزب إسمهُ " أبو بهـاء - فـالح حسـن " عضو محلية مدينة السماوة، مع زميلٍ آخر لـه يُـدعى " عـدنان الطالقاني أبو هـيمـن" فقـد دُعـيا لحضور المؤتمر الرابع، إلاّ أنهـما حُـجِزا بعـيداً عن خيمة المؤتمر، ولم يحضرا وقائع المؤتمر الرابع. ويذكر الكاتب محمد السعدي، بـأن اللّـغط حولهما كان قـويّـاً حول ارتباطهما بأجهزة الأمن العراقية، وكانا يتظاهران باليسـارية، وينتـقـدان نتائج المؤتمر الرابع، وكانت الفرصة سـانحة لهـما للهروب، لكنهما لم يفعـلا ذلك ! / ص125 .وبعـد انقضاء أعمال المؤتمر الرابع بـأيام، تـمّ ......
#عِندما
#يتحدّث
#الضمير
#قراءة
#تحتيّة
#كتاب
#بيني
#وبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747039

خيرالله سعيد : عِندما يتحدّث الضمير : قراءة تحتيّة في كتاب - بيني وبين نفسي - للكاتب محمد السعدي . القسم الأول - 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_سعيد * عِـندمـا يتحّدث الضمير : د. خيرالله سـعيد القسم الثالث - 3/3* إن اختبار المبادئ يكون في اللّـحـظات الصعبة وفي المواقف المصيرية، حيث يختبر الإنسان تلك المبادئ في داخلهِ، ويكون في مواجهتها بذاتـه، لمعرفة صدق انتمائه لهـا، وبـأيِّ درجة هـو متمسّـك بها، وهذا الإختبار وقع فيه صاحبنا الكاتب محمد السعدي، حين انطلق من كردستان بمصاحبة تلك " المفرزة الحزبية" المنطلقة من جبال قرداغ صوب الحدود الإيرانية، يقول هـو في ذلك :" بعد يومين مُـضنيّين، وقطعنا مسافات طويلة، حيث رافقني حينها الرفيق علي الكرّادي، حتى وصلنا إلى قرية " قزلـر" والتي تقع على أطراف جبال السليمانية، وكان الجو ماطراً، وعواصف ثلجية مخيفة، وحين دخلنا "جامع القرية" قد انحشرنا حول موقد الجامع لتدفئة ملابسنا ومقاومة البرد القارس، حينها قال لي " مسؤول المفرزة" أبو حسين الحـلاّوي:( لـدينا قرار من قبل قيادة القاطع - أي من أحمد باني خيلاني- أبو سرباس، وطـه صفوك - أبو ناصر، ومحمد النهر - أبو لينا، أن تكون هذه آخر محطّـة لـنا معـكم ) / ص244 .هـكذا وبكل بساطة، تتخلّى " هـذه القيادات الحزبية" عـن رفاق الأمس وتتركهم للمجهول، حتى أن ردود فعل صاحبنا محمد السعدي كانت قويّـة وعنيفة بعض الشئ، يقول: تفـاجأت، وكان ردُّ فعلي حادّاً، وتكلمت مع النصير " سـردار" والذي كان غير مقتنع بذلك التصرف المشين، إلاّ أنه كان عاجزاً عـن عمل أيِّ شئ" ويضيف : تركونا في قرية محاطة بالربايا الحكومية، ومقرات إيرانية لحرس الثورة الإيرانية، في جبهة حرب ساخنة، ووسط عواصف ثلجية قاتلة، إلى درجة أن القرويين نفسهم، عـدّوها الأولى من نوعها " / ص244 .* بتهـميشاتي على هـذا النص، كتبت عبارة شعبية تقول " خـلّـوك واجـفـوا ووه يـ&#64404-;-ـلبي " وأنا أُتابع مسيرة القافلة التي خلّـفت رفيقاً لهـا، كان بالأمس أحّـد الناشطين في العمل السرّي داخل القُـرى والمُـدن العراقية، وقـد تـمَّ التخلّي عنه بكل بساطة! .وفي حالة من التداعي لمثلِ هـذه الحالة، قد حدثت سابقاً، يتذكّـر الكاتب محمد السعدي، أنه كانت له تجربة مؤلمة في بدايات " الكفاح المسلّح"، حيث فُـرضت على مفرزة من الأنصار معركة غير متكافئة، راح ضحيّـتها الشهيد " معتصم عبد الكريم" وآخرون ، حين تخلّت عنا مفرزتنا، ونحن نبيت في جامع القرية " قـزلر" ووقتها تعرّضت القرية إلى إنزال جوي، عبر الطائرات السمتية، ودارت معركة غير متكافئة، راح ضحيّـتها عـدد من الأنصار، وفي حينها انتشر خبرٌ يقول بأن أهـالي القرية وسكّـانها الأصليّين يعملون لصلح السلطة الحكومية كمخبرين./ ص244 - 245 . ويستدرك الكاتب بالمٍ واضح، أنّـهم وُضِعـوا/ كرفاق درب، ومصير مشترك/ في فُـوّهـة المدفع، وبعـد أن توصلنا إلى قناعة بأنـنا على شفير الموت، وتحرّكنا نحو المجهول، وبعد ساعاتٍ رهيبة وخطيرة من السير، وسط عـواصف ثلجية، وبين ألغـام الربايا العراقية والإيرانية، وتحت لهيب جبهة حرب ساخنة، وجدنا أنفسنا داخل " مقرات الإتحاد الوطني الكردستاني " وفي مناطق سـر&#64404-;-ـلو وبر&#64404-;-ـلو، حيث استقبلونا بكل احترام وتقدير من قبل " مامستا بكر، وكاكا شورش" وهما قياديّـان بارزان في " ئـالاي شورش" التنظيم اليساري في الإتحاد الوطني الكردستاني ، وكانا محضورين عن اي تشاط حزبي، لتقاطع مواقفهم مع سياسة الإتحاد الوطني الكردستاني ، وبقينا معهم شهوراً، نتقاسم معهم رغيف الخبز، حتى شنّـت الحكومة العراقية علينا " هـجوم الأنفال عام 1988م،( وكنّـا آخر حلقةٍ في الإنسحاب، بعـد أن أخلى مقاتلو الإتحاد الوطني الكردستاني " أوك" مقرّاتهم ومواق ......
#عِندما
#يتحدّث
#الضمير
#قراءة
#تحتيّة
#كتاب
#بيني
#وبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747167

شادي الشماوي : الثورة : أمل الفاقدين للأمل – بوب أفاكيان يتحدّث عن - ليس لنا مستقبل وعلى أيّ حال سنموت في سنّ الشباب -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الثورة : أمل الفاقدين للأمل – بوب أفاكيان يتحدّث عن " ليس لنا مستقبل وعلى أيّ حال سنموت في سنّ الشباب "بوب أفاكيان 4 ماي 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 749https://revcom.us//en/bob_avakian/revolution-hope-hopeless-bob-avakian-speaks-we-got-no-future-and-were-gonna-die-youngهذا ما تسمعونه عادة يتردّد على لسان الشباب هذه الأيّام – خاصة الشباب الذين يشاهدون حولهم الكثير من الناس يموتون في ريعان الشباب . و على نطاق واسع في صفوف الأجيال الأصغر سنّا ، تستمعون كثيرا إلى تعبيرات" الجبريّة " بشأن الحكّام و المتحكّمين في الأشياء الذين أفسدوا بدرجة كبيرة جدّا و دمّروا مستقبل الجميع – مع تدميرهم للبيئة و حروبهم كما هو حال الحرب في أوكرانيا التي التي قد تصبح أسوأ بكثير و تقضى على أعداد هائلة من البشر في عدّة بلدان أو قد تحطّم حتّى الحضارة الإنسانيّة برمّتها . بمعنى ما ، هناك قدر لا بأس به من الحقيقة في ما يقال هنا . فطبعا صحيح أنّ جميعنا سنموت في لحظة زمنيّة ما . و حاليّا، من الصحيح أنّ عددا كبيرا أكثر من اللازم من البشر يموتون في سنّ شباب يافعين – و ليس لسبب وجيه أو من أجل هدف ساميّ . و صحيح أنّه بالنسبة إلى جماهير الإنسانيّة ، و ليس فحسب في هذه البلاد بل عبر العالم ، الحياة التي يعيشونها بعدُ تشبه جهنّم – بينما بالنسبة إلى الإنسانيّة ككلّ لا وجود لمستقبل يستحقّ الحياة فيه ،و لا مستقبل أبدا – في ظلّ هذا النظام . و هذا ببساطة هو لبّ المسألة . نحتاج إلى التخلّص من هذا النظام – الإطاحة به و تعويضه بنظام مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير . و ما ليس صحيحا هو قول إنّه ليس بوسعنا القيام بأيّ شيء إزاء كلّ هذا . لا مبرّر – " لا مبرّر مستمرّ " – لتواصل هذا النظام الرأسمالي - الإمبريالي للإضطهاد و النهب و التدمير ... و هناك طريق يمكّننا من أن نضع له نهاية و أن نحلّ محلّه نظاما مختلفا راديكاليّا و أفضل بكثير ، نظام تحريريّ . و للقيام بذلك ، نحتاج إلى ثورة حقيقيّة . و هذا شيء يستحقّ أن نكرّس له حياتنا و أن نضعها على المحكّ . و لهذا ليس مجرّد " كلام " أو " أمنية " لا أساس لها في الوقاع . لقد تمّ القيام بالكثير من العمل و لا يزال ينجز الكثير منه يوميّا لتطوير إستراتيجيا و مخطّط لكيفيّة التمكّن من إنجاز فعليّ لهذه الثورة و لكيفيّة إنشاء ظروف لتحقيق ذلك : كيف يمكن لهذه الثورة عمليّا أن تحقّق الظفر حتّى ضد القوى الإضطهاديّة العتيّة التي هناك حاجة إلى الإطاحة بها ، و كيف يمكن عمليّا بناء نظام مختلف راديكاليّا و تحريريّا ، بدلا من وحشيّة هذا النظام . و مثلما أشرت في أعمالي الحديثة ، هذا زمن من الأزمان النادرة حيث تصبح الثورة ممكنة أكثر حتّى في بلد قويّ مثل هذا . ( أسباب ذلك جرى الحديث عنها بعمق في " شيء فظيع أم شيء تحريريّ حقّا " أين تفحّصت النزاعات صلب هذه البلاد و بوجه خاص تلك النزاعات بين مختلف فئات الطبقة الحاكمة لهذه البلاد و التي هي تمنع بشكل متصاعد من الحكم " بصفة عاديّة " كما فعلت لأجيال – و ما يمكن أن يؤدّى إلى إنفتاحات حقيقيّة للثورة ، لا سيما إذا تمّ إيقاظ الناس الذين يحتاجون حقّا إلى هذه الثورة بفضل عمل الثوريّين و الإقرار بهذه الإمكانيّة النادرة و الإلتحاق بالمشاركين في ذلك بعملهم النشيط . لقد كُتب مقال " شيء فظيع أم شيء تحريريّ حقّا " قبل الغزو الروسيّ لأوكرانيا إلاّ أنّه ي ......
#الثورة
#الفاقدين
#للأمل
#أفاكيان
#يتحدّث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755663

فدوى عبدالله : بعد شيرين أبو عاقلة «كيف يتحدث الفلسطيني عن نفسه إلى العالم؟»
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله فدوى عبد اللهأثار إعجاب أحد أصدقائي المغتربين في جلسة حوار مدى هذا التعاطف الكبير مع حادثة استشهاد مراسلة قناة الجزيرة في فلسطين شيرين أبو عاقلة، في بؤره الأحداث في مخيم جنين، ما الجديد على هذه الأرض؟ فنحن كل يوم نرسل الشهداء لأحضان الأرض، ما الغريب في أن تكون هي الحديث الأول للصحف والمجلات العربية والأجنبية، والحوارات المفتوحة والمغلقة وعلى لسان الأفراد وأصحاب الرسائل الفردية؟الصحافية شيرين أبو عاقلة خلقت حاله غريبة من التشجيع، حاله مدهشة من الوفاء للقضية الفلسطينية، استوقفني التفكير في هذه النقطة الأساسية التي دائمًا أفكر بها حول مسار الحديث عن القضية الفلسطينية، وكم أصبح مسارًا باليًا يفتقد رونقه لم يعد يحمل الإثارة نفسها التي يحتاجها الجمهور في العرض، وكأنهم يحتاجون منا أن يصدقونا من جديد، هي هذه الشعوب نفسها التي نتهم قادتها بالعمالة والتطبيع مع العدو وإعلامها المطبع لم يستطع أن يغض الطرف عن جريمة قتل شيرين أبو عاقلة، وإن كانت بعض القنوات العربية شتتت النظر في عنوان مبهم في مانشيت الخبر، ثم عادت لبث جريمة قتل الشهيدة شيرين عبر أدواتها الرقمية، ولكن ما يهم هنا أن مجموعات مواقع التواصل الاجتماعي هذه المجتمعات المصغرة القادرة على خلق فارق كبير في التأثير في المجتمعات كانت تتحدث عن شهيده فلسطين في الوقت الذي يشعر الفلسطيني أن العربي لم يعد يصدقه وبدأ بالتشكيك في رسالته وقضيته، لقد أثرته شيرين جعلته يصدق ما رآه حين قتل محمد الدرة عام 2000.بينما تحقن الدعاية الصهيونية سمومها في الإعلام العربي والدولي، وهم في حالة تخدير كلية عن الحق الفلسطيني، إلى جانب الأفكار التي تدعمها الحكومات الموقعة، اكتشف العرب أن فلسطين ما زالت تحارب لأجل حقها المسلوب بالرغم خطورة وقساوة المرحلة علينا، كونهم في غفوة كاملة وحالة من الهروب حتى مع معتقداتهم الدينية المقدسة فالمسيحي والمسلم لم يعد يفكر في مساحة العبادة الخاصة له في فلسطين، لتكون شيرين هي الوصلة بين الزمن الذي كان يتابع العرب بحق ما يدور في الأرض بعد غياب عن صورة المشهد، حيث كانوا يلهون بأنفسهم وأن هذا ليس من شأنهم، في هذا الوقت من ذاكرتهم في الأراضي الفلسطينية المحتلة الجزيرة هنا فلسطين هذه هي الكلمات التي خلقت الفرق، وكانت شيرين تريد أن تعيد ذاكره الوطن لأصحابه.قد نكون نحن الفلسطينيون سرقنا مع عقولنا غسله ولم نعد قادرين على سرد الرواية، ربما العربي لم ينسانا بل نحن نسينا قيمتنا الذاتية لدرجة لم نتخيل أننا وصلنا لنقطة تقتل إحدى أبرز صحافياتنا دون أي تردد من هذا العدو، وأننا نفشل دائمًا في تسليط الضوء على قضايانا، فرسائلنا مشتتة غير قادرة على إشعارنا ببطوليتنا، جميع الشهداء في فلسطين أبطال لهم خصوصية وعليهم من الله الرحمة وعليهم السلام، ولكن نحن لم نعد كافيين لرواية الحديث نحن لا نجيد الحديث عن أنفسنا لم نعد قادرين على التواصل مع العالم ولا الحديث عما يدور في الأرض، وهذا ما نجحت فيه شيرين لقطات الكاميرات كانت هي الرسالة فقط.ولربما عهدنا شيرين من زمن الانتفاضة صادقة وقوية، ولم تلون العلم برايات الانقسام، دائمًا ثابتة على قول فلسطين، وهل بقي بعد شيرين إعلامي يتحدث أولًا باسم الوطن والشهيد الفلسطيني، ليس لمن يتبع، في هذا الزمن الصورة الحقيقية هي وحدها لا تحتاج إلى لعنوان إشاري، وهذه قيمة حقيقية لكل فلسطيني أراد له الله أن يحيا في أكناف هذه القداسة، علينا أن نجتمع جميعًا على أن نكون فلسطينيين في الفكرة والهدف ......
#شيرين
#عاقلة
#«كيف
#يتحدث
#الفلسطيني
#نفسه
#العالم؟»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758553