شكري شيخاني : الأم مدرسة إذا؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أغلب شعوب هذه المنطقة .وأقصد بها شعوب الشرق الأوسط وهي من الدول النامية....والنامية هنا تعني أعلى درجة من التخلف او لنقل أخر تصنيف في قائمة التخلف والتبعية..وهذا ليس ذما" لا سمح الله ولكنه الواقع المر الذي نعيشه..ولأن هذه الشعوب تفعل عكس ما تقول تماما" والشواهد كثيرة .بل وكثيرة جدا" وسأخذ حالة واحدة فقط وهي الأم ,مادمنا في اسبوع الاحتفالية بعيد الأم..ولن أعيد وأزيد فيما قيل وقالوا عن هذا المخلوق الرائع.. وقد سبقني الى هذا كتاب وكاتبات من الدرجات العالية في الاب والشعر. ومهما كتبوا ونشروا عن الام هذا المخلوق المبدع ,فلن نوفيها حقها..ومن جملة ما كتب .. توقفت مليا" وطويلا" أمام قصيدة شاعر النيل العظيم حافظ ابراهيم.. في قصيدته الرائعة والتي أبدع في نظم كلماتها هذا الشاعر الفنان.. ولقب شاعر النيل أهداه اياه أمير الشعراء احمد شوقي... ولنعد سريعا" الى القسيدة قبل ان ننساق في سيرة الشاعرة وهي سيرة عطرة وقيمة بلاشك ..أغلبنا قرأ القصيدة وتغنينا بها .. وصرنا نشدوا بها على المنابر والمنصات ونذكرها في كتاباتنا.. كل هذا فقط في يوم 21 اذار مارس.. وفي اليوم التالي ننسى كل شىء ولا كأننا كنا بالامس نقول كلاما" عظيما".. وغالبيتنا وانا واحد من الغالبية نردد البيت الذي يقول :..الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا أَعدَدتَها.... أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ الأَعراقِ ونكتفي بهذا البيت فقط وحتى دون ان نكون قد استوعبنا شرحه الحقيقي والذي يتناول حياة وقيمة ومكانة الأم في المجتمع، وفقاً لما تقوم به من دور كبير في التربية والتنشئة والتعليم فقول الشاعر الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق فهو يعبر عن مدى قيمة ومكانة الأم في بناء المجتمع وتنشئة الابناء تنشئة سليمة مما يجعل ....نعم فأغلب الامهات والعائلات تعتني بنظافة البنت وأكلها وشربها وترفيهها ولعبها.. ومكياجها وحتى وهي صغيرة وغنائها ورقصها... مع انه كل هذا حق للطفلة ولكن تنسى غالبية الامهات والعائلات شىء مهم وهو الإعداد..التهيئة ..التحضير..لذلك نرى في بيت القصيدة يقول الأم مدرسة إذا.... إذا هنا عظمتها ومكانتها.. إذَا هُنَا ظَرْفٌ لِلْمُسْتَقْبَلِ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الشَّرْطِ، نَجَاحُكَ أيتها الأم أيتها العائلة مَشْرُوطٌ باالإعداد الصحيح والسليم لهذه البنت الفتاة الصبية أم وسيدة المستقبل.. وبناء المجتمع الفاضل والراقي .. بعيدا" تماما" عن الدلال الزائد الى حد الميوعة.. وضرورة الانتباه جيدا" ومنذ السنوات للأولى للميول والهوايات.. ومن ثم التقييم لأي إعوجاج...فذهذ الفتاة الصغيرة هي من ستنجب الضابط والقاضي والسياسي والفنان والحرفي الماهر.. وبما أننا لانقرأ .. وإذا قرأنا لانفهم .. وإذا فهمنا لانطبق .....وبقدر إحترامنا وتقديرنا لحقوق هذا المخلوق الراقي .. بقدر مايكون مجتمعنا مثاليا" وحضاريا" ونظيفا" من الامراض النفسية والعاهات الاخلاقية...وسنبقى نردد الأم مدرسة إذا.. فقط ولن نكمل الاعداد البنيوي والاخلاقي والنفسي لأولادنا وخصوصا" بناتنا... فستبقى مجتمعاتنا نامية بل نائمة الى ماشاء الله ......
#الأم
#مدرسة
#إذا؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750915
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أغلب شعوب هذه المنطقة .وأقصد بها شعوب الشرق الأوسط وهي من الدول النامية....والنامية هنا تعني أعلى درجة من التخلف او لنقل أخر تصنيف في قائمة التخلف والتبعية..وهذا ليس ذما" لا سمح الله ولكنه الواقع المر الذي نعيشه..ولأن هذه الشعوب تفعل عكس ما تقول تماما" والشواهد كثيرة .بل وكثيرة جدا" وسأخذ حالة واحدة فقط وهي الأم ,مادمنا في اسبوع الاحتفالية بعيد الأم..ولن أعيد وأزيد فيما قيل وقالوا عن هذا المخلوق الرائع.. وقد سبقني الى هذا كتاب وكاتبات من الدرجات العالية في الاب والشعر. ومهما كتبوا ونشروا عن الام هذا المخلوق المبدع ,فلن نوفيها حقها..ومن جملة ما كتب .. توقفت مليا" وطويلا" أمام قصيدة شاعر النيل العظيم حافظ ابراهيم.. في قصيدته الرائعة والتي أبدع في نظم كلماتها هذا الشاعر الفنان.. ولقب شاعر النيل أهداه اياه أمير الشعراء احمد شوقي... ولنعد سريعا" الى القسيدة قبل ان ننساق في سيرة الشاعرة وهي سيرة عطرة وقيمة بلاشك ..أغلبنا قرأ القصيدة وتغنينا بها .. وصرنا نشدوا بها على المنابر والمنصات ونذكرها في كتاباتنا.. كل هذا فقط في يوم 21 اذار مارس.. وفي اليوم التالي ننسى كل شىء ولا كأننا كنا بالامس نقول كلاما" عظيما".. وغالبيتنا وانا واحد من الغالبية نردد البيت الذي يقول :..الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا أَعدَدتَها.... أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ الأَعراقِ ونكتفي بهذا البيت فقط وحتى دون ان نكون قد استوعبنا شرحه الحقيقي والذي يتناول حياة وقيمة ومكانة الأم في المجتمع، وفقاً لما تقوم به من دور كبير في التربية والتنشئة والتعليم فقول الشاعر الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق فهو يعبر عن مدى قيمة ومكانة الأم في بناء المجتمع وتنشئة الابناء تنشئة سليمة مما يجعل ....نعم فأغلب الامهات والعائلات تعتني بنظافة البنت وأكلها وشربها وترفيهها ولعبها.. ومكياجها وحتى وهي صغيرة وغنائها ورقصها... مع انه كل هذا حق للطفلة ولكن تنسى غالبية الامهات والعائلات شىء مهم وهو الإعداد..التهيئة ..التحضير..لذلك نرى في بيت القصيدة يقول الأم مدرسة إذا.... إذا هنا عظمتها ومكانتها.. إذَا هُنَا ظَرْفٌ لِلْمُسْتَقْبَلِ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الشَّرْطِ، نَجَاحُكَ أيتها الأم أيتها العائلة مَشْرُوطٌ باالإعداد الصحيح والسليم لهذه البنت الفتاة الصبية أم وسيدة المستقبل.. وبناء المجتمع الفاضل والراقي .. بعيدا" تماما" عن الدلال الزائد الى حد الميوعة.. وضرورة الانتباه جيدا" ومنذ السنوات للأولى للميول والهوايات.. ومن ثم التقييم لأي إعوجاج...فذهذ الفتاة الصغيرة هي من ستنجب الضابط والقاضي والسياسي والفنان والحرفي الماهر.. وبما أننا لانقرأ .. وإذا قرأنا لانفهم .. وإذا فهمنا لانطبق .....وبقدر إحترامنا وتقديرنا لحقوق هذا المخلوق الراقي .. بقدر مايكون مجتمعنا مثاليا" وحضاريا" ونظيفا" من الامراض النفسية والعاهات الاخلاقية...وسنبقى نردد الأم مدرسة إذا.. فقط ولن نكمل الاعداد البنيوي والاخلاقي والنفسي لأولادنا وخصوصا" بناتنا... فستبقى مجتمعاتنا نامية بل نائمة الى ماشاء الله ......
#الأم
#مدرسة
#إذا؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750915
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - الأم مدرسة إذا؟؟
آصف ملحم : قول على قول ديكارت: أنا أفكّر، إذاً أنا موجود
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم عادةً ما يطلق على مقولة ديكارت هذه اسم الكوجيتو الديكارتي، ولقد وردت هذه المقولة بعدة صيغ مختلفة، كما طرأت عليها العديد من التحويرات، سنحاول المحافظة على الصيغ الأصلية لهذه المقولة، أهم هذه الصيغ: 1-أنا أشك وأعلم أنني أشك، وبالتالي أنا أفكر، وما دمت أفكر، فأنا موجود.2-أنا أشك، فهل أشك بأنني أمارس الشك ...باللاتينية تصبح صيغة الكوجيتو الديكارتي كما يلي:Cogito ergo sumبالرغم من أنه قد مضى زمن طويل على ظهور الكوجيتو الديكارتي، وبالرغم من أن العديد من الباحثين تناوله في دراساته، إلا أنه لا يزال هناك بعض الجوانب التي لم يتم بحثها. سنحاول، في مقالتنا هذه، إبراز هذه الجوانب ومناقشتها على المستويين المنطقي و المعرفي؛ وشيئاً فشيئاً سنستكشف التناقضات والإشكاليات التي تقود إليها.لو افترضنا أنه لدينا كائن ما، وقيل لنا بأن هذا الكائن يمارس نشاطاً ما أو يقوم بفعلٍ ما، وأطلقنا على هذا النشاط أو الفعل اسماً ما؛ في حالتنا الكائن هو الإنسان، وهذا الكائن يمارس نشاطاً اسمه (الشك)، ألا يصبح السؤال التالي:ما طبيعة هذا النشاط، أو ماهي ماهيته، و ما هي آلياته؟مُعتَبَراً ومُحِقّاً؟!إذ كيف لنا أن نعرف بأنّ كائناً آخرَ يقوم بنشاط أو فعل مماثل ما لم نعلم طبيعة أو ماهية هذا النوع من النشاطات أو الأفعال؟!ثم، كيف نميز هذا النوع من النشاط عن غيره من النشاطات أو الأفعال الأخرى؟فافتراض تمتُّع الكائن آنف الذكر بالقدرة على القيام بالنشاط (آ) لا ينفي إمكانية قدرته على القيام بالنشاطات (ب) أو (ج) أو (د) ... الخ.بناءً على ذلك يصبح السؤال الآتي، في نظري، قانونياً:ما هو الشك الذي مارسه ديكارت، أو بالأحرى ما هو الشك من وجهة نظر ديكارت؟جميع الدراسات والأبحاث، التي اطّلعتُ عليها حول هذا الموضوع، تؤكد أن ديكارت كان (يشك) في (وجود) ما يحيط به من أشياء؛ أي أن هذه الأشياء تتمتع بالأصل بصفة (الوجود)، وقام ديكارت بإقحام نفسه في علاقة معها لكي يمارس نشاطاً، سماه (الشك)، وظيفة النشاط هذا سلبها صفة (الوجود)، و لكي يعيد ضم (الوجود) إليها قام بنشاطٍ ثانٍ، سماه (التفكير) أو (العلم بالشك) أو وفق عبارته (أعلم بأني أشك).على هذه الخلفية، لا بد من طرح الأسئلة الآتية:ماهي طبيعة العلاقة التي ربطت ديكارت بالأشياء المحيطة، لكي يمنح نفسه الحق بسلب وضم (الوجود) إليها؟وهل يمكن أن نسلب (الوجود) عن شيء ما، هو بالأصل يتمتع به بشكل مستقل عنا؟وهل يمكن أن نسلب (صفةً) ما عن (شيء) ما عقلياً؟وما هي الحالة التي سيكون عليها ذلك الشيء بعد سلبه تلك الصفة؟أليس افتراضي بأن ذلك الشيء يتمتع بتلك (الصفة) كافٍ ليمنحني اليقين بتمتعه بتلك (الصفة)؟قد يقول قائل: إن محاكمة ديكارت ليست لسلب الوجود عن الأشياء، فعملية السلب هي عملية عقلية صرفة، والسلب لم يقع على الأشياء حقيقةً. في مثل هذه الحالة، من حقنا أن نطرح السؤال: هل القضية شكل من أشكال (القلق النفسي)، ومحاكمة ديكارت هذه ليست سوى تسكين هذا الضجيج النفسي الداخلي فحسب؟!وبالمتابعة، فإن عملية (سلب الوجود) هذه تستمر حتى يصل ديكارت إلى الذات السالبة نفسها، فهو يسلب عن نفسه (الوجود) أيضاً، فهل يحق لديكارت بعدها أن يقول: أنا أعلم بأنني أشك؟إذ كيف يستقيم الحالان: الشك والعلم؟ أو بالأحرى كيف يمكننا أن نصدق شخصاً يشك في وجوده، ومن ثم يخبرنا بأنه يمارس علماً ما؟ ولو أعدنا صياغة عبارة ديكارت بطريقة أخرى، فإنها ستصبح على الشكل: أنا لا أعلم يقيناً إذا كنت موجوداً أو لا، ولكنني أعلم بأنني لا أعلم يقينا ......
#ديكارت:
#أفكّر،
#إذاً
#موجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762679
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم عادةً ما يطلق على مقولة ديكارت هذه اسم الكوجيتو الديكارتي، ولقد وردت هذه المقولة بعدة صيغ مختلفة، كما طرأت عليها العديد من التحويرات، سنحاول المحافظة على الصيغ الأصلية لهذه المقولة، أهم هذه الصيغ: 1-أنا أشك وأعلم أنني أشك، وبالتالي أنا أفكر، وما دمت أفكر، فأنا موجود.2-أنا أشك، فهل أشك بأنني أمارس الشك ...باللاتينية تصبح صيغة الكوجيتو الديكارتي كما يلي:Cogito ergo sumبالرغم من أنه قد مضى زمن طويل على ظهور الكوجيتو الديكارتي، وبالرغم من أن العديد من الباحثين تناوله في دراساته، إلا أنه لا يزال هناك بعض الجوانب التي لم يتم بحثها. سنحاول، في مقالتنا هذه، إبراز هذه الجوانب ومناقشتها على المستويين المنطقي و المعرفي؛ وشيئاً فشيئاً سنستكشف التناقضات والإشكاليات التي تقود إليها.لو افترضنا أنه لدينا كائن ما، وقيل لنا بأن هذا الكائن يمارس نشاطاً ما أو يقوم بفعلٍ ما، وأطلقنا على هذا النشاط أو الفعل اسماً ما؛ في حالتنا الكائن هو الإنسان، وهذا الكائن يمارس نشاطاً اسمه (الشك)، ألا يصبح السؤال التالي:ما طبيعة هذا النشاط، أو ماهي ماهيته، و ما هي آلياته؟مُعتَبَراً ومُحِقّاً؟!إذ كيف لنا أن نعرف بأنّ كائناً آخرَ يقوم بنشاط أو فعل مماثل ما لم نعلم طبيعة أو ماهية هذا النوع من النشاطات أو الأفعال؟!ثم، كيف نميز هذا النوع من النشاط عن غيره من النشاطات أو الأفعال الأخرى؟فافتراض تمتُّع الكائن آنف الذكر بالقدرة على القيام بالنشاط (آ) لا ينفي إمكانية قدرته على القيام بالنشاطات (ب) أو (ج) أو (د) ... الخ.بناءً على ذلك يصبح السؤال الآتي، في نظري، قانونياً:ما هو الشك الذي مارسه ديكارت، أو بالأحرى ما هو الشك من وجهة نظر ديكارت؟جميع الدراسات والأبحاث، التي اطّلعتُ عليها حول هذا الموضوع، تؤكد أن ديكارت كان (يشك) في (وجود) ما يحيط به من أشياء؛ أي أن هذه الأشياء تتمتع بالأصل بصفة (الوجود)، وقام ديكارت بإقحام نفسه في علاقة معها لكي يمارس نشاطاً، سماه (الشك)، وظيفة النشاط هذا سلبها صفة (الوجود)، و لكي يعيد ضم (الوجود) إليها قام بنشاطٍ ثانٍ، سماه (التفكير) أو (العلم بالشك) أو وفق عبارته (أعلم بأني أشك).على هذه الخلفية، لا بد من طرح الأسئلة الآتية:ماهي طبيعة العلاقة التي ربطت ديكارت بالأشياء المحيطة، لكي يمنح نفسه الحق بسلب وضم (الوجود) إليها؟وهل يمكن أن نسلب (الوجود) عن شيء ما، هو بالأصل يتمتع به بشكل مستقل عنا؟وهل يمكن أن نسلب (صفةً) ما عن (شيء) ما عقلياً؟وما هي الحالة التي سيكون عليها ذلك الشيء بعد سلبه تلك الصفة؟أليس افتراضي بأن ذلك الشيء يتمتع بتلك (الصفة) كافٍ ليمنحني اليقين بتمتعه بتلك (الصفة)؟قد يقول قائل: إن محاكمة ديكارت ليست لسلب الوجود عن الأشياء، فعملية السلب هي عملية عقلية صرفة، والسلب لم يقع على الأشياء حقيقةً. في مثل هذه الحالة، من حقنا أن نطرح السؤال: هل القضية شكل من أشكال (القلق النفسي)، ومحاكمة ديكارت هذه ليست سوى تسكين هذا الضجيج النفسي الداخلي فحسب؟!وبالمتابعة، فإن عملية (سلب الوجود) هذه تستمر حتى يصل ديكارت إلى الذات السالبة نفسها، فهو يسلب عن نفسه (الوجود) أيضاً، فهل يحق لديكارت بعدها أن يقول: أنا أعلم بأنني أشك؟إذ كيف يستقيم الحالان: الشك والعلم؟ أو بالأحرى كيف يمكننا أن نصدق شخصاً يشك في وجوده، ومن ثم يخبرنا بأنه يمارس علماً ما؟ ولو أعدنا صياغة عبارة ديكارت بطريقة أخرى، فإنها ستصبح على الشكل: أنا لا أعلم يقيناً إذا كنت موجوداً أو لا، ولكنني أعلم بأنني لا أعلم يقينا ......
#ديكارت:
#أفكّر،
#إذاً
#موجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762679
الحوار المتمدن
آصف ملحم - قول على قول ديكارت: أنا أفكّر، إذاً أنا موجود!
محمد عبد الكريم يوسف : إذا،روديارد كبلنغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إذاروديارد كبلنغترجمة محمد عبد الكريم يوسفإذا استطعت أن تحتفظ برباطة جأشك عندما يفقد الجميع من حولكرباطة جأشهم ويلومونك بسببها ؛إذا استطعت أن تثق بنفسك حينما يشكك فيك كل الذين من حولك،ومع ذلك تراعي شكوكهم أيضا :إذا استطعت الانتظار ولم تمل الانتظار ،أو ، أن تكون ممن يُفترى عليه ، لا تتاجر في الأكاذيب،أو أن تكون ممن يُحقد عليه لا تستسلم للحقد،مع ذلك لا تبدِ طيبة فائقة ، أو تتحدث بحكمة أكثر مما يلزم ؛إذا استطعت أن تحلم - ولم تصبح عبداً لأحلامك ؛إذا استطعت أن تفكر - ولم تجعل الأفكار هدفك ،إذا استطعت أن تقابل النصر و الكارثةوتعاملت مع هذين الدجالين على نفس القدر من المساواة :إذا استطعت احتمال سماع الحقيقة كما نطقتهاوقد لويت من قبل الأوغاد لينصبوا فخاخاً للمغفلين،أو أن تشاهد الأشياء التي نذرت نفسك من أجلها ، وقد تكسرتوتخنع لتبنيها بأدوات بالية ؛إذا استطعت أن تصنع كومة واحدة من جميع مكاسبكو تخاطر بها برمية واحدة في لعبة من ألعاب الحظ،وتخسر ،وتبدأ مرة أخرى من حيث بدأت ،و لا تنبس بكلمة بشأن خسارتك:إذا استطعت أن تجبر قلبك و أعصابك و أطنابكمن أجل خدمة أغراضك بعد أن يكونوا قد قضوا منذ أمد طويلولذلك تستمر عندما لا يوجد فيك شيءسوى الإرادة التي تقول لهم : " استمر ! "إذا استطعت أن تتحدث مع جموع الناس و تحتفظ بفضيلتك ،أو أن تصاحب الملوك - ولا تفقد مقدرتك على مصاحبة العامة و التحدث إليهم،إذا لم يستطع الأعداء أو الأصدقاء المحبون أن يؤذوك ،إذا كان لكل الناس أهمية عندك ، غير أن لا أحد منهم كثيراً :إذا استطعت أن تملأ دقيقة عدم المغفرةبما يساوي ستين ثانية من جري المسافاتالأرض لك و كل ما عليهاو- ما هو أكثر - ستكون رجلاً ، يا بني!الأصلIfbyRudyard KiplingIf you can keep your head when all about youAre losing theirs and blaming it on youIf you can trust yourself when all men doubt you,But make allowance for their doubting too:If you can wait and not be tired by waiting,Or, being lied about, don t deal in lies,Or being hated don t give way to hating,And yet don t look too good, nor talk too wiseIf you can dream---and not make dreams your masterIf you can think---and not make thoughts your aim,If you can meet with Triumph and DisasterAnd treat those two impostors just the same:.If you can bear to hear the truth you ve spokenTwisted by knaves to make a trap for fools,Or watch the things you gave your life to, broken,And stoop and build em up with worn-out toolsIf you can make one heap of all your winningsAnd risk it on one turn of pitch-and-toss,And lose, and start again at your beginnings,And never breathe a word about your loss:If you can force your heart and nerve and sinewTo serve your turn long after they are gone,And so hold on when there is nothing in youExcept the Will which says to them: "Hold on!"If you can talk with crowds and keep your virtue,Or walk with Kings---nor lose the common touch,If neither foes nor loving friends can hurt you,If all men count with you, but none too much:If yo ......
#إذا،روديارد
#كبلنغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767032
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إذاروديارد كبلنغترجمة محمد عبد الكريم يوسفإذا استطعت أن تحتفظ برباطة جأشك عندما يفقد الجميع من حولكرباطة جأشهم ويلومونك بسببها ؛إذا استطعت أن تثق بنفسك حينما يشكك فيك كل الذين من حولك،ومع ذلك تراعي شكوكهم أيضا :إذا استطعت الانتظار ولم تمل الانتظار ،أو ، أن تكون ممن يُفترى عليه ، لا تتاجر في الأكاذيب،أو أن تكون ممن يُحقد عليه لا تستسلم للحقد،مع ذلك لا تبدِ طيبة فائقة ، أو تتحدث بحكمة أكثر مما يلزم ؛إذا استطعت أن تحلم - ولم تصبح عبداً لأحلامك ؛إذا استطعت أن تفكر - ولم تجعل الأفكار هدفك ،إذا استطعت أن تقابل النصر و الكارثةوتعاملت مع هذين الدجالين على نفس القدر من المساواة :إذا استطعت احتمال سماع الحقيقة كما نطقتهاوقد لويت من قبل الأوغاد لينصبوا فخاخاً للمغفلين،أو أن تشاهد الأشياء التي نذرت نفسك من أجلها ، وقد تكسرتوتخنع لتبنيها بأدوات بالية ؛إذا استطعت أن تصنع كومة واحدة من جميع مكاسبكو تخاطر بها برمية واحدة في لعبة من ألعاب الحظ،وتخسر ،وتبدأ مرة أخرى من حيث بدأت ،و لا تنبس بكلمة بشأن خسارتك:إذا استطعت أن تجبر قلبك و أعصابك و أطنابكمن أجل خدمة أغراضك بعد أن يكونوا قد قضوا منذ أمد طويلولذلك تستمر عندما لا يوجد فيك شيءسوى الإرادة التي تقول لهم : " استمر ! "إذا استطعت أن تتحدث مع جموع الناس و تحتفظ بفضيلتك ،أو أن تصاحب الملوك - ولا تفقد مقدرتك على مصاحبة العامة و التحدث إليهم،إذا لم يستطع الأعداء أو الأصدقاء المحبون أن يؤذوك ،إذا كان لكل الناس أهمية عندك ، غير أن لا أحد منهم كثيراً :إذا استطعت أن تملأ دقيقة عدم المغفرةبما يساوي ستين ثانية من جري المسافاتالأرض لك و كل ما عليهاو- ما هو أكثر - ستكون رجلاً ، يا بني!الأصلIfbyRudyard KiplingIf you can keep your head when all about youAre losing theirs and blaming it on youIf you can trust yourself when all men doubt you,But make allowance for their doubting too:If you can wait and not be tired by waiting,Or, being lied about, don t deal in lies,Or being hated don t give way to hating,And yet don t look too good, nor talk too wiseIf you can dream---and not make dreams your masterIf you can think---and not make thoughts your aim,If you can meet with Triumph and DisasterAnd treat those two impostors just the same:.If you can bear to hear the truth you ve spokenTwisted by knaves to make a trap for fools,Or watch the things you gave your life to, broken,And stoop and build em up with worn-out toolsIf you can make one heap of all your winningsAnd risk it on one turn of pitch-and-toss,And lose, and start again at your beginnings,And never breathe a word about your loss:If you can force your heart and nerve and sinewTo serve your turn long after they are gone,And so hold on when there is nothing in youExcept the Will which says to them: "Hold on!"If you can talk with crowds and keep your virtue,Or walk with Kings---nor lose the common touch,If neither foes nor loving friends can hurt you,If all men count with you, but none too much:If yo ......
#إذا،روديارد
#كبلنغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767032
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - إذا،روديارد كبلنغ