شعّوب محمود علي : عذاب الدرب
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 هذي كتاباتي على المحكبحزنها وكربهالا يعتريها الشكاغمس هذا القلم النقيّ في قنّينة العبرومنهل النسّاكيسري على الأوراق كالريش وكالحريروتارة يجرّح الأوراق كالأشواكاهواه في عشق كما قيس هوى ليلاهوالرقص فوق الماء والهواء وتارة الرقص فوق عوسج وحقل من اشواكيا قلمي المكروه والمباركرغم عذاب الدربفي الصحو والأحلام لم اقترب من موقع الختامولم أحابي ذلك النظام..منذ تفتّحت على اوهامملالي الأحلامما أقرب السكّينمن نحر الخروفوجزّ ذاك الصوففي ملعب الحروفكنت ومازلت هنا اطوففي متحف الارباب والأوثانومهرجان تلكم الاغانوكلّما يعرض في التلفاز والمسرح والسينماوالموبايل 2 من اوّل الليل لآخر النهارنقرأ في الاسفارأقول للتجّار في سياسةمتى ستتركون ما مرصود في البنوك من ذهبورزم الدولار في العلبالله ما وهب لحاكم يشفط كلّ الماء من شط العربوحقّ شعب مغتصب من قبل السمسرةوتلك تلك العاهرةتلتحف الآن وراء الظاهرةبصفقة مقامرةشاطرة باللعبة المعاصرةبغداد صارت بقرةحليبهاتنعم فيه العاهرة.. وجوقة السماسرة3 اهمس في اذن امير الجندنسيت يوم كنت قد اقسمت..في ان تصون العهدفي الحرب والسلاممن هجمة الأعداءوخسّة الابناءلابدّ أن تقامعدالة السماء.,.,.,.,.,.,.عذاب الدرب1 هذي كتاباتي على المحكبحزنها وكربهالا يعتريها الشكاغمس هذا القلم النقيّ في قنّينة العبرومنهل النسّاكيسري على الأوراق كالريش وكالحريروتارة يجرّح الأوراق كالأشواكاهواه في عشق كما قيس هوى ليلاهوالرقص فوق الماء والهواء وتارة الرقص فوق عوسج وحقل من اشواكيا قلمي المكروه والمباركرغم عذاب الدربفي الصحو والأحلام لم اقترب من موقع الختامولم أحابي ذلك النظام..منذ تفتّحت على اوهامملالي الأحلامما أقرب السكّينمن نحر الخروفوجزّ ذاك الصوففي ملعب الحروفكنت ومازلت هنا اطوففي متحف الارباب والأوثانومهرجان تلكم الاغانوكلّما يعرض في التلفاز والمسرح والسينماوالموبايل 2 من اوّل الليل لآخر النهارنقرأ في الاسفارأقول للتجّار في سياسةمتى ستتركون ما مرصود في البنوك من ذهبورزم الدولار في العلبالله ما وهب لحاكم يشفط كلّ الماء من شط العربوحقّ شعب مغتصب من قبل السمسرةوتلك تلك العاهرةتلتحف الآن وراء الظاهرةبصفقة مقامرةشاطرة باللعبة المعاصرةبغداد صارت بقرةحليبهاتنعم فيه العاهرة.. وجوقة السماسرة3 اهمس في اذن امير الجندنسيت يوم كنت قد اقسمت..في ان تصون العهدفي الحرب والسلاممن هجمة الأعداءوخسّة الابناءلابدّ أن تقامعدالة السماء.,.,.,.,.,.,. ......
#عذاب
#الدرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682175

عباس علي العلي : دين بلا عذاب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يدور في خلدي وفي عقل الكثير من الناس أفتراض عبارة عن سؤال ربما لا يمكن القبول به من الكثيرين والأسباب معرفة ومتعلقة بطبيعة الإنسان الضعيف، هذا السؤال هو هل يمكن أن يكون لنا دين بلا عذاب؟ دين بلا جنة ولا نار؟ دين أخلاقي يعتمد المنطق العقلي وتحفيز العقل على أن يتوجه للجانب الروحي من خلال الإحساس بالجمال والحرية وطبيعة الإنسان في جانبها الإيجابي؟ الخوف لا يجر إلا إلى الاختلال في جانب النفس الفضولية والضعيفة والشكاكة للتجريب، بينما الحرية التي تتعقل وفق قوانين الدين نفسها أن الإنسان سيكون هو وحده من يخسر لأنه لا يفهم معنى الحرية، أظن أننا يمكن أن نتصور مجتمع إنساني قائم على الفضيلة لو نجحنا فعلا في أعتماد المنطق العقلي والأخلاقي أولا في تحفيز عوامل الخير والحق والنور بعيدا عن التهديد والتخويف.الدين الذي بين أيدينا وحسب ما يصرح به المشتغلون عليه أنه يعتمد في بسطه إنسانيا من ضمن منهج التبشير به على جانبين، جانب الوعد وجانب الوعيد، فهو يتعامل مع إنسان لا يستحي ولكنه يخاف، كائن لا ينساق للطريق إلا إذا كان هناك شرطي في عقله وشرطي أمامه وشرطي خلفه حتى يلتزم بقواعد المسير، ومع ذلك فهو يحاول الأحتيال على كل هؤلاء ويخالف وهو يعلم أن فرصته للنجاة من العقاب معدومة، مع هذا كله لم ينجح الدين إلا بأقل من القليل أن يسحب الإنسان إلى الجانب المضيء من الدين طوعا، هذا هو منطق رجل الدين المؤمن، ويصر أن لا مجال للأخلاقيات الذاتية في حياة الإنسان وحدها طالما أن هناك شيطان يرافقه ويحرضه على الأنتهاك، مما يولد فيه قلق دائم من أنه قد لا ينجح في بناء علاقة سليمة مع الله فيذهب للأمر الأسهل والميسر أن لا يلتزم قليلا ثم تكبر المسافة التي في قليلا ليجد نفسه وقد حالف الشيطان وأنصاع له.علميا ومن خلال الدراسات النفسية التي تجعل من الوعيد والتهديد وتكرار التحذيرات من العقاب أنه يزرع قلقا نفسيا شموليا دائما مع الإنسان، يؤثر في مجمل سلوكه ويجعله مستفزا من كل تصرف فيه نوع من الشك مدعاة للقلق والحيرة، فالتهديد المستمر والوعيد المتكرر ينجح فقط عندما يكون الإنسان في وضع مستريح ليس فيه دواع ولا أدوات أستفزاز له، وهي حالة مثالية لا يمكن حتى تصورها في وجود الإنسان الذي يصارع طبيعيا وبدون دوافع أحيانا قضيتين، الأولى وجوده والثاني خوفه من الخطأ من أي كان مصدره وخاصة مع تذكيره الدائم بأن الشيطان عدوه ومرافقه الذي لا ينفك عن جره للخطيئة، أما غير ذلك فالإنسان بوجوده كائن قلق الموت أمامه والطبيعة تحاصره والمجهول يدفعه هستيريا للبحث حتى عن الحلول الوهمية، وهذا وحده يجعله قريبا من القلق الجنوني أو جنون القلق كما يصفها علماء السلوك.إذا القلق مرض أخر يصنعه الخوف المستمر ليس من النتائج النهائية التي يذكرها الدين له تفصليا، الجحيم وعذاب القبر والألم الذي لا ينتهي ناهيك عن العار الأجتماعي والخزي في الدنيا كما يقول الدين، هذا القلق يكون أشبه بالقنبلة الموقوتة في حياة الإنسان (يعتبر "ستاك سوليفان" أن القلق أحد المحركات الأولية في حياة الفرد. فهو شعور بنّاء وهدام في الوقت نفسه، إذ أنه بقدر بسيط، يمكنه تغيير حياة الإنسان وإبعاده عن الخطر، أما القلق الشامل الكلي فإنه يؤدي إلى اضطراب كامل في الشخصية، ويجعل الشخص عاجزًا عن التفكير السليم أو القيام بأي عمل عقلي) , نصوص الوعيد والعذاب والموت والجحيم والخزي ووو تنتشر في النصوص الدينية بشكل غير طبيعي تحولت معها من أداء وظيفة التنبيه إلى وظيفة التعذيب والتأنيب والشعور بالقيود الغير مرئية التي تكبل الإنسان حتى من فعل الخير خوفا من أن يقع في المحذور.الس ......
#عذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688453

شاكر فريد حسن : غزة حكاية عذاب وصمود
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يمتد عشقي إلى غزة رمز الكفاح والصمودغزة مدينة فقيرة وصغيرة تقام الغزاة والمحتلين وجلجلة تغمرها الأحزانترتدي المرارة والمأساة يتغلغل فيها الجوع والعطشيخنقها الحصار وتلف مصابيحها أغلفة الحزنالليلية وشعبها المقهور المطحون مصلوب على الجدرانيئن تحت الفقر والقهر لن تنل من عزيمته آلة الحرب ولا الصواريخ سيكتب التاريخ حكايتها لعل ضمير العالم يستيقظ ويفيق فينتهي الحصار ويُرْفَع عنها البلاء غزة تبكي تغسل الأوحال عن قدميها في بحرهابانتظار فجر سيأتي بعد ليل مع رياح موسمية فوق صهوة الشوق وأهازيج الرفاق لترى الحلمحرية وانعتاق واستقلال يطل من أفق مخيماتها وبيارات برتقالها ورمال شواطئها ......
#حكاية
#عذاب
#وصمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689966

عبدالله ماهر : عذاب القبر خرافة وكذبة شيطانية الوضع
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فليس هنالك عذاب قبر ابدا للميت ولم يذكره الله فى القرآن ابدا ! فيبقى عذاب القبر هو احاديث وهمية موضوعه مكبته لقوله تعالى هاؤم (كُلُّ نَفْسٍ ذَا&#1619-;-ئِقَةُ &#1649-;-لْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ - آل عمران 185 ).فلم يذكر الله تعالى مسألة عذاب القبر فى القرآن المجيد بالبتة فهى احاديث كاذبة موضوعة مخالفة للقرآن العظيم ، فالحساب والعقاب فهو فى زمن يوم القيامة وقيام الساعة فقط لقولة تعالى ("وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ &#1750-;- ثُمَّ تُوَفَّى&#1648-;- كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" -البقرة:281) ( كُلُّ نَف&#1761-;-س&#2290-;- ذَا&#1764-;-ى&#1621-;-ِقَةُ &#1649-;-ل&#1761-;-مَو&#1761-;-تِ&#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّو&#1761-;-نَ أُجُورَكُم&#1761-;- &#1740-;-َو&#1761-;-مَ &#1649-;-ل&#1761-;-قِ&#1740-;-َـ&#1648-;-مَةِ&#1750-;- فَمَن زُح&#1761-;-زِحَ عَنِ &#1649-;-لنَّارِ وَأُد&#1761-;-خِلَ &#1649-;-ل&#1761-;-جَنَّةَ فَقَد&#1761-;- فَازَ&#1751-;- وَمَا &#1649-;-ل&#1761-;-حَ&#1740-;-َو&#1648-;-ةُ &#1649-;-لدُّن&#1761-;-&#1740-;-َا&#1764-;- إِلَّا مَتَـ&#1648-;-عُ &#1649-;-ل&#1761-;-غُرُورِ- آل عمران185 ). فكذبة عذاب القبر هى احاديث موضوعة من قبل اهل الكتاب الكفرة الفجرة الزنادقة ومذكورة فى اسفار اليهود الضالين في هاجادا واسمها سفري هاموسار بل جاء في الموسوعة اليهودية ان الرابي ميير يروي عن اليعازر ان عذاب القبر هو احد سبع عقابات في اليهودية ويسمى عندهم Habut Ha Kubir او خبطة القبر، فعذاب القبر فهى احاديث مفترية موضوعة من الشيطان واليهود الشقاشق الكفار فى التراث القديم المزيف. وقال الحق بلسان حال رسول الله صلاة الله عليه وبرأه من فعل اى تشريع او تقول اى حديث مخالف بدون ما انزل به الله فى القرآن الحكيم هاؤم (أفغير الله ابتغي حكما...قال لك سيدنا رسول الله – هو مستحيل ان يفرض علينا حكما بحديث او يفعل أى فعلا لم ينزل به الله في سلطان هذا القرآن ... وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين - الأنعام 114) فلا تصدق اى حديث مهما بلغ شيوعه وبه احكام وزخرف القول من الوضع الشيطانى المخالف لأحكام القرآن المبين فالرسول ليس بمشرع بتشاريع واقوايل لم ينزل بها الله من سلطان القرآن دستور الله والمسلمين فاى حديث يخالف القرآن وليس له مثل فى القرآن فهو حديث كذب موضوع وضعته الزنادقة المكذبين بالدين اهل الوضع والتحريف والتدليس.(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتى منى قولا مخالف للكتاب لآنه حجة الله على خلقه) (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه خطب فقال: إنّ الحديث سيفشو عليَّ، فما أتاكم عنّي يوافق القرآن، فهو عنّي، وما أتاكم عنّي يخالف القرآن، فليس عنّي) (عن الأصبغ بن محمّد، عن أبي منصور، أنّه بلغه أنّ رسول الله قال: الحديث عنّي على ثلاث، فأيّما حديث بلغكم عنّي تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي لا تجدون في القرآن ما تنكرونه به، ولا تعرفون موضعه فيه فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي تقشعرّ منه جلودكم وتشمئزّ منه قلوبكم، وتجدون في القرآن خلافه، فردّوه) (عن عليّ بن أبي طالب، أنّ رسول الله، قال: سيأتي ناس يحدّثون عنّي حديثاً، فمن حدّثكم حديثاً يضارع القرآن، فأنا قلته، ومن حدّثكم حديثاً لا يضارع القرآن، فلم أقله). ......
#عذاب
#القبر
#خرافة
#وكذبة
#شيطانية
#الوضع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718274

اسكندر أمبروز : خطورة الترهيب من عذاب الإله.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يكبر ويترعرع المؤمن منذ نعومة أظفاره في بيئة دينية سامّة وخطيرة , ومن أخطر ما يمكن القيام به للطفل هو التخويف والتهديد المستمر من عذاب لا متناه في الشدة والأمد.ولهذه الأمور طبعاً تبعات سلبيّة خطيرة لا يمكن وصفها سوى بالكارثيّة على الأفراد وعلى المجتمع ككل , فالتهديد والتخويف هذا للأطفال بسبب التعاليم الدينية يسمى بReligious Abuse , أو الإيذاء النفسي الديني , وطبعاً عواقب هذا الأمر عديدة , كونها تتصادم مع طبيعة الأطفال البريئة , حيث أنها تستغل برائته وحبه للمعرفة والاكتشاف , محولة تلك البرائة الى حالة من الهلع والخوف الذي يكبر مع الطفل متحولاً الى أشكال خطيرة من الأمراض النفسية.مثل إصابة الضحية بالرهاب أو الاكتئاب طويل الأمد. أو أن يصبح لديه شعور بالخجل وكراهية الذات والذي يمكن أن يستمر حتى بعد تركه للدين. وهذا ما يجعله عرضة للتلاعب من قبل شخص ما نحو الانخراط في سلوك ضار كالعمليات الإرهابية العديدة التي نراها , أو الاعتداء على الآخرين وكراهية الغير وغيرها من أوامر الدين الفاسدة التي تصبح سهلة للغاية ما أن يتم تحييد عقل الطفل منذ الطفولة لتقبل هذه التهديدات والرهاب الفكري المستمر والذي ينتج عنه الأفعال تلك.فأظهرت دراسة حديثة أجريت على 200 طالب جامعي أن 12.5&#1642-;- من الطلاب أفادوا بأنهم وقعوا ضحية على الأقل لشكل واحد من أشكال الإيذاء النفسي الديني. وأظهرت الدراسة التي نُشرت في مجلة Journal of Interpersonal Violence , أن الإيذاء النفسي الديني قد يؤدي إلى مشاكل في الصحة العقلية مثل الاضطرابات الانفصالية.وتصف أخصائية علم النفس جيل ميتون هذا الأمر بأنه يسحق فرصة الطفل في تكوين نظام أخلاقي ومعتقد شخصي. ويجعلهم يعتمدون تماماً على دينهم أو والديهم , ولا يتعلمون أبداً التفكير بشكل نقدي في المعلومات التي يتلقونها. واستخدام الخوف وبيئة إصدار الأحكام (مثل مفهوم الجحيم) للسيطرة على الطفل يمكن أن يكون صادماً لنفسية الشخص بشكل يصعب حلحلته.حتى أن علماء النفس قد صنّفو ووضعو تسمية علمية لمجموعة الأمراض التي يتسبب بها الإيذاء النفسي الديني , والتي تسمى بRTS أو Religious Trauma Syndrome أو بالعربية متلازمة الصدمة الدينية.حيث يعاني العديد من الأشخاص من متلازمة الصدمة الدينية نتيجة لدين سلطوي أو مجتمع ديني , وقد يعاني الأفراد الذين يعانون من RTS من التفكير بطريقة متطرفة في كل شيء والتي تسمى بالأسود والأبيض , أو تصديق المعتقدات الغير المنطقية , أو صعوبة الثقة بالنفس , أو تدني احترام الذات , أو الشعور بالحاجة لمجموعة من الناس. وعادة ما تتكون أيضاً آراء منحرفة ومغلوطة عن الجنس والانضباط والتنظيم العاطفي والعلاقات مع الناس والتعبير عن الذات والمعاناة من الأفكار المربكة وقلة القدرة على التفكير النقدي , وجلد الذات والمعتقدات السلبية عن الذات والآخرين والعالم والشعور بالضياع وعدم الاتجاه , والوحدة , والشعور بالعزلة أو الشعور بعدم الانتماء إضافة الى أعراض اضطراب ما بعد الصدمة و...الخ , من أمور تتسبب بها البيئات الدينية السامّة.كل هذا وأكثر يمكننا رؤيته يومياً في أي بلد في الشرق الأوسط وشمال افريقيا , فكيف لمجتمعات موبوئة بالدين كشعوبنا أن تقوم لها قائمة ؟ وكيف لملايين الناس المصابين بهكذا أمراض عقلية ونفسية والذين هم بأمس الحاجة للمساعدة , أن يعيشو حياة سليمة وجيدة ؟ ولو أضفنا طبعاً كل هذه الأمراض على مر التاريخ الداعشي الاسلامي , لرأينا سبب تخلف شعوبنا بشكل واضح وساطع.الطاعون الديني ......
#خطورة
#الترهيب
#عذاب
#الإله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724775

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : عذاب الوعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي أقف ومن حولي الشواهد تزينها مربعات صغيرة من الرخام الأبيض الناعم محفور عليها أسماء مطلية بالأسود. هذه الأسماء أعرفها، بل أعرفها جيداً، عشت وسطها ومعها سنين طويلة. تستيقظ داخل رأسي فجأة لحماً ودماً، واسترجع مواقفنا وأحاديثنا معاً. أجدني مدفوعاً دفعاً قوياً إلى ترديد الكلمات والآيات المألوفة لعلها، كما أتمني، أن توفي نفعاً، أي نفع، لهؤلاء الذين كنت ولا أزال أعرفهم وأحبهم. هنا أبي يرقد، يحول بيني وبينه جدار مصمت. صوته العذب يصدح في أذني، ورائحته الطيبة تملء مسامي. أحس ملمسه وأتدثر به كأني بين أحضانه لا أزال. لكني أقف في العراء وحيداً، حزيناً، عيناي شاخصتان وذراعاي خاويتان، أتطلع إليه ولا أجده سوى في مخيلتي ووجداني. ما هذا العذاب؟ عذاب الوعي، في داخل الرأس لا يمس الجسد بسوء. لكنه موجع، أشد وجعاً بكثير جداً من عذاب البدن. هذا الأخير مهما ساء يمكن مداواته، لكن أين ستجد دواء النفس المعذبة؟ لا دواء لآلام الفراق المبرحة سوى بالالتئام ثانية ولم الشمل من جديد. لكن هيهات، كيف يلتقي الحي بالميت؟!نحن أحياء نعيش على الأكثر عدة عقود من الزمن وسط أموات يعيشون فينا منذ مئات آلاف السنين. كم هم الكثر حقاً، الأموات! أو نحن نقطة حياة متناهية الصغر وسط محيط شائع من الأموات. أو نحن، في تعبير آخر، وعي عمره آلاف السنين يسكن جسداً لا يتعدى عمره مئة سنة على الأكثر. كيف، إذن، لهذا الجسد الضئيل أن يستوعب وعي البشرية والكون كلهما؟! عذاب، وأي عذاب؟! ولماذا نحن؟ لماذا نحن الذين نستوعب ونتذكر، نعي ونبكي ونتعذب نفسياً من دون سائر المخلوقات؟ وهل الوعي بحد ذاته نعمة أم نقمة، أم كليهما معاً؟ وهل لو كنا عدمناه منذ البداية كنا لا نزال سنشيد قبوراً نواري فيها رفات أحبائنا ونقف أمامهم نتذكرهم وندعيهم ونبكيهم من وقت لآخر؟ ......
#عذاب
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736658

ضيا اسكندر : عذابُ الانتظار
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما يطولُ انتظاريبعد إنشاديأرقبُ عبيرَ وردةٍ يقدّمها صديقيأو سكّيناً يغمدها حاقديويطول انتظاري..يعصف في عروقي غيظٌ عارمفتخمدُ جذوة حماستيوينهشني الضجر والنعاسكعصفورٍ ملَّ من تغريده لأنثاهدون أن تعيره أدنى انتباه ......
#عذابُ
#الانتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738261

سعود سالم : عذاب القبر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1634-;-&#1634-;- - الدرس الأول : عذاب القبرجلس السيد نون على أحد المقاعد في ركن الصالة الكبيرة، وتحسس بيده جانب عنقه الذي ما يزال يحرقه قليلا، ثم فتح المطبوعة الملونة التي ما تزال في حوزته ليتعرف على ما تحتويه من معلومات وصور. غير المطبوعة لم تكن تحتوي أية صور في حقيقة الأمر، النصوص والكلمات هي التي كانت ملونة، فكلمة جنة مثلا كانت مكتوبة بالحبر الأخضر وكلمة النار بالأحمر وهكذا كل النص يبدو طفوليا ويطفح بالسذاجة حسب تصور السيد نون.وترائى له في الصفحة الأولى عنوان كبير بخط أحمر مضيء : عذاب القبر، ثم بدأ يقرأ النص ذاته والمكتوب بحروف صغيرة متراصة : " وعذاب القبر هو عذاب البرزخ، فكلّ من مات وهو كافر أي مستحقّ للعذاب، يتمّ تعذيبه، سواءً دُفن أو لم يُدفن، حتى لو احترق، وصار رماداً، وهو مستحقّ للعذاب ويصل إلى روحه وجسده ما يصل للمقبور، ويُمكن القول أنّ لكلّ دارٍ من الدور الثلاث؛ دار الدنيا، ودار البرزخ، والدار الآخرة، طبيعتها وأحكامها، حيث إنّ الله خلق الإنسان من جسدٍ وروحٍ، وجعل أحكام الدنيا على الأجساد والأرواح تبع لها، وكذلك في البرزخ فالأحكام على الأرواح والأجساد تبع لها، وفي الآخرة يكون النعيم والعذاب للروح والجسد معاً. القبر هو أول منزلة من منازل الآخرة، وما بعده يعتمد عليه، فإذا كان حال الإنسان في قبره شديداً كان ما بعده أشدّ منه، وإذا كان يسيراً كان ما بعده أيسر منه حسب النصوص المعروفة . وهناك من يصدق ويؤمن بنعيم القبر وعذابه، وهناك من لا يصدق أنّ الروح تردّ إلى الجسد في القبر، وأنّ الله يرسل إلى الميت ملكان فيسألانه عن ربّه، وعن دينه، وعن نبيّه، فإذا كان من أهل الإيمان أجابهم إجابة صحيحة، وكانت عاقبته خيرا، إذ تاتيه ملائكة بيضاء الوجوه فتحيط به وتشعره بالراحة والأمان، وأمّا إذا كان من أهل الكفر فلا يستطيع الإجابة، ثمّ تأتيه ملائكة سوداء الوجوه، يضربونه ضرباً شديداً بمطارق حديدية ضخمة. وبعد السؤال والإجابة يتحدّد مصير الإنسان في قبره، إمّا في العذاب، وإمّا في النعيم، إما الجنة وإما الجحيم، كما يتنوع العذاب في القبر بحسب الذنوب التي كان يقترفها الإنسان في الدنيا " هذه السطور كانت في الصفحة الأولى من المطبوعة، بخط دقيق ومتراص، وقد وجد السيد نون صعوبة في قراءة بعض الكلمات نظرا لأنه يفتقد نظاراته الطبية كما سبق القول.وادرك السيد نون العلاقة بين هذه المعلومات التي كان يجهلها وبين النموذج الذي ملأه في المكتب السابق، حيث كانت إجاباته أغلبها بلا أدري، حيث لم يكن على علم بكل هذه التفاصيل. وأدرك أن كل هذا يحدث بطبيعة الحال كمقدمة ليوم الحشر أو يوم القيامة، أو يوم الحساب النهائي ودفع الفاتورة. ثم واصل قراءة القصة حيث يواصل النص سرد وقائع مروعة حسب سيناريو يبعث على القشعريرة كأفلام الرعب الإنجليزية، حيث تتعدّد المشاهد والأحداث الّتي تحصل يوم القيامة ورتبت الأحداث بطريقة مرقمة وبعناوين ملونة لتسهيل القراءة على ما يبدو: &#1633-;- - النّفخ في الصّور: والنّفخ في الصّور يكون عبارة عن نفختين، يؤدّيهما ملكٌ من الملائكة يُدعى إسرافيل، وهو الملك الذي وُكّلت إليه مهمّة النّفخ في الصّور، فتكون النّفخة الأولى هي نفخة الصّعقة؛ أي يُصعق بهذه النّفخة كلّ كائنٍ وبها يعلن الله إنتهاء الدنيا وإنزال الستار ونهاية المسرحية، ليُنهِي الحياة في الأرض وفي السّماء، فيموت كلّ من في الأرض والسماء غير الله بطبيعة الحال ومن يشاء من ملائكته الذين لهم وظائف مخصوصة تتطلب عدم موتهم. وتكون هذه النّفخة هائلةً ومدمّرةً، فعندما يسمعها الإنسان لا يستطيع أن يقو ......
#عذاب
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743542

اسراء العبيدي : حوار مع فنان الكاريكاتير حمودي عذاب
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حمودي عذاب : فنان الكاريكاتير عندما يحاط بمعجبيه يشعر بالسعادة ويكون مبدعا اكثر الجمهور دائما الداعم الكبير للفنان لذلك اشعر بالسعادة بالرغم اننا كفناني كاريكاتيرنجد دائما انفسنا بزاوية محصورة نتيجة الفهم الخاطئ لهذا الفن الجميلليس من حقي أن أتدخل بشؤون أولادي وابني علي عذاب برنامجه انساني إخترق الشعوب العربية قبل العراقيةيكتمل الكاريكاتير بالفكرة والخطوط وعندما تكتمل الفكرة والخطوط يصبح الكاريكاتير جاهز ويدخل قلب المتلقي هناك من يريد ان يقلل من قيمة الكاريكاتير العراقي و هناك الكثير من رسامي الكاريكاتير تعرضوا للتهديد الكاريكاتير فن الحرية لا ينتعش بشكل حقيقي خارج فضاءاتها الرحبة وكلما ضيق على الفنان لجأ إلى التمويه والتورية . فالكاريكاتير فن اقتحامي بأدوات بصرية سهلة الهظم والانكشاف . وقد تعايش فن الكاريكاتير العراقي مع أسيجة الممنوعات . وكان كلما غلق عليه الباب قفز من الشباك ولأن الكاريكاتير هو فن الإضحاك بالتضخيم و رسم بسيط لفكره كبيرة وتعليق ساخر مختصر أرتأت مجلة ضفاف أن تسلط الضوء على رسام الكاريكاتير حمودي عذاب . وهو رسام مبدع إحساسه ينبض في عروق اللوحة، ليلبسها حزن و فرحة، ومع الريشة يحملنا، لمعاني قضاياها تجمعنا، تكلّم أنامله الواقع، لتحكي أعماله عن كل ذائع و شائع، أحداث بين خطوطه تذاع، تجلب الأبصار و الأسماع، يسافر بنا عبر الألوان، لنطّلع على الأعماق و الوجدان، . أعماله الفنية دائماً جميلة متناسقة من حيث الألوان لأنه يرسم ببساطة شديدة ، فكل رسمة بسيطة هي مشروع فني ناجح لأنها تصل للناس بدون تعقيدات . حمودي عذاب ولد بالنجف سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- وهو خريج دبلوم فنون تشكيلية وعضو نقابة الصحفيين العراقيين . وعضو نقابة الفنانيين العراقيين و رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة الصحفيين العراقيين من &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;- لحد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- . ورئيس جمعية رسامي الكاريكاتير في العراق ورئيس تحرير مجلة الفلقة الساخره .و مدير تحرير جريدة الكاروك الذي يترأس تحريرها الدكتور كاظم المقدادي .و اول عمل له كان في مجلة المعرفة سنة .&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;- والذي كان يديرها المرحوم يوسف نمر ذياب . حيث كانت تعنى بمحو الامية اول معرض له كان سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- في محافظة كركوك متفرغ لادارة جمعية رسامي الكاريكاتير .يعد الفنان حمودي عذاب من أهم رسامي الكاريكاتير ومن رواده البارزين حيث امتدت مسيرته لأكثر من ثلاثة عقود . ومازالت رسوماته توجز ببلاغة ما قد تعجز افصح المقالات .وعن بداياته مع هذا الفن.. وعن واقع فن الكاريكاتير في العراق .. وعن محاور اخرى يحدثنا في هذا الحوار :حاورته : اسراء العبيدي _ في البداية دعنا نتوقف عند أهم المحطات في مشوارك الابداعي ؟ كانت تلك المحطات لها طعم خاص كونها مسيرتي الفنية التي استمرت اكثر من &#1636-;-&#1632-;- سنه مزدهرة بالابداع . حيث كانت بداياتي معززة بالمعارض الذي اصبح تعدادها &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;- معرض كاريكاتير شخصي .انتشرت تلك المعارض في جميع محافظات العراق واغلبها في العاصمة الحبيبة بغداد .كما كانت لدي مشاركات كثيرة عربية وعالمية من خلال نقابة الصحفيين العراقيين .ولجنة الكاريكاتير الذي اسسة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- تحت مظلة النقابة .بصراحة لدي محطات كثيرة في مجال الكاريكاتير حيث شغلت منصب رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة ......
#حوار
#فنان
#الكاريكاتير
#حمودي
#عذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745317

رشوان حسن : يا ويل نفسي من عذاب
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن يَــــا وَيْــــلَ نَفْسِـــــــي مِــــنْ عَــــــذَابِمَــــا أَفْشَـــــتْ بِــــهِ وَ أَقَــــرَّهُ لِسَانِــــيمَــــا اِعْتِرَافِــــي بِحُبِّــــي إِلَّا مُصَادَقَـــةوَإِنِّـــــي لَا أَطِيـــــقُ فِــــــيّ كُتْمَانِـــــيرَمَــــى&#1648-;- فُـــؤَادِي وَبَـــرَا جَسَـــدِي قَلْــبُآمِنَـــــةٍ وَلَـــــوْ أَحَبَّنِـــــي مَــــا رَمَانِـــيهِــــــيَ القُلُــــــوبُ وَمَــــــا أَحَبَّـــــتْ لَايَجْتَمِــــــعُ بِقُلَيْـــــبٍ حُــــــبّ قَلْبَـــــانِعُــــذِّبَ فُــــؤَادٌ رَأى&#1648-;- الفُــــؤَادَ فَوَجَــدَهُلِمَحَبَّـــــةِ غَيْــــــره شَيَّــــــدَ المَبَانِــــيكُنَّـــــــا لَوْ كُنَّــــــا كالَّذَيْــــــنِ اِلْتَقَيَـــــابِمِقَـــةٍ مَـــا حَــلّ أَحَدنَـــا يَـــدَ الثَّانِــيوَلَكِنَّـــكِ يَــــا آمِنَـــةُ لَا تَرْضِيْـــنَ بِـــيلَكِنَّـــــكِ تُمْسِكِيـــــنَ يَــــــدَ الثُعْبَــــانِإِذَامَـــــا أَرَحْتِـــــي قَبْضَتــــكِ قَلِيْـــلًالَا يُمْسِـــك يَـــدَكِ لِأَنَّــهُ مِــنْ أَغْصَــانِكُنْـــتُ مُمْسِـــكُ يَـــدَكِ الآنَ لَــوْلَا أَنَّــافِــــــي حُــــــكْمِ المَكَـــــانِ والزَّمَـــانِلَـــكِ أَيَـــا آمِنَـــةُ مِنِّــي عَهْــد الوَفَــاءِمَــــا بَعُــــدَ مَكَانُـــكِ وَطَـــالَ زَمَانِــي ......
#نفسي
#عذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751018