سعاد درير : فاكهة التجلّي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير المرأة لا تختلف عن الشجرة في أكثر مِن مَنحى، من ذلك أنها تظلّ واقفة فلا تَموت إلا واقفة، والقصد أنها تموت مَوتة الأشجار، وهذا راجع إلى قدرة المرأة على الصمود والتحدي والصبر.أما الْمُراد هنا من تشبيه المرأة بالشجرة، فهو الوقوف عند المثمِر منها وغير المثمِر، ولا يدري حقيقةَ هذه الحال سوى المرأة العقيم التي قَلَّما تَضع المرأةُ الوَلُود نفسَها في مكانها.عن هذه المرأة التي لا تَلِدُ سَنَلِجُ بابَ المعنى لِنَسْتَكْنِهَ قُدرةَ الله جَلَّ جلالُه وعظمتَه هو الذي يكفي أن يقول للشيء "كُنْ" فـ"يكون"، فإذا بقدرته تُعيد فاكهةَ التجلي إلى الروح، وتُمَدِّدُ الحُبّ على صفيحة القلب، وتُجَدِّدُ الضَّوءَ المسروق مِنْ مَنْبَت الضوء لِتَسْتَعِيده العُيون..يُحْكَى أن امرأة أَرْهَقَ عينَيْها وقلبَها الحرمانُ من الولد، فكان أن توسلت إلى ربها ليلتمس لها الحل الذي يُشفي وجعَ الروح. صحيح ما أبعدَ أن يَحمل إليها الحظُّ البشارةَ التي كانت في انتظارها، لكن كما نعرف فإن الدعاء يُغير مسار القدَر. تَقول القصة إن الله كان قد كتب المرأة تلك عقيما، لكن لأنها أَلَحَّتْ في الرجاء والتوسل بلسان الدعاء، فقد جاء الرد مُرْضِيا مهما تأخر مجيئه. غابت المرأة مدة طويلة عن النظر، وشاءت ساعة القدَر أن تضرب للمرأة موعدا مع عصفور الأمل.وأخيرا تُجَرِّبُ المرأة تجربةَ الأمومة، لنراها تحمل مولودا، ما كان عليها إلا أن أطفَأَتْ شيئا من حرقة السؤال عندما أدرك الخلقُ كيف تَغيَّر المآل. إنها بركة الدعاء الذي عرف الطريق إلى السماء.كانت المرأة كلما تذكرت أن الله كتبها عقيما تُردِّد:"يا رحيم"، وهنا يتأكد لنا الكثير من عظمة اسم الله "الرحيم" الذي يبين لنا كيف أن رحمة الله قد سبقت قدرته والحال هذه.رحمة الله في الأرض هذه يَغيب عنا أنها جزء واحد يَحجب تسعة وتسعين جزءا في السماء، إنها رحمة الله التي تشدّ صِغارَ القطط إلى صدر أمهم وتَربط صغار العصافير بعُشّ الأم ريثما تعود إليهم هي بما يصلح لأن يقتاتوا به. فما بالنا بالتالي بالرحمة التي يعرفها الإنسان!فيا رحمان، يا رحيمُ يا رحيمُ، اللهم ارحمنا برحمتك، فإنا نَسألُكَ يُسْرا ليس بَعده عُسر.نافذة الورح:- "سَيِّدُ الحُجُب يَقينُكَ في مَن صَوَّرَك".- "بابُ المحبة الإلهية يَأذَنُ بأنْ تَدلف الروح لا الجسد."- "بين العشق والعِتْق ثَورةُ الروح."- "في الانقياد إلى سُلطة الأنا نهايةُ جَبَرُوت الآخَر".- "نَعيمُ جَنَّةِ الدنيا حَطبُ جحيمِ الآخِرة".- "طِيبي، طِيبي يا نَفْسُ قبل أن تَلفطي الأنفاسَ".- "كَأَنَّ سَهماً يَنغرز في غُصن الرُّوح مَتَى استشْرَفَتْ عتبةَ الرحيل".www.facebook.com/souaddarir ......
#فاكهة
#التجلّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678456

فائق الربيعي : أزاهير التجلّي
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ها هنا دنيا حياتيفي سطورٍ مُقلقاتِ .وشفاهُ النطقِ ضجّتْبينَ شملي وشتاتي.إنّما للسرِّ غيبٌوكما الأسرارُ ذاتي.والذي أبغيهِ شوقاًفي نوايا الخطواتِ.إنّما الأعمارُ تـُبلىلو مضتْ باليقظاتِ. وكفاحي الآنَ أنّيعدتُ مِنْ قبل فواتي .بأزاهير التجلّيورقيق النفحاتِ.السويد ......
#أزاهير
#التجلّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686092

جمعه عباس بندي : في ممر التجلي ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي -1-من إسمك شهدتوعلى نبيك صليتومع الفاتحة بدأتومن كتابك قرأتومع الآيات وقفتوفي كلماتها تدبرتومع الناس ختمتفبروحها أرتقيت ...-2-ففي صلاتي أذكرك وفي صيامي أعبدكوفي طوافي أقصدكوفي تسبيحي أقدسكوفي جحودي أجردكوفي عصياني أفردكوفي فنائي أمجدك ...- 3 -فمالي ملاذ، إلا ملاذكوما بعدت، إلا وجدتكوما قربت، إلا لامستك-4-فلن يهدم بيني وبينكلا أبليسولا تلبيسولا تدليس ... ......
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689193

عبد الستار جبار عبد النبي : حدُ التجلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_جبار_عبد_النبي عشبة لينة واقف عند حد التجليابيح لاضدادي المشاغبة إشهار ما خبىء العمر من قناعات لم يحالفها الشفق*******في رواق الشقاء آثر الوقت سحل قطيع الانكساراتنحوالمراصدآليت إلا ان اعد نصبا من نجوملاخر قبلة صدحت تحت رداء الوطن*******عند بوابة الحريقارتديت اغنية من مطررغم ان احلامي عاريةكانت التواريخ اكثر صحوامن الوجودخلعت القصيدة طيلسانهاورحنا معا على حافة الوقتنكتشف اي السلالات بعثرت بذورهاانحدارا نحو فخاخ الخرائطتيه تلو تيه*******ادثرك بين اضلاعي مثل نجمة ناضجةانسج من ضوئك والطين ترنية سماويةتبحر مع جريان صلواتي حيثما باض يمام على مشكاة احلامي الغاويةيموج غصين من نهار نحو السنابلامد لك خلجات الروح وانا ارضع من مراعيك انفاسي ولوني* (خلاني وراح وراح خايب هويوالقلب ما مرتاح خايب هوي)..شاهرا مهجتي بيعة تتصابا بين ميسان والرواء*******رئتاك الاسطوريتان تستنشقان معي وجع الخزامى حين ذَرَعَت الكوابيس قدك السامقوزعت مناجاتي وقبلي ملصقات ممتلئة بالماء والادعيةرغم ان الجنود يعدون الدخانلافتتاح صباحات ملوثةكنت ابارك همسات الماءلعناق عارموارتل لحني مدرارادجلة ايتها الالق القزحي اعلنها جهراً خبأتك بين خلايا العمرعشقا ابدياابديا &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-ساندنس*اهزوجة فلكلورية عراقية معناها :هجرني وذهب يا هذا يا هذا والقلب في حزن يا هذا يا هذا ......
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712961

فريدة رمزي شاكر : سيد القمني، وحلقات- موقع التجلي الأعظم-
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ظهر د. سيد القمني على قناة الناس في حلقتين بعنوان "موقع التجلي الأعظم".. وطوال الحلقتين حاولت أعرف عن ماذا يتكلم هذا التجلي الأعظم ؟! وجدته مجرد مغالطات تاريخية كبيرة وفادحة ، يحاول القمني تمريرها عبر البرنامج وتلبيسها على مقاس أهداف معينة حاول تثبيتها بالتدليس، على حساب طعنه في التوراة، ً خصوصاً الفترة التوراتية التي حكم فيها يوسف مصر وقت المجاعة حيث يدعي أن المصريين صاروا عبيداً لدي" الحاكم الهكسوسي_" بحسب زعمه_ وجاءت آرائه الغريبة صادمة للناس مسيحيين ومسلمين. _ أولا وصم سيدنا يوسف بأنه غير أمين على مصر لأنه تواطأ وقت المجاعة مع فرعون مصر( الهكسوسي) و الذي ليس مصرياً بل( فرعون هكسوسي، )، فقبل أن يطعن القمني في التوراة فهو طعن في قرآنه الذي قال: ( يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا ) ..لو كان سيدنا يوسف خائناً لمصر، ما كان القرآن ذكر أمانته و وُصفه بالصدِّيق! فماقام به القمني من نشر أكاذيب هي محض تضليل تاريخي سافر! _ يقول: كلمة "فرعون" هي إسم لشخص واحد بس وليست مطلقة الدلالة على أي ملك مصري، هي كلمة تخص شخص واحد وإسمه فرعون إللي هو أرجِّح آخر ملوك الهكسوس إللي هو أسيس إللي القرآن قال عنه " عزيز" وأسيس هو إسمه الملكي إللي في الخرتوش.وفرعون هو إسم شخصي لملك واحد فقط وهو ملك هكسوسي! ليه إختزل القمني تاريخ مصر الفرعوني وهويتها الفرعونية وحقبة كاملة من تاريخها في ملك واحد غير مصري بل من الهكسوس وسماه فرعون؟!_ أولاً كلمة " فرعون" أتت نتيجة توحيد مملكة الشمال ومملكة الجنوب على يد الملك مينا، فأصبح إسم مصر " برعاه" أي البيت الكبير، فهو استخدم أولاً ك" إسم لمصر" كلها، ثم حمل كل ملك بعد ذلك نفس اللقب ، لأن الملك كان بمثابة " إله مصر" كلها، فهو مسمى أتي نتيجة توحيد الأرضين، الشمالي مع الجنوبي، لهذا يستحيل أن يكون كلمة " فرعون" إسم علم لشخص واحد، بل هو ،" لقب" وُصِف به القصر الملكي ،وحمله كل ملك لأنه مستمد من كرسي العرش الذي يجلس عليه كل ملك من ملوك مصر.بإختصار سميت مصر بالبيت الكبير ممثلة في الإله فرعون" برعاه".ومن كثرة إنتشار اللقب أطلق صاحب الإسلام هذا اللقب على أن كل أُمة لها فرعون فقال: هذا كان فرعون هذه الأمة._ ومن موسوعة لوك إنسيكلوبيديا التي تقول أن " برعاه" هو لقب للمكان أولا قبل أن يكون لقب لفرعون نفسه، فقبل 1400ق.م. كان يوصف فرعون بأنه مؤسسة لأنه إبن الآلهة، أي" كيان إلهي" وبعد هذا الزمن تغير وأصبح لقب شخصي حتى سنة 900ق.م. وبعد هذا أصبح يطلق لقب فرعون مرفقاً بإسمه الشخصي. _ لم يكتفِ القمني بهذا بل زعم بأن سيناء كانت محل إقامة البدو الرعاة إللي هم الهكسوس إللي هم اليهود! وأن حدود مصر الفرعونية هي قناة سيزوستريس، المعروفة حالياً بقناة السويس، أي أن شبه جزيرة سيناء خارج حدود مصر ، وأنها أرض البدو الرعاة الهكسوس إللي هم اليهود، وبأن الهكسوس هم من أسسوا مدينة أورشايم، بعد أن خرجوا من مصر على مرتين وخرجوا مطرودين وليسوا مطاردين !! لمصلحة من يزعم القمني هذا الفكر المعوج الذي به يُفقِد مصر لأرض سيناء وهي جزء لايتجزأ من أرض مصر وهويتها المصرية ؟! ألم يفعل الإخوان وخيرت الشاطر هذا ، حين باعوا سيناء في صفقة بالملايين لإسرائيل لتوطين أعدائهم الفلسطينيين؟! _يعلق القمني على العددين من سفر التكوين 46وهي توصية من يوسف لأهله حين يسألهم فرعون فيجيبون عليه بالآتي:46: 33 فيكون إذا دعاكم فرعون و قال ما صناعتكم 46: 34 أن تقولوا عبيدك أهل مواش منذ گصبانا إلى الآن نحن و آباؤنا جميعا، لكي تسكنوا ......
#القمني،
#وحلقات-
#موقع
#التجلي
#الأعظم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723192

سعد محمد مهدي غلام : مِقْصَلَة التَّجَلِّي * َُِ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وما كنتُ أدري قبلَ عزَّةَ ما البُكا ولا موجعاتِ القلبِ حتّى تولَّتِ كُثيّر عزّةفي بَلْكونة الحَنِين؛ أَفْنَيْتُ بقَصَبَة أَزْهاري..تانغو الصَّدَى طَيْف انْتِظاريّ .. نَاسَ بِيَّ الشَّوقُ مَسِيحًا على خَشَبَةِ احْتِضَارِيّ.. ......
#مِقْصَلَة
#التَّجَلِّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737516

عبد السلام انويكًة : التجلي الإنسي في علاقة التعاون المغربي الصيني..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة الى جانب معسكر الشيوعية، انحازت الصين زمن حرب باردة بعد فترة حرب عالمية ثانية طاحنة توزع على اثرها العالم الى معسكرين ليبرالي ثم شيوعي، ذلك منذ نهاية أربعينات القرن الماضي حتى بداية تسعيناته قبل انفصالها عنه نهاية ستينياته وبداية سبعيناته، بمليها لدول العالم الثالث وانفتاحها على قضاياه كخيار استراتيجي. فترة عصيبة بقدر ما طبعها من خلافات وتقاطب ايديولوجي بقدر ما تباينت فيه سبل تنافس ونهج تدبير ومعه تزيل أجندات، لعل منها ما ارتبط بآليات مساعدات اختلط نبلها الى حد ما بخلفيات سياسية لتحقيق أهداف كل طرف. وإذا كان الاتحاد السوفياتي آنذاك قد جعل من دول ذات أنظمة ومرجعية اشتراكية وجهة لمساعداته، وفق ما كان ينشده حول بناء تجمع اقتصادي ضمن دائرة خاصة. نجد بالمقابل الولايات المتحدة الأمريكية التي توجه تركيزها ودعمها ومساندتها لدول كانت بجانبها بشكل أو بآخر فيما خاضته من حرب باردة، السياق الذي لايزال قائما يحكم علاقاتها لحد الآن في اطار ما يضمن هيمنة عسكرية لها. وخلافاً لهذين النموذجين حول آليات تقديم مساعدتهما، اختارت الصين الشعبية سبيلا آخر من خلال مؤازرتها لدول ضعيفة حديثة الاستقلال بكل من القارة الأسيوية وأمريكا الجنوبية وافريقيا، رغم ما كانت عليه من مشاكل اجتماعية ومحدودية موارد. وكان مؤتمر"باندونغ" لعدم الانحياز عام ألف وتسعمائة وخمسة وخمسين، مناسبة تاريخية لإعلان الصين عن خيارها في الوقوف الى جانب دول العالم الثالث ودعمها عبر مساعدات بعيداً عن أية خلفية سياسية. وعليه، تنزيلاً لورشها الاستراتيجي بافريقيا منذ ستينات القرن الماضي، كلفت حكوماتها المحلية بتقديم مساعدات طبية لبلد معين ومحدد من بلدان القارة. هكذا تم تكليف مقاطعة "هوباي" بمساعدة الجزائر ومقاطعة "شان سي" بمساعدة السودان، ثم مقاطعة "شنغهاي" بمساعدة المغرب الذي حلت بعدد من مدنه بعثات طبية صينية منذ أواسط سبعينات القرن الماضي، خدمة منها لِما هو انساني انسجاماً مع ما طبع علاقة المغرب والصين من تفاعل وصداقة تعود لفترة الخمسينات. وهكذا كانت بداية ورش تعاون طبي صيني مغربي قبل أزيد من أربعة عقود من الزمن، حيث استقبلت بعثات طبية صينية بمدن: المحمدية وسطات والحسيمة ثم شفشاون ومكناس وسطات وبنجرير والراشيدية وأكًادير وآسفي ومراكش وأزيلال وبوعرفة وفكيك وطاطا وتازة فيما بعد. ولعل ما حصل من تواجد طبي صيني ولا يزال بالمغرب، ارتبط بزيارة قام بها وزير خارجيته آنذاك أحمد العراقي الى بكين ربيع ألف وتسعمائة وخمسة وسبعين، محطة كانت قد تكللت بعقد اتفاقية تعاون اعتبرت الأولى من نوعها بين البلدين، وهي التي امتدت حتى أواسط تسعينات القرن الماضي لتنفتح على أفق تعاون ثنائي ورهان ورش شمل مجالات أخرى فضلاً عما هو طبي انساني. ولعل ما خلفته البعثة الطبية الصينية بالمغرب من انطباع جيد، كان حافزاً للبلدين المغرب والصين على توقيع بروتوكول ثانٍ بالرباط خريف سنة ألف وتسعمائة وتسعة وسبعين لتقوية تعاونهما. وكان ما هو طبي قد شكل واجهة بقدر كبير من الأهمية لتعاون ثنائي، عبر بعثات طبية دأبت دولة الصين على ارسالها بانتظام للمغرب. بناء على ما جمعهما منذ سبعينات القرن الماضي من بروتوكولات تعززت إثر زيارة ملكية رسمية للصين قبل حوالي عقدين من الزمن، حيث تم توسيع مجال التعاون ليشمل الى جانب مجال التطبيب والعلاج والأدوية ما هو تكوين وتأطير وتبادل خبرات بحثية وتقنيات متطورة، تخص الجراحة الدقيقة وأمراض المسالك البولية وجراحة الأعصاب وطب المستعجلات وغيرها، فضلاً عن استراتيجية تكوين في مجالات العلاج باعتماد تقنية الوخز بالإبر وغيرها. ......
#التجلي
#الإنسي
#علاقة
#التعاون
#المغربي
#الصيني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737834

عبد الله النملي : التطبيع.. من الخفاء إلى التجلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي تدخلت السلطات الأمنية المغربية، مساء الأربعاء 24 نونبر 2021 بالرباط لتفريق وقفة احتجاجية أمام البرلمان المغربي ضد زيارة وزير الحرب الصهيوني، بيني غانتس، للمغرب. وبالتزامن مع ذلك، دشن نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي بالمغرب وسم "لا لاستقبال الإرهاب الصهيوني". في حين نظمت احتجاجات شعبية سلمية في كل المدن و المناطق، بمناسبة اليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، في 29 نونبر الحالي، انسجاما مع الموقف الشعبي المغربي الرافض للتطبيع جملة وتفصيلا، واستئناف العلاقات بين المغرب والكيان الصهيوني، وما تلاه من زيارات لشخصيات صهيونية تحت غطاء السياحة، كما تصدر هاشتاغ "التطبيع خيانة" المرتبة الأولى في الترند المغربي على موقع التواصل الاجتماعي وتويتر، ليومين متتاليين، 23 و 24 نونبر الجاري. وتداول عدد كبير من المغاربة الهاشتاغ المذكور تعبيرا عن رفضهم لزيارة وزير الحرب الصهيوني للمغرب وما تبعها من اتفاقيات، في أول زيارة رسمية يقوم بها وزير الحرب الصهيوني إلى الرباط، بعد تطبيع العلاقات في دجنبر 2020 ، بعد ما يقارب العام على توقيع الاتفاق الثلاثي الذي جمع المغرب والولايات المتحدة الأمريكية والكيان المحتل، وتم بموجبه الإعلان عن استئناف العلاقات بين الكيان والرباط، واعتراف واشنطن بسيادة المغرب على الصحراء. وبذلك يكون المغرب رابع بلد عربي يطبع علاقاته مع "إسرائيل" برعاية أمريكية، بعد الإمارات والبحرين و السودان. وينظر الكيان الغاصب، باهتمام بالغ، إلى مذكرة تفاهم دفاعية، وقعها مع المغرب، حيث يرى أنها " غير مسبوقة " بينه وبين دولة عربية. ووصفت وزارة الحرب الصهيونية، في بيان، مذكرة التفاهم الموقعة بأنها " تاريخية "، وأطلقت عليها " مذكرة تفاهم دفاعية "، كما وصفت "القناة 12 الاسرائيلية"، ما جرى بأنه " حدث مذهل من الناحية الاستراتيجية ". ونقلت صحيفة " تايمز أوف إسرائيل " عن مسؤول صهيوني في وزارة الحرب إشارته إلى أن الكيان يحتفظ بعلاقات أمنية وثيقة مع مصر والأردن، لكن لم يتم إبرام أي مذكرات تفاهم دفاعية لها معهما، ما يجعل الاتفاقية المبرمة في المغرب " غير المسبوقة "، بحيث ستشكل "إطارا للتعاون المستقبلي في المجال العسكري والأمني والاستخباراتي وتبادل التجارب والخبرات، ونقل التكنولوجيا والتكوين، و في الصناعة الدفاعية وإبرام صفقات أسلحة متطورة تتيح للمغرب اقتناء معدات أمنية عالية التكنولوجيا..".وتأتي هذه الزيارة في ظل رفض جمعيات حقوقية استقبال وزير الحرب الصهيوني بأرض المغرب، حيث أعلنت "الهيئة المغربية لنصرة قضايا الأمة" أن هذه الخطوة " غير محسوبة العواقب، واستمرار في مسلسل التطبيع المذل مع الكيان الصهيوني الغاصب لأرض فلسطين ". كما أدانت كل أشكال التطبيع مع الكيان الصهيوني، واستنكرت بشدة زيارة وزير الحرب الإسرائيلي للمغرب. وجددت دعوتها للشعب المغربي من أجل " اليقظة والوقوف صفا واحدا أمام المخطط الصهيوني الذي يستهدف استقرار المنطقة .. ولكل الفضلاء من أجل فضح كل المطبعين المهرولين للارتماء في أحضان الصهاينة ". كما دعت كل من " مجموعة العمل الوطنية من أجل فلسطين"، و"الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع"، و"الهيئة المغربية لنصرة قضايا الأمة"، و"المرصد المغربي لمناهضة التطبيع " و " المبادرة المغربية للدعم والنصرة " في بيانات منفصلة، إلى إطلاق حملة إعلامية وميدانية رافضة لزيارة المسؤول الإسرائيلي. وكان المغرب والكيان الغاصب قد أقاما علاقات دبلوماسية إثر توقيع اتفاقات أوسلو بين "اسرائيل" ومنظمة التحرير الفلسطينية سنة 1993 ، قبل أن تقطعها الرباط بعد الانتفاضة ......
#التطبيع..
#الخفاء
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739196

بدور زكي محمد : سيد القمني مأثرة الرحيل إلى جبل التجلي
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد سيد القمنيمأثرة الرحيل إلى جبل التجّلي/ الجزء الأولبدور زكي محمدكاتبة عراقيةلرحيل العلماء وقعٌ أشدُّ حين يكون نهاية لمسيرة طويلة في دروب الآلام، وحين تنضب الآمال، ويتعالى صوت السفهاء الشامتين بالغياب المحتّم على كل الناس، كلٌ حسب أسبابه. ومع أن الدكتور سيد القمني لم يكن الوحيد في مصر في معاناته، فقد سبقه الراحلون الأجِّلاء فرج فودة، ونصر حامد أبو زيد، وحسن حنفي، ونوال السعداوي، وسابقون آخرون تمسكوا بحرية الفكر كعلي عبد الرازق وطه حسين وعبد المتعال الصعيدي، إلا أنه تفرد في إسلوبه الصدامي ونبرته الصارخة التي عبرت ضيقه ورفضه لكل ما يقيد العقل من قواعد فقهية لعبت دوراً كبيرا في الحجر على حرية الرأي، صوته المُفعم بالغضب كان يهزأ بالخوف، ويقول ما لم يكن يجرأ عليه أحد، وقد كلّفه ذلك النهج الصريح متاعب كثيرة استطاع تجاوزها وواصل الكتابة وفق قناعاته. كان دؤوباً مخلصاً في نقده للفكر الديني، وليس الدين، فالعقيدة المحضة - بما تعنيه من التسليم بوجود الله والتوجه بالصلاة إليه والسعي لمرضاته بالعمل الصالح- لا يتوقف عندها سيد القمني لأنها تتبع المجال الروحي لكل إنسان، ما يستدعي النقد لديه هو الفكر الذي أنتجه الفقهاء والمفسرون والمحدِّثون، والذي تحول إلى قواعد قانونية تتحكم بكل تفاصيل الحياة وتقف على الضد من اي محاولة للإجتهاد والتجديد الذي يتطلبه تغير الأزمان والأماكن.واكثر ما كان يغيضه من تلك القواعد ما أُطلق عليها: "إنكار معلوم من الدين بالضرورة" التي تعني إذا ما جرى تفعيلها تكفير من ينكر هذا المعلوم. المشكلة إن "المعلوم" المزعوم ليس هناك اتفاق عليه، بالإضافة إلى أنه موضوع اجتهاد لا ينفصل عن التوجهات المذهبية والقناعات الخاصة، وعلى سبيل المثال يمكن أن نتساءل: هل أن من كان مؤمناً بالله، يُصلي ويصوم، وتجري الخيرات على يديه، لكنه لا يعتقد بوجوب الحج، هل يصبح كافراً لأنه أنكر "معلوماً" من الدين؟ وهل أن من يؤمن بأن آيات الأحكام في القرآن مرتبطة بأسباب نزولها، زمنياً ومكانياً، وبالتالي يمكن تغييرها أو تعطيلها متى مازالت أسبابها، هل يعتبر كافراً؟ ولماذا لم يتوقف غالبية الفقهاء عند قرار الخليفة الراشد الثاني عمر ابن الخطاب بمنع العطاء للمؤلفة قلوبهم، الذين نص القرآن على سهمهم في أموال الصدقات (الزكاة) باعتباره فريضة (60 سورة التوبة)؟ وبدلاً من أن يحتجوا بقاعدة: لا مساغ للإجتهاد في مورد النص، أكدّوا في تفسيراتهم على أهمية الأسباب التي أدّت إلى اتخاذ القرار، وكذلك فعلوا في تبرير كثير من الإجتهادات الخاصة بالإرث مع مخالفتها للنصوص، هذا على سبيل المثال فقط، المشكلة تكمن في أنهم يمنعون الإجتهاد بشكل عام، ويقعون في تناقض بين قواعدهم الفقهية التي صنعوها.رحل سيد القمني وهو مهموم بمعضلة تقييد العقل وسطوة التراث، ففي مقال له عن العلّة والمعلول، ينقل رأياً لأبي حامد الغزالي ورد في كتابه: تهافت الفلاسفة (ص277) "إن الإقتران بين ما يُعتقد في العادة سبباً، وما يُعتقد مُسبباً، فليس ضرورياً عندنا... فليس وجود أحد السببين يقتضي وجود الآخر، مثل: (الإرتواء من الماء والشرب)، (والشفاء وشرب الدواء)، وإن اقترانهما هو لما سبق من تقدير الله سبحانه بخلقهما على التساوق لا يكون ضروريا في نفسه.. فالله قادر على أن يخلق الشبع دون الأكل.. وإدامة الحياة مع حزّ الرقبة .." وفي تعليقه على هذا الرأي يرصد القمني مدى الخلط الذي وقع فيه الغزالي وفلاسفة قدماء، خلطوا بين ثلاثة أمور: بين العلّة والفعل، المفعول والمعلول، الإرادة والحتمية. ويشرح القمني ذلك في موضوعاته "تأملات فلسفي ......
#القمني
#مأثرة
#الرحيل
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749056

بدور زكي محمد : سيد القمني مأثرة الرحيل إلى جبل التجلي 2
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد سيد القمنيمأثرة الرحيل إلى جبل التجّلي/2البحث في مجاهل التاريخ يضع الباحثين والباحثات على ضفاف حادّة، فكلما تحركت المياه في جوارها، تماوجت الإجتهادات وتنوعت الفرضيات، وحينذاك تقف الحقيقة حائرة، إذا لم تسعفها الآثار بما يدعم هذا الرأي أو ذاك. في هذا السياق وأنا أكتب الجزء الثاني من مقالتي عن الراحل الدكتور سيد القمني، تذكرت ما قاله الطبيب وسيم السيسي عالم المصريات، في إحدى محاضراته على اليوتيوب، من أن عالم الآثارٍ الإسرائيلي زئيف هرتسوغ من جامعة تل أبيب، قال بأن اليهود لم يمُّروا من مصر، وبالتالي فلا صِّحة لرواية خروجهم منها. يؤكد ذلك ما نشره موقع الرأي اليوم، نقلاً عن مقالة لهرتسوغ نشرها في صحيفة هآرتس الإسرائيلية قبل عامين، وأكدّ فيها على أنه لا يوجد أي إثبات على قيام امبراطورية داوود وسليمان، وأن السبب الرئيس وراء عدم اقتناع علماء الآثار بقصة خروج اليهود من مصر كما وردت في التوراة، هو الغياب الكامل لما يشير إلى بني إسرائيل في تاريخ مصر القديم... ونبه إلى أن علماء الآثار لم يعثروا على أي أثر لبقائهم أربعين عاماً تائهين في سيناء. وأنا إذ أقدِّر لهذا العالم الإسرائيلي شجاعته في نفي أساطير اليهود، لا أعتقد بأن سيد القمني غافل عنها، فقد أشار إلى تناقضات التوراة في أكثر من موضع، ونقد الكثير من أساطير التراث وتضارباتها، فعلى سبيل المثال ينقل عن سِفر الخروج أن المصريين مَرَّروا حياة الإسرائيليين بعبودية من الطين واللبِّن (أي سخَّروهم في البناء)، بينما يوصيهم نص آخر بأن لا يكرهوا المصريين لأنهم كانوا نزلاءَ في أرضهم، ويذهب نص آخر إلى أن بني إسرائيل أحتجوا على النبي موسى بقولهم: أخذتنا إلى القفر (سيناء) بينما كنا في مصر جالسين إلى قدور اللحم، وهذا ما ينفي فكرة الإضطهاد. أراد القمني أن يكشف تضارب النصوص في التوراة، ويقدم تفسيراً طبيعياً لكثير من الظواهر التي بدت كمعجزات كالعصا التي تنقلب أفعى، وانشقاق البحر. أعود لرحلة الدكتور إلى جبل التجَّلي، واستعيد حديثه عن الشراكة المقدسة بين اليهود والمسيحيين والمسلمين، في تبجيلهم للموقع الذي تجّلى فيه الإله، وكيف استلهموا من ذاكرتهم الإيمانية مشهد التجَّلي الأعظم، وصورة الجبل يندكُّ دكّاً من هول الظهور المقدس، فعلى تلك الأرض من صحراء سيناء شاء الله أن يُجيب نبيه موسى إلى ما تطلع إليه من الرؤية المستحيلة، فجاءت بالأخبار روايات الأديان الإبراهيمية الثلاث، وتشعبت في اختلافاتها لتورث الأجيال مزيجاً من الاسفار والقَصص. في محاضرة ممتعة وجديدة في بعض تفاصيلها، يحدِّثنا القمني عن سفره الطويل صوب الجبل المنشود، وينبه إلى أن ما يعرضه يستند إلى نصوص في التوراة، كمادة معرفية، ويعيد التذكير بأن المقصود ببحثه هو موسى التوراتي فقط. وهو بهذا الإستدراك يكون قد استبق بعض الإعتراضات التي صرخ بها دعاة وكتّاب لم يقرأوا كتبه جيداً أو أنهم تعمدوا الإساءة إليه بحجة الدفاع عن الإسلام. وفي رأيي أن مقصد القمني في تتبعه لروايات التوراة، أن يتوصل إلى معرفة جلِّية بعقيدة اليهود وانعكاساتها على علاقتهم التاريخية بمصر والمنطقة العربية، وبصدد هذه العلاقة الإشكالية يُنسب إلى سيغموند فرويد قوله بأن عقدة اليهود الأزلية هي حضارة مصر. ولكي يصف القمني الطريق المؤدي إلى جبل التجَّلي، كان عليه أن يناقش الفرضيات المتعددة بشأن موقع رعمسيس المدينة التي ذكرتها التوراة كنقطة انطلاق ل "ستمئة الف" من المشاة من الرجال في طريقهم إلى سيناء، كما ورد في سِفر الخروج، ذلك لأن النساء لا يُشار إلى أعدادهنّ، وكذلك الأطفال. في موسوعته القيِّمة: النبي موسى و ......
#القمني
#مأثرة
#الرحيل
#التجلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749898